From a1e457a28aa027a31d3aa9e34b5f1b15ed909c99 Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: urosm <urosm@kompot.si>
Date: Mon, 18 Mar 2024 13:15:44 +0100
Subject: [PATCH] update notes

---
 .asorrosa_prva_ocena.md                       |  462 +
 .aureli_arhitektura_in_abstrakcija.md         |   59 +
 .benjamin_avtor_kot_proizvajalec.md           |   22 +
 .biraghi_arhitekt_kot_intelektualec.md        |  190 +
 .biraghi_larchitetto_come_intellettuale.it.md | 7621 +++++++++++++++++
 .biraghi_larchitetto_come_intellettuale.sl.md | 7176 ++++++++++++++++
 .engels_ludwig_feuerbach.md                   |   63 +
 .ferro_nacrt_gradbisce.md                     |  141 +
 .fortini_dve_avantgardi.md                    |  880 ++
 ...pi_produkcija_in_prostorsko_nacrtovanje.md |  571 ++
 .krasovec_tujost_kapitala.md                  |   41 +
 .kritika_arhitekturne_ideologije.md           | 4175 +++++++++
 .panzieri_o_kapitalisticni_rabi_strojev.md    | 1578 ++++
 .planiranje_metropole.md                      |  600 ++
 .realna_subsumpcija_arhitekture.md            | 3886 +++++++++
 .tafuri_avstromarksizem_in_mesto.md           | 2413 ++++++
 .tafuri_h_kritiki_arhitekturne_ideologije.md  | 4041 +++++++++
 .tafuri_il_socialismo_realizzato.md           |  987 +++
 ...lektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md | 3541 ++++++++
 .tafuri_norma_in_program.md                   | 1758 ++++
 .tafuri_renesansa.md                          |  949 ++
 .tafuri_socialdemokracija_in_mesto.md         | 1379 +++
 .tafuri_teorije_in_zgodovina_arhitekture.md   |  901 ++
 index.md                                      |   19 +-
 marx_digresija_o_produktivnem_delu.md         |   62 -
 ..._kritike_in_kritika_politicne_ekonomije.md |    8 +-
 teorija_tehnologije.md                        |   27 +-
 27 files changed, 43472 insertions(+), 78 deletions(-)
 create mode 100644 .asorrosa_prva_ocena.md
 create mode 100644 .aureli_arhitektura_in_abstrakcija.md
 create mode 100644 .benjamin_avtor_kot_proizvajalec.md
 create mode 100644 .biraghi_arhitekt_kot_intelektualec.md
 create mode 100644 .biraghi_larchitetto_come_intellettuale.it.md
 create mode 100644 .biraghi_larchitetto_come_intellettuale.sl.md
 create mode 100644 .engels_ludwig_feuerbach.md
 create mode 100644 .ferro_nacrt_gradbisce.md
 create mode 100644 .fortini_dve_avantgardi.md
 create mode 100644 .greppi_produkcija_in_prostorsko_nacrtovanje.md
 create mode 100644 .krasovec_tujost_kapitala.md
 create mode 100644 .kritika_arhitekturne_ideologije.md
 create mode 100644 .panzieri_o_kapitalisticni_rabi_strojev.md
 create mode 100644 .planiranje_metropole.md
 create mode 100644 .realna_subsumpcija_arhitekture.md
 create mode 100644 .tafuri_avstromarksizem_in_mesto.md
 create mode 100644 .tafuri_h_kritiki_arhitekturne_ideologije.md
 create mode 100644 .tafuri_il_socialismo_realizzato.md
 create mode 100644 .tafuri_intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md
 create mode 100644 .tafuri_norma_in_program.md
 create mode 100644 .tafuri_renesansa.md
 create mode 100644 .tafuri_socialdemokracija_in_mesto.md
 create mode 100644 .tafuri_teorije_in_zgodovina_arhitekture.md

diff --git a/.asorrosa_prva_ocena.md b/.asorrosa_prva_ocena.md
new file mode 100644
index 0000000..f961068
--- /dev/null
+++ b/.asorrosa_prva_ocena.md
@@ -0,0 +1,462 @@
+---
+title: "Aberto Asor Rosa in Massimo Cacciari, Prva ocena"
+...
+
+<!-- Quando, all'incirca un anno fa, questa rivista fu pensata e voluta, una
+precisa previsione di classe ne ispirava la genesi e le motivazioni.
+Certo, nessuno avrebbe potuto allora presagire nei particolari ciò che
+sarebbe accaduto in Europa e nel mondo nei mesi successivi:
+dall'esplosione della violenza studentesca alla Francia alla
+Cecoslovacchia. Tuttavia, qualcosa c'era che c'indusse a credere
+possibile e necessario un organo di riflessione teorica come questo. La
+catena di lotte operaie, che ininterrottamente avevano scosso l'Europa
+dal 1960 in poi, costringendo il capitale ad un affannoso inseguimento e
+a paurose convulsioni, -- mai un momento di stasi, mai un periodo di
+effettivo controllo ed equilibrio, -- rendeva facile e fondato il nostro
+convincimento che la situazione si sarebbe sviluppata in nuovi, più
+avanzati livelli di scontro e che la stessa maturazione delle forze
+politiche soggettivamente impegnate nella lotta avrebbe conosciuto un
+processo di rapida accelerazione. Il tentativo di dare un contributo di
+orientamento e di ripensamento a quanti fossero spinti dentro questo
+processo dai movimenti materiali della lotta di classe ha dato origine a
+*Contropiano*. Una certa dose di distacco, l'aspirazione a guardar
+lontano, il convincimento che anche la pausa di riflessione giova alla
+lotta, -- ma insieme il senso preciso delle situazioni reali in
+movimento, il desiderio di seguire da vicino il tracciato tortuoso e
+difficile dello scontro di classe, la volontà di battere la risposta
+capitalistica anche al livello della polemica più contingente ed
+immediata, -- tutto ciò costituiva fin dall'inizio il programma di
+*Contropiano*. -->
+
+> Ko je bila, pred približno enim letom, ta revija zamišljena in smo se za
+> njo odločili, je njen nastanek in nagibe navdahnila natančna razredna
+> napoved. Seveda nihče ni mogel natančno predvideti, kaj se bo v
+> naslednjih mesecih zgodilo v Evropi: izbruh študentskega nasilja od
+> Francije do Čehoslovaške. Vseeno pa nas je nekaj napeljevalo verjeti, da
+> je organ teoretske refleksije, kot je ta, mogoč in nujno potreben. Niz
+> delavskih bojev, ki so od leta 1960 neprestano pretresali Evropo in
+> silili kapital v besno gonjo in strahovite krče -- nikoli trenutka miru,
+> nikoli obdobja učinkovitega nadzora in ravnovesja -- je olajšala in
+> utemeljila naša prepričanja, da se bo situacija razvila v nove,
+> naprednejše ravni spopada in da se bo samo dozorevanje političnih sil,
+> ki so subjektivno vpete v boj, hitro pospešilo. Poskus, da bi tistim, ki
+> so jih v ta proces potisnila materialna gibanja razrednega boja,
+> prispevali orientacijo in premislek, je botroval nastanku *Contropiana*.
+> Določena mera distance, prizadevanja k daljnovidnosti, prepričanje, da
+> je tudi premor za refleksijo koristen za boj -- toda hkrati natančen
+> smisel za dejanske razmere v gibanju, želja natančno slediti zaviti in
+> težavni poti razrednega spopada, volja premagati kapitalistični odgovor
+> tudi na ravni najbolj nenujnih in neposrednih polemik --, vse to je od
+> začetka predstavljalo program *Contropiana*.
+
+<!-- Oggi l'accumulo enorme delle esperienze, la necessità di una critica
+radicale dei programmi, l'esigenza di uno sconvolgimento fecondo nelle
+situazioni organizzative finora dominanti, la volontà di saldare
+finalmente insieme lotta e teoria, soluzioni tattiche e quadro
+strategico, fanno di questi nostri propositi iniziali un punto di
+partenza, che noi consideriamo validissimo e già in parte verificato, ma
+che va precisato, approfondito ed allargato. Perciò ci sembra necessario
+fissare in questo momento lo "stato" delle questioni, che ci stanno
+davanti, per non saltare al di là di tappe necessarie, come tutti
+talvolta siamo tentati di fare, ma per non restare allo stesso tempo
+ancorati (o per non ritornare) a vecchie forme di discorso e di lotta,
+-- come taluni fanno. Non c'è dubbio, intanto, che la "dimensione",
+dentro la quale ci muoviamo, ha subito *ormai* un profondo cambiamento.
+Una crosta s'è rotta nella situazione politica della classe operaia
+dell'Europa occidentale. Francia e Cecoslovacchia, -- nella
+straordinaria diversità ed anzi contraddittorietà delle rispettive
+esperienze, -- concorrono però a formare il piano unitario, su cui si
+collocano le nuove proposte: rottura del sistema sovietico e massiccia
+ricomparsa della classe operaia europea sul fronte rivoluzionario sono
+fatti per l'appunto di diversa natura e diversamente valutabili, ma
+ambedue operanti infine all'allargamento e alla radicalizzazione sul
+piano internazionale dello scontro tra capitale e lavoro. Fuor da ogni
+precipitoso ottimismo, c'è da dire però che *un'epoca storica volge al
+termine ed un'altra, faticosamente e dolorosa mente, se ne apre*. Ciò
+che sta emergendo in questi ultimi mesi (ma sulla base di una lunga
+stratificazione di lotte, che già negli anni passati noi avevamo cercato
+d'individuare e di ricostruire teoricamente) è un nuovo livello politico
+dello scontro di classe, è una più ampia, profonda, oggettivamente
+verificabile possibilità di generalizzazione del potenziale
+rivoluzionario esistente. Il senso di questo mutamento ci trova
+preparati, ma nello stesso tempo ci esalta. Al nodo fondamentale di
+problemi che questo passaggio comporta noi pensiamo si debbano dedicare
+da questo momento in poi le forze di ciascuno di noi. Quella crosta
+infatti si è rotta, ma al di sotto di essa non troviamo l'ordine d'un
+sistema chiuso, di un'"istituzione" bell'e fatta e solo da raccogliere,
+per sostituirla a quelle esistenti. Troviamo una situazione di classe
+molteplice e contraddittoria, ribollente di possibilità e di forza, che
+aspetta d'essere conosciuta teoricamente e ricostruita
+organizzativamente, perché ne nasca ciò che essa già oggi sembra
+indicarci e proporci, -- il processo di costruzione dell'alternativa
+rivoluzionaria. *Perciò* rifiutiamo, consapevolmente rifiutiamo di
+bloccare il nostro discorso intorno ad un'ipotesi esclusiva.
+L'esplosione di classe si è manifestata a diversi livelli, ed ha
+investito diversi livelli. Le forme dell'esperienza sono, se non
+contraddittorie fra di loro, però estremamente complesse, e spesso il
+loro giusto uso politico è ancora subordinato ad un corretto processo di
+analisi, che è da fare. Proprio perché il compito strategico
+fondamentale consiste essenzialmente per noi nella capacità di far
+convergere *tutti* i livelli dell'esperienza di classe verso un *unico*
+punto di rottura, proprio per questo oggi ci sembra necessario non
+partire dal presupposto che tale convergenza sia già scontata e che il
+problema sia solo quello molto semplice di praticarla politicamente. Lo
+stesso discorso vale per le forze della sinistra operaia organizzata.
+Qui, fuori ma anche all'interno dei vecchi confini ufficiali del
+movimento operaio, è fenomeno innegabile e inarrestabile la crescita dei
+settori disponibili al corretto recupero di una prospettiva di classe.
+Senza dubbio non va sottovalutata l'altra faccia del fenomeno, -- quella
+che negativamente si manifesta con la difficoltà di dare un asse comune
+e un orientamento unitario a quanti troppo spesso, e dalle più diverse
+direzioni, presumono di avere per sé e da sé già scoperto la chiave
+della vicenda rivoluzionaria in Europa. La verità, -- verità che tutti
+dovremmo onestamente riconoscere, -- è che ancora oggi la situazione
+reale di classe è assai più avanzata di quanto le istituzioni del
+movimento operaio riescano ad esprimere (e con i partiti e i sindacati
+ci permettiamo di mettere in questo caso, per un senso di rispetto verso
+la situazione com'è, anche i gruppi minoritari). Come per un'esplosione,
+-- ma non certo senza fondati motivi, -- la contestazione
+anticapitalistica esprime prepotentemente da sé una serie infinita di
+forze soprattutto giovani e poi subito dopo le separa e le contrappone.
+In questo non c'è tanto, o non soltanto, l'espressione di una
+preesistente carenza d'indicazioni teoriche e politiche: c'è anche
+quella specifica, quasi spontanea (in realtà consapevolissima) forma di
+"rigetto", con cui il sistema riesce a difendersi, *dividendo i suoi
+avversari*. Ebbene, noi cerchiamo di muoverci in direzione esattamente
+contraria a questa. L'ipotesi, su cui si fonda *Contropiano*, è che la
+molteplicità di forze anticapitalistiche e rivoluzionarie (forze
+direttamente di classe, innanzi tutto), oggi disperse, possano essere
+avvicinate e indirizzate verso un *blocco* futuro su basi *comuni*, che
+probabilmente non potrà coincidere con nessuno degli organismi oggi
+esistenti, così come sono, pur non potendo ignorare, nel suo sviluppo
+teorico e nel suo pratico farsi, né le realtà della classe in movimento
+né le realtà organizzative già date. Quest'intento (od ipotesi) non
+deriva del resto da un calcolo astratto delle forze oggi in campo e
+neanche da un improbabile tentativo di metterle semplicemente in
+equilibrio fra loro. La stessa complessità della situazione di classe
+dovrebbe secondo noi aiutare ad uscire chiunque da una visione
+eccessivamente unilaterale del lavoro teorico e politico in questo
+momento. Guardando nei movimenti della classe, non in noi stessi o nella
+nostra innata predisposizione a far gruppo, possiamo individuare linee
+di comportamento valide; e in questo momento è la spinta di classe a
+suggerirci che non può esservi iniziativa che funzioni senza una
+basilare preoccupazione di *unità*, senza lo sforzo di dare persino alla
+ricerca teorica un compito di avvicinamento, di omogeneizzazione e di
+fusione. -->
+
+> Ogromna kopica izkušenj, nujnost radikalne kritike programov, potreba po
+> plodnem preobratu organizacijskih razmer, ki so prevladovale doslej,
+> želja, da bi končno združili boj in teorijo, taktične rešitve in
+> strateški okvir so danes izhodišča našim začetnim predlogom, ki jih
+> smatramo za ustrezne in delno že preverjene, vendar jih je treba še
+> natančneje določiti, poglobiti in razširiti. Zato se nam v tem trenutku
+> zdi nujno določiti "stanje" vprašanj, ki so pred nami, ne da bi
+> preskočili nujno potrebnih korakov, kot nas včasih zamika, a da hkrati
+> ne bi ostali zasidrani (ali se k njim vrnili) v starih oblikah razprav
+> in boja -- kot to nekateri počnejo. Obenem ni dvoma, da se je
+> "dimenzija" znotraj katere se *sedaj* gibljemo, temeljito spremenila.
+> Skorja politične situacije delavskega razreda zahodne Evrope je počila.
+> Francija in Čehoslovaška -- v izredni raznolikosti in celo
+> protislovnosti njunih izkušenj -- tekmujeta v oblikovanju enotnega plana
+> znotraj katerega se umeščajo novi predlogi: zlom sovjetskega sistema in
+> množični ponovni pojav evropskega delavskega razreda na revolucionarni
+> fronti sta dejstvi vsekakor različne narave, ki jih je mogoče različno
+> vrednotiti, vendar oba na koncu delujeta na razširitev in radikalizacijo
+> spopada med kapitalom in delom na mednarodni ravni. Brez kakršnega koli
+> prenagljenega optimizma je treba povedati, da *se eno zgodovinsko
+> obdobje izteka, drugo pa se naporno in boleče odpira*. To, kar se je
+> pojavilo v zadnjih mesecih (vendar na podlagi dolge stratifikacije
+> bojev, ki smo jo že v minulih letih poskušali opredeliti in teoretsko
+> rekonstruirati), je nova politična raven razrednega spopada, je širša,
+> globlja in objektivno preverljiva možnost posplošitve obstoječega
+> revolucionarnega potenciala. Pred občutkom te spremembe smo se znašli
+> pripravljeni, toda istočasno nas povzdiguje. Od tega trenutka dalje mora
+> vsak od nas posvetiti vse svoje sile temeljnemu vozlišču problemov, ki
+> ga ta prehod prinaša. Skorja dejansko je počila, vendar pod njo ne
+> najdemo reda zaprtega sistema, predpripravljene "institucije", ki jo je
+> potrebno zgolj prevzeti, da bi nadomestila te obstoječe. Najdemo
+> večplastno in protislovno razredno situacijo, ki prekipeva od možnosti
+> in sile, ki čaka, da jo teoretično spoznamo in organizacijsko
+> rekonstruiramo, da bi nastalo to, kar se zdi, da se že danes nakazuje in
+> predlaga -- proces konstrukcije revolucionarne alternative. *Zato*
+> zavračamo, zavestno zavračamo, našo razpravo zavreti znotraj ene
+> izključne hipoteze. Razredna eksplozija se je pojavila na različnih
+> ravneh in zadeva različne ravni. Oblike izkustva so, če že ne
+> protislovne med sabo, pa skrajno kompleksne, in pogosto je njihovo
+> pravilna politična raba še vedno podrejena pravilnemu analitičnemu
+> procesu, ki ga je potrebno opraviti. Prav zato, ker je temeljna
+> strateška naloga za nas v bistvu v tem, da smo sposobni *vse* ravni
+> razredne izkušnje zbližati k *eni* točki zloma, se nam danes zdi nujno,
+> da ne izhajamo iz predpostavke, da je to zbliževanje že samoumevno in da
+> je težava zgolj v tem, da ga politično prakticiramo. Enako velja za sile
+> organizirane delavske levice. Pri tem je, zunaj in tudi znotraj starih
+> uradnih meja delavskega gibanja, porast sektorjev, ki so naklonjeni
+> pravilni obnovi razredne perspektive, neizpodbiten in neustavljiv pojav.
+> Nedvomno ne smemo podcenjevati druge plati tega pojava -- ta, ki se
+> negativno kaže v tem, da stežka določimo skupno os in enotno usmeritev
+> tistih, ki prepogosto in iz najrazličnejših smeri domnevajo, da so že
+> sami odkrili ključ revolucionarne zgodbe v Evropi. Resnica -- resnica,
+> ki bi jo vsi morali odkrito priznati -- je, da je že danes dejanske
+> razredna situacija precej bolj napredna kot jo institucije delavskega
+> gibanja uspejo izraziti (in k strankam in sindikatom si v tem primeru,
+> iz spoštovanja do situacije kot je ta, dovolimo vključiti tudi
+> manjšinske skupine). Kot pri eksploziji, tudi antikapitalistični protest
+> iz sebe pretirano izrazi neskončen niz predvsem mladih sil in jih nato
+> takoj loči ter zoperstavi med sabo. Pri tem ne gre toliko, ali ne gre
+> zgolj, za izraz predobstoječega pomanjkanja teoretskih in političnih
+> indikacij: gre tudi za tisto specifično, skoraj spontano (v resnici zelo
+> zavestno) obliko "zavračanja" s katero se sistem uspe ubraniti z
+> razdvajanjem svojih nasprotnikov. No, poskušamo se gibati v ravno
+> nasprotno smer od te. Hipoteza, na kateri temelji *Contropiano*, je, da
+> je mnogotere antikapitalistične in revolucionarne sile (neposredno
+> razredne sile, predvsem), ki so danes razpršene, zbližati in usmeriti v
+> prihodnji *blok* na *skupnih* osnovah, ki verjetno ne bo mogel sovpadati
+> z nobenim od obstoječih organizmov, kakršni so danes, pri čemer ne mogel
+> zanemariti, v svojem teoretskem in praktičnem razvoju, niti realnosti
+> razreda v gibanju niti že dane organizacijske realnosti. Ta namera (ali
+> hipoteza) ne izhaja iz abstraktnega izračuna sil, ki so danes v igri,
+> niti iz nezanesljivega poskusa, da bi jih preprosto enačili med seboj.
+> Sama kompleksnost razredne situacije bi morala po našem mnenju vsakomur
+> pomagati, da se izogne preveč enostranskem pogledu na teoretsko in
+> politično delo v tem trenutku. S pogledom v razredna gibanja, ne v nas
+> same ali v našo prirojeno nagnjenost k grupiranju, lahko prepoznamo
+> veljavne usmeritve vedenja; in v tem trenutku nam razredni nagon nalaga,
+> da ne more biti nobene pobude, ki bi delovala brez osnovne skrbi za
+> *enotnost*, brez prizadevanja celo teoretskim raziskavam naložiti nalogo
+> združevanja, homogenizacije in zlitja.
+
+<!-- Tutto ciò, del resto, -- questo modo di procedere, intendiamo dire, --
+non dovrebbe stupire. Dal quadro brevemente tracciato non esce infatti
+niente di più che la riconferma di un punto fondamentale del nostro
+programma teorico. Il cammino che noi seguiamo e intendiamo ancora
+seguire è quello che va dalla comprensione e valutazione dei movimenti
+di classe alla comprensione e valutazione della società capitalistica
+nel suo complesso. Questo è ciò che chiamiamo "scienza operaia". Ad onta
+degli strilli d'indignazione, che ci hanno dedicato i recensori borghesi
+e quelli comunisti ufficiali, -- i quali evidentemente almeno in questo
+concordano, nel ritenere che esista una disposizione neutrale alla
+conoscenza, di cui le parti avverse possono ciascuna per suo conto far
+l'uso che vogliono, -- noi continueremo a pensare che il punto di vista
+della classe operaia sulla società capitalistica comporti già in sé,
+ogni qual volta viene formulato correttamente, un chiaro, totalmente
+demistificato processo di descrizione dell'oggetto da conoscere e
+un'altrettanto chiara indicazione a trasformare quella conoscenza in
+azione, -- in *rovesciamento* della realtà esistente, in *prassi di
+organizzazione rivoluzionaria*. Che non si può conoscere, dunque, senza
+pensare la conoscenza per l'azione; e che la conoscenza per l'azione non
+può riproporsi come strumento d'individuazione corretta dell'oggetto,
+senza mettersi dal punto di vista della classe *totalmente alienata*, --
+la classe operaia. Di tutto ciò ovviamente non c'è stata data delega da
+nessuno, per il semplice motivo che in questo campo meno che in ogni
+altro vale il principio della delega. La delega, se di delega appunto si
+può parlare, ce la siamo presi da soli mettendoci *in* un campo *contro*
+l'altro. Se c'è un termine, con cui potremmo definire questo
+atteggiamento, esso è: responsabilità. Responsabilità di militanti e di
+ricercatori verso la classe, che abbiamo scelto come la nostra, *e che
+dunque è la nostra*. -->
+
+> Vse to, konec koncev, -- ta način ravnanja, želimo reči --  ne bi smelo
+> presenečati. Iz tega kratko orisanega okvirja pravzaprav ne izhaja nič
+> drugega kot ponovna potrditev temeljne točke našega teoretskega
+> programa. Pot, ki ji sledimo in ji nameravamo še vedno slediti je ta, ki
+> vodi od razumevanja in vrednotenja razrednih gibanj k razumevanju in
+> vrednotenju kapitalistične družbe v svoji celoti. To je čemur pravimo
+> "delavska znanost". Kljub ogorčenim vzklikom, ki jih namenjajo buržoazni
+> in uradni komunistični recenzenti -- ki se očitno strinjajo vsaj v tem,
+> da obstaja neka nevtralna dovzetnost do spoznanja, ki jo lahko nasprotni
+> strani uporabljata po lastni presoji, kakor želita --, bomo še naprej
+> menili, da stališče delavskega razreda do kapitalistične družbe že samo
+> po sebi nosi jasen, popolnoma demistificiran proces opisa predmeta
+> spoznanja in prav tako jasno nakazuje na preoblikovanje tega spoznanja v
+> dejanje -- s *prevratom* obstoječe realnosti, s *prakso revolucionarne
+> organizacije*. Da torej ni mogoče vedeti, brez da bi mislili na znanje
+> za delovanje; in da se znanje za delovanje ne more ponuditi kot
+> instrument pravilne opredelitve predmeta, ne da bi se postavilo na
+> stališče *popolnoma odtujenega* razreda -- delavskega razreda. Povsem
+> očitno je, da nas za to nihče ni pooblastil, in sicer iz preprostega
+> razloga, ker na tem polju princip pooblaščanja velja manj kot na katerem
+> koli drugem. Pooblastilo, če o pooblastilu sploh lahko govorimo, smo
+> prevzeli mi sami in se postavili *v* en tabor *proti* drugemu. Če
+> obstaja izraz s katerim lahko opredelimo to držo, je to: odgovornost.
+> Odgovornost militantov in raziskovalcev do razreda, ki smo ga izbrali za
+> našega *in ki zato je naš*.
+
+<!-- È persino ovvio che, pur partendo da queste salde premesse, da esse non
+scaturisca né una totale omogeneità dei contributi presentati né una
+meccanica applicazione dell'impostazione teorica né un'automatica
+corrispondenza dei risultati alle intenzioni. Tutto ciò non può esserci,
+e forse è bene, è opportuno che non ci sia. Ci richiamiamo al senso di
+alcune nostre frasi precedenti. Di fronte a noi sì apre un campo immenso
+di possibilità pratiche e teoriche, d'iniziative politiche, di lotte e
+di valutazioni delle lotte. Anche per noi si pone il problema, che è di
+tutti, di tenere il passo con la realtà in rapido movimento. Noi
+abbiamo, com'è noto, un'enorme fiducia nella nostra fedeltà ad un
+metodo, che affonda direttamente le sue radici nelle lezione marxiana.
