From d1bacc037a47e43214a4e6add195c8fd5be60011 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: urosm Date: Sat, 4 May 2024 23:26:20 +0200 Subject: [PATCH] update notes --- ...lektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md | 2987 ++++++++++------- 1 file changed, 1764 insertions(+), 1223 deletions(-) diff --git a/intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md b/intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md index 184f82e..a05dc8f 100644 --- a/intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md +++ b/intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md @@ -1,9 +1,11 @@ --- title: "Intelektualno delo in kapitalistični razvoj" +abstract: | + Naiven prevod in komentarji k Tafurijevem članku ["Lavoro intelettualle e + sviluppo capitalistico"]{lang=it}. [@tafuri1970lavoro] ... - ::: horizontal > Posebna vrzel med razvojnimi procesi, prestrukturiranji, ki jih ti vsiljujejo @@ -13,20 +15,21 @@ title: "Intelektualno delo in kapitalistični razvoj" > nima enotnih konotacij. To je posledica predvsem vse globljih sprememb vseh > institucionalnih vlog spričo realnosti razvoja. -> Non risulta ancora del tutto saldata la singolare divaricazione esistente fra -> i processi di sviluppo, le ristrutturazioni che questi impongono alla -> divisione capitalistica del lavoro, e le mediazioni intellettuali che +::: {lang=it} + + +> Non risulta ancora del tutto saldata la singolare divaricazione +> esistente fra i processi di sviluppo, le ristrutturazioni che questi impongono +> alla divisione capitalistica del lavoro, e le mediazioni intellettuali che > conseguono a quei processi. Tanto, che può dirsi che allo stato attuale la > configurazione generale con cui si presenta il lavoro intellettuale, risulti > priva di connotazioni unitarie. Il che consegue, principalmente, al sempre più > profondo mutamento di tutti i ruoli istituzionali di fronte alla realtà dello > sviluppo. -::: -Ni povsem jasno kaj, če kaj posebnega, je "splošna sestava" [configurazione -generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj -"intelektualnih posredovanj". +::: +::: ::: horizontal @@ -40,6 +43,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > spoznanju inherentne negativnosti sistema, v poskusu globalnega gospostva nad > prihodnostjo *projektira* svojo integracijo. +::: {lang=it} + + > Lavoro intellettuale e sviluppo, dunque: due settori di intervento che da > tempo hanno finito di compensarsi fra loro come ideologia da un lato, e realtà > strutturale, dall'altro. Tutto il "tragico" della Kultur borghese, l'angoscia @@ -51,6 +57,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > sistema, ne *progetti* l'integrazione in un tentativo di dominio globale del > futuro. + +::: ::: ::: horizontal @@ -63,14 +71,19 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > samokritika ideologije je tako projekt gospostva *realizirane ideologije* nad > formami razvoja. +::: {lang=it} + + > È l'improduttività del lavoro intellettuale la *colpa* che la cultura > ottocentesca sente pesare su di sé, e che le ideologie avanzate *debbono* > superare. Rovesciare l'ideologia in utopia diviene allora un imperativo > categorico. Per sopravvivere, l'ideologia deve negarsi in quanto tale, rompere -> le proprie forme cristallizzate, proiettarsi integralmente nella "costruzione -> del destino": l'autocritica dell'ideologia è, a questa stregua, progetto di un -> dominio dell'*ideologia realizzata* sulle forme dello sviluppo. +> le proprie forme cristallizzate, proiettarsi integralmente nella +> "costruzione del destino": l'autocritica dell'ideologia è, a questa stregua, +> progetto di un dominio dell'*ideologia realizzata* sulle forme dello sviluppo. + +::: ::: @@ -85,7 +98,10 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > ima samo en *treba*, tega o "samokontroli", ki je "edino sredstvo za > preprečiti zavajanja, razločiti z natančnostjo logično-komparativistični odnos > realnosti z idealnimi tipi v logičnem smislu, od vrednotenja realnosti na -> podlagi idealov."[^1] +> podlagi idealov."[1] + +::: {lang=it} + > Weber, Scheler, Pareto, Mannheim: agli inizi del XX secolo lo smascheramento > degli *idola* che ostacolano il decollo di una razionalizzazione globale @@ -95,60 +111,63 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > ideologia. Lo statuto scientifico ha un solo *dovere*, quello > dell'"autocontrollo", che è "il solo mezzo per prevenire gli inganni, > distinguere con precisione la relazione logico-comparativa della realtà con -> tipi ideali in senso logico, dalla valutazione della realtà in base a ideali". +> tipi ideali in senso logico, dalla valutazione della realtà in base a +> ideali"[1]. + +::: ::: -[^1]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal - - Max Weber, *Il metodo delle scienze storico-sociali*, Torino 1958, str. 119, - in *Il lavoro intellettuale come professione*, Torino 1966\. Za posplošitev - webrovske kritike ideologije gl. K. Loewenstein, *Beiträge zur - Staatssoziologie*, Tübingen 1961 (zlasti esej *Ueber dar Verhältnis von - politischen Ideologien und politischen Institutionen*, že v "Zeitschrift für - Politik" 1955). +> 1. Max Weber, *Il metodo delle scienze storico-sociali*, Torino 1958, str. +> 119, in *Il lavoro intellettuale come professione*, Torino 1966\. Za posplošitev +> webrovske kritike ideologije gl. K. Loewenstein, *Beiträge zur +> Staatssoziologie*, Tübingen 1961 (zlasti esej *Ueber dar Verhältnis von +> politischen Ideologien und politischen Institutionen*, že v "Zeitschrift für +> Politik" 1955). +> +> V delih Pareta, Maxa Schelerja, Webra kritika ideologije -- izražena v +> različnih strujah in z različno stopnjo samozavedanja -- ne pomeni zgolj +> odčarane zaveze *dejstvu* realnosti, v vsej njeni neusmiljeni pogojenosti, +> temveč pomeni tudi prisvajanje tipično marksovskega instrumenta boja z +> njegovim preobračanjem v samega sebe. Reducirati marksizem na ideologijo je +> potem omogočilo tej vrsti kritike uperiti se v teoretske temelje +> historičnega materializma, ki je bil bolj ali manj dobronamerno napačno +> razumljen. Treba je opomniti, da pri Paretu ideologija -- "popačeno +> mišljenje" -- ni drugega kot način biti dejanja in "neznanstvenega +> teoretiziranja": še vedno smo v okolju obnove "predsodka" prepoznanega kot +> takega. (Konec koncev, končna obnova *iracionalnosti* ideologije ni tuja +> niti Webru). - Max Weber, *Il metodo delle scienze storico-sociali*, Torino 1958, p. 119, e - *Il lavoro intellettuale come professione*, Torino 1966\. Per una - generalizzazione della critica weberiana dell'ideologia cfr. K. Loewenstein, - *Beiträge zur Staatssoziologie*, Tübingen 1961 (in particolare il saggio - *Ueber dar Verhältnis von politischen Ideologien und politischen - Institutionen*, già in "Zeitschrift für Politik" 1955). - - ::: +::: {lang=it} - ::: horizontal - - V delih Pareta, Maxa Schelerja, Webra kritika ideologije -- izražena v - različnih strujah in z različno stopnjo samozavedanja -- ne pomeni zgolj - odčarane zaveze *dejstvu* realnosti, v vsej njeni neusmiljeni pogojenosti, - temveč pomeni tudi prisvajanje tipično marksovskega instrumenta boja z - njegovim preobračanjem v samega sebe. Reducirati marksizem na ideologijo je - potem omogočilo tej vrsti kritike uperiti se v teoretske temelje - historičnega materializma, ki je bil bolj ali manj dobronamerno napačno - razumljen. Treba je opomniti, da pri Paretu ideologija -- "popačeno - mišljenje" -- ni drugega kot način biti dejanja in "neznanstvenega - teoretiziranja": še vedno smo v okolju obnove "predsodka" prepoznanega kot - takega. (Konec koncev, končna obnova *iracionalnosti* ideologije ni tuja - niti Webru). - Nelle opere di Pareto, di Max Scheler, di Weber, la critica dell'ideologia - -- articolata in diversi filoni e con un variabile grado di autocoscienza -- - non ha solo il significato di un disincantato aderire al *dato* della - realtà, in tutta la sua spietata condizionatezza, ma ha anche quello di - appropriarsi di uno strumento di lotta tipicamente marxiano, rovesciandolo - su se stesso. La riduzione del marxismo a ideologia ha poi permesso a tale - tipo di critica di appuntarsi contro le basi teoriche di un materialismo - storico frainteso con più o meno buona fede. Si noti, comunque, che in - Pareto l'ideologia -- il "pensiero distorto" -- non è che un modo d'essere - dell'azione e della "teorizzazione non scientifica": siamo ancora - nell'ambito di un recupero del "pregiudizio", riconosciuto come tale. (Del - resto, il finale recupero dell'*irrazionalità* dell'ideologia non è estraneo - neanche a Weber). +> 1. Max Weber, *Il metodo delle scienze storico-sociali*, Torino 1958, p. 119, e +> *Il lavoro intellettuale come professione*, Torino 1966\. Per una +> generalizzazione della critica weberiana dell'ideologia cfr. K. Loewenstein, +> *Beiträge zur Staatssoziologie*, Tübingen 1961 (in particolare il saggio +> *Ueber dar Verhältnis von politischen Ideologien und politischen +> Institutionen*, già in "Zeitschrift für Politik" 1955). +> +> Nelle opere di Pareto, di Max Scheler, di Weber, la critica dell'ideologia +> -- articolata in diversi filoni e con un variabile grado di autocoscienza -- +> non ha solo il significato di un disincantato aderire al *dato* della +> realtà, in tutta la sua spietata condizionatezza, ma ha anche quello di +> appropriarsi di uno strumento di lotta tipicamente marxiano, rovesciandolo +> su se stesso. La riduzione del marxismo a ideologia ha poi permesso a tale +> tipo di critica di appuntarsi contro le basi teoriche di un materialismo +> storico frainteso con più o meno buona fede. Si noti, comunque, che in +> Pareto l'ideologia -- il "pensiero distorto" -- non è che un modo d'essere +> dell'azione e della "teorizzazione non scientifica": siamo ancora +> nell'ambito di un recupero del "pregiudizio", riconosciuto come tale. (Del +> resto, il finale recupero dell'*irrazionalità* dell'ideologia non è estraneo +> neanche a Weber). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -161,7 +180,10 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > pozitivno in negativno (kapital in delovni obraz dela), ki niso sposobni > razločiti teh dveh pojmov, ki *realizirajo* njuno komplementarnost. Pri vseh > prevladuje tema prihodnosti, v katero je celotna sedanjost projicirana, -> "racionalnega" gospostva prihodnosti, odprave *tveganja*, ki ga prinaša[^2]. +> "racionalnega" gospostva prihodnosti, odprave *tveganja*, ki ga prinaša[2]. + +::: {lang=it} + > Il fatto che quella Wertfreiheit abbia per Weber un significato drammatico non > va ignorato. L'intellettuale, impedendosi il giudizio di valore, accetta @@ -174,101 +196,111 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > termini, di *realizzare* la loro complementarietà. Per tutti loro, il tema > dominante è quello di un futuro in cui l'intero presente venga proiettato, di > un dominio "razionale" del futuro, di una eliminazione del *rischio* che esso -> comporta. +> comporta[2]. + +::: ::: -[^2]: +::: fauxnote - ::: horizontal +> 2. Gl. Antonio Negri, *La teoria capitalistica dello stato nel 29: John M. +> Keynes*, v "Contropiano" 1 1968, str. 3 in dalje. - Gl. Antonio Negri, *La teoria capitalistica dello stato nel 29: John M. - Keynes*, v "Contropiano" 1 1968, str. 3 in dalje. - - Cfr. Antonio Negri, *La teoria capitalistica dello stato nel '29: John M. - Keynes*, in "Contropiano" 1 1968, p. 3 ss. - - ::: +::: ::: horizontal > Zato je Mannheim primoran ponuditi mistificirano različico delovanja in -> realnosti utopije[^3]. +> realnosti utopije[3]. + +::: {lang=it} > È per questo che Mannheim è obbligato a offrire una versione mistificata del -> funzionamento e della realtà dell'utopia. +> funzionamento e della realtà dell'utopia[3]. +::: ::: +::: fauxnote +::: horizontal -[^3]: +> 3. Sklicujemo se predvsem na Mannheimovo razlikovanje med "progresivno mislijo" +> in "konzervativno mislijo". Mannheim piše: "Večji del integracij, ki jih +> progresivna misel postavlja pred posamezna dejstva izvirajo iz racionalne +> utopije in vodijo k strukturni viziji totalitete, ki je v postajanju". +> Ideologija se lahko usmeri tudi k "objektom ki so tuji realnosti in ki +> presegajo sedanjo eksistenco", vendar kljub temu, nadaljuje Mannheim: +> "prispevajo k utrjevanju obstoječega reda. Takšna nedosledna usmeritev +> postane utopistična šele, ko si prizadeva porušiti vezi obstoječega reda". +> Namreč "v vsakem zgodovinskem obdobju so obstajale ideje, ki so presegale +> obstoječi red, vendar niso izpolnjevale funkcije utopij: bolj so +> vzpostavljale, kolikor so bile harmonično in organsko vključene v +> prevladujočo vizijo epohe in niso namigovale na revolucionarne možnosti, +> najbolj ustrezne ideologije obdobja". Karl Mannheim, *Das Konservative +> Denken*, in "Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik" 1927\. Toda +> gl. tudi od Mannheim, *Ideologie und Utopie*, Frankfurt a. M. 1952^3, kjer +> je teorija utopije v celoti izpostavljena kot težnja, ki je sama po sebi +> neuresničljiva, sposobna porišiti omejitve obstoječe realnosti "da bi jo +> prepustila svobodnemu razvoju v smeri sledečega reda" (*Ideologia e utopia* +> nav. d., str. 201). Pomembno je enačenje revolucionarnega momenta z +> ideološko strukturo utopije: kritika ideologije se razkrije kot funkcionalna +> za teorijo razvoja v skladu z usmeritvijo, ki se na več načinov razlikuje od +> webrovske. - ::: horizontal +::: {lang=it} - Sklicujemo se predvsem na Mannheimovo razlikovanje med "progresivno mislijo" - in "konzervativno mislijo". Mannheim piše: "Večji del integracij, ki jih - progresivna misel postavlja pred posamezna dejstva izvirajo iz racionalne - utopije in vodijo k strukturni viziji totalitete, ki je v postajanju". - Ideologija se lahko usmeri tudi k "objektom ki so tuji realnosti in ki - presegajo sedanjo eksistenco", vendar kljub temu, nadaljuje Mannheim: - "prispevajo k utrjevanju obstoječega reda. Takšna nedosledna usmeritev - postane utopistična šele, ko si prizadeva porušiti vezi obstoječega reda". - Namreč "v vsakem zgodovinskem obdobju so obstajale ideje, ki so presegale - obstoječi red, vendar niso izpolnjevale funkcije utopij: bolj so - vzpostavljale, kolikor so bile harmonično in organsko vključene v - prevladujočo vizijo epohe in niso namigovale na revolucionarne možnosti, - najbolj ustrezne ideologije obdobja". Karl Mannheim, *Das Konservative - Denken*, in "Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik" 1927\. Toda - gl. tudi od Mannheim, *Ideologie und Utopie*, Frankfurt a. M. 1952^3, kjer - je teorija utopije v celoti izpostavljena kot težnja, ki je sama po sebi - neuresničljiva, sposobna porišiti omejitve obstoječe realnosti "da bi jo - prepustila svobodnemu razvoju v smeri sledečega reda" (*Ideologia e utopia* - nav. d., str. 201). Pomembno je enačenje revolucionarnega momenta z - ideološko strukturo utopije: kritika ideologije se razkrije kot funkcionalna - za teorijo razvoja v skladu z usmeritvijo, ki se na več načinov razlikuje od - webrovske. +> 3. Ci riferiamo, in particolare, alla distinzione, tracciata dal Mannheim, +> fra "pensiero progressivo" e "pensiero conservatore". "La maggior parte +> delle integrazioni che il pensiero progressivo mette di fronte ai fatti +> particolari -- egli scrive -- scaturiscono dall'utopia razionale e +> conducono a una visione strutturale della totalità che è diviene". +> L'ideologia può anche essa orientarsi verso "oggetti che sono estranei +> alla realtà e che trascendono l'esistenza attuale", ma nondimeno essa +> "concorre al consolidamento dell'ordine esistente. Un tale orientamento +> incongruente -- continua Mannheim -- diviene utopistico solo quando tende +> a rompere i legami dell'ordine esistente". Infatti "in ogni periodo della +> storia vi sono state idee trascendenti l'ordine esistente, ma esse non +> assolvevano la funzione delle utopie: esse costituivano piuttosto, nella +> misura in cui erano armoniosamente e organicamente integrate con la +> visione prevalente dell'epoca e non suggerivano possibilità +> rivoluzionarie, le ideologie più adeguate del periodo". Karl Mannheim, +> *Das Konservative Denken*, in "Archiv für Sozialwissenschaft und +> Sozialpolitik" 1927\. Ma cfr. anche, di Mannheim, *Ideologie und Utopie*, +> Frankfurt a. M. 1952^3, trad. it. Bologna 1952^2, in cui è compiutamente +> esposta la teoria dell'utopia come tendenza in sé irrealizzabile, capace +> di rompere i confini della realtà esistente "per lasciarla libera di +> svilupparsi nella direzione dell'ordine successivo" (*Ideologia e utopia* +> cit., p. 201). È significativa l'identificazione del momento +> rivoluzionario con la struttura ideologica dell'utopia: la critica +> dell'ideologia si rivela qui funzionale alla teoria dello sviluppo, +> secondo una linea per più versi divergente da quella weberiana. - Ci riferiamo, in particolare, alla distinzione, tracciata dal Mannheim, fra - "pensiero progressivo" e "pensiero conservatore". "La maggior parte delle - integrazioni che il pensiero progressivo mette di fronte ai fatti - particolari -- egli scrive -- scaturiscono dall'utopia razionale e conducono - a una visione strutturale della totalità che è diviene". L'ideologia può - anche essa orientarsi verso "oggetti che sono estranei alla realtà e che - trascendono l'esistenza attuale", ma nondimeno essa "concorre al - consolidamento dell'ordine esistente. Un tale orientamento incongruente -- - continua Mannheim -- diviene utopistico solo quando tende a rompere i legami - dell'ordine esistente". Infatti "in ogni periodo della storia vi sono state - idee trascendenti l'ordine esistente, ma esse non assolvevano la funzione - delle utopie: esse costituivano piuttosto, nella misura in cui erano - armoniosamente e organicamente integrate con la visione prevalente - dell'epoca e non suggerivano possibilità rivoluzionarie, le ideologie più - adeguate del periodo". Karl Mannheim, *Das Konservative Denken*, in "Archiv - für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik" 1927\. Ma cfr. anche, di Mannheim, - *Ideologie und Utopie*, Frankfurt a. M. 1952^3, trad. it. Bologna 1952^2, in - cui è compiutamente esposta la teoria dell'utopia come tendenza in sé - irrealizzabile, capace di rompere i confini della realtà esistente "per - lasciarla libera di svilupparsi nella direzione dell'ordine successivo" - (*Ideologia e utopia* cit., p. 201). È significativa l'identificazione del - momento rivoluzionario con la struttura ideologica dell'utopia: la critica - dell'ideologia si rivela qui funzionale alla teoria dello sviluppo, secondo - una linea per più versi divergente da quella weberiana. - - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal > Ideologi, za Mannheima, niso nič drugega kot "razred učenih", ki delujejo kot > freischwebende Intellektuallen, kot "misleci upravičevanja": njihova dejavnost -> teži k konsolidaciji obstoječega, k podružbljanju vprašanj razvoja[^4]. +> teži k konsolidaciji obstoječega, k podružbljanju vprašanj razvoja[4]. + +::: {lang=it} > Gli ideologhi, per Mannheim, sono nient'altro che una "classe di colti" che > fungono da freischwebende Intellektuallen, da "pensatori da giustificazione": > il loro mestiere tende al consolidamento dell'esistente, alla socializzazione -> dei temi dello sviluppo. +> dei temi dello sviluppo[4]. +::: ::: -[^4]: K. Mannheim, *Das konservative Denken* nav. d. +::: fauxnote + +> 4. K. Mannheim, *Das konservative Denken* nav. d. + +::: ::: horizontal @@ -276,25 +308,32 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > pomen zgolj kot neka druga stvar, ki je pred njo ali za njo, iz *utopije > prihodnosti* ali iz norme nad bitjo, medtem ko je pomen posameznega v > konzervativne misli izpeljan iz neke stvari za njo, iz preteklosti ali iz tega -> kar predobstaja, četudi samo v zarodku."[^5] +> kar predobstaja, četudi samo v zarodku."[5] + +::: {lang=it} > Al contrario, per il "pensiero progressivo", "ogni singola cosa riceve il suo > ultimo significato solo da qualche altra cosa che è davanti ad essa o che sta > sopra di essa, da un'*utopia del futuro* o da una norma al di sopra > dell'essere, mentre la significazione del particolare viene dedotta nel > pensiero conservatore da qualche cosa che sta dietro di essa, dal passato o da -> ciò che preesiste almeno in embrione". +> ciò che preesiste almeno in embrione"[5]. +::: ::: -[^5]: Prav tam. +::: fauxnote + +> 5. Prav tam. + +::: ::: horizontal > Utopija ni torej nič drugega kot "strukturna vizija totalitete, ki je in ki -> postaja",[^6] transcendenca čiste "danosti", orientacijski sistem, ki stremi +> postaja",[6] transcendenca čiste "danosti", orientacijski sistem, ki stremi > "pretrgati vezi obstoječega reda," da bi jih ponovno zavzel na višji in -> drugačni ravni.[^7] Za Webra in za Mannheima je kritika ideologije eden od +> drugačni ravni.[7] Za Webra in za Mannheima je kritika ideologije eden od > dinamičnih faktorjev razvoja. Za oba -- kot za Keynesa -- je edina prepoznavna > realnost *dinamika razvoja*. Mannheimova *utopija*, onkraj potrditev njenega > avtorja, je prefiguracija končnih in globalnih modelov, v smislu dane @@ -302,70 +341,78 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > usmerjen v osvoboditev dinamičnega delovanja sistema. Nenehno rušenje > ravnovesja bo treba preobrniti v antiideološko "znanstveno politiko", v > racionalno rešitev konfliktov, ki jih ustvarja isti razvoj, samo po tem bo -> inherenca teh konfliktov v realnem dialektičnem procesu prepoznana[^8]. +> inherenca teh konfliktov v realnem dialektičnem procesu prepoznana[8]. -> L'utopia è quindi nient'altro che "visione strutturale della totalità che è e -> diviene", trascendimento del puro "dato", sistema di orientamento teso a -> "rompere i legami dell'ordine esistente" per riconquistarli a un più alto e -> diverso livello. Per Weber e per Mannheim, la critica dell'ideologia è uno -> dei fattori dinamici dello sviluppo. Per entrambi -- come per Keynes -- -> l'unica realtà individuabile è la *dinamica dello sviluppo*. L'*utopia* del -> Mannheim, al di là delle affermazioni del suo autore, è prefigurazione di -> modelli finali e globali, nel senso della realtà data: la "critica al pensiero -> conservatore" diviene quindi una necessità, uno strumento volto a liberare il -> funzionamento dinamico del sistema. La rottura costante dell'equilibrio si -> dovrà rovesciare in una "politica scientifica", anti-ideologica, in una -> soluzione razionale dei conflitti generati dallo stesso sviluppo, solo dopo -> aver però riconosciuto l'inerenza di quei conflitti al processo dialettico del -> reale. +::: {lang=it} + +> L'utopia è quindi nient'altro che "visione strutturale della totalità che è e diviene"[6], trascendimento del puro "dato", sistema di +> orientamento teso a "rompere i legami dell'ordine esistente" per +> riconquistarli a un più alto e diverso livello[7]. Per Weber e per Mannheim, +> la critica dell'ideologia è uno dei fattori dinamici dello sviluppo. Per +> entrambi -- come per Keynes -- l'unica realtà individuabile è la *dinamica +> dello sviluppo*. L'*utopia* del Mannheim, al di là delle affermazioni del suo +> autore, è prefigurazione di modelli finali e globali, nel senso della realtà +> data: la "critica al pensiero conservatore" diviene quindi una necessità, uno +> strumento volto a liberare il funzionamento dinamico del sistema. La rottura +> costante dell'equilibrio si dovrà rovesciare in una "politica scientifica", +> anti-ideologica, in una soluzione razionale dei conflitti generati dallo +> stesso sviluppo, solo dopo aver però riconosciuto l'inerenza di quei conflitti +> al processo dialettico del reale[8]. +::: ::: -[^6]: Prav tam. +::: fauxnote -[^7]: +> 6. Prav tam. - ::: horizontal +::: horizontal - Pomembno je poudariti, da se za Mannheima utopija, ko je enkrat potrjena, na - novo preoblikuje v ideologijo: med ideologijo in utopijo torej vzpostavi - dialektično razmerje, ki bi lahko spodbudilo, tudi znotraj lastnega - diskurza, refleksijo o globoko strukturnem značaju same utopije. Zelo je že - jasno, da so Mannheimove teze poskus odgovoriti na jasno razlago - funkcionalnosti utopije v *Nemški ideologiji*, v samem *Manifestu - komunistične stranke*, in v Engelsovem *Znanstveni in utopični socializem*. - Kakorkoli pa je treba razlikovati ta povsem odločno antimarksistični odziv - od utopičnih branj Marxa, ki prav tako, v evropski socialdemokratski praksi, - "realizirajo" "progresivne" funkcije Mannheimove utopije. Z drugimi - besedami, teorija "revolucionarnega skoka" kot *nujnega* zaradi utopičnih - razlogov, se izkaže za intimno povezano z reformistično politično prakso: - kar je zlahka preverljivo s pozorno analizo zgodovine zadnjih petdesetih - let. To nakazuje, da je vsaka utopična teorija komunizma ne zgolj nemočna, - temveč tudi objektivno zavajajoča. +> 7. Pomembno je poudariti, da se za Mannheima utopija, ko je enkrat potrjena, na +> novo preoblikuje v ideologijo: med ideologijo in utopijo torej vzpostavi +> dialektično razmerje, ki bi lahko spodbudilo, tudi znotraj lastnega +> diskurza, refleksijo o globoko strukturnem značaju same utopije. Zelo je že +> jasno, da so Mannheimove teze poskus odgovoriti na jasno razlago +> funkcionalnosti utopije v *Nemški ideologiji*, v samem *Manifestu +> komunistične stranke*, in v Engelsovem *Znanstveni in utopični socializem*. +> Kakorkoli pa je treba razlikovati ta povsem odločno antimarksistični odziv +> od utopičnih branj Marxa, ki prav tako, v evropski socialdemokratski praksi, +> "realizirajo" "progresivne" funkcije Mannheimove utopije. Z drugimi +> besedami, teorija "revolucionarnega skoka" kot *nujnega* zaradi utopičnih +> razlogov, se izkaže za intimno povezano z reformistično politično prakso: +> kar je zlahka preverljivo s pozorno analizo zgodovine zadnjih petdesetih +> let. To nakazuje, da je vsaka utopična teorija komunizma ne zgolj nemočna, +> temveč tudi objektivno zavajajoča. - È importante notare che per Mannheim l'utopia, una volta affermatasi, si - trasforma di nuovo in ideologia: fra ideologia e utopia egli stabilisce - quindi una relazione dialettica, che avrebbe potuto far riflettere, anche - all'intero del suo discorso, sul carattere profondamente strutturale - dell'utopia stessa. È sin troppo chiaro che le tesi del Mannheim sono un - tentativo di risposta alla chiara lettura della funzionalità dell'utopia - contenuta nell'*Ideologia tedesca*, nello stesso *Manifesto del Partito - Comunista*, e nell'*Evoluzione del socialismo, dall'utopia alla scienza* di - Engels. Va comunque distinta tale risposta tutta decisamente antimarxista, - dalle letture utopiche di Marx, che pure, nella prassi socialdemocrazia - europea, "realizzano" la funzione "progressista" dell'utopia del Mannheim. - In altre parole, la teoria del "salto rivoluzionario", visto come - *necessario* su basi utopiche, si rivela intimamente legato alla prassi - politica riformista: come è facilmente verificabile a un'attenta analisi - della storia degli ultimi cinquanta anni. Il che dovrebbe insegnare a - giudicare non solo impotente, ma oggettivamente mistificante, ogni teoria - utopica del comunismo. +::: {lang=it} - ::: +> 7. È importante notare che per Mannheim l'utopia, una volta affermatasi, si +> trasforma di nuovo in ideologia: fra ideologia e utopia egli stabilisce +> quindi una relazione dialettica, che avrebbe potuto far riflettere, anche +> all'intero del suo discorso, sul carattere profondamente strutturale +> dell'utopia stessa. È sin troppo chiaro che le tesi del Mannheim sono un +> tentativo di risposta alla chiara lettura della funzionalità dell'utopia +> contenuta nell'*Ideologia tedesca*, nello stesso *Manifesto del Partito +> Comunista*, e nell'*Evoluzione del socialismo, dall'utopia alla scienza* di +> Engels. Va comunque distinta tale risposta tutta decisamente antimarxista, +> dalle letture utopiche di Marx, che pure, nella prassi socialdemocrazia +> europea, "realizzano" la funzione "progressista" dell'utopia del Mannheim. +> In altre parole, la teoria del "salto rivoluzionario", visto come +> *necessario* su basi utopiche, si rivela intimamente legato alla prassi +> politica riformista: come è facilmente verificabile a un'attenta analisi +> della storia degli ultimi cinquanta anni. Il che dovrebbe insegnare a +> giudicare non solo impotente, ma oggettivamente mistificante, ogni teoria +> utopica del comunismo. -[^8]: Cfr. K. Mannheim, *Wissenssoziologie*, v *Handwörterbuch der Soziologie*, - Stuttgart 1931; in Max Weber, *Gesammelte politische Schriften*, Tübingen - 1958^2. +::: +::: + +> 8. Cfr. K. Mannheim, *Wissenssoziologie*, v *Handwörterbuch der Soziologie*, +> Stuttgart 1931; in Max Weber, *Gesammelte politische Schriften*, Tübingen +> 1958^2. + +::: ::: horizontal @@ -374,12 +421,15 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > značaj eksperimentalnega pričakovanja projiciranega v prihodnost -- je v > ozračju vseh intelektualnih del avantgard začetka 20\. stoletja. +::: {lang=it} + > La contraddizione ancora esistente nel pensiero di Mannheim -- l'utopia come > modello interamente calato nella dinamica reale dei processi > politico-economici, e il suo carattere di anticipazione sperimentale > proiettata nel futuro -- è nel clima di tutto il lavoro intellettuale di > avanguardia del primo '900. +::: ::: ::: horizontal @@ -391,13 +441,16 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > projekta, njegovimi izvedbenimi instrumenti in družbeno zavestjo o *nujnosti* > razvoja. +::: {lang=it} + > Ma con Keynes e Weber la strada è già segnata. L'utopia deve "lavorare" sul > terreno della programmazione, deve abbandonare il terreno della sua ideologia > generale: Mannheim esprime la coscienza di uno scarto ancora pericoloso -- -> l'unico vero "pericolo" che minacci il processo di perpetua ristrutturazione -> del reale -- fra la razionalità del progetto, i suoi strumenti di attuazione, -> e la coscienza sociale della *necessità* dello sviluppo. +> l'unico vero "pericolo" che minacci il processo di perpetua ristrutturazione del reale -- fra la razionalità del progetto, i suoi strumenti di +> attuazione, e la coscienza sociale della *necessità* dello sviluppo. +::: ::: ::: horizontal @@ -406,11 +459,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > oddaljujejo vsako negativno utopijo; v tej luči je njegova kritika ideologije > posledica namere, da politični nadzor dinamike sistema napravi znanstven. +::: {lang=it} + > Ma anche lui lavora all'interno dell'ipotesi weberiana di un lavoro > intellettuale che allontani ogni utopia negativa; sotto tale luce la sua > critica all'ideologia è conseguente all'intento di rendere scientifico il > controllo politico sulla dinamica del sistema. +::: ::: ::: horizontal @@ -423,7 +479,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > starim iluzijam in mistifikacijam o 'bogu, ki nam govori', o 'bogu v meni', > skratka: o substancialnosti ega ... *Odpraviti vsak reduktivni proces pomeni > predvsem narediti Ego to kar je in mora biti v nepovratnem kontekstu svoje -> 'usode'*".[^9] +> 'usode'*".[9] + +::: {lang=it} > In tal modo, il *disincantamento* weberiano, la sua negazione del "valore" > come metro di giudizio, si pone veramente -- l'ha acutamente osservato @@ -434,58 +492,62 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > mistificazioni del 'dio che ci parla', del 'dio in me', insomma: della > sostanzialità dell'Ego ... *Abolire ogni processo riduttivo è, anzitutto, fare > dell'Ego ciò che è e deve essere nel contesto irreversibile del suo -> 'destino'*". +> 'destino'*"[9]. +::: ::: -[^9]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 9. Massimo Cacciari, *Sulla genesi del pensiero negativo*, v "Contropiano" 1 +> 1969, str. 186--187\. Izjemnega pomena je zveza, ki jo je Cacciari nedvoumno +> vzpostavil med Nietzschejevo kritiko vrednot in Webrovo *uporabo* njihove +> negacije. "Nietzschejeva implicitna in eksplicitna kritika ideje +> Vergeistunga je namenjena prav poudarjanju *izginjanja* Geista iz splošnega +> procesa racionalizacije, ali bolje, kako je treba ta Vergeistung razumeti +> kot funkcionalen za *materialno življenje*, za ohranjanje kapitalističnega +> sistema *v* procesu. Ta Geist ni več Kultur, ki bi bila odtujena ali +> neposredno nasprotna procesom sistema [...] ampak je racionalizacija +> sistema, njegovega vseobsegajočega *obstoja*". Nietzschejeva *Vesela +> znanost* je povsem v tem: v priznavanju, kot dejavno in dejansko načelo, +> obstoja v vseh svojih protislovjih. Nietzschejeva *streznitev* je torej pred +> Webrovim sprejemanjem "usode": tako za Nietzscheja kot za Webra, +> "emancipirati ideologijo sistema od problematike 'vrednot' pomeni ponovno +> odkriti pravo znanstveno miselnost, tudi in prav tedaj, ko kaže, da je +> *prav* sistem tisti, ki se osvobaja od vrednot, ki *hoče-more*, in da je +> torej ideologija *resnična* samo do mere do katere je skladna in strukturno +> funkcionalna v tem materialnem procesu, ter do mere do katere kritizira in +> nasprotuje temu kar ta proces postavlja v dvom ali krizo" (prav tam, str. +> 183). - Massimo Cacciari, *Sulla genesi del pensiero negativo*, v "Contropiano" 1 - 1969, str. 186--187\. Izjemnega pomena je zveza, ki jo je Cacciari nedvoumno - vzpostavil med Nietzschejevo kritiko vrednot in Webrovo *uporabo* njihove - negacije. "Nietzschejeva implicitna in eksplicitna kritika ideje - Vergeistunga je namenjena prav poudarjanju *izginjanja* Geista iz splošnega - procesa racionalizacije, ali bolje, kako je treba ta Vergeistung razumeti - kot funkcionalen za *materialno življenje*, za ohranjanje kapitalističnega - sistema *v* procesu. Ta Geist ni več Kultur, ki bi bila odtujena ali - neposredno nasprotna procesom sistema [...] ampak je racionalizacija - sistema, njegovega vseobsegajočega *obstoja*". Nietzschejeva *Vesela - znanost* je povsem v tem: v priznavanju, kot dejavno in dejansko načelo, - obstoja v vseh svojih protislovjih. Nietzschejeva *streznitev* je torej pred - Webrovim sprejemanjem "usode": tako za Nietzscheja kot za Webra, - "emancipirati ideologijo sistema od problematike 'vrednot' pomeni ponovno - odkriti pravo znanstveno miselnost, tudi in prav tedaj, ko kaže, da je - *prav* sistem tisti, ki se osvobaja od vrednot, ki *hoče-more*, in da je - torej ideologija *resnična* samo do mere do katere je skladna in strukturno - funkcionalna v tem materialnem procesu, ter do mere do katere kritizira in - nasprotuje temu kar ta proces postavlja v dvom ali krizo" (prav tam, str. - 183). +::: {lang=it} - Massimo Cacciari, *Sulla genesi del pensiero negativo*, in "Contropiano" 1 - 1969, pp. 186--187\. Di estrema importanza è il nesso inequivocabilmente - fissato da Cacciari fra la critica nietzschiana dei valori e l'*uso* - weberiano di quella negazione. "La critica, implicita ed esplicita in tutto - Nietzsche, dell'idea di Vergeistung -- scrive Cacciari (op. cit., p. 182) -- - vuole appunto mettere in rilievo la *sparizione* del Geist dal processo - generale di razionalizzazione, o, meglio, come quella Vergeistung vada - intesa in quanto funzionale alla *vita materiale*, alla conservazione *nel* - processo, del sistema capitalista. Quel Geist non è più Kultur estranea od - opposta addirittura al processo del sistema ... ma è razionalizzazione del - sistema, della sua *esistenza* onniinglobante". La *Gaia scienza* - nietzschiana è tutta qui: nel riconoscersi come principio attivo, fattivo, - di un esistere accettato nell'interezza delle sue contraddizioni. Il - *disincantamento* di Nietzsche è quindi a monte dell'accettazione weberiana - del "destino": sia per Nietzsche che per Weber, "emancipare l'ideologia - *del* sistema dalla problematica dei 'valori' è ritrovare la vera mentalità - scientifica anche, e proprio, allorché vedono che è *questo* sistema che si - libera dai valori, che *vuole-potere*, e che quindi l'ideologia è *vera* - soltanto nella misura in cui è coerente e strutturalmente funzionale a - questo processo materiale, e nella misura in cui critica e si oppone a - quanto mette in dubbio o in crisi di tale processo" (ibidem, p. 183). +> 9. Massimo Cacciari, *Sulla genesi del pensiero negativo*, in "Contropiano" 1 +> 1969, pp. 186--187\. Di estrema importanza è il nesso inequivocabilmente +> fissato da Cacciari fra la critica nietzschiana dei valori e l'*uso* +> weberiano di quella negazione. "La critica, implicita ed esplicita in tutto +> Nietzsche, dell'idea di Vergeistung -- scrive Cacciari (op. cit., p. 182) -- +> vuole appunto mettere in rilievo la *sparizione* del Geist dal processo +> generale di razionalizzazione, o, meglio, come quella Vergeistung vada +> intesa in quanto funzionale alla *vita materiale*, alla conservazione *nel* +> processo, del sistema capitalista. Quel Geist non è più Kultur estranea od +> opposta addirittura al processo del sistema ... ma è razionalizzazione del +> sistema, della sua *esistenza* onniinglobante". La *Gaia scienza* +> nietzschiana è tutta qui: nel riconoscersi come principio attivo, fattivo, +> di un esistere accettato nell'interezza delle sue contraddizioni. Il +> *disincantamento* di Nietzsche è quindi a monte dell'accettazione weberiana +> del "destino": sia per Nietzsche che per Weber, "emancipare l'ideologia +> *del* sistema dalla problematica dei 'valori' è ritrovare la vera mentalità +> scientifica anche, e proprio, allorché vedono che è *questo* sistema che si +> libera dai valori, che *vuole-potere*, e che quindi l'ideologia è *vera* +> soltanto nella misura in cui è coerente e strutturalmente funzionale a +> questo processo materiale, e nella misura in cui critica e si oppone a +> quanto mette in dubbio o in crisi di tale processo" (ibidem, p. 183). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -501,51 +563,57 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > kot *zunanja vrednota*, izvzeta je iz relativnosti ideoloških iznajdb. Etiko > razvoja bo treba realizirati *skupaj* s samim razvojem, znotraj njegovih > procesov: obljuba *osvoboditve od stroja* mora izhajati iz zamisli natančno -> nadzorovanje prihodnosti.[^10] +> nadzorovanje prihodnosti.[10] + +::: {lang=it} > Se il soggetto è ora il Sistema, la libertà dal valore è libertà dalla > *propria* soggettività. La relatività del valore non deve essere oggetto di > nuove "scienze sacre": la desacralizzazione dell'attività intellettuale è solo > la necessaria premessa per il funzionamento corretto di quell'attività, nel -> processo di autorazionalizzazione di *quel* Soggetto. La *caduta dell'aura*, -> per Benjamin, esprime esattamente questo: integrazione del momento soggettivo -> nel meccanismo complessivo della razionalizzazione; ma nello stesso tempo -> individuazione di un'"etica della razionalizzazione", tutta rivolta su se -> stessa. I processi di concentrazione del Capitale, il suo stesso +> processo di autorazionalizzazione di *quel* Soggetto. La *caduta +> dell'aura*, per Benjamin, esprime esattamente questo: integrazione del momento +> soggettivo nel meccanismo complessivo della razionalizzazione; ma nello stesso +> tempo individuazione di un'"etica della razionalizzazione", tutta rivolta su +> se stessa. I processi di concentrazione del Capitale, il suo stesso > socializzarsi, il costante elevarsi della sua composizione organica, impongono > come necessità una tale etica. Questa non si presenta più come *valore > esterno*, è sottratta alla relatività dell'invenzione ideologica. L'etica > dello sviluppo dovrà realizzarsi *insieme* allo sviluppo stesso, all'interno > dei suoi processi: la promessa di *liberazione dalla macchina* deve scaturire -> da una immaginazione del futuro accuratamente controllata. +> da una immaginazione del futuro accuratamente controllata[10]. +::: ::: -[^10]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 10. V tem smislu v Marcusejevem utopizmu -- vsaj v Marcuseju *Uma in revolucije* +> in *Erosa in civilizacije* -- ni težko videti poskusa etične odrešitve, ki +> temelji povsem v progresistični funkcionalnosti negacije. S povsem drugačno +> intelektualno globino najdemo to antiheglovsko ponovno odkritje negativnosti +> pri Blochu (gl. Ernst Bloch, *Geist der Utopie*, München 1918; in *Freiheit +> und Ordnung. Abriss der Sozialutopien*, Berlin 1947). Etična vrednost +> utopije, kot poslednjega humanističnega odrešenja, je tudi v središču dela +> Martina Buberja, *Pfade in Utopia*, Heidelberg 1950; ital. prev. *Sentieri +> in Utopia*, Milano 1967. - V tem smislu v Marcusejevem utopizmu -- vsaj v Marcuseju *Uma in revolucije* - in *Erosa in civilizacije* -- ni težko videti poskusa etične odrešitve, ki - temelji povsem v progresistični funkcionalnosti negacije. S povsem drugačno - intelektualno globino najdemo to antiheglovsko ponovno odkritje negativnosti - pri Blochu (gl. Ernst Bloch, *Geist der Utopie*, München 1918; in *Freiheit - und Ordnung. Abriss der Sozialutopien*, Berlin 1947). Etična vrednost - utopije, kot poslednjega humanističnega odrešenja, je tudi v središču dela - Martina Buberja, *Pfade in Utopia*, Heidelberg 1950; ital. prev. *Sentieri - in Utopia*, Milano 1967. +::: {lang=it} - In tal senso non è difficile vedere nell'utopismo marcusiano -- almeno del - Marcuse di *Ragione e rivoluzione* e di *Eros e civiltà* -- un tentativo di - riscatto etico tutto fondato sulla funzionalità progressista della - negazione. Con ben altra profondità intellettuale tale riscoperta - antihegeliana della negatività è in Bloch (cfr. Ernst Bloch, *Geist der - Utopie*, München 1918; e *Freiheit und Ordnung. Abriss der Sozialutopien*, - Berlin 1947). Il valore etico dell'utopia, come ultimo riscatto umanistico, - è anche al centro dell'opera di Martin Buber, *Pfade in Utopia*, Heidelberg - 1950; trad. it. *Sentieri in Utopia*, Milano 1967. +> 10. In tal senso non è difficile vedere nell'utopismo marcusiano -- almeno del +> Marcuse di *Ragione e rivoluzione* e di *Eros e civiltà* -- un tentativo di +> riscatto etico tutto fondato sulla funzionalità progressista della +> negazione. Con ben altra profondità intellettuale tale riscoperta +> antihegeliana della negatività è in Bloch (cfr. Ernst Bloch, *Geist der +> Utopie*, München 1918; e *Freiheit und Ordnung. Abriss der Sozialutopien*, +> Berlin 1947). Il valore etico dell'utopia, come ultimo riscatto umanistico, +> è anche al centro dell'opera di Martin Buber, *Pfade in Utopia*, Heidelberg +> 1950; trad. it. *Sentieri in Utopia*, Milano 1967. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -557,6 +625,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > realnega kot "kraljestvo absurda", objektivno preobrne v ideološke > anticipacije, v *delne utopije* plana. +::: {lang=it} + > Tutta la lotta *dissacrante* delle avanguardie intellettuali europee nei primi > due decenni del nostro secolo si pone al livello di tale riconoscimento delle > nuove funzioni del lavoro intellettuale: lo sviluppo, rivelatosi in quanto @@ -566,6 +636,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > reale come "regno dell'assurdo", si rovesciano oggettivamente in anticipazioni > ideologiche, in *utopie parziali* di piano. +::: ::: ::: horizontal @@ -589,6 +660,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > jih je odkrila v fazi vzela in stabilizacije buržoazno-kapitalističnega > sistema. +::: {lang=it} + > L'ideologia è ormai *data* una volta per tutte nella forma di una dialettica > che *si fondi sul negativo*, che faccia della contraddizione l'elemento > propulsore dello sviluppo, che riconosca la realtà del sistema *a partire @@ -597,9 +670,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > astratto di comportamento, ma definendo, contemporaneamente, i reali > fondamenti dei rapporti di produzione capitalistici e la strategia del piano > del capitale, essa fa ragione di ogni modello utopistico e di ogni possibilità -> di sviluppo dell'ideologia stessa. Dal punto di vista ideologico, ogni -> elaborazione compiuta in un sistema istituzionale di valori non è che un puro -> e semplice "ripetere". Non c'è possibilità di un "progresso" +> di sviluppo dell'ideologia stessa. Dal punto di vista ideologico, +> ogni elaborazione compiuta in un sistema istituzionale di valori non è che un +> puro e semplice "ripetere". Non c'è possibilità di un "progresso" > dell'autocoscienza del sistema dal punto di vista del sistema. L'ideologia non > può che ripercorrere le tappe già superate per riscoprire, sempre e di > continuo, la forma più alta di se stessa nella forma della *mediazione*. Al @@ -611,6 +684,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > essa ricoperti nella fase di decollo e stabilizzazione del sistema > borghese-capitalistico. +::: ::: ::: horizontal @@ -621,7 +695,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > ki se postavlja, je povsem "tehničen", usmerjen povsem v opredelitev realnih, > konkretnih načinov, znotraj ekonomsko-produktivne baze, ki *"negativnost" -- > delavsko negacijo -- dejansko napravi v funkcionalno* "nujnost", ki je -> notranja procesu sistema[^11]. +> notranja procesu sistema[11]. + +::: {lang=it} > Anche nella sua forma più alta, quella che si concreta nell'utopia, ideologia > e sistema capitalistico sviluppato appaiono in contraddizione. Non serve più a @@ -630,29 +706,32 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > all'individuazione dei modi reali, concreti, interni alla base > economico-produttiva, che *facciano effettivamente funzionare la "negatività"* > -- la negazione operaia -- come "necessità" intrinseca al processo del -> sistema. +> sistema[11]. +::: ::: -[^11]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 11. V zvezi s tem so značilne teorije Abendortha in Dahrendorfa o nujnem +> vključevanju konkurence v tovarno in družbo. Gl. Ralf Dahrendorf, *Soziale +> Klassen und Klassenkonflikt in der industriellen Gesellschaft*, Stuttgart +> 1957; ital. prev. po popravljeni in razširjeni angleški izdaji, Bari 1970; +> in W. Abendorth, *Antagonistiche Gesellschaft und politiche Demokratie*, +> Neuwied-Berlin 1967. - V zvezi s tem so značilne teorije Abendortha in Dahrendorfa o nujnem - vključevanju konkurence v tovarno in družbo. Gl. Ralf Dahrendorf, *Soziale - Klassen und Klassenkonflikt in der industriellen Gesellschaft*, Stuttgart - 1957; ital. prev. po popravljeni in razširjeni angleški izdaji, Bari 1970; - in W. Abendorth, *Antagonistiche Gesellschaft und politiche Demokratie*, - Neuwied-Berlin 1967. +::: {lang=it} +> 11. Tipiche, al proposito, le teorie di Abendroth e di Dahrendorf, sulla +> necessaria integrazione della competizione nella fabbrica e nella società. +> Cfr. Ralf Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt in der +> industriellen Gesellschaft*, Stuttgart 1957; trad. it., dall'edizione +> inglese riveduta e ampliata, Bari 1970; e W. Abendorth, *Antagonistiche +> Gesellschaft und politiche Demokratie*, Neuwied-Berlin 1967. - Tipiche, al proposito, le teorie di Abendroth e di Dahrendorf, sulla - necessaria integrazione della competizione nella fabbrica e nella società. - Cfr. Ralf Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt in der - industriellen Gesellschaft*, Stuttgart 1957; trad. it., dall'edizione - inglese riveduta e ampliata, Bari 1970; e W. Abendorth, *Antagonistiche - Gesellschaft und politiche Demokratie*, Neuwied-Berlin 1967. - - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -663,12 +742,15 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > posameznih področjih delovanja. Kar je tako kot bi rekli, da sama sebe > potlači. +::: {lang=it} + > Non più Hegel ma Keynes, non l'ideologia ineffettuale del piano ma il piano > nella concretezza del suo sviluppo, non l'ideologia del New Deal ma la critica > post-keynesiana tradotta in tecniche anticicliche: l'ideologia si fa concreta, > si depura di ogni tratto utopistico, si cala direttamente nei singoli settori > di intervento. Che è come dire sopprime se stessa. +::: ::: ::: horizontal @@ -677,10 +759,13 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > toženje nad krizo je samo pokazatelj nore nostalgije za tradicijo, ki temelji > na neučinkovitosti Kultur. +::: {lang=it} + > Il vociare di parte borghese sulla "crisi delle ideologie" nasconde > esattamente tale realtà: la lamentatio sulla crisi è solo indice di un'insana > nostalgia per la tradizione basata sull'ineffettualità della Kultur. +::: ::: ::: horizontal @@ -693,14 +778,17 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > najbolj absolutno neodvisnostjo od kakršnega koli abstraktnega "etičnega" > cilja, od kakršne koli teleologije, od kakršnega koli "najstva". -> Il Piano tende da un lato a identificarsi con le istituzioni che ne sostengono -> l'esistenza, dall'altro a porsi come specifica istituzione esso stesso. Il -> dominio del capitale complessivo si realizza così al di fuori di ogni logica -> estranea ai propri diretti meccanismi, privo di giustificazoni esterne alla -> realizzazione crescente degli strumenti concreti di intervento, nella più -> assoluta indipendenza da ogni astratto fine "etico", da ogni teleologia, da -> ogni "dover essere". +::: {lang=it} +> Il Piano tende da un lato a identificarsi con le istituzioni che ne sostengono +> l'esistenza, dall'altro a porsi come specifica istituzione esso +> stesso. Il dominio del capitale complessivo si realizza così al di fuori di +> ogni logica estranea ai propri diretti meccanismi, privo di giustificazoni +> esterne alla realizzazione crescente degli strumenti concreti di intervento, +> nella più assoluta indipendenza da ogni astratto fine "etico", da ogni +> teleologia, da ogni "dover essere". + +::: ::: ::: horizontal @@ -715,6 +803,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > abstraktnega končnega momenta razvoja, ki sovpada z globalno racionalizacijo, > z nalogo *realizacije dialektike*. +::: {lang=it} + > Esiste comunque un elemento comune che lega fra loro le anticipazioni > intellettuali dei primi decenni del '900\. Ciò che le teorie di Weber, di Max > Scheler o di Mannheim sanciscono come "necessario" salto di metodo nella @@ -727,6 +817,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > una razionalizzazione globale, con una compiuta *realizzazione della > dialettica*. +::: ::: ::: horizontal @@ -740,6 +831,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > ideologije "protislovij" niso tuje temu procesu pozitivne realizacije > dialektike. +::: {lang=it} + > Ciò può sembrare non del tutto esatto per quanto riguarda un Weber o un > Keynes. In effetti, quanto è ancora in essi di utopia è solo un residuo che > agisce per trasformarsi compiutamente in modello dinamico, una volta che il @@ -750,6 +843,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > crisi; né le moderne ideologie "della contraddizione" sono estranee a tale > processo di realizzazione positiva della dialettica. +::: ::: ::: horizontal @@ -762,6 +856,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > nazadnjaških vlog čisto ideološkega dela. Odslej je sinteza nemogoča. Sama > utopija označuje, z lastno smerjo pohoda, zaporedne stopnje lastnega izumrtja. +::: {lang=it} + > Risulta pertanto, nel momento considerato, un'accentuazione del frazionamento > interno alla visione funzionale del lavoro intellettuale, man mano che questo > si cala nella sfera del lavoro produttivo. Rimane ancora del tutto aperto il @@ -769,9 +865,10 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > certo che il lavoro intellettuale che ha il coraggio di riconoscersi e > funzionare come scienza capitalistica si separa oggettivamente dai ruoli > arretrati del lavoro puramente ideologico. Da ora in poi la sintesi è -> impossibile. L'utopia stessa segna, con la propria direzione di marcia, le -> tappe successive della propria estinzione. +> impossibile. L'utopia stessa segna, con la propria direzione di +> marcia, le tappe successive della propria estinzione. +::: ::: ::: horizontal @@ -780,10 +877,13 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > tistimi institucijami, ki realizirajo tehnike plana in tistimi, ki nadzorujejo > njegovo dinamiko vse večja. +::: {lang=it} + > E si tratta di una scissione destinata ad acuirsi in seguito, man mano che fra > le istituzioni che realizzano le tecniche di piano e quelle che ne controllano > la dinamica si apre una divaricazione crescente. +::: ::: ::: horizontal @@ -796,6 +896,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > preoblikovati v družbeni kapital in ki mora kot tak neposredno upravljati z > lastnimi cikli, lastnimi krizami, lastnim razvojem. +::: {lang=it} + > Tali tendenze vanno tutte colte, nella concreta realtà storica che segue al > '17 e al trattato di Versailles, nella profonda contraddittorietà che scuote > il capitalismo europeo e americano. Sarebbe del tutto antistorico figurarsi @@ -804,6 +906,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > di doversi trasformare in capitale sociale e di dover gestire direttamente, in > quanto tale, i propri cicli, le proprie crisi, il proprio sviluppo. +::: ::: ::: horizontal @@ -813,11 +916,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > stoletja, označili za slepe blodnje, ki jih prekine le nekaj preroških in > genialnih splošnih prefiguracij. +::: {lang=it} + > Ma sarebbe falsa oggettività sottolineare gli evidenti squilibri, le > arretratezze politiche, l'articolazione e il dibattito interno, che > caratterizzano gli anni '20, come un cieco vaneggiamento, rotto solo da alcune > profetiche e geniali prefigurazioni complessive. +::: ::: ::: horizontal @@ -828,6 +934,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > predvsem za zavzemanje stališča okoli ene stvari: okoli teme *političnosti* > ali nepolitičnosti tega dela znotraj avantgardne perspektive. +::: {lang=it} + > Dal punto di vista della nostra analisi, è comunque da rilevare che proprio in > quel frangente critico, il ruolo degli intellettuali è di configurare utopie > per lo più rivolte a ridimensionare lo stesso lavoro culturale. Nel campo del @@ -835,41 +943,49 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > principalmente: sul tema della *politicità* o meno di quel lavoro stesso, > nella prospettiva delle avanguardie. +::: ::: ::: horizontal > Poskusimo soočiti dve navidezno nezdružljivi stališči. Šklovski leta 1926, ko -> zagovarja absolutno avtonomijo literature kot "ustne umetnosti", ki je ni +> zagovarja absolutno avtonomijo literature kot "besedne umetnosti", ki je ni > mogoče zvesti na zakone, ki so tuji njenemu lastnemu konstruiranju, piše: "Mi > futuristi našo umetnost povezujemo s Tretjo internacionalo. Toda to, tovariši, > je predaja vseh položajev! Je Belinski-Vengerov, je *Zgodovina ruske -> inteligence*!"[^12] Nadaljeval je s še bolj eksplicitnim zavzemanjem stališča +> inteligence*!"[12] Nadaljeval je s še bolj eksplicitnim zavzemanjem stališča > proti "angažirani", agitacijski, propagandni umetnosti, ki jo je zagovarjal > Majakovski in LEF: "Ne želim zagovarjati umetnosti v imenu umetnosti, temveč > propagando v imenu propagande [...] agitacija, ki se izvaja v operi, v filmu, > na razstavah je neuporabna: konča se tako, da pokonča samo sebe. V imenu -> agitacije, odstranite jo od umetnosti!"[^13] +> agitacije, odstranite jo od umetnosti!"[13] + +::: {lang=it} > Proviamo a confrontare fra loro due prese di posizione apparentemente > inconciliabili. "Noi futuristi -- scrive Šklovskij nel '26, difendendo > l'assoluta autonomia della letteratura come 'arte verbale', irriducibile a -> ragioni estranee al suo stesso costruirsi -- colleghiamo la nostra arte +> ragioni estranee al suo stesso costruirsi[12] -- colleghiamo la nostra arte > con la Terza Internazionale. Ma questo, compagni, è un arrendersi a > discrezione! È un Belinskij-Vengerov, è la *Storia dell'intelligencija > russa!*". Proseguendo poi, in modo ancora più esplicito, nel prendere > posizione contro l'arte "impegnata", di agitazione, di propaganda, propugnata -> da Majakovskij e dal LEF: "Non voglio difendere l'arte in nome dell'arte, -> bensì la propaganda in nome della propaganda ... L'agitazione svolta in -> un'opera cantata, nei film, con le mostre, è inutile: finisce per divorare se -> stessa. In nome dell'agitazione, toglietela dall'arte!". +> da Majakovskij e dal LEF: "Non voglio difendere l'arte in nome +> dell'arte, bensì la propaganda in nome della propaganda ... L'agitazione +> svolta in un'opera cantata, nei film, con le mostre, è inutile: finisce per +> divorare se stessa. In nome dell'agitazione, toglietela dall'arte!"[13]. +::: ::: -[^12]: Viktor Šklovskij, *Ulla, ulla Marziani!*, v *Chod Konja*, Moskvà-Berlin - 1926; ital. prev. *La mossa del cavallo*, Bari 1967, str. 35--38. +::: fauxnote -[^13]: Prav tam, str. 41. +> 12. Viktor Šklovskij, *Ulla, ulla Marziani!*, v *Chod Konja*, Moskvà-Berlin +> 1926; ital. prev. *La mossa del cavallo*, Bari 1967, str. 35--38. + +> 13. Prav tam, str. 41. + +::: ::: horizontal @@ -878,8 +994,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > tej o svoji strogi odvisnosti", se poglobi v to protislovje, ki je dano kot > nujno in neizogibno, ter se odloči za literaturo, ki je "nepogojena in > pogojena, utopistična in realistična, ki vidi svoj namen samo v sebi sami in -> ne želi drugega kot služiti."[^14] +> ne želi drugega kot služiti."[14] +::: {lang=it} > Nel 1920 André Breton, nel Secondo manifesto surrealista, dopo aver > riconosciuto che il pensiero "non può far altro che oscillare fra la coscienza @@ -887,37 +1004,49 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > immerge in questa contraddizione data per necessaria e ineluttabile, optando > per una letteratura "incondizionata e condizionata, utopistica e realistica, > che veda il suo scopo solo in se stessa e non voglia nient'altro che -> servire". +> servire"[14]. +::: ::: -[^14]: Odlomek je iz drugega nadrealističnega manifesta. +::: fauxnote + +> 14. Odlomek je iz drugega nadrealističnega manifesta. + +::: ::: horizontal > Enzensberger je v zvezi s citiranim Bretonovim odlomkom pripomnil, da so -> "nadrealisti v svoj program povzdignili kvadraturo kroga"[^15]. Toda ta +> "nadrealisti v svoj program povzdignili kvadraturo kroga"[15]. Toda ta > program ni bil značilen za nadrealizem: ta ni storil drugega kot jasno izrazil > prizadevanja celotnega območja intelektualnih avantgard, ki so odločile > uporabiti politični teren za obvarovanje zadnje fronte na kateri je možno > ubraniti intelektualno delo v svojih institucionalnih oblikah. +::: {lang=it} + > Enzensberger ha osservato, a proposito del passo citato di Breton, che "i -> surrealisti elevarono a loro programma la quadratura del cerchio". Ma +> surrealisti elevarono a loro programma la quadratura del cerchio"[15]. Ma > quel programma non è specifico del Surrealismo: questo non ha fatto che > rendere esplicite le aspirazioni di tutta l'area delle avanguardie > intellettuali che avevano scelto di fruire del terreno politico per > salvaguardare un'ultima frontiera su cui attestare la difesa del lavoro > intellettuale nelle sue forme istituzionali. +::: ::: -[^15]: Hans Magnus Enzensberger, *Gemeinplätze, die Neuste Literatur - betreffend*, "Kursbuch" 15, Frankfurt a. M. 1968, ital. prev. v - Enzensberger, Michel, Schneider, *Litteratura e/o rivoluzione*, Milano 1970, - št. 14. +::: fauxnote + +> 15. Hans Magnus Enzensberger, *Gemeinplätze, die Neuste Literatur +> betreffend*, "Kursbuch" 15, Frankfurt a. M. 1968, ital. prev. v +> Enzensberger, Michel, Schneider, *Litteratura e/o rivoluzione*, Milano 1970, +> št. 14. + +::: ::: horizontal @@ -928,6 +1057,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > lastno neaktualnost (vsaj do leta 1926), medtem ko se druga odloči sebe > povzdigniti v simbol intelektualne "slabe vesti". +::: {lang=it} + > Non sono un progetto ideologico reazionario contro uno "avanzato" che si > scontrano nelle due dichiarazioni di Šklovskij e di Breton. Formalismo e > Surrealismo concordano, in sostanza, nella loro difesa della "professionalità" @@ -936,6 +1067,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > (fino al '26, almeno), mentre il secondo sceglie di elevare se stesso a > emblema della "cattiva coscienza" intellettuale. +::: ::: ::: horizontal @@ -946,13 +1078,16 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > avantgarde -- ne upoštevajo sistematike intelektualnega dela in se težijo > predstavljati kot politična *intervencija* tout-court. +::: {lang=it} + > Ma è ugualmente importante notare che laddove il Formalismo -- e con lui le > avanguardie astratte, in tutti i settori della comunicazione visiva e > letteraria -- si configura come scuola di *lavoro sul linguaggio*, il > Surrealismo -- e con lui tutte le avanguardie "impegnate" -- ignora la -> sistematicità del lavoro intellettuale e tende a porsi come *intervento* -> politico tout-court. +> sistematicità del lavoro intellettuale e tende a porsi come +> *intervento* politico tout-court. +::: ::: ::: horizontal @@ -960,9 +1095,12 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > Z drugimi besedami, soočamo se z dvema tendencama, ki se nadaljujeta do danes > in pri tem sledita dvema različnima in komplementarnima smerema: +::: {lang=it} + > In altre parole, siamo di fronte a due tendenze che si perpetueranno, fino a > oggi, seguendo due direzioni diverse e complementari: +::: ::: ::: horizontal @@ -974,6 +1112,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > racionalne platforme, ki jo zagotavlja > interna kritika, ki se opravlja na disciplinah. +::: {lang=it} + > 1. da un lato è il riconoscersi, da parte del lavoro intellettuale, > essenzialmente come *lavoro* appunto, non recuperabile, quindi, a un > movimento rivoluzionario; l'autonomia di tale lavoro è esplicitamente @@ -981,6 +1121,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > che potrà dettare un *senso* al puro allestimento di una piattaforma > razionale, assicurata dalla critica interna condotta sulle discipline. +::: ::: ::: horizontal @@ -990,12 +1131,15 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > slaviti, ali jo kritizirati od znotraj. Vedno pa s ciljem *izstopiti* iz > produktivnega dela in se mu zoperstaviti kot njegova *kritična zavest*. +::: {lang=it} + > 2. dall'altro lato è un lavoro intellettuale che nega se stesso come tale, e > si pone come pura *ideologia*; che vuole sostituirsi all'organizzazione > politica, o celebrarla, o criticarla dall'interno. Sempre, comunque, con > l'obiettivo di *uscire* dal lavoro produttivo, e di porsi di fronte a > questo come sua *coscienza critica*. +::: ::: ::: horizontal @@ -1003,34 +1147,40 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > Tu se postavlja problem posredovanja med tema dvema držama: to je velika tema > Benjamina, konstruktivistične umetnosti in arhitekture, socialdemokratskih > tehnik upravljanja mesta, urbanistične utopije srednjeevropske kulture 30\. -> let[^16]. +> let[16]. + +::: {lang=it} > Si pone quindi il problema della mediazione fra tali due atteggiamenti: è il > grande tema di Benjamin, dell'arte e dell'architettura costruttiviste, delle > tecniche di gestione socialdemocratica della città, delle utopie urbanistiche -> della cultura mitteleuropea degli anni '30. +> della cultura mitteleuropea degli anni '30[16]. +::: ::: -[^16]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 16. To temo smo že naslovili (gl. M. Tafuri, *Per una critica dell'ideologia +> architettonica*, v "Contropiano" 1 1969, str. 31--79), toda glej tudi: B. +> Miller-Lane, *Architecture and Politics in Germany 1918--1945*, Harvard +> University Press, 1968; in E. Collotti, *Il Bauhaus nell'esperienza +> politico-sociale della repubblica di Weimar*, v "Controspazio" 4-5 1970, +> str. 8--15. - To temo smo že naslovili (gl. M. Tafuri, *Per una critica dell'ideologia - architettonica*, v "Contropiano" 1 1969, str. 31--79), toda glej tudi: B. - Miller-Lane, *Architecture and Politics in Germany 1918--1945*, Harvard - University Press, 1968; in E. Collotti, *Il Bauhaus nell'esperienza - politico-sociale della repubblica di Weimar*, v "Controspazio" 4-5 1970, - str. 8--15. +::: {lang=it} - Abbiamo già affrontato tale tema (cfr. M. Tafuri, *Per una critica - dell'ideologia architettonica*, in "Contropiano" 1 1969, pp. 31--79), ma si - veda anche: B. Miller-Lane, *Architecture and Politics in Germany - 1918--1945*, Harvard University Press, 1968; e E. Collotti, *Il Bauhaus - nell'esperienza politico-sociale della repubblica di Weimar*, in - "Controspazio" 4-5 1970, pp. 8--15. +> 16. Abbiamo già affrontato tale tema (cfr. M. Tafuri, *Per una critica +> dell'ideologia architettonica*, in "Contropiano" 1 1969, pp. 31--79), ma si +> veda anche: B. Miller-Lane, *Architecture and Politics in Germany +> 1918--1945*, Harvard University Press, 1968; e E. Collotti, *Il Bauhaus +> nell'esperienza politico-sociale della repubblica di Weimar*, in +> "Controspazio" 4-5 1970, pp. 8--15. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -1045,6 +1195,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > spustila vsa volja do preživetja, ki je vsebovana v halucinirani > protiinstitucionalni bitki, ki jo je vodilo negativno mišljenje. +::: {lang=it} + > Il significato ultimo di tali movimenti è uno solo. Le avanguardie > intellettuali debbono ora occupare l'area dalla quale si erano tenute fino ad > allora attentamente lontane: quella *del lavoro*. Non essendo più possibile @@ -1057,6 +1209,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > sopravvivenza contenuta nell'allucinata battaglia antiistituzionale intrapresa > dal pensiero negativo. +::: ::: ::: horizontal @@ -1078,12 +1231,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > spremenjena v produktivno delo -- je intelektualna razdelava usmerjena v > "funkcionalizacijo" ideološke produkcije, ne v njeno opustitev tout-court. -> Né bisogna sottovalutare la *domanda* rivolta agli intellettuali da parte del -> Capitale più avanzato degli anni '20--'30\. Rathenau e Ford avanzano -> esplicitamente le loro richieste. Non si pretende che l'intellettuale entri -> direttamente nel controllo dei cicli di produzione, ma si pretende che il suo -> contributo si ponga come chiara e esplicita "attribuzione di senso" al ciclo -> stesso. Entrando nella sfera del lavoro, la produzione ideologica è +::: {lang=it} + +> Né bisogna sottovalutare la *domanda* rivolta agli intellettuali +> da parte del Capitale più avanzato degli anni '20--'30\. Rathenau e Ford +> avanzano esplicitamente le loro richieste. Non si pretende che l'intellettuale +> entri direttamente nel controllo dei cicli di produzione, ma si pretende che +> il suo contributo si ponga come chiara e esplicita "attribuzione di senso" al +> ciclo stesso. Entrando nella sfera del lavoro, la produzione ideologica è > contemporaneamente attratta e respinta. Da un lato ad essa è chiesta la > produzione di modelli globali: la razionalizzazione dei cicli non deve > disgiungersi dalla loro socializzazione; i modelli innovativi debbono @@ -1098,6 +1253,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > intellettuale viene spinta a "funzionalizzare" la produzione ideologica, non > ad abbandonarla tout-court. +::: ::: ::: horizontal @@ -1107,11 +1263,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > kot vzpostavitev jasne platforme s katere je treba ponovno začeti odkrivati > nove "zgodovinske naloge" intelektualnega dela. +::: {lang=it} + > Il momento antiistituzionale dell'intelligencija di avanguardia si è rivelato > funzionale alla demolizione dei ruoli esauriti: tutta la sua opera demolitoria > si manifesta ora come allestimento di una piattaforma sgombra, da cui > ripartire per scoprire i nuovi "compiti storici" del lavoro intellettuale. +::: ::: ::: horizontal @@ -1122,12 +1281,15 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > druga je mističen pogovor z množicami, ki jih bere kot enako abstrakten > subjekt družbene cirkulacije produkcije. +::: {lang=it} + > Né va sottovalutato che tali compiti storici abbiano contemporaneamente due > interlocutori e due direzioni di marcia: una prima è il colloquio mistico con > il capitale, letto come astrazione tecnologica o come soggetto produttivo > universale; una seconda è il colloquio mistico con le masse, lette come > soggetto ugualmente astratto della circolazione sociale della produzione. +::: ::: ::: horizontal @@ -1144,19 +1306,22 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > sovpadanje, celo, se je zgodovinsko razkrilo za precej omejeno in začasno ter > vztrajno v najbolj obstranskih sektorjih razvoja. +::: {lang=it} + > L'ideologia si assume in proprio il compito di unificare soggetto e oggetto > della produzione, di saltare tutti i momenti di contraddizione per presentare > modelli di funzionamento integrato di capitale e lavoro, di modi e rapporti di > produzione: si trasforma, in altre parole -- sia che si presenti come -> ideologia tutta calata nel processo lavorativo che come progetto astratto di -> socializzazione del lavoro -- in *utopia capitalistico-industriale*. A questo -> punto è necessario avvertire che tutta l'analisi compiuta non investe che -> marginalmente il punto di vista capitalista. La convergenza sopra sottolineata -> di avanguardie intellettuali e capitale avanzato non è un indice di fenomeni -> generalizzati: quella stessa convergenza, anzi, si rivela storicamente -> alquanto limitata e provvisoria, e insistente su settori altamente marginali -> dello sviluppo. +> ideologia tutta calata nel processo lavorativo che come progetto astratto di socializzazione del lavoro -- in *utopia capitalistico-industriale*. +> A questo punto è necessario avvertire che tutta l'analisi compiuta non investe +> che marginalmente il punto di vista capitalista. La convergenza sopra +> sottolineata di avanguardie intellettuali e capitale avanzato non è un indice +> di fenomeni generalizzati: quella stessa convergenza, anzi, si rivela +> storicamente alquanto limitata e provvisoria, e insistente su settori +> altamente marginali dello sviluppo. +::: ::: ::: horizontal @@ -1166,12 +1331,15 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > kapitalističnega razvoja. Utopija postane funkcionalna razvoju kot rezervat > tendenčnih modelov in kot ideološko orožje za pridobivanje konsenza. +::: {lang=it} + > È quindi importante cogliere sia il carattere soggettivo delle scelte compiute > dal lavoro intellettuale, che la costante emarginazione compiuta in seno allo > sviluppo capitalista. L'utopia diviene funzionale allo sviluppo come area di > riserva di modelli tendenziali e come arma ideologica per estrazione del > consenso. +::: ::: ::: horizontal @@ -1181,11 +1349,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > upravljanje s konsenzom razkrije kot orožje, ki je neustrezno za cilje > razvoja. +::: {lang=it} + > È chiaro che tali due direzioni entrano in crisi ogni volta che ai modelli > tendenziali si chiederà una verifica reale dei loro obiettivi e ogni volta che > la stessa gestione del consenso si rivelerà come un'arma poco adeguata ai fini > dello sviluppo. +::: ::: ::: horizontal @@ -1195,12 +1366,15 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > odločila, v večini primerov in s presenetljivo stanovitnostjo vedenja, > ustaliti se na robu britve med obema izbirama. +::: {lang=it} + > Fra l'aspirazione all'autonomia assoluta e il volontario autoannullamento in > missioni "al servizio della classe", l'ideologia contemporanea è finita per > scegliere, nella maggior parte dei casi e con una costanza di comportamento > veramente sorprendente, di stabilizzarsi sul filo del rasoio comune ai due > campi decisionali. +::: ::: ::: horizontal @@ -1215,6 +1389,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > objektivno postavlja na retrogardo kapitalističnega razvoja, četudi s tem > pokrije natančne naloge. +::: {lang=it} + > L'autonomia della ricerca intellettuale risponde al perpetuarsi del progetto > di recupero della Soggettività, espropriata dalla divisione capitalistica del > lavoro. Il lavoro intellettuale come "servizio di classe" è progetto di @@ -1227,6 +1403,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > retroguardia dello sviluppo capitalistico, anche se in questo copre compiti > precisi. +::: ::: ::: horizontal @@ -1234,9 +1411,12 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > Kar je precej bolj zanimivo je, kako se ti dve izbiri (ali kompromis, ki > posreduje med njima) realizirata. +::: {lang=it} + > Ciò che maggiormente interessa, piuttosto, è il modo di realizzarsi di tali > due scelte (o del compromesso che le media). +::: ::: ::: horizontal @@ -1247,60 +1427,67 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > vzpostavlja: problem je bolj *planiranje izginjanja subjekta*, izničevanje > tesnobe, ki izhaja iz patetičnega (ali smešnega) upiranja posameznika proti > strukturam gospostva, ki ga držijo blizu, kazanje na univerzalno pacifikacijo -> -- raj na zemlji je realiziran z "izginotjem tragičnega"[^17] --, ki se prav +> -- raj na zemlji je realiziran z "izginotjem tragičnega"[17] --, ki se prav > prostovoljno in ponižno podreja tem strukturam gospostva, kot na obljubljeno > deželo. +::: {lang=it} + > L'autonomia della costruzione formale, in tutte le avanguardie storiche, non > insiste più sul progetto di controllo dell'esperienza quotidiana tramite la -> Forma. Ora si è disposti ad accettare che è l'esperienza che domina il -> soggetto e lo fonda: il problema è, piuttosto, *pianificare la scomparsa del -> soggetto*, annullare l'angoscia che deriva dal patetico (o ridicolo) resistere -> dell'individuale di fronte alle strutture di dominio che lo stringono da -> presso, indicare come terra promessa della pacificazione universale -- il -> paradiso in terra è realizzato dalla "scomparsa del tragico" -- esattamente il -> volontario e mansueto sottomettersi a quelle strutture di dominio. +> Forma. Ora si è disposti ad accettare che è l'esperienza che +> domina il soggetto e lo fonda: il problema è, piuttosto, *pianificare la +> scomparsa del soggetto*, annullare l'angoscia che deriva dal patetico (o +> ridicolo) resistere dell'individuale di fronte alle strutture di dominio che +> lo stringono da presso, indicare come terra promessa della pacificazione +> universale -- il paradiso in terra è realizzato dalla "scomparsa del +> tragico"[17] -- esattamente il volontario e mansueto sottomettersi a quelle +> strutture di dominio. +::: ::: -[^17]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 17. Izjemno zanimivo je slediti odzivom naprednih teoretikov kapitalistične +> buržoazije in "levega komunizma" 20\. in 30\. let na spoznanje o *razkroju +> Tragedije*. Za slednje je intelektualno nasprotovanje kapitalističnemu +> uničenju buržoaznega Geista, utopije Forme, "problematičnega" humanizma +> enako težnji po natančni obnovi teh neuporabljenih ideoloških instrumentov +> in njihovem predajanju -- z nadaljnjo utopijo -- v roke proletariata. +> *Marksistični humanizem* se tako razkrije kot projekt širitve na delavski +> razred tiste "Forme-Utopije buržoazne biti, ki je Tragedija": buržoazni +> junak je sprevržen v *kolektivnega junaka*. Linije tega procesa so zelo +> jasne v misli mladega Lukácka kot tudi v misli marksističnega Lukácsa: toda +> tudi na nekaterih straneh Korscha, Löwitha in -- kot čista ideologija -- +> Bertolta Brechta. V zvezi s tem gl. A. Asor Rosa, *Il giovane Lukács teorico +> dell'arte borghese*, v "Contropiano" 1 1968, str. 59 in dalje; in L. +> Bedeschi, *Alienazione e feticismo nel pensiero di Marx*, Bari 1968 (in +> particolare l'appendice, str. 177 in dalje). - Izjemno zanimivo je slediti odzivom naprednih teoretikov kapitalistične - buržoazije in "levega komunizma" 20\. in 30\. let na spoznanje o *razkroju - Tragedije*. Za slednje je intelektualno nasprotovanje kapitalističnemu - uničenju buržoaznega Geista, utopije Forme, "problematičnega" humanizma - enako težnji po natančni obnovi teh neuporabljenih ideoloških instrumentov - in njihovem predajanju -- z nadaljnjo utopijo -- v roke proletariata. - *Marksistični humanizem* se tako razkrije kot projekt širitve na delavski - razred tiste "Forme-Utopije buržoazne biti, ki je Tragedija": buržoazni - junak je sprevržen v *kolektivnega junaka*. Linije tega procesa so zelo - jasne v misli mladega Lukácka kot tudi v misli marksističnega Lukácsa: toda - tudi na nekaterih straneh Korscha, Löwitha in -- kot čista ideologija -- - Bertolta Brechta. V zvezi s tem gl. A. Asor Rosa, *Il giovane Lukács teorico - dell'arte borghese*, v "Contropiano" 1 1968, str. 59 in dalje; in L. - Bedeschi, *Alienazione e feticismo nel pensiero di Marx*, Bari 1968 (in - particolare l'appendice, str. 177 in dalje). +::: {lang=it} - È di estremo interesse seguire le reazioni alla presa di coscienza della - *dissoluzione della Tragedia*, da parte dei teorici avanzati della borghesia - capitalista, e da parte del "comunismo di sinistra" degli anni '20-'30\. Per - quest'ultimo, l'opposizione intellettuale alla distruzione capitalista del - Geist borghese, dell'utopia della Forma, dell'umanesimo "problematico", si - identifica con il tendere verso il recupero puntuale di tali strumenti - ideologici dismessi, consegnandoli -- con un'ulteriore utopia -- nelle mani - del proletariato. L'*umanesimo marxista* si rivela così come il progetto di - estensione alla classe operaia di quella "Forma-Utopia dell'essere borghese - che è la Tragedia": l'eroe borghese si rovescia nell'*eroe collettivo*. La - linea di tale processo sono chiarissime nel pensiero del giovane Lukács come - in quello del Lukács marxista: ma anche in alcune pagine di Korsch, di - Löwith, e -- come pura ideologia -- in Bertolt Brecht. Cfr. al proposito, A. - Asor Rosa, *Il giovane Lukács teorico dell'arte borghese*, in "Contropiano" - 1 1968, pp. 59 ss.; e L. Bedeschi, *Alienazione e feticismo nel pensiero di - Marx*, Bari 1968 (in particolare l'appendice, pp. 177 ss.). +> 17. È di estremo interesse seguire le reazioni alla presa di coscienza della +> *dissoluzione della Tragedia*, da parte dei teorici avanzati della borghesia +> capitalista, e da parte del "comunismo di sinistra" degli anni '20-'30\. Per +> quest'ultimo, l'opposizione intellettuale alla distruzione capitalista del +> Geist borghese, dell'utopia della Forma, dell'umanesimo "problematico", si +> identifica con il tendere verso il recupero puntuale di tali strumenti +> ideologici dismessi, consegnandoli -- con un'ulteriore utopia -- nelle mani +> del proletariato. L'*umanesimo marxista* si rivela così come il progetto di +> estensione alla classe operaia di quella "Forma-Utopia dell'essere borghese +> che è la Tragedia": l'eroe borghese si rovescia nell'*eroe collettivo*. La +> linea di tale processo sono chiarissime nel pensiero del giovane Lukács come +> in quello del Lukács marxista: ma anche in alcune pagine di Korsch, di +> Löwith, e -- come pura ideologia -- in Bertolt Brecht. Cfr. al proposito, A. +> Asor Rosa, *Il giovane Lukács teorico dell'arte borghese*, in "Contropiano" +> 1 1968, pp. 59 ss.; e L. Bedeschi, *Alienazione e feticismo nel pensiero di +> Marx*, Bari 1968 (in particolare l'appendice, pp. 177 ss.). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -1314,7 +1501,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > tako sta Löwith in mladi Lukács brala odtujenost v Marxu --, temveč bolj za > "hudičevo" vztrajanje "človeka", da ostane takšen, da se umesti kot "nepopolni > stroj" v produktivnem univerzumu, ki kot dosledno držo dopušča zgolj čisto -> *tišino*[^18]. +> *tišino*[18]. + +::: {lang=it} > La salvezza non è più nella "rivolta", ma nella resa senza discrezione. Solo > un'umanità che abbia introiettato, fatto propria, assorbito, l'ideologia del @@ -1327,56 +1516,60 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > l'inventore -- così Löwith e il giovane Lukács leggono l'alienazione marxiana > -- ma che è piuttosto il "diabolico" insistere dell'"uomo" a rimanere tale, a > porsi come "macchina imperfetta" in un universo produttivo che ammette come -> atteggiamento coerente il solo e puro *silenzio*. +> atteggiamento coerente il solo e puro *silenzio*[19]. +::: ::: -[^18]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 18. "Obča proletarizacija ostaja torej poslednja velika podlaga enotnega videza +> človeškega stanja: prekleta ironija kapitalistične družbe jo obsoja na +> nepopravljivo distanco od *realne* proletarizacije prav v trenutku, ko se +> odvija *formalna* proletarizacija. Ko je celotna družba oblikovana po vzoru +> tovarne, ko se zdi, da je forma Identitete realizirana in kroži po celotnem +> sistemu, se razkrije, da gre za mišljenju odvratno podobo: ki mora vedno +> iskati, okraj samega sebe, meje različnosti in živeti za to različnost. +> Pripravljeno se je celo žrtvovati za to, se imeti za blago v obtoku, za +> čisto funkcijo v obči cirkulaciji blag. Na eni strani obče izkoriščanje +> delavcev, sintetična forma, ki je prvič v zgodovini postala realna; na drugi +> pa nobene forme, zgolj del cirkulirajočega kapitala. (N. Licciardello, +> *Proletarizzazione e utopia*, v "Contropiano" 1 1968, str. 109). Na tem +> mestu lahko le bežno namignemo na funkcijo, ki so jo imele umetniške +> avantgarde 20\. stoletja in na teoretsko misel, ki jih je spremljala pri +> konkretizaciji in vizualizaciji *formalne proletarizacije* o kateri govori +> Licciardello: utopija Avantgarde je prav v projektirani obnove nekega +> "enotnega videza človeškega stanja", ki ga zagotavlja intelektualno delo, ki +> *se reši* samo, ko uniči lastne temelje. - "Obča proletarizacija ostaja torej poslednja velika podlaga enotnega videza - človeškega stanja: prekleta ironija kapitalistične družbe jo obsoja na - nepopravljivo distanco od *realne* proletarizacije prav v trenutku, ko se - odvija *formalna* proletarizacija. Ko je celotna družba oblikovana po vzoru - tovarne, ko se zdi, da je forma Identitete realizirana in kroži po celotnem - sistemu, se razkrije, da gre za mišljenju odvratno podobo: ki mora vedno - iskati, okraj samega sebe, meje različnosti in živeti za to različnost. - Pripravljeno se je celo žrtvovati za to, se imeti za blago v obtoku, za - čisto funkcijo v obči cirkulaciji blag. Na eni strani obče izkoriščanje - delavcev, sintetična forma, ki je prvič v zgodovini postala realna; na drugi - pa nobene forme, zgolj del cirkulirajočega kapitala. (N. Licciardello, - *Proletarizzazione e utopia*, v "Contropiano" 1 1968, str. 109). Na tem - mestu lahko le bežno namignemo na funkcijo, ki so jo imele umetniške - avantgarde 20\. stoletja in na teoretsko misel, ki jih je spremljala pri - konkretizaciji in vizualizaciji *formalne proletarizacije* o kateri govori - Licciardello: utopija Avantgarde je prav v projektirani obnove nekega - "enotnega videza človeškega stanja", ki ga zagotavlja intelektualno delo, ki - *se reši* samo, ko uniči lastne temelje. +::: {lang=it} - "La proletarizzazione generale rimane allora l'ultimo grande sostrato - dell'apparenza unitaria della condizione umana: una maledetta ironia della - società capitalista la condanna a una irrimediabile distanza dalla - proletarizzazione *reale*, proprio nel momento in cui una proletarizzazione - *formale* è in atto. Quando tutta la società modellata sulla fabbrica, - quando la forma dell'identico sembra essersi realizzata e circola in tutto - il sistema, si scopre che questa è una sembianza ripugnante al pensiero: che - esso deve sempre cercare, al di là di se stesso, un margine di diverso, e - vivere *per* quel diverso. È disposto persino al sacrificio di sé per ciò, a - considerare merce circolante, funzione pura nella circolazione generale - delle merci. Da un lato una forma sintetica, divenuta realtà per la prima - volta nella storia, che è lo sfruttamento operaio generale; dall'altro - niente forma, soltanto un pezzo di capitale circolante" (N. Licciardello, - *Proletarizzazione e utopia*, in "Contropiano" 1 1968, p. 109). In questa - sede si può solo fuggevolmente accennare alla funzione che hanno avuto le - avanguardie artistiche del '900, e il pensiero teorico che le accompagna, - nel rendere concreta, visibile, la *proletarizzazione formale* di cui parla - Licciardello: l'utopia dell'Avanguardia è proprio nel progettato recupero di - un'"apparenza unitaria della condizione umana", assicurata da un lavoro - intellettuale che *si salva* solo nel momento in cui devasta le proprie - fondamenta. +> 18. "La proletarizzazione generale rimane allora l'ultimo grande sostrato +> dell'apparenza unitaria della condizione umana: una maledetta ironia della +> società capitalista la condanna a una irrimediabile distanza dalla +> proletarizzazione *reale*, proprio nel momento in cui una proletarizzazione +> *formale* è in atto. Quando tutta la società modellata sulla fabbrica, +> quando la forma dell'identico sembra essersi realizzata e circola in tutto +> il sistema, si scopre che questa è una sembianza ripugnante al pensiero: che +> esso deve sempre cercare, al di là di se stesso, un margine di diverso, e +> vivere *per* quel diverso. È disposto persino al sacrificio di sé per ciò, a +> considerare merce circolante, funzione pura nella circolazione generale +> delle merci. Da un lato una forma sintetica, divenuta realtà per la prima +> volta nella storia, che è lo sfruttamento operaio generale; dall'altro +> niente forma, soltanto un pezzo di capitale circolante" (N. Licciardello, +> *Proletarizzazione e utopia*, in "Contropiano" 1 1968, p. 109). In questa +> sede si può solo fuggevolmente accennare alla funzione che hanno avuto le +> avanguardie artistiche del '900, e il pensiero teorico che le accompagna, +> nel rendere concreta, visibile, la *proletarizzazione formale* di cui parla +> Licciardello: l'utopia dell'Avanguardia è proprio nel progettato recupero di +> un'"apparenza unitaria della condizione umana", assicurata da un lavoro +> intellettuale che *si salva* solo nel momento in cui devasta le proprie +> fondamenta. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -1388,15 +1581,18 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > proletarizaciji, k prisilni produkciji preveč eksplicitno razkriva ideologijo > Plana, da ne bi vzbudil sumov o svojih realnih namenih. -> Ciò che colpisce, in tale ideologia del consenso incondizionato all'universo -> del capitale, non è tanto la sua letterarietà, quanto piuttosto il suo ingenuo -> radicalismo. Non esiste scritto a favore della *meccanizzazione dell'universo* -> che non lasci sbalorditi qualora si confrontino quei "manifesti" letterari, -> artistici, cinematografici, con i fini che essi sembrano proporsi. L'invito a -> *farsi macchina*, alla proletarizzazione universale, alla produzione forzata, -> rivelano troppo esplicitamente l'ideologia del Piano, per non destare sospetti -> sulle loro reali intenzioni. +::: {lang=it} +> Ciò che colpisce, in tale ideologia del consenso incondizionato +> all'universo del capitale, non è tanto la sua letterarietà, quanto piuttosto +> il suo ingenuo radicalismo. Non esiste scritto a favore della *meccanizzazione +> dell'universo* che non lasci sbalorditi qualora si confrontino quei +> "manifesti" letterari, artistici, cinematografici, con i fini che essi +> sembrano proporsi. L'invito a *farsi macchina*, alla proletarizzazione +> universale, alla produzione forzata, rivelano troppo esplicitamente +> l'ideologia del Piano, per non destare sospetti sulle loro reali intenzioni. + +::: ::: ::: horizontal @@ -1410,6 +1606,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > tradicije njihove "svete" odtujenosti od sveta in ponovno vzpostavitev, čeprav > minimalnega, razloga za preživetje. +::: {lang=it} + > Il "pensiero negativo" aveva enunciato il proprio progetto di sopravvivenza > nel rifiuto della dialettica hegeliana, nel recupero delle singole > contraddizioni da questo eliminate. Il "pensiero positivo" non fa altro, @@ -1420,6 +1618,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > del lavoro intellettuale) la tradizione della sua "sacra" estraneità al mondo, > di riproporsi una ragione, sia pur minima, di sopravvivenza. +::: ::: ::: horizontal @@ -1428,10 +1627,13 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > samega: cinizem intelektualnega dela se razkaže sam ter igra lastne karte na > dvoumni meji samoironije. +::: {lang=it} + > La disfatta della Ragione è ora assunta come la realizzazione del compito > storico della Ragione stessa: il cinismo del lavoro intellettuale esibisce se > stesso, giocando le proprie carte al limite ambiguo dell'autoironia. +::: ::: ::: horizontal @@ -1447,56 +1649,62 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > viskoznosti "predsodkov", ki delujejo na družbeni ravni -- na poti posplošitve > svojega gospostva, se bo lahko ponovno vzpostavila mitologija *človeškega*. > Toda to bo morala biti cinična in regresivna mitologija, ki je funkcionalna -> zgolj za preseganje šibkih in nadležnih uporov[^19]. +> zgolj za preseganje šibkih in nadležnih uporov[19]. + +::: {lang=it} > Dimostrare senza possibilità di appello che non c'è altra via che annullare il > soggetto umano nel Soggetto dello sviluppo: questo assioma tende a salvare > l'ideologia come ultimo *progetto culturale*. La "liberazione dal valore", la > sparizione del Geist dal processo generale di razionalizzazione, la -> neutralizzazione di ogni progetto di giustificazione *etica* della logica del -> sistema, sono già avvenute: debbono ora porsi con la forza del *dato*, -> possono, al massimo, dimostrare la loro *efficienza*. È per questo che ogni -> residuo di "valore" deve essere attaccato con la violenza della dissacrazione. -> La lotta contro l'*uomo* è condizionata dalle direzioni dello sviluppo: solo -> se quest'ultimo trova ostacoli -- dovuti alla vischiosità dei "pregiudizi" -> agenti a livello sociale -- nel corso della generalizzazione del suo dominio, -> potrà riproporsi una mitologia dell'*umano*. Ma si dovrà trattare di una -> mitologia cinica e regressiva, funzionale solo a far saltare resistenze deboli -> quanto fastidiose. +> neutralizzazione di ogni progetto di giustificazione *etica* della +> logica del sistema, sono già avvenute: debbono ora porsi con la forza del +> *dato*, possono, al massimo, dimostrare la loro *efficienza*. È per questo che +> ogni residuo di "valore" deve essere attaccato con la violenza della +> dissacrazione. La lotta contro l'*uomo* è condizionata dalle direzioni dello +> sviluppo: solo se quest'ultimo trova ostacoli -- dovuti alla vischiosità dei +> "pregiudizi" agenti a livello sociale -- nel corso della generalizzazione del +> suo dominio, potrà riproporsi una mitologia dell'*umano*. Ma si dovrà trattare +> di una mitologia cinica e regressiva, funzionale solo a far saltare resistenze +> deboli quanto fastidiose[19]. +::: ::: -[^19]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 19. Kar lahko zasledimo v pesmimizmu Lévi-Straussa, ki ga popolnoma obvladuje +> Absolut *človeškega*, ki s svojim neujemanjem z realnim proizvaja +> strukturalistično perspektivo nekakšne *rekonstrukcije-za-nič*, nekakšnega +> *izhoda iz sveta*, ki ga izzove "izdaja" sveta samega. "Kakšen pomen ima +> delovanje, če misel, ki vodi delovanje, pripelje do odkritja odsotnosti +> pomena? [...] Svet se je začel brez človeka in so bo končal brez njega. +> Institucije, šege in navade, ki sem jih celo življenje popisoval in poskušal +> razumeti, so le bežen razcvet stvarstva v razmerju do katerega nimajo +> nobenega pomena [...] Kar zadeva stvaritve človeškega duha, pa je njihov +> pomen zgolj v odnosu do človeka in bo zamegljen, ko bo ta izginil" (Claude +> Lévi-Strauss, *Tristi tropici*, Milano 1965^2, str. 402--403). - Kar lahko zasledimo v pesmimizmu Lévi-Straussa, ki ga popolnoma obvladuje - Absolut *človeškega*, ki s svojim neujemanjem z realnim proizvaja - strukturalistično perspektivo nekakšne *rekonstrukcije-za-nič*, nekakšnega - *izhoda iz sveta*, ki ga izzove "izdaja" sveta samega. "Kakšen pomen ima - delovanje, če misel, ki vodi delovanje, pripelje do odkritja odsotnosti - pomena? [...] Svet se je začel brez človeka in so bo končal brez njega. - Institucije, šege in navade, ki sem jih celo življenje popisoval in poskušal - razumeti, so le bežen razcvet stvarstva v razmerju do katerega nimajo - nobenega pomena [...] Kar zadeva stvaritve človeškega duha, pa je njihov - pomen zgolj v odnosu do človeka in bo zamegljen, ko bo ta izginil" (Claude - Lévi-Strauss, *Tristi tropici*, Milano 1965^2, str. 402--403). +::: {lang=it} - Il che può essere colto nel pessimismo di un Lévy-Strauss, tutto dominato da - un Assoluto dell'*umano* che, nel suo non coincidere con il reale, produce - la prospettiva strutturalista di un *ricostruire-per-il nulla*, di - un'*uscita dal mondo* provocata dal "tradimento" del mondo stesso. "A che - serve agire se il pensiero che guida l'azione conduce alla scoperta - dell'assenza di senso? ... Il mondo è cominciato senza l'uomo e finirà senza - di lui. Le istituzioni, gli usi e i costumi che per tutta la vita ho - catalogato e cercato di comprendere, sono un'efflorescenza passeggera d'una - creazione in rapporto alla quale essi non hanno alcun senso ... Quanto alle - creazioni dello spirito umano, il loro senso non esiste che in rapporto - all'uomo e si confonderanno nel disordine quando egli sarà scomparso" - (Claude Lévy-Strauss, *Tristi tropici*, Milano 1965^2, pp. 402--403). +> 19. Il che può essere colto nel pessimismo di un Lévy-Strauss, tutto dominato da +> un Assoluto dell'*umano* che, nel suo non coincidere con il reale, produce +> la prospettiva strutturalista di un *ricostruire-per-il nulla*, di +> un'*uscita dal mondo* provocata dal "tradimento" del mondo stesso. "A che +> serve agire se il pensiero che guida l'azione conduce alla scoperta +> dell'assenza di senso? ... Il mondo è cominciato senza l'uomo e finirà senza +> di lui. Le istituzioni, gli usi e i costumi che per tutta la vita ho +> catalogato e cercato di comprendere, sono un'efflorescenza passeggera d'una +> creazione in rapporto alla quale essi non hanno alcun senso ... Quanto alle +> creazioni dello spirito umano, il loro senso non esiste che in rapporto +> all'uomo e si confonderanno nel disordine quando egli sarà scomparso" +> (Claude Lévy-Strauss, *Tristi tropici*, Milano 1965^2, pp. 402--403). - ::: +::: +::: +::: @@ -1508,6 +1716,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > nasilno zatiranje neznanega delavca -- variablinega kapitala -- v fašističnih > deželah, ali dvoumni rezultati sovjetskih petletk. +::: {lang=it} + > È ancora tutta da scrivere una storia del mondo moderno dal punto di vista > operaio. Non sappiamo, quindi, quanto, nei mutamenti della scienza della > programmazione e nel suo uso politico, abbiano concretamente pesato le lotte @@ -1515,6 +1725,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > soppressione violenta dell'incognita operaia -- del capitale variabile -- nei > paesi fascisti, o gli ambigui risultati dei piani quinquennali sovietici. +::: ::: ::: horizontal @@ -1529,7 +1740,9 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > izolirani znotraj posamezne tovarne, posamezne skupine moči, posamezne > družbene strate, posamezne institucije. Vendar ne brez formulacije novih > utopij: predvsem družbene mobilnosti, kot osi okoli katere se vrtijo posamezni -> mehanizmi regulacije in ukrepov[^20]. +> mehanizmi regulacije in ukrepov[20]. + +::: {lang=it} > È certo però che la scoperta -- tipica della sociologia "avanzata" degli anni > '50 -- dell'ineliminabilità del conflitto, fa ragione di ogni utopia basata @@ -1540,44 +1753,48 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > di uno sviluppo privo di tensioni, ma di realizzare lo sviluppo *attraverso* > le tensioni, attraverso meccanismi di regolazione dei conflitti, una volta > isolati questi ultimi all'interno della singola fabbrica, dei gruppi di -> potere, delle stratificazioni sociali, delle singole istituzioni. Non senza, -> però, la formulazione di nuove utopie: prima fra tutte la mobilità sociale, -> come asse intorno a cui far ruotare quei meccanismi di regolazione e -> contenimento. +> potere, delle stratificazioni sociali, delle singole istituzioni. +> Non senza, però, la formulazione di nuove utopie: prima fra tutte la mobilità +> sociale, come asse intorno a cui far ruotare quei meccanismi di regolazione e +> contenimento[20]. +::: ::: -[^20]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 20. Gl. R. Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt*, nav. d., II. del, +> str. 253 in dalje, kjer so "institucionalizacija razrednega konflikta, +> razvoj "industrijske demokracije", organizacija sindikatov, družbena +> mobilnost izrecno navedeni kot instrumenti regulacije razrednega boja. Glej +> tudi Dahrendorfovo kritiko Talcott Parsonsovo *teorijo integracije* (str. +> 257 in dalje). Gl. tudi L. A. Coser *Social Conflict and Social Change*, v +> "British Journal of Sociology" 1957; in *The Function of Social Conflict*, +> London 1956, ital. prev. *Le funzioni del conflitto sociale*, Milano 1967\. +> Verjetno ni potrebno poudarjati, da so tako teorije integracije kot te o +> regulaciji konfliktov propadle spričo pomasovljenja in homogenizacije +> delavskega boja od '56 do danes. - Gl. R. Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt*, nav. d., II. del, - str. 253 in dalje, kjer so "institucionalizacija razrednega konflikta, - razvoj "industrijske demokracije", organizacija sindikatov, družbena - mobilnost izrecno navedeni kot instrumenti regulacije razrednega boja. Glej - tudi Dahrendorfovo kritiko Talcott Parsonsovo *teorijo integracije* (str. - 257 in dalje). Gl. tudi L. A. Coser *Social Conflict and Social Change*, v - "British Journal of Sociology" 1957; in *The Function of Social Conflict*, - London 1956, ital. prev. *Le funzioni del conflitto sociale*, Milano 1967\. - Verjetno ni potrebno poudarjati, da so tako teorije integracije kot te o - regulaciji konfliktov propadle spričo pomasovljenja in homogenizacije - delavskega boja od '56 do danes. +::: {lang=it} - Cfr. R. Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt* cit., parte II, - pp. 253 ss., dove "l'istituzionalizzazione del conflitto di classe", lo - sviluppo della "democrazia industriale", l'organizzazione dei sindacati, la - mobilità sociale, sono esplicitamente indicati come gli strumenti di - regolazione della lotta di classe. Vedi anche la critica di Dahrendorf alla - *teoria dell'integrazione* di Talcott Parsons (pp. 257 e ss.). Cfr. anche L. - A. Coser, *Social Conflict and Social Change*, in "British Journal of - Sociology" 1957; e *The Functions of Social Conflict*, London 1956, trad. - it. *Le funzioni del conflitto sociale*, Milano 1967\. Non c'è forse bisogno - di sottolineare che tanto le teorie dell'integrazione che quelle del - regolamento dei conflitti -- isolati questi ultimi nei singoli settori della - produzione e della circolazione -- sono crollate di fronte alla - massificazione e all'omogeneizzazione delle lotte operaie dal '56 a oggi. +> 20. Cfr. R. Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt* cit., parte II, +> pp. 253 ss., dove "l'istituzionalizzazione del conflitto di classe", lo +> sviluppo della "democrazia industriale", l'organizzazione dei sindacati, la +> mobilità sociale, sono esplicitamente indicati come gli strumenti di +> regolazione della lotta di classe. Vedi anche la critica di Dahrendorf alla +> *teoria dell'integrazione* di Talcott Parsons (pp. 257 e ss.). Cfr. anche L. +> A. Coser, *Social Conflict and Social Change*, in "British Journal of +> Sociology" 1957; e *The Functions of Social Conflict*, London 1956, trad. +> it. *Le funzioni del conflitto sociale*, Milano 1967\. Non c'è forse bisogno +> di sottolineare che tanto le teorie dell'integrazione che quelle del +> regolamento dei conflitti -- isolati questi ultimi nei singoli settori della +> produzione e della circolazione -- sono crollate di fronte alla +> massificazione e all'omogeneizzazione delle lotte operaie dal '56 a oggi. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -1598,6 +1815,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > znanstvenega napovedovanja prihodnosti razkrijejo svojo realno funkcijo kot > institucionalna retrogarda sistema. +::: {lang=it} + > Rimane comunque fermo, nei teorici americani ed europei fra il '50 e il '60, > che ogni possibile *uso* della variabile operaia ha come suo strumento > specifico la ristrutturazione continua del capitale fisso e della composizione @@ -1617,6 +1836,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > delle tecniche di previsione scientifica del futuro, esse rivelano la loro > reale funzione in quanto retroguardia istituzionale del sistema. +::: ::: ::: horizontal @@ -1631,17 +1851,20 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > -- ni več niti *vzgajanje konsenza*, temveč *izvajanje disenza*: pod pogojem, > da ta disenz vztraja prav na preizkušenem terenu ideoloških institucij. +::: {lang=it} + > Non è più importante, sotto tale riguardo, in che modo esse si articolino, la > qualità o il senso delle loro comunicazioni. Vale piuttosto il solo fatto che > esse sussistano, che permanga un esercito intellettuale di riserva estromesso > completamente da ogni tipo di processo produttivo, che si assuma il compito di -> riprodurre, *come che sia*, le forme istituzionali dell'ideologia. Anzi, si -> può già intravedere che il compito nuovo affidato a tale settore del lavoro -> intellettuale -- tutto rivolto alla fase di preparazione e "educazione +> riprodurre, *come che sia*, le forme istituzionali dell'ideologia. +> Anzi, si può già intravedere che il compito nuovo affidato a tale settore del +> lavoro intellettuale -- tutto rivolto alla fase di preparazione e "educazione > generale" di una forza-lavoro generica -- non sia neanche più l'*educazione al > consenso*, bensì l'*esercitazione al dissenso*: purché tale dissenso insista, > appunto, sul terreno sperimentato delle istituzioni ideologiche. +::: ::: ::: horizontal @@ -1651,11 +1874,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > sektorjev političnih organizacij delavskega razreda, zahteva obrobij > avantgarde kapitala. +::: {lang=it} + > Il tema dei "contenuti alternativi" delle scienze e delle discipline, o dei > "modi alternativi" di uso delle stesse è, prima ancora che uno slogan già in > partenza fallimentare di un settore delle organizzazioni politiche della > classe operaia, un'esigenza delle frange di avanguardia del capitale. +::: ::: ::: horizontal @@ -1666,6 +1892,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > instrumentov poseganja, rekompozicije tradicionalnih vsebin, ki se vršijo v > funkciji afirmacije *realnosti razvoja*. +::: {lang=it} + > Né può sfuggire che "cultura alternativa", "critica operativa", o > "insegnamento critico", siano tutti anelli di una unica catena. Siamo ancora > all'interno di un uso rovesciato della critica dell'ideologia: all'interno di @@ -1673,6 +1901,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > dei contenuti tradizionali, compiuta in funzione di un'affermazione della > *realtà dello sviluppo*. +::: ::: ::: horizontal @@ -1687,6 +1916,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > negacije. V ta namen ni nič primernejšega kot, da kritično vajo zmrznemo > znotraj interdisciplinarnih polj. +::: {lang=it} + > Tutto lo sviluppo è di per sé autosuperamento radicale, rivoluzionamento > continuo *in se stesso*. Dialettica e tradizione, giunte a livelli > notevolmente elevati dello sviluppo stesso, debbono non solo compensarsi, ma @@ -1698,6 +1929,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > negazione. A tal fine non v'è nulla di più adeguato che congelare l'esercizio > critico all'interno dei campi disciplinari. +::: ::: ::: horizontal @@ -1714,6 +1946,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > kapitalističnega razvoja, izvaja z namenom disciplinarne preureditve in v > funkciji korenitega revolucioniranja tehnik plana. +::: {lang=it} + > Né è detto che tale operazione debba essere fatta in proprio dal capitale. > Estremamente più funzionale a tal fine è l'utilizzazione delle forze della > "sinistra" radicale o paramarxista, e comunque della tradizione che ha ridotto @@ -1721,13 +1955,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > autoproposizione, negli ultimi dieci anni in particolare, di forme di "cinema > rivoluzionario", di "arte di contestazione", di "gestione urbanistica > alternativa", di "sociologia antiistituzionale". È sin troppo facile sorridere -> di fronte a tali patetiche illusioni intellettuali (o di opportunismo -> politico, nei casi peggiori): ma è indubbio che esse evidenziano +> di fronte a tali patetiche illusioni intellettuali (o di +> opportunismo politico, nei casi peggiori): ma è indubbio che esse evidenziano > clamorosamente la *svendita dell'ideologia* che, in una fase particolarmente > avanzata dello sviluppo capitalista, viene compiuta in vista di un > riassestamento disciplinare, e in funzione di un decisivo rivoluzionamento > delle tecniche di piano. +::: ::: ::: horizontal @@ -1737,11 +1972,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > discipline, ki predseduje razvoju in razdelavi metod uvrednotenja in > programiranja. +::: {lang=it} + > Nel momento stesso in cui la razionalizzazione è elevata a momento dello > sviluppo dinamico del capitale complessivo, si pone l'esigenza di una diversa > utilizzazione delle discipline che presiedono al controllo e all'elaborazione > dei metodi di valorizzazione e di programmazione. +::: ::: ::: horizontal @@ -1754,6 +1992,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > sektorjev -- morajo biti na novo preučeni, podvrženi kritiki, umeščeni v nov > kontekst. +::: {lang=it} + > Ciò che si presenta ora come soggetto dello sviluppo è la globalità del Piano. > Tutti i momenti particolari di esso, utili in un primo momento per avviare > processi di controllo parziale -- dalle analisi sulla struttura del mercato @@ -1763,6 +2003,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > -- debbono essere di nuovo vagliati, sottoposti a critica, inseriti in un > nuovo contesto. +::: ::: ::: horizontal @@ -1771,10 +2012,13 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > napovedovanja prihodnosti: samo dinamično pojmovanje razvoja zahteva takšen > metodološki skok. +::: {lang=it} + > È in gioco, dal punto di vista capitalistico, il controllo globale delle > tecniche di previsione scientifica del futuro: la stessa concezione dinamica > dello sviluppo richiede tale salto metodologico. +::: ::: ::: horizontal @@ -1791,6 +2035,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > dinamičnega planiranja razvoja nujno potrebno iz kritike, ki se izvaja *nad* > disciplino in *nad* posameznimi tehnikami, preiti h kritiki *samih* disciplin. +::: {lang=it} + > In questo quadro si fa evidente l'importanza crescente attribuita al momento > "critico". Né si tratta più della tradizionale funzionalizzazione della > critica, che, da sempre nel pensiero borghese, ha assunto il compito di @@ -1805,6 +2051,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > critica che si esercita *sulla* disciplina e *sulle* tecniche particolari, a > una critica *delle* discipline. +::: ::: ::: horizontal @@ -1813,11 +2060,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > kritike, tehnika *interdisciplinarnosti* (tehnika, ki je bila celo > povzdignjena v mit tekom razprave o tehnikah programiranja tekom 60\. let). -> Non è casuale che fra i primi strumenti a essere sottoposti a tale nuovo tipo -> di critica sia la tecnica dell'*interdisciplinarietà* (una tecnica elevata -> addirittura a mito, nel corso del dibattito sulle tecniche di programmazione -> nel corso degli anni '60). +::: {lang=it} +> Non è casuale che fra i primi strumenti a essere sottoposti a tale +> nuovo tipo di critica sia la tecnica dell'*interdisciplinarietà* (una tecnica +> elevata addirittura a mito, nel corso del dibattito sulle tecniche di +> programmazione nel corso degli anni '60). + +::: ::: ::: horizontal @@ -1835,6 +2085,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > uravnoteženja same intervencije -- v temelju zavezano *statičnim* modelom, ki > sledijo logiki, ki je osredotočena na odpravo "neravnovesij". +::: {lang=it} + > Il metodo interdisciplinare presuppone l'efficacia dei singoli campi di > intervento pianificato -- economico, sociologico, territoriale -- componibili > attraverso la rottura provvisoria dell'esclusività delle discipline. Esso @@ -1850,6 +2102,7 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > modelli *statici*, seguendo una logica accentrata sulla rimozione degli > "squilibri". +::: ::: ::: horizontal @@ -1859,6 +2112,8 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > bi dosegli popolno razpoložljivost pri realizaciji celostnega upravljanja s > planskim razvojem, je cilj, ki ga v tem trenutku zasleduje znanost Plana. +::: {lang=it} + > Passare dall'utilizzazione di modelli statici all'elaborazione di modelli > dinamici è stato il primo passo dell'aggiornamento capitalistico nell'uso > delle tecniche di piano: superare ulteriormente tale fase, per raggiungere una @@ -1866,110 +2121,116 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > sviluppo pianificato, è l'obbiettivo che in questo momento la scienza del > Piano va proseguendo. +::: ::: ::: horizontal > Plan se, od enostavnega "momenta" razvoja, uveljavlja (se je uveljavil) kot -> nova politična institucija[^21]. V tem smislu je treba radikalno preseči +> nova politična institucija[21]. V tem smislu je treba radikalno preseči > izključno in preprosto interdisciplinarno -- ki je neuspešna tudi na praktični > ravni -- izmenjavo. +::: {lang=it} + > Da semplice "momento" dello sviluppo, il Piano si va imponendo (si è imposto) -> come nuova istituzione politica. È in questo senso che il puro e semplice -> scambio interdisciplinare -- fallito anche a livello pratico -- va +> come nuova istituzione politica[21]. È in questo senso che il puro +> e semplice scambio interdisciplinare -- fallito anche a livello pratico -- va > radicalmente superato. +::: ::: +::: fauxnote +::: horizontal -[^21]: +> 21. Nedavna zahteva Saracena, da bi presegli programe programe, ki jih je sam +> opredelil *kot objektivne*, v prid programiranega delovanja *občega* tipa, +> je že del vizije plana, ki odpravlja vso shematičnost in sektorsko naravo +> teorij plana, ki so bile razdelane v 50\. in 60\. letih. "Če je +> programiranje splošnega značaja", piše Saraceno, "je njegov osnovni cilj, +> povsem drugačen [od obsežnih projektov, ki pokrivajo določene sektorje +> javnega delovanja], sestaviti v sistem vse ukrepe, ki jih je treba izvesti +> na javnem področju; tako postane procedura, kjer se primerjajo stroški +> različnih predlogov Vladnega delovanja, kot tudi celota teh stroškov s +> celoto razpoložljivih sredstev tako, da se omogoči izbira načina izvajanja +> ukrepov in kriterijev za zbiranje sredstev. S sprejetjem podobne procedure, +> bi bilo bolj primerno govoriti o programirani *družbi* in ne o programirani +> *ekonomiji*" (Pasquale Saraceno, *La programmazione negli ani '70*, Milano +> 1970, str. 28). Treba je pripomniti, da *obči program* o katerem govori +> Saraceno ne predstavlja splošne dejavnosti: njegova "edina naloga je, da od +> časa do časa -- v presledkih, ki verjetno ne presegajo enega leta -- sporoči +> stanje sistema" (prav tam, str. 32). V zvezi s tem je pomembna zahteva po +> novih institucijah, ki so sposobne realizirati koordinacijo: pozitivno +> vrednotenje metode, ki se jo zasleduje v formulaciji *Progetto 80*, potrjuje +> ugotovljen trend. "Kaj je dejansko *Progetto 80*?" se sprašuje Saraceno +> (str. 52): "Gre za sistematični pregled nacionalnih problemov, ki so *v tem +> trenutku* ocenjeni za najpomembnejše, kot tudi novih institucij, ki naj bi +> bile sposobne, bolje od obstoječih, začeti iskati rešitve za te probleme; če +> bi naša javna sfera že bila urejena v prej razjasnjen *sistem*, bi +> pripravljavci tega dokumenta lahko izdelali tako imenovani +> *Program-verifikacija*". Čeprav tudi Saracenove tehnične perspektive niso +> brez utopičnih ostankov -- glej njegov poziv k "redu, v skladu s katerim se +> družbene sile *moralno* držijo procesa uporabe virov zahtevanih za reševanje +> problemov" (prav tam, str. 26, poudarek naš) -- se njegova kritika +> petletnega programa '66--'70 drži institucionalnega preoblikovanja nadzora +> razvoja, ki je pravilno prepoznan v zapisu Sandra Mattiuzzija in Stefanie +> Potenza, *Programmazione e piani territoriali: l'esempio del Mezzogiorno*, v +> "Contropiano", 1969, str. 685--717\. Da so Saracenova stališča del obsežnega +> prestrukturiranja, ki poteka znotraj praks in teorije programiranja, +> dokazuje cela vrsta stališč, ki *Plan kot institucijo* podpirajo kot "stalno +> in v celoti izvajano politiko". Gl. Giorgio Ruffolo, *Progetto 80: scelte, +> impegni, strumenti*, v "Mondo economico" 1 1969. - ::: horizontal +::: {lang=it} - Nedavna zahteva Saracena, da bi presegli programe programe, ki jih je sam - opredelil *kot objektivne*, v prid programiranega delovanja *občega* tipa, - je že del vizije plana, ki odpravlja vso shematičnost in sektorsko naravo - teorij plana, ki so bile razdelane v 50\. in 60\. letih. "Če je - programiranje splošnega značaja", piše Saraceno, "je njegov osnovni cilj, - povsem drugačen [od obsežnih projektov, ki pokrivajo določene sektorje - javnega delovanja], sestaviti v sistem vse ukrepe, ki jih je treba izvesti - na javnem področju; tako postane procedura, kjer se primerjajo stroški - različnih predlogov Vladnega delovanja, kot tudi celota teh stroškov s - celoto razpoložljivih sredstev tako, da se omogoči izbira načina izvajanja - ukrepov in kriterijev za zbiranje sredstev. S sprejetjem podobne procedure, - bi bilo bolj primerno govoriti o programirani *družbi* in ne o programirani - *ekonomiji*" (Pasquale Saraceno, *La programmazione negli ani '70*, Milano - 1970, str. 28). Treba je pripomniti, da *obči program* o katerem govori - Saraceno ne predstavlja splošne dejavnosti: njegova "edina naloga je, da od - časa do časa -- v presledkih, ki verjetno ne presegajo enega leta -- sporoči - stanje sistema" (prav tam, str. 32). V zvezi s tem je pomembna zahteva po - novih institucijah, ki so sposobne realizirati koordinacijo: pozitivno - vrednotenje metode, ki se jo zasleduje v formulaciji *Progetto 80*, potrjuje - ugotovljen trend. "Kaj je dejansko *Progetto 80*?" se sprašuje Saraceno - (str. 52): "Gre za sistematični pregled nacionalnih problemov, ki so *v tem - trenutku* ocenjeni za najpomembnejše, kot tudi novih institucij, ki naj bi - bile sposobne, bolje od obstoječih, začeti iskati rešitve za te probleme; če - bi naša javna sfera že bila urejena v prej razjasnjen *sistem*, bi - pripravljavci tega dokumenta lahko izdelali tako imenovani - *Program-verifikacija*". Čeprav tudi Saracenove tehnične perspektive niso - brez utopičnih ostankov -- glej njegov poziv k "redu, v skladu s katerim se - družbene sile *moralno* držijo procesa uporabe virov zahtevanih za reševanje - problemov" (prav tam, str. 26, poudarek naš) -- se njegova kritika - petletnega programa '66--'70 drži institucionalnega preoblikovanja nadzora - razvoja, ki je pravilno prepoznan v zapisu Sandra Mattiuzzija in Stefanie - Potenza, *Programmazione e piani territoriali: l'esempio del Mezzogiorno*, v - "Contropiano", 1969, str. 685--717\. Da so Saracenova stališča del obsežnega - prestrukturiranja, ki poteka znotraj praks in teorije programiranja, - dokazuje cela vrsta stališč, ki *Plan kot institucijo* podpirajo kot "stalno - in v celoti izvajano politiko". Gl. Giorgio Ruffolo, *Progetto 80: scelte, - impegni, strumenti*, v "Mondo economico" 1 1969. +> 21. L'istanza recentemente avanzata da Saraceno di superare i programmi da lui +> definiti *ad obbiettivo*, a favore di un'azione programmata di tipo +> *generale*, rientra già in una visione del piano che fa ragione di tutti gli +> schematismi e della settorialità delle teorie del piano elaborate negli anni +> '50--'60\. "Se la programmazione -- scrive Saraceno -- è di carattere +> *generale*, essa ha in sostanza lo scopo, del tutto diverso [rispetto ai +> progetti di vasta portata che coprono determinati settori dell'azione +> pubblica], di comporre in un sistema tutte le azioni da intraprendere nella +> sfera pubblica; essa diviene così una *procedura* mediante la quale si +> confrontano costi delle varie azioni proposte all'attività di Governo, +> nonché il complesso di tali costi con il complesso delle risorse +> prevedibili, così da rendere possibile la scelta della modalità delle azioni +> da svolgere e dei criteri con cui raccogliere dette risorse. Con l'adozione +> di una simili procedura, sarebbe più appropriato parlare di una *società* +> programmata e non di una *economia* programmata" (Pasquale Saraceno, *La +> programmazione negli anni '70*, Milano 1970, p. 28). Va notato che il +> *programma generale* di cui parla Saraceno non costituisce affatto +> un'attività generale: esso ha "il solo ufficio di rendere noto di tempo in +> tempo -- probabilmente a intervalli non superiori ad un anno -- lo stato del +> sistema" (ibidem, p. 32). È significativa al proposito la richiesta di nuove +> istituzioni capaci di realizzare il coordinamento: la valutazione positiva +> del metodo seguito nella formulazione del *Progetto 80* conferma la linea di +> tendenza rilevata. "Che cosa è infatti il *Progetto 80*? -- si chiede +> Saraceno (p. 52) -- È una rassegna sistematica dei problemi nazionali che in +> *questo momento* sono giudicati di massimo rilievo, nonché dei nuovi +> istituti che meglio di quelli esistenti si ritiene possano avviare a +> soluzione quei problemi; se la nostra sfera pubblica fosse già ordinata in +> un *sistema* nel senso prima chiarito, i redattori di quel documento +> avrebbero prodotto quello che si è denominato un *Programma-verifica*". +> Malgrado che anche le prospettive tecniche di Saraceno non siano prive di +> residui utopici -- si veda la sua perorazione per "un ordinamento in virtù +> del quale le forze sociali aderiscono *moralmente* al processo di utilizzo +> di risorse richieste per la soluzione [dei] problemi" (ibidem, p. 26 corsivo +> nostro) -- la sua critica al programma quinquennale '66--'70 aderisce alla +> trasformazione istituzionale del controllo dello sviluppo, correttamente +> individuata nella nota di Sandro Mattiuzzi e Stefania Potenza, +> *Programmazione e piani territoriali: l'esempio del Mezzogiorno*, in +> "Contropiano", 1969, pp. 685--717\. Che le opinioni del Saraceno siano parte +> di una vasta ristrutturazione in atto nella prassi e nella teoria della +> programmazione, è provato da tutta una serie di prese di posizione a favore +> del *Piano come istituzione* come "politica continuamente e completamente +> esercitata". Cfr. Giorgio Ruffolo, *Progetto 80: scelte, impegni, +> strumenti*, in "Mondo economico" 1 1969\. - L'istanza recentemente avanzata da Saraceno di superare i programmi da lui - definiti *ad obbiettivo*, a favore di un'azione programmata di tipo - *generale*, rientra già in una visione del piano che fa ragione di tutti gli - schematismi e della settorialità delle teorie del piano elaborate negli anni - '50--'60\. "Se la programmazione -- scrive Saraceno -- è di carattere - *generale*, essa ha in sostanza lo scopo, del tutto diverso [rispetto ai - progetti di vasta portata che coprono determinati settori dell'azione - pubblica], di comporre in un sistema tutte le azioni da intraprendere nella - sfera pubblica; essa diviene così una *procedura* mediante la quale si - confrontano costi delle varie azioni proposte all'attività di Governo, - nonché il complesso di tali costi con il complesso delle risorse - prevedibili, così da rendere possibile la scelta della modalità delle azioni - da svolgere e dei criteri con cui raccogliere dette risorse. Con l'adozione - di una simili procedura, sarebbe più appropriato parlare di una *società* - programmata e non di una *economia* programmata" (Pasquale Saraceno, *La - programmazione negli anni '70*, Milano 1970, p. 28). Va notato che il - *programma generale* di cui parla Saraceno non costituisce affatto - un'attività generale: esso ha "il solo ufficio di rendere noto di tempo in - tempo -- probabilmente a intervalli non superiori ad un anno -- lo stato del - sistema" (ibidem, p. 32). È significativa al proposito la richiesta di nuove - istituzioni capaci di realizzare il coordinamento: la valutazione positiva - del metodo seguito nella formulazione del *Progetto 80* conferma la linea di - tendenza rilevata. "Che cosa è infatti il *Progetto 80*? -- si chiede - Saraceno (p. 52) -- È una rassegna sistematica dei problemi nazionali che in - *questo momento* sono giudicati di massimo rilievo, nonché dei nuovi - istituti che meglio di quelli esistenti si ritiene possano avviare a - soluzione quei problemi; se la nostra sfera pubblica fosse già ordinata in - un *sistema* nel senso prima chiarito, i redattori di quel documento - avrebbero prodotto quello che si è denominato un *Programma-verifica*". - Malgrado che anche le prospettive tecniche di Saraceno non siano prive di - residui utopici -- si veda la sua perorazione per "un ordinamento in virtù - del quale le forze sociali aderiscono *moralmente* al processo di utilizzo - di risorse richieste per la soluzione [dei] problemi" (ibidem, p. 26 corsivo - nostro) -- la sua critica al programma quinquennale '66--'70 aderisce alla - trasformazione istituzionale del controllo dello sviluppo, correttamente - individuata nella nota di Sandro Mattiuzzi e Stefania Potenza, - *Programmazione e piani territoriali: l'esempio del Mezzogiorno*, in - "Contropiano", 1969, pp. 685--717\. Che le opinioni del Saraceno siano parte - di una vasta ristrutturazione in atto nella prassi e nella teoria della - programmazione, è provato da tutta una serie di prese di posizione a favore - del *Piano come istituzione* come "politica continuamente e completamente - esercitata". Cfr. Giorgio Ruffolo, *Progetto 80: scelte, impegni, - strumenti*, in "Mondo economico" 1 1969\. - - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -1978,15 +2239,19 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > jemljemo za samoumevno, da ta raven racionalizacije v dobršnem delu še vedno > predstavlja tendenčni model). +::: {lang=it} + > Horst Rittel ha esposto con chiarezza le implicazioni della "teoria delle > decisioni", una volta che questa sia inserita nell'autoprogrammazione dei > sistemi cibernetici (ed è logico che diamo per scontato che tale livello di > razionalizzazione rappresenti ancora, in buona parte, un modello tendenziale). +::: ::: ::: horizontal -> Rittel piše[^22], da "vrednostnih sistemov ni mogoče več šteti za dolgoročno + +> Rittel piše[22], da "vrednostnih sistemov ni mogoče več šteti za dolgoročno > stabilne. To, kar si lahko želimo, je odvisno od tega kaj lahko omogočimo in > to kar lahko omogočimo je odvisno od tega kaj si želimo. Cilji in funkcije > koristnosti niso neodvisne spremenljivke. Z odločevalsko sfero so v @@ -1997,31 +2262,39 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > da v igri ni več vrednostnih kriterijev, ki bi se lahko primerjali s temi od > frankfurtske sociološke šole. Vprašanje na katerega mora odgovoriti napredna > raven programiranja je: "kateri vrednostni sistemi so obče skladni in -> zagotavljajo možnost prilagajanja in s tem preživetja"?[^23] +> zagotavljajo možnost prilagajanja in s tem preživetja"?[23] -> I sistemi di valori -- scrive Rittel -- non possono essere più -> considerati stabili per lunghi periodi. Ciò che si può volere dipende da quel -> che può essere reso possibile, e ciò che deve essere reso possibile dipende da -> quel che si vuole. Fini e funzioni di utilità non sono grandezze indipendenti. -> Esse stanno in rapporto d'implicazione con l'ambito decisionale. -> Rappresentazioni di valore sono controllabili entro ampi limiti. Di fronte -> all'incertezza degli sviluppi alternativi futuri è assurdo voler costruire -> modelli decisionali rigidi, che forniscano strategie per lunghi periodi". La -> teoria delle decisioni deve assicurare la flessibilità dei "sistemi che -> prendono decisioni": ed è chiaro che qui non è più in gioco un criterio di -> valore confrontabile con quelli della scuola sociologica di Francoforte. La -> domanda cui un livello avanzato di programmazione deve rispondere è: "quali -> sistemi di valori sono in generale coerenti e garantiscono possibilità di -> adattamento e quindi di sopravvivenza"? +::: {lang=it} + +> I sistemi di valori -- scrive Rittel[22] -- non possono essere più considerati +> stabili per lunghi periodi. Ciò che si può volere dipende da quel che può +> essere reso possibile, e ciò che deve essere reso possibile dipende da quel +> che si vuole. Fini e funzioni di utilità non sono grandezze indipendenti. Esse +> stanno in rapporto d'implicazione con l'ambito decisionale. Rappresentazioni +> di valore sono controllabili entro ampi limiti. Di fronte all'incertezza degli +> sviluppi alternativi futuri è assurdo voler costruire modelli decisionali +> rigidi, che forniscano strategie per lunghi periodi". La teoria +> delle decisioni deve assicurare la flessibilità dei "sistemi che prendono +> decisioni": ed è chiaro che qui non è più in gioco un criterio di valore +> confrontabile con quelli della scuola sociologica di Francoforte. La domanda +> cui un livello avanzato di programmazione deve rispondere è: "quali sistemi di +> valori sono in generale coerenti e garantiscono possibilità di adattamento e +> quindi di sopravvivenza"?[23] + +::: ::: -[^22]: Horst Rittel, *Ueberlegungen zur wissenschaftlichen und politischen - Bedeutung der Entscheidungstheorien*, relazione dello Studiengruppe für - Systemforschung, Heidelberg, str. 22 ss., zdaj v zborniku v uredništvu H. - Krauch, W. Kunz, H. Rittel, Forschungsplanning, München, Oldenbourg Verlag, - 1966, pp. 110--129. +::: fauxnote -[^23]: Prav tam. +> 22. Horst Rittel, *Ueberlegungen zur wissenschaftlichen und politischen +> Bedeutung der Entscheidungstheorien*, relazione dello Studiengruppe für +> Systemforschung, Heidelberg, str. 22 ss., zdaj v zborniku v uredništvu H. +> Krauch, W. Kunz, H. Rittel, Forschungsplanning, München, Oldenbourg Verlag, +> 1966, pp. 110--129. + +> 23. Prav tam. + +::: ::: horizontal @@ -2031,125 +2304,131 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > lastne objektivne impotence, izumrtje vsakega nasprotovanje med "vrednoto" in > planom. +::: {lang=it} + > È quindi la struttura, necessariamente "aperta", del piano, che genera i > propri sistemi di valutazione: nulla rimane più all'esterno del piano. Di > fronte ad esso, tutto l'hegelismo delle "teorie critiche della società" si > assume il compito storico di sancire, con la verifica della propria oggettiva > impotenza, l'estinzione di ogni contrapposizione fra "valore" e piano. +::: ::: > Obuditev Weber-Scheler-Mannheimove struje s strani ameriških teoretikov "konca > ideologije" je vse prej kot naključna. Če je Lippmann še lahko predstavljal > nujno potrebnost deideologizacije političnega življenja kot element > antikonfliktne stabilizacije, Bell, Lane ali Lipset svojo kritiko znova -> usmerijo na področje teme razvoja[^24]. Primat racionalizacije, ki temelji na +> usmerijo na področje teme razvoja[24]. Primat racionalizacije, ki temelji na > izključno pragmatični osnovi, ki ga Bell pripisuje *New Dealu*, ali Lipsetovo > enačenje demokracije z "dobro družbo v delovanju", priznavata, da je poskus -> odpraviti vsako vrzel med utopijo in razvojnimi procesi realen[^25]. +> odpraviti vsako vrzel med utopijo in razvojnimi procesi realen[25]. + +::: {lang=it} > È tutt'altro che casuale la ripresa del filone Weber-Scheler-Mannheim da parte > dei teorici americani della "fine delle ideologie". Se il Lippmann poteva > ancora presentare la necessità di una de-ideologizzazione della vita politica > come elemento di stabilizzazione anticonflittuale, il Bell, il Lane o il > Lipset riconducono la loro critica nell'ambito della tematica dello -> sviluppo. Il primato di una razionalizzazione fondata su basi -> esclusivamente pragmatiche, letto dal Bell nel *New Deal*, o l'identificazione -> fatta dal Lipset della democrazia con la "buona società in azione", -> riconoscono come reale il tentativo di eliminare ogni scarto fra utopia e -> processi di sviluppo. +> sviluppo[24]. Il primato di una razionalizzazione fondata su basi +> esclusivamente pragmatiche, letto dal Bell nel *New Deal*, o l'identificazione fatta dal Lipset della democrazia con la "buona società in +> azione", riconoscono come reale il tentativo di eliminare ogni scarto fra +> utopia e processi di sviluppo[25]. -[^24]: +::: - ::: horizontal +::: fauxnote +::: horizontal - Gl. Daniel Bell, *The End of Ideology*, Glencee, Ill., 1960; Robert E. Lane, - *Political Ideology. Why the American Common Man Believes What He Does*, - London-New York 1962; Seymour Martin Lipset, *Political Man*, New York 1960, - ital. prev. *L'uomo e la politica*, Milano 1963\. Toda glej tudi J. - Fartganis, *American Politics and the End of the Ideology*, v *The New - Sociology. Essays in Social Science and Social Theory, in Honor of C. Wright - Mills*, New York 1964, str. 268 in dalje. Opozoriti je treba, da Bell teze o - "koncu ideologije" podpira kot perspektivo, ki teži realizirati dobo - "znanstvene politike": namreč, za avtorja nenehno zakrivanje konkretnih - zahtev pod ideološko tančico (kar se posledično izraža v nevarnih čustvenih - nabojih) vodi -- kot v zgodnjih letih New Deala -- v zaostrovanje - konfliktov, ki so vse prej kot neizogibni. Bellova intelektualistična - utopija -- ki sta jo povzela Lane in Lipset -- se tako izide v tehnokratski - mit in iluzijo popolne družbe konsenza, ki je utemeljena na znanstvenosti - delovanja in odločanja ter na posvečenju Welfare State s strani - intelektualcev. V tej tezi je gospostvo racionalizacije tako projicirano v - novo industrijsko utopijo. Gl. tudi Sergio Cotta, *Sulla fine - dell'ideologia*, v *Ideologia e filosofia*, Brescia 1967, in odgovor Wright - Mills, ki tezam o smrti ideologije očita, da so: "surtout l'idéologie d'une - mort: celle de la reflexion politique en tant que facteur public" [predvsem - ideologija smrti: tiste o politični refleksiji kot javnem dejavniku] (C. - Wright Mills, *Mort des idéologie, Lettre à la nouvelle gauche*, in "Les - lettres nouvelles" 1961). +> 24. Gl. Daniel Bell, *The End of Ideology*, Glencee, Ill., 1960; Robert E. +> Lane, *Political Ideology. Why the American Common Man Believes What He +> Does*, London-New York 1962; Seymour Martin Lipset, *Political Man*, New +> York 1960, ital. prev. *L'uomo e la politica*, Milano 1963\. Toda glej +> tudi J. Fartganis, *American Politics and the End of the Ideology*, v *The +> New Sociology. Essays in Social Science and Social Theory, in Honor of C. +> Wright Mills*, New York 1964, str. 268 in dalje. Opozoriti je treba, da +> Bell teze o "koncu ideologije" podpira kot perspektivo, ki teži +> realizirati dobo "znanstvene politike": namreč, za avtorja nenehno +> zakrivanje konkretnih zahtev pod ideološko tančico (kar se posledično +> izraža v nevarnih čustvenih nabojih) vodi -- kot v zgodnjih letih New +> Deala -- v zaostrovanje konfliktov, ki so vse prej kot neizogibni. Bellova +> intelektualistična utopija -- ki sta jo povzela Lane in Lipset -- se tako +> izide v tehnokratski mit in iluzijo popolne družbe konsenza, ki je +> utemeljena na znanstvenosti delovanja in odločanja ter na posvečenju +> Welfare State s strani intelektualcev. V tej tezi je gospostvo +> racionalizacije tako projicirano v novo industrijsko utopijo. Gl. tudi +> Sergio Cotta, *Sulla fine dell'ideologia*, v *Ideologia e filosofia*, +> Brescia 1967, in odgovor Wright Mills, ki tezam o smrti ideologije očita, +> da so: "surtout l'idéologie d'une mort: celle de la reflexion politique en +> tant que facteur public" (C. Wright Mills, *Mort des idéologie, Lettre à +> la nouvelle gauche*, in "Les lettres nouvelles" 1961). +> +> Toda gl. tudi Jean Meynaud, *Destino delle ideologie*, Bologna, Cappellii, +> 1964. - Cfr. Daniel Bell, *The End of Ideology*, Glencee, Ill., 1960; Robert E. - Lane, *Political Ideology. Why the American Common Man Believes What He - Does*, London-New York 1962; Seymour Martin Lipset, *Political Man*, New - York 1960, trad. it. *L'uomo e la politica*, Milano 1963\. Ma si veda anche - J. Fartganis, *American Politics and the End of the Ideology*, in *The New - Sociology. Essays in Social Science and Social Theory, in Honor of C. Wright - Mills*, New York 1964, pp. 268 ss. Si noti che la tesi della "fine delle - ideologie" è sostenuta dal Bell come sostegno a una prospettiva tesa a - realizzare l'era di una "politica scientifica": per l'autore, infatti, il - continuo coprire istanze concrete sotto velami ideologici (a loro volta - risolte in pericolose cariche emozionali) comporta -- come nei primi anni - del New Deal -- l'acutizzarsi di conflitti tutt'altro che inevitabili. - L'utopia intellettualista del Bell -- ripresa dal Lane e dal Lipset -- - sfocia quindi nel mito tecnocratico e nell'illusione di una perfetta società - del consenso fondata sulla scientificità dell'azione e delle decisioni, e - sulla consacrazione del Welfare State da parte degli intellettuali. Il - dominio della razionalizzazione è quindi proiettato, in questa tesi, in una - nuova utopia industriale. Cfr. anche Sergio Cotta, *Sulla fine - dell'ideologia*, in *Ideologia e filosofia*, Brescia 1967, e la risposta di - Wright Mills, che accusa la tesi della morte delle ideologie di essere - "surtout l'idéologie d'une mort: celle de la reflexion politique en tant que - facteur public" (C. Wright Mills, *Mort des idéologie, Lettre à la nouvelle - gauche*, in "Les lettres nouvelles" 1961). +::: {lang=it} - ::: +> 24. Cfr. Daniel Bell, *The End of Ideology*, Glencee, Ill., 1960; Robert E. +> Lane, *Political Ideology. Why the American Common Man Believes What He +> Does*, London-New York 1962; Seymour Martin Lipset, *Political Man*, New +> York 1960, trad. it. *L'uomo e la politica*, Milano 1963\. Ma si veda +> anche J. Fartganis, *American Politics and the End of the Ideology*, in +> *The New Sociology. Essays in Social Science and Social Theory, in Honor +> of C. Wright Mills*, New York 1964, pp. 268 ss. Si noti che la tesi della +> "fine delle ideologie" è sostenuta dal Bell come sostegno a una +> prospettiva tesa a realizzare l'era di una "politica scientifica": per +> l'autore, infatti, il continuo coprire istanze concrete sotto velami +> ideologici (a loro volta risolte in pericolose cariche emozionali) +> comporta -- come nei primi anni del New Deal -- l'acutizzarsi di conflitti +> tutt'altro che inevitabili. L'utopia intellettualista del Bell -- ripresa +> dal Lane e dal Lipset -- sfocia quindi nel mito tecnocratico e +> nell'illusione di una perfetta società del consenso fondata sulla +> scientificità dell'azione e delle decisioni, e sulla consacrazione del +> Welfare State da parte degli intellettuali. Il dominio della +> razionalizzazione è quindi proiettato, in questa tesi, in una nuova utopia +> industriale. Cfr. anche Sergio Cotta, *Sulla fine dell'ideologia*, in +> *Ideologia e filosofia*, Brescia 1967, e la risposta di Wright Mills, che +> accusa la tesi della morte delle ideologie di essere "surtout l'idéologie +> d'une mort: celle de la reflexion politique en tant que facteur public" +> (C. Wright Mills, *Mort des idéologie, Lettre à la nouvelle gauche*, in +> "Les lettres nouvelles" 1961). +> +> Ma cfr. anche Jean Meynaud, *Destino delle ideologie*, Bologna, Cappellii, +> 1964. - ::: horizontal +::: +::: +::: horizontal - Toda gl. tudi Jean Meynaud, *Destino delle ideologie*, Bologna, Cappellii, - 1964. +> 25. Gl. S. M. Lipset, *Political Man* nav. d. Zaostalost teh socioloških teorij +> je mogoče meriti z njihovim neupoštevanjem učinkovitosti konflikta kot +> dinamičnega dejavnika razvoja. Vso Lipsetovo delo temelji na slavljenju +> realizirane utopije: *dobra družba v delovanju* je dana kot vse navzoča, +> tako kot je tudi družbeno-politično ravnovesje dano kot realizirano. Samo +> ideologija, torej, vnaša fiktivne prelome: z njeno odpravo bo sistem postal +> popoln. - Ma cfr. anche Jean Meynaud, *Destino delle ideologie*, Bologna, Cappellii, - 1964. +::: {lang=it} - ::: +> 25. Cfr. S. M. Lipset, *Political Man* cit. L'arretratezza di tali teorie +> sociologiche è misurabile nel loro non tener conto dell'effettualità del +> conflitto come fattore dinamico dello sviluppo. Tutto il lavoro del Lipset +> si fonda sulla celebrazione dell'utopia realizzata: *la buona società in +> azione* è data come tutta presente, così come è dato per realizzato +> l'equilibrio sociopolitico. Solo *l'ideologia*, dunque, introduce fittizie +> fratture: con la sua eliminazione il sistema sarà reso perfetto. -[^25]: - - ::: horizontal - - Gl. S. M. Lipset, *Political Man* nav. d. Zaostalost teh socioloških teorij - je mogoče meriti z njihovim neupoštevanjem učinkovitosti konflikta kot - dinamičnega dejavnika razvoja. Vso Lipsetovo delo temelji na slavljenju - realizirane utopije: *dobra družba v delovanju* je dana kot vse navzoča, - tako kot je tudi družbeno-politično ravnovesje dano kot realizirano. Samo - ideologija, torej, vnaša fiktivne prelome: z njeno odpravo bo sistem postal - popoln. - - Cfr. S. M. Lipset, *Political Man* cit. L'arretratezza di tali teorie - sociologiche è misurabile nel loro non tener conto dell'effettualità del - conflitto come fattore dinamico dello sviluppo. Tutto il lavoro del Lipset - si fonda sulla celebrazione dell'utopia realizzata: *la buona società in - azione* è data come tutta presente, così come è dato per realizzato - l'equilibrio sociopolitico. Solo *l'ideologia*, dunque, introduce fittizie - fratture: con la sua eliminazione il sistema sarà reso perfetto. - - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal > Habermas je prepoznal, da ima kritika ideologije "reducirana v pozitivističnem > smislu" nalogo razkriti "vsako teorijo, ki se na prakso nanaša drugače kot na -> potenciranje in izpopolnjevanje tokov tehničnega delovanja"[^26] kot +> potenciranje in izpopolnjevanje tokov tehničnega delovanja"[26] kot > dogmatično. In vendar je povedno, da takoj zatem ne razbere funkcionalnosti > tovrstne kritika za razvojne procese. "Priprava racionalnega vedenja skozi > kritiko ideologije racionalnost priporoča kot odlično, če ne celo izključno, @@ -2163,12 +2442,14 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > samorazumevanja kot, da bi bile vrednote. Kritika ideologije katere edini cilj > je afirmacija tehnične racionalnosti se ne izogne tej dilemi: racionalnost > želi kot vrednoto, ker ima ta v primerjavi z ostalimi vrednotami to prednost, -> da je implicitna v racionalnih postopkih samih"[^27]. +> da je implicitna v racionalnih postopkih samih"[27]. + +::: {lang=it} > Habermas ha riconosciuto come la critica dell'ideologia "ridotta in senso > positivistico" abbia il compito di rivelare come dogmatica "ogni teoria, che > sia riferita alla prassi in modo diverso da quello del potenziamento e -> perfezionamento di raggi d'azione tecnici". È però indicativo che subito +> perfezionamento di raggi d'azione tecnici"[26]. È però indicativo che subito > dopo egli non legga la funzionalità di tale tipo di critica ai processi di > sviluppo. "La preparazione del comportamento razionale tramite la critica > dell'ideologia raccomanda la razionalità come mezzo eccellente, se non @@ -2183,46 +2464,50 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > valori. Una critica dell'ideologia, il cui unico fine sia l'affermazione della > razionalità tecnica, non sfugge a questo dilemma: essa vuole la razionalità > come valore, perché essa ha, rispetto agli altri valori, il vantaggio di -> essere implicita negli stessi procedimenti razionali". +> essere implicita negli stessi procedimenti razionali"[27]. +::: ::: -[^26]: Jűrgen Habermas, *Theorie und Praxis*, Neuwied, Luchterhand, 1963, zdaj v -*Teoria e prassi nella società tecnologica*, Bari 1969, str. 87. +::: fauxnote -[^27]: +> 26. Jűrgen Habermas, *Theorie und Praxis*, Neuwied, Luchterhand, 1963, zdaj v +> *Teoria e prassi nella società tecnologica*, Bari 1969, str. 87. - ::: horizontal +::: horizontal - J. Habermas, nav. d., str. 92\. "Zatorej v kritiki ideologije," nadaljuje - Habermas (str. 63), "ki vse to realizira najmanj potihoma, živi delček - angažiranega razuma v protislovju s kriteriji na podlagi katerih kritizira - dogmatizem". Cilj takšnega angažiranega razuma naj bi torej bila - organizacija družbe v kateri "v imenu evolutivnosti, hipostazirana - tehnologija celo narekuje, področjem, ki jih je uzurpirala praksam, natančno - svoj sistem vrednot" (prav tam). V zvezi s predstavljenimi alternativami se - Horkheimerjeva in Adornova tema oživi v še bolj mistificirani različici: - "racionalizacije zgodovine zatorej se ne more spodbujati s povečano močjo - nadzora manipuliranih ljudi, temveč zgolj z naprednejšo ravnjo refleksije, z - zavestjo človeških agentov, ki napredujejo k emancipaciji" (prav tam, str. - 98). +> 27. J. Habermas, nav. d., str. 92\. "Zatorej v kritiki ideologije," nadaljuje +> Habermas (str. 63), "ki vse to realizira najmanj potihoma, živi delček +> angažiranega razuma v protislovju s kriteriji na podlagi katerih kritizira +> dogmatizem". Cilj takšnega angažiranega razuma naj bi torej bila +> organizacija družbe v kateri "v imenu evolutivnosti, hipostazirana +> tehnologija celo narekuje, področjem, ki jih je uzurpirala praksam, natančno +> svoj sistem vrednot" (prav tam). V zvezi s predstavljenimi alternativami se +> Horkheimerjeva in Adornova tema oživi v še bolj mistificirani različici: +> "racionalizacije zgodovine zatorej se ne more spodbujati s povečano močjo +> nadzora manipuliranih ljudi, temveč zgolj z naprednejšo ravnjo refleksije, z +> zavestjo človeških agentov, ki napredujejo k emancipaciji" (prav tam, str. +> 98). +::: {lang=it} - J. Habermas, op. cit., p. 92\. "Perciò -- continua Habermas (p. 63) -- nella - critica dell'ideologia, che realizza tutto ciò almeno tacitamente, vive una - particella di ragione impegnata, in contraddizione con i criteri in base ai - quali essa critica il dogmatismo". Il fine di tale ragione impegnata sarebbe - quindi un'organizzazione della società in cui, "in nome dell'evolutività, - una tecnologia ipostatizzata detta perfino il sistema dei valori, e - precisamente il proprio, agli ambiti usurpati della prassi" (ibidem). Il - tema di Horkheimer e Adorno rivive in una versione ancor più mistificante - rispetto alle alternative avanzate: "una razionalizzazione della storia - perciò non può essere promossa da un potere di controllo ampliato di uomini - manipolanti, bensì soltanto grazie a un livello più avanzato di riflessione, - una coscienza di uomini agenti progrediente nell'emancipazione" (ibidem, p. - 98). +> 27. J. Habermas, op. cit., p. 92\. "Perciò -- continua Habermas (p. 63) -- nella +> critica dell'ideologia, che realizza tutto ciò almeno tacitamente, vive una +> particella di ragione impegnata, in contraddizione con i criteri in base ai +> quali essa critica il dogmatismo". Il fine di tale ragione impegnata sarebbe +> quindi un'organizzazione della società in cui, "in nome dell'evolutività, +> una tecnologia ipostatizzata detta perfino il sistema dei valori, e +> precisamente il proprio, agli ambiti usurpati della prassi" (ibidem). Il +> tema di Horkheimer e Adorno rivive in una versione ancor più mistificante +> rispetto alle alternative avanzate: "una razionalizzazione della storia +> perciò non può essere promossa da un potere di controllo ampliato di uomini +> manipolanti, bensì soltanto grazie a un livello più avanzato di riflessione, +> una coscienza di uomini agenti progrediente nell'emancipazione" (ibidem, p. +> 98). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -2234,66 +2519,74 @@ generale]. Jasno pa je, da se s kapitalističnim razvojem spreminja značaj > vrednote na čisti znak same sebe, njeno izginotje znotraj sektaške narave > tehnik odločanja, teorij iger kot instrumentov nadzora antagonističnih gibanj, > sistem avtomatizacije pri določanju programov kritizira v imenu *utopije -> emancipacije*, ki analizo vrača nazaj na zaostalo raven Marcuseja[^28]. Res je +> emancipacije*, ki analizo vrača nazaj na zaostalo raven Marcuseja[28]. Res je > tudi, da sta celo pri Popperju plan in vrednota predstavljena kot ločena, > vendar oba nujno potrebna. Racionalnost plana sama po sebi ni vprašljiva: > postavljena je kot čista *nujnost*. Slepa vera v racionalnost, po drugi > strani, je predstavljena kot kot "odločitev", prav tako nujno potrebna, za -> nadzor družbenega vedenja spričo plana[^29]. Procesi komunikacije so tisti, ki +> nadzor družbenega vedenja spričo plana[29]. Procesi komunikacije so tisti, ki > jih je treba znanstveno razsvetliti: cilj takšne operacije "formacije" > politične volje je izrecno opredeljen v družbeno-tehnični razgradnji oblik > gospostva. -> Tutta la critica rivolta da Habermas e dagli ultimi epigoni della scuola di -> Francoforte, si impedisce di analizzare la questione dei valori da un punto di -> vista che prescinda dalla loro "socialità". La critica si esercita ancora una -> volta sui processi di razionalizzazione in quanto tali, letti nella loro -> universalità metastorica, e privati, ciò che più conta, di ogni connotazione -> di classe. La riduzione del valore a puro segnale di se stesso, la sua -> scomparsa all'interno della settarietà delle tecniche decisionali, delle -> teorie dei giochi come strumenti di controllo dei movimenti antagonisti, dei -> sistemi di automazione nella determinazione dei programmi, sono criticate da -> Habermas in nome di una *utopia dell'emancipazione*, che riporta l'analisi ai -> livelli arretrati di un Marcuse. È ben vero, peraltro, che persino in +::: {lang=it} + +> Tutta la critica rivolta da Habermas e dagli ultimi epigoni della +> scuola di Francoforte, si impedisce di analizzare la questione dei valori da +> un punto di vista che prescinda dalla loro "socialità". La critica si esercita +> ancora una volta sui processi di razionalizzazione in quanto tali, letti nella +> loro universalità metastorica, e privati, ciò che più conta, di ogni +> connotazione di classe. La riduzione del valore a puro segnale di se stesso, +> la sua scomparsa all'interno della settarietà delle tecniche decisionali, +> delle teorie dei giochi come strumenti di controllo dei movimenti antagonisti, +> dei sistemi di automazione nella determinazione dei programmi, sono criticate +> da Habermas in nome di una *utopia dell'emancipazione*, che riporta l'analisi +> ai livelli arretrati di un Marcuse[28]. È ben vero, peraltro, che persino in > Popper piano e valore si presentano scissi ma entrambi necessari. La > razionalità del piano non è in discussione in se stessa: essa è posta come > pura *necessità*. L'atto di fede nella razionalità, invece, è presentato come > "decisione", altrettanto necessaria, per il controllo del comportamento -> sociale di fronte al piano. Sono i processi di comunicazione che vanno +> sociale di fronte al piano[29]. Sono i processi di comunicazione che vanno > illuminati scientificamente: il fine di tale operazione di "formazione" della > volontà politica è esplicitamente individuato nella dissoluzione sociotecnica > delle forme del dominio. +::: ::: -[^28]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 28. Utopija emancipacije objektivno igra lastno, povsem obrobno, vlogo pri +> spodbujanju nekaterih družbenih rešitev: pri odpravi nekaterih posebej +> vidnih izkrivljanj, ki niso funkcionalni za dinamiko razvoja. To je posebej +> očitno v kritiki urbane forme privržencev Inštituta Sigmunda Freuda v +> Frankfurtu: gl. A. Mitscherlich, *Die unwirtlichkeit unserer Städte*, +> Frankfurt a. M. 1965, ital. prev. Torino, Einaudi, 1968; in M. Berndt, A. +> Lorenzer, K. Horn, *Architektur als ideologie*, Frankfurt a. M. 1968, ital. +> prev. Bari, Laterza, 1969. - Utopija emancipacije objektivno igra lastno, povsem obrobno, vlogo pri - spodbujanju nekaterih družbenih rešitev: pri odpravi nekaterih posebej - vidnih izkrivljanj, ki niso funkcionalni za dinamiko razvoja. To je posebej - očitno v kritiki urbane forme privržencev Inštituta Sigmunda Freuda v - Frankfurtu: gl. A. Mitscherlich, *Die unwirtlichkeit unserer Städte*, - Frankfurt a. M. 1965, ital. prev. Torino, Einaudi, 1968; in M. Berndt, A. - Lorenzer, K. Horn, *Architektur als ideologie*, Frankfurt a. M. 1968, ital. - prev. Bari, Laterza, 1969. +::: {lang=it} - L'utopia dell'emancipazione svolge oggettivamente il proprio ruolo, tutto - marginale, nello stimolare soluzioni sociali particolari: nell'eliminazione - di alcune distorsioni particolarmente vistose, e non funzionali alla - dinamica dello sviluppo. Ciò è particolarmente evidente nella critica alla - forma urbana degli adepti al Sigmund Freud Institut di Francoforte: cfr. A. - Mitscherlich, *Die unwirtlichkeit unserer Städte*, Frankfurt a. M. 1965, - trad. it. Torino, Einaudi, 1968; e M. Berndt, A. Lorenzer, K. Horn, - *Architektur als ideologie*, Frankfurt a. M. 1968, trad. it. Bari, Laterza, - 1969. +> 28. L'utopia dell'emancipazione svolge oggettivamente il proprio ruolo, tutto +> marginale, nello stimolare soluzioni sociali particolari: nell'eliminazione +> di alcune distorsioni particolarmente vistose, e non funzionali alla +> dinamica dello sviluppo. Ciò è particolarmente evidente nella critica alla +> forma urbana degli adepti al Sigmund Freud Institut di Francoforte: cfr. A. +> Mitscherlich, *Die unwirtlichkeit unserer Städte*, Frankfurt a. M. 1965, +> trad. it. Torino, Einaudi, 1968; e M. Berndt, A. Lorenzer, K. Horn, +> *Architektur als ideologie*, Frankfurt a. M. 1968, trad. it. Bari, Laterza, +> 1969. - ::: +::: +::: + +> 29. Gl. K. R. Popper, *The Open Society and its Enemies*, London 1962, toda glej +> tudi H. Albert, *Ethik und Metaethik*, v "Archiv für Philosophie" XI 1961, +> str. 59 in dalje, in J. Habermas, nav. d., str. 98 in dalje. + +::: -[^29]: Gl. K. R. Popper, *The Open Society and its Enemies*, London 1962, toda -glej tudi H. Albert, *Ethik und Metaethik*, v "Archiv für Philosophie" XI 1961, -str. 59 in dalje, in J. Habermas, nav. d., str. 98 in dalje. ::: horizontal @@ -2314,62 +2607,68 @@ str. 59 in dalje, in J. Habermas, nav. d., str. 98 in dalje. > povezanimi v komunikacijsko omrežje (information network) in v pogovorih med > človekom in računalnikom, ki jih omogočajo tehnološki razvoji na polju > terminalov, prenosa podatkov na telefonskih linijah in projektiranja -> večopravilnih sistemov (time-sharing)[^30]. +> večopravilnih sistemov (time-sharing)[30]. + +::: {lang=it} > Un esempio di ristrutturazione del lavoro intellettuale in ruoli > differenziati, e di riunificazione delle discipline in tecniche avanzate di -> programmazione, è la formazione dei "linguaggi conversazionali", in uso nei -> dialoghi tra sistemi di calcolo connessi tra loro da una rete di linee di -> comunicazione (information network), e nei dialoghi tra uomo e calcolatore, -> permessi dagli sviluppi tecnologici nel campo dei terminali, nella -> trasmissione dei dati su linee telefoniche e nella progettazione di sistemi ad -> accessi multipli (time-sharing). +> programmazione, è la formazione dei "linguaggi conversazionali", +> in uso nei dialoghi tra sistemi di calcolo connessi tra loro da una rete di +> linee di comunicazione (information network), e nei dialoghi tra uomo e +> calcolatore, permessi dagli sviluppi tecnologici nel campo dei terminali, +> nella trasmissione dei dati su linee telefoniche e nella progettazione di +> sistemi ad accessi multipli (time-sharing)[30]. +::: ::: -[^30]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 30. O teh komunikacijskih tehnikah gl. Mauro M. Pacelli, *I linguaggi +> conversazionali e la loro influenza nella ricerca e nell'industria*, v +> *Linguaggi nella società e nella tecnica*, Zbornik konference, ki jo je +> podprla družba Olivetti (Torino, 14--17 oktober 1968), Milano 1970, str. 433 +> in dalje, in nadaljnji eseji, ki jih vsebuje zvezek: Adriaan Van +> Wijngaarden, *On the Boundary between Natural and Artificial Languages*, +> str. 165 in dalje.; S. Kostantinovič Šaumjan, *Linguistic models as +> artificial languages simmulating natural languages*, str. 269 in dalje; René +> Moreau, *Languages naturels et languages de programmation*, str. 303 in +> dalje; Ole-Johan Dahl, *Decomposition and classification in programming +> languages*, str. 371 in dalje; Alfonso Caracciolo di Forino, *I linguaggi +> speciali di programmazione come strumenti avanzati di pensiero*, str. 385 in +> dalje; Ivan E. Sutherland, *Pictures Languages*, str. 423 in dalje. Zbornik +> je pomemben, ker je v njem zbrana izjemna dokumentacija o različnih tehnikah +> programskih jezikov, ki dopuščajo neposredno primerjavo med prispevki v +> zvezi s semantiko "naravnih" jezikov (gl. tudi eseje, ki so vsebovani v +> prvem delu knjige) in tistimi, ki so bili razdelani ali so v razdelavi za +> neposredno uporabo "programskih jezikov" v kibernetiki. - O teh komunikacijskih tehnikah gl. Mauro M. Pacelli, *I linguaggi - conversazionali e la loro influenza nella ricerca e nell'industria*, v - *Linguaggi nella società e nella tecnica*, Zbornik konference, ki jo je - podprla družba Olivetti (Torino, 14--17 oktober 1968), Milano 1970, str. 433 - in dalje, in nadaljnji eseji, ki jih vsebuje zvezek: Adriaan Van - Wijngaarden, *On the Boundary between Natural and Artificial Languages*, - str. 165 in dalje.; S. Kostantinovič Šaumjan, *Linguistic models as - artificial languages simmulating natural languages*, str. 269 in dalje; René - Moreau, *Languages naturels et languages de programmation*, str. 303 in - dalje; Ole-Johan Dahl, *Decomposition and classification in programming - languages*, str. 371 in dalje; Alfonso Caracciolo di Forino, *I linguaggi - speciali di programmazione come strumenti avanzati di pensiero*, str. 385 in - dalje; Ivan E. Sutherland, *Pictures Languages*, str. 423 in dalje. Zbornik - je pomemben, ker je v njem zbrana izjemna dokumentacija o različnih tehnikah - programskih jezikov, ki dopuščajo neposredno primerjavo med prispevki v - zvezi s semantiko "naravnih" jezikov (gl. tudi eseje, ki so vsebovani v - prvem delu knjige) in tistimi, ki so bili razdelani ali so v razdelavi za - neposredno uporabo "programskih jezikov" v kibernetiki. +::: {lang=it} - Su queste tecniche di comunicazione cfr. Mauro M. Pacelli, *I linguaggi - conversazionali e la loro influenza nella ricerca e nell'industria*, in - *Linguaggi nella società e nella tecnica*, Atti del convegno promosso dalla - Olivetti (Torino, 14--17 ottobre 1968), Milano 1970, pp. 433 ss., e gli - ulteriori saggi sul tema contenuti nel volume: Adriaan Van Wijngaarden, *On - the Boundary between Natural and Artificial Languages*, pp. 165 ss.; S. - Kostantinovič Šaumjan, *Linguistic models as artificial languages - simmulating natural languages*, pp. 269 ss.; René Moreau, *Languages - naturels et languages de programmation*, pp. 303 ss.; Ole-Johan Dahl, - *Decomposition and classification in programming languages*, pp. 371 ss.; - Alfonso Caracciolo di Forino, *I linguaggi speciali di programmazione come - strumenti avanzati di pensiero*, pp. 385 ss.; Ivan E. Sutherland, *Pictures - Languages*, pp. 423 ss. L'importanza del volume è nel suo raccogliere una - notevole documentazione sulle varie tecniche dei linguaggi di - programmazione, permettendo un confronto diretto fra i contributi relativi - alla semantica dei linguaggi "naturali" (cfr. anche i saggi contenuti nella - prima sezione del libro), e quelli elaborati o in corso di elaborazione per - un diretto uso dei "linguaggi di programmazione" stessi nella cibernetica. +> 30. Su queste tecniche di comunicazione cfr. Mauro M. Pacelli, *I linguaggi +> conversazionali e la loro influenza nella ricerca e nell'industria*, in +> *Linguaggi nella società e nella tecnica*, Atti del convegno promosso dalla +> Olivetti (Torino, 14--17 ottobre 1968), Milano 1970, pp. 433 ss., e gli +> ulteriori saggi sul tema contenuti nel volume: Adriaan Van Wijngaarden, *On +> the Boundary between Natural and Artificial Languages*, pp. 165 ss.; S. +> Kostantinovič Šaumjan, *Linguistic models as artificial languages +> simmulating natural languages*, pp. 269 ss.; René Moreau, *Languages +> naturels et languages de programmation*, pp. 303 ss.; Ole-Johan Dahl, +> *Decomposition and classification in programming languages*, pp. 371 ss.; +> Alfonso Caracciolo di Forino, *I linguaggi speciali di programmazione come +> strumenti avanzati di pensiero*, pp. 385 ss.; Ivan E. Sutherland, *Pictures +> Languages*, pp. 423 ss. L'importanza del volume è nel suo raccogliere una +> notevole documentazione sulle varie tecniche dei linguaggi di +> programmazione, permettendo un confronto diretto fra i contributi relativi +> alla semantica dei linguaggi "naturali" (cfr. anche i saggi contenuti nella +> prima sezione del libro), e quelli elaborati o in corso di elaborazione per +> un diretto uso dei "linguaggi di programmazione" stessi nella cibernetica. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -2382,7 +2681,9 @@ str. 59 in dalje, in J. Habermas, nav. d., str. 98 in dalje. > nujnost vpeljave "pogovornih modelov", ki temeljijo na kodah, ki upoštevajo > *strukturo dialoga*: tako se preseže preprosta formulacija "problemsko > usmerjenih jezikov", ki jo je izvorno spodbujala možnost uporabe elektronskih -> računalnikov in splošno programirljivih strojev[^31]. +> računalnikov in splošno programirljivih strojev[31]. + +::: {lang=it} > Lo scambio di messaggi diretti fra il manager e la macchina rientra nel quadro > di una ricerca volta a elaborare dati non completamente formalizzabili: il @@ -2393,12 +2694,17 @@ str. 59 in dalje, in J. Habermas, nav. d., str. 98 in dalje. > tengano conto della *struttura del dialogo*: viene così superata la semplice > formulazione dei "linguaggi orientati verso problemi", stimolata in origine > dalle possibilità di uso dei calcolatori elettronici, e in genere delle -> macchine programmabili. +> macchine programmabili[31]. +::: ::: -[^31]: A. Caracciolo di Forino, *I linguaggi speciali di programmazione* nav. -d., str. 385. +::: fauxnote + +> 31. A. Caracciolo di Forino, *I linguaggi speciali di programmazione* nav. d., +> str. 385. + +::: ::: horizontal @@ -2407,22 +2713,24 @@ d., str. 385. > pogoj za to je nadzor nad tako imenovanimi "ne numeričnimi" računskimi > procesi. Razvoj "programskih jezikov" tako napravi odločilen skok od samih > lingvističnih disciplin ter jih preoblikuje iz analitičnih tehnik v pripomočke -> za ustvarjanje cele vrste visoko formaliziranih jezikov[^32]. Ob opisovanju +> za ustvarjanje cele vrste visoko formaliziranih jezikov[32]. Ob opisovanju > nekaterih "programskih jezikov za splošno rabo" -- jezikov, ki lahko > obdelujejo vse vrste podatkov, "kot tudi dopuščajo lokalne opredelitve novih > podatkovnih struktur" -- Alfonso Caracciolo opomni, da je ta tip jezikov > "posebej pomemben, ker vzpostavlja pomemben korak k ustvarjanju zmogljivih > lingvističnih sistemov, ki so opremljeni z lokalnim mehanizmom samorazširjanja > in so zato bližje našim naravnim jezikom, ki imajo sicer neomejeno, toda na -> žalost nesistematično in v resnici pogosto dvoumno, moč razširitve"[^33]. +> žalost nesistematično in v resnici pogosto dvoumno, moč razširitve"[33]. + +::: {lang=it} > La quantificazione delle previsioni, nelle più avanzate tecniche di > pianificazione, non prescinde, dunque, dalle modificazioni soggettive e dalle > variabili interne al problema dato: condizione di ciò è il controllo dei > processi di calcolo cosiddetti "non numerici". Lo sviluppo dei "linguaggi di > programmazione" fa dunque compiere un salto decisivo alle stesse discipline -> linguistiche, trasformandole da tecniche analitiche, in ausilio per la -> creazione di tutta una serie di linguaggi altamente formalizzati. +> linguistiche, trasformandole da tecniche analitiche, in ausilio +> per la creazione di tutta una serie di linguaggi altamente formalizzati[32]. > Descrivendo alcuni "linguaggi di programmazione di uso generale" -- di > linguaggi, cioè in grado di trattare qualsiasi tipo di dati, "nonché di > ammettere definizioni locali di nuove strutture di dati" -- Alfonso Caracciolo @@ -2431,14 +2739,19 @@ d., str. 385. > linguistici, di lingue, cioè dotate di un meccanismo locale di > auto-estensione, e pertanto molto più vicine ai nostri linguaggi naturali, che > hanno un potere di estensione illimitato, ma sfortunatamente non sistematico e -> in verità spesso assai ambiguo". +> in verità spesso assai ambiguo"[33]. +::: ::: -[^32]: Gl. J. O. Dahl, *Decomposition and Classification* nav. d., in A. -Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. +::: fauxnote -[^33]: A. Caracciolo di Forino, nav. d., str. 386--387 +> 32. Gl. J. O. Dahl, *Decomposition and Classification* nav. d., in A. Caracciolo +> di Forino, nav. d., str. 36. + +> 33. A. Caracciolo di Forino, nav. d., str. 386--387 + +::: ::: horizontal @@ -2446,10 +2759,13 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > -- teorija avtomatov --, ustreza torej nova tehnika za opredeljevanje in > analiziranje teh sistemov s pomočjo tako imenovanih *simulacijskih jezikov*. +::: {lang=it} + > Ai nuovi rami della matematica istituita per lo studio dei sistemi dinamici -- > la teoria degli automi -- corrisponde dunque una nuova tecnica per definire e > analizzare quei sistemi, mediante i così detti *linguaggi di simulazione*. +::: ::: ::: horizontal @@ -2457,43 +2773,52 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > Seveda nas ne zanima vstopiti v specifično analizo umetnih in programskih > jezikov: sklic služi vrednotenju dosežene ravni splošne tehnike programiranja, > kar potrjuje kar smo zgoraj potrdili glede usode tradicionalnih disciplin in -> vloge interdisciplinarnosti za namene kvantifikacije razvoja[^34]. +> vloge interdisciplinarnosti za namene kvantifikacije razvoja[34]. + +::: {lang=it} > Non ci interessa, evidentemente, entrare nell'analisi specifica relativa ai > linguaggi artificiali e di programmazione: l'accenno fatto ci serve per > valutare il livello raggiunto nelle tecniche di programmazione generale, > verificando quanto sopra abbiamo affermato circa il destino delle discipline > tradizionali e il ruolo dell'interdisciplinarietà ai fini della -> quantificazione dello sviluppo. +> quantificazione dello sviluppo[34]. +::: ::: -[^34]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 34. "Vendar je možno tudi konstruirati jezike na še višji ravni, ki omogočajo +> določitev mehaničnega postopka glede na rezultate, ki jih je treba doseči, +> namesto, da bi določili postopke, ki jih je treba opraviti [...] Tovrstni +> jeziki predstavljajo [...] tipičen primer jezika, ki lahko opredeli problem" +> (prav tam, str. 392) - "Vendar je možno tudi konstruirati jezike na še višji ravni, ki omogočajo - določitev mehaničnega postopka glede na rezultate, ki jih je treba doseči, - namesto, da bi določili postopke, ki jih je treba opraviti [...] Tovrstni - jeziki predstavljajo [...] tipičen primer jezika, ki lahko opredeli problem" - (prav tam, str. 392) +::: {lang=it} - "Ma è anche possibile costruire dei linguaggi a livello ancora superiore che - consentono di specificare una lavorazione meccanica in termini risultati da - ottenere anziché specificando le operazioni da compiersi ... Linguaggi del - genere rappresentano ... un esempio tipico di linguaggi in grado di definire - un problema" (ibidem, p. 392). +> 34. "Ma è anche possibile costruire dei linguaggi a livello ancora superiore che +> consentono di specificare una lavorazione meccanica in termini risultati da +> ottenere anziché specificando le operazioni da compiersi ... Linguaggi del +> genere rappresentano ... un esempio tipico di linguaggi in grado di definire +> un problema" (ibidem, p. 392). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal > Naštete lingvistične inovacije dejansko imajo nekaj skupnih značilnosti: +::: {lang=it} + > Nelle innovazioni linguistiche elencate si danno infatti alcune > caratteristiche comuni: +::: ::: ::: horizontal @@ -2502,10 +2827,13 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > maksimalno uvrednotenje tehnik plana: lahko, torej, popolnoma zanemarijo > vprašanja vrednot; +::: {lang=it} + > 1. esse sono rette da sistemi di autoverifica legati unicamente alla massima > valorizzazione delle tecniche di piano: possono quindi prescindere > completamente da questioni di valore; +::: ::: ::: horizontal @@ -2515,10 +2843,13 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > njihova prizadevanja so usmerjena v opredeljevanje splošnih instrumentov > plana; +::: {lang=it} + > 2. si pongono come strumenti in buona parte indipendenti dalle specifiche > caratteristiche dei sistemi da investire con la programmazione: tutto il > loro sforzo è volto a definire strumenti generali di piano; +::: ::: ::: horizontal @@ -2526,9 +2857,13 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > 3. preskakujejo interdisciplinarno raven prav zato, da se postavijo kot > sistemi, ki lahko delujejo neodvisno od posameznih polj uporabe. -> 3. esse saltano il livello interdisciplinare, proprio ponendosi come sistemi -> atti a funzionare indipendentemente dai singoli campi di applicazione. +::: {lang=it} +> 3. esse saltano il livello interdisciplinare, proprio ponendosi come sistemi atti a funzionare indipendentemente dai singoli campi di +> applicazione. + +::: ::: ::: horizontal @@ -2546,6 +2881,8 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > komunikacije: natančneje ta, ki je usmerjena v učinkovito instrumentalizacijo > tehnik odločanja. +::: {lang=it} + > Possiamo esprimere tutto ciò in un altro modo: le tecniche decisionali, > nell'appropriarsi delle enormi potenzialità contenute nel calcolatore > elettronico, tendono a creare gli specifici *linguaggi del piano*, e, @@ -2561,6 +2898,7 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > al livello della comunicazione: quello, appunto, rivolto alla strumentazione > efficiente delle tecniche decisionali. +::: ::: ::: horizontal @@ -2570,7 +2908,9 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > avantgard in kasneje neoavantgard v 60\., da se predstavljajo kot *delo na > besedi*, kot kritično eksperimentiranje z artikulacijo jezika, je zato treba > meriti z realnostjo konkretnega in produktivnega dela na novih možnostih -> programirane komunikacije[^35]. +> programirane komunikacije[35]. + +::: {lang=it} > L'analisi semantica del linguaggio, a sua volta, ha stimolato il sorgere -- o, > meglio, il risorgere -- di un'ideologia dell'avanguardia artistico-letteraria. @@ -2578,25 +2918,29 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > neo-avanguardie, di porsi come *lavoro sulla parola*, come sperimentazione > critica dell'articolazione del linguaggio, va quindi misurata con la realtà > del concreto e produttivo lavoro sulle nuove possibilità di comunicazione -> programmata. +> programmata[35]. +::: ::: -[^35]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 35. O funkciji neoavantgarde glej eseje Franca Fortinija (*Le due avanguardie*), +> Giannija Scalie (*La nuova avanguardia, o della "miseria della poesia*) in +> E. Sanguinetija (*Avanguardia, società impegno*) v zbirki *Avanguardie e +> neoavanguardie*, Milano, Sugar, 1966. - O funkciji neoavantgarde glej eseje Franca Fortinija (*Le due avanguardie*), - Giannija Scalie (*La nuova avanguardia, o della "miseria della poesia*) in - E. Sanguinetija (*Avanguardia, società impegno*) v zbirki *Avanguardie e - neoavanguardie*, Milano, Sugar, 1966. +::: {lang=it} - Si veda, sulla funzione delle neoavanguardie, i saggi di Franco Fortini (*Le - due avanguardie*), di Gianni Scalia (*La nuova avanguardia, o della - "miseria" della poesia*) di E. Sanguineti (*Avanguardia, società impegno*), - nel vol. *Avanguardie e neoavanguardie*, Milano, Sugar, 1966. +> 35. Si veda, sulla funzione delle neoavanguardie, i saggi di Franco Fortini (*Le +> due avanguardie*), di Gianni Scalia (*La nuova avanguardia, o della +> "miseria" della poesia*) di E. Sanguineti (*Avanguardia, società impegno*), +> nel vol. *Avanguardie e neoavanguardie*, Milano, Sugar, 1966. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -2605,12 +2949,15 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > poljih, ki so jih definirale nove tehnike komunikacije človeka-stroja: v tem > smislu je primer glasbe ex machina zgolj najbolj ekspliciten primer. +::: {lang=it} + > Ma non basta: la poetica dell'indeterminazione, dell'*opera aperta*, > dell'ambiguità elevata a istituzione, insiste infatti -- nella gran parte dei > casi -- esattamente sui campi definiti dalle nuove tecniche di comunicazione > uomo-macchina: il caso della musica ex machina è solo l'esempio più esplicito > in tal senso. +::: ::: ::: horizontal @@ -2622,14 +2969,17 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > smeri razvoja: preseganje *končnih modelov* v tehniki napovedovanja ukine > utopično vlogo novih ideologij. +::: {lang=it} + > Non è più l'ideologia che, dopo aver assunto connotati utopistici, indica > linee di lavoro impreviste alle tecniche di programmazione. Al lavoro sui > materiali della comunicazione -- ci riferiamo a tutte le tecniche di -> comunicazione visiva, letteraria, musicale, o alle loro contaminazioni -- non -> spetta più l'anticipazione delle linee di tendenza relative allo sviluppo: il -> superamento dei *modelli finali*, nella tecnica previsionale, estingue il -> ruolo utopistico delle nuove ideologie. +> comunicazione visiva, letteraria, musicale, o alle loro +> contaminazioni -- non spetta più l'anticipazione delle linee di tendenza +> relative allo sviluppo: il superamento dei *modelli finali*, nella tecnica +> previsionale, estingue il ruolo utopistico delle nuove ideologie. +::: ::: ::: horizontal @@ -2643,6 +2993,8 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > samooporekanju: in dobro vemo kako je samooporekanje, od Baudelaira in > Rimbauda ter kasneje, instrument preživetja. +::: {lang=it} + > Anche qui si manifesta un processo sintomatico. Espulsa dallo sviluppo, > l'ideologia si rivolta contro lo sviluppo stesso: sotto la forma della > contestazione tenta, cioè, il proprio recupero estremo. Non potendo più porsi @@ -2653,6 +3005,7 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > moderna, da Baudelaire e Rimbaud in poi, l'autocontestazione sia strumento di > sopravvivenza. +::: ::: ::: horizontal @@ -2666,6 +3019,8 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > nekoristnost. Toda ni slučaj, da se zgodovinska usoda formalizmov vedno > zaključi z "oglaševalsko" izrabo *dela na formi*. +::: {lang=it} + > Rimane comunque fisso che ogni strada di elaborazione *esterna*, per il lavoro > intellettuale, resta preclusa. L'unica illusione di lavoro *esterno* può > essere data dalla rivolta contro il lavoro intellettuale stesso, espresso @@ -2676,6 +3031,7 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > un caso che il destino storico dei formalismi si concluda sempre > nell'utilizzazione "pubblicitaria" del *lavoro sulla forma*. +::: ::: ::: horizontal @@ -2693,6 +3049,8 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > neuporaben zaradi nenehnega procesa marginalizacije "pomena", ki mu te > programski jeziki sledijo. +::: {lang=it} + > Ci troviamo quindi di fronte a un fenomeno estremamente significativo. La > razionalizzazione non si serve più di linguaggi che *parlano* dello sviluppo > -- questo è un compito ancora svolto, certo, ma solo con funzioni marginali -- @@ -2705,9 +3063,10 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > caratteristiche e le connotazioni. Il progetto di controllo dello sviluppo > tramite un lavoro intellettuale teso a fornirlo di teleologia -- il progetto > di un Benjamin, in sostanza -- viene respinto nel limbo dell'utopia, -> inutilizzabile da parte del continuo processo di emarginazione del +> inutilizzabile da parte del continuo processo di emarginazione del > "significato", che quei linguaggi di programmazione perseguono. +::: ::: ::: horizontal @@ -2716,10 +3075,13 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > univerzumom, ki ga oblega plan: torej tudi nad univerzumom "družbene" > komunikacije. +::: {lang=it} + > Tutto ciò è solo un segno dell'estensione del dominio capitalistico > complessivo sull'universo investito dal piano: anche, quindi, sull'universo > della comunicazione "sociale". +::: ::: ::: horizontal @@ -2735,7 +3097,9 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > kot oddajnik nenehnih sporočil, kodificiranih *v formi* programskih jezikov. > (Nedoločeno je podano v svoji specifični formi, ponudi se kot edino možno > določilo urbane celote: spomnimo se na obsežno teoretiziranje, v 60\. letih, o -> temi teritorija kot "magnetskega polja")[^36]. +> temi teritorija kot "magnetskega polja")[36]. + +::: {lang=it} > L'utilizzazione formale del linguaggio dello sviluppo ha un significato > particolare nel momento in cui questo è proiettato sulla città. L'urbanistica @@ -2750,22 +3114,30 @@ Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36. > incessanti messaggi codificati *nella forma* dei linguaggi di programmazione. > (L'indeterminato si dà nella sua forma specifica, si offre come unica > determinatezza possibile per l'insieme urbano: si pensi al vasto teorizzare, -> negli anni '60, sul tema del territorio come "campo magnetico"). +> negli anni '60, sul tema del territorio come "campo magnetico")[36]. +::: ::: -[^36]: Gl. poročilo G. De Carla na konferenci INU v Trstu (september 1965) in C. -Alexander, *Notes on the Synthesis of Form*, Harvard College 1964, ital. prev. -Milano, Il Saggiatore, 1967. +::: fauxnote + +> 36. Gl. poročilo G. De Carla na konferenci INU v Trstu (september 1965) in C. +> Alexander, *Notes on the Synthesis of Form*, Harvard College 1964, ital. +> prev. Milano, Il Saggiatore, 1967. + +::: ::: horizontal > Tako se uteleša poskus *oživiti* jezik razvoja: napraviti ga konkretno > izkustvenega v vsakdanjem življenju. +::: {lang=it} + > In tal modo prende corpo il tentativo di *far vivere* il linguaggio dello > sviluppo: di renderlo concretamente sperimentabile nella vita quotidiana. +::: ::: ::: horizontal @@ -2775,12 +3147,15 @@ Milano, Il Saggiatore, 1967. > enotni struji lahko sledimo od splošne znanosti o znakih -- Piercova semiotika > -- do najnovejših razdelav *tehnološke estetike*. +::: {lang=it} + > Per quanto in questa sede non si potranno che fare degli accenni, va rilevato > che alla creazione del linguaggio del piano si è accompagnata costantemente > una teorizzazione parallela, la cui linea unitaria è tracciabile a partire > dalla scienza generale dei segni -- la semiotica del Peirce -- fino alle più > recenti elaborazioni dell'*estetica tecnologica*. +::: ::: ::: horizontal @@ -2793,54 +3168,62 @@ Milano, Il Saggiatore, 1967. > trenutku, ko se odkrije nujnost komunikacijskih shem, ki so neodvisne od > subjektivnih interpretacij. Vstop informacijskih teorij v vrednotenje količin > informacij, ki so vsebovane v strukturiranih nizih znakov, resda izhaja -- na -> primer pri Benseju[^37] -- iz nujnosti obravnave estetske komunikacije kot +> primer pri Benseju[37] -- iz nujnosti obravnave estetske komunikacije kot > obdarjene s pomenom, ki popolnoma sovpada s fizično realnostjo dela, toda jo > nedvoumno vodi nazaj v matematično opisljivo logiko brez možnosti napak. > "Konstruktivnost" estetske komunikacije je, v tem smislu, možno zvesti na -> serijo alternativnih izbir, ki ustrezajo delovanju binarnih računalnikov[^38]. +> serijo alternativnih izbir, ki ustrezajo delovanju binarnih računalnikov[38]. + +::: {lang=it} > Il richiamo è tutt'altro che accademico. La ricerca delle aree di pertinenza > della grammatica, della logica e della semiotica è permessa dai contributi di > Wittgenstein, Carnap e Frege; il pragmatismo metodologico del Peirce giunge a -> indicare le condizioni di manipolabilità del segno puro, del tutto privo di -> ogni implicazione designativa, di ogni riferimento semantico. Una *teoria -> esatta dei segni* diviene necessaria nel momento in cui si scopre la necessità -> di schemi di comunicazione indipendenti da interpretazioni soggettive. -> L'ingresso della teoria dell'informazione nella valutazione dei quanti di -> informazione contenuti in insiemi strutturati di segni, parte sì -- in Bense, -> ad esempio --, dalla necessità di considerare la comunicazione estetica -> come dotata di un significato che coincida completamente con la realtà fisica -> di un'opera, ma si riconduce senza possibilità di equivoco a una logica -> descrivibile matematicamente. La "costruttività" della comunicazione estetica -> è riducibile, in tal senso, a una serie di scelte alternative, del sito -> corrispondenti al funzionamento dei calcolatori numerici a due stati. +> indicare le condizioni di manipolabilità del segno puro, del tutto privo di ogni implicazione designativa, di ogni riferimento semantico. Una +> *teoria esatta dei segni* diviene necessaria nel momento in cui si scopre la +> necessità di schemi di comunicazione indipendenti da interpretazioni +> soggettive. L'ingresso della teoria dell'informazione nella valutazione dei +> quanti di informazione contenuti in insiemi strutturati di segni, parte sì -- +> in Bense, ad esempio[37] --, dalla necessità di considerare la comunicazione +> estetica come dotata di un significato che coincida completamente con la +> realtà fisica di un'opera, ma si riconduce senza possibilità di equivoco a una +> logica descrivibile matematicamente. La "costruttività" della comunicazione +> estetica è riducibile, in tal senso, a una serie di scelte alternative, del +> sito corrispondenti al funzionamento dei calcolatori numerici a due stati[38]. + +::: +::: + +::: fauxnote +::: horizontal + +> 37. Gl., od Maxa Benseja, *Aesthetica*, Baden-Baden, Agis Verlag, 1965; +> *Semiotik, allgemeine Theorie der Zeichen*, ibidem, Agis Verlag, 1967; +> *Estetica e programmazione*, Roma, Silva, 1969\. Odlična analiza Bensejevih +> del, ki se povsem drži splošnih smeri interpretacije, ki jo predlagamo, se +> nahaja v diplomi G. Pasqualotto (Fakulteta za književnost in literaturo +> Univerze v Padovi 1969), ki bo kmalu izšla pri založbi Officina. + +::: {lang=it} + +> 37. Cfr., di Max Bense, *Aesthetica*, Baden-Baden, Agis Verlag, 1965; *Semiotik, +> allgemeine Theorie der Zeichen*, ibidem, Agis Verlag, 1967; *Estetica e +> programmazione*, Roma, Silva, 1969\. Un'eccellente analisi dell'opera di +> Bense, in tutto aderente alle linee generali d'interpretazione da noi +> avanzata, è nella tesi di laurea di G. Pasqualotto (Facoltà di Lettere e +> Filosofia dell'Università di Padova 1969), di prossima pubblicazione per le +> edizioni Officina. + +::: +::: + +> 38. Gl. Max Bense, *Aesthetica* nav. d., I. del, str. 16 in dalje, in A. Moles, +> *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, +> 1965: ital. prev. Milano, Lerici, 1969. ::: -[^37]: - - ::: horizontal - - Gl., od Maxa Benseja, *Aesthetica*, Baden-Baden, Agis Verlag, 1965; - *Semiotik, allgemeine Theorie der Zeichen*, ibidem, Agis Verlag, 1967; - *Estetica e programmazione*, Roma, Silva, 1969\. Odlična analiza Bensejevih - del, ki se povsem drži splošnih smeri interpretacije, ki jo predlagamo, se - nahaja v diplomi G. Pasqualotto (Fakulteta za književnost in literaturo - Univerze v Padovi 1969), ki bo kmalu izšla pri založbi Officina. - - Cfr., di Max Bense, *Aesthetica*, Baden-Baden, Agis Verlag, 1965; *Semiotik, - allgemeine Theorie der Zeichen*, ibidem, Agis Verlag, 1967; *Estetica e - programmazione*, Roma, Silva, 1969\. Un'eccellente analisi dell'opera di - Bense, in tutto aderente alle linee generali d'interpretazione da noi - avanzata, è nella tesi di laurea di G. Pasqualotto (Facoltà di Lettere e - Filosofia dell'Università di Padova 1969), di prossima pubblicazione per le - edizioni Officina. - - ::: - -[^38]: Gl. Max Bense, *Aesthetica* nav. d., I. del, str. 16 in dalje, in A. -Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, -1965: ital. prev. Milano, Lerici, 1969. ::: horizontal @@ -2853,7 +3236,9 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > sistemov -- bila predvidena v letih med 20\. in 30\. leti 20\. stoletja na > področju lingvistične analize: informacijska teorije je pri določanju > *formalnih pomenov*, ki jih je opravljal ruski formalizem, že povsem -> prisotna[^39]. +> prisotna[39]. + +::: {lang=it} > Gli studi diretti da Norbert Wiener intorno a progetti di servomeccanismi > applicabili a unità belliche, sono del 1943: da quegli studi, come è noto, ha @@ -2864,12 +3249,17 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > di procedimento ai sistemi autogovernati -- sia stato anticipato, negli anni > fra il '20 e il 30, in sede analisi linguistica: la teoria dell'informazione è > già tutta presente nella determinazione dei *significati formali* compiuta dal -> formalismo russo. +> formalismo russo[39]. +::: ::: -[^39]: Gl. o tej temi Victor Erlich, *Russian Formalism*, The Hague, Monton, -1954, ital. prev. Milano, Bompiani, 1966. +::: fauxnote + +> 39. O tej temi gl. Victor Erlich, *Russian Formalism*, The Hague, Monton, 1954, +> ital. prev. Milano, Bompiani, 1966. + +::: ::: horizontal @@ -2882,16 +3272,19 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > *projekt* temveč čisto objektivno *dejstvo*, ocenljivo z binarnimi sistemi, ni > zgolj kibernetična hipostaza, temveč tudi zadnji poskus *emancipacije od nje*. +::: {lang=it} + > Nell'estetica di Bense -- nella musica elettronica di uno Stockhausen o di uno > Xenakis, nell'"arte programmata", in alcuni esperimenti di poesia fonetica --, > il rapporto ideologia-scienza della programmazione è puntualmente invertito. -> La teoria generale dei segni entra di peso nell'estetica e nella ricerca -> formale: l'assoluta coincidenza del segno con se stesso, la sparizione -> assoluta da esso di qualsiasi "significato" esterno, l'oggettualità del -> fenomeno artistico, non più *progetto* ma puro *fatto* oggettivo, valutabile -> con sistemi binari, non sono solo una ipostasi della cibernetica, ma anche -> l'ultimo tentativo di *emancipazione da essa*. +> La teoria generale dei segni entra di peso nell'estetica e nella ricerca formale: l'assoluta coincidenza del segno con se stesso, la +> sparizione assoluta da esso di qualsiasi "significato" esterno, l'oggettualità +> del fenomeno artistico, non più *progetto* ma puro *fatto* oggettivo, +> valutabile con sistemi binari, non sono solo una ipostasi della cibernetica, +> ma anche l'ultimo tentativo di *emancipazione da essa*. +::: ::: ::: horizontal @@ -2899,66 +3292,74 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > *Bolj matematično* branje umetniških sistemov komunikacije teži k obnovi > tradicionalnih funkcij umetnosti. Odčarano sprejemanje popolne tehnizacije > estetskih procesov je v temelju razžaljenja avtonomije teh procesov od -> realnega[^40]; programski jezik abstrahira od samega sebe, postane *možnost* -> za semantični zdrs, postavi se kot formalizacija na kvadrat[^41]. Kdor še ni +> realnega[40]; programski jezik abstrahira od samega sebe, postane *možnost* +> za semantični zdrs, postavi se kot formalizacija na kvadrat[41]. Kdor še ni > opazil, opozarjamo, da analiza tehnološke estetike v celoti dokazuje, kar smo > zgoraj pritrjevali o marginalni funkciji ideologija znotraj univerzuma plana. +::: {lang=it} + > La lettura *more mathematico* dei sistemi di comunicazione artistica tende a > recuperare le funzioni tradizionali dell'arte. L'accettazione disincantata > della totale tecnicizzazione dei processi estetici è a fondamento di una -> esasperazione dell'autonomia di quei processi dal reale; il linguaggio di +> esasperazione dell'autonomia di quei processi dal reale[40]; il linguaggio di > programmazione astrae da se stesso, diviene *occasione* di slittamento -> semantico, si pone come formalizzazione al quadrato. Per chi non se ne +> semantico, si pone come formalizzazione al quadrato[41]. Per chi non se ne > fosse accorto, avvertiamo che l'analisi dell'estetica tecnologica dimostra in > pieno quanto sopra abbiamo affermato sulla funzione marginale dell'ideologia > all'interno dell'universo del piano. +::: ::: -[^40]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 40. Bense sam opozarja, da hegeljanska dialektika primerljiva s kibernetično +> dinamiko: obe vodita k pojmu zavesti, ki se nanaša zgolj na *Funktion* (M. +> Bense, *Die Aktualität der Hegelschen Aesthetik*, v *Aesthetica* nav. d., +> III\. del, str. 196 in dalje. Gl. tudi Leo Apostel, *Materialismo dialettico +> e metodo scientifico*, Bruxelles 1960, ital. prev. Torino, Einaudi, 1968). +> Vendar je treba opozoriti, da vsa tehnološka estetika teži k abstraktni +> objektivizaciji lingvističnega sredstva ter znanstveno legitimira trend +> zgodovinskih in sodobnih avantgard (od Mallarméja do elektronske glasbe). +> Znotraj tega trenda je pojasnjeno zakaj izničenje semantične vrednosti +> estetske komunikacije svojo pot išče v tehnološki formalizaciji. *Znak*, +> čisto *bistvo znaka*, se nanaša zgolj na zakone lastne strukture; njegova +> utemeljenost na informacijski teoriji teži k preseganju -- z vključevanjem +> vase -- merljivosti informacije same, njene izvenlingvistične narave. Kar +> ostane je gola tavtološka afirmacija formaliziranega univerzuma znakov, ki +> svojo "vrednoto" iščejo v *razkazovanju lastne tujosti* kateremu koli +> sistemu vrednot. - Bense sam opozarja, da hegeljanska dialektika primerljiva s kibernetično - dinamiko: obe vodita k pojmu zavesti, ki se nanaša zgolj na *Funktion* (M. - Bense, *Die Aktualität der Hegelschen Aesthetik*, v *Aesthetica* nav. d., - III. del, str. 196 in dalje. Gl. tudi Leo Apostel, *Materialismo dialettico - e metodo scientifico*, Bruxelles 1960, ital. prev. Torino, Einaudi, 1968). - Vendar je treba opozoriti, da vsa tehnološka estetika teži k abstraktni - objektivizaciji lingvističnega sredstva ter znanstveno legitimira trend - zgodovinskih in sodobnih avantgard (od Mallarméja do elektronske glasbe). - Znotraj tega trenda je pojasnjeno zakaj izničenje semantične vrednosti - estetske komunikacije svojo pot išče v tehnološki formalizaciji. *Znak*, - čisto *bistvo znaka*, se nanaša zgolj na zakone lastne strukture; njegova - utemeljenost na informacijski teoriji teži k preseganju -- z vključevanjem - vase -- merljivosti informacije same, njene izvenlingvistične narave. Kar - ostane je gola tavtološka afirmacija formaliziranega univerzuma znakov, ki - svojo "vrednoto" iščejo v *razkazovanju lastne tujosti* kateremu koli - sistemu vrednot. +::: {lang=it} - Lo stesso Bense avverte che la dialettica hegeliana è accostabile alla - dinamica cibernetica: entrambe conducono a un concetto di coscienza riferito - unicamente alla *Funktion* (M. Bense, *Die Aktualität der Hegelschen - Aesthetik*, in *Aesthetica* cit., teil III, pp. 196 ss. Cfr. anche Leo - Apostel, *Materialismo dialettico e metodo scientifico*, Bruxelles 1960, - trad. it. Torino, Einaudi, 1968). Va comunque osservato che tutta l'estetica - tecnologica tende all'oggettivazione astratta del mezzo linguistico, - legittimando scientificamente la linea di tendenza delle avanguardie - storiche e contemporanee (da Mallarmé alla musica elettronica). Entro tale - tendenza si spiega perché l'annullamento del valore semantico della - comunicazione estetica cerchi la sua strada in una formalizzazione - tecnologica. Il *segno*, il puro *esserci del segno*, rimanda unicamente - alle leggi della propria struttura; il suo fondarsi sulla teoria - dell'informazione tende a superare -- inglobandola in sé -- la misurabilità - dell'informazione stessa, la sua natura extralinguistica. Ciò che rimane è - la nuda affermazione tautologica di un universo formalizzato di segni, che - cercano il proprio "valore" nella *esibizione della propria estraneità* a - qualsiasi sistema di valori. +> 40. Lo stesso Bense avverte che la dialettica hegeliana è accostabile alla +> dinamica cibernetica: entrambe conducono a un concetto di coscienza riferito +> unicamente alla *Funktion* (M. Bense, *Die Aktualität der Hegelschen +> Aesthetik*, in *Aesthetica* cit., teil III, pp. 196 ss. Cfr. anche Leo +> Apostel, *Materialismo dialettico e metodo scientifico*, Bruxelles 1960, +> trad. it. Torino, Einaudi, 1968). Va comunque osservato che tutta l'estetica +> tecnologica tende all'oggettivazione astratta del mezzo linguistico, +> legittimando scientificamente la linea di tendenza delle avanguardie +> storiche e contemporanee (da Mallarmé alla musica elettronica). Entro tale +> tendenza si spiega perché l'annullamento del valore semantico della +> comunicazione estetica cerchi la sua strada in una formalizzazione +> tecnologica. Il *segno*, il puro *esserci del segno*, rimanda unicamente +> alle leggi della propria struttura; il suo fondarsi sulla teoria +> dell'informazione tende a superare -- inglobandola in sé -- la misurabilità +> dell'informazione stessa, la sua natura extralinguistica. Ciò che rimane è +> la nuda affermazione tautologica di un universo formalizzato di segni, che +> cercano il proprio "valore" nella *esibizione della propria estraneità* a +> qualsiasi sistema di valori. - ::: +::: +::: + +> 41. Gl. M. Bense, nav. d., II, str. 140 in dalje. + +::: -[^41]: Gl. M. Bense, nav. d., II, str. 140 in dalje. ::: horizontal @@ -2967,11 +3368,14 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > edina možnost preživetja: razkrije se kot čista znakovnost, puščava pomenov, > programirana reprodukcija semantičnih praznin. +::: {lang=it} + > Ponendosi sotto il segno della teoria dell'informazione, l'*arte tecnologica* > scopre come unica possibilità di sopravvivenza l'abbandono di ogni utopia, di > ogni tendenza verso un "progetto": si rivela come segnicità pura, deserto del > significato, riproduzione programmata di vuoti semantici. +::: ::: ::: horizontal @@ -2981,36 +3385,43 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > Benjaminom in konstruktivističnimi avantgardami bila v temelju zadnje > pozitivne buržoazne utopije -- se zdaj razkrije kot zgolj pretveza za kakršno > koli nadaljevanje biti: četudi ta bit sovpada z nenehnim govorjenjem o lastnem -> izumrtju njene reprezentacije, njene prisotnosti[^42]. +> izumrtju njene reprezentacije, njene prisotnosti[42]. + +::: {lang=it} > Malgrado tutto, anche questo è un progetto ideologico: ridotto al minimo, > certo, ma tuttavia valutabile solo in quanto tale. L'oggettualità dell'arte -- > che con Benjamin e le avanguardie costruttiviste era a fondamento dell'ultima -> utopia positiva borghese -- si rivela ora come mero pretesto per continuare -> comunque ad essere: anche se ciò comporta che tale essere coincida con il -> continuo parlare della propria estinzione di rappresentarla, di renderla -> presente. +> utopia positiva borghese -- si rivela ora come mero pretesto per continuare comunque ad essere: anche se ciò comporta che tale essere coincida +> con il continuo parlare della propria estinzione di rappresentarla, di +> renderla presente[42]. +::: ::: -[^42]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal - Samorazkrojevanje kot pogoj preživetja -- obstajanje v nenehnem zatiranju -- - je le specifičen način vsake avantgarde na polju lingvistične in vizualne - komunikacije. Tako se *negacija pomena* razkrije kot avtentičen "pomen" - estetskega raziskovanja; to je onkraj patetične utopije o univerzalni obnovi - skozi estetiko najbolj naivnih teoretikov neoavantgard. +> 42. Samorazkrojevanje kot pogoj preživetja -- obstajanje v nenehnem zatiranju -- +> je le specifičen način vsake avantgarde na polju lingvistične in vizualne +> komunikacije. Tako se *negacija pomena* razkrije kot avtentičen "pomen" +> estetskega raziskovanja; to je onkraj patetične utopije o univerzalni obnovi +> skozi estetiko najbolj naivnih teoretikov neoavantgard. - L'autodissolversi come condizione di sopravvivenza -- l'esserci come - permanente sopprimersi -- è del resto il modo specifico di ogni avanguardia - nel campo della comunicazione linguistica e visiva. La *negazione del - significato* si rivela così come l'autentico "significato" della ricerca - estetica; ciò al di là delle patetiche utopie di rigenerazione universale - attraverso l'estetica, dei più ingenui teorici delle neoavanguardie. +::: {lang=it} - ::: +> 42. L'autodissolversi come condizione di sopravvivenza -- l'esserci come +> permanente sopprimersi -- è del resto il modo specifico di ogni avanguardia +> nel campo della comunicazione linguistica e visiva. La *negazione del +> significato* si rivela così come l'autentico "significato" della ricerca +> estetica; ciò al di là delle patetiche utopie di rigenerazione universale +> attraverso l'estetica, dei più ingenui teorici delle neoavanguardie. + +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3021,12 +3432,15 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > povezani z viskoznostjo ideoloških institucij, ne z njihovo dejansko > funkcionalnostjo. +::: {lang=it} + > Risulta confermata la nostra tesi. L'ideologia si riproduce su se stessa. Il > suo celebrare il piano e le sue forme tecniche, è dissimulato sotto una > patetica riaffermazione di autonomia, che non inganna nessuno: le ragioni > della sua sopravvivenza sono legate alla vischiosità delle istituzioni > ideologiche, non alla loro effettiva funzionalità. +::: ::: ::: horizontal @@ -3037,12 +3451,15 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > toliko bolj zaostalih ravneh kolikor bolj se to ideološko delo predstavlja kot > alternativna uporaba discipline v funkciji antikapitalizma. +::: {lang=it} + > Una volta acclarati tali processi, va spiegato il persistere e il continuo > riprodursi di un lavoro intellettuale puramente ideologico, attestato ai > livelli oggettivamente più arretrati dello sviluppo capitalista: a livelli > tanto più arretrati, anzi, quanto più quel lavoro ideologico si presenta come > uso alternativo delle discipline in funzione anticapitalista. +::: ::: ::: horizontal @@ -3051,11 +3468,14 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > je tisti, ki je usmerjen v interno kritiko disciplin, namenjeno njihovi > premestitvi v globalne procese razvoja. +::: {lang=it} + > Avendone già accennato, possiamo mettere da parte l'aspetto più evidente di > tale atteggiamento, quello rivolto, cioè, a una critica interna delle > discipline, finalizzata alla loro ricollocazione nei processi globali di > sviluppo. +::: ::: ::: horizontal @@ -3067,6 +3487,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > privilegiran moment preobrata ideologije v "znanost", pravzaprav, v splošno > teorijo epistemologije. +::: {lang=it} + > Non è comunque a caso che la riaffermazione dell'ideologia e il "recupero di > valore" relativo al lavoro intellettuale, passino sempre più attraverso > l'appropriazione di singole elaborazioni marxiane, scorporate dal contesto @@ -3075,6 +3497,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > rovesciamento dell'ideologia nella "scienza", anzi, nella teoria generale > dell'epistemologia. +::: ::: ::: horizontal @@ -3082,7 +3505,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > V zvezi s tem bi lahko govorili o *preudarnosti ideologije*. Ker se zanika kot > "realnost", izpodbija lastno veljavnost kot forma zavesti, se lahko vedno > znova obnovi kot zadnji produkt progresivnega in radikalnega "očiščenja". -> Althusser piše[^43]: "Ideologija je sistem (ki poseduje lastno logiko in +> Althusser piše[43]: "Ideologija je sistem (ki poseduje lastno logiko in > lastno togost) reprezentacij (podobe, miti, ideje ali koncepti, odvisno od > primera), ki ima v dani družbi določeno eksistenco in določeno zgodovinsko > funkcijo. Ne da bi se spuščali v problem razmerja, ki jih ima neka znanost do @@ -3090,68 +3513,82 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > reprezentacij razlikuje od znanosti po tem, da v njej praktično-družbena > funkcija prevladuje nad teoretsko (ali funkcijo znanja)". +::: {lang=it} + > Potremmo parlare, al proposito, di un'*astuzia dell'ideologia*. Negandosi come > "realtà", contestando la propria validità come forma di conoscenza, essa può > sempre recuperarsi come prodotto ultimo di una "depurazione" progressiva e -> radicale. "Un'ideologia -- scrive Althusser -- è un sistema (che possiede -> la propria logica e il proprio rigore) di rappresentazioni (immagini, miti, idee -> o concetti, secondo i casi) dotate di un'esistenza e di una funzione storica -> nell'ambito di una data società. Senza entrare nel problema dei rapporti che una -> scienza ha col suo passato (ideologico), diciamo che l'ideologia come sistema di -> rappresentazioni si distingue dalla scienza per il fatto che in essa la funzione -> pratico-sociale prevale sulla funzione teorica (o funzione di conoscenza)". +> radicale. "Un'ideologia -- scrive Althusser[43] -- è un sistema (che possiede la propria logica e il proprio rigore) di rappresentazioni +> (immagini, miti, idee o concetti, secondo i casi) dotate di un'esistenza e di +> una funzione storica nell'ambito di una data società. Senza entrare nel +> problema dei rapporti che una scienza ha col suo passato (ideologico), diciamo +> che l'ideologia come sistema di rappresentazioni si distingue dalla scienza +> per il fatto che in essa la funzione pratico-sociale prevale sulla funzione +> teorica (o funzione di conoscenza)". +::: ::: -[^43]: L. Althusser, Pour Marx, ital. prev. Roma, Editori Riuniti, 1967, str. -207 +::: fauxnote + +> 43. L. Althusser, Pour Marx, ital. prev. Roma, Editori Riuniti, 1967, str. 207. +> + +::: ::: horizontal > Tako lahko Vacca zaključi s kritiko zlitja, pri Althusserju, teoretske > demistifikacije ideologije socialističnega humanizma in stalnosti buržoazne > ideologije, ki je reducirana na instrument praktično-politične -> intervencije[^44]. +> intervencije[44]. + +::: {lang=it} > Così che il Vacca può concludere criticando la confluenza, in Althusser, di > demistificazione teorica dell'ideologia dell'umanesimo socialista e di > permanenza dell'ideologia borghese, ridotta a strumento di intervento -> pratico-politico. +> pratico-politico[44]. +::: ::: -[^44]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 44. "Zato poleg 'resnice' teoretske demistifikacije ideologije (v tem primeru) +> socialističnega humanizma sobiva humanistična ideologija in opravlja +> praktično nalogo, ki je tudi pozitivna. Teoretska praksa se opira na +> 'resnice', ki niso povezane s historično prakso; slednja pravilno posvoji in +> uporabno ohranja ideologije, ki so v teoretski praksi preprečene. Tako s +> pritrditvijo trajnosti ideologije zaradi njene možnosti, da v vsakokratni +> družbi opravlja praktično-politične naloge, Althusser nasprotuje temeljnemu +> *materialističnemu* prizadevanju historičnega materializma, to je znanstveno +> utemeljiti politično prakso" (G. Vacca, *Louis Althusser: materialismo +> storico e materialismo dialettico*, v "Angelus novus", 12-13 1968, zdaj v +> *Marxismo e analisi sociale*, Bari, De Donato, 1969, str. 45--67: navedek je +> na str. 67). - "Zato poleg 'resnice' teoretske demistifikacije ideologije (v tem primeru) - socialističnega humanizma sobiva humanistična ideologija in opravlja - praktično nalogo, ki je tudi pozitivna. Teoretska praksa se opira na - 'resnice', ki niso povezane s historično prakso; slednja pravilno posvoji in - uporabno ohranja ideologije, ki so v teoretski praksi preprečene. Tako s - pritrditvijo trajnosti ideologije zaradi njene možnosti, da v vsakokratni - družbi opravlja praktično-politične naloge, Althusser nasprotuje temeljnemu - *materialističnemu* prizadevanju historičnega materializma, to je znanstveno - utemeljiti politično prakso" (G. Vacca, *Louis Althusser: materialismo - storico e materialismo dialettico*, v "Angelus novus", 12-13 1968, zdaj v - *Marxismo e analisi sociale*, Bari, De Donato, 1969, str. 45--67: navedek je - na str. 67). +::: {lang=it} - "Dunque -- scrive il Vacca -- accanto alla 'verità' della demistificazione - teorica dell'ideologia (in questo caso) dell'umanesimo socialista, convive - l'ideologia umanistica ed assolve ad un ufficio pratico anche positivo. La - pratica teorica attinge 'verità' irrelate alla pratica storica; quest'ultima - adopera a buon diritto e perpetua utilmente ideologie vanificate in sede di - pratica teorica. Affermando la permanenza dell'ideologia -- egli aggiunge -- - per la sua possibilità di assolvere, in qualunque società, ad uffici - pratico-politici, Althusser contraddice così una fondamentale aspirazione - *materialistica* del materialismo storico, quella di fondare - scientificamente la pratica politica" (G. Vacca, *Louis Althusser: - materialismo storico e materialismo dialettico*, in "Angelus novus", 12-13 - 1968, ora in *Marxismo e analisi sociale*, Bari, De Donato, 1969, pp. - 45--67: la citazione è a p. 67). +> 44. "Dunque -- scrive il Vacca -- accanto alla 'verità' della demistificazione +> teorica dell'ideologia (in questo caso) dell'umanesimo socialista, convive +> l'ideologia umanistica ed assolve ad un ufficio pratico anche positivo. La +> pratica teorica attinge 'verità' irrelate alla pratica storica; quest'ultima +> adopera a buon diritto e perpetua utilmente ideologie vanificate in sede di +> pratica teorica. Affermando la permanenza dell'ideologia -- egli aggiunge -- +> per la sua possibilità di assolvere, in qualunque società, ad uffici +> pratico-politici, Althusser contraddice così una fondamentale aspirazione +> *materialistica* del materialismo storico, quella di fondare +> scientificamente la pratica politica" (G. Vacca, *Louis Althusser: +> materialismo storico e materialismo dialettico*, in "Angelus novus", 12-13 +> 1968, ora in *Marxismo e analisi sociale*, Bari, De Donato, 1969, pp. +> 45--67: la citazione è a p. 67). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3165,6 +3602,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > globoka je znanstvena "kritika" ideologije same, ki jo preoblikovano v > pozitivno teorijo "ponovno umesti" v svet. +::: {lang=it} + > Ma non ci sembra che sia qui il nodo centrale delle nuove mistificazioni sul > ruolo positivo della critica dell'ideologia. La radice del problema è tutta > nell'affermazione relativa all'"irrealtà" delle ideologie. La differenza fra @@ -3175,6 +3614,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > "critica" scientifica dell'ideologia stessa, che la "restituisce" al mondo > trasformata in teoria positiva. +::: ::: ::: horizontal @@ -3186,6 +3626,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > filozofije*. Kar na čisto teoretski ravni seveda ni tako resno, kot pa > pokazatelj politične tendence. +::: {lang=it} + > La "critica" -- e non solo, certo, in Althusser, che abbiamo citato unicamente > come caso patologico del generalizzato recupero di un lavoro intellettuale > come momento universalmente "necessario" -- si presenta quindi completamente @@ -3193,6 +3635,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > tedesca* o nella *Miseria della Filosofia*. Il che non è, certo, tanto grave > sul piano puramente teorico, quanto come indice di una tendenza politica. +::: ::: ::: horizontal @@ -3207,17 +3650,20 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > drugič kot magični reagent, ki v *tehnikah plana* raztopi očiščene ostanke > intelektualnega dela. -> Da un lato la svalutazione, il deprezzamento, la messa al margine delle -> ideologie nel senso classico del termine. Dall'altro la loro riintroduzione, -> il loro recupero, la loro rifunzionalizzazione come momento implicito nelle -> discipline concrete: per quanto più ci interessa, la loro funzionalizzazione -> come nucleo *implicito* (non rivelato come tale, quindi, tutto tradotto in -> *tecnica* di intervento) alle discipline del Piano. La "critica" si presenta -> in tale processo nelle sue due facce del tutto complementari: una prima volta -> come rivelazione della *miseria dell'ideologia*, una seconda volta come -> reagente magico che risolve in *tecniche di piano* i residui purificati del -> lavoro intellettuale. +::: {lang=it} +> Da un lato la svalutazione, il deprezzamento, la messa al margine +> delle ideologie nel senso classico del termine. Dall'altro la loro +> riintroduzione, il loro recupero, la loro rifunzionalizzazione come momento +> implicito nelle discipline concrete: per quanto più ci interessa, la loro +> funzionalizzazione come nucleo *implicito* (non rivelato come tale, quindi, +> tutto tradotto in *tecnica* di intervento) alle discipline del Piano. La +> "critica" si presenta in tale processo nelle sue due facce del tutto +> complementari: una prima volta come rivelazione della *miseria +> dell'ideologia*, una seconda volta come reagente magico che risolve in +> *tecniche di piano* i residui purificati del lavoro intellettuale. + +::: ::: ::: horizontal @@ -3225,10 +3671,13 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > Smo točno znotraj tega pomena ideološke kritike, pri katerem vztrajajo zadnji > epigoni frankfurtske sociološke šole. +::: {lang=it} + > Siamo esattamente all'interno di quell'accezione della critica ideologica che > gli ultimi epigoni della scuola sociologica di Francoforte propongono con > insistenza. +::: ::: ::: horizontal @@ -3241,6 +3690,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > "nevarnost" za učinkovanje njegovih procesov racionalizacije, "razredne" > organizacije in intelektualci pa si te razprodane instrumente prisvajajo. +::: {lang=it} + > Per quanto in modo non del tutto confessato, le deformazioni ideologiche che > determinano le scelte politiche di gran parte delle organizzazioni del > movimento operaio -- e persino di consistenti frange dell'opposizione extra @@ -3251,6 +3702,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > mentre le organizzazioni e gli intellettuali "di classe" si appropriano di > quello strumento svenduto. +::: ::: ::: horizontal @@ -3267,12 +3719,14 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > *alternativnih* tehnik in znanosti (ali alternativne uporabe znanosti in > tehnik): mnogi ideološki instrumenti, ki so bili vzpostavljeni za legitimacijo > smeri razvoja "socializma v eni državi", zdaj delujejo v organiziranem -> delavskem gibanju[^45]. Ideologizacija marksizma se torej s kapitalističnega +> delavskem gibanju[45]. Ideologizacija marksizma se torej s kapitalističnega > stališča predstavlja kot instrument nasprotne strani za upravljanje rešitve > zaostalih problemov razvoja: v tem smislu se objektivno postavlja kot eden > nadzidavnih sredstev "realizacije dialektike", funkcionalizacije lastne > negativnosti. +::: {lang=it} + > La "missione" dell'intellettuale borghese viene così riassunta in proprio > dall'"intellettuale di classe". Il marxismo del giovane Lukács, nel suo > recupero di una lettura hegeliana di Marx, è tutt'altro che un caso isolato: @@ -3284,53 +3738,56 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > dell'ideologia del lavoro, la riconquista tendenziale -- mediata dagli > intellettuali -- della *totalità umana*, il progetto, infine, di scienze e > tecniche *alternative* (o l'uso alternativo delle scienze e delle tecniche): -> non pochi degli strumenti ideologici messi in opera come legittimazione delle -> linee di sviluppo del "socialismo in un paese solo", sono oggi operanti in -> seno al movimento operaio organizzato. L'ideologizzazione del marxismo si -> presenta quindi, dal punto di vista capitalistico, come strumento per far -> gestire alla controparte la soluzione dei problemi arretrati dello sviluppo: -> in tal senso essa si pone oggettivamente come uno dei mezzi sovrastrutturali -> di "realizzazione della dialettica", di funzionalizzazione del proprio -> negativo. +> non pochi degli strumenti ideologici messi in opera come +> legittimazione delle linee di sviluppo del "socialismo in un paese solo", sono +> oggi operanti in seno al movimento operaio organizzato[45]. L'ideologizzazione +> del marxismo si presenta quindi, dal punto di vista capitalistico, come +> strumento per far gestire alla controparte la soluzione dei problemi arretrati +> dello sviluppo: in tal senso essa si pone oggettivamente come uno dei mezzi +> sovrastrutturali di "realizzazione della dialettica", di funzionalizzazione +> del proprio negativo. +::: ::: -[^45]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 45. Mario Tronti je v za nas temeljnem eseju zapisal: "Pred nami ni več velikih +> abstraktnih sintez buržoazne misli, ampak kult najvulgarnejše empirije kot +> prakse kapitala; ne več logični sistem vedenja, znanstveni principi, ampak +> neurejena masa zgodovinskih dejstev, posamičnih izkušenj, velikih izvršenih +> dejanj, ki jih nihče nikoli ni *mislil*. Znanost in ideologija se znova +> združujeta in si nasprotujeta, toda ne več v sistematizaciji idej za večno, +> temveč v vsakdanjih dogodkih razrednega boja [...] Ves funkcionalni aparat +> buržoazne ideologije je kapital predal v roke uradno priznanega delavskega +> gibanja. Kapital ne upravlja več z lastno ideologijo, z njo upravlja +> delavsko gibanje [...] Zato trdimo, da je danes kritika ideologije naloga +> interna delavskemu stališču in se tiče kapitala samo v drugi instanci" (M. +> Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia*, v *Operai e capitale*, Torino +> 1966, str. 171\. Toda gl. tudi str. 177 in dalje). - Mario Tronti je v za nas temeljnem eseju zapisal: "Pred nami ni več velikih - abstraktnih sintez buržoazne misli, ampak kult najvulgarnejše empirije kot - prakse kapitala; ne več logični sistem vedenja, znanstveni principi, ampak - neurejena masa zgodovinskih dejstev, posamičnih izkušenj, velikih izvršenih - dejanj, ki jih nihče nikoli ni *mislil*. Znanost in ideologija se znova - združujeta in si nasprotujeta, toda ne več v sistematizaciji idej za večno, - temveč v vsakdanjih dogodkih razrednega boja [...] Ves funkcionalni aparat - buržoazne ideologije je kapital predal v roke uradno priznanega delavskega - gibanja. Kapital ne upravlja več z lastno ideologijo, z njo upravlja - delavsko gibanje [...] Zato trdimo, da je danes kritika ideologije naloga - interna delavskemu stališču in se tiče kapitala samo v drugi instanci" (M. - Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia*, v *Operai e capitale*, Torino - 1966, str. 171\. Toda gl. tudi str. 177 in dalje). +::: {lang=it} +> 45. "Di fronte a noi -- ha scritto Mario Tronti, in un saggio per noi +> fondamentale -- non più le grandi sintesi astratte del pensiero borghese, ma +> il culto della più volgare empiria come prassi del capitale; non più il +> sistema logico del sapere, i principi della scienza, ma una massa senza +> ordine di fatti storici, di esperienze staccate, di grandi azioni compiute +> che nessuno mai ha *pensato*. Scienza e ideologia di nuovo si fondono e si +> contraddicono, non più però in una sistemazione delle idee per l'eterno, ma +> negli eventi quotidiani della lotta di classe ... Tutto l'apparato +> funzionale dell'ideologia borghese è stato consegnato dal capitale nelle +> mani del movimento operaio ufficialmente riconosciuto. Il capitale non +> gestisce più la propria ideologia, la fa gestire al movimento operaio ... +> Ecco perché diciamo che oggi la critica dell'ideologia è un compito interno +> al punto di vista operaio, che solo in seconda istanza riguarda il capitale" +> (M. Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia*, in *Operai e capitale*, +> Torino 1966, p. 171\. Ma cfr. anche alle pp. 177 ss.). - "Di fronte a noi -- ha scritto Mario Tronti, in un saggio per noi - fondamentale -- non più le grandi sintesi astratte del pensiero borghese, ma - il culto della più volgare empiria come prassi del capitale; non più il - sistema logico del sapere, i principi della scienza, ma una massa senza - ordine di fatti storici, di esperienze staccate, di grandi azioni compiute - che nessuno mai ha *pensato*. Scienza e ideologia di nuovo si fondono e si - contraddicono, non più però in una sistemazione delle idee per l'eterno, ma - negli eventi quotidiani della lotta di classe ... Tutto l'apparato - funzionale dell'ideologia borghese è stato consegnato dal capitale nelle - mani del movimento operaio ufficialmente riconosciuto. Il capitale non - gestisce più la propria ideologia, la fa gestire al movimento operaio ... - Ecco perché diciamo che oggi la critica dell'ideologia è un compito interno - al punto di vista operaio, che solo in seconda istanza riguarda il capitale" - (M. Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia*, in *Operai e capitale*, - Torino 1966, p. 171\. Ma cfr. anche alle pp. 177 ss.). - - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3341,6 +3798,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > projektu nazaj do teze, ki v *marksistični alternativi* želi takojšen preobrat > teženj kapitala, ki se izvaja na podlagi najvišjih ravni buržoaznih razdelav. +::: {lang=it} + > Dal punto di vista del lavoro intellettuale, essa ha un significato specifico: > permette la perpetuazione di compiti "storici" di cui la razionalizzazione > capitalista ha espropriato l'intellettuale stesso. Tutta la reazionarietà @@ -3350,6 +3809,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > del capitale, attuato sulla base dei livelli massimi delle elaborazioni > borghesi. +::: ::: ::: horizontal @@ -3357,10 +3817,13 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > Tako sovpadata dve tipični utopiji: ni slučaj, da odrešitev utopije zavzame > formo predloga "pozitivne alternative". +::: {lang=it} + > Due tipiche utopie vengono quindi fatte coincidere: non è a caso che il > riscatto dell'utopia prenda forma nelle proposizioni dell'"alternativa > positiva". +::: ::: ::: horizontal @@ -3377,6 +3840,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > ovire objektivne tujosti neposrednih razrednih interesov do razvoja ni drugega > instrumenta kot ideološka penetracija. +::: {lang=it} + > Non ci sarebbe bisogno di discutere temi così scontati e così facilmente > demistificabili, se essi non agissero concretamente come strumenti di > deviazione della lotta di classe, e se non costituissero dei livelli di @@ -3384,13 +3849,14 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > lavoro intellettuale ancora funzionali ai momenti di socializzazione del > piano. Ciò che va comunque rilevato è che il progetto di "emancipazione" > tramite il rivoluzionamento della scienza e della tecnica, insiste (e proprio -> in quanto *progetto*) sull'area specifica dell'utopia borghese. Il rifiuto del -> disincantamento sulle possibilità dell'utopia, si traduce così in ideologia -> della partecipazione della classe allo sviluppo, come suo "motore ideologico": -> e del resto per saltare a piè pari l'ostacolo dell'estraneità oggettiva dei -> diretti interessi di classe allo sviluppo, non c'è altro strumento che la -> penetrazione ideologica. +> in quanto *progetto*) sull'area specifica dell'utopia borghese. Il +> rifiuto del disincantamento sulle possibilità dell'utopia, si traduce così in +> ideologia della partecipazione della classe allo sviluppo, come suo "motore +> ideologico": e del resto per saltare a piè pari l'ostacolo dell'estraneità +> oggettiva dei diretti interessi di classe allo sviluppo, non c'è altro +> strumento che la penetrazione ideologica. +::: ::: ::: horizontal @@ -3403,6 +3869,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > je treba izročiti opoziciji znotraj sistema ter jo pustiti v iluziji, da se je > polastila orožja iz rok nasprotnikov. +::: {lang=it} + > Utopia e piano si presentano di nuovo disgiunti: al secondo va tutta > l'operatività, alla prima è riservato un ruolo che potremmo definire > "retorico". Il disegno calcolato dello sviluppo non ha più bisogno di generare @@ -3412,6 +3880,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > consegnate all'opposizione interna al sistema, lasciandole anche l'illusione > di aver strappato armi già in mano all'avversario. +::: ::: ::: horizontal @@ -3426,6 +3895,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > posredujejo celotno kapitalistično gospostvo --, temveč posledica obnove > ideološko-institucionalne prtljage, ki teži ohromiti razredna gibanja. +::: {lang=it} + > Naturalmente non è l'aspetto tattico di tale processo a destare > preoccupazioni. Ciò che va messo in chiaro, e una volta per sempre, è la > natura oggettiva di tale svendita dell'ideologia come momento strutturale @@ -3438,6 +3909,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > complessivo --, ma è piuttosto la conseguenza del recupero di un bagaglio > ideologico-istituzionale che tende a paralizzare i movimenti di classe. +::: ::: ::: horizontal @@ -3451,6 +3923,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > ki se skrbno oddaljuje od produktivnega dela, kadarkoli okoliščine to > omogočajo. +::: {lang=it} + > Rispetto alla struttura del lavoro intellettuale, va osservato che quel > recupero rappresenta l'ultima àncora di salvezza per la difesa di privilegi in > corso di estinzione. Ribaltare tutta la carica utopica, tutta la volontà @@ -3461,6 +3935,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > a riprendere le proprie distanze dal lavoro produttivo, ogni qualvolta la cosa > è permessa dalle circostanze. +::: ::: ::: horizontal @@ -3475,17 +3950,21 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > njena najbolj pravilna točka uporabe to temeljno vozlišče, ki označuje prehod > buržoazne ideologije v socialistični "projekt". -> Esistono quindi compiti nuovi per una marxiana critica dell'ideologia. Sempre -> meno, infatti, tale critica appare funzionale a un attacco diretto contro gli -> strumenti di organizzazione capitalistica: i nuovi livelli raggiunti dal piano -> complessivo, e ancor più le linee di tendenza lungo le quali si va muovendo la -> dinamica dello sviluppo, fanno apparire un simile compito politico come -> battaglia svolta su aree arretrate, o almeno su aree che è prevedibile si -> restringano sempre più. A parte il ruolo che la critica dell'ideologia può -> svolgere nello storicizzare la situazione presente, risulta ormai evidente che -> il suo punto di applicazione più proprio è il nodo fondamentale che segna il -> passaggio dell'ideologia borghese nel "progetto" socialista. +::: {lang=it} +> Esistono quindi compiti nuovi per una marxiana critica dell'ideologia. Sempre +> meno, infatti, tale critica appare funzionale a un attacco diretto +> contro gli strumenti di organizzazione capitalistica: i nuovi livelli +> raggiunti dal piano complessivo, e ancor più le linee di tendenza lungo le +> quali si va muovendo la dinamica dello sviluppo, fanno apparire un simile +> compito politico come battaglia svolta su aree arretrate, o almeno su aree che +> è prevedibile si restringano sempre più. A parte il ruolo che la critica +> dell'ideologia può svolgere nello storicizzare la situazione presente, risulta +> ormai evidente che il suo punto di applicazione più proprio è il nodo +> fondamentale che segna il passaggio dell'ideologia borghese nel "progetto" +> socialista. + +::: ::: ::: horizontal @@ -3498,7 +3977,9 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > nevtralizirali formiranje ustrezne razredne organizacije. Niti ni slučajno, da > so med nosilci teh mitologij natančno preoblikovanih v politične prakse od > vedno intelektualci, ki v socializmu iščejo vloge, ki jim jih je -> kapitalistična organizacija razvoja odrekla[^46]. +> kapitalistična organizacija razvoja odrekla[46]. + +::: {lang=it} > Ridurre tutto il marxismo a utopia, servirsi di esso come strumento di > anticipazioni (e, spesso e volontieri, di anticipazioni che insistono @@ -3508,27 +3989,31 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > hanno neutralizzato il formarsi di un'organizzazione adeguata della classe. Né > è un caso che fra gli alimentatori di tale mitologie, puntualmente trasformate > in prassi politica, siano sempre intellettuali che cercano nel socialismo -> ruoli loro negati dall'organizzazione capitalistica dello sviluppo. +> ruoli loro negati dall'organizzazione capitalistica dello sviluppo[46]. +::: ::: -[^46]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 46. Ni se slabo spomniti na: "Komunizem za nas ni *stanje*, ki naj bo +> vzpostavljeno, *ideal*, po katerem naj se ima ravnati dejanskost. S +> komunizmom pojmujemo *dejansko* gibanje, ki odpravlja zdajšnje stanje." (K. +> Marx, *Nemška ideologija*, v "Karl Marx, Friedrich Engels: Izbrana dela: II. +> zvezek", Ljubljana, Cankarjeva založba, 1976, str. 41). - Ni se slabo spomniti na: "Komunizem za nas ni *stanje*, ki naj bo - vzpostavljeno, *ideal*, po katerem naj se ima ravnati dejanskost. S - komunizmom pojmujemo *dejansko* gibanje, ki odpravlja zdajšnje stanje." (K. - Marx, *Nemška ideologija*, v "Karl Marx, Friedrich Engels: Izbrana dela: II. - zvezek", Ljubljana, Cankarjeva založba, 1976, str. 41). +::: {lang=it} - Non è male ricordarlo: "Il comunismo non è per noi uno *stato di cose* che - debba essere instaurato, un *ideale* al quale la realtà dovrà conformarsi. - Chiamiamo comunismo il movimento reale che abolisce (aufhebt) lo stato di - cose presente" (K. Marx, *L'ideologia tedesca*, Roma, Editori Riuniti, 1958, - p. 32). +> 46. Non è male ricordarlo: "Il comunismo non è per noi uno *stato di cose* che +> debba essere instaurato, un *ideale* al quale la realtà dovrà conformarsi. +> Chiamiamo comunismo il movimento reale che abolisce (aufhebt) lo stato di +> cose presente" (K. Marx, *L'ideologia tedesca*, Roma, Editori Riuniti, 1958, +> p. 32). - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3538,12 +4023,15 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > nalaga razvoj in ki se jim lahko izognemo le z mistifikacijo funkcije > intelektualnega dela. +::: {lang=it} + > L'attacco che va sferrato contro tali mitologie deve unirsi indissolubilmente > all'analisi dei ruoli oggettivi, tutti interni al piano capitalista, da cui è > necessario partire per rovesciare in prassi politica le stesse condizioni > oggettive che lo sviluppo impone, e cui non è dato sottrarsi che mistificando > la funzione del medesimo lavoro intellettuale. +::: ::: ::: horizontal @@ -3556,14 +4044,18 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > povezane z analizo in razdelavo ter dopustili minimalno potrebno rezervo za > ideološko kontemplacijo. +::: {lang=it} + > È facilmente ipotizzabile -- anche perché è già direttamente verificabile -- > che i processi indotti dall'espansione del dominio capitalistico sullo > sviluppo globale, semplificherà e ridurrà la gerarchia dei ruoli relativi al > lavoro intellettuale, scindendo nettamente, dalla struttura omogeneizzata > delle funzioni di controllo e gestione delle singole fasi o dei singoli > settori dello sviluppo, i ruoli relativi all'analisi e all'elaborazione, e -> lasciando in vita una riserva minima di necessaria contemplazione ideologica. +> lasciando in vita una riserva minima di necessaria contemplazione +> ideologica. +::: ::: ::: horizontal @@ -3573,11 +4065,14 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > zgodovini kapitalistične organizacije produkcije, toda ki se zagotovo > predstavlja v kvantitativno novih vidikih. +::: {lang=it} + > Alla fascia direttamente connessa con l'area decisionale politico-economica, > si contrappone un sistema di controlli di massa: processo tutt'altro che > ignoto nella storia dell'organizzazione capitalistica della produzione, ma che > sicuramente va presentando aspetti quantitativamente nuovi. +::: ::: ::: horizontal @@ -3587,11 +4082,13 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > artikuliranju podjetnih struktur in entitet", da bi nas te privedli do ravni > držav, kot so ZDA, ki so že dosegle "prag programirane in permanentne > inovacije". Toda hipoteza o izjemno koncentriranem kapitalu in z zelo visoko -> organsko kompozicijo je še vedno *model*[^47]. Trenutno zaznavni trendi +> organsko kompozicijo je še vedno *model*[47]. Trenutno zaznavni trendi > kažejo, da se ob in *znotraj* perspektive cikla v nenehni in programirani > dinamični situaciji v Italiji in Evropi odvija splošno prestrukturiranje > delitve dela, ki v prvi vrsti pomeni krepitev sektorja, ki mu tradicionalno -> pravimo terciarni[^48]. +> pravimo terciarni[48]. + +::: {lang=it} > Il "documento Pirelli" e il "Progetto 80" concordano perfettamente nel > delineare come prospettiva l'allargamento dei processi di diversificazione @@ -3599,49 +4096,53 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > aziendali", tali da porsi al livello dei paesi, come gli Stati Uniti, che > hanno già raggiunto la "soglia dell'innovazione programmata e permanente". Ma > l'ipotesi di un capitale estremamente concentrato e ad altissima composizione -> organica è ancora un *modello*. Le linee di tendenza attualmente rilevabili +> organica è ancora un *modello*[47]. Le linee di tendenza attualmente rilevabili > indicano che accanto e *dentro* la prospettiva di un ciclo in perpetua e > programmata situazione dinamica, in Italia e in Europa si sta attuando una > ristrutturazione generale della divisione del lavoro che vede al primo posto -> il potenziamento del settore tradizionalmente detto terziario. +> il potenziamento del settore tradizionalmente detto terziario[48]. +::: ::: -[^47]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 47. Gl. "Mondo economico" 8 1970 (28 februar). V "documento Pirelli" je jasno +> pojasnjen cilj med izvozom povečati "kvoto produktov z visoko tehnološko +> vsebino in kvoto produktov tako imenovanih novih industrij". Pospešek ritma +> pridobivanja tehnično-znanstvenih inovacij in poudarjanje "dinamizma v +> artikuliranju podjetnih struktur in entitet" -- temelji dokumenta Pirelli -- +> pomenita temeljito prestrukturiranje univerzitetnih in šolskih institucij na +> sploh v smislu prenovljene strukture kapitalistične delitve dela. - Gl. "Mondo economico" 8 1970 (28 februar). V "documento Pirelli" je jasno - pojasnjen cilj med izvozom povečati "kvoto produktov z visoko tehnološko - vsebino in kvoto produktov tako imenovanih novih industrij". Pospešek ritma - pridobivanja tehnično-znanstvenih inovacij in poudarjanje "dinamizma v - artikuliranju podjetnih struktur in entitet" -- temelji dokumenta Pirelli -- - pomenita temeljito prestrukturiranje univerzitetnih in šolskih institucij na - sploh v smislu prenovljene strukture kapitalistične delitve dela. +::: {lang=it} - Cfr. "Mondo economico" 8 1970 (28 febbraio). Nel "documento Pirelli" è - chiaramente esplicitato l'obbiettivo di accrescere, tra le esportazioni, "la - quota di prodotti ad alto contenuto tecnologico e la quota dei prodotti di - industrie cosiddette nuove". L'accelerazione dei ritmi di acquisizione delle - innovazioni tecnico-scientifiche e l'accentuazione del "dinamismo nei - processi di articolazione delle strutture e delle entità aziendali" -- - cardini del documento Pirelli -- comportano una profonda ristrutturazione - delle istituzioni universitarie e scolastiche in generale, nel senso di una - rinnovata struttura della divisione capitalistica del lavoro. +> 47. Cfr. "Mondo economico" 8 1970 (28 febbraio). Nel "documento Pirelli" è +> chiaramente esplicitato l'obbiettivo di accrescere, tra le esportazioni, "la +> quota di prodotti ad alto contenuto tecnologico e la quota dei prodotti di +> industrie cosiddette nuove". L'accelerazione dei ritmi di acquisizione delle +> innovazioni tecnico-scientifiche e l'accentuazione del "dinamismo nei +> processi di articolazione delle strutture e delle entità aziendali" -- +> cardini del documento Pirelli -- comportano una profonda ristrutturazione +> delle istituzioni universitarie e scolastiche in generale, nel senso di una +> rinnovata struttura della divisione capitalistica del lavoro. - ::: +::: +::: +::: horizontal -[^48]: +> 48. V zvezi s glej okvirne napovedi glede strukture zaposlovanja, ki so +> vsebovane v *Progetto 80*. - ::: horizontal +::: {lang=it} - V zvezi s glej okvirne napovedi glede strukture zaposlovanja, ki so - vsebovane v *Progetto 80*. +> 48. Cfr. al proposito le previsioni di massima relative alla struttura +> dell'occupazione, contenute nel *Progetto 80*. - Cfr. al proposito le previsioni di massima relative alla struttura - dell'occupazione, contenute nel *Progetto 80*. - - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3650,63 +4151,69 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > katere proces pomasovljenja je že v trenutku njegove priprave. Vrste izredno > razkrivajočih analiz so že prepoznale politično-ekonomski načrt, ki je podlaga > stalni rasti storitvenega sektorja in sektorja upravnega in produktivnega -> nadzora[^49]. +> nadzora[49]. + +::: {lang=it} > Intercambiabilità, polivalenza, preparazione al colloquio interdisciplinare: > queste le caratteristiche nuove che vengono richieste a una generica > forza-lavoro intellettuale, il cui processo di massificazione avviene già nel > momento della sua preparazione. Una serie di analisi estremamente rivelatrici > hanno già individuato il disegno politico-economico che sottostà all'aumento -> costante del settore dei servizi e del controllo amministrativo e produttivo. +> costante del settore dei servizi e del controllo amministrativo e +> produttivo[49]. +::: ::: -[^49]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 49. Sklicujemo se predvsem na temeljno poročilo A. Asor Rosa na *Convegno sulla +> formazione della forza-lavoro e sbocchi professionali* [*Konferenca o +> formaciji delovne sile in profesionalnih delovnih mest*], ki sta jo v Rimu +> 29--30 maja 1970 organizirala univerzitetna sekcija PCI in univerzitetna +> skupina PSIUP. V svoji analizi Asor Rosa analizira nasprotujoče si napovedi +> o funkciji šolanja in poklicnega usposabljanja znotraj kapitalističnega +> razvoja, ki sta jih pripravila ISRIL in *Progetto 80*, ter iz njih opredeli +> dve različni hipotezi: prva temelji na ekstrapolaciji podatkov, ki se +> nanašajo na aktualno stopnjo rasti nacionalne ekonomije, druga na izrecno +> ekspanzivno hipotezo. (O raziskavi ISRIL gl. N. Cacace e M. D'Ambrosio, +> *Domanda e offerta di laureati in Italia*, priloga k "Futuribili" št. 2). +> Asor Rosa s političnega stališča presega splošne perspektive boja, ki +> izhajajo iz, sicer v bistvu pravilnih, analiz, ki so jih leta 1968 razdelale +> skupina Facoltà Tecnico-scientifiche del Movimento Studentesco di Roma (gl. +> *Scuola e sviluppo capitalistico*, v "Linea di massa" 3) in skupina +> "Manifesto". Gl. zlasti R. Rossanda, M. Cini, L. Berlinguer, *Tesi sulla +> scuola*, v "Il Manifesto" 2 1970, str. 20 in dalje; Lucio Magri, *Il +> movimento studentesco: linee per la ripresa*, ibidem, 5 1970, str. 49--53. - Sklicujemo se predvsem na temeljno poročilo A. Asor Rosa na *Convegno sulla - formazione della forza-lavoro e sbocchi professionali* [*Konferenca o - formaciji delovne sile in profesionalnih delovnih mest*], ki sta jo v Rimu - 29--30 maja 1970 organizirala univerzitetna sekcija PCI in univerzitetna - skupina PSIUP. V svoji analizi Asor Rosa analizira nasprotujoče si napovedi - o funkciji šolanja in poklicnega usposabljanja znotraj kapitalističnega - razvoja, ki sta jih pripravila ISRIL in *Progetto 80*, ter iz njih opredeli - dve različni hipotezi: prva temelji na ekstrapolaciji podatkov, ki se - nanašajo na aktualno stopnjo rasti nacionalne ekonomije, druga na izrecno - ekspanzivno hipotezo. (O raziskavi ISRIL gl. N. Cacace e M. D'Ambrosio, - *Domanda e offerta di laureati in Italia*, priloga k "Futuribili" št. 2). - Asor Rosa s političnega stališča presega splošne perspektive boja, ki - izhajajo iz, sicer v bistvu pravilnih, analiz, ki so jih leta 1968 razdelale - skupina Facoltà Tecnico-scientifiche del Movimento Studentesco di Roma - [tehnično-znanstvenih fakultete Študentskega gibanja v Rimu] (gl. *Scuola e - sviluppo capitalistico*, v "Linea di massa" 3) in skupina "Manifesto". Gl. - zlasti R. Rossanda, M. Cini, L. Berlinguer, *Tesi sulla scuola*, v "Il - Manifesto" 2 1970, str. 20 in dalje; Lucio Magri, *Il movimento studentesco: - linee per la ripresa*, ibidem, 5 1970, str. 49--53. +::: {lang=it} - Ci riferiamo principalmente alla fondamentale relazione di A. Asor Rosa al - *Convegno sulla formazione della forza-lavoro e sbocchi professionali*, - tenuto a Roma il 29--30 maggio 1970 a cura della Sezione universitaria del - PCI e del Gruppo universitario del PSIUP. Nella sua analisi, Asor Rosa - analizza le contrapposte previsioni sulla funzione della scolarità e della - preparazione professionale, in seno allo sviluppo capitalistico, elaborate - rispettivamente dall'ISRIL e dal *Progetto 80*, individuando in esse due - ipotesi differenti: la prima, basata sulla estrapolazione dei dati riferiti - all'attuale tasso di crescita dell'economia nazionale, la seconda, riferita - a un'ipotesi nettamente espansiva. (Sulla ricerca dell'ISRIL cfr. N. Cacace - e M. D'Ambrosio, *Domanda e offerta di laureati in Italia*, supplemento al - n. 2 dei "Futuribili"). Asor Rosa supera, dal punto di vista politico, sia - le generiche prospettive di lotta scaturite dalle pur sostanzialmente - corrette analisi elaborate nel '68 dalla missione delle Facoltà - Tecnico-scientifiche del Movimento Studentesco di Roma (cfr. *Scuola e - sviluppo capitalistico*, in "Linea di massa" 3), che quelle elaborate dal - gruppo del "Manifesto". Cfr. in particolare R. Rossanda, M. Cini, L. - Berlinguer, *Tesi sulla scuola*, in "Il Manifesto" 2 1970, pp. 20 ss.; Lucio - Magri, *Il movimento studentesco: linee per la ripresa*, ibidem, 5 1970, pp. - 49--53. +> 49. Ci riferiamo principalmente alla fondamentale relazione di A. Asor Rosa al +> *Convegno sulla formazione della forza-lavoro e sbocchi professionali*, +> tenuto a Roma il 29--30 maggio 1970 a cura della Sezione universitaria del +> PCI e del Gruppo universitario del PSIUP. Nella sua analisi, Asor Rosa +> analizza le contrapposte previsioni sulla funzione della scolarità e della +> preparazione professionale, in seno allo sviluppo capitalistico, elaborate +> rispettivamente dall'ISRIL e dal *Progetto 80*, individuando in esse due +> ipotesi differenti: la prima, basata sulla estrapolazione dei dati riferiti +> all'attuale tasso di crescita dell'economia nazionale, la seconda, riferita +> a un'ipotesi nettamente espansiva. (Sulla ricerca dell'ISRIL cfr. N. Cacace +> e M. D'Ambrosio, *Domanda e offerta di laureati in Italia*, supplemento al +> n. 2 dei "Futuribili"). Asor Rosa supera, dal punto di vista politico, sia +> le generiche prospettive di lotta scaturite dalle pur sostanzialmente +> corrette analisi elaborate nel '68 dalla missione delle Facoltà +> Tecnico-scientifiche del Movimento Studentesco di Roma (cfr. *Scuola e +> sviluppo capitalistico*, in "Linea di massa" 3), che quelle elaborate dal +> gruppo del "Manifesto". Cfr. in particolare R. Rossanda, M. Cini, L. +> Berlinguer, *Tesi sulla scuola*, in "Il Manifesto" 2 1970, pp. 20 ss.; Lucio +> Magri, *Il movimento studentesco: linee per la ripresa*, ibidem, 5 1970, pp. +> 49--53. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3721,18 +4228,21 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > procesov, element na katerega se je treba politično odzvati po tem, ko smo ga > pahnili). -> Non è necessario -- anzi sarebbe scorretto -- trasportare l'analisi relativa -> all'omogeneizzazione del lavoro astratto in fabbrica nell'analisi dei nuovi -> ruoli del lavoro intellettuale. La qualificazione generica della forza-lavoro -> direttamente produttiva e la sua funzionalità al rapido mutamento dei cicli o -> alla necessità di una mobilità operaia usata come strumento di controllo e -> artificiale risuddivisione, risponde a esigenze e processi di parte -> capitalista ancora in gran parte indipendenti da quelli che investono la -> ristrutturazione dei metodi di preparazione della forza lavoro intellettuale. -> (Caso mai, il fatto che esista un versante comune a tali due facce dei -> processi di produzione è un elemento da far reagire politicamente, dopo averlo -> fatto precipitare). +::: {lang=it} +> Non è necessario -- anzi sarebbe scorretto -- trasportare +> l'analisi relativa all'omogeneizzazione del lavoro astratto in fabbrica +> nell'analisi dei nuovi ruoli del lavoro intellettuale. La qualificazione +> generica della forza-lavoro direttamente produttiva e la sua funzionalità al +> rapido mutamento dei cicli o alla necessità di una mobilità operaia usata come +> strumento di controllo e artificiale risuddivisione, risponde a esigenze e +> processi di parte capitalista ancora in gran parte indipendenti da quelli che +> investono la ristrutturazione dei metodi di preparazione della forza lavoro +> intellettuale. (Caso mai, il fatto che esista un versante comune a tali due +> facce dei processi di produzione è un elemento da far reagire politicamente, +> dopo averlo fatto precipitare). + +::: ::: ::: horizontal @@ -3744,6 +4254,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > predstavlja kot razlastitev družbenih privilegijev -- realnih ali > mistificiranih -- v različnih sektorjih kjer se opravlja intelektualno delo. +::: {lang=it} + > Va intanto tenuto ben fermo un dato oggettivo su cui è estremamente pericoloso > equivocare: il processo che oggi investe, e non soltanto in Italia, la scuola > nel suo complesso, non va affatto letto come diretto a una generica @@ -3752,6 +4264,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > privilegio sociale -- reali o mistificate -- nei vari settori in cui si > esplica il lavoro intellettuale. +::: ::: ::: horizontal @@ -3760,27 +4273,33 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > subjektivnega stališča intelektualcev, ampak iz potreb, ki jih narekuje > razvoj. Splošnost osnovne intelektualne priprave dejansko odgovarja celi vrsti > ciljev, ki so vsi funkcionalni za prestrukturiranje organske sestave -> kapitala[^50]. +> kapitala[50]. + +::: {lang=it} > Che sia lecito parlare di nuova qualificazione lo dimostra una lettura che non > parta dal punto di vista soggettivo degli intellettuali, ma dalle necessità > dettate dallo sviluppo. La genericità della preparazione intellettuale di base > risponde infatti a una serie di obbiettivi tutti funzionali alla -> ristrutturazione della composizione organica del capitale. +> ristrutturazione della composizione organica del capitale[50]. +::: ::: -[^50]: +::: fauxnote +::: horizontal - ::: horizontal +> 50. Gl. A. Asor Rosa, nav d., in M. Cacciari, *Qualificazione e composizione di +> classe: problemi generali*, v tem istem sklopu. - Gl. A. Asor Rosa, nav d., in M. Cacciari, *Qualificazione e composizione di - classe: problemi generali*, v tem istem sklopu. +::: {lang=it} - Cfr. A. Asor Rosa, relazione cit., e M. Cacciari, *Qualificazione e - composizione di classe: problemi generali*, in questo stesso fascicolo. +> 50. Cfr. A. Asor Rosa, relazione cit., e M. Cacciari, *Qualificazione e +> composizione di classe: problemi generali*, in questo stesso fascicolo. - ::: +::: +::: +::: ::: horizontal @@ -3800,23 +4319,27 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > toda s pridržkom, da nenehna rast terciarnega sektorja sledi procesu, ki teži > vso družbo napraviti funkcionirati kot uvrednotevalni stroj kapitala. -> Tuttavia, parlare di proletarizzazione del lavoro intellettuale tout-court, -> saltando tutte le mediazioni reali attraverso le quali si organizzano le nuove -> funzioni di controllo sui movimenti di classe, e anticipando scorrettamente -> risultati di processi tutt'altro che definiti o lineari, può risultare -> mistificante. È più esatto riconoscere che, in ogni caso, siamo in presenza di -> un costante aumento dell'estraneità dell'intellettuale ai contenuti del -> proprio lavoro, che si realizza tanto più profondamente quanto più -> quest'ultimo si caratterizza esattamente come "lavoro": più esattamente, anzi, -> come lavoro salariato. Il che non toglie che già oggi, in settori altamente -> automatizzati, come quello dell'elettronica, esistano già esempi di un lavoro -> intellettuale direttamente produttivo. Si può estrapolare da ciò una tendenza -> generale, e prevedere di conseguenza la necessità di un trasferimento di massa -> dei ruoli tesi alla valorizzazione del capitale fisso a ruoli direttamente -> produttivi: con l'avvertenza, però, che l'aumento costante del terziario di -> fabbrica consegue a un processo che tende a far funzionare l'intera società -> come macchina di valorizzazione del capitale. +::: {lang=it} +> Tuttavia, parlare di proletarizzazione del lavoro intellettuale +> tout-court, saltando tutte le mediazioni reali attraverso le quali si +> organizzano le nuove funzioni di controllo sui movimenti di classe, e +> anticipando scorrettamente risultati di processi tutt'altro che definiti o +> lineari, può risultare mistificante. È più esatto riconoscere che, in ogni +> caso, siamo in presenza di un costante aumento dell'estraneità +> dell'intellettuale ai contenuti del proprio lavoro, che si realizza tanto più +> profondamente quanto più quest'ultimo si caratterizza esattamente come +> "lavoro": più esattamente, anzi, come lavoro salariato. Il che non toglie che +> già oggi, in settori altamente automatizzati, come quello dell'elettronica, +> esistano già esempi di un lavoro intellettuale direttamente produttivo. Si può +> estrapolare da ciò una tendenza generale, e prevedere di conseguenza la +> necessità di un trasferimento di massa dei ruoli tesi alla valorizzazione del +> capitale fisso a ruoli direttamente produttivi: con l'avvertenza, però, che +> l'aumento costante del terziario di fabbrica consegue a un processo che tende +> a far funzionare l'intera società come macchina di valorizzazione del +> capitale. + +::: ::: ::: horizontal @@ -3831,6 +4354,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > nekatere *pozitivne* pogoje iz katerih lahko ponovno izhajamo za razdelavo > programa napada na celotni plan. +::: {lang=it} + > Leggere nelle condizioni attuali del lavoro intellettuale una concreta > tendenza verso un'omogeneizzazione materiale, che passa attraverso i processi > di ristrutturazione sociale e produttiva capitalistici, significa riconoscere @@ -3842,6 +4367,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > lavoro, alcune delle condizioni *positive* da cui ripartire, per elaborare un > programma di attacco al piano complessivo. +::: ::: ::: horizontal @@ -3856,6 +4382,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > zoperstavljal kot konkretno delo postavljeno pred abstraktno delo delavca: > znanost je zdaj vsa objektivizirana *znotraj* razvoja. +::: {lang=it} + > L'uso della scienza come fattore interno al ciclo produttivo, l'uso > direttamente produttivo della ricerca scientifica, al limite, si impongono > oggi al capitale sia come strumenti necessari alla dinamica del ciclo, che @@ -3863,10 +4391,11 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > movimenti. Ma nello stesso tempo, tale uso del lavoro intellettuale -- l'unico > che in questo momento ci interessi ai fini politici -- porta a compimento la > vasta e continua operazione di esproprio condotto dal capitale, nel suo -> ridurre sotto il suo *segno* quello che si contrapponeva, all'origine, come -> lavoro concreto posto di fronte al lavoro astratto operaio: la scienza è ora -> tutta oggettivata *dentro* lo sviluppo. +> ridurre sotto il suo *segno* quello che si contrapponeva, all'origine, come lavoro concreto posto di fronte al lavoro astratto +> operaio: la scienza è ora tutta oggettivata *dentro* lo sviluppo. +::: ::: ::: horizontal @@ -3881,6 +4410,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > naloge delavskega upravljanja subjektivnih zahtev novih slojev intelektualnega > mezdnega dela. +::: {lang=it} + > Non crediamo alle ripetute invenzioni di nuovi *alleati* della classe operaia. > Ma sarebbe suicida non riconoscere che sono le stesse linee dello sviluppo > capitalista a ricomporre, ai propri fini, una forza-lavoro tendenzialmente @@ -3891,6 +4422,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > compito la gestione operaia delle rivendicazioni soggettive dei nuovi strati > di lavoro intellettuale salariato. +::: ::: ::: horizontal @@ -3904,6 +4436,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > v produkcijo, v celostnem napadu na plan kapitala: kar v bistvu pomeni > razširiti politično rabo boja *za* mezdo na vse širše družbene sloje. +::: {lang=it} + > Ma ciò non è possibile se non battendo ogni illusione reazionaria, ogni > proposta tesa a restituire *dignità* professionale a quegli intellettuali > "degradati". Mostrare in concreto la reazionarietà di ogni discorso che voglia @@ -3914,6 +4448,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > del capitale: il che significa, essenzialmente, estendere l'uso politico della > lotta *sul* salario a strati sociali sempre più ampi. +::: ::: ::: horizontal @@ -3922,10 +4457,13 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > kapitala vodi nazaj k splošni temi organizacije razreda, ki smo jo v tej > reviji že večkrat obravnavali. +::: {lang=it} + > L'obbiettivo intermedio, il rovesciamento di tutto il costo della > ristrutturazione capitalista sul capitale stesso, riconduce al tema generale > dell'organizzazione di classe, a più riprese affrontato da questa rivista. +::: ::: ::: horizontal @@ -3936,6 +4474,8 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > brez subjektivnih pričakovanj konkretno realnost programirane reorganizacije > kapitala. +::: {lang=it} + > Ed è per questo che l'unico obbiettivo cui far tendere la critica > dell'ideologia o la critica del piano, non è altro che una nuova forma di > organizzazione della classe, capace di battere, senza più utopie, senza alcun @@ -3943,6 +4483,7 @@ Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris, Flammarion, > soggettive, la concreta realtà della riorganizzazione programmata del > capitale. +::: ::: ---