renesansa

tafuri_renesansa.md

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-title: "Manfredo Tafuri, Renesansa"
-...
-
-<!-- # I problemi del Rinascimento -->
-
-> # Problemi renesanse
-
-<!-- ## a) Architettura e città -->
-
-> ## a) Arhitektura in mesto
-
-<!-- È importante insistere, a proposito della tematica umanistica inerente
-alla città, sul profondo carattere realistico che essa assume sin
-dall'inizio. Anzi, di fronte alle escatologie e alle aspettazioni
-millenarie del Medioevo, l'Umanesimo riafferma il carattere concreto,
-socialmente ed economicamente determinato, della vita urbana e degli
-sviluppi cittadini: la "città prospettica" del Brunelleschi e
-dell'Alberti è la città reale, con tutta la complessità delle sue
-stratificazioni storiche, nella quale i nuovi "oggetti" prospettici
-introducono un nuovo comportamento umano -- laico e razionale -- assai
-più che una proposta di ristrutturazione fisica globale. Nel *De re
-aedificatoria* l'Alberti accetta palesemente la dialettica fra
-l'edificio singolo, nel quale il razionalismo e lo storicismo umanistici
-possono manifestarsi in pieno, e la città, quadro dei vari interventi
-successivi. In ciò l'Alberti è assai più aristotelico di quanto farebbe
-supporre la sua famosa definizione della città come "grande casa". -->
-
-> Pomembno je poudariti globoko realistično naravo humanistične teme mesta
-> od samega začetka. Humanizem namreč spričo eshatologij in tisočletnih
-> pričakovanj srednjega veka potrjuje konkretni, družbeno in ekonomsko
-> pogojeni značaj mestnega življenja in razvoja mest: \"perspektivno
-> mesto\" Brunelleschija in Albertija je resnično mesto z vso
-> kompleksnostjo njegovih zgodovinskih razslojenosti, v katerem novi
-> perspektivni \"objekti\" uvajajo novo človeško vedenje - posvetno in
-> racionalno - veliko bolj kot predlog globalnega fizičnega
-> prestrukturiranja. V *De re aedificatoria* Alberti jasno sprejema
-> dialektiko med posamezno stavbo, v kateri se lahko humanistični
-> racionalizem in historizem v celoti izrazita, in mestom, ki je okvir
-> različnih zaporednih posegov. Pri tem je Alberti veliko bolj
-> aristotelski, kot bi lahko sklepali po njegovi slavni opredelitvi mesta
-> kot \"velike hiše\".
-
-<!-- In realtà l'intervento architettonico viene destinato dall'Alberti alla
-razionalizzazione critica dei tessuti polistratificati: ed eguale
-compito hanno i singoli elementi modificabili della struttura urbana,
-dal perimetro murario alle nuove stende. Non è quindi una codificazione
-dell'urbanistica medievale, quella dell'Alberti, bensì un'ipotesi
-sull'uso delle convenzioni vigenti, trasformate dall'unico parametro
-completamente in possesso dell'architetto: l'indagine tipologica. È
-proprio quest'ultima che costituisce il trait-d'union delle
-teorizzazioni umanistiche che leggono l'architettura come fenomeno
-urbano. La casistica tipologica di Francesco di Giorgio e le invenzioni
-leonardesche a scala urbana vanno lette precisamente in questa chiave:
-come atti di realismo, quindi, decisamente antiutopistici. Sono la
-costanza metodologica nella formazione delle tipologie residenziali o
-degli edifici di uso pubblico, nella sperimentazione di Francesco di
-Giorgio, o l'individuazione di unità complesse di riorganizzazione delle
-strutture cittadine, tipica delle ricerche di Leonardo, che offrono basi
-realistiche per lo sviluppo delle città. Tali teorici accettano i
-fondamenti politici ed economici in fuse di riorganizzazione, comprese
-le rigide distinzioni di classe. Il loro compito di tecnici integrati al
-massimo livello nelle trasformazioni in corso impedisce loro di
-inventare ideologie urbane: lo strumento tipologico è usato come il più
-adeguato per una razionalizzazione avanzata. Ciò malgrado la crisi della
-committenza -- già in atto nella seconda metà del '400 -- provoca il
-fallimento persino di tali tecniche di razionalizzazione: i felici casi
-di Urbino e Pienza rimangono isolati e irripetibili. È solo a questo
-punto che, per reazione, il realismo umanistico si concentra da un lato
-nell'elaborazione dei modelli per le uniche iniziative concrete di nuovi
-impianti urbani -- nasce, come scienza autonoma, l'indagine sulle
-fortificazioni e le città militari --, ed evade, d'altro lato, nel sogno
-utopistico. La casistica urbana di Francesco di Giorgio è ancora
-estranea all'utopia: la regolarità dei tracciati geometrici per quanto
-giustificata con parametri eruditi e simbolici, ha il valore di un
-campione di laboratorio deformabile all'infinito al confronto con la
-complessa fenomenologia dei siti. La Sforzinda filaretiana, invece, è la
-testimonianza di un atteggiamento diverso. In quanto polemica
-dichiarazione di principio il trattato del Filarete tende a dimostrare
-la possibilità concreta di realizzazione di un organismo urbano
-unitario, la cui figura a stella è colma di riferimenti astrologici e
-simbolici; in quanto aspirazione cosciente del proprio carattere
-ideologico, la tipologia architettonica di Sforzinda accentua, in senso
-fantastico, la disarticolazione degli elementi grammaticali e la
-dimensione prospettica. Al limite fra la polemica e l'utopia, l'opera
-del Filarete segna l'inizio della crisi del "realismo" umanistico. Crisi
-che viene accentuata dall'uso celebrativo e simbolico della cultura
-prospettica tipica dell'ambiente romano, da Niccolò V in poi. Roma sacra
-come civitas Dei o Gerusalemme celeste: nulla di più lontano dalla
-repubblica razionale e mondana del Salutati o del Bruni. Né storicamente
-è poco importante che del programma albertiano non vengano realizzati a
-Roma che dei frammenti, o che, alla fine del sec\. XVI, il piano sistino
-tenda a compensare realismo politico e intenti celebrativi. -->
-
-> V resnici je Albertijev arhitekturni poseg namenjen kritični
-> racionalizaciji večplastne strukture: enako nalogo opravljajo posamezni
-> spremenljivi elementi mestne strukture, od obodnih zidov do nove stende.
-> Albertijevo delo torej ni kodifikacija srednjeveškega urbanizma, temveč
-> hipoteza o uporabi obstoječih konvencij, preoblikovana z edinim
-> parametrom, ki ga je imel arhitekt na voljo: tipološko raziskavo. Prav
-> to je značilnost humanističnih teorij, ki arhitekturo razumejo kot
-> urbani pojav. Tipološko kazuistiko Francesca di Giorgia in Leonardove
-> izume v urbanem merilu je treba brati prav v tem ključu: kot dejanja
-> realizma, torej odločno antiutopična. Prav metodološka stalnost pri
-> oblikovanju stanovanjskih tipologij ali stavb za javno rabo v
-> eksperimentiranju Francesca di Giorgia ali opredelitev kompleksnih enot
-> reorganizacije mestnih struktur, značilna za Leonardove raziskave,
-> ponujata realistične podlage za razvoj mest. Takšni teoretiki sprejemajo
-> politične in ekonomske temelje reorganizacije združevanja, vključno s
-> strogimi razrednimi razlikami. Njihova naloga tehnikov, ki so na
-> najvišji ravni vključeni v potekajoče preobrazbe, jim preprečuje, da bi
-> izumljali urbanistične ideologije: tipološko orodje se uporablja kot
-> najprimernejše za napredno racionalizacijo. To se je zgodilo kljub temu,
-> da je kriza mecenstva, ki se je začela že v drugi polovici 15. stoletja,
-> povzročila neuspeh tudi teh racionalizacijskih tehnik: srečna primera
-> Urbina in Pienze ostajata osamljena in neponovljiva. Šele na tej točki
-> se je humanistični realizem kot reakcija na eni strani osredotočil na
-> izdelavo modelov za edine konkretne pobude za nove urbane sisteme -
-> raziskovanje utrdb in vojaških mest se je rodilo kot samostojna
-> znanost - in se na drugi strani izognil utopičnim sanjam. Po drugi
-> strani pa se izmika utopičnim sanjam. urbanistični kazuistiki Francesca
-> di Giorgia je utopija še vedno tuja: pravilnost geometrijskih
-> razporeditev, četudi utemeljena z eruditskimi in simbolnimi parametri,
-> ima vrednost laboratorijskega vzorca, ki se lahko v primerjavi s
-> kompleksno fenomenologijo krajev neskončno deformira. Filaretijeva
-> Sforzinda pa priča o drugačnem odnosu. Kot polemična načelna deklaracija
-> želi Filaretov traktat pokazati konkretno možnost uresničitve enotnega
-> urbanega organizma, katerega zvezdasta oblika je polna astroloških in
-> simbolnih referenc; kot težnja, ki se zaveda svoje ideološke narave,
-> Sforzindova arhitekturna tipologija v fantastičnem smislu poudarja
-> razdrobljenost slovničnih elementov in perspektivno razsežnost. Na meji
-> med polemiko in utopijo Filaretovo delo zaznamuje začetek krize
-> humanističnega \"realizma\". To krizo je poudarjala slavnostna in
-> simbolična uporaba perspektivne kulture, značilne za rimsko okolje od
-> Nikolaja V dalje. Sveti Rim kot civitas Dei ali nebeški Jeruzalem: nič
-> ne bi moglo biti bolj oddaljeno od racionalne in posvetne republike
-> Salutatija ali Brunija. Prav tako ni zgodovinsko nepomembno, da so v
-> Rimu uresničili le delčke Albertijevega programa ali da se je ob koncu
-> 16. stoletja načrt Sikstine nagibal k nadomestitvi političnega realizma
-> in slavnostnih namenov.