+Ma, come pochi altri, -- ed anche questo è ben noto, ed anche questo ci
+viene rimproverato come l'altro ed opposto difetto, -- abbiamo sempre
+curato che la riflessione costantemente anticipasse l'esperienza, sempre
+tenendo l'occhio e *da lontano* al continuo manifestarsi del nuovo:
+forse persino colpevoli qualche volta di aver spiccato il salto troppo
+al di la della situazione presente (ma non senza poi aver ricevute
+qualche confortante conferma della validità delle nostre ipotesi). Oggi
+ci sembra che il compito nostro si esprima nella capacità di raccogliere
+il maggior numero possibile d'indicazioni e d'ipotesi serie,
+correttamente fondate, senza preoccuparci tanto della loro presente
+contraddittorietà (laddove questa si manifesti), quanto della loro
+convergenza futura. È, ripetiamo, la stessa mossa situazione di classe a
+livello europeo a suggerirci questo atteggiamento. All'interno di quelle
+coordinate teoriche, che abbiamo indicato e cui non sapremmo certo
+rinunciare, si apre un campo *problematico* di ricerche, nel quale il
+confronto e la relativa discordanza dei risultati non sono da
+respingere, bensì da favorire e da ricercare come l'espressione di una
+realtà politica e di classe in continua trasformazione, ricca di
+possibilità diverse, *tutte da scoprire*. Sarà un'impresa difficile, lo
+riconosciamo, ma l'unica da tentare, perché in nessun modo possiamo
+accettare che *Contropiano* torni ad essere la "rivista di gruppo" di
+tipo tradizionale, i cui esiti appaiono scontati in partenza. Chi crede
+di poter ridurre oggi, soprattutto al livello della ricerca
+teorico-politica, l'intera iniziativa e l'intero discorso entro gli
+schemi ristretti di una soluzione precostituita, commette un errore già
+commesso. Il problema se mai, -- e non ce ne nascondiamo gli ostacoli,
+-- è quello di far quadrare l'irrinunciabile rigore dell'impostazione
+teorica con la ricchezza e la varietà dei contributi presentati. Ma è,
+per l'appunto, un problema di tipo tecnico-politico, che va
+immediatamente ricollegato a quello sui contenuti e i temi della
+rivista. -->
+
+> Povsem očitno je, da, čeprav izhajamo iz trdnih izhodišč, iz njih ne
+> sledi niti popolna homogenost predstavljenih prispevkov, niti mehanska
+> uporaba teoretskega pristopa, niti avtomatsko ujemanje med rezultati in
+> nameni. Vsega tega ne more biti in morda je dobro in pravilno, da ne.
+> Prikličimo pomene nekaterih naših prejšnjih stavkov. Pred nami se odpira
+> ogromno polje praktičnih in teoretskih možnosti, političnih pobud, bojev
+> in vrednotenj bojev. Tudi mi imamo težavo, ki jo imajo vsi, biti v
+> koraku s hitro premikajočo realnostjo. Znano je, da smo prepričani v
+> našo zvestobo metodi, ki izhaja neposredno iz marksovskega nauka. Toda,
+> kot malokdo drugi, -- tudi to je dobro znano in tudi to se očita kot
+> druga in nasprotna napaka -- smo vedno skrbeli, da je refleksija nenehno
+> predvidela izkušnjo, vedno smo *z razdalje* opazovali nenehno
+> pojavljanje novega: morda smo včasih bili celo krivi, da smo naredili
+> prevelik skok onkraj sedanje situacije (vendar ne brez, da ne bi po tem
+> prejeli kakšne tolažilne potrditve o veljavnosti naših hipotez). Danes
+> se zdi, da se naša naloga izraža v sposobnosti zbrati čim večje število
+> resnih, pravilno utemeljenih indikacij in hipotez, ne da bi se toliko
+> obremenjevali z njihovo sedanjo protislovnostjo (kjer se pojavlja), kot
+> ne z njihovim prihodnjim zbliževanjem. Ponavljamo, da tako držo narekuje
+> sam premik v razredni situaciji na evropski ravni. Znotraj teh
+> teoretskih koordinat, ki smo jih nakazali in ki se jim ne bi znali jasno
+> odreči, se odpira *problematično* raziskovalno polje, na katerem
+> soočenje in relativno nesoglasje rezultatov ni treba zavračati, prej
+> favorizirati in raziskovati kot izraz politične in razredne realnosti v
+> nenehnem preoblikovanju, bogate z različnimi možnostmi, ki jih je *vse
+> treba odkriti*. Zavedamo se, da bo to težak podvig, toda edini za
+> poskusiti, saj nikakor ne moremo sprejeti, da bi *Contropiano* obrnili k
+> tradicionalnem tipu "skupinske revije" v kateri se rezultati zdijo že z
+> začetka predvidljivi. Kdor verjame, da lahko danes, zlasti na ravni
+> teoretsko-političnih raziskav, vso pobudo in vso razpravo omeji znotraj
+> ozkih shem predpripravljenih rešitev, dela že storjeno napako. Problem,
+> če sploh -- in ne slepimo se pred ovirami --, je uskladiti nepogrešljivo
+> strogost teoretskega pristopa z bogastvom in raznolikostjo
+> predstavljenih prispevkov. Vendar gre pravzaprav za tehnično-politični
+> problem, ki ga je treba neposredno ponovno povezati s tem v vsebinah in
+> temah revije.
+
+<!-- Due parole, anche se ai nostri occhi perfino ovvie, diventano dunque
+necessarie per comprendere il tipo d'impostazione tematica scelto per
+*Contropiano*. La nostra rivista affronta infatti un arco vastissimo
+d'interessi, come risulta evidente dal suo primo numero. Ciò avviene
+perché noi pensiamo che la risposta del punto di vista operaio debba
+rivelarsi efficace di fronte a qualunque livello delle "istituzioni"
+capitalistiche. Naturalmente è ben chiaro che in questo settore la
+rivista non può dare indicazioni positive, ma soltanto incentivi al
+rifiuto e alla negazione. Non intendiamo insomma ricostruire una
+sistematica cultura di classe operaia, -- operazione in cui non
+crediamo, e che ci sembrerebbe comunque offensiva, qualora la
+tentassimo, per la maturità politica e pratica della classe operaia in
+questione, -- bensì distruggere sistematicamente e fin dalle più lontane
+fondamenta (spesso, in verità, più significative e probanti dei suoi
+epigonici rappresentanti presenti) *la cultura di classe dell'avversario
+borghese*, che ci appare ancora tutt'altro che sconfitta ed inefficiente
+(soprattutto se l'intendiamo, come noi l'intendiamo, in quanto "sistema"
+di dominio intellettuale e di coercizione ideologica di una classe
+sull'altra). -->
+
+> Par besed, četudi so nam očitne, je torej potrebnih za razumevanje
+> tipa tematskega pristopa, ki je bil izbran za *Contropiano*. Naša revija
+> dejansko naslavlja zelo širok razpon interesov, kar je razvidno že iz
+> njene prve številke. To je zato, ker menimo, da se mora odziv delavskega
+> stališča izkazati za učinkovitega ob soočenju na katerikoli ravni
+> kapitalističnih "institucij". Seveda je povsem jasno, da na tem področju
+> revija ne more dajati pozitivnih napotkov, temveč samo spodbude za
+> zavračanje in negacijo. Skratka, ne nameravamo rekonstruirati
+> sistematične kulture delavskega razreda -- operacija v katero ne
+> verjamemo in ki bi politični in praktični zrelosti zadevnega delavskega
+> razreda vsekakor bila žaljiva, če bi jo poskusili --, prej sistematično
+> in do najglobljih temeljev (v resnici pogosto pomembnejši kot bolj
+> dokazni kot današnji epigonski predstavniki) uničiti *razredno kulturo
+> buržoaznega nasprotnika*, ki se še vedno zdi vse prej kot poražena in
+> neučinkovita (še posebej, če jo razumemo kot "sistem" intelektualnega
+> gospostva in ideološke prisile enega razreda nad drugim).
+
+<!-- C'è da chiedersi ora cosa va conservato e cosa mutato in questa
+impostazione. Anche in questo caso va conservato secondo noi lo spirito
+di fondo della scelta e precisato il modulo della sua applicazione. Non
+solo nel senso abbastanza ovvio e scontato (anche se di certo non
+facilmente realizzabile) di assicurare un più giusto equilibrio tra le
+parti o, se si vuole, una più corretta "gerarchia" tra gli interessi,
+che *Contropiano* affronta e mette in gioco. Ma soprattutto nel senso di
+riuscire a "rivelare" dall'interno la funzionalità di questa parte del
+discorso ai fini della formazione di un corretto punto di vista operaio
+sulla società capitalistica del suo complesso, -- *sulla società
+capitalistica come sistema di potere globalmente considerato* (economia,
+politica, ma anche organizzazione del consenso, controllo ideologico,
+mitologia culturale, ecc.). Chi abbia seguito con attenzione il revival
+ideologico, su cui s'è fondata buona parte della fortuna della sinistra
+non operaia negli ultimi anni, non può non comprendere l'effetto
+demistificante e chiarificatore, che questa parte del discorso è
+destinata ad avere; proprio per chi si proponga poi di sviluppare una
+corretta impostazione teorica e politica di classe. Si tratta in molti
+casi di non molto di più che d'un compito di pulizia e di risanamento
+(qualche volta, soltanto di sgombero delle fogne). Utile, però, se lo si
+considera nella prospettiva *di ciò a cui serve*. -->
+
+> Zdaj se postavlja vprašanje, kaj je pri tem pristopu treba ohraniti in
+> kaj spremeniti. Tudi v tem primeru menimo, da je treba ohraniti osnovni
+> duh odločitve in natančno določiti obliko njene uporabe. Ne samo v
+> precej očitnem in vidnem smislu zagotavljanja ravnovesja med deležniki
+> ali, če želite, pravilnejše "hierarhije" interesov, ki jih naslavlja in
+> uvaja *Contropiano*. Ampak predvsem v smislu iz znotraj "razkriti"
+> funkcionalnost tega dela razprave za formacijo pravilnega delavskega
+> stališča do kapitalistične družbe v njeni celoti -- *do kapitalistične
+> družbe kot globalno upoštevanega sistema moči* (ekonomija, politika,
+> ampak tudi organizacija konsenza, ideološki nadzor, kulturna mitologija
+> itd.). Kdor je pozorno spremljal ideološki revival na katerem temelji
+> dobršen del bogastva nedelavske levice, ne more ne razumeti
+> demistifikacijskega in pojasnjevalnega učinka, ki ga ta del razprave
+> zasleduje; prav za tiste, ki nato predlagajo razviti pravilen teoretski
+> in politični razredni pristop. V mnogih primerih ne gre za nič več kot
+> čiščenje in saniranje (včasih samo za čiščenje kanalizacije). Vendar je
+> uporaben, če ga upoštevamo iz vidika *čemur služi*.
+
+<!-- Una cosa è certa, comunque: *la rivista va fatta marciare verso una
+sempre più corretta e predominante impostazione storico-politica e
+teorico-politica*. Dagli impegni di lavoro avremo dunque, quando siano
+stati realizzati, una risposta più precisa a quanto in questo bilancio
+per ora è solo ripensato, abbozzato e infine riproposto all'attenzione
+dei lettori. Non abbiamo intanto difficoltà a riconoscere che questo
+secondo numero è, quanto alla tematica affrontata, solo lievemente
+modificato rispetto al primo. Il terzo rappresenterà invece una svolta
+nella direzione sopra indicata, e quella svolta la considereremo come
+definitiva per i compiti e i caratteri, che vogliamo attribuire a
+*Contropiano*. -->
+
+> Ena stvar pa vsekakor je gotova: *revijo je treba napotiti k vedno
+> pravilnejši in bolj prevladujočem zgodovinsko-političnem in
+> teoretsko-političnem pristopu*. Na podlagi delovnih obveznosti, ko bodo
+> realizirane, bomo torej imeli bolj natančen odgovor na to kar je v tej
+> oceni za zdaj zgolj premišljeno, skicirano in na koncu ponovno
+> predlagano v obravnavo našim bralcem. Medtem pa nimamo težav prepoznati,
+> da se ta, druga številka, glede na naslovljeno tematiko, le rahlo
+> razlikuje od prve. Tretja pa bo nasprotno predstavljala obrat v zgoraj
+> navedeno smer in ta obrat smatramo kot dokončen za naloge in značaj, ki
+> jih želimo pripisati *Contropianu*.
diff --git a/.aureli_arhitektura_in_abstrakcija.md b/.aureli_arhitektura_in_abstrakcija.md
new file mode 100644
index 0000000..34f0a94
--- /dev/null
+++ b/.aureli_arhitektura_in_abstrakcija.md
@@ -0,0 +1,59 @@
+---
+title: "Pier Vittorio Aureli, Architecture and Abstraction"
+...
+
+Kaj ga zanima?
+
+::: horizontal
+
+> Cilj te knjige je brati vzpon in moč abstrakcije skozi materialne
+> odnose, ki omogočajo *design* in gradnjo arhitekture.  Moj namen je
+> prikazati, da arhitektura ni abstraktna, ker ji manjkajo ornamenti in
+> je omejena na golo strukturo (kar je posledica abstrakcije, ne pa
+> vzrok), temveč zato, ker je *vsaka* forma arhitekture, ki je zasnovana
+> in zgrajena po *projektu*, sama po sebi abstrakcija, ki postane
+> konkretna.  Konkretnost se pri tem ne nanaša le na materialnost
+> stavbe, temveč tudi -- in predvsem -- na njen proizvodni proces
+> [@aureli2023architecture, xx--xxi].
+
+<!-- -->
+
+> The aim of this book is to read the rise and the power of abstraction
+> through the material relations that make possible the design and
+> building of architecture.  My intention is to demonstrate how
+> architecture is abstract not because it lacks ornamentation and is
+> reduced to its bare structure (which is a consequence of abstraction,
+> not the cause), but because *any* form of architecture that is
+> designed and built according to a project is in itself an abstraction
+> that becomes concrete.  Concreteness here refers not only to the
+> materiality of a building but also -- and especially -- to its process
+> of production [@aureli2023architecture, xx--xxi].
+
+:::
+
+V prvem poglavju, pravi, bo ponudil "predzgodovino" pojma *projekt* kot
+tehnološke naprave, ki se je razvila iz izkušnje gradnje velikih
+struktur.  Namerava preseči pojmovanje projekta kot zgolj arhitekturne
+ideologije "volje po formi" in ga umestiti v dinamiko razmerij moči
+znotraj družbene delitve dela, kot napravo nadzora in uvrednotenja.
+Poleg tega predlaga še definiciji pojma plana in planiranja.
+
+V nadaljnjih poglavij obravnava trope arhitekturne abstrakcije od risbe,
+mreže, racionalizacije in forme.
+
+---
+lang: sl
+references:
+########################################################################
+- type: book
+  id: aureli2023architecture
+  author:
+  - family: Aureli
+    given: Pier Vittorio
+  title: "Architecture and abstraction"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 2023
+  language: en
+# vim: spelllang=sl,en
+...
diff --git a/.benjamin_avtor_kot_proizvajalec.md b/.benjamin_avtor_kot_proizvajalec.md
new file mode 100644
index 0000000..e1703a1
--- /dev/null
+++ b/.benjamin_avtor_kot_proizvajalec.md
@@ -0,0 +1,22 @@
+---
+title: Walter Benjamin, Avtor kot proizvajalec
+...
+
+
+---
+references:
+########################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin2016avtor
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "Avtor kot proizvajalec"
+  container-title: "Usoda in značaj"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Beletrina
+  issued: 2016
+  page: 81-96
+  language: sl
+########################################################################
+...
diff --git a/.biraghi_arhitekt_kot_intelektualec.md b/.biraghi_arhitekt_kot_intelektualec.md
new file mode 100644
index 0000000..9045322
--- /dev/null
+++ b/.biraghi_arhitekt_kot_intelektualec.md
@@ -0,0 +1,190 @@
+---
+title: Marco Biraghi, L'architetto come intellettuale
+...
+
+> Ta knjiga želi opredeliti pogoje, v katerih se je znašel današnji
+> arhitekt, prepoznati njegove omejitve in razumeti načine, kako jih je
+> mogoče premagati.  Pri tem se jasno zaveda, da nikakor ni mogoče
+> predlagati obrata smeri, poenostavljene in nostalgične "vrnitve k
+> začetkom".  Zgodovinske poti, naj bodo še tako vijugaste in na videz
+> (ali dejansko) ne preveč logične, so vedno in v vsakem primeru
+> neizpodbitne.  Zato se je potrebno vprašati, potem ko smo ustrezno
+> raziskali profil in področje delovanja arhitektov iz daljne ali
+> bližnje preteklosti, ki so opravljali svojo vlogo intelektualcev,
+> kakšen je danes -- in še bolj, kakšen bi lahko bil *v
+> prihodnosti* -- pomen arhitekta, ki je sposoben preseči izvajanje
+> dodeljenih nalog, arhitekta, ki zna biti *aktivni* razlagalec
+> realnosti, ji napoveduje alternativne možnosti ali jo vsaj poskuša
+> postaviti v krizo [@biraghi2019larchitetto, 14-15].
+
+<!--
+> Individuare le condizioni in cui l'architetto odierno si trova,
+> riconoscerne i limiti, cercare di comprendere i modi di un loro
+> possibile superamento, è quanto si prefigge il presente libro. A
+> partire dalla chiara consapevolezza che non è in ogni caso proponibile
+> alcuna inversione di rotta, alcun semplicistico e nostalgico "ritorno
+> alle origini". I percorsi della storia, per quantotortuosi e
+> apparentemente (o effettivamente) poco logici, sono sempre e comunque
+> incontrovertibili. Ciò su cui dunque è necessario interrogarsi, dopo
+> avere debitamente esplorato il profilo e il campo d'azione degli
+> architetti di un passato lontano o recente che hanno esercitato il
+> proprio ruolo di intellettuali, è quale sia il senso oggi -- e, ancora
+> piú, quale potrà essere il senso *in futuro* -- di un architetto
+> capace di andare oltre l'esecuzione di incarichi assegnati, un
+> architetto che sappia farsi interprete *attivo* della realtà,
+> prefigurando per essa possibilità alternative, o quantomeno cercando
+> di metterla in crisi [@biraghi2019larchitetto, 14-15].
+-->
+
+# Arhitektura kot blago in arhitekt kot "dobavitelj"
+
+> Kot smo že omenili, bistvo zadeve ni v "izvirnosti" vloge arhitektov
+> danes v primerjavi z vlogo, ki so jo imeli v preteklosti, niti v
+> ekscentričnosti njihovih projektov v primerjavi s "kanoničnostjo"
+> (resnično ali domnevno) projektov iz drugih zgodovinskih obdobij. Prav
+> tako ne gre za položaj, ki ga imajo arhitekti danes nasproti družbe, v
+> kateri delujejo.  Dejansko vprašanje je, kakšen položaj imajo
+> arhitekti v aktualnih proizvodnih procesih.  Ne gre torej za
+> subjektivni problem, temveč -- kot je že v tridesetih letih prejšnjega
+> stoletja dobro razumel
+> [[Walter Benjamin|benjamin_avtor_kot_proizvajalec]]
+> -- za problem *tehnike*. Z drugimi besedami, problem je, ali -- in v
+> kolikšni meri -- so današnji arhitekti z izvajanjem svoje vloge
+> "ustvarjalcev spektaklov" oziroma s prevzemanjem druge vloge sposobni
+> povzročiti "preobrazbo" proizvodnega aparata in ali -- in v kolikšni
+> meri -- mu zgolj "dobavljajo".
+> 
+> Kot je pojasnil Benjamin sam,
+> 
+> > ... gre pri dobavljanju materiala produkcijskemu aparatu, ne da bi
+> > tega obenem spreminjali v skladu z možnostmi, za skrajno sporen
+> > postopek, in sicer tudi takrat, ko je videti, da je snov, s katero
+> > se aparat oskrbuje, revolucionarne narave [@benjamin2016avtor, 88].
+> 
+> V tem pogledu je "dobavitelj" produkcijskemu aparatu tisti, ki ga
+> zgolj ohranja ali kvečjemu obnavlja "od znotraj [...] po modi" in ga
+> zato pušča "kakršen je".  Pomembno je, da Benjamin uporablja tudi
+> francoski izraz *routiniers* (tisti, ki se podrejajo navadi, ki
+> utrujeno ponavljajo že znano) za označevanje "dobaviteljev", torej
+> tistih, ki se odpovedujejo popravkom v sistemu proizvodnje.  Temu
+> nasproti je postavljen *Produzent* (proizvajalec): ne le tisti, ki
+> proizvaja (ali bolje, ki enostavno re-producira), temveč tisti, ki
+> preoblikuje proizvodni aparat v tehničnem smislu.
+> 
+> Vprašanje, ki si ga je treba zastaviti na tej točki, je: ali lahko
+> sodobni arhitekti s svojimi posegi preoblikujejo proizvodni aparat, v
+> katerega so vpeti [@biraghi2019larchitetto, 32-33]?
+
+# Vloga arhitekta intelektualca
+
+> Začetek zgodovine moderne arhitekture naj bi po mnenju številnih
+> raziskovalcev sovpadal z zasnovo kupole Santa Maria del Fiore Filippa
+> Brunelleschija. Znana afera povezana z zaključkom florentinske
+> katedrale, ki bi tradicionalno bila rešena z uporabo lesenih opažev
+> (reber), a v tem primeru, zaradi velikih dimenzij prostora, ki bi ga
+> bilo treba obokati, niso bile uporabne, je za Brunelleschija postala
+> priložnost, da ne le uporabi svoje konstrukcijsko znanje, ki je plod
+> neposrednega študija antike, temveč tudi "prvič potrdi in zagovarja
+> 'strokovnost' arhitekta proti ohlapnem 'magisteriju' rokodelca,
+> prednost tehnične invencije pred izvedenostjo obrti". Ne gre le za
+> "kategorično zahtevo": v razlikovanju med momentom projekta in
+> momentom izvedbe gre tudi za razlikovanje med "svobodno" in
+> "mehanično" dejavnostjo in s tem za prevzem naloge organizacije in
+> vodenja družbe s strani izobraženega posameznika. Gre za rojstvo
+> intelektualca kot aktivnega subjekta in spekulativne figure
+> [@biraghi2019larchitetto, 37].
+
+> Pomenljivo Antonio Manetti, prvi Brunelleschijev biograf, poudarja
+> predvsem njegov velik in čudovit "intelekt". Intelekt, ki zagotovo ne
+> deluje izolirano in za svoje "delovanje" potrebuje druge, hkrati pa
+> sebe in svoje delovanje postavlja na povsem drugo raven, kot jo
+> zasedajo njegovi sogovorniki. Ni naključje, da vse njegove biografije
+> ne pozabijo poročati -- čeprav v različnih različicah -- o
+> emblematični epizodi: leta 1430 se je po protestu zidarjev ["maestri
+> di cazzuola"] zaradi napornega in nevarnega dela na kupoli odločil, da
+> jih odpusti in nadomesti z lombardskimi delavci, le da jih je pozneje
+> vse (razen enega) znova zaposlil za nižjo plačo. To je najbolj jasen
+> prikaz dejstva, da se premoč intelektualnega človeka izvaja v terminih
+> moči poveljevanja in nadzora, hkrati pa dobi tudi konotacije, ki ga ne
+> ne ločujejo toliko po nalogi ali vlogi kot po pripadnosti *razredu*.
+> To kar epizoda naglo izpostavi -- tako kot celoten Brunelleschijev
+> poseg v Santa Maria del Fiore -- je "tema moderne družbene delitve
+> dela" [@biraghi2019larchitetto, 37-38].
+
+
+V svojem pregledu vlog, ki jih skozi novoveško zgodovino privzema
+arhitekt-intelektualec,
+[[Marco Biraghi|biraghi_larchitetto_come_intellettuale]]
+opomni na "afero", ki za številne arhitekturne zgodovinarje označuje
+začetek moderne arhitekture: izgradnja florentinske katedrale in zasnova
+kupole 
+
+> ki bi tradicionalno bila rešena z uporabo lesenih opažev (reber), a v
+> tem primeru zaradi velikih dimenzij prostora, ki bi ga bilo treba
+> obokati, niso bile uporabne, je za Brunelleschija postala priložnost,
+> da ne le uporabi svoje konstrukcijsko znanje, ki je plod neposrednega
+> študija antike, temveč tudi "prvič potrdi in zagovarja 'strokovnost'
+> arhitekta proti ohlapnem 'magisteriju' rokodelca, prednost tehnične
+> invencije pred izvedenostjo obrti" [@biraghi2019larchitetto, 37].
+
+V tem primeru začetek moderne arhitekture ni opredeljen v formalnih,
+oblikovnih ali tehničnih, kriterijih, temveč začetek označuje
+vzpostavitev arhitektov v njihovi družbeni distinkciji, kot
+intelektualcev in vodilnih figur na gradbišču. Na to, kakšen značaj bo
+nova "premoč" intelekta imela, nakazuje epizoda iz leta 1430, ko
+Brunelleschi zidarje, ki so stavkali zaradi napornega in nevarnega dela
+na kupoli, odpusti le da jih nazadnje spet zaposli za nižje plačilo. Pri
+tem ni ključna osnovna interpretacija, da se avtonomija arhitekta izvaja
+v terminih komande in nadzora, temveč objektivni značaj
+Brunelleschijevega izuma. Rešitev zasnove kupole na način, da je ni
+potrebno pred gradnjo centrirati ter med gradnjo podpirati, ker je na
+vsaki stopnji izgradnje samostoječa in samouravnalna, odpravi
+privilegije mojstrov saj se ne zanaša več na njihovo tradicionalno
+vednost, prav tako pa lažje prenese zaustavitve del in menjave delovnih
+ekip. Učinkovanje arhitekture je v tem primeru pravzaprav neodvisno od
+strokovnih, umetniških ali političnih interesov arhitekta in z njimi
+sovpada le slučajno.
+
+
+
+---
+lang: sl
+references:
+########################################################################
+- type: book
+  id: biraghi2019larchitetto
+  author:
+  - family: Biraghi
+    given: Marco
+  title: "L'architetto come intellettuale"
+  publisher-place: Torino
+  publisher: Einaudi
+  issued: 2019
+  language: it
+########################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin2016avtor
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "Avtor kot proizvajalec"
+  container-title: "Usoda in značaj"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Beletrina
+  issued: 2016
+  page: 81-96
+  language: sl
+########################################################################
+- type: book
+  id: battisti1981brunelleschi
+  author:
+  - family: Battisti
+    given: Eugenio
+  title: "Filippo Brunelleschi"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Rizzoli
+  issued: 1981
+  language: en
+########################################################################
+# vim: spelllang=sl,en,it
+...
diff --git a/.biraghi_larchitetto_come_intellettuale.it.md b/.biraghi_larchitetto_come_intellettuale.it.md
new file mode 100644
index 0000000..cb67eb3
--- /dev/null
+++ b/.biraghi_larchitetto_come_intellettuale.it.md
@@ -0,0 +1,7621 @@
+---
+title: L'architetto come intellettuale
+author: Marco Biraghi
+date: 2019
+lang: it
+...
+
+> Ma ciò che ci appare necessario è sempre anche altamente improbabile.
+> 
+> *Massimo Cacciari*
+
+# Introduzione
+
+La constatazione della crisi dell'intellettuale nell'epoca contemporanea
+è ormai talmente diffusa e generalizzata da essere divenuta un luogo
+comune; un argomento oggetto di facili ironie[^1] e oggi quasi "di
+moda", non fosse che l'intellettuale in quanto tale raramente si lascia
+rapportare alla moda.
+
+In realtà, la crisi dell'intellettuale ha origini ben più lontane e
+profonde, tanto da aver generato, a partire dalla seconda metà del
+Novecento, una lunga serie di diagnosi al capezzale del malato, vuoi per
+prescrivergli possibili rimedi, vuoi per preconizzarne il decesso ormai
+prossimo[^2].
+
+Come tutto ciò che viene insistentemente osservato o ripetuto, anche la
+categoria di "intellettuale" ha perduto, nel corso del tempo, il suo
+contenuto, o piuttosto ha visto progressivamente venir meno il suo
+senso, finendo per apparire un corpo svuotato. Lasciando da parte
+antichi e nuovi pregiudizi, per cercare di comprendere che cosa sia
+l'intellettuale, e quale possa essere il suo eventuale ruolo -- e, più
+nello specifico, quale possa essere il ruolo dell'architetto inteso come
+intellettuale -- nel mondo attuale, è opportuno ripartire dalla
+"classica" analisi fatta da Antonio Gramsci[^3]. Per questi,
+innanzitutto, "tutti gli uomini sono intellettuali", anche se "non tutti
+gli uomini hanno nella società la funzione di intellettuali"[^4]. Da
+ciò deriva che "non si può parlare di non-intellettuali, perché
+non-intellettuali non esistono. (...) Non c'è attività umana da cui si
+possa escludere ogni intervento intellettuale, non si può separare
+l'*homo faber* dall'*homo sapiens*"[^5].
+
+Questa precisazione (o questa non-distinzione) risulta fondamentale per
+non confinare la categoria dell'"intellettuale" all'interno di una
+gabbia separata, dorata o meno che sia.
+
+> Ogni uomo (...), all'infuori della sua professione esplica una qualche
+> attività intellettuale, è cioè un "filosofo", un artista, un uomo di
+> gusto, partecipa di una concezione del mondo, ha una consapevole linea
+> di condotta morale, quindi contribuisce a sostenere o a modificare una
+> concezione del mondo, cioè a suscitare nuovi modi di pensare[^6].
+
+Il problema semmai per Gramsci consiste nella "creazione di un nuovo
+ceto intellettuale" che sia capace di
+
+> ... elaborare criticamente l'attività intellettuale che in ognuno
+> esiste in un certo grado di sviluppo, modificando il suo rapporto con
+> lo sforzo muscolare-nervoso verso un nuovo equilibrio e ottenendo che
+> lo stesso sforzo muscolare-nervoso, in quanto elemento di un'attività
+> pratica generale, che innova perpetuamente il mondo fisico e sociale,
+> diventi il fondamento di una nuova e integrale concezione del
+> mondo[^7].
+
+In questo senso Gramsci, al di là della figura dell'intellettuale
+"tradizionale", appartenente a una "categoria sociale
+cristallizzata"[^8] e legato alle funzioni culturali più consuete, vede
+un terreno d'azione più fertile per l'intellettuale nell'applicazione
+diretta di questi allo "sviluppo delle forme reali di vita"[^9]:
+
+> Nel mondo moderno l'educazione tecnica, strettamente legata al lavoro
+> industriale anche il più primitivo o squalificato, deve formare la
+> base del nuovo tipo di intellettuale.
+
+Di conseguenza,
+
+> ... il modo di essere del nuovo intellettuale non può più consistere
+> nell'eloquenza, motrice esteriore e momentanea degli affetti e delle
+> passioni, ma nel mescolarsi attivamente alla vita pratica, come
+> costruttore, organizzatore, "persuasore permanentemente".
+
+Con l'ulteriore avvertenza che tale tipo di intellettuale deve altresí
+oltrepassare la "tecnica-lavoro" per giungere "alla tecnica-scienza e
+alla concezione umanistica storica, senza la quale si rimane
+"specialista"".
+
+Non è un caso che per Gramsci l'effetto più immediato di tale ingresso
+nel mondo tecnico-scientifico (ma anche storico-umanistico) da parte
+degli intellettuali sia la relazione che questi istituiscono con la
+politica. Politica da intendersi nel senso più originario, come *technē
+politikē*, come arte-tecnica di indirizzo e gestione della *polis*, e
+più in generale della cosa pubblica. Se ciò dapprima produce una classe
+di "intellettuali di partito" "pronti a piegarsi in caso di necessità
+all'ineludibile disciplina richiesta dalla tattica e
+dall'organizzazione", come rileva Habermas[^10], in seguito -- e in
+particolare dopo il termine del secondo conflitto mondiale -- le cose
+cambieranno:
+
+> Gli intellettuali che si imposero dopo il 1945 -- come Camus e Sartre,
+> Adorno e Marcuse, Max Frisch e Heinrich Böll -- assomigliavano ai
+> modelli più antichi di scrittori e professori che assumevano sí
+> posizioni di parte, ma non erano politicamente legati a nessun
+> partito. Cogliendo una data occasione, senza essere stati richiesti o
+> averlo concordato con qualcuno, essi si inducevano, al di là della
+> loro professione, a fare un uso pubblico del loro sapere
+> professionale. Senza pretendere alcuno *status* elitario, non si
+> richiamavano ad altra legittimazione che non fosse il loro ruolo di
+> cittadino di uno Stato democratico[^11].
+
+All'interno dei rapporti tra intellettuali e politica -- cosí come
+ovviamente di quelli tra intellettuali e mondo della tecnica -- rientra
+a pieno titolo anche la figura dell'architetto. Vale la pena forse
+citare a questo proposito quanto scriveva Manfredo Tafuri nelle pagine
+finali di *Progetto e utopia*:
+
+> La riflessione sull'architettura, in quanto critica dell'ideologia
+> concreta, "realizzata" dall'architettura stessa, non può che (...)
+> raggiungere una dimensione specificamente politica. È solo a questo
+> punto -- dopo, cioè, aver fatto ragione di ogni ideologia disciplinare
+> -- che è lecito riproporre il tema dei ruoli nuovi del tecnico,
+> dell'organizzatore dell'edilizia, del *planner*, nell'ambito delle
+> nuove forme dello sviluppo capitalistico. E quindi, delle tangenze
+> possibili o delle inevitabili contraddittorietà fra tale tipo di
+> lavoro tecnico-intellettuale e le condizioni materiali della lotta di
+> classe[^12].
+
+Quest'ultimo accenno non deve far perdere di vista l'attualità della
+notazione tafuriana. Il fatto che oggi la "lotta di classe" possa
+apparire un reperto archeologico (questione che verrà ridiscussa più
+oltre) non deve indurre l'idea che la relazione tra architetti e
+politica sia venuta meno; e lo stesso vale per quella tra architetti e
+sfera intellettuale.
+
+Che l'architetto sia un intellettuale è cosa evidente non soltanto
+nell'ottica della distinzione gramsciana tra "sforzo di elaborazione
+intellettuale-cerebrale e sforzo muscolare-nervoso"[^13]: lo è anche in
+un senso immediatamente intuitivo, almeno per "noi moderni". Ed è
+probabilmente inutile rispolverare le vecchie analisi marxiste sulla
+separazione tra lavoro intellettuale e lavoro manuale[^14] per affermare
+qualcosa che risulta di per sé sufficientemente chiaro. Del resto, già
+la celeberrima definizione datane da Vitruvio ("Et ut litteratus sit,
+peritus graphidos, eruditus geometria, historias complures noverit,
+philosophos diligenter audierit, musicam scierit, medicinae non sit
+ignarus, responsa iurisconsultorum noverit, astrologiam caelique
+rationes cognitas habeat")[^15] fa emergere il carattere
+iperintellettuale della preparazione dell'architetto, una somma di
+conoscenze "tecnico-scientifiche" e "storico-umanistiche", per dirla con
+le parole di Gramsci.
+
+> Il sapere dell'architetto è ricco degli apporti di numerosi ambiti
+> disciplinari \[o "specialismi", come li si denominerebbe oggi\] e di
+> conoscenze relative a vari campi, e al suo giudizio vengono sottoposti
+> i risultati prodotti dalle altre tecniche[^16].
+
+Proprio quest'ultima considerazione vitruviana illumina il senso che ha
+per lui tale accumulazione di saperi, e di conseguenza il ruolo
+rivestito dall'architetto: non tanto quello dell'erudito, del
+multi-*connoisseur* fine a se stesso, quanto piuttosto quello del
+coordinatore, del supervisore, del regista (dal latino *regere*,
+dirigere); tutte attività per le quali necessita -- al di là delle
+singole competenze -- il possesso di uno sguardo ampio e di una visione
+sintetica. Una comprensione e un'organizzazione di molti elementi
+contemporaneamente, per le quali sono appunto richieste spiccate
+capacità intellettuali.
+
+E tuttavia, se l'architetto possiede storicamente una vocazione
+intellettuale, ciò non significa che il suo non sia anche -- e molto --
+un lavoro manuale. Basti solo pensare al disegno, o a tutte le attività
+che stanno dietro, e *dentro*, il compimento di un'opera di
+architettura, e che prevedono per l'appunto l'erogazione di un lavoro
+ri-produttivo, vale a dire non squisitamente produttivo o
+"creativo"[^17]. All'interno di questa pluralità di attività svolte
+dall'architetto, l'attività intellettuale non è distinguibile come una
+dimensione isolata e specifica: piuttosto, si tratta della modalità
+generale entro cui questi *comprende* tutte le proprie attività, incluse
+quelle manuali come, appunto, il disegno (per Filarete "fondamento e via
+d'ogni arte che di mano si faccia"[^18], vale a dire strumento per
+comunicare l'"idea"). Una modalità di *comprehendere* (letteralmente,
+di mettere insieme i particolari aspetti sensibili che una molteplicità
+di entità hanno tra loro in comune) che definisce in quanto tale il suo
+operare da architetto, ma che alcuni tra loro dimostrano di possedere in
+maniera più accentuata di altri. E lo stesso vale anche per alcune
+epoche. Ad esempio, in Italia -- dalla metà degli anni cinquanta fino
+all'incirca alla metà degli anni settanta, come si vedrà meglio più
+oltre -- la spiccata attitudine degli architetti a pensare e ad agire
+come intellettuali ha fortemente influenzato, nel bene e nel male, il
+quadro complessivo dell'epoca: da un lato concorrendo a dar vita a uno
+dei momenti più fecondi della recente storia disciplinare italiana,
+mediante la produzione di alcuni edifici di altissima qualità, cosí come
+con l'elaborazione di altrettanto fondamentali contributi teorici;
+dall'altro facendo fin troppo spesso astrazione dal campo di
+applicazione concreto dell'architettura, e dando cosí spazio al fiorire
+-- avvenuto precisamente in quel periodo -- della speculazione
+edilizia[^19] e al compiersi di un vero assalto ai territori italiani,
+di cui proprio la parte migliore dell'architettura italiana, arroccata
+in una posizione di aristocratica "separatezza", ha finito per rendersi
+involontariamente complice.
+
+Sono probabilmente i cascami di questa stagione della cultura
+architettonica italiana, intensa ma contraddittoria, ad aver lasciato in
+eredità alle fasi storiche successive -- in particolar modo nel nostro
+paese -- un'idea di architetto come prototipo per eccellenza
+dell'intellettuale fumoso e inconcludente: una sorta di Fuffas *ante
+litteram*, una figura un po' ridicola e un po' patetica,
+autoreferenziale e incapace di rapportarsi alla realtà. Questo modello
+pur parodistico dell'architetto intellettuale ha però sicuramente
+giocato un ruolo nella scarsa considerazione di cui la categoria nel suo
+complesso ha goduto in Italia nello scorso cinquantennio, e fors'anche
+nella collettiva "ritirata" degli architetti da posizioni di impegno
+politico e sociale, vale a dire, in una parola sola, intellettuale.
+
+D'altronde, la crisi dell'architetto intellettuale (cosí come quella
+dell'intellettuale *tout court*) va di pari passo con la crisi più
+generale -- ed epocale -- di un sistema di valori a cui tradizionalmente
+il mondo degli intellettuali si rifaceva. E ciò su scala planetaria,
+non certo solo locale. Ed è sintomatico che sia proprio un architetto
+intellettuale -- Tomás Maldonado, d'origini argentine ma con lunghe
+frequentazioni europee e italiane -- a tornare a interrogarsi, nel 1995,
+sul mutevole significato della figura dell'intellettuale nel corso del
+tempo e sul suo incerto destino in quello attuale[^20]. Un'incertezza
+(o una "crisi d'identità")[^21] che troverebbe una sua spiegazione, tra
+le altre possibili, nella "democratizzazione del sapere" e nella
+diffusione generalizzata del lavoro intellettuale (e -- andrebbe
+aggiunto -- nell'elevata taylorizzazione e proletarizzazione subita dai
+lavoratori di tali settori), che avrebbe come effetto la crescita
+smisurata di un "pensiero operante", vale a dire direttamente applicato
+ai contesti produttivi e comunicativi. Ciò che non impedisce tuttavia a
+Maldonado di chiudere la sua analisi sulle note di una "sorprendente"
+speranza in merito alla possibilità di una futura rinascita di un
+"pensiero discorrente", dialogico, capace in ultima analisi di tornare a
+"scompaginare (...) l'appiattimento della nostra visione del
+mondo"[^22].
+
+Gli eventi, almeno per il momento, non sembrano aver dato ragione alle
+attese di Maldonado. Il generalizzato ritorno in auge, in tempi più
+recenti, dell'architetto come professionista, ovvero come figura
+"semplicemente" dotata di capacità tecniche e di competenze specifiche,
+e disinteressata invece allo sviluppo di un proprio pensiero teorico,
+sembra segnare un cambio di tendenza dal significato apparentemente
+inequivocabile e forse irrevocabile. Di ciò potrebbe costituire
+un'ulteriore conferma, da vent'anni circa a questa parte, l'imporsi del
+fenomeno dell'*archistar* (o *star architect*, o *starchitect*)[^23]:
+una nuova forma di celebrità fortemente mediatizzata che non ha paragoni
+con quella sperimentata da architetti di epoche precedenti, e che
+assimila invece l'architetto contemporaneo ad altri protagonisti dello
+*show business* globale (attori, personaggi televisivi, sportivi, ecc.).
+Una notorietà originata assai più dall'aspetto spettacolare e
+sorprendente dei loro edifici che non dalla comprensione (ma in fondo si
+potrebbe anche dire: dalla sussistenza stessa) del loro "messaggio".
+
+Le conseguenze di questo fenomeno, anche dopo che esso pare avere ormai
+superato la sua fase più acuta, non hanno tardato a farsi sentire:
+l'architettura, nel corso degli ultimi due decenni, sembra avere
+accresciuto la propria popolarità presso un pubblico sempre più
+allargato. Non che ovviamente l'architettura di oggi sia più conosciuta
+o studiata di quella delle epoche precedenti: piuttosto, essa pare
+essere entrata nell'orizzonte percettivo di persone che per il resto
+continuano a non occuparsene affatto, almeno in maniera diretta e
+cosciente.
+
+Se tale impressione corrisponde effettivamente alla realtà, ciò è da far
+risalire, oltreché alla sporadica capacità dell'architettura attuale di
+"scandalizzare" i ben (poco) pensanti, a quella di dare forma e sostanza
+-- almeno in apparenza -- ai "desideri" della società contemporanea,
+vale a dire di rispondere soddisfacentemente alle sue "attese". Il
+discorso in realtà è un po' più complicato. Affermare che nel corso
+della sua storia l'architettura sia sempre stata espressione delle
+società in cui si è sviluppata è una verità tanto ovvia da rischiare di
+essere confutabile. Nella *polis* greca, il tempio, il teatro, persino
+gli edifici sportivi (si pensi a Olimpia, a Nemea o a Epidauro), ben al
+di là dall'essere semplici contenitori di funzioni sociali, svolgevano
+il ruolo di riattivatori rituali di un fondamento rimosso da cui
+l'intera comunità originava. Nella città romana (soprattutto con
+l'espansione imperiale), gli edifici e gli spazi pubblici si facevano
+portatori di un messaggio politico che non era affatto espressione della
+realtà in cui si inserivano. Nella città rinascimentale, gli edifici
+rappresentavano frammenti di un ordine dotato di una ben precisa
+funzione ideologica, che spesso però è entrato in conflitto con la città
+precedente. E altrettanto si potrebbe dire delle altre epoche.
+
+Rispetto alle attese cui architettura e città hanno saputo rispondere
+nel corso del Novecento (per la gran parte attese di tipo sociale:
+richieste di abitazioni per tutti, di servizi sociali, di spazi
+pubblici), quelle odierne possiedono un carattere ben diverso. In
+realtà non tanto diverso da risultare imprevedibile. Lo spazio della
+città, nella storia, è stato teatro di una continua "contesa" tra idee
+di suo uso addirittura opposte:
+
+> Da un lato la città come un luogo di *otium*, luogo di scambio umano,
+> sicuramente fattivo, attivo, intelligente, una dimora insomma, e da un
+> altro il luogo dove poter sviluppare nel modo più efficace i
+> *nec-otia*[^24].
+
+Oggi all'architettura (e alla città) sembra non si chieda nulla di più
+che dar forma visibile e tangibile ai *negotia*, agli affari, vale a
+dire a quello "spirito commerciale" cui sono improntate nel modo più
+profondo e completo le società -- e all'interno di esse, le *vite* --
+occidentali[^25]. Ciò non va inteso in un senso ristretto,
+limitatamente a quegli spazi destinati alla vendita di cui pure gli
+architetti nell'ultimo secolo si sono intensamente occupati[^26].
+Piuttosto, svettanti grattacieli e sfavillanti shopping center -- ma
+anche edifici per l'intrattenimento e il tempo libero variamente
+concepiti -- paiono rispondere perfettamente "a tono" alle più o meno
+esplicite richieste dei cittadini-consumatori che non soltanto li
+utilizzano, ma che addirittura sembrano aderire totalmente al programma
+"ideologico" di cui questi edifici costituiscono l'oggettivazione. Un
+programma "ideologico" -- quello disposto dal sistema capitalistico --
+che si lascia assumere senza troppi pensieri, con leggerezza, e nel
+quale i cittadini-consumatori paiono felici di rispecchiarsi.
+
+Si potrebbe obiettare che tali domande "collettive" sono probabilmente
+assai poco spontanee, poco realistiche, e che addirittura esse sono del
+tutto irreali, nel senso che non sono formulate affatto dalla
+maggioranza di coloro che usufruiscono delle città e dei suoi edifici; e
+che piuttosto sono il prodotto della *simulazione di un desiderio* che
+le forze economiche oggi dominanti nelle nostre società proiettano
+sull'inconscio collettivo dei cittadini-consumatori, con un'intensità
+tanto maggiore al crescere delle dimensioni dei contesti urbani[^27].
+Ma, quale che sia la verità, questa "illusione di soddisfazione sociale"
+nei confronti dell'architettura urbana per il momento funziona, e trova
+una piena rispondenza negli architetti incaricati di realizzarla.
+
+L'architetto -- oggi come nei momenti storici precedenti -- mette la
+propria opera a disposizione della società in cui vive. Lo faceva
+Filippo Brunelleschi con la Repubblica di Firenze, lo facevano Gian
+Lorenzo Bernini e Francesco Borromini con il Papato di Roma, e lo fanno
+gli architetti attuali con i loro committenti. In apparenza, non vi è
+nessuna differenza; in realtà, i modi in cui gli architetti si sono
+messi al servizio della società nel corso del tempo presentano tra di
+loro difformità consistenti[^28]. L'architetto ha spesso rivestito un
+ruolo di consigliere e di propositore, oltreché di realizzatore. E in
+non poche occasioni è arrivato anche a calarsi -- in passato -- nei
+panni del pensatore, dell'utopista, del sognatore, declinando
+l'etimologia del progetto nel suo senso più diretto e immediato: quello
+di un'evocazione -- qui e ora -- del futuro (*proiectus* in latino è
+propriamente l'azione del gettare in avanti, e dunque del proiettare).
+
+Oggi invece, almeno in una gran parte dei casi, l'architetto appare
+preda di intricate dinamiche che, se da un lato le/gli vietano di porsi
+in una posizione di "ingenua" neutralità, dall'altro la/lo portano a
+vedere in maniera quasi "connaturata" ("naturalizzata", si potrebbe dire
+in termini marxisti) il proprio ruolo di "operatore specializzato"
+all'interno di un processo ben più vasto e composito di cui il proprio
+progetto rappresenta con tutta evidenza soltanto un "momento". Ed è
+degno di nota che, proprio in questo ambito, all'architetto sia
+richiesto non soltanto di svolgere ruoli esecutivi, ma anche -- in
+alcuni casi particolarmente complessi -- di fornire contributi
+"ideativi", spingendosi al di là delle proprie "tradizionali competenze
+disciplinari"[^29], in qualità di "suggeritore" di possibili funzioni e
+utilizzi, sempre comunque inseriti in una logica complessiva che non
+le/gli è dato in alcun modo di mettere in discussione, per non parlare
+poi di criticarla apertamente. Ciò, ben lungi dal conferire
+all'architetto un ruolo "decisionale" autonomo, finisce per attestarne
+la posizione ancillare, riducendo il suo contributo a uno "scandaglio
+preliminare di ipotesi formalizzate"[^30]. Ed è dunque palese come,
+stando le cose in questo modo, la sua "massima aspirazione" possa essere
+quella di limitarsi a farsi interprete di "programmi ideologici" già
+stabiliti da altri, aggiungendovi al più il valore di un'effettiva o
+presunta "originalità" della forma.
+
+Quale sia il messaggio in questione, potrebbe risultare a questo punto
+quasi enigmatico, se non fosse invece sin troppo evidente, trattandosi
+dell'"eterna" (nella logica capitalistica) esortazione al consumo di cui
+il sistema ha endemicamente bisogno; un consumo che non va inteso
+esclusivamente nel senso dell'acquisizione di merci, di beni materiali,
+ma anche in quello più astratto e generale dell'assunzione del sistema
+in quanto tale come *valore*. In questo senso, l'esortazione al consumo
+capitalistico -- consumo di sé, oltreché di ogni singola merce -- si
+traduce immediatamente nell'*affermazione* (niente affatto nella
+semplice "richiesta") di un *consenso* nei propri stessi confronti[^31]:
+nei confronti delle proprie "regole", dei propri "valori". In
+quest'opera cosí importante di persuasione, che il capitalismo conduce
+in quel modo seduttivo e apparentemente non coercitivo che gli è
+proprio, l'architettura ha l'incombenza fondamentale di tradurre tutto
+ciò in oggetti, spazi e luoghi concreti.
+
+A cinquant'anni di distanza dal saggio *Per una critica dell'ideologia
+architettonica*[^32], e a poco meno dalla sua già citata rielaborazione
+in forma di libro, in cui Tafuri stilava una lucida diagnosi in merito
+ai "compiti che lo sviluppo capitalistico ha tolto all'architettura" --
+primo e fondamentale fra questi, la dimensione utopica -- lasciando ad
+essa soltanto il "dramma" di "vedersi obbligata a tornare *pura
+architettura*, istanza di forma priva di utopia, nei casi migliori,
+sublime inutilità"[^33], l'architetto si ritrova a fare i conti con una
+condizione nella quale davvero la possibilità dell'utopia sembra essere
+ormai tramontata, e in cui non rimane null'altro che la dimensione della
+realtà (sublimemente inutile, o piuttosto pragmaticamente utilissima)
+quale suo campo d'azione. Una realtà niente affatto neutrale, e che
+anzi il suo stesso apporto -- insieme a quello di altre forze[^34] --
+contribuisce a configurare nella sua forma consensuale.
+
+Individuare le condizioni in cui l'architetto odierno si trova,
+riconoscerne i limiti, cercare di comprendere i modi di un loro
+possibile superamento, è quanto si prefigge il presente libro. A
+partire dalla chiara consapevolezza che non è in ogni caso proponibile
+alcuna inversione di rotta, alcun semplicistico e nostalgico "ritorno
+alle origini". I percorsi della storia, per quanto tortuosi e
+apparentemente (o effettivamente) poco logici, sono sempre e comunque
+incontrovertibili. Ciò su cui dunque è necessario interrogarsi, dopo
+avere debitamente esplorato il profilo e il campo d'azione degli
+architetti di un passato lontano o recente che hanno esercitato il
+proprio ruolo di intellettuali, è quale sia il senso oggi -- e, ancora
+di più, quale potrà essere il senso *in futuro* -- di un architetto
+capace di andare oltre l'esecuzione di incarichi assegnati, un
+architetto che sappia farsi interprete *attivo* della realtà,
+prefigurando per essa possibilità alternative, o quantomeno cercando di
+metterla in crisi.
+
+[^1]: Vedi ad esempio *Intello Academy* dell'economista e psicanalista
+Corinne Maier, tradotto in italiano con l'imbarazzante titolo
+*Intellettualoidi di tutto il mondo, unitevi!*, Bompiani, Milano 2007.
+
+[^2]: Vedi, tra i molti altri, Elémire Zolla, *L'eclissi
+dell'intellettuale*, Bompiani, Milano 1959; Zygmunt Bauman, *La
+decadenza degli intellettuali. Da legislatori a interpreti*, Bollati
+Boringhieri, Torino 2007; Frank Furedi, *Che fine hanno fatto gli
+intellettuali?*, Cortina, Milano 2007.
+
+[^3]: Antonio Gramsci, *Quaderni del carcere* (1929-35), 4 voll., a cura
+di Valentino Gerratana, Einaudi, Torino 2014.
+
+[^4]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, Quaderno 12
+(XXIX), § 1, p. 1516.
+
+[^5]: *Ibid.*, § 3, p. 1550.
+
+[^6]: *Ibid.*, pp. 1550-51.
+
+[^7]: *Ibid.*, p. 1551.
+
+[^8]: *Ibid.*, Quaderno 11 (XVIII), § 16, p. 1406.
+
+[^9]: *Ibid.*, vol III, Quaderno 12 (XXIX), § 3, p. 1551.
+
+[^10]: Jürgen Habermas, *Il ruolo dell'intellettuale e la causa
+dell'Europa*, Laterza, Roma-Bari 2011, p. 7.
+
+[^11]: *Ibid*. Su ciò vedi anche Michael Walzer, *L'intellettuale
+militante. Critica sociale e impegno politico nel Novecento*, il
+Mulino, Bologna 1991.
+
+[^12]: Manfredo Tafuri, *Progetto e utopia. Architettura e sviluppo
+capitalistico*, Laterza, Roma-Bari 1973, pp. 169-70.
+
+[^13]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, Quaderno 12
+(XXIX), § 3, p. 1550.
+
+[^14]: Oltre a Karl Marx e Friedrich Engels, *L'ideologia tedesca*
+(1845), Editori Riuniti, Roma 1971, p. 21 e *passim*, vedi, tra gli
+altri, Alfred Sohn-Rethel, *Lavoro intellettuale e lavoro manuale. Per
+la teoria della sintesi sociale*, Feltrinelli, Milano 1977.
+
+[^15]: "... e che tu abbia una istruzione letteraria, che sia esperto
+nel disegno, preparato in geometria, che conosca un buon numero di
+racconti storici, che abbia seguito con attenzione lezioni di filosofia,
+che conosca la musica, che abbia qualche nozione di medicina, che
+conosca i pareri dei giuristi, che abbia acquisito le leggi
+dell'astronomia": Vitruvio, *De Architectura*, 2 voll., Einaudi, Torino
+1997, libro I.3, p. 14.
+
+[^16]: *Ibid.*, libro I.1, p. 13.
+
+[^17]: Per la distinzione tra "lavoro" e "opera" vedi Hannah Arendt,
+*Vita activa. La condizione umana* (1958), Bompiani, Milano 2011,
+pp. 58 sgg. Per un'applicazione di questa distinzione all'architettura,
+vedi Pier Vittorio Aureli, *Labor and Work in Architecture*, in "Harvard
+Design Magazine", n. 46, 2018, pp. 71-81.
+
+[^18]: Antonio Averlino detto il Filarete, *Trattato di architettura*
+(1464 circa), 2 voll., a cura di Anna Maria Finoli e Liliana Grassi, Il
+Polifilo, Milano 1972, libro I, pp. 10-11.
+
+[^19]: Emblematico al proposito è il racconto di Italo Calvino, *La
+speculazione edilizia*, Einaudi, Torino 1963 (ma finito di scrivere nel
+1957), il cui protagonista è un giovane intellettuale che, trascinato
+dallo "spirito dell'epoca", si imbarca in un'operazione immobiliare
+sulla Riviera ligure affiancato a un equivoco imprenditore edile.
+
+[^20]: Tomás Maldonado, *Che cos'è un intellettuale? Avventure e
+disavventure di un ruolo*, Feltrinelli, Milano 1995. Altrettanto
+sintomatico, comunque, è il fatto che, tra tutti i nomi citati nel
+libro, non ve ne sia neppure uno d'un architetto.
+
+[^21]: *Ibid.*, p. 95.
+
+[^22]: *Ibid.*, p. 94.
+
+[^23]: Gabriella Lo Ricco e Silvia Micheli, *Lo spettacolo
+dell'architettura. Profilo dell'archistar*^©^, Bruno Mondadori, Milano
+2003.
+
+[^24]: Massimo Cacciari, *La città*, Pazzini Editore, Rimini 2009,
+p. 23.
+
+[^25]: *The Harvard Design School Guide to Shopping*, a cura di Chuihua
+Judy Chung, Jeffrey Inaba, Rem Koolhaas e Sze Tsung Leong, Taschen, Köln
+2001.
+
+[^26]: Vedi, ad esempio, Dario Scodeller, *Negozi. L'architetto nello
+spazio della merce*, Electa, Milano 2007.
+
+[^27]: Su ciò vedi Jean Baudrillard, *La società dei consumi. I suoi
+miti e le sue strutture*, il Mulino, Bologna
+2010. Al proposito vedi anche le ricerche condotte da Vanni Codeluppi,
+*Lo spettacolo della merce. I luoghi del consumo dai 'passages' a
+'Disney World'*, Bompiani, Milano 2000; Id., *La vetrinizzazione
+sociale. Il processo di spettacolarizzazione degli individui e della
+società*, Bollati Boringhieri, Torino 2007; Id., *Metropoli e luoghi del
+consumo*, Mimesis, Milano 2014.
+
+[^28]: Spiro Kostof (a cura di), *The Architect. Chapters in the
+History of the Profession*, University of California Press, Berkeley
+2000, che tuttavia -- per quanto riguarda i periodi dal 1700 in avanti
+-- si limita ad analizzare il contesto anglosassone e nordamericano.
+
+[^29]: Manfredo Tafuri, *Storia dell'architettura italiana 1944-1985*,
+Einaudi, Torino 1986, p. 206. Il "caso" in questione è quello del
+Lingotto di Torino.
+
+[^30]: *Ibid.*, p. 207. più in generale vedi anche -- per limitarsi alla
+sola Italia -- il capitolo *"Reconversio urbis I": Venezia, Milano,
+Torino, Firenze*, in Marco Biraghi e Silvia Micheli, *Storia
+dell'architettura italiana 1985-2015*, Einaudi, Torino 2013, pp. 38-59.
+
+[^31]: Interessante a questo proposito constatare come la società
+capitalistica abbia il proprio modello nella fabbrica. E non a caso
+proprio qui mutano -- con il passare del tempo -- i rapporti sociali,
+indirizzandosi progressivamente verso l'ottenimento di un consenso.
+Sull'argomento vedi il fondamentale Michael Burawoy, *Manufacturing
+Consent: Changes in the Labor Process under Monopoly Capitalism*,
+University of Chicago Press, Chicago 1979. "Per comprendere le dinamiche
+sociali che avvengono nelle fabbriche a capitalismo sviluppato occorre
+riconoscere che le politiche di produzione un tempo fondate unicamente
+su metodi coercitivi si modificano e si ampliano in modo da rendere
+possibile un progressivo coinvolgimento consensuale della manodopera nel
+proprio lavoro. In altri termini, con l'evoluzione storica del
+capitalismo, le politiche di produzione passano gradualmente dal
+dispotismo all'egemonia. Con questa espressione, tratta da Gramsci,
+Burawoy intende una politica che combina organicamente forza e
+persuasione, coercizione e consenso, e che fornisce una base ideologica
+di legittimazione al proprio esercizio che è accettata anche da coloro
+su cui il potere è esercitato": Giuseppe Bonazzi, *Storia del pensiero
+organizzativo*, Franco Angeli, Milano 2008, p. 145.
+
+[^32]: Manfredo Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica*,
+in "Contropiano", n. 1, 1969, pp. 31-79.
+
+[^33]: Tafuri, *Progetto e utopia* cit., p. 3.
+
+[^34]: Edward S. Herman e Noam Chomsky, *La fabbrica del consenso. La
+politica e i mass media*, Il Saggiatore, Milano 2014.
+
+# L'architettura come merce e l'architetto come "rifornitore"
+
+Una trasformazione profonda, lenta e apparentemente inesorabile ha avuto
+luogo con particolare intensità nel corso degli ultimi cento anni: la
+trasformazione dell'architettura (intesa come fatto concreto, materiale,
+tridimensionale) da "oggetto d'uso" a merce. Questo fenomeno non
+costituisce nulla di sorprendente, o di anormale, considerato il
+contesto generale nel quale si svolge. Ciò nondimeno, per chi se ne
+occupa da un punto di vista "interno" (disciplinare o "scientifico" che
+dir si voglia), cosí come per chi la osserva distrattamente da lontano,
+da "fuori", l'architettura può risultare "strana" in queste vesti.
+Perciò, provare a fissare brevemente tale fenomeno può valere a
+intenderlo nell'ottica della disciplina e a cercare di comprendere le
+sue conseguenze in un senso più generale.
+
+Tale trasformazione in realtà ha avuto inizio ben da prima: in quanto
+oggetto d'uso, l'architettura ha da gran tempo cessato di essere
+prodotta da colei/colui cui era destinata, proprietario o fruitore che
+fosse, e dunque il suo valore d'uso si è presto tramutato in valore
+d'uso sociale; e in qualità di valore d'uso sociale è divenuto un
+oggetto di scambio e ha acquisito un valore di scambio[^1]. Con ciò
+l'architettura, come qualsiasi altro oggetto nelle società nelle quali
+predomina il modo di produzione capitalistico, ha già virtualmente
+compiuto la sua trasmutazione in merce: arrivando anzi a costituire --
+come a tutti ben noto -- uno dei fondamenti stessi della ricchezza
+pubblica e privata, e rappresentando valori economici spesso assai
+cospicui, nella forma di proprietà immobiliari dotate di un proprio
+specifico mercato.
+
+Ma pur se tecnicamente avvenuto ormai da lungo tempo, il passaggio
+dell'architettura da oggetto d'uso a merce è privo fino al principio del
+XX secolo di un elemento fondamentale al suo definitivo compimento: il
+trapassare del carattere di merce dal livello del puro valore di scambio
+alla totalità dei suoi aspetti. Progettazione, rappresentazione,
+costruzione, commercializzazione, sono tutti momenti del processo
+produttivo dell'architettura che a vario titolo vengono sottoposti a una
+più o meno palese e intensa mercificazione. La storia dell'architettura
+del Novecento è, sotto molti riguardi, la storia del progressivo cammino
+di questa, non tanto o soltanto verso una "modernità" genericamente o
+stilisticamente intesa, quanto piuttosto verso il suo divenire *prodotto
+di consumo*[^2]. L'abitazione, di questo processo, rappresenta il caso
+forse maggiormente emblematico. Se si pone mente allo sviluppo della
+residenza, in tutte le sue forme e a tutti i suoi livelli, nel corso
+dell'ultimo secolo[^3], ad esempio, non si può che constatare il suo
+completo coinvolgimento in questo processo: l'industrializzazione dei
+metodi costruttivi, la standardizzazione e la prefabbricazione dei
+componenti edilizi e degli elementi d'arredo, la serializzazione dei
+"modelli" abitativi, le stesse tecniche di pubblicizzazione e di
+vendita: non c'è campo in cui la residenza non abbia adottato le
+medesime strategie utilizzate per gli altri prodotti di consumo. Ciò --
+si badi bene -- ha avuto conseguenze tanto positive quanto negative.
+Cosí, dagli inizi del Novecento in avanti, la residenza è stata spesso
+oggetto di ricerche e di sperimentazioni tecnicamente e socialmente
+all'avanguardia, volte a migliorarne le "prestazioni", e non di rado
+anche a diminuirne i costi; ma è stata pure oggetto di sfruttamenti
+intensivi e di operazioni a carattere puramente speculativo, oltreché
+funzionali a precise politiche di ghettizzazione sociale, come risulta
+evidente osservando quanto è accaduto nelle periferie delle città di
+molti paesi occidentali, in particolare negli anni cinquanta e sessanta.
+
+Non sono qui in discussione gli esiti di queste operazioni. E il
+problema non è neppure quello di distribuire "promozioni e bocciature"
+ai rispettivi architetti. La funzione dell'architettura rimane comunque
+strutturale al sistema; e neppure il "mito riformista", che ha
+lungamente attraversato l'Europa nel corso del Novecento, è riuscito ad
+avere ragione delle sue contraddizioni.
+
+A questa vicenda appartengono alcune delle migliori idee e realizzazioni
+-- in termini di impegno politico sul piano urbano e di studio di
+soluzioni innovative alla scala architettonica -- che si possano
+annoverare nell'ambito del XX secolo. Si pensi ad esempio al caso della
+Francoforte di Ernst May. Il lavoro svolto in qualità di assessore
+all'edilizia, con la collaborazione di un ingente numero di architetti
+che formeranno la cosiddetta "brigata May", rivela in pieno lo sforzo
+per riscattare le condizioni di partenza -- in termini di possibilità
+economiche e di standard dimensionali -- delle numerose *Siedlungen*
+(per un ammontare totale di circa 12 000 appartamenti) progettate tra il
+1926 e il 1930, mediante l'impiego di equipaggiamenti tecnologici e di
+dispositivi di altra natura del tutto inusitato per quelle che sono e
+rimangono a tutti gli effetti case popolari. Dovendo sottostare a
+vincoli dimensionali alquanto esigui (40-45 mq per un alloggio per
+quattro persone), May e i suoi collaboratori riservano una particolare
+attenzione ai servizi (tra essi la famosa *Frankfurter Küche*, la
+cucina-laboratorio ultra-efficente di Margarete Schütte-Lihotzky)[^4],
+agli impianti, agli spazi comuni, agli edifici pubblici e alle
+attrezzature collettive. In questo senso, la dotazione di impianti di
+riscaldamento e di lavanderie centralizzati, di asili infantili, di
+campi da gioco e di ricreazione, di centri sociali, e persino
+l'installazione in ciascun complesso residenziale di impianti-radio
+centrali per offrire "la possibilità di promuovere in futuro lo spirito
+comunitario attraverso trasmissioni radiofoniche interne che abbracciano
+la sfera di una *Siedlung*"[^5], pongono in evidenza l'importanza che
+May assegna a tutto ciò che può fungere da fattore di connessione
+sociale. Si tratta di una complessa operazione culturale e
+organizzativa condotta sia con strumenti specificamente architettonici
+(la standardizzazione delle componenti edilizie e l'utilizzo per la
+costruzione di pannelli prefabbricati) sia con altri mezzi, tra cui --
+oltre a quelli già citati -- la pubblicazione di una rivista mensile,
+"Das neue Frankfurt", che tra il 1926 e il 1931 affronta una serie di
+questioni cruciali come l'*Existenzminimum*, l'istruzione e l'igiene, ma
+anche questioni a prima vista estranee alla cultura architettonica, come
+la fotografia sperimentale, il teatro, il film documentario,
+l'automobile utilitaria. Nonostante la molteplicità degli approcci,
+ogni elemento messo in campo da May risulta riconducibile a una
+concezione unitaria che pone al suo centro -- come ha scritto Giorgio
+Grassi -- uno "stile di vita" ispirato "a una disciplina rigorosa, a una
+norma morale"[^6]. È significativo che tutti questi accorgimenti si
+connettano tra loro secondo una metodologia che attinge dal repertorio
+della tecnica avanguardistica del "montaggio" (non a caso Tafuri, a
+proposito della nuova Francoforte di May, evoca la "catena di
+montaggio")[^7]. E tuttavia, questo "sogno di un "socialismo dal volto
+umano" (...) mistifica il proprio essere tutto rivolto a stimolare i
+processi produttivi"[^8]: un'anticipazione della "meccanizzazione" della
+casa borghese.
+
+Diverso il caso -- ma non diversi gli effetti -- delle proposte
+residenziali avanzate da Le Corbusier a partire dai primi anni venti.
+La *machine-à-habiter* è per lui lo strumento sociale per "evitare la
+rivoluzione"[^9], ovvero per attuarla in termini architettonici, in modo
+pacifico. Come l'automobile utilitaria (la stessa di cui si occupava
+"Das neue Frankfurt"), l'architettura prodotta in serie gli appare
+destinata a cambiare la vita dei suoi utenti, e non semplicemente a
+mettere loro a disposizione le proprie prestazioni in una versione più
+aggiornata. Quale diretta conseguenza di ciò, i tradizionali elementi
+dell'edificio (pareti, finestre, coperture, ecc.) risultano
+profondamente aggiornati, come lo sarebbero i pezzi di un meccanismo per
+effetto di un'innovazione tecnologica, di un ruolo e di un funzionamento
+differenti, e non per ragioni estetiche o di "gusto". Montandoli uno a
+uno secondo un "sistema logico" che dalla cellula elementare della
+Maison Dom-Ino giunge fino al complesso macchinario urbano della Ville
+Radieuse, Le Corbusier pone in evidenza il necessario legame tra tutte
+le parti -- o i "pezzi" -- della costruzione dello spazio sociale, da
+quello privato a quello pubblico, e ne mostra la riducibilità a un unico
+"discorso".
+
+Che la "rivoluzione" architettonica attuata (o quantomeno, attuabile) in
+questo modo sia concepita da Le Corbusier in termini del tutto
+antirivoluzionari da un punto di vista politico -- com'è reso esplicito
+dall'aut aut che egli stesso insistentemente propone: "Architettura o
+rivoluzione" --, non la priva affatto di un carattere a propria volta
+politico: infatti
+
+> ... la strategia politica dietro questo progetto è chiara: la Maison
+> Dom-Ino doveva risolvere la penuria di abitazioni per lavoratori, e i
+> lavoratori erano intesi come i potenziali proprietari delle proprie
+> abitazioni. Il modello Dom-Ino inscriveva la proprietà privata --
+> ovvero il miglior modo, per il capitale, per controllare i lavoratori
+> -- direttamente nel processo costruttivo della casa. Qui il legame
+> tra forma urbana e investimento economico già stabilito dalla
+> trasformazione di Parigi di Haussmann è perfezionato alla scala della
+> singola abitazione[^10].
+
+L'intento politico del ciclo che connette la cellula alla città va
+dunque valutato nella sua interezza come espressione della volontà di
+costruire un mondo nuovo per l'"uomo nuovo" prodotto dal capitalismo
+(vale a dire per "l'uomo contemporaneo" di cui lo stesso Le Corbusier
+parla, il quale "avverte (...) l'esistenza di un mondo che si va
+elaborando regolarmente, logicamente, chiaramente, che produce con
+purezza cose utili e utilizzabili")[^11]. E se le condizioni di
+esistenza capitalistiche non risultano in alcun modo sovvertite bensì
+casomai potenziate dal programma lecorbusieriano, è in ogni caso una
+mutazione fondamentale quella di cui esso si fa interprete, come
+riconosce anche Benjamin: "La *ville contemporaine* di Le Corbusier è
+pur sempre un complesso edilizio lungo una strada maestra. Senonché,
+col fatto che questa strada è ora percorsa da automobili e che nel
+centro del complesso atterrano gli aerei, tutto si è trasformato"[^12].
+Inoltre, in quanto "regolabile e movibile" e priva di "aura"[^13], la
+*machine-à-habiter* costituisce "l'epilogo della "casa" come figurazione
+mitologica"[^14]. Essa è pronta per diventare un prodotto di serie, un
+dispositivo, vale a dire un prodotto dell'industria:
+
+> La grande industria deve occuparsi della costruzione e produrre in
+> serie gli elementi della casa. (...) Se si sradicano dal proprio cuore
+> e dalla propria mente i concetti sorpassati della casa e si esamina la
+> questione da un punto di vista critico e oggettivo, si arriverà alla
+> casa-strumento, casa in serie, sana (anche moralmente) e bella
+> dell'estetica degli strumenti di lavoro che accompagnano la nostra
+> esistenza[^15].
+
+Da qui alla casa-merce il passo è breve.
+
+Tuttavia, nonostante i fervidi auspici di Le Corbusier, è soprattutto
+sotto un profilo formale e figurativo che l'architettura mostra --
+soprattutto a partire dal secondo dopoguerra, e in modo ancora più
+evidente negli ultimi trent'anni -- la sua integrale assimilazione a una
+merce. È stato nel corso di questo periodo, infatti, che si è verificato
+un sempre più rilevante processo di identificazione dell'architettura
+con l'immagine. Facendo ricorso a diversi "espedienti", essa ha fatto
+gradualmente registrare lo spostamento del proprio "baricentro" dalla
+mitologia centrale del moderno, consistente essenzialmente nella
+rappresentazione delle funzioni, a quella -- precipuamente postmoderna
+-- della comunicazione e della mediatizzazione di se stessa. Nel
+compiere questa "evoluzione" l'architettura si dichiara idonea, prima
+che a ogni altra cosa, alla propria diffusione e circolazione. Ed è
+precisamente in quest'ottica che va intesa la sua trasformazione in
+immagine.
+
+Già nel 1967, con sorprendente lucidità, Guy Debord aveva diagnosticato
+il destino che attendeva "tutta la vita delle società nelle quali
+predominano condizioni moderne di produzione"[^16], vale a dire il modo
+di produzione capitalistico: trasformarsi in "un'immensa accumulazione
+di spettacoli". Per Debord, nell'epoca del capitalismo avanzato, tutto
+ciò che in precedenza "era direttamente vissuto si è allontanato in una
+rappresentazione". In essa l'accumulazione del capitale è giunta a un
+tale grado da farsi spettacolo, "da divenire immagine"[^17]. E se "lo
+spettacolo (...) è l'equivalente generale astratto di tutte le
+merci"[^18], nella proliferazione delle immagini dobbiamo riconoscere
+null'altro che la proliferazione totale della merce. Anche il
+rovesciamento dell'affermazione di Debord proposto più recentemente da
+Matteo Pasquinelli ("Il capitale è spettacolo ad un tale grado di
+accumulazione da trasformarsi in una skyline di cemento")[^19] non
+sposta -- e anzi conferma -- la propensione del capitale a investire in
+merce-architettura. Ed è proprio in quanto merce che essa persegue
+l'obiettivo che accomuna tutte le merci nell'epoca moderna e
+contemporanea: presentarsi come perenne novità. "La novità è una qualità
+indipendente dal valore d'uso della merce"[^20]: non si potrebbe
+esprimere in maniera più sintetica la relazione che interconnette merce,
+nuovo e apparenza. Essa appartiene al regno dell'immaginario, non a
+quello dell'utile.
+
+Nonostante l'affermazione di Alois Riegl che il "valore di novità" sia
+il *beatus possidens* di "un luogo occupato per millenni", esso ha fatto
+il suo ingresso nell'ambito architettonico relativamente di
+recente[^21]. L'apposizione del prefisso neo- di fronte alla parata
+degli stili del passato, lungo tutto l'Ottocento, costituisce la prima
+avvisaglia di un fenomeno in precedenza del tutto sconosciuto, almeno in
+quei termini; mentre la denominazione di Art Nouveau, utilizzata tra
+fine Ottocento e primo Novecento per indicare il complesso di
+manifestazioni artistiche tese a segnare una svolta rispetto al passato,
+da un lato, e a dare un volto alla classe borghese divenuta soggetto
+ormai dominante sulla scena della storia, dall'altro, parla chiaramente
+dell'ansia di arte e architettura di quel periodo di caratterizzarsi in
+senso innovativo; anzi, di identificarsi *tout court* con il nuovo.
+Cosí come -- in maniera se possibile ancora più esplicita -- è
+significativo che negli anni venti e trenta, soprattutto in ambito
+tedesco e olandese, vengano impiegate formule come "Neues Bauen", "Neue
+Baukunst" o "Nieuwbouw" per riferirsi all'insieme delle esperienze
+relative all'architettura moderna[^22]. Soltanto in seguito il termine
+"nuovo" scomparirà dal lessico ufficiale dell'architettura, per
+penetrare in compenso sempre più nel profondo della sua
+ideologia. "Nuovo" a questo punto non è più l'attributo di una
+determinata "famiglia" architettonica, comprendente edifici e progetti
+contraddistinti da caratteri comuni e riconoscibili, riconducibili nel
+loro complesso alla categoria di "moderno", quanto piuttosto quello di
+ogni architettura dotata di una propria spiccata individualità, ovvero
+-- per dirlo in modo più preciso -- di una propria *singolarità*;
+un'architettura la cui "novità" è dunque fondamentalmente rappresentata
+dalla propensione per una "differenza" che è spesso sinonimo di
+stravaganza. Il "nuovo", in quest'ottica, serve all'architettura
+soprattutto per distinguersi, per attrarre l'attenzione: un accorgimento
+che essa ha evidentemente assimilato dalla pubblicità, e che, nel
+rimarcare la sua riduzione a immagine, ne conferma in pieno il carattere
+di merce. Cosí come, secondo Tafuri, per converso, "non è un caso che
+il destino dei formalismi si concluda sempre nell'utilizzazione
+"pubblicitaria" del *lavoro sulla forma*"[^23].
+
+In realtà il potere delle immagini *sub specie architecturae* ha una
+storia ben più lunga e prestigiosa. Anche volendo limitarsi al XX
+secolo, si potrebbero ricordare i grandi edifici del potere politico nei
+regimi totalitari, cosí come quelli del potere economico nelle
+democrazie: edifici che, nell'adempimento delle proprie funzioni,
+trasmettono un fascio di idee che comprendono variamente -- e spesso
+contemporaneamente -- ufficialità, autorità, eternità, inattaccabilità,
+solidità, stabilità. Del tutto diverso è invece il discorso per quanto
+riguarda quegli edifici il cui "scopo" precipuo è rivestire il ruolo di
+*icone*[^24]. Gli "edifici iconici", nella definizione che ne dà Pier
+Vittorio Aureli,
+
+> ... sono tipicamente landmarks singolari il cui scopo è interamente
+> iscritto all'interno della logica dell'urbanizzazione. E infatti,
+> l'obiettivo dell'edificio iconico è un'architettura post-politica
+> spogliata da qualsiasi significato che non sia la celebrazione della
+> performance economica aziendale[^25].
+
+Prima di questa fase, l'iconicità ha rappresentato la caratteristica
+distintiva di alcuni edifici eccezionali, nel senso che -- letteralmente
+-- costituivano delle eccezioni. Nel corso del XX secolo edifici
+iconici in un modo del tutto diverso da quelli successivi sono stati ad
+esempio il Salomon R. Guggenheim Museum (1943-59) a New York di Frank
+Lloyd Wright e l'Opera House (1957-73) di Sydney, di Jørn Utzon. In
+entrambi i casi i loro autori hanno fatto ricorso a soluzioni formali
+che sembrano aver tenuto conto della singolarità di cui essi ritenevano
+fossero portatori i loro edifici. In realtà, nel caso del Guggenheim,
+ciò che viene progressivamente emergendo dalla lunghissima gestazione
+dell'edificio è -- più di ogni altra cosa -- una volontà
+"iconoclasta"[^26], anziché iconica, e di conseguenza un autoritratto
+della personalità del suo autore, di cui esso ha finito per diventare il
+massimo emblema; mentre nel caso dell'Opera House -- pur tra le enormi
+difficoltà progettuali e realizzative che hanno portato il suo autore a
+disconoscerne la paternità[^27] -- è non soltanto Sydney ma addirittura
+l'Australia intera a essere "condensata" nella sua celebre immagine.
+
+Ma è forse con il Centre Georges Pompidou (1971-77) che architettura e
+immagine sembrano arrivare a identificarsi perfettamente. E tuttavia,
+ancora una volta, con molte radicali differenze rispetto non solo ai
+suoi successori, ma anche a ogni banale pretesa simbolica. Per quanto
+assai rilevante sotto molteplici punti di vista, infatti, il Centre
+Pompidou non può certo ambire a rappresentare, come parte per il tutto,
+il luogo in cui sorge -- Parigi o la Francia --, e neppure l'intera
+opera dei suoi autori: Renzo Piano, Richard Rogers o Peter Rice. Esso
+piuttosto rappresenta nella maniera più compiuta il tentativo delle
+autorità francesi -- e del presidente Pompidou in primo luogo -- di dare
+vita a un edificio che rispondesse, incorporandole, alle istanze del
+Maggio '68 francese. Ciò di cui la grande "macchina per
+comunicare"[^28] è la rappresentazione è la totale *autonomia* della sua
+immagine rispetto a qualsiasi suo "contenuto". Come ha rilevato Jean
+Baudrillard,
+
+> ... con il suo intreccio di tubi (...) con la sua fragilità
+> (calcolata?), che dissuade da ogni mentalità o monumentalità
+> tradizionale,
+
+la macchina Beaubourg
+
+> ... proclama apertamente che il nostro tempo non sarà mai più quello
+> della durata, che la nostra sola temporalità è quella del ciclo
+> accelerato e del riciclaggio, quella del circuito e del transito di
+> fluidi[^29].
+
+In questo processo di trasmutazione il Centre Pompidou si afferma come
+immagine, non certo dell'istituzione museale che nega di essere, bensì
+della "rottura delle molecole culturali e \[del\] loro ricombinarsi in
+prodotti di sintesi". Immagine dunque della frantumazione di
+un'immagine, sostituita da un festoso apparato di strutture metalliche,
+tubi colorati e spazi liberi (almeno nelle intenzioni) per usi diversi.
+
+È interessante notare al proposito come -- attraverso un'operazione di
+grande complessità, condotta in tempi rapidissimi (il bando di concorso
+è messo a punto già nel 1970, ad appena due anni di distanza dall'acme
+del movimento) e in cui sono coinvolti numerosissimi soggetti con
+svariate competenze -- la "controcultura" del '68, ovvero la cultura
+"alternativa" sviluppatasi in Francia e non solo in quell'intorno di
+anni, venga fatta propria, integrata in un edificio sorto per volontà di
+un potere destinato comunque ad affermare (e a confermare) la propria
+indiscussa centralità. E non è meno sorprendente il fatto che il potere
+compia un cosí vistoso "spostamento" dalla propria auto-rappresentazione
+tradizionale di quanto lo sia il fatto che per farlo utilizzi le
+medesime "armi" del nemico (tra essi, gli echi del progetto del Fun
+Palace di Cedric Price per Joan Littlewood e dei disegni "tecno-utopici"
+di Archigram). Ed è altresí interessante che le istanze di rinnovamento
+e le aspirazioni di egemonia culturale dello Stato francese vengano
+incanalate in una forma corrispondente a ciò che nuovamente Baudrillard
+definirà un "ipermercato della cultura", ovvero "un oggetto da
+consumare, (...) un edificio da manipolare"[^30]: dove i processi di
+reificazione e di mercificazione sono ormai trasparenti.
+
+Pur radicandosi sul medesimo "ceppo", la ramificazione del discorso
+relativa agli *iconic buildings* si sviluppa in un modo differente, a
+partire proprio dal ruolo da essi occupato all'interno dei rispettivi
+contesti urbani. Il Guggenheim Museum di Bilbao (1991-97) di Frank O.
+Gehry si è guadagnato il titolo di capostipite della famiglia degli
+*iconic buildings* non soltanto per le sue forme vistose e sorprendenti
+ma anche per lo studiato posizionamento in un punto strategico della
+città, sulla riva del fiume Nervión[^31]. L'intera vicenda del
+Guggenheim -- compresi gli articolati rapporti tra il governo dei Paesi
+Baschi, il direttore della Solomon R. Guggenheim Foundation, Thomas
+Krens, e l'architetto Gehry -- costituisce in questo senso un esempio da
+manuale, che in molte altre occasioni in seguito si è cercato di
+replicare[^32]. È soprattutto in queste ultime, tuttavia, che in modo
+sempre più lampante emerge come le presunte "eccezioni" siano in realtà
+funzionali a confermare la regola. Eccentricità formali e appariscenze
+cromatiche propagano ai quattro venti il roboante annuncio che "tutto
+rimarrà come prima", ovvero che non è in corso alcuna "rivoluzione", o
+meglio ancora che l'"ordine costituito" non verrà minimamente smentito o
+scalfito dal nuovo inserimento. "Piuttosto che essere forme agonistiche,
+le "icone" contemporanee sono la manifestazione finale e celebrativa
+della *Grundnorm* dell'urbanizzazione: la vittoria dell'ottimizzazione
+economica sul giudizio politico"[^33]. Nell'estensione sconfinata delle
+città contemporanee, gli edifici iconici assumono il valore di un
+"richiamo" (da intendersi nel senso in cui la medicina utilizza il
+termine: la re-inoculazione di una sostanza per consolidare uno stato
+d'immunità. Dove l'immunità in questione è riferita a qualsiasi
+cambiamento sostanziale da parte dell'"organismo" complessivo).
+
+Ma che cosa ne è dell'architetto allorché l'architettura abbia fatto il
+suo ingresso nel "circuito" della spettacolarizzazione capitalistica? Da
+quel momento in avanti -- e poi con sempre maggiore frequenza -- si
+trova a rivestire il ruolo del "creatore di spettacoli". Non si tratta
+ovviamente di un ruolo inedito per lui: in svariati momenti della storia
+agli architetti è spettato il compito di allestire feste, di mettere in
+scena rappresentazioni e di progettare edifici effimeri di vario
+genere[^34]; e la "festa del capitale", da questo punto di vista, non
+pare discostarsi troppo dalla festa barocca. Ma anche nel vero e
+proprio esercizio della loro professione gli architetti hanno avuto
+spesso modo di conferire ai propri edifici caratteri altamente
+spettacolari. Ciò di per sé non costituisce un problema, al di fuori di
+quei casi in cui tale spettacolarità assume tratti del tutto gratuiti;
+cosí come, per converso, non per forza di cose l'elemento che accomuna
+tra loro gli edifici iconici contemporanei è un'esplicita
+spettacolarità. In fondo, lo stesso fenomeno degli *iconic buildings*
+costituisce soltanto il caso particolare (e forse oggi -- almeno in
+parte -- esaurito, o comunque "attutito" rispetto ad alcuni anni fa) di
+un discorso più vasto e generalizzato; la punta di un iceberg la cui
+"spettacolarità" consente a esso di emergere con maggiore evidenza.
+
+Sulla possibile reversibilità di questo aspetto hanno contato coloro che
+-- in controtendenza rispetto all'orientamento più largamente diffuso --
+hanno cercato di mettere in scacco tale spettacolarizzazione. Cercare
+di farlo, tuttavia, può costringere a compiere "salti" singolari,
+apportatori di illuminanti paradossi. Nel 2006 lo studio OMA ha
+progettato il Dubai Renaissance, un bianco volume monolitico di 300
+metri di altezza per 200 di larghezza, destinato a uffici, hotel e suite
+residenziali. Nel testo di presentazione dell'edificio si legge:
+
+> L'ambizione di questo progetto è di concludere la fase attuale
+> dell'idolatria architettonica -- l'età dell'icona -- in cui
+> l'ossessione del genio individuale supera di gran lunga l'impegno per
+> lo sforzo collettivo necessario a costruire la città. Invece di
+> un'architettura della forma e dell'immagine, abbiamo creato una
+> reintegrazione di architettura e ingegneria, dove l'intelligenza non è
+> investita in effetti, ma in una logica strutturale e concettuale, che
+> offre un nuovo tipo di prestazioni e funzionalità[^35].
+
+L'edificio che ne deriva s'ispira a una nuova Simplicity^TM^ (si badi
+bene, affiancata dal *trademark*) che tra i suoi attributi enumera
+qualità come *pure*, *straight*, *substantial*, *objective*,
+*predictable*, *original*, *honest* e *fair*. Nonostante le sue "buone"
+intenzioni, tuttavia, il Dubai Renaissance risulta soltanto una falsa
+reazione all'"idolatria architettonica": come appare evidente dalla
+tavola elaborata dallo stesso OMA, dove esso è messo a confronto con una
+parata di "vanità" architettoniche (dalle Petronas Towers di César Pelli
+a Kuala Lumpur, al Burj al-'Arab di Tom Wright nella stessa Dubai),
+dalle quali in realtà si distingue soltanto per le sembianze candide e
+per i lineamenti uniformi. Pur rinunciando all'espressività delle forme
+e all'impatto dei colori, il Dubai Renaissance è animato dalla medesima
+volontà di stupire presente negli altri edifici iconici che insieme a
+esso compongono una surreale "città analoga" nel deserto arabico.
+
+Affermare una "iconoclastia" in luogo di una "iconolatria", cosí come
+vagheggiare una città post-iconica[^36] in un mondo post-iconico, da
+questo punto di vista, appaiono tentativi ineffettuali destinati al
+fallimento, o a essere rapidamente assorbiti nelle capaci fauci di un
+onnivoro capitalismo.
+
+Come già detto, comunque, il nocciolo della questione non sta
+nell'"originalità" del ruolo degli architetti odierni rispetto a quello
+rivestito da essi in passato; né nell'eccentricità dei loro progetti
+rispetto alla "canonicità" (vera o presunta) di quelli di altre epoche
+storiche. E non consiste neppure nella posizione oggi assunta dagli
+architetti nei confronti della società in cui operano. Il vero problema
+è piuttosto quale posizione occupino gli architetti nei processi
+produttivi attuali. Non si tratta dunque di un problema soggettivo,
+bensì di un problema -- come già ben compreso da Walter Benjamin negli
+anni trenta[^37] -- *tecnico*. Detto in altri termini, il problema è se
+-- e in quale misura -- gli architetti odierni, esercitando il loro
+ruolo di "creatori di spettacoli", oppure piuttosto rivestendone un
+altro, riescano a operare una *trasformazione* dell'apparato produttivo,
+e se -- e quanto -- invece compiano nei confronti di questo un "semplice
+rifornimento"[^38].
+
+Come chiarisce lo stesso Benjamin,
+
+> ... rifornire un apparato produttivo senza trasformarlo (nella misura
+> del possibile) rappresenta un procedimento estremamente oppugnabile
+> persino quando i contenuti di cui è rifornito questo apparato sembrano
+> di natura rivoluzionaria.
+
+In questa prospettiva, il "rifornitore" di un apparato produttivo è
+colui che si limita a perpetuarlo, o che al più lo rinnova "dall'interno
+(...) secondo la moda", di conseguenza "lasciandolo cosí com'è"[^39].
+Significativamente, per indicare i "rifornitori", Benjamin fa ricorso
+anche al termine francese *routiniers* (coloro che si conformano
+all'abitudine, che ripetono stancamente il già noto), intendendo con
+esso coloro che rinunciano ad apportare correzioni al sistema di
+produzione[^40]. A ciò egli contrappone il *Produzent* (produttore):
+non semplicemente colui che produce (o piuttosto, che banalmente
+ri-produce), quanto piuttosto colui che trasforma in senso tecnico
+l'apparato produttivo.
+
+La domanda da porsi a questo punto è: sono in grado gli architetti
+attuali, con il loro intervento, di trasformare l'apparato produttivo
+nel quale sono inseriti?
+
+Le trasformazioni verificatasi nell'architettura nel corso dell'ultimo
+secolo -- e poi, in modo sempre più rapido, nel corso degli ultimi
+decenni (trasformazioni che, al di là degli aspetti strutturali e di
+quelli estetico-formali, hanno contrassegnato il suo progressivo
+*divenir-merce*) -- hanno inesorabilmente modificato anche la posizione
+occupata dagli architetti all'interno dell'apparato produttivo. Non che
+in precedenza questi godessero di una maggiore indipendenza, ma ancora
+nel corso degli anni venti e nei primi anni trenta, e successivamente
+tra gli anni cinquanta e sessanta, vi sono stati tentativi -- pur spesso
+conclusisi in delusioni, sconfitte, o in strategici ripiegamenti -- di
+*spostare* sostanzialmente il senso del lavoro dell'architetto, a volte
+anche a costo di scontri o di rinunce: si pensi ad esempio
+all'impostazione della didattica del Bauhaus di Dessau da parte di
+Hannes Meyer, tutta improntata a una "scientificizzazione spinta dei
+processi architettonici"[^41]; o ai progetti radicali -- architettonici
+e urbani -- di Ludwig Hilberseimer, rigorosi al punto da superare ogni
+ipotesi funzionalista o formalista, e rivolgersi piuttosto a un soggetto
+post-umanista[^42]; o al ripensamento profondo della stessa idea di
+progetto -- e conseguentemente di oggetto -- architettonico da parte di
+Cedric Price[^43]; o ancora, alla monumentale opera "minimale" compiuta
+da Aldo van Eyck con la realizzazione di oltre settecento *playgrounds*
+nell'ambito dell'intervento per la municipalità di Amsterdam[^44]. In
+seguito, invece, una stessa "sorte" epocale sembra aver coinvolto molti
+architetti, più ancora che a compiere una consapevole o prudente
+ritirata verso posizioni più riparate, ad "accomodarsi" semplicemente
+nei ruoli loro offerti da un intendimento sociale. Al punto che oggi
+una delle loro funzioni preminenti, per dirla ancora una volta con le
+parole di Benjamin, "è quella di rinnovare il mondo dall'interno -- in
+altre parole: secondo la moda --, lasciandolo cosí com'è".
+
+Ma se, come si è visto, la trasformazione dell'architettura in merce ha
+quale suo necessario corollario la trasformazione dell'architetto in
+"rifornitore" (*rifornitore di merci*), vi è però un'ulteriore ed
+estrema trasformazione che questi subisce nel corso di tale processo, e
+in diretta conseguenza di esso: la trasformazione dell'architetto stesso
+in merce. Ciò può essere inteso in due accezioni diverse,
+corrispondenti a due "profili" di architetti ritenuti -- nella gran
+parte dei casi, a torto -- altrettanto diversi tra loro. La prima
+accezione è quella che tende a identificare l'architetto contemporaneo
+con un moderno demiurgo, dotato di spiccate doti autoriali e di una
+forte riconoscibilità stilistica. Questa figura si confonde con il mito
+dell'architetto-*archistar*. In qualità di merce -- e merce di "lusso"
+-- l'architetto-*archistar* ha fama di essere molto prezioso, e perciò
+anche altrettanto desiderato e "corteggiato"; inoltre, lo si ritiene
+capace di disporre pienamente dei propri strumenti, delle proprie
+tecniche, dei propri linguaggi, e ancora di più, di disporre di sé nel
+senso più generale, di autodeterminarsi, ma al tempo stesso pure di
+essere libero d'imporre le proprie scelte. Per tutte queste ragioni,
+*in quanto merce*, l'architetto-*archistar* induce l'idea di non essere
+"soggetto" al mercato, bensì piuttosto di occuparvi una posizione
+privilegiata, se non addirittura di dominarlo. Questa prima accezione
+-- che è la più largamente diffusa -- è al tempo stesso anche la più
+facilmente falsificabile.
+
+La seconda accezione è legata a una situazione come quella attuale, in
+cui una grandissima sovrabbondanza di architetti disponibili sul mercato
+fa aumentare a dismisura la concorrenza tra loro, costringendo molti ad
+accettare condizioni di pesante deprezzamento del proprio lavoro.
+L'architetto in questo modo finisce per vendere se stesso come una merce
+svalutata. È il caso di moltissimi giovani architetti che lavorano
+gratis, o sottopagati, senza contratto, senza orari, senza riposi
+settimanali, senza ferie pagate, senza pensione. Di questi
+architetti-lavoratori sfruttati e delle condizioni di produzione del
+progetto negli studi contemporanei bisognerà tornare a parlare più
+oltre. In questo caso come nell'altro, comunque, al di là delle
+differenze più o meno apparenti, la mercificazione investe direttamente
+l'architetto, il quale in tal modo -- oltre che delle proprie "merci" --
+rifornisce il mercato anche di se stesso.
+
+[^1]: Per le nozioni di valore d'uso, valore d'uso sociale, valore di
+  scambio, il riferimento è ovviamente Karl Marx, *Il Capitale*,
+  Editori Riuniti, Roma 1980, vol. I, pp. 67 e sgg.
+
+[^2]: Per un'utile (per quanto episodica) lettura in tal senso vedi
+  *Architecture and Capitalism. 1845 to the Present*, a cura di Peggy
+  Deamer, Routledge, New York 2014.
+
+[^3]: Sul tema vedi, tra gli altri, le interessanti raccolte *Housing in
+  Europa 1. 1900-1960* e *Housing in Europa 2. 1960-1979*, Luigi
+  Parma, Bologna 1978 e 1979; Roger Sherwood, *Modern Housing
+  Prototypes*, Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 1978; e
+  inoltre *Las formas de la residencia en la ciudad moderna*, a cura
+  di Carlos Martí Arís, Edicions UPC, Barcelona 2000.
+
+[^4]: Vedi *Die Frankfurter Küche von Margarete Schütte-Lihotzky*, a
+  cura di Peter Neover, Ernst & Sohn, Berlin 1991.
+
+[^5]: Ernst May, *Cinque anni di attività di edilizia residenziale a
+  Francoforte sul Meno*, in "Das neue Frankfurt", n. 2-3, 1930, ora in
+  G. Grassi (a cura di), *Das neue Frankfurt 1926-1931*, Edizioni
+  Dedalo, Bari 1975, p. 208.
+
+[^6]: Giorgio Grassi, *Das neue Frankfurt e l'architettura della nuova
+  Francoforte*, in Grassi (a cura di), *Das neue Frankfurt 1926-1931*
+  cit., p. 9.
+
+[^7]: Tafuri, *Progetto e utopia* cit., p. 107; Manfredo Tafuri e
+  Francesco Dal Co, *Architettura contemporanea*, Electa, Milano 1976,
+  p. 153.
+
+[^8]: Francesco Dal Co, *Architetti e città -- Unione Sovietica
+  1917-1934*, in *Socialismo, città, architettura -- URSS 1917-1937.
+  Il contributo degli architetti europei*, testi di Alberto Asor Rosa,
+  Bruno Cassetti, Giorgio Ciucci, Francesco Dal Co, Marco De Michelis,
+  Rita Di Leo, Kurt Junghanns, Gerritt Oorthuys, Vítězslav Procházka,
+  Hans Schmidt, Manfredo Tafuri, Officina Edizioni, Roma 1971, p. 106.
+
+[^9]: Le Corbusier, *Verso una architettura* (1923), Longanesi, Milano
+  1973, p. 243.
+
+[^10]: Pier Vittorio Aureli, *Means to an End. The Rise and Fall of the
+  Architec­tural Project of the City*, in Id. (a cura di), *The City
+  as a Project*, Ruby Press, Berlin 2013, p. 37.
+
+[^11]: Le Corbusier, *Verso una architettura* cit., pp. 241-43.
+
+[^12]: Walter Benjamin, *Parigi capitale del* *XIX* *secolo*, Einaudi,
+  Torino 1986, p. 533.
+
+[^13]: Vedi Walter Benjamin, *Esperienza e povertà* (1933), in Id.,
+  *Esperienza e povertà*, a cura di Massimo Palma, Castelvecchi, Roma
+  2018, p. 55.
+
+[^14]: Benjamin, *Parigi capitale del* *XIX* *secolo* cit.
+
+[^15]: Le Corbusier, *Verso una architettura* cit., p. 187.
+
+[^16]: Guy Debord, *La società dello spettacolo* (1967), Sugarco, Milano
+  1990, p. 85.
+
+[^17]: *Ibid.*, p. 97.
+
+[^18]: Debord, *La società dello spettacolo* cit., p. 108.
+
+[^19]: Matteo Pasquinelli, *Oltre le rovine della Città Creativa: la
+  fabbrica della cultura e il sabotaggio della rendita*, in Marco
+  Baravalle (a cura di), *L'arte della sovversione*, Manifestolibri,
+  Roma 2009, p. 152. L'affermazione originale di Debord recita "Lo
+  spettacolo è il capitale ad un tal grado di accumulazione da
+  divenire immagine".
+
+[^20]: Benjamin, *Parigi capitale del* *XIX* *secolo* cit., p. 15.
+
+[^21]: Alois Riegl, *Il culto moderno dei monumenti. Il suo carattere e
+  i suoi inizi* (1903), a cura di Sandro Scarrocchia, Abscondita,
+  Milano 2017, p. 55.
+
+[^22]: Vedi, tra i molti altri, Ludwig Hilberseimer, *Internationale
+  Neue Baukunst*, Julius Hoffmann, Stuttgart 1927; Bruno Taut, *Die
+  neue Baukunst in Europa und Amerika*, Julius Hoffmann, Stuttgart
+  1929; Adolf Behne, *Neues Wohnen, neues Bauen*, Hesse & Becker,
+  Leipzig 1930; Jacobus Johannes Pieter Oud, *Nieuwe bouwkunst in
+  Holland en Europa*, De Driehoek, 's-Graveland 1935.
+
+[^23]: Manfredo Tafuri, *Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico*,
+  in "Contropiano", n. 2, 1970, p. 268.
+
+[^24]: Charles Jencks, *The Iconic Building. The Power of Enigma*,
+  Rizzoli, New York 2005.
+
+[^25]: Pier Vittorio Aureli, *The Possibility of an Absolute
+  Architecture*, MIT Press, Cambridge (Mass.) 2011, p. XII.
+
+[^26]: Francesco Dal Co, *The Guggenheim. Frank Lloyd Wright's
+  Iconoclastic Masterpiece*, Yale University Press, New Haven 2017.
+
+[^27]: Françoise Fromonot, *Jørn Utzon architetto della Sydney Opera
+  House*, Electa, Milano 1998.
+
+[^28]: Francesco Dal Co, *Centre Pompidou. Renzo Piano, Richard Rogers,
+  and the Making of a Modern Monument*, Yale University Press, New
+  Haven 2016.
+
+[^29]: Jean Baudrillard, *L'effetto Beaubourg. Implosione e
+  dissuasione*, in Id., *Simulacri e impostura. Bestie, Beaubourg,
+  apparenze e altri oggetti*, a cura di Matteo G. Brega, Pgreco,
+  Milano 2008, pp. 27-44, e in particolare p. 31.
+
+[^30]: Baudrillard, *L'effetto Beaubourg* cit., pp. 35 e 38.
+
+[^31]: Coosje Van Bruggen, *Frank O. Gehry. Guggenheim Museum Bilbao*,
+  Guggenheim Museum Publ., New York 1999; John Rajchman, *Effetto
+  Bilbao*, in "Casabella", n. 673-74, 1999-2000, pp. 10-11.
+
+[^32]: Vedi ad esempio Davide Ponzini e Michele Nastasi,
+  *Starchitecture. Scene, attori e spettacoli nelle città
+  contemporanee*, Allemandi, Torino 2011.
+
+[^33]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit., p.
+  XII.
+
+[^34]: Sul tema della festa barocca vedi, tra gli altri, Marcello
+  Fagiolo, *La festa barocca*, De Luca, Roma 1997, nonché Id. (a cura
+  di), *Le capitali della festa. Italia settentrionale e Italia
+  centrale e meridionale*, 2 voll., De Luca, Roma 2007-2008.
+
+[^35]: Vedi http://www.oma.eu/projects/2006/dubai-renaissance/.
+
+[^36]: Josep Lluís Mateo e altri (a cura di), *Iconoclastia. News from
+  a Post-Iconic World. Architectural Papers IV*, ETH --
+  Eidgenössische Technische Hochschule -- Ed. Actar, Zürich --
+  Barcelona 2009.
+
+[^37]: Walter Benjamin, *L'autore come produttore* (1934), in Id.,
+  *Avanguardia e rivoluzione. Saggi sulla letteratura*, Einaudi,
+  Torino 1973, pp. 199-217 (ora in *Opere complete*, VI. *Scritti
+  1934-1937*, ivi 2004). Si tratta del medesimo saggio citato da
+  Manfredo Tafuri in *La sfera e il labirinto. Avanguardie e
+  architettura da Piranesi agli anni '70*, Einaudi, Torino 1980,
+  p. 352, a proposito delle ricerche architettoniche degli anni
+  sessanta e settanta. Sulle sue considerazioni al proposito si dovrà
+  tornare più oltre.
+
+[^38]: Benjamin, *L'autore come produttore* cit., p. 207.
+
+[^39]: *Ibid.*, p. 209.
+
+[^40]: *Ibid.*, p. 208.
+
+[^41]: Francesco Dal Co, *Hannes Meyer e la venerabile scuola di
+  Dessau*, in Hannes Meyer, *Scritti 1921-1942. Architettura o
+  rivoluzione*, a cura di F. Dal Co, Marsilio, Padova 1969, p. 38.
+
+[^42]: K. Michael Hays, *Modernism and the Posthumanist Subject. The
+  Architecture of Hannes Meyer and Ludwig Hilberseimer*, The MIT
+  Press, Cambridge (Mass.) 1992.
+
+[^43]: Stanley Mathews, *From Agit-Prop to Free Space: The Architecture
+  of Cedric Price*, Black Dog Publishing, London 2007.
+
+[^44]: Liane Lefaivre e Ingeborg de Roode (a cura di), *Aldo van Eyck.
+  Playgrounds*, NAi Publishers, Rotterdam 2002.
+
+# Il ruolo dell'architetto intellettuale
+
+L'esordio della storia dell'architettura moderna viene fatto coincidere,
+secondo il parere di molti studiosi, con la concezione della cupola di
+Santa Maria del Fiore da parte di Filippo Brunelleschi[^1]. La nota
+vicenda legata al completamento del Duomo di Firenze, risolvibile
+tradizionalmente facendo ricorso all'impiego di armature (centine) di
+legno, nella circostanza non applicabili a causa delle grandi dimensioni
+dello spazio da voltare, diviene l'occasione per Brunelleschi non
+soltanto per applicare il proprio sapere costruttivo, frutto dello
+studio diretto dell'antico, ma anche per affermare e difendere, "per la
+prima volta, (...) la "professionalità" dell'architetto contro il vago
+"magistero" dell'artefice, la priorità dell'invenzione tecnica sulla
+perizia del mestiere"[^2]. Non si tratta soltanto di una
+"rivendicazione di categoria": nella distinzione tra il momento del
+progetto e quello dell'esecuzione è in gioco anche la distinzione tra
+un'attività "liberale" e un'attività "meccanica", e dunque l'assunzione
+da parte dell'individuo colto del compito di organizzare e guidare la
+società. È la nascita dell'intellettuale come soggetto attivo, oltreché
+come figura speculativa.
+
+Significativamente, Antonio Manetti, il primo biografo di Brunelleschi,
+ne mette in rilievo sopra ogni altra cosa il grande e meraviglioso
+"intelletto"[^3]. Un intelletto che non agisce certo nell'isolamento e
+che necessita degli altri per poter compiere la propria "azione"[^4], ma
+che al tempo medesimo pone se stesso e il proprio operare su un piano
+completamente diverso rispetto a quello occupato dai suoi interlocutori.
+Non a caso, tutte le sue biografie non mancano di riportare -- sia pure
+in versioni differenti -- un episodio emblematico: nel 1430, in seguito
+alle proteste dei "maestri di cazzuola" per le fatiche e i pericoli del
+lavoro sulla cupola, egli decide di licenziarli e di sostituirli con
+maestranze lombarde, salvo in seguito riassumerli tutti (tranne uno) a
+un salario più basso[^5]. Si tratta della dimostrazione più evidente
+del fatto che la supremazia dell'uomo d'intelletto si esercita in
+termini di potere di comando e di controllo, ma assume anche
+connotazioni che ne distinguono non tanto la mansione o il ruolo quanto
+piuttosto l'appartenenza a una *classe*. Ciò che l'episodio fa emergere
+impetuosamente -- cosí come l'intero intervento di Brunelleschi a Santa
+Maria del Fiore -- è cioè "il tema della moderna divisione sociale del
+lavoro"[^6].
+
+La coincidenza del sorgere della figura dell'architetto come
+intellettuale e del manifestarsi di rapporti di classe prefiguranti
+quelli che si instaureranno con la rivoluzione industriale tra la
+borghesia e il proletariato non è evidentemente casuale. Come rileva
+ancora Tafuri, "l'intellettuale-architetto (...) rivendicando
+l'autonomia del proprio ruolo, (...) si pone all'avanguardia delle nuove
+classi al potere". E aggiunge: "tanto da poter persino entrare in
+conflitto con esse là dove queste non siano disposte ad essere
+conseguenti fino in fondo con le proprie premesse".
+
+L'episodio a cui allude Tafuri è probabilmente quello riferito da
+Vasari, secondo il quale, avendo ricevuto da Cosimo de' Medici
+l'incarico di progettare un palazzo in piazza San Lorenzo, a Firenze,
+Brunelleschi ne "fece un bellissimo e gran modello"; ma poi, "parendo a
+Cosimo troppo sontuosa e gran fabbrica, più per fuggire l'invidia che la
+spesa, lasciò di metterla in opera"; al che Brunelleschi, "intendendo la
+resoluzione di Cosimo, che non voleva tal cosa mettere in opera, con
+sdegno in mille pezzi il disegno ruppe"[^7].
+
+Non sono tuttavia numerosi i casi in cui l'architetto si ribellerà -- o
+addirittura, si opporrà concretamente -- al potere e ai potenti, nei
+secoli successivi. E semmai un indizio della sempre maggiore
+assimilazione degli architetti al sistema di potere di volta in volta
+vigente si lascia rintracciare nel loro parallelo cercare rifugio in
+un'attività che tende sempre meno a identificarsi -- come accadeva
+ancora nel caso di Brunelleschi -- con il solo progetto architettonico,
+e che si apre via via ad altre espressioni e linguaggi: dal disegno come
+tecnica (almeno potenzialmente) affrancata dalla realizzazione concreta,
+alla scrittura come pratica finalizzata non esclusivamente a
+verbalizzare le "regole" dell'architettura ma anche a produrre su di
+essa "discorsi" di natura diversa, spesso scopertamente soggettivi: non
+più trattati, insomma, quanto piuttosto "punti di vista", "opinioni"
+sull'architettura. Ciò che ne deriva è una forma di indipendenza
+dell'architetto non solo nei confronti della committenza ma anche nei
+confronti della propria stessa attività; sviluppando la *teoria* come
+una dimensione al tempo stesso organica e autonoma di questa,
+l'architetto porta a compimento il processo di autoaffermazione di sé
+come intellettuale.
+
+In questo senso, Leon Battista Alberti incarna al suo massimo grado la
+figura dell'intellettuale-umanista che estende *anche* all'architettura
+il proprio ambito d'interessi, tanto scrivendone (nella forma canonica
+del trattato)[^8], quanto progettandola (senza però interessarsi
+attivamente alle fasi costruttive)[^9]. E infatti nella definizione che
+egli dà dell'architetto si preoccupa prima di ogni altra cosa di
+sgombrare il campo dai possibili equivoci circa il ruolo di questi come
+artista-intellettuale, distinguendolo nettamente da quello di altre
+figure che si occupano in modo diverso di costruzioni, come il *faber
+tignarius*:
+
+> ... non prenderò certo in considerazione un carpentiere, per
+> paragonarlo ai più qualificati esponenti delle altre discipline: il
+> lavoro del carpentiere infatti non è che strumentale rispetto a quello
+> dell'architetto[^10].
+
+E invece
+
+> ... architetto chiamerò colui che con metodo sicuro e perfetto sappia
+> progettare razionalmente e realizzare praticamente, attraverso lo
+> spostamento dei pesi e mediante la riunione e la congiunzione dei
+> corpi, opere che nel modo migliore si adattino ai più importanti
+> bisogni dell'uomo.
+
+Dove anche il "realizzare praticamente" va inteso piuttosto come
+capacità di compiere *reali* verifiche delle ipotesi progettuali
+formulate che non come un diretto intervento dell'architetto nelle fasi
+costruttive dell'edificio.
+
+Pur non essendo possibile seguire analiticamente le avventure
+dell'architetto intellettuale dal Rinascimento in avanti (in larga parte
+coincidenti, del resto -- almeno fino a tempi abbastanza recenti --, con
+la storia dell'architettura *tout court*), non si può mancare almeno di
+ricordare il ruolo occupato all'interno di esse da Andrea Palladio: non
+soltanto in qualità di progettista di un'imprescindibile "rete" di
+edifici in terra veneta, ma soprattutto in quanto autore dei *Quattro
+Libri dell'Architettura* (1570). Sono proprio questi ultimi a
+costituire il perfetto paradigma -- a ben guardare mai eguagliato da
+alcuno né prima né dopo di lui -- del tradursi *in atto* di
+un'intellettualità architettonica. Fuggendo "la lunghezza delle
+parole", limitandosi dunque a "quelle avvertenze, che mi parranno più
+necessarie"[^11], e affiancandovi "alcuni disegni" di cui fornisce le
+"misure, da' quali potrà ciascuno facilmente, secondo che se gli
+offerirà l'occasione, esercitando l'acutezza del suo ingegno, pigliar
+partito e far opera degna di esser lodata"[^12], Palladio consegue la
+più compiuta sintesi tra testi e immagini raggiunta in un trattato: dove
+i disegni "dicono" ciò a cui le parole alludono soltanto. La
+sorprendente "perspicuità" dell'*opus* palladiano, se costituisce
+l'irrefutabile presupposto della sua fortuna planetaria[^13], è anche lo
+specchio ingannevole con il quale abbagliare coloro che non sono "in
+tale arte istruiti". Ciò rende *I Quattro Libri*, al tempo stesso, "per
+tutti e per nessuno", o perlomeno per quel numero ristretto
+d'"intendenti" che sappia comprenderne e applicarne il codice sotteso.
+Ed è straordinariamente significativo che sia proprio lo strumento del
+disegno -- nella semplice forma della proiezione ortogonale in pianta,
+sezione e alzato -- a rendere pienamente effettuale l'operazione
+intellettuale compiuta dall'architetto. Con una notazione ulteriore:
+pur raccogliendo opere esemplari realizzate da autori antichi e
+"moderni" (tra questi ultimi, soltanto Donato Bramante, oltre a se
+stesso), il trattato di Palladio richiede di essere letto come una
+teoria generale della progettazione basata sul sistema degli ordini e
+delle proporzioni; una teoria capace di approssimarsi tanto all'"idea"
+da distanziarsi persino dalla realtà[^14].
+
+Sarà Giovanni Battista Piranesi -- trecento anni più tardi -- a mostrare
+invece come l'architetto possa ormai concepire se stesso in modo quasi
+del tutto svincolato dalla produzione progettuale, senza con questo
+cessare di considerarsi architetto a tutti gli effetti. Piranesi fa del
+disegno qualcosa di più di un mezzo di prefigurazione o di
+rappresentazione della realtà: e infatti, nelle *Antichità Romane*
+(1756), come nelle *Vedute di Roma* (1778), esso ha il compito di
+dissezionare e di catalogare in ogni sua parte il "corpo" della città,
+al fine di farne non tanto un semplice rilievo, quanto piuttosto un
+approfondito studio analitico-critico[^15]; nel caso delle *Carceri
+d'invenzione* (1761) e del *Campo Marzio dell'Antica Roma* (1762),
+invece, il disegno rimane volutamente incerto tra memoria archeologica e
+progetto del nuovo, escludendo comunque dal proprio orizzonte qualsiasi
+eventualità di realizzazione. In entrambi i casi, oltrepassa il valore
+di strumento meramente tecnico, per divenire un vero e proprio
+dispositivo che permette a Piranesi di definire senza condizionamenti il
+proprio campo d'azione. Un'assenza di condizionamenti che si può
+misurare innanzitutto sul piano intellettuale. Non per nulla, il testo
+teorico più importante di Piranesi, il *Parere sull'Architettura*
+(1765), è organizzato in forma *dialogica*, vale a dire la modalità
+espressiva più lontana dalla prescrittività della trattatistica. Nella
+composizione dialettica delle opinioni sostenute da Protopiro e
+Didascalo è sintetizzabile il "parere" piranesiano, sostenitore del
+"libero gioco della creatività, che si esprime nella sede "privilegiata"
+dell'ornamento", ma anche della necessità di dotare quest'ultimo dei
+"criteri compositivi" ispirati "ai metodi con i quali la natura crea e
+dispone i propri fenomeni"[^16].
+
+La libertà creativa individuale, sia pur temperata dal riferimento al
+piano "oggettivo" e condivisibile della natura, è dunque la
+manifestazione della presa di coscienza del ruolo ormai compiutamente
+*intellettuale* dell'architetto. Ma è anche la chiara manifestazione di
+una crisi. Mentre si emancipa progressivamente dalla "fisica" del
+potere (soltanto più tardi scoprirà di essere inesorabilmente immerso
+nella sua "microfisica")[^17], l'architetto intellettuale si trova
+sempre di più al cospetto di una frantumazione che riguarda la
+disciplina di cui si occupa non meno che il proprio io. Ancora una
+volta, Piranesi è il precoce annunciatore di entrambi i fenomeni. Ma
+più in generale, il fiorire -- tra XVII e XIX secolo -- di
+polemiche[^18], pamphlet e saggi[^19] di ogni genere relativi
+all'architettura è indice dell'affermarsi di certezze proclamate con
+tanto più vigore e animosità quanto più si rivelano il frutto di una
+costitutiva arbitrarietà e soggettività. Tramontata l'epoca in cui
+poteva esercitare le sue funzioni ricorrendo *sola mente* ai lucidi
+schemi desunti dagli *aeterna exempla* del classico, ora l'architetto è
+costretto a ripiegarsi su se stesso per trovare frammenti di "verità"
+individuali, ma sempre più spesso per nascondere la propria
+inadeguatezza e per coprire i propri dubbi. La "personalità"
+dell'architetto, in certi casi, inizia ad assumere maggiore importanza
+della sua stessa opera.
+
+L'affermarsi di una dimensione teorica ormai non più correlata con una
+stretta normatività comporta la necessità di connotare fortemente
+ciascuna teoria, al fine di differenziare l'una dall'altra, in un gioco
+di prese di posizione e di distanza che in molti casi ha l'effetto di
+radicalizzarle. Si ripensi all'*incipit* di *Architecture. Essai sur
+l'art* di Étienne-Louis Boullée: "Che cos'è l'architettura? La definirò
+forse con Vitruvio l'arte del costruire? No"[^20]. La "sacralità"
+degli antichi -- e di Vitruvio quale massima autorità in materia
+architettonica -- viene deliberatamente infranta. Per Boullée
+l'architettura ha piuttosto a che fare con la "poesia", ovvero con il
+"carattere" che ciascun tipo di costruzione deve esprimere, sulla base
+di un preciso rapporto *analogico* tra forma e contenuto degli edifici:
+"Le immagini che essi offrono ai nostri sensi dovrebbero suscitare in
+noi sentimenti corrispondenti all'uso al quale essi sono
+consacrati"[^21].
+
+La radicalizzazione della teoria si manifesta però al suo massimo grado
+nell'opera di un allievo di Boullée, Jean-Nicolas-Louis Durand. Nei due
+libri del *Précis des leçons données à l'École Polytechnique*
+(1802-809), la *raison* è ormai diventata un'*ideé fixe*, una vera e
+propria ossessione; ed è nelle tavole che l'accompagnano (in particolar
+modo della seconda parte), più ancora che nel testo, che essa trova la
+sua più piena espressione: planimetrie e alzati le cui combinazioni e
+permutazioni rigorosamente geometriche lasciano pochi dubbi in merito
+alla "natura" della teoria sostenuta. Il cui autore, con altrettanta
+chiarezza, risulta tramutato in un suo "sostenitore"[^22].
+
+Ma è proprio a fronte dell'esasperazione delle posizioni e
+dell'inoperatività che spesso vi si associa -- e al conseguente rischio
+di isolamento nel quale con sempre maggiore frequenza incorre
+l'architetto intellettuale -- che questi tende ad "aprire" la propria
+visione a una dimensione più allargata, collettiva, caratterizzata non
+di rado in senso spiccatamente utopico. A partire da *L'architecture
+considérée sous le rapport de l'art, des moeurs et de la législation*
+(1804) di Claude-Nicolas Ledoux, l'architetto si propone come
+"pensatore" -- o "ripensatore" -- della città e della società.
+Affiancandosi, o sostituendosi addirittura, alle tradizionali figure di
+riferimento (il filosofo, il politico, l'industriale, il pedagogo, il
+filantropo)[^23], l'architetto si appropria del mito riformista, sia
+pure proiettato in un mondo soltanto immaginato, in senso grafico o
+letterario. Gli esiti di questo passaggio si lasceranno rintracciare
+ancora nella *Cité industrielle* (1917) di Tony Garnier[^24] e nella
+*Ville contemporaine de trois millions d'habitants* (1922) di Le
+Corbusier[^25].
+
+Proprio Le Corbusier può essere considerato l'architetto intellettuale
+più significativo e influente del XX secolo. Il suo apporto, in questo
+senso, non è valutabile esclusivamente in termini produttivi, cosí come
+non lo è neppure in chiave meramente progettuale, o almeno non
+nell'accezione usuale del termine, come fase preparatoria "in vista"
+della sua realizzazione concreta. Dalla Maison Dom-Ino alla Ville
+Radieuse e oltre, Le Corbusier elabora un discorso articolato in varie
+"puntate" ma unitario, le cui singole parti scaturiscono da un'*idea di
+spazio* e da un'*idea di costruzione e struttura* ben precise, declinate
+su scale diverse, fino a giungere a formulare una visione "totale",
+completamente alternativa al mondo reale; una visione che affida
+all'architettura il compito di ripensare radicalmente la società.
+
+Anche sotto il profilo pubblicistico, non soltanto Le Corbusier si
+rivela probabilmente il più prolifico scrittore di architettura del
+secolo[^26], ma pure quello più di ogni altro capace di funzionalizzare
+tale attività al ruolo autoassegnatosi di architetto intellettuale: che
+non consiste né nell'assolvere a compiti puramente tecnici, di semplice
+illustrazione e diffusione dei progetti, né nell'affermare valori
+esclusivamente ideologici o letterari, l'intenzione del raggiungimento
+dei quali potrebbe anche prescindere dallo svolgimento di un'attività
+progettuale. Adottando via via la forma del manifesto, del pamphlet,
+dello scritto polemico, i libri di Le Corbusier si presentano come vere
+e proprie "crociate"[^27] combattute con le armi della critica, della
+provocazione e dell'ironia; il tutto finalizzato a fornire ogni supporto
+possibile a una concezione dell'architettura che -- come poc'anzi
+rilevato -- è tanto ideale quanto concreta, ovvero traducibile in
+termini spaziali e in termini costruttivo-strutturali: perfetta sintesi
+del compito che per tutta la vita Le Corbusier ostinatamente persegue.
+
+È nell'Italia del secondo dopoguerra, tuttavia, che la figura
+dell'architetto intellettuale assume una forte connotazione sociale, e
+in certi casi pure politica, con il conseguente riconoscimento del suo
+ruolo anche al di fuori dell'ambito strettamente disciplinare.
+Emblematico, in questo senso, è il caso di Bruno Zevi: laureatosi nel
+1942 alla Graduate School of Design di Harvard diretta da Walter
+Gropius, negli anni successivi Zevi torna in Italia dove lavora come
+architetto, ma soprattutto si fa propagatore della "buona novella"
+dell'architettura organica di Frank Lloyd Wright[^28]. Non meno
+importante è la posizione da lui assunta all'interno di svariate
+istituzioni, tra le quali l'Istituto Nazionale di Urbanistica (INU), di
+cui riveste la carica di segretario generale dal 1952 al 1968, e
+l'IN/ARCH (Istituto Nazionale di Architettura), da lui stesso fondato
+nel 1959. Un impegno civile che verrà profuso anche all'interno di
+movimenti e partiti politici, a partire dalla militanza in Giustizia e
+Libertà, negli anni della guerra e della Resistenza, per passare poi al
+Partito d'Azione, a Unità Popolare, al Partito socialista unificato e
+infine al Partito radicale, per il quale nel 1987 sarà eletto deputato
+al parlamento e del quale diverrà presidente tra la fine degli anni
+ottanta e i primi novanta[^29].
+
+Ma è l'implicazione nel campo della produzione culturale direttamente
+legata all'architettura ciò che caratterizza in modo particolare
+l'azione di Zevi. Il forte coinvolgimento in qualità di redattore
+dapprima e poi di condirettore nella rivista "Metron", tra il 1946 e il
+1954, e la fondazione nel 1955 e la direzione fino al 2000 di
+"L'architettura. Cronache e storia", insieme a una produzione libraria
+qualitativamente e quantitativamente ragguardevole -- in cui spiccano,
+tra i molti altri, titoli fondamentali quali *Saper vedere
+l'architettura*, *Storia dell'architettura moderna*, *Poetica
+dell'architettura neoplastica*, *Il linguaggio moderno
+dell'architettura*[^30] -- sono i segni tangibili di un coinvolgimento
+che va evidentemente oltre il consueto piano di lavoro dello studioso e
+dello storico. È proprio *Verso un'architettura organica*, del resto,
+che dà avvio a quello che a tutti gli effetti -- anche al di là del più
+immediato riferimento wrightiano -- è un tentativo di portare un
+contributo fattivo, da architetto e da intellettuale, alla ricostruzione
+italiana. In quest'ottica va letta la *Prefazione*, datata febbraio
+1944, in cui sottolinea che
+
+> ... forse sarebbe stato più esatto intitolare questo libretto "verso
+> un'edilizia organica", stabilendo cosí dall'inizio che, invece di fare
+> una storia dell'arte, ci si accingeva al compito più modesto di
+> trovare un indirizzo comune nel lavoro contemporaneo[^31].
+
+Un concetto su cui ritorna più oltre con chiarezza ancora maggiore:
+
+> Alla fine del conflitto mondiale, l'Italia avrà bisogno di pane e di
+> case. Nelle sue terre distrutte, contadini, operai, intellettuali
+> domanderanno case. L'opera degli architetti dovrà rispondere alle
+> esigenze materiali e psicologiche dell'edilizia di un paese finalmente
+> libero[^32].
+
+Un'edilizia organica, nell'auspicio di Zevi: vale a dire che "ha alla
+sua base un'idea sociale, non un'idea figurativa; (...) che vuole
+essere, prima che umanistica, umana"[^33].
+
+Nella medesima prospettiva va inscritto anche il suo coinvolgimento
+nella realizzazione del *Manuale dell'architetto*[^34]: una complessa
+operazione, a cui partecipano, tra gli altri, Gustavo Colonnetti, Mario
+Ridolfi, Pier Luigi Nervi e Mario Fiorentino, che ha come scopo
+l'"alfabetizzazione" degli architetti italiani in vista della
+ricostruzione. Ed è appunto questa finalità *operativa* che
+contraddistingue la totalità degli interventi di Zevi: dalla scrittura
+all'insegnamento, dalla pratica professionale alla difesa del
+territorio, nulla è concepito come impegno puramente "accademico";
+piuttosto, come altrettante "cause" per le quali battersi con veemente
+passione. Una finalità che non manca di toccare anche la storia, da lui
+utilizzata per affermare le proprie convinzioni -- in campo progettuale
+come in campo politico-ideologico --, oltreché per fini conoscitivi.
+
+Tafuri, definendo tale attitudine storico-critica "operativa" come
+
+> ... un'analisi dell'architettura (o delle arti in generale), che abbia
+> come suo obiettivo non un astratto rilevamento, bensì la
+> "progettazione" di un preciso indirizzo poetico, anticipato nelle sue
+> strutture, e fatto scaturire da analisi storiche programmaticamente
+> finalizzate e deformate[^35],
+
+ha voluto criticarne gli intendimenti strumentali, non sufficientemente
+distaccati a suo avviso dal raggiungimento di presunti propositi
+esterni. Al "punto di incontro fra la storia e la progettazione, --
+come scrive ancora Tafuri, -- la critica operativa *progetta* la storia
+passata proiettandola verso il futuro". Tra coloro che egli vede come
+"i più validi assertori, in Europa, di un rilancio ideologico rivolto a
+colmare il salto fra impegno civile e azione culturale"[^36], nel
+secondo dopoguerra, Tafuri cita tre soli nomi: Jean-Paul Sartre, Elio
+Vittorini e -- appunto -- Bruno Zevi. E se quelli dei primi due, dal
+punto di vista tafuriano, sembrano parlare legittimamente di un ruolo di
+*engagement* intellettuale che mescola fino a fonderle del tutto
+letteratura e politica, giungendo a un'"identificazione tra pensiero e
+azione", il nome di Zevi -- in quella stessa ottica -- pare stare a
+testimoniare piuttosto una "forzatura" di tale identificazione. Vi è
+insomma un intento apertamente polemico nei confronti di Zevi *in
+quanto* architetto intellettuale che si servirebbe della storia per
+affermare il proprio credo progettuale. "La storia, -- scrive Tafuri, --
+per sua natura, è un gioco di equilibrio, che la critica operativa forza
+facendo precipitare la dimensione del presente"[^37]. In ciò dunque
+consisterebbe ai suoi occhi l'"errore" di Zevi: nell'"*attualizzare* la
+storia*"*, nel "renderla duttile strumento per l'azione*"*[^38].
+
+Il più emblematico *casus* di attualizzazione storica zeviana (nonché
+flagrante ragione di "rottura" tra i due) si verificherà in occasione
+della Mostra critica delle opere michelangiolesche (Roma, Palazzo delle
+Esposizioni, 1964). L'attualità di Michelangelo verrà "dimostrata" da
+Zevi mediante letture volumetriche e spaziali che fanno dell'artista
+rinascimentale a tutti gli effetti un "moderno"[^39]; e a ciò vanno
+aggiunti i discussi "plastici critici" realizzati dagli studenti dello
+IUAV di Venezia ed esposti in mostra. La censura nei confronti di
+questi da parte di Tafuri non avviene però sulla base del presunto
+"scandalo" che essi susciterebbero, bollato invece come "ingenuo";
+piuttosto sulla base di una duplice incoerenza: da una lato la mancanza
+di "sorveglianza" delle loro trasformazioni rispetto agli originali, e
+dall'altro il tentativo (fallito) di "una dilettantesca traduzione del
+linguaggio architettonico in astratti e astorici giochi scultorei"[^40].
+
+La condanna tafuriana del modo di interpretare il ruolo dell'architetto
+intellettuale da parte di Zevi non avrebbe in fondo particolare
+rilevanza in questo contesto, se non fosse che lo stesso Tafuri
+imprimerà una svolta decisiva alla propria carriera staccandosi --
+intorno alla metà degli anni sessanta -- dallo studio AUA (Architetti
+Urbanisti Associati)[^41], con cui aveva collaborato tanto da un punto
+di vista teorico che progettuale, per dedicarsi interamente alla storia.
+In realtà, già negli intendimenti del gruppo, composto da giovani
+architetti romani (tra cui Giorgio Piccinato e Vieri Quilici), vi era
+una presa di distanza dall'architettura come pratica professionale
+separata dagli altri "piani d'azione" della realtà; e infatti in AUA,
+nel nome e nei fatti, l'attività progettuale è affiancata da -- e
+integrata con -- ricerche urbane[^42] e piani urbanistici.
+
+> Il gruppo concepisce il proprio mestiere come una vera e propria
+> militanza etica e politica. La professione architettonica, la critica
+> e la storiografia, non sono intesi tanto come discipline tecniche,
+> come mestieri o specialismi del mercato del lavoro, bensì come
+> "impegno integrale", come componenti di un universo disciplinare che
+> agisce allo stesso tempo politicamente e tecnicamente, contribuendo in
+> maniera attiva alla trasformazione della città e della realtà. In tal
+> senso, è comprensibile la vicinanza che il gruppo esprime nei
+> confronti delle istanze riformatrici delle avanguardie degli anni
+> venti, e come sembri evidente anche il riferimento alla figura
+> dell'intellettuale organico nella celebre definizione di Antonio
+> Gramsci[^43].
+
+La storia praticata da Tafuri, però, sarà concepita in modo affatto
+diverso rispetto a quella di Zevi: una storia caratterizzata dalla "più
+totale indifferenza nei confronti dell'*azione positiva*"[^44] (ovvero
+di quell'azione che cerchi di modellare l'architettura a propria
+immagine, sulla base dell'autorità del passato), e impegnata piuttosto
+in una "continua *contestazione del presente*"[^45], che si traduce in
+una "minaccia (...) ai tranquillizzanti miti in cui si acquietano le
+inquietudini e i dubbi degli architetti moderni"[^46]. Il compito
+dell'intellettuale impegnato nel campo della storia dell'architettura,
+in questo senso, diviene quello di "esasperare" la condizione di disagio
+in cui versano l'architetto e l'architettura "di fronte alla dinamica
+dello sviluppo capitalista"[^47], mostrando tutta la problematicità di
+una situazione "assurda eppure reale".
+
+> ... Ponendo di continuo in crisi gli obiettivi apparentemente
+> avanzati su cui rischiano di acquietarsi la ricerca e il dibattito, il
+> critico deve (...) -- con un rigore cui è obbligato dalle vicende
+> storiche in cui opera -- (...) stimola\[re\] dubbi sempre più
+> coscienti, dissensi sempre più costruttivi, disagi sempre più
+> generalizzati.
+
+L'attività storica diviene cosí per Tafuri ""critica delle ideologie
+architettoniche", e, in quanto tale, attività "politica" -- anche se
+mediatamente politica"[^48]; più che l'enunciazione di una vaga
+intenzione, la formulazione di un vero e proprio "programma" che -- con
+un anno di anticipo rispetto alla pubblicazione del saggio intitolato
+precisamente *Per una critica dell'ideologia architettonica* -- ne
+preannuncia a grandi linee i contenuti e, ancor di più, il disegno
+strategico complessivo:
+
+> La messa in luce di ciò che l'architettura è, *in quanto disciplina
+> storicamente condizionata e istituzionalmente funzionale al
+> "progresso" della borghesia precapitalistica prima, alle nuove
+> prospettive della "Zivilisation" capitalistica poi*, va quindi
+> riconosciuto come l'unico scopo rivestito di senso storico, da parte
+> di chi intenda forzare il ruolo istituzionale assegnato agli
+> intellettuali dall'Illuminismo in poi[^49].
+
+Si tratta da un lato di un'opera di demistificazione, vale a dire del
+disvelamento delle "incrostazioni" ideologiche che rivestono (spesso
+arrivando a occultarla del tutto) la vicenda dell'architettura moderna,
+a partire da Brunelleschi in avanti; e dall'altro del tentativo di
+istituire rapporti positivi, costruttivi, con la funzione più
+intrinsecamente politica della storia. Ciò che ne deriva non è soltanto
+un "progetto" storico radicalmente diverso dalla "storia progettuale"
+zeviana[^50], ma anche una figura di storico in grado di riappropriarsi
+correttamente del proprio ruolo di intellettuale.
+
+Ciò nondimeno, malgrado la presenza di almeno altre due personalità di
+alto profilo intellettuale operanti nell'ambito degli studi
+storico-architettonici -- Giulio Carlo Argan e Leonardo Benevolo[^51] --
+non è prevalentemente dal punto di vista storico che l'architetto
+intellettuale italiano giunge a occupare un posto di particolare rilievo
+nel panorama architettonico degli anni cinquanta, sessanta e settanta. È
+anzi proprio attraverso la pacifica e proficua convivenza e integrazione
+di attività progettuale (architettonica o urbanistica) e attività
+culturale (significativamente segnata, in molti casi, se non da una vera
+e propria militanza, da una dichiarata *appartenenza* politica) che
+alcuni dei principali protagonisti della scena italiana acquisiranno
+autorevolezza a livello nazionale e internazionale, e conferiranno
+all'Italia un singolare primato nella produzione di architetti
+intellettuali.
+
+Nel rilevare *"*la scissione tra architetti e intellettuali"[^52], a
+partire dalla seconda metà del Novecento, con particolare riferimento
+alla Francia, Jean-Louis Cohen ha nel contempo evidenziato l'esistenza
+-- per converso -- di un intenso rapporto tra architetti e intellettuali
+in Italia, ovvero "il fatto che gli architetti italiani siano degli
+intellettuali"[^53]. Le ragioni individuate a supporto di questa
+peculiare situazione sono molteplici:
+
+> Se i rapporti tra intellettuali italiani e architetti sono cosí
+> particolari, è senza dubbio prima di tutto perché gli architetti
+> stessi, in linea con i pionieri dell'architettura razionale del
+> periodo fascista, sono capaci di scrivere e di chiarire
+> intellettualmente i loro punti di riferimento e il loro approccio
+> progettuale[^54].
+
+A ciò va aggiunta la specificità delle scuole di architettura italiane
+in cui la gran parte di tali architetti sono inseriti, che reclutano i
+propri insegnanti "sulla base della loro produzione culturale (articoli,
+libri) tanto quanto su quella delle loro opere architettoniche"[^55].
+Inoltre -- nota Cohen -- in assenza di un forte controllo statale delle
+commesse pubbliche, come accade in Francia, il sistema politico e
+amministrativo frammentato e spesso clientelare italiano favorisce lo
+sviluppo di competenze da parte dell'architetto che esulano da quelle
+puramente progettuali, ivi compresa una certa *"*aura culturale".
+Infine in Italia, tra gli anni cinquanta e settanta, si riscontra una
+vera e propria esplosione nel campo della produzione editoriale di
+architettura, riguardante tanto i libri che le riviste[^56], cui si
+aggiunge il contributo critico apportato da associazioni quali il
+Movimento di Studi per l'Architettura (MSA), composto, tra gli altri, da
+Franco Albini, Lodovico Belgiojoso, Piero Bottoni, Giancarlo De Carlo,
+Ignazio Gardella, Marco Zanuso, o il Movimento Comunità di Adriano
+Olivetti[^57], oltreché il citato APAO; senza dimenticare ambiti
+culturali più ampi, qual è il Gruppo 63, con le riviste a esso correlate
+come "Marcatré" e "Quindici"[^58]; o ancora, riviste apertamente
+politiche come "Contropiano*",* diretta da Alberto Asor Rosa e Massimo
+Cacciari (dopo l'abbandono di Antonio Negri all'indomani dell'uscita del
+primo numero, a causa di insanabili dissidi sulla linea politica da
+conferire alla rivista), espressione della corrente operaista nel
+periodo a cavallo tra anni sessanta e settanta, cui collaborano, tra gli
+altri, Manfredo Tafuri, Francesco Dal Co e Marco De Michelis. Tutto ciò
+-- conclude Cohen -- rende la "qualità intellettuale del dibattito
+italiano il frutto meno di un caso che di una necessità"[^59].
+
+Dalla ricchezza complessiva di questo quadro si stagliano un ristretto
+numero di individualità di grande rilevanza e influenza: Giuseppe
+Samonà, Ludovico Quaroni, Ernesto Nathan Rogers, Vittorio Gregotti,
+Carlo Aymonino, Aldo Rossi, per nominarne solo qualcuna. Significativo
+è che per tutti costoro non soltanto la dimensione operativa si intrecci
+costantemente con quella teorica, ma che per lo più la questione
+architettonica sia affiancata dalla questione urbana. *L'urbanistica e
+l'avvenire delle città*[^60], *La Torre di Babele*[^61], *Il problema
+del costruire nelle preesistenze ambientali*[^62], *Il territorio
+dell'architettura*[^63], *Origini e sviluppo della città moderna*[^64],
+*L'architettura della città*[^65] sono soltanto una piccola
+rappresentanza dei titoli di scritti che testimoniano l'interesse degli
+architetti appena citati per la disciplina intesa in un senso che non è
+mai restrittivamente localistico o settoriale, cosí come l'urbanistica
+non vi è mai intesa come questione puramente tecnica o gestionale.
+Persino nel caso di studi pubblicati in quegli anni, sotto la guida di
+alcuni dei medesimi autori, dedicati all'analisi di luoghi o casi
+specifici[^66], la circoscrizione e precisione del campo di ricerca non
+vanno mai disgiunte dall'intenzione di dare a tali studi un carattere
+emblematico e generalizzabile, in particolar modo da un punto di vista
+metodologico.
+
+Con tutto ciò, diversi rimangono gli approcci alla figura
+dell'architetto *sub specie intellectualis*. Per Samonà è soprattutto
+la direzione dell'Istituto Universitario di Architettura di Venezia
+(IUAV) a divenire l'occasione per compiere una grande operazione
+culturale, oltreché didattica: chiamando a raccolta, a partire dal
+secondo dopoguerra, un corpo docente altamente qualificato --
+comprendente personaggi del calibro di Franco Albini, Ignazio Gardella,
+Saverio Muratori, Lodovico Belgiojoso, Giancarlo De Carlo, Luigi
+Piccinato, Giovanni Astengo e Bruno Zevi, rinnovato poi nel corso degli
+anni sessanta con l'immissione, tra gli altri, di Carlo Aymonino, Guido
+Canella, Gino Valle, Gianugo Polesello, Luciano Semerani, Costantino
+Dardi, Leonardo Benevolo, Manfredo Tafuri e Mario Manieri Elia -- egli
+ha posto le fondamenta di quella che assumerà vasta notorietà
+internazionale sotto il nome di "Scuola di Venezia"[^67].
+
+Per Ludovico Quaroni i campi d'applicazione della particolare modalità
+con cui egli declina il ruolo di architetto intellettuale sono
+molteplici: quello di un impegno politico che incrocia, tra gli altri,
+il Movimento Comunità di Adriano Olivetti, e che si connette
+fattivamente ai numerosi piani urbanistici e ai progetti di quartieri
+popolari da lui elaborati nel corso della sua carriera; quella di una
+produzione saggistica che testimonia -- più che di una propensione
+"teorica" nei confronti dell'architettura e della città -- di un'assidua
+presenza nel dibattito vivo e attuale del suo tempo, spesso attuata per
+mezzo di apparizioni su testate secondarie o comunque defilate rispetto
+ai più consueti luoghi di elaborazione culturale[^68]; e infine quello
+dell'insegnamento universitario (a Firenze, Napoli e Roma), vero e
+proprio fronte di affermazione e verifica d'un atteggiamento dialettico
+di cui beneficeranno intere generazioni di allievi (molti dei quali
+destinati a loro volta a un illustre futuro)[^69], anziché luogo di
+semplice esposizione di "certezze" disciplinari[^70].
+
+Per Ernesto Nathan Rogers, invece, lo strumento principale della propria
+azione culturale sono le riviste: dapprima "Domus", di cui diviene
+direttore subito dopo la guerra, e poi "Casabella", da lui diretta dal
+1953 al 1964. È in special modo nella redazione di
+"Casabella-Continuità" (secondo la nuova denominazione da lui data alla
+testata) e attraverso i suoi editoriali che Rogers svolge un'opera di
+"educazione" all'architettura moderna, rivista alla luce del rapporto
+con la città storica e intesa come paradigma non soltanto estetico ma
+anche *etico* per la ricostruzione dell'Italia dopo il secondo conflitto
+mondiale e il ventennio fascista. In questo senso vanno intesi i numeri
+di "Casabella-Continuità" che inquadrano tematiche più generali, spesso
+relative a problematiche urbane e territoriali, all'interno delle quali
+i singoli progetti di architettura si inseriscono non come semplice
+vetrina per la vanità dell'architetto di turno[^71]. Ma è soprattutto
+grazie a Rogers che ha luogo il decisivo incontro tra la cultura
+architettonica del periodo e la corrente più avanzata della filosofia
+italiana, rappresentata in quel momento da Antonio Banfi e da Enzo Paci.
+Con quest'ultimo in particolare il dialogo tra architettura e filosofia
+si fa serrato, apportando tangibili conseguenze sull'uno e sull'altro
+fronte[^72]. Dal punto di vista dell'architettura, Rogers coglie dalla
+lezione di Paci elementi che gli consentono di mettere a fuoco più
+compiutamente un pensiero che già aveva sviluppato in modo embrionale
+fin dal primo editoriale di "Casabella-Continuità":
+
+> Noi crediamo nel fecondo ciclo *uomo-architettura-uomo* e vogliamo
+> rappresentarne il drammatico svolgimento: le crisi; le poche,
+> indispensabili certezze e i molti dubbi, ancor più necessari; siccome
+> pensiamo che essere vivi significhi, soprattutto, accettare la fatica
+> del quotidiano rinnovamento, col rifiuto delle posizioni acquisite,
+> nell'ansia fino all'angoscia, nel perpetuarsi dell'agone,
+> nell'allargare il campo dell'umana "simpatia"[^73].
+
+Dall'acquisizione di una maggior consapevolezza filosofica derivano le
+evoluzioni di tale pensiero, come dimostra l'utilizzo di concetti come
+"esperienza"[^74] o di coppie di termini come "continuità-crisi", o
+"discontinuità-continuità" al di fuori di una dimensione puramente
+esistenziale e intuitiva. Cosí è, ad esempio, nella valutazione del
+contributo dato dall'architettura moderna, non riducibile per Rogers a
+semplici "apparenze figurative", e da ricondurre invece alle
+
+> ... espressioni di un metodo che ha tentato di stabilire nuove e più
+> chiare relazioni tra i contenuti e le forme, entro la fenomenologia di
+> un processo storico-pragmatico, sempre aperto, che, come esclude ogni
+> apriorismo nella determinazione di quelle relazioni, cosí non può
+> essere giudicato per schemi[^75].
+
+Nella prospettiva filosofica di Paci, d'altronde, la crisi
+dell'architettura moderna è
+
+> ... da addebitare a una troppo rigida e dogmatica interpretazione del
+> razionalismo del Movimento Moderno che, saldandosi all'istanza
+> tecnicista del processo di industrializzazione edilizia in atto, ha
+> finito per produrre il declassamento dell'architettura da Arte ad un
+> "insieme coerente e strumentale di operazioni tecniche"[^76].
+
+Ma va inscritta anche in un discorso molto più ampio che riguarda la
+"storicità" della crisi e la sua necessità per "prospettare un nuovo
+orizzonte"[^77] nel quale il passato possa rivivere in forma
+trasformata.
+
+Questa prospettiva induce Rogers a una profonda revisione del senso
+dell'architettura. Logica e ragione (ovvero le categorie che l'avevano
+innervata ancora negli anni tra le due guerre) non sono più sufficienti
+per lui a definire -- ma soprattutto a *incarnare* nella maniera più
+compiuta -- un'architettura che, pur senza rinunciare alla sua
+"missione" di modernità, debba però farsi carico di tutte le
+contraddizioni che lo stesso sviluppo moderno ha incontrato sul suo
+cammino. Ciò rende niente affatto semplice, e anzi del tutto
+*drammatico*, il compito dell'architetto: "Fra gli altri uomini,
+l'architetto rappresenta questa personalità singolare cui è devoluto il
+compito di tentare la sintesi tra gli opposti poli"[^78]. Si tratta di
+quella che Rogers concepisce come una vera e propria "lotta tra utilità
+e bellezza". "Dobbiamo sentire in ogni momento creativo il dramma
+fondamentale dell'esistenza perché la vita pone continuamente in
+contraddizione i bisogni pratici e le aspirazioni spirituali"[^79]; un
+dramma che l'architetto deve affrontare *operativamente*, lasciando che
+le contraddizioni convivano "traducendole" in opera. Ma anche:
+"Dobbiamo aspirare all'universale dando valore alle energie latenti
+nella contingenza"[^80]. Ciò comporta una diversa concezione della
+temporalità e della spazialità (intesa anche in senso allargato, come
+ambiente o contesto) del progetto, portatrici entrambe di "occasioni"
+che l'architetto non deve mancare di cogliere[^81].
+
+Frutto non secondario dell'intenso lavoro svolto da Rogers in vista
+della costruzione di un agire progettuale "in relazione", sarà uno
+stuolo di seguaci cresciuti all'interno della stessa redazione di
+"Casabella-Continuità", la cui precipua caratteristica è la libertà
+intellettuale e la capacità di esercitarla in modi che non ricalcano
+però quasi per nulla quelli del "maestro". Cosí Vittorio Gregotti ha
+ereditato da Rogers la vocazione per la conduzione di riviste ("Edilizia
+moderna", "Casabella", "Rassegna") come forma di militanza che trova
+espressione nella scelta delle tematiche da affrontare e delle opere da
+presentare, oltreché -- in maniera ancora più diretta ed esplicita --
+attraverso gli editoriali da lui pubblicati mensilmente. A tale
+cospicuo lavoro svolto nell'ambito dei periodici (cosí come pure dei
+quotidiani) Gregotti ha affiancato nel corso degli anni una altrettanto
+considerevole produzione libraria che, con ritmo cadenzato, ha
+accompagnato il trascorrere delle diverse stagioni
+dell'architettura[^82]. Senza dimenticare il suo ruolo di direttore
+della sezione Arti visive e Architettura della Biennale di Venezia del
+1976, preludio alle successive Biennali Internazionali di Architettura.
+Tutti questi fattori hanno determinato l'indiscussa centralità di
+Gregotti all'interno del panorama architettonico italiano e
+internazionale, una centralità ribadita anche sotto il profilo
+progettuale e costruttivo[^83].
+
+Nel caso di Carlo Aymonino e Aldo Rossi -- a loro volta membri della
+redazione della "Casabella-Continuità" rogersiana -- il modello cui
+entrambi si ispirano è l'intellettuale culturalmente e politicamente
+impegnato che domina la scena nell'Italia degli anni cinquanta,
+discendente a sua volta dalla concezione gramsciana dell'"intellettuale
+organico" inteso come "costruttore", e non come semplice "oratore",
+disponibile a confrontarsi con la realtà, a "mescolarsi attivamente alla
+vita pratica"[^84]; un intellettuale che però, proprio nel dopoguerra,
+conosce una profonda crisi d'identità e di coscienza che lo porta spesso
+a entrare in rotta di collisione con la linea dettata dal Partito
+comunista italiano, che pure in questo campo costituisce per molti di
+loro un punto di riferimento imprescindibile.
+
+Strettamente legate al Pci sono le riviste "Critica marxista", "Il
+Contemporaneo", "Società", "Voce comunista", su cui scrivono -- in
+particolar modo nel periodo giovanile -- Aymonino e Rossi[^85]. Ma è
+soprattutto con la produzione di ricerche all'interno dell'università,
+che non di rado troveranno la via della pubblicazione come semplici
+dispense[^86], che Aymonino e Rossi (ma con loro anche altri giovani
+architetti e professori come Costantino Dardi, Luciano Semerani, Gianugo
+Polesello, Guido Canella, Giorgio Grassi) giungono a definire l'esatta
+"funzione" dell'architetto intellettuale italiano degli anni sessanta e
+settanta: quella di mettere a punto un apparato teorico utilizzabile in
+vista di un agire pratico, al di fuori però di qualsiasi prospettiva
+"personale", soggettiva, e in grado piuttosto -- stante la "natura
+collettiva dell'architettura"[^87] -- di essere condivisa dal maggior
+numero di persone possibile, e dunque socializzabile. A questo fine
+sono indispensabili una metodologia rigorosa, una strumentazione chiara
+e obiettivi altrettanto riconoscibili. Si legga ad esempio quanto
+scrive Rossi a introduzione del volume che raccoglie i contributi al
+dibattito svoltosi all'interno del gruppo di ricerca da lui diretto alla
+Facoltà di architettura del Politecnico di Milano nell'anno accademico
+1968-69:
+
+> La nostra ricerca si propone principalmente la costruzione di una
+> teoria razionale dell'architettura. Tale costruzione è principalmente
+> fondata sullo studio dei rapporti esistenti tra l'analisi urbana e la
+> progettazione architettonica[^88].
+
+Un metodo, appunto, il più possibile oggettivo e condivisibile.
+
+E tuttavia, dietro la "scientificità" dell'approccio alla ricerca emerge
+la determinazione da parte del giovane Rossi a ridare *necessità* al
+processo progettuale, prendendo le distanze dall'empirismo
+"professionalistico" imperante nell'Italia degli anni cinquanta e
+sessanta, e al tempo stesso a riconquistare per l'architetto una
+*libertà intellettuale* che la stretta osservanza dell'"ortodossia"
+moderna non riusciva (più) a garantire. Per Rossi, come per gli altri
+architetti animati da un'ideologia comunista, ciò che è in gioco è una
+"visione del mondo"[^89] di cui l'architetto e l'architettura devono
+farsi portatori, *oltre* le pratiche del mestiere e l'adempimento delle
+funzioni.
+
+È un'impostazione condivisa anche da Antonio Monestiroli (non a caso tra
+i membri del gruppo di ricerca diretto da Rossi alla fine degli anni
+sessanta): un architetto che alla costruzione di una "visione del mondo"
+oggettiva e condivisa dedicherà il suo costante e coerente impegno
+intellettuale.
+
+> Questo legame stretto (...) fra il progetto e la collettività, fa sí
+> che il progetto acquisti un senso compiuto quando è determinato
+> esplicitamente da una volontà collettiva, quando cioè si manifesta
+> generalmente la volontà di definizione da parte della collettività
+> della città sua propria e dell'architettura. Questo è il motivo per
+> cui, solo quando si verificano queste condizioni, l'architettura
+> raggiunge il suo massimo sviluppo. Questo è anche il motivo per cui
+> quando l'impegno della collettività nei confronti dell'architettura
+> viene meno, questa o si riduce al suo aspetto tecnico-costruttivo, o
+> ricerca nostalgicamente se stessa, o si deforma a criticare la realtà
+> che la nega[^90].
+
+Da ciò discende quasi logicamente la definizione che egli dà del
+progetto di architettura, "che consiste nello *svelamento della sua
+ragione collettiva*, del senso della sua appartenenza alla
+collettività*"*[^91].
+
+Ed è proprio la coscienza del valore e della necessità di una *visione
+collettiva* che contraddistingue la stagione degli architetti
+intellettuali italiani da quella immediatamente successiva, che
+annovera, tra gli altri, teorici come Peter Eisenman e Rem Koolhaas. La
+distanza che separa questi ultimi da una concezione *politica* del ruolo
+dell'architetto è del tutto evidente, distanza non colmata neppure dal
+fatto che loro "incubatore" sia stato l'Institute for Architecture and
+Urban Studies di New York, strettamente legato all'Italia, e in
+particolar modo allo IUAV, a partire dai primi anni settanta[^92]. Se
+la "traduzione americana" della teoria si configura come un tentativo di
+riscatto dell'architettura dal dominio dei grandi studi commerciali (il
+cui unico "impegno" consiste nell'eterna ripetizione delle soluzioni
+elaborate dal *Functionalist style*) e da una classe di architetti più
+colti ma sin troppo compiacenti nel fornire risposte alle eterogenee
+richieste del mercato attraverso il nuovo eclettismo *post-modern*, ciò
+non può avvenire che a costo di uno "svuotamento" di senso: la riduzione
+al "grado zero" di "ogni ideologia, ogni sogno di funzione sociale, ogni
+residuo utopico", come ha lucidamente scritto Tafuri[^93]. È l'avvio di
+una trasformazione radicale dell'architetto intellettuale che, anche
+allorché sopravvive in quanto tale -- e ancor di più, proprio *per*
+sopravvivere in quanto tale --, deve rinunciare a ogni possibilità di
+connotare politicamente e socialmente il suo agire, ponendosi al centro
+di un universo di discorso interamente autoriferito[^94]. Non a caso le
+speculazioni eisenmaniane tendono verso la concettualizzazione e
+l'astrazione[^95], tanto quanto -- simmetricamente -- le analisi di
+Koolhaas provengono direttamente dalla realtà[^96].
+
+Ma prima di analizzare quali siano gli apporti derivanti all'architetto
+intellettuale da questi due autori, vale la pena ricordare come siano
+Robert Venturi e Denise Scott Brown -- prima dello stesso Koolhaas -- a
+spalancare allo sguardo degli architetti (e non solo, ovviamente) le
+porte di una realtà che non è niente affatto "possibile" (e quindi
+ancora potenziale) e "diversa dalla realtà che ci circonda"[^97], ma è
+invece del tutto tangibile e verificabile. In qualità di esploratore
+urbano armato di macchina fotografica, l'intellettuale scende
+letteralmente in strada e si dispone a imparare da essa, senza più la
+mediazione di quegli "apparati" che l'avevano tradizionalmente
+supportato fin lí: i libri e -- si potrebbe dire, in una certa misura --
+la stessa cultura. *Complexity and Contradiction in Architecture* (1966)
+ma soprattutto *Learning from Las Vegas* (1972)[^98] si propongono come
+nuovi canoni per letture degli edifici e della città che a questo punto
+si aprono a una molteplicità di fenomeni, di stimolazioni, di
+interferenze. Per parafrasare l'*incipit* di *Delirious New York* di
+Rem Koolhaas, "una montagna di realtà priva di qualsiasi teoria"; e nel
+momento in cui è la realtà a parlare, le teorie che se ne lasciano
+dedurre si trovano inscritte direttamente nella materia. Dalle
+intelligenti analisi di Venturi e Scott Brown nascerà un'intera
+generazione di "detective dello spazio"[^99].
+
+Per Koolhaas la realtà -- anche grazie allo studio OMA ("an
+international practice operating within the traditional boundaries of
+architecture and urbanism")[^100] e alla sua "costola" culturale AMO ("a
+research and design studio, applies architectural thinking to domains
+beyond ... AMO often works in parallel with OMA's clients to fertilize
+architecture with intelligence from this array of disciplines") -- è la
+base d'appoggio per costruire un'idea di architettura che si spinge
+spesso assai oltre il semplice edificio, per divenire interpretazione di
+singoli fenomeni, di complessi urbani o di interi territori[^101]. Lo
+sguardo sfaccettato e disincantato adottato in queste letture -- che
+intrecciano sociologia, economia, politica e arti -- è divenuto una
+modalità di osservazione che ha rapidamente fatto scuola, pur con
+rivisitazioni, deformazioni ed eccessi[^102].
+
+Nonostante le evidenti difformità -- "stilistiche" non meno che
+sostanziali --, Koolhaas risulta ancor oggi, all'interno del panorama
+internazionale e in un'epoca qual è quella odierna inequivocabilmente
+postmoderna, l'unico erede (non è dato sapere quanto volontario o
+inconsapevole) di una tradizione intellettuale che affonda le sue radici
+nel moderno; una tradizione fondamentalmente *critica*, che sottopone la
+realtà al vaglio delle contraddizioni che essa stessa genera, senza con
+questo ridurle all'unità. È in questa accettazione -- e utilizzazione --
+della funzione produttiva della contraddizione che Koolhaas appare
+finalmente libero dalla nostalgia per il feticcio della "coerenza";
+anche se questo implica al tempo medesimo aver fatto piazza pulita di
+ogni "ideologia", con tutte le distorsioni ma pure con le possibilità di
+ancorarsi a un "cielo delle stelle fisse" dal punto di vista valoriale
+che questa portava con sé. E anche se questo comporta -- per usare le
+parole che Tafuri riserva a Venturi -- una "disincantata accettazione
+della realtà fino al cinismo"[^103].
+
+Indiscutibilmente moderno, almeno nei suoi presupposti, è altresí il
+"progetto" eisenmaniano di fornire un contrappeso alla "insostenibile
+leggerezza" di un'epoca in cui sembra essersi dissolta ogni necessità di
+conferire "significato" alle cose. Finendo con l'incorrere, tuttavia,
+nel problema opposto. L'intero operare di Eisenman, tanto progettuale
+che teorico, pare irretito in un *entretien infini* con un inesauribile
+numero di interpretazioni e di significati, in qualche modo tutti
+equivalenti, tutti possibili[^104]. Ciò genera un gioco di specchi
+tanto affascinante (si pensi al proposito all'intenso dialogo da lui
+intrattenuto con Jacques Derrida)[^105] quanto sospetto di essere, alla
+lunga, sterile. E dove quanto si afferma non è più una visione
+complessiva -- o quantomeno estesa -- del mondo, oppure è una
+*Weltanschauung sub specie architecturae*, e dunque esposta al rischio
+di essere autoreferenziale.
+
+Dalla frammentazione di cui Eisenman si fa portatore emerge però anche
+una straordinaria ricchezza interpretativa, a testimonianza del fatto
+che la pluralità dei punti di vista costituisce ormai uno strumento
+intellettuale imprescindibile in una prospettiva postmoderna. La stessa
+pluralità di punti di vista e ricchezza interpretativa che si può
+rintracciare nelle pagine della rivista "Oppositions" che lo stesso
+Eisenman -- affiancato dallo storico dell'architettura inglese Kenneth
+Frampton e dal critico d'origini argentine Mario Gandelsonas -- dirige
+dal 1973 al 1984[^106]. Fin dal nome, "Oppositions" preannuncia una
+conflittualità che rimane tuttavia interamente confinata al piano della
+teoria. Ma proprio su questo terreno si registrano contributi
+significativi da parte di autori dagli sguardi molti diversi. Tra loro,
+oltre a nomi già segnalati, si possono menzionare Rafael Moneo e Bernard
+Tschumi, due autori che incarnano in senso diametralmente opposto la
+figura dell'architetto intellettuale. Il primo, concentrando la propria
+attenzione sulla materialità degli edifici, sul loro essere portatori di
+una vita che eccede tanto quella di chi li frequenta e abita, quanto
+quella di chi li ha progettati; ma anche interrogandosi -- da architetto
+-- sulle opere e sul mestiere di altri architetti, animato dalla volontà
+di andare al di là di quanto a loro riguardo potrebbe apparire
+scontato[^107]. Il secondo, cercando di spostare l'architettura sul
+piano dell'evento, e più in generale di spostarla rispetto ai piani sui
+quali di consueto "riposa" da un punto di vista critico; una "messa in
+allarme" della disciplina, che utilizza gli strumenti della
+"disgiunzione", della "disgregazione" e della "violenza" per farla
+reagire[^108].
+
+Da questi affondi sia pure molto parziali si evidenzia una condizione di
+crescente criticità -- con l'avvicinarsi al tempo presente --
+nell'interpretare il ruolo dell'intellettuale da parte degli architetti;
+criticità che trova conferma negli anni novanta del secolo scorso e nei
+primi anni del Duemila, improntati a un generale ripiegamento verso
+posizioni più pragmatiche, spesso coincidenti con un "isolamento" dentro
+gli studi professionali. Se questo mutamento ha almeno in parte
+carattere congiunturale (essendo cioè legato alla favorevole contingenza
+economica di quel periodo), il riapparire -- in anni più recenti -- di
+timidi segnali di inversione di tendenza si lascia forse interpretare
+come una conseguenza del proliferare della crisi; una crisi (economica e
+sociale) che in molte parti del mondo ha assunto una natura pressoché
+endemica. È in ogni caso all'interno di condizioni di crisi evidente --
+in cui il mercato del lavoro (anche nel settore dell'architettura)
+subisce una significativa contrazione, e soprattutto risente degli
+effetti dell'ingresso della produzione economica nella fase
+post-fordista[^109] -- che una giovane generazione di architetti
+sviluppa un rinnovato interesse per il pensiero radicale degli anni
+sessanta e settanta, nelle sue diverse forme: da quello più latamente
+politico, a quello dei *Radicals* italiani (Superstudio,
+Archizoom)[^110] e di alcuni degli interpreti del neo-razionalismo, in
+special modo l'Aldo Rossi dell'*Architettura della città* e il Giorgio
+Grassi della *Costruzione logica dell'architettura* (ma anche Guido
+Canella, Gianugo Polesello e altri)[^111]. Un *repêchage* che prende le
+mosse da presupposti molto distanti da quelli originari, e che in larga
+parte è anche estraneo alla cultura e all'ambito di appartenenza dei
+"discendenti" più diretti di quei protagonisti.
+
+Nel fatale incontro tra scarse opportunità lavorative e fascinazione per
+i "maestri" di un'età precedente si compie il riavvicinamento alla
+scrittura critica di molti architetti in quel momento spesso soltanto
+ipotetici: se non già una vera e propria riattivazione della coscienza e
+del ruolo dell'intellettuale, perlomeno il riaffiorare di questi alla
+percezione di un'epoca che aveva finito per dimenticarli. Emblematica
+di questo momento è una rivista come "San Rocco", ideata, tra gli altri,
+da membri dei gruppi italiani 2A+P/A (Matteo Costanzo, Gianfranco
+Bombaci) e baukuh (Pier Paolo Tamburelli, Vittorio Pizzigoni, Andrea
+Zanderigo e altri) e del belga Office Kersten Geers David Van Severen, e
+diretta da Matteo Ghidoni. Ad essa collaborano autori di generazioni e
+di provenienze diverse (tra i quali architetti del calibro di Oliver
+Thill, Mark Lee, Freek Persyn, Harry Gugger, Pascal Flammer, Job
+Floris). Nel tempo per eccellenza della tirannia delle immagini, "San
+Rocco" decide programmaticamente di limitare l'uso di queste (pur
+enfatizzandole mediante uno studiatissimo impiego dell'assonometria),
+dando spazio ai testi (ma omettendo dalla copertina il nome della
+rivista). Inoltre opta per "non durare per sempre", predeterminando in
+tal modo il proprio decesso.
+
+Da tutti questi indizi è lecito desumere qualche considerazione: per gli
+architetti nati nell'ultimo quarto del secolo scorso la riscoperta della
+cultura degli anni sessanta e settanta -- e con essa degli architetti
+intellettuali che vi fiorivano -- equivale a un ideale ritorno alle
+origini; se non il recupero di un "rimosso", di certo un percorso a
+ritroso per cercare di ritrovare un filo perduto. È poi significativo
+che tale iniziativa abbia come "centro operativo" l'Italia. È proprio in
+Italia infatti, più che in ogni altro luogo, che si è mantenuto uno
+stretto legame, un dialogo, tra architettura, storia e teoria. Ed è
+proprio l'Italia che può forse vantare la maggior concentrazione di
+architetti intellettuali nel corso della sua storia. Pur discontinua,
+tale presenza si lascia riscontrare anche in momenti difficili (si pensi
+ad esempio a Edoardo Persico e a Giuseppe Pagano durante il fascismo).
+Infine, le modalità secondo cui ciò avviene sono integralmente figlie
+dell'epoca attuale, e non esistono vie rapide e agevoli per mettere in
+connessione forme e contenuti di ora con forme e contenuti di allora.
+
+Vi sono infatti alcune caratteristiche peculiari dell'architetto
+intellettuale -- e dell'intellettuale *in generale* -- italiano degli
+anni sessanta e settanta che difficilmente possono essere fatte oggetto
+di illusorie rinascite, e che non casualmente sono scomparse nelle
+epoche successive e in altri contesti: tra queste, la consapevolezza non
+soltanto del proprio compito ma anche delle condizioni del proprio
+operare, ovvero dei propri *limiti storici*. Per Franco Fortini,
+scrittore, poeta, critico e saggista, fortemente impegnato in quegli
+anni in una lucida analisi delle condizioni di lavoro all'interno
+dell'"industria culturale", il ruolo da assegnare all'intellettuale
+parte dalla constatazione che lo sviluppo capitalistico realizza la
+progressiva distruzione della coscienza degli individui, ovvero -- come
+è stato scritto -- la "trasformazione antropologica dell'uomo da
+soggetto volitivo a merce, da essere dotato di pensiero, volontà,
+desiderio e coscienza a precipitato inerte di tempo ed energia
+inintenzionale"[^112]. In questa prospettiva, la trasformazione della
+società in senso comunista da lui vagheggiata poteva avvenire soltanto
+con il contributo di un lavoro intellettuale capace di concorrere alla
+creazione di una coscienza del presente comune e condivisa. E tuttavia,
+questo compito non potrebbe essere concepito per Fortini al di fuori di
+una verifica attenta e continua dei "criteri di valore" adottati per
+leggere la realtà. Cosí, ad esempio, l'"ordine storico, ideologico,
+estetico" di un libro e di un autore deve essere continuamente
+verificato "sul contesto sociale, produttivo, culturale, che quel libro,
+quegli autori, producono e ricevono"[^113]; ciò che implica la necessità
+-- come già Benjamin aveva compreso -- di non limitarsi a "schierarsi"
+politicamente ma di cercare di modificare *dall'interno* le condizioni
+politiche, ovvero i rapporti di produzione dell'epoca[^114]. Ma non
+potrebbe essere concepito neppure al di fuori delle condizioni effettive
+cui soggiace lo stesso lavoro intellettuale all'interno della società, e
+della società capitalista nello specifico: condizioni che sono per molti
+versi analoghe a quelle imposte al lavoro operaio. A partire dal fatto
+che il lavoro intellettuale diventa sempre più dipendente dall'industria
+culturale privata[^115], per giungere a quello -- diretta conseguenza
+della "riduzione di ogni forma di lavoro a lavoro industriale"[^116] --
+che anche il lavoro intellettuale, all'interno dello sviluppo
+capitalistico, tende a divenire lavoro astratto, parcellizzandosi in
+mansioni sempre più indifferenziate ed equivalenti tra di loro.
+
+Qualche anno più tardi Tafuri dedicherà un saggio al lavoro
+intellettuale che prende le mosse precisamente da questi presupposti:
+
+> ... siamo in presenza di un costante aumento dell'estraneità
+> dell'intellettuale al contenuto del proprio lavoro, che si realizza
+> tanto più concretamente tanto più quest'ultimo si caratterizza
+> esattamente come "lavoro": più esattamente, anzi, come lavoro
+> salariato[^117].
+
+Nel solco della linea "operaista" perseguita da Mario Tronti e dalla
+rivista "Contropiano" su cui Tafuri scrive, tale tendenza non va
+tuttavia rifiutata quanto piuttosto assecondata, portandola fino alle
+sue conseguenze ultime:
+
+> Leggere nelle condizioni attuali del lavoro intellettuale una concreta
+> tendenza verso un'omogeneizzazione materiale, che passa attraverso i
+> processi di ristrutturazione sociale e produttiva capitalistici,
+> significa riconoscere nella massificazione e nella mobilità dei ruoli,
+> nella perdita dei privilegi tradizionali riservati al lavoro
+> intellettuale, nel distacco -- che avviene già nella fase di
+> preparazione scolastica e universitaria -- dai contenuti del proprio
+> lavoro, nell'estraneità che finalmente anche l'intellettuale è
+> *obbligato* a sperimentare nei confronti dell'organizzazione
+> capitalistica del lavoro, alcune delle condizioni *positive* da cui
+> ripartire, per elaborare un programma di attacco al piano complessivo.
+
+E ancora, più oltre:
+
+> Non crediamo alle ripetute invenzioni di nuovi *alleati* della classe
+> operaia. Ma sarebbe suicida non riconoscere che sono le stesse linee
+> dello sviluppo capitalista a ricomporre, ai propri fini, una forza
+> lavoro tendenzialmente omogenea, che è possibile far funzionare sotto
+> il segno degli interessi diretti della classe operaia. Rovesciare
+> quello che è stato, per troppo tempo, il disegno capitalista, quello
+> che vede come proprio fine *una classe operaia organizzata dal
+> capitale*: questo è l'obiettivo da raggiungere ponendosi come compito
+> la gestione operaia delle rivendicazioni soggettive dei nuovi strati
+> di lavoro intellettuale salariato.
+>
+> Ma ciò non è possibile se non battendo ogni illusione reazionaria,
+> ogni proposta tesa a restituire *dignità* professionale a quegli
+> intellettuali "degradati". Mostrare in concreto la reazionarietà di
+> ogni discorso che voglia offrire prospettive "alternative" al lavoro
+> intellettuale, significa quindi riconoscere che solo *all'interno* del
+> ruolo oggettivo imposto dal dominio dello sviluppo è la condizione per
+> utilizzare la lotta dei ceti intellettuali assorbiti direttamente
+> nella produzione, in un attacco complessivo al piano del capitale: il
+> che significa, essenzialmente, estendere l'uso politico della lotta
+> *sul* salario a strati sociali sempre più ampi[^118].
+
+L'intellettuale impegnato nella costruzione di un radicale ripensamento
+della società a partire dalle condizioni esistenti, ma al tempo stesso
+alla ricerca di un orizzonte di senso *autonomo* per il proprio operare
+in quanto intellettuale, non può dunque che porsi nella posizione che
+Tronti sintetizza nell'espressione "dentro e contro": "*dentro* la
+società e *contro* di essa nello stesso tempo"[^119].
+
+Le vicende storiche occorse dopo i primi anni settanta nella società
+italiana, cosí come in quelle di molti altri paesi occidentali
+industrializzati, porteranno a evoluzioni del tutto distanti da quelle
+prefigurate, tra gli altri, da Tronti, Fortini e Tafuri e -- per quanto
+riguarda il più specifico campo dell'architettura -- da Aymonino e
+Rossi. Proprio quest'ultimo, forse più di ogni altro, diverrà
+l'emblematico protagonista del brusco cambio di direzione impresso al
+lavoro intellettuale nel corso di meno di un decennio: dalla ricerca di
+un piano di lavoro condiviso come fondamento di un'alternativa alla
+realtà capitalistico-borghese, alla conquista di una "scrittura"
+privata, individuale, autobiografica. E non è probabilmente un caso che
+questo passaggio coincida con la "scoperta" dell'America da parte di
+Rossi[^120].
+
+A partire da quel momento l'attitudine a essere "dentro e contro"
+declinerà vistosamente, fino a scomparire del tutto; una sparizione cui
+corrisponde un'altrettanto lunga eclissi della figura dell'architetto
+come intellettuale. Le ragioni di questa duplice sparizione (o forse
+sarebbe meglio dire "oscuramento") solo apparentemente sono
+riconducibili *in toto* alle condizioni politiche e sociali verificatesi
+in Italia e in buona parte del mondo dagli anni ottanta in avanti. In
+realtà, proprio quelle condizioni costituiscono il compimento e la
+conferma di quanto i migliori intellettuali dei decenni precedenti
+avevano lucidamente preconizzato[^121]. Non deve quindi stupire che,
+con il crescente imporsi di tali condizioni in tutte le società
+occidentalizzate, sottoposte agli effetti sempre più penetranti di un
+capitalismo al tempo stesso planetariamente esteso e minutamente
+pervasivo, siano tornate a emergere (specialmente in Italia)[^122], a
+partire dal principio del nuovo millennio, riflessioni filosofiche e
+politiche incentrate su temi su cui la cultura si era interrogata nei
+decenni precedenti[^123]. E che a fronte del "tutto dentro" del sistema
+globalizzato[^124], sia ritornata attuale la possibilità di porsi --
+rispetto a esso -- *dentro e contro*.
+
+È alla luce di questa posizione che è forse possibile ripensare anche il
+ruolo dell'architetto intellettuale, *oggi*.
+
+[^1]: Su Brunelleschi vedi, tra gli altri, Piero Sanpaolesi,
+*Brunelleschi*, Barbera, Firenze 1962; Frank D. Prager e Giustina
+Scaglia, *Brunelleschi. Studies of His Technology and Inventions*, The
+MIT Press, Cambridge (Mass.) 1970; Eugenio Battisti, *Filippo
+Brunelleschi*, Electa, Milano 1976; Arnaldo Bruschi, *Filippo
+Brunelleschi*, ivi 2006.
+
+[^2]: Giulio Carlo Argan, *Brunelleschi*, Mondadori, Milano 1955, p. 44.
+
+[^3]: Antonio Manetti, *Vita di Filippo Brunelleschi*, Edizioni Il
+Polifilo, Milano 1976, pp. 44 e 88.
+
+[^4]: Arendt, *Vita activa* cit., pp. 137 sgg.
+
+[^5]: Manetti, *Vita di Filippo Brunelleschi* cit., pp. 96-97; Giorgio
+Vasari, *Vita di Filippo Brunelleschi*, in *Le vite de' più eccellenti
+pittori, scultori ed architetti*, Einaudi, Torino 1986, pp. 316-17;
+Cesare Guasti, *La Cupola di Santa Maria del Fiore illustrata con i
+documenti dell'archivio dell'Opera secolare*, Barbèra Bianchi, Firenze
+1857, pp. 229-30.
+
+[^6]: Manfredo Tafuri, *L'architettura dell'Umanesimo*, Laterza, Bari
+1969, p. 19.
+
+[^7]: Vasari, *Vita di Filippo Brunelleschi* cit., p. 324.
+
+[^8]: Il *De re ædificatoria* di Leon Battista Alberti, scritto intorno
+alla metà del XV secolo, verrà pubblicato per la prima volta nel 1485 in
+latino; vedi *L'architettura*, a cura di Giovanni Orlandi, Edizioni Il
+Polifilo, Milano 1988.
+
+[^9]: Alberto Giorgio Cassani, *La fatica del costruire. Tempo e
+materia nel pensiero di Leon Battista Alberti*, Edizioni Unicopli,
+Milano 2000; Massimo Bulgarelli, *Leon Battista Alberti 1404-1472.
+Architettura e storia*, Electa, Milano 2008.
+
+[^10]: Alberti, *L'architettura* cit., p. 6.
+
+[^11]: Andrea Palladio, *I Quattro Libri dell'Architettura*, Domenico
+de' Franceschi, Venezia 1570, vol. I, *Proemio ai lettori*, p. 6.
+
+[^12]: *Ibid.*, vol. III, cap. V, p. 12.
+
+[^13]: Vedi, tra gli altri, Rudolf Wittkower, *Palladio e il
+palladianesimo*, Einaudi, Torino 1984.
+
+[^14]: Sintomatico -- ma non certo unico -- il caso della Basilica di
+Vicenza: "La pianta della Basilica riprodotta nei *Quattro Libri* è solo
+un'invenzione, un singolare esempio di progetto ideale e irrealizzabile
+di un edificio già costruito in altro modo: in essa Palladio elimina
+proprio quelle difficoltà da cui era nato il proprio progetto e senza le
+quali il suo intervento non sarebbe stato neppure richiesto": James
+Ackerman, *Palladio*, Einaudi, Torino 1972, p. 45.
+
+[^15]: Su Piranesi, vedi John Wilton-Ely, *Giovanni Battista Piranesi
+1720-1778*, Electa, Milano 2008.
+
+[^16]: Pierluigi Panza, *Piranesi architetto*, Guerini