-
-<!-- Ciò che conta è la soluzione di continuità che separa la politica
-urbanistica papale dall'avanzato programma di ristrutturazione aragonese
-per Napoli, da un lato, dal puro funzionalismo degli interventi
-olandesi, tedeschi o scandinavi, dall'altro. Contro la città-messaggio,
-contro la città-simbolo, si riafferma la città funzionale agli interessi
-dell'alta borghesia finanziaria: e non fa parte degli interessi di tale
-nuova oligarchia l'elaborazione a livello ideologico di auliche o
-emblematiche formae urbia di valore universale. La Strada Nuova
-genovese, la Fuggerei ad Augusta, i nuovi quartieri di Anversa o di
-Copenaghen, sono tutti interventi parziali, privi di ragioni polemiche
-nei confronti degli antichi tessuti, spesso realizzati con meccanismi
-economici già operanti da tempo ed in cui il problema della forma non è
-che tema secondario. E non basta: la razionalizzazione attuata a livello
-di settore e sulla base di una serie di meccanismi speculativi di
-accumulazione privata, non vuole proporsi come modello generalizzabile
-all'intera città. Né può dirsi che la struttura elaborata
-sperimentalmente nelle città coloniali in America, costituisca
-l'alternativa alla città europea. Gli schematici quadrilloges e le
-organizzazioni spaziali che si aprono al loro centro, riducono la città
-a mero supporto strutturale, del tutto disponibile ma privo di forma:
-anche in tema urbanistico il prestigio intellettuale della forma è
-annullato nei paesi coloniali, a favore della spietata logica dello
-sfruttamento. È in fondo ciò che accade anche nei paesi europei più
-avanzati rispetto alla formazione della moderna organizzazione del
-capitale: l'"eclissi del sacro", cui i paesi dello Controriforma tentano
-di opporsi con la mitizzazione di alcune città-simbolo -- da Roma a
-Granada alla Milano borromea -- è accettata in pieno nelle città
-riformate. Il problema, qui, caso mai, è quello di compensare il
-funzionalismo, e l'iniziativa pubblica e privata, con un nuovo rigorismo
-formale: è il tema affrontato al massimo livello da Elias Holl ad
-Augusta. Al confronto di tale dialettica fra mitologia ed empirismo le
-utopie del riformismo sociale del Moro (1516), dell'Agostini (1553), del
-Patrizi, del Doni (1548), di Valentin Andreae (1619), sono testimonianze
-di un profondo scetticismo sul possibile ruolo "progressivo"
-dell'intellettuale europeo. Le città del sole, le Gerusalemmi terrene,
-le società perfette e comunitarie, il comunismo economico e sessuale, il
-deismo -- temi costanti di tali sogni politici -- non sono proposte
-reali di razionalizzazione sociale: in essi va piuttosto riconosciuta
-l'ultima, drammatica testimonianza del razionalismo umanistico, che, di
-fronte al fallimento palese dei propri programmi sociali, sancisce con
-le sue escatologiche aspettazioni il declino dello propria stessa
-funzione civile. Declino che viene puntualmente registrato dalla più
-antiutopistica delle correnti teoriche del '500. I trattati sulla
-tecnica fortificatoria del Dürer (1527), del Lorini (1596), del Bellucci
-(1598), del Maggi (1546), del De Marchi (1599), dello Speckle (1589),
-del Perret (1604), ignorano sia i problemi eruditi della cultura
-vitruviana, che le astrazioni del riformismo utopistico. Al programma
-umanistico dello laica città dell'uomo si è ormai sostituita la realtà
-politica messa spietatamente in luce dal Machiavelli: al tramonto della
-città ideale risponde il cinico realismo delle "città-macchine di
-difesa" del Principe (Horst de la Croix, *Military Architecture and the
-Radial City Plan in XVI Century in Italy*, AB, XLII, 1960; P\. Marconi,
-*La cittadella come macrocosmo* Quad\. dell'Ist\. di Stor\.
-dell'Archit\., 1968, n\. 85--90, sulle persistenze simboliche
-nell'urbanistica rinascimentale). Il Bellucci potrà quindi ironizzare
-crudelmente sul ruolo degli architetti, invitandoli a limitare i propri
-studi alle sovrastrutture formali: è il teorico militare il nuovo
-scienziato dei fenomeni urbani. Il tramonto definitivo delle ideologie
-sovrastrutturali dell'Umanesimo è così sancito. Ai secoli successivi non
-rimarrà che accettare il ruolo di retroguardia riservato
-all'architettura nei confronti delle trasformazioni urbane, o coprirlo
-con il rigoglioso ma patetico fiorire di una evasiva civiltà
-dell'immagine. -->
-
-> Pomembna je rešitev kontinuitete, ki papeško urbanistično politiko
-> ločuje od naprednega aragonskega programa prestrukturiranja Neaplja na
-> eni strani in čistega funkcionalizma nizozemskih, nemških ali
-> skandinavskih posegov na drugi. Proti sporočilu mesta, proti simbolu
-> mesta se je ponovno potrdilo mesto, funkcionalno za interese višje
-> finančne buržoazije: in razvoj dvornih ali emblematičnih formae urbia
-> univerzalne vrednosti na ideološki ravni ni bil del interesov te nove
-> oligarhije. Strada Nuova v Genovi, Fuggerei v Augsburgu, nove četrti v
-> Antwerpnu ali Københavnu so delni posegi, brez polemičnih razlogov glede
-> starega tkiva, pogosto izvedeni z že nekaj časa delujočimi ekonomskimi
-> mehanizmi, pri katerih je problem oblike le sekundarno vprašanje. A to
-> ni dovolj: racionalizacija, ki se izvaja na sektorski ravni in na
-> podlagi vrste špekulativnih mehanizmov zasebne akumulacije, naj ne bi
-> bila model, ki bi ga bilo mogoče posplošiti na celotno mesto. Prav tako
-> ne moremo trditi, da je struktura, ki so jo eksperimentalno razvili v
-> kolonialnih mestih v Ameriki, alternativa evropskemu mestu. Shematični
-> kvadrilogi in prostorske organizacije, ki se odpirajo v njihovem
-> središču, zmanjšujejo mesto na zgolj strukturno podporo, ki je v celoti
-> na voljo, vendar brez oblike: celo na področju urbanističnega
-> načrtovanja je intelektualni prestiž oblike v kolonialnih državah
-> ukinjen v korist neusmiljene logike izkoriščanja. To se v bistvu dogaja
-> celo v najnaprednejših evropskih državah v zvezi z oblikovanjem sodobne
-> organizacije kapitala: \"zaton svetega\", ki so se mu države
-> protireformacije skušale zoperstaviti z mitologizacijo določenih
-> mest-simbolov - od Rima do Granade in Borromejskega Milana -, je v
-> reformiranih mestih popolnoma sprejet. Če že, je problem v tem, kako
-> nadomestiti funkcionalizem ter javno in zasebno pobudo z novo formalno
-> strogostjo: s tem vprašanjem se je na najvišji ravni ukvarjal Elias Holl
-> v Augsburgu. V primerjavi s to dialektiko med mitologijo in empirijo so
-> utopije socialnega reformizma Mora (1516), Agostinija (1553), Patrizija,
-> Donija (1548) in Valentina Andreae (1619) dokaz globoke skepse glede
-> možne \"napredne\" vloge evropskega intelektualca. Sončna mesta,
-> zemeljski Jeruzalem, popolne in skupnostne družbe, ekonomski in spolni
-> komunizem, deizem - stalne teme teh političnih sanj - niso resnični
-> predlogi za družbeno racionalizacijo, temveč so zadnje, dramatično
-> pričevanje humanističnega racionalizma, ki ob očitnem neuspehu svojih
-> družbenih programov z eshatološkimi pričakovanji sankcionira zaton svoje
-> lastne civilne funkcije. Upad, ki so ga natančno zabeležili najbolj
-> antiutopični teoretski tokovi 16. stoletja. Razprave o tehnikah
-> utrjevanja, ki so jih napisali Dürer (1527), Lorini (1596), Bellucci
-> (1598), Maggi (1546), De Marchi (1599), Speckle (1589) in Perret (1604),
-> ne upoštevajo tako eruditskih problemov vitruvijske kulture kot
-> abstrakcij utopičnega reformizma. Humanistični program posvetnega mesta
-> človeka je zdaj zamenjala politična realnost, ki jo je neusmiljeno
-> izpostavil Machiavelli: na sončni zahod idealnega mesta odgovarja
-> cinični realizem prinčevih \"obrambnih strojnih mest\" (Horst de la
-> Croix, *Military Architecture and the Radial City Plan in XVI Century in
-> Italy,* AB, XLII, 1960; P. Marconi, *La cittadella come macrocosmo*
-> Quad. dell\'Ist. di Stor. dell\'Archit, 1968, št. 85-90, o simbolnih
-> vztrajnostih v renesančnem urbanizmu). Bellucci bi lahko potem kruto
-> ironiziral vlogo arhitektov in jih pozval, naj svoje študije omejijo na
-> formalne nadgradnje: vojaški teoretik je novi znanstvenik urbanih
-> pojavov. S tem je dokončno potrjen propad nadstrukturnih ideologij
-> humanizma. Naslednja stoletja ne bi imela druge izbire, kot da se
-> sprijaznijo z vlogo, ki jo je arhitektura imela v ozadju urbanih
-> preobrazb, ali pa jo zakrijejo z bujnim, a patetičnim razcvetom
-> izmikajoče se civilizacije podobe.
-
-<!-- (Sull'utopismo rinascimentale cfr.: C\. Curcio, *Utopisti e riformatori
-sociali del '500*, Bologna, 1941; R\. Ruyer, *L'utopie et les utopies*,
-Paris, 1950; G\. Negry, J\. M\. Patrick, *The Quest for Utopia*, New
-York, 1952; G\. Münter, *Idealstädte, Ihre Geschichte vom 15ten zum
-17ten Jhdt.*, Berlin, 1957; L\. Firpo, *Lo stato ideale della
-Controriforma*, Bari, 1957; R\. Mucchielli, *Le mythe de la cité
-idéale*, Paris, 1958; Autori vari, *Les utopies à la Renaissance*,
-Bruxelles-Paris, 1963). -->
-
-> (O renesančnem utopizmu glej: C. Curcio, *Utopisti e riformatori sociali
-> del \'500,* Bologna, 1941; R. Ruyer, *L\'utopie et les utopies*, Paris,
-> 1950; G. Negry, J. M. Patrick, *The Quest for Utopia,* New York, 1952;
-> G. Münter, *Idealstädte, Ihre Geschichte vom 15ten zum 17ten Jhdt.* ,
-> Berlin, 1957; L. Firpo, *Lo stato ideale della Controriforma*, Bari,
-> 1957; R. Mucchielli, *Le mythe de la cité idéale,* Paris, 1958; Autori
-> vari, *Les utopies à la Renaissance*, Bruxelles-Paris, 1963).
-
-<!-- ## b) Architettura, scienca, tecnologia. -->
-
-> ## b) arhitektura, znanost, tehnologija.
-
-<!-- Il grande interesse per la tecnologia, diffuso nel tardo '300 e nel
-primo '400 in Toscana, il valore di verifica sperimentale delle leggi
-naturali attribuito dall'Umanesimo all'attività artistica, il valore
-conoscitivo della struttura dello spazio, proprio della visione
-prospettica, pongono, alle origini stesse della lunga storia del
-Classicismo, il tema dello relazioni fra arte e scienza. Anzi, poiché
-attraverso la prospettiva si viene ad avere la possibilità di ridurre ad
-unità, misurabile secondo un'unica scala, l'infinita varietà della
-natura, e poiché la scienza prospettica si occupa delle relazioni delle
-cose fra loro prescindendo dalle loro qualità individuali, ne discende
-che attraverso il nuovo codice visivo si predispone la realtà ad
-un'indagine quantitativa e razionale. Lo stesso infinito, materializzato
-nel punto di fuga, assume nella scienza prospettica un valore finito, è
-riportato ad un'esperienza umana. In tal senso la prospettiva, lungi dal
-riprodurre la realtà, la ricostruisce secondo leggi intellettuali
-informate a un profondo bisogno di conoscenza e di possesso. La
-conoscenza non è però totale se non implica una indagine qualitativa; il
-possesso, ugualmente, rimane astratto se non' implica l'intenzione di
-trasformare integralmente la Natura dopo averla razionalmente esplorata.
-L'esperienza pittorica di un Paolo Uccello e di un Piero della Francesca
-si preoccupa quindi di ritrovare l'accidente, la qualità particolare, in
-seno alla costruzione geometrica, universale, della forma: fino ad
-includere fra gli ingredienti di quella costruzione la luce o la
-proporzionalità nella gamma dei colori. L'architettura di Brunelleschi,
-e i disegni architettonici di Leonardo si rivolgono a trasformare
-l'ambiente civile e naturale; la prima introducendo una misurabilità
-concreta dello spazio nel continuum della città medievale, i secondi
-impostando il problema di un'estensione territoriale dell'attività di
-progettazione. Lo spazio e il tempo sono così soggetti ud un codice
-esemplato sull'ordine di un pensiero umano che -- coerentemente
-all'ideologia razionalizzatrice dell'alta borghesia e dei nuovi
-"principi" -- vuole identificare conoscenza del mondo e azione sul
-mondo. È in tale senso che scienza e arte vengono fatte coincidere. E
-non solo perché l'arte è vista come la più qualificata delle tecniche
-umane, ma anche perché attraverso il nuovo prestigio dato alla visione,
-l'arte è in grado di offrire norme di comportamento, guide concrete per
-appropriarsi razionalmente delle leggi del cosmo. Si può ancora
-obiettare che buono parte del valore gnoseologico attribuito alla forma
-sfocia, nel '400 e nel '500, nel recupero della magia. Ma nel
-Rinascimento la magia è premessa a tecniche di pieno possesso del reale,
-e sempre più interviene sperimentalmente sugli elementi naturali. La
-codificazione della prospettiva contenuta nel trattato *Della Pittura*
-dell'Alberti, i manuali di matematica e prospettiva di Piero (*De
-abaco*, *De perspectiva pingendi*, *Libellus de quinque corporibus
-regularibus*), il *De divina proportione* di Luca Pacioli, i trattati di
-Pomponio Gaurico (1504) e di Jean Pélerin, detto Le Viateur (1504),
-rendono concreti e generalizzabili i metodi di costruzione intellettuale
-dello spazio, ritrovando la circolarità delle esperienze scientifiche ed
-artistiche attraverso il reciproco scambio di astrazioni matematiche,
-teorie di armonia musicale, indagini sui modi della visione.
-L'unificazione dello spazio è premessa e simbolo dell'agognata
-unificazione ideale del mondo: le nuove scoperte geografiche, gli
-sviluppi della cartografia, il coordinamento delle iniziative di
-trasformazione urbana, conseguono -- anche se indirettamente -- alla
-nuova omogeneità dell'ambiente umano introdotto dagli artisti
-dell'Umanesimo. -->
-
-> Veliko zanimanje za tehnologijo, razširjeno v Toskani konec 14. in v
-> začetku 15. stoletja, vrednost eksperimentalnega preverjanja naravnih
-> zakonov, ki jo je humanizem pripisoval umetniški dejavnosti, spoznavna
-> vrednost strukture prostora, ki je lastna perspektivni viziji, že na
-> samem začetku dolge zgodovine klasicizma postavljajo temo odnosa med
-> umetnostjo in znanostjo. Ker imamo s perspektivo možnost, da neskončno
-> raznolikost narave zreduciramo na enoto, merljivo z enim samim merilom,
-> in ker se znanost o perspektivi ukvarja z medsebojnim odnosom stvari ne
-> glede na njihove individualne lastnosti, sledi, da je z novim vizualnim
-> kodom resničnost pripravljena na kvantitativno in racionalno
-> raziskovanje. Ista neskončnost, materializirana v izginjajoči točki,
-> dobi končno vrednost v znanosti o perspektivi in se vrne v človeško
-> izkušnjo. V tem smislu perspektiva ne reproducira realnosti, temveč jo
-> rekonstruira po intelektualnih zakonih, ki jih določa globoka potreba po
-> znanju in posedovanju. Vendar pa znanje ni popolno, če ne vključuje
-> kakovostnega raziskovanja; prav tako posest ostaja abstraktna, če ne
-> vključuje namena preoblikovati naravo v celoti, potem ko jo racionalno
-> razišče. Slikarska izkušnja Paola Uccella in Piera della Francesca se
-> torej ukvarja z iskanjem naključja, posebne kakovosti v geometrijski,
-> univerzalni konstrukciji oblike, tako da med sestavine te konstrukcije
-> uvršča tudi svetlobo ali sorazmernost barvne palete. Brunelleschijeva
-> arhitektura in Leonardove arhitekturne risbe so namenjene preoblikovanju
-> civilnega in naravnega okolja; prvi z uvedbo konkretne merljivosti
-> prostora v kontinuum srednjeveškega mesta, drugi pa s postavitvijo
-> problema teritorialne razširitve projektne dejavnosti. Prostor in čas
-> sta tako podvržena kodu, ki ga ponazarja red človeške misli, ki želi - v
-> skladu z racionalizacijsko ideologijo višjega srednjega razreda in novih
-> \"knezov\" - prepoznati vednost o svetu in delovanje na svetu. V tem
-> smislu se znanost in umetnost ujemata. Ne le zato, ker umetnost velja za
-> najbolj usposobljeno človeško tehniko, temveč tudi zato, ker je z novim
-> ugledom, ki ga je dobila vizija, sposobna ponuditi norme vedenja,
-> konkretna navodila za racionalno obvladovanje zakonov kozmosa. Še vedno
-> bi lahko ugovarjali, da je velik del gnoseološke vrednosti, pripisane
-> obliki, v 15. in 16. stoletju vodil k obnovi magije. V renesansi pa je
-> magija predpostavka za tehnike popolnega obvladovanja resničnosti in vse
-> bolj eksperimentalno posega v naravne elemente. Kodifikacija perspektive
-> v Albertijevem traktatu *Della Pittura,* Pierovih priročnikih o
-> matematiki in perspektivi (*De abaco*, *De perspectiva pingendi*,
-> *Libellus de quinque corporibus regularibus)*, *De divina proportione*
-> Luce Paciolija, traktatih Pomponia Gaurica (1504) in Jeana Pélerina,
-> znan kot Le Viateur (1504), konkretizira in posplošuje metode
-> intelektualne konstrukcije prostora ter z vzajemno izmenjavo
-> matematičnih abstrakcij, teorij glasbene harmonije in raziskovanja
-> načinov videnja ponovno odkriva krožnost znanstvene in umetniške
-> izkušnje. Poenotenje prostora je predpostavka in simbol želenega
-> idealnega poenotenja sveta: nova geografska odkritja, razvoj
-> kartografije, usklajevanje pobud za preoblikovanje mest, vse to sledi -
-> čeprav posredno - novi homogenosti človeškega okolja, ki so jo uvedli
-> umetniki humanizma.
-
-<!-- L'identificazione dì arte e scienza può però ancora comportare due
-diversi atteggiamenti operativi. Da un lato può stimolare la
-sperimentazione di tecniche razionalizzate nel contesto di
-un'architettura che ha per suo conto normalizzato e razionalizzato il
-linguaggio attraverso il ricorso al canone degli ordini e alla
-modularità delle porti e degli insiemi (ma allora bisognerà verificare
-quanto canoni e invenzioni tecnologiche non si contraddicano fra loro).
-Dall'altro può stimolare, al contrario, una fiducia assoluta nelle
-capacità autonome della forma visibile ad esplorare e costruire la scena
-delle vicende umane: ed allora piuttosto che a uno sperimentalismo
-tecnologico si dovrà ricorrere ad una tecnica di costruzione
-semplificata, basata anch'essa su una serie di strutture canoniche
-legate alla tipologia edilizia. Brunelleschi oscilla già fra questi due
-estremi; anche se la coscienza di introdurre un mutamento radicale in
-tutte le convenzioni preesistenti lo portano a preferire coerentemente
-la prima via nell'impresa della cupola fiorentina e nella cappella
-Pazzi. D'altronde, nella rivoluzione del cantiere da lui provocata, la
-moderna divisione del lavoro è condizione essenziale e ineliminabile. In
-quanto interprete e ideologo -- nello specifico settore della produzione
-edilizia -- delle strutture della nuova borghesia mercantile,
-Brunelleschi rompe decisamente il tradizionale ordinamento corporativo
-delle maestranze edili, accentrando l'intera responsabilità ideativa e
-l'intero programma realizzativo nelle mani di quel nuovo intellettuale
-che, con lui, diviene l'architetto. La razionalità e
-l'antitradizionalismo tecnologico della cupola fiorentina rivelano il
-loro ruolo storico; essi sono funzioni di una moderna divisione sociale
-del lavoro, condizione, insieme, del rinnovamento architettonico, di
-quello scientifico, di quello economico. Anche la tecnologia, dunque, è
-parte del nuovo universo intellettuale: l'Alberti sistemerà teoricamente
-tale assunto, mentre in tutta Europa e negli ambienti italiani legati
-agli antichi ordinamenti, le scuole delle maestranze tradizionali -- dai
-lombardeschi, ai Gaggini, ai Pahr -- si apprestano ad opporre adesso
-l'ultima resistenza corporativa in nome dell'unità artigianale del ciclo
-di produzione edilizia. La scienza contro l'empirismo artigianale,
-dunque. Ma anche l'empiria è parte del nuovo spirito scientifico, ed
-escluderla conduce direttamente al dogmatismo, porta la scienza a
-sclerotizzarsi nel suo opposto. È proprio questo il problema di
-Leonardo. E non solo per lo spregiudicato empirismo con cui egli
-sintetizza, nei suoi disegni architettonici, invenzioni tecniche ed
-esperimenti linguistici, ma anche perché quei disegni sono da lui
-considerati modi di conoscenza della realtà visibile, saggi teorici sul
-comportamento delle strutture, sezioni tridimensionali di
-riorganizzazione urbana. -->
-
-> Vendar pa identifikacija umetnosti in znanosti še vedno lahko privede do
-> dveh različnih operativnih pristopov. Po eni strani lahko spodbudi
-> eksperimentiranje z racionaliziranimi tehnikami v okviru arhitekture, ki
-> je sama normalizirala in racionalizirala jezik z uporabo kanona naročil
-> ter modularnosti pristanišč in sklopov (vendar bo treba preveriti, v
-> kolikšni meri si kanoni in tehnološki izumi ne nasprotujejo). Po drugi
-> strani pa bi lahko, nasprotno, spodbudila popolno zaupanje v avtonomno
-> zmožnost vidne oblike, da raziskuje in gradi prizorišče človeškega
-> dogajanja: in takrat bi se namesto tehnološkega eksperimentalizma morali
-> zateči k poenostavljeni gradbeni tehniki, ki bi prav tako temeljila na
-> vrsti kanoničnih struktur, povezanih s tipologijo stavb. Brunelleschi je
-> že takrat nihal med tema dvema skrajnostma, čeprav se je zaradi
-> zavedanja, da mora korenito spremeniti vse dosedanje konvencije, pri
-> gradnji florentinske kupole in Pazzijeve kapele dosledno odločal za prvo
-> pot. Poleg tega je bila sodobna delitev dela v revoluciji na gradbišču,
-> ki jo je sprožil, nujen in neizogiben pogoj. Brunelleschi je kot
-> razlagalec in ideolog - v posebnem sektorju gradbene proizvodnje -
-> struktur nove trgovske buržoazije odločno prekinil s tradicionalnim
-> korporativnim redom gradbenih delavcev ter celotno odgovornost za
-> načrtovanje in celoten gradbeni program prenesel v roke novega
-> intelektualca, ki je z njim postal arhitekt. Racionalnost in tehnološka
-> protitradicionalnost florentinske kupole razkrivata njuno zgodovinsko
-> vlogo; sta funkciji sodobne družbene delitve dela, pogoj arhitekturne,
-> znanstvene in gospodarske prenove. Tehnologija je bila torej prav tako
-> del novega intelektualnega univerzuma: Alberti bo to predpostavko
-> teoretično sistematiziral, medtem ko so se po vsej Evropi in v
-> italijanskih krogih, povezanih s starim redom, šole tradicionalnih
-> delavcev - od Lombardeschija do Gagginija in Pahra - zdaj pripravljale
-> na zadnji korporativni odpor v imenu obrtniške enotnosti cikla gradbene
-> proizvodnje. Torej znanost proti obrtniškemu empirizmu. Toda tudi
-> empirizem je del novega znanstvenega duha in njegovo izključevanje vodi
-> neposredno v dogmatizem, vodi v sklerotično nasprotje znanosti. Prav to
-> je Leonardov problem. Ne le zaradi nepristranske empiričnosti, s katero
-> v svojih arhitekturnih risbah sintetizira tehnične izume in jezikovne
-> eksperimente, temveč tudi zato, ker te risbe obravnava kot načine
-> spoznavanja vidne resničnosti, teoretične eseje o obnašanju struktur,
-> tridimenzionalne prereze urbanistične reorganizacije.
-
-<!-- Scienza e tecnologia, in Leonardo, sono ancora alleate, anche perché la
-sua intera produzione architettonica si limita al puro assaggio teorico.
-Se in Francesco di Giorgio e in fra' Giocondo tale alleanza gioca un
-ruolo primario, ben presto essa viene messa in crisi: da un lato la
-revisione bramantesca provoca una concentrazione degli interessi sulle
-leggi puramente formali del Classicismo, dall'altro le valenze
-tecnologiche trovano il loro più ampio campo di applicazione
-nell'architettura militare e nell'ingegneria a livello urbano e
-territoriale. Bramante, Peruzzi, Falconetto o il Mormanno sono gli
-scienziati delle leggi spaziali e delle articolazioni sintattiche: e
-scienziati in senso proprio, dato che è nel nuovo clima che essi
-determinano che nasce, fra l'altro, lo studio filologico dell'antico. Il
-Fieravanti e fra' Giocondo, prima, i teorici di architettura militare, i
-tecnici e gli ingegneri olandesi, in un secondo tempo, concentrano per
-intero la loro attenzione sui problemi relativi alla tecnica
-fortificatoria, alla bonifica e all'irrigazione delle campagne,
-all'attrezzatura delle città e delle regioni. -->
-
-> Znanost in tehnologija sta bili v Leonardovem delu še vedno povezani,
-> tudi zato, ker je bila njegova celotna arhitekturna produkcija omejena
-> zgolj na teoretični okus. Čeprav je to zavezništvo igralo glavno vlogo
-> pri Francescu di Giorgiu in Fra\' Giocondoju, je kmalu doživelo krizo:
-> po eni strani je Bramantejeva revizija povzročila koncentracijo
-> zanimanja za povsem formalne zakonitosti klasicizma, po drugi strani pa
-> so tehnološke vrednote našle najširše polje uporabe v vojaški
-> arhitekturi in inženirstvu na urbani in teritorialni ravni. Bramante,
-> Peruzzi, Falconetto in Mormanno so bili znanstveniki prostorskih zakonov
-> in sintaktičnih členitev: in znanstveniki v pravem pomenu besede, saj se
-> je v novem ozračju, ki so ga ustvarili, rodil filološki študij antike.
-> Fieravanti in fra Giocondo sta bila najprej teoretika vojaške
-> arhitekture, nizozemski tehniki in inženirji pa so se kasneje v celoti
-> posvetili problemom, povezanim s tehnikami utrjevanja, melioracijo in
-> namakanjem podeželja ter opremljanjem mest in regij.
-
-<!-- Sono certo questi ultimi a sfruttare tecnicamente gli apporti nuovi
-delle scoperte scientifiche: l'arte militare e l'elaborazione dei nuovi
-sistemi di difesa -- ricordiamo l'invenzione del frontone bastionato,
-fra i tanti -- inducono studi sempre più complessi sulle tecniche
-costruttive e su impianti spaziali che prescindono ormai completamente
-dalla codificazione classicista. In tale ambito le leggi dello spazio
-vengono classificate per generi. Coordinamento prospettico,
-archeologismo, sperimentazione su aggregazioni complesse di spazi
-semplici, sono applicati all'edilizia civile e religiosa; empirismo e
-funzionalismo sono riservati all'architettura militare. Chi, come il
-Sanmicheli, tenta una mediazione fra tali opposte ricerche è obbligato a
-misurarne l'evidente contradditorietà (solo il Delorme, in altra
-accezione, riesce ad approdare ad un razionalismo integrale: ma
-l'accurato isolamento della sua ricerca ha un esplicito significato
-storico). -->
-
-> Slednji so zagotovo izkoristili nove prispevke znanstvenih odkritij:
-> vojaška umetnost in razvoj novih obrambnih sistemov - med drugim
-> iznajdba bastionskega stebrička - sta privedla do vse bolj kompleksnih
-> študij gradbenih tehnik in prostorskih sistemov, ki so zdaj popolnoma
-> zanemarili klasicistično kodifikacijo. V tem okviru so zakoni prostora
-> razvrščeni glede na zvrsti. Usklajevanje perspektive, arheologija,
-> eksperimentiranje s kompleksnimi skupki preprostih prostorov se
-> uporabljajo v civilni in verski gradnji; empirizem in funkcionalizem sta
-> rezervirana za vojaško arhitekturo. Tisti, ki so tako kot Sanmicheli
-> poskušali posredovati med temi nasprotujočimi si študijami, so morali
-> meriti njihova očitna protislovja (le Delormu je v nekem drugem smislu
-> uspelo doseči integralni racionalizem: vendar ima natančna izolacija
-> njegovih raziskav izrazit zgodovinski pomen).
-
-<!-- Tutto ciò non tarda a far entrare in crisi l'umanistica identificazione
-di architettura e scienza. Se infatti lo spazio non può più essere
-interamente riassunto nella forma simbolica dello visione prospettica,
-se al di là dello spazio tutto misurabile e intellettuale delle leggi
-matematico-geometriche e del coordinamento armonico, esiste uno spazio
-empirico, ad case irriducibile, cade il postulato dell'assoluta
-omogeneità dello spazio stesso: vale a dire proprio il postulato che
-permetteva di considerare l'esperienza artistica come concreta indagine
-sulla struttura del reale. -->
-
-> Vse to je kmalu povzročilo krizo v humanistični identifikaciji
-> arhitekture in znanosti. Če prostora dejansko ni več mogoče v celoti
-> povzeti v simbolični obliki perspektivnega pogleda, če zunaj povsem
-> merljivega in intelektualnega prostora matematično-geometričnih zakonov
-> in harmoničnega usklajevanja obstaja empirični prostor, ki ga ni mogoče
-> reducirati na primere, pade sam postulat o absolutni homogenosti
-> prostora: z drugimi besedami, prav tisti postulat, ki je omogočil, da je
-> umetniško izkušnjo mogoče obravnavati kot konkretno raziskavo strukture
-> resničnosti.
-
-<!-- Sarebbe però sbagliato identificare le due concezioni in antitesi nel
-dibattito fra vitruvianesimo e scienze empiriche. Nel '500 la cultura
-vitruviana è ancora capace di raccogliere in sé una grande molteplicità
-di fermenti: se è vero che esiste un contrasto fra l'accademismo
-archeologico ed anacronistico del Trissino e l'empirismo di Alvise
-Cornaro, è anche vero che storicismo, archeologia, ideologia civile,
-interesso tecnologico, temi scientifici, trovano una sintesi nel
-commento di Daniele Barbaro ai dieci libri di Vitruvio (1556). La forma,
-per il Barbaro, è attività intellettuale e strumento di conoscenza.
-L'aristotelismo e lo scientismo della scuola padovana si riflettono nel
-passo in cui il patriarca eletto di Aquileia riconosce le dimensioni cui
-l'attività di progettazione può giungere nel trasformare integralmente
-la natura in cultura: Mirabil cosa è il potere a comune beneficio
-raunare gli huomini rozzi, e quelli ridurre al culto e alla disciplina,
-sicuri e tranquilli nelle città e nelle fortezze; poi, con maggior
-violenza fatta alla natura, tagliare le rupi, forzare i monti, empire le
-valli, seccare le paludi, fabbricare le navi, dirizzare i fiumi, munire
-i porti, gettare i ponti, e superare la stessa natura in quelle case,
-che noi vinti siamo levando pesi immensi, e satisfacendo in parte al
-desiderio innato della Eternità (D\. Barbaro, *I dieci libri di M\.
-Vitruvio...*, Venezia, 1556, p\. 8). L'architetto, umanista e
-scienziato, vince dunque, con la sua superiorità tecnica e
-intellettuale, sia i costumi degli uomini rozzi, che la rozzezza
-originaria della natura, sulla quale il suo intervento compie una
-violenza. Il superamento della natura è tema comune delle poetiche
-manieriste. Ma qui sembra di leggere un riflesso sia delle reali e
-concrete operazioni di trasformazione della campagna veneta, ad opera
-del patriziato precapitalista, sia della violenta opera di
-colonizzazione culturale e dello sfruttamento economico delle
-popolazioni indigene d'America, "ridotte con la violenza al culto e alla
-disciplina" nelle nuove città del Cortés e di Filippo V. La scienza
-inizia a rivelare, e proprio nella colonizzazione, i propri connotati di
-classe. -->
-
-> Vendar bi bilo napačno, če bi v razpravi med vitruvijanstvom in
-> empiričnimi znanostmi obe koncepciji opredelili kot antitezi. V 16.
-> stoletju je bila vitruvijevska kultura še vedno sposobna združevati
-> veliko število različnih fermentov: če je res, da obstaja nasprotje med
-> arheološkim in anahronističnim akademizmom Trissina in empirizmom Alvise
-> Cornaro, je prav tako res, da so historizem, arheologija, civilna
-> ideologija, tehnološki interes in znanstvene teme našli sintezo v
-> komentarju Daniela Barbaro k Vitruvijevim desetim knjigam (1556). Za
-> Barbaro je oblika intelektualna dejavnost in instrument znanja.
-> Aristotelizem in scientizem padovanske šole se odražata v odlomku, v
-> katerem izvoljeni akvilejski patriarh priznava razsežnosti, ki jih lahko
-> doseže oblikovalska dejavnost pri popolnem preoblikovanju narave v
-> kulturo: Občudovanja vredno je, da lahko v skupno korist vseh zberemo
-> neukročene ljudi in jih podredimo bogoslužju in disciplini, varne in
-> mirne v mestih in trdnjavah, nato pa z večjim nasiljem nad naravo sekamo
-> pečine, silimo gore, polnimo doline, sušimo močvirja, gradimo ladje,
-> usmerjamo reke, opremljamo pristanišča, gradimo mostove in premagujemo
-> samo naravo v tistih hišah, ki jih premagujemo z dvigovanjem ogromnih
-> bremen in delno zadovoljujemo prirojeno željo po Večnosti (D. Barbaro,
-> *I dieci libri di M. Vitruvio\...,* Benetke, 1556, str. 8). Arhitekt,
-> humanist in znanstvenik, zato s svojo tehnično in intelektualno premočjo
-> premaga tako običaje neotesanih ljudi kot izvorno grobost narave, na
-> katero je njegov poseg nasilen. Premagovanje narave je pogosta tema
-> manieristične poetike. Vendar se zdi, da tu beremo odsev dejanske in
-> konkretne preobrazbe beneškega podeželja, ki jo je izvedla
-> predkapitalistična aristokracija, ter nasilnega dela kulturne
-> kolonizacije in gospodarskega izkoriščanja avtohtonih prebivalcev
-> Amerike, ki so bili v novih mestih Cortésa in Filipa V. \"nasilno
-> podvrženi čaščenju in disciplini\". Znanost začne razkrivati svoje
-> razredne konotacije, in sicer prav pri kolonizaciji.
-
-<!-- Ma la vastità delle trasformazioni territoriali preconizzata
-dall'Umanesimo non diviene realtà che in modo sporadico e con molte
-difficoltà. Bisognerà attendere le grandi opere di bonifica ce
-ristrutturazione urbana del '600 olandese per vedere soddisfatta tale
-dimensione della progettazione: né è indifferente che la sopravvivenza
-di un atteggiamento empirico e lo scarso peso dato al sistema
-classicista come tale, abbiano aiutato i paesi nordici ad accettare
-senza pregiudizi eccessivi l'apporto delle nuove scoperte tecniche e
-scientifiche. Il Classicismo, che nel '400 aveva autonomamente fatto
-compiere un balzo in avanti al pensiero scientifico, sta per essere
-superato da quella stessa divisione sociale del lavoro che esso aveva
-sancito. Sono gli sviluppi del razionalismo umanistico che scindono
-l'arte dalla scienza, nel momento stesso che quest'ultima si libera
-dalla magia. Dalla fine del sec\. XVI in poi all'arte si presenta una
-doppia alternativa: o l'abbandono del proprio ruolo privilegiato, nella
-ricerca di un rapporto di dipendenza dal nuovo pensiero scientifico, o
-l'accettazione di una funzione celebrativa della scienza, non senza
-inflessioni magiche ed esoteriche. Ma ancora la scienza non è tanto
-indipendente da stabilire di per sé nuovi valori o nuove norme di
-comportamento: all'arte e all'architettura sono ancora concessi molti
-margini di libertà. La crisi quindi, per tutto il '500 e i primi decenni
-del '600, è tutta sotterranea e di rado diviene fatto cosciente.
-Nell'interesse per la meccanica degli automi, per le macchine e gli
-strumenti idraulici, per i materiali organici o per le forme zoomorfe,
-evidente nelle decorazioni e nelle grotte di Giulio Romano, del
-Buontalenti, del Palissy, è chiaro il riferimento alle correnti che
-ormai studiano la natura iuxta propria principia: ma si tratta sempre di
-opere marginali, dominate da un clima misteriosofico e irreale, che
-cederà ben presto il passo alla pura tecnocrazia di un Domenico Fontana
-o di un Simon Stevin (1548--1620), il matematico olandese teorico della
-tecnica idraulica e dei nuovi sistemi di fortificazione. -->
-
-> Toda obsežnost ozemeljskih sprememb, ki jih je predvideval humanizem, se
-> je uresničila le občasno in s številnimi težavami. Za izpolnitev te
-> razsežnosti načrtovanja bo treba počakati na velika dela melioracij in
-> prestrukturiranja mest v nizozemskem 17. stoletju: prav tako ni vseeno,
-> da sta ohranitev empiričnega odnosa in majhna teža, ki jo je imel
-> klasicistični sistem kot tak, pomagala nordijskim državam, da so brez
-> pretiranih predsodkov sprejele prispevek novih tehničnih in znanstvenih
-> odkritij. Klasicizem, ki je v 15. stoletju samostojno naredil velik
-> korak naprej v znanstveni misli, je kmalu prehitela družbena delitev
-> dela, ki jo je potrdil. Razvoj humanističnega racionalizma je ločil
-> umetnost od znanosti v trenutku, ko se je ta osvobodila magije. Od konca
-> 16. stoletja dalje se je umetnost znašla pred dvojno alternativo: ali se
-> je odpovedala svoji privilegirani vlogi in iskala odnos odvisnosti od
-> nove znanstvene misli, ali pa je sprejela slavilno funkcijo znanosti, ne
-> brez magičnih in ezoteričnih odtenkov. Toda znanost še ni bila dovolj
-> neodvisna, da bi lahko vzpostavila nove vrednote ali nova pravila
-> vedenja: umetnost in arhitektura sta še vedno imeli veliko svobode. Zato
-> je bila kriza v letih 1500 in prvih desetletjih 16. stoletja povsem
-> podzemna in je le redko postala zavestno dejstvo. V zanimanju za
-> mehaniko avtomatov, strojev in hidravličnih instrumentov, za organske
-> materiale ali zoomorfne oblike, ki je razvidno iz okrasja in grobnic
-> Giulia Romana, Buontalentija in Palissyja, se jasno kaže navezava na
-> tokove, ki danes preučujejo naravo iuxta propria principia: Vendar so to
-> vedno obrobna dela, v katerih prevladuje skrivnostno in nerealno
-> vzdušje, ki se bo kmalu umaknilo čistemu tehnokratizmu Domenica Fontane
-> ali Simona Stevina (1548-1620), nizozemskega matematika in teoretika
-> hidravlične tehnologije in novih sistemov utrdb.
-
-<!-- La nuova scienza sperimentale di Keplero, di Galileo, più tardi di
-Huygens, non ha più bisogno, a rigore, di essere celebrata. Divenendo
-sperimentale, essa respinge un'astratta idealizzazione: si può celebrare
-adeguatamente solo ciò che è stabile e consolidato, non ciò che è
-disposto a rivoluzionare di continuo se stesso. Esiste purtuttavia, per
-l'architettura del '500, un compito non marginale, in relazione alla
-nascita del moderno atteggiamento scientifico. Quando ancora né le
-scoperte astronomiche né l'indagine sistematica sul comportamento dei
-gravi avevano iniziato a demolire i dogmi antropocentrici e geocentrici,
-c prima ancora che le analisi del Bruno, del Patrizi, del Telesio, dello
-Scaligero avessero sottoposto a critica radicale il concetto
-tradizionale di spazio, le ricerche architettoniche sulla dialettica
-degli spazi, sulle loro intersezioni e metamorfosi, sulle loro
-contrazioni anamorfiche, tipiche del Bramante, del Peruzzi, di
-Michelangelo, del Serlio, e, più tardi, del Delorme, del Palladio, del
-Montano, preparano ad accettare, mediante l'educazione visiva, la
-relatività e l'indeterminatezza che il pensiero scientifico introdurrà
-concretamente in tutti i livelli della vita associata. Tale apporto
-fondamentale del Manierismo non può essere passato sotto silenzio: in
-esso, più che nella pura scoperta della "ricchezza dell'ambiguità", è da
-cercare il suo contributo in senso civile. -->
-
-> Nove eksperimentalne znanosti Keplerja, Galileja in pozneje Huygensa ni
-> treba več slaviti. Z eksperimentiranjem zavrača abstraktno idealizacijo:
-> ustrezno slavimo le tisto, kar je stabilno in utrjeno, ne pa tistega,
-> kar se želi nenehno spreminjati. Vendar pa je arhitektura 16. stoletja v
-> povezavi z rojstvom modernega znanstvenega odnosa nepomembna naloga. V
-> času, ko niti astronomska odkritja niti sistematične raziskave obnašanja
-> teles niso začele rušiti antropocentričnih in geocentričnih dogem in
-> preden so analize Bruna, Patrizija, Telesia in Scaligerja podvrgle
-> tradicionalni koncept prostora radikalni kritiki, so arhitekturne
-> raziskave dialektike prostorov, o njihovih presečiščih in metamorfozah,
-> o njihovih anamorfnih krčenjih, značilnih za Bramanteja, Peruzzija,
-> Michelangela, Serlia in pozneje Delorma, Palladia in Montana, nas z
-> vizualno vzgojo pripravljajo na sprejemanje relativnosti in
-> nedoločenosti, ki ju bo znanstvena misel konkretno uvedla na vse ravni z
-> njo povezanega življenja. Tega temeljnega prispevka manierizma ne moremo
-> zamolčati: bolj kot v čistem odkrivanju \"bogastva dvoumnosti\" moramo v
-> njem iskati njegov prispevek v civilnem smislu.
-
-<!-- ## c) Architettura e ideologia. -->
-
-> ## c) Arhitektura in ideologija.
-
-<!-- Il profondo carattere ideo- logico dell'Umanesimo classicista si esprime
-attraverso due postulati di fondo, impliciti nell'architettura
-brunelleschiana e man mano resi principi teorici dal pensiero sull'arte
-e dalla speculazione filosofica: l'identità di Natura e Ragione da un
-lato, l'individuazione nella Classicità di una seconda e più perfetta
-Natura dall'altro. Il razionalismo e lo storicismo del Brunelleschi sono
-stati letti, insieme all'Umanesimo di Masaccio e Donatello, come i
-riflessi del nuovo spirito laico, concreto, rivolto a quantificare i
-valori qualitativi, dell'alta borghesia fiorentina del '300 e del primo
-'400 (A\. Hauser, *Storia sociale dell'arte*, Torino, 1956, II; F\.
-Antal, *La pittura fiorentina e il suo ambiente sociale nel Trecento e
-nel primo Quattrocento*, Torino, 1960). Ma giustamente il Garin ha
-sottolineato come fra eventi socio-politici ed economici e sviluppi
-artistici, esista, agli inizi del '400, una sfasatura: la stagione di
-massimo splendore della borghesia toscana è già al tramonto quando
-l'Umanesimo fiorentino inizia ad affermarsi (E\. Garin, *Medioevo e
-Rinascimento*, Bari, 1966^3). Questa non è una contraddizione: il
-Brunelleschi, come l'Alberti o il Salutati, è un intellettuale in senso
-moderno, anzi il primo architetto cui si possa attribuire tale
-appellativo (non è casuale che sia anche il primo a beneficiare di una
-biografia: quella dello pseudo-Manetti). In quanto tale egli non attende
-dall'esterno i programmi figurativi, ma li determina autonomamente,
-promuovendo un nuovo modo di vedere e vivere nel mondo, tramite la
-razionalità, l'universalità, le concreta laicità delle strutture
-prospettiche. La sua architettura è quindi ideologica in quanto si
-propone di intervenire e modificare il mondo degli uomini accogliendo la
-lezione della storia e selezionandone arbitrariamente gli apporti.
-Brunelleschi può colloquiare da pari a pari con l'antico, ma
-contemporaneamente, introducendo nella città medievale i suoi oggetti
-spaziali come riverberatori di valori razionali, si può permettere di
-riconoscere la propria continuità culturale con alcune espressioni del
-Romanico toscano. La storia, per lui, non è ancora un serbatoio di
-astratti canoni (G\. C\. Argan, *Brunelleschi*, Milano, 1955; L\.
-BenevoLo, *Storia dell'architettura del Rinascimento*, Bari, 1968; M\.
-Tafuri, *Teorie e storia dell'architettura*, Bari, 1968). Se
-Brunelleschi trova ancora una committenza borghese capace di recepire le
-sue proposte civili, il distacco fra intellettuali e realtà non tarderà
-a verificarsi. Lo storicismo già filologico e l'universalismo
-dell'Alberti sono le compensazioni ideologiche di una crisi culturale
-sentita in modo impellente. Non è casuale che le corti antitoscane di
-Milano o di Roma tentino di affossare i contenuti della rivoluzione
-umanistica, traducendone le pericolose istanze libertarie in retorici
-universalismi. La storia diviene ora fonte di nuovi principi di
-autorità. Il testo di Vitruvio, tradotto e commentato più volte dal
-tardo '400 in poi, assume il valore che ha Aristotele per la
-neoscolastica. A ciò si unisce la crisi della committenza. Il
-neofeudalesimo cinquecentesco nega all'architetto un ruolo promozionale,
-assegnandogli, come campo di libertà, l'astratto dominio delle forme.
-Ciò provoca la crisi delle relazioni fra architettura e natura, e quella
-delle relazioni fra prassi artistica e storia. In modo simile a quanto
-viene elaborato dal naturalismo antintellettualista e scettico di un
-Pomponazzi o di un Montaigne, anche in architettura l'equilibrio --
-perfettamente espresso dal bramantesco palazzo Caprini -- fra opera
-dell'uomo (razionalità architettonica) e opera naturale (rustico,
-decorativismo antropomorfico e zoomorfico) comincia ad alterarsi con le
-prime esperienze del Manierismo. La Natura non è più assimilata dalla
-Ragione; essa è ora ricca di valori misterici, simbolici, antirazionali.
-L'Ohrmuschelstil, il Rollwerk nordico, l'orrido di Giulio Romano, le
-decorazioni di Fontainebleau, i portali del Serlio, sono nel clima di un
-vitalismo architettonico a metà fra l'ironia, il puro edonismo
-sensistico e un informale anticlassicismo. Fermenti nuovi e
-atteggiamenti di contestazione scivolano verso il limbo della più
-antideologica evasione scenografica. Nello stesso tempo la Storia viene
-privata di valore ideale e ridotta a strumento di progettazione. I
-*Cinque ordini* del Vignola sono il documento principe di questa
-destoricizzazione del fare artistico, che è stato messo in relazione con
-l'antistoricismo della Controriforma e, ancor più, con quello delle
-corti neofeudali: prima fra tutte quella farnesiana (F\. Zeri, *Pittura
-e Controriforma*, Torino, 1957). Le basi intellettuali dell'architettura
-del Rinascimento, dallo storicismo all'ideologia neoplatonica che era
-stata alle basi delle teorie dell'imitazione e dell'unità dello spazio,
-vengono tacitamente messe da parte. Il funzionalismo puro del Cornaro
-polemizza apertamente con l'intellettualismo di stampo erudito e i
-precetti del Borromeo, scaturiti dalle discussioni del Concilio
-Tridentino, tendono a porre l'architetto di fronte a programmi
-prefissati cui dare solamente un'acconcia veste formale. All'ideologismo
-si sostituisce la teoria ciceroniana del decor, all'albertiana
-affermazione eroica dell'uomo il recupero della retorica aristotelica:
-il Gesù a Roma, il S\. Michele a Monaco, o le trasformazioni del S\.
-Pietro dopo Michelangelo ne sono le più evidenti testimonianze. In tale
-situazione gli architetti rispondono con due atteggiamenti fondamentali.
-Da un lato sono gli apocalittici, i contestatori frustrati, primo fra
-tutti Michelangelo: ma il loro dramma personale non trova sbocchi, la
-loro critica rimane pressoché improduttiva. Dall'altro sono gli
-integrati, coloro che accettano per naturale adesione la perdita del
-ruolo di avanguardia civile subita dall'architetto. Sono Antonio da
-Sangallo il Giovane, il Vignola, la scuola romana del tardo '500.
-L'unico a tentare di restituire un valore nuovo alla progettazione,
-all'interno delle richieste di una committenza particolare come quella
-dell'aristocrazia veneta, è Palladio. L'ideologia storicistica è infatti
-da lui portata alle estreme conseguenze, nella realistica demolizione di
-tutte le mitologie che su di essa si erano accumulate. -->
-
-> Globok ideološko-logični značaj klasicističnega humanizma se izraža v
-> dveh osnovnih postulatih, ki sta bila implicitna v Brunelleschijevi
-> arhitekturi in sta postopoma postala teoretični načeli misli o umetnosti
-> in filozofske spekulacije: identiteta narave in razuma na eni strani ter
-> opredelitev druge, popolnejše narave v klasicizmu na drugi strani.
-> Brunelleschijev racionalizem in historizem se skupaj s humanizmom
-> Masaccia in Donatella bereta kot odsev novega posvetnega, konkretnega
-> duha florentinskega višjega srednjega razreda 14. in zgodnjega 15.
-> stoletja, usmerjenega v kvantifikacijo kakovostnih vrednot (A. Hauser,
-> *Storia sociale dell\'arte*, Torino 1956, II; F. Antal, *La pittura
-> fiorentina e il suo ambiente sociale nel Trecento e nel primo
-> Quattrocento,* Torino 1960). Vendar pa je Garin upravičeno opozoril, da
-> je na začetku 15. stoletja obstajal razkorak med družbenopolitičnimi in
-> gospodarskimi dogodki ter umetniškim razvojem: sezona največjega sijaja
-> toskanskega meščanstva je bila že ob sončnem zahodu, ko se je začel
-> uveljavljati florentinski humanizem (E. Garin, *Medioevo e
-> Rinascimento,* Bari, 1966\^3). To ni protislovje: Brunelleschi je bil
-> tako kot Alberti ali Salutati intelektualec v sodobnem smislu,
-> pravzaprav prvi arhitekt, ki so ga tako imenovali (ni naključje, da je
-> bil tudi prvi, ki je bil deležen biografije: psevdo-Manetti). Zato ne
-> čaka na figurativne programe od zunaj, temveč jih določa avtonomno, pri
-> čemer spodbuja nov način videnja in življenja v svetu z racionalnostjo,
-> univerzalnostjo in konkretno sekularnostjo perspektivnih struktur.
-> Njegova arhitektura je torej ideološka, saj predlaga poseganje v svet
-> človeštva in njegovo spreminjanje s sprejemanjem lekcij zgodovine in
-> arbitrarnim izbiranjem njenih prispevkov. Brunelleschi se je lahko
-> enakovredno pogovarjal z antiko, hkrati pa si je z uvajanjem svojih
-> prostorskih objektov v srednjeveško mesto kot odmevnikov racionalnih
-> vrednot lahko dovolil priznati lastno kulturno kontinuiteto z nekaterimi
-> izrazi toskanske romanike. Zgodovina zanj še ni bila zbirka abstraktnih
-> kanonov (G. C. Argan, *Brunelleschi,* Milano, 1955; L. BenevoLo, *Storia
-> dell\'architettura del Rinascimento,* Bari, 1968; M. Tafuri, *Teorie e
-> storia dell\'architettura,* Bari, 1968). Če je Brunelleschi še vedno
-> našel meščansko klientelo, ki je bila sposobna sprejeti njegove civilne
-> predloge, pa razkorak med intelektualci in resničnostjo ni bil dolg.
-> Albertijev že filološki historizem in univerzalizem sta bila ideološka
-> kompenzacija za kulturno krizo, ki jo je bilo nujno občutiti. Ni
-> naključje, da sta protoskanska sodišča v Milanu in Rimu poskušala
-> izničiti vsebino humanistične revolucije in njene nevarne libertarne
-> primere prevesti v retorični univerzalizem. Zgodovina zdaj postane vir
-> novih načel avtoritete. Vitruvijevo besedilo, ki je bilo od konca 15.
-> stoletja dalje večkrat prevedeno in komentirano, je dobilo vrednost, ki
-> jo je imel Aristotel za novosholastiko. K temu se je pridružila še kriza
-> pokroviteljstva. Neofevdalizem šestnajstega stoletja je arhitektu
-> odrekel promocijsko vlogo in mu kot polje svobode dodelil abstraktno
-> oblast nad oblikami. To povzroči krizo v odnosu med arhitekturo in
-> naravo ter v odnosu med umetniško prakso in zgodovino. Podobno kot je
-> antiintelektualistični in skeptični naturalizem Pomponazzija ali
-> Montaigna, se je tudi v arhitekturi s prvimi izkušnjami manierizma
-> začelo spreminjati ravnovesje, ki ga je odlično izražal Bramantejev
-> Palazzo Caprini, med delom človeka (arhitekturna racionalnost) in delom
-> narave (rustikalni, antropomorfni in zoomorfni dekorativizem). Narava ni
-> več asimilirana z Razumom; zdaj je bogata s skrivnostnimi, simbolnimi,
-> nerazumskimi vrednotami. Ohrmuschelstil, nordijski Rollwerk, grozljivost
-> Giulia Romana, okrasje Fontainebleauja, Serliovi portali so v ozračju
-> arhitekturnega vitalizma nekje med ironijo, čistim čutnim hedonizmom in
-> neformalnim antiklasicizmom. Nove fermentacije in stališča kontestacije
-> se pomikajo proti limbu najbolj antideološkega scenografskega izmikanja.
-> Hkrati je zgodovini odvzeta njena idealna vrednost in je zreducirana na
-> instrument oblikovanja. Vignolinih *pet redov* je glavni dokument te
-> dehistorizacije umetniškega ustvarjanja, ki je bila povezana z
-> antihistorizmom protireformacije in še bolj z antihistorizmom
-> neo-fevdalnih dvorov, predvsem dvora Farnese (F. Zeri, *Pittura e
-> Controriforma*, Torino, 1957). Intelektualni temelji renesančne
-> arhitekture, od historizma do novoplatonske ideologije, ki je bila
-> osnova teorij posnemanja in enotnosti prostora, so bili tiho opuščeni.
-> Cornarov čisti funkcionalizem je bil v odprtem nasprotju z znanstvenim
-> intelektualizmom, Borromejevi predpisi, ki so izhajali iz razprav
-> tridentinskega koncila, pa so arhitekta postavljali pred vnaprej
-> določene programe, ki jim je lahko dal le primeren formalni videz.
-> Ideologizem je zamenjala ciceronska teorija okrasja, Albertijevo junaško
-> afirmacijo človeka je zamenjala obnovitev aristotelske retorike: Jezus v
-> Rimu, Sveti Mihael v Münchnu ali preobrazbe Svetega Petra po
-> Michelangelu so najočitnejši primeri tega. Arhitekti se v takšnih
-> razmerah odzivajo z dvema temeljnima stališčema. Na eni strani so
-> apokaliptiki, razočarani protestniki, predvsem pa Michelangelo: vendar
-> njihova osebna drama ne najde izhoda, njihova kritika ostaja skoraj
-> neproduktivna. Na drugi strani so integrirani, tisti, ki seveda
-> sprejemajo izgubo vloge civilne avantgarde, ki jo je utrpel arhitekt. To
-> so Antonio da Sangallo mlajši, Vignola, rimska šola s konca 16.
-> stoletja. Edini, ki je poskušal oblikovanju povrniti novo vrednost v
-> okviru zahtev posebnih strank, kot je bila beneška aristokracija, je bil
-> Palladio. Zgodovinopisno ideologijo je pripeljal do skrajnih posledic in
-> realistično razrušil vse mitologije, ki so se nad njo nakopičile.
-
-<!-- Un capitolo a parte va riservato alle relazioni fra l'architettura e
-l'ideologia della Riforma protestante. Anche qui si possono riconoscere
-due vie battute dagli architetti, che corrispondono alle due anime del
-protestantesimo. Da un lato, lo scetticismo sui valori dell'uomo, il
-concetto della deperibilità della natura e del mondo, i fermenti
-sensualistici e irrazionalisti tipici degli scritti di Calvino e Lutero:
-ed ecco l'inquieto horror vacui del Knorpelwerk e l'orrido
-antiumanistico del Dietterlin. Dall'altro, l'accento posto
-sull'austerità, sul valore dell'introspezione e dell'intima esperienza
-stimolano il rigorismo di molti architetti protestanti: di Salomon de
-Brosse (autore, fra l'altro, del tempio di Charenton) in Francis, di
-Elias Holl ad Augsburg, di H\. de Keyser in Olande. Al patetismo delle
-immagini e alle persuasioni occulte della Chiesa di Roma, queste
-esperienze rispondono con un'ideologia purista, che, tuttavia, è anche
-l'ultima ancora di salvezza per alcuni intellettuali cattolici
-profondamente tormentati come "Ammannati del Collegio Romano o l'Herrera
-dell'Escorial e della cattedrale di Valladolid. Comunque, alle fine del
-'500 l'alto mandato morale e civile che l'Umanesimo aveva trasmesso
-all'architettura è del tutto compromesso, e gli sforzi tesi a riscatti
-individuali testimoniano il crollo dell'illusione quattrocentesca circa
-i ruolo autonomo ed attivo degli intellettuali intesi come classe-guida
-e, contemporaneamente, la crisi della vocazione cosmopolita
-dell'intellettuale italiano del Rinascimento. -->
-
-> Posebno poglavje bi bilo treba nameniti razmerju med arhitekturo in
-> ideologijo protestantske reformacije. Tudi tu lahko prepoznamo dve poti
-> arhitektov, ki ustrezata dvema dušama protestantizma. Na eni strani
-> skepsa glede človeških vrednot, pojmovanje minljivosti narave in sveta,
-> senzualistični in iracionalistični fermenti, značilni za Kalvinove in
-> Luthrove spise: tu pa sta nemirna horror vacui Knorpelwerka in
-> antihumanistična groza Dietterlina. Po drugi strani pa je poudarek na
-> strogosti, vrednosti introspekcije in intimne izkušnje spodbudil
-> strogost številnih protestantskih arhitektov: Salomona de Brossa (med
-> drugim avtorja templja v Charentonu) v Franciji, Eliasa Holla v
-> Augsburgu, H. de Keyserja na Nizozemskem. Na patetičnost podob in
-> okultna prepričanja rimske Cerkve so se te izkušnje odzvale s puristično
-> ideologijo, ki pa je bila tudi zadnja rešilna bilka za nekatere globoko
-> izmučene katoliške intelektualce, kot sta bila Ammannati iz rimskega
-> kolegija ali Herrera iz katedrale Escorial in Valladolid. Vendar je bil
-> do konca 16. stoletja visok moralni in civilni mandat, ki ga je
-> humanizem prenesel na arhitekturo, popolnoma ogrožen, prizadevanja za
-> individualno odrešitev pa so pričala o propadu iluzije iz 15. stoletja o
-> avtonomni in dejavni vlogi intelektualcev, razumljenih kot vodilni
-> razred, in hkrati o krizi kozmopolitskega poslanstva italijanskega
-> renesančnega intelektualca.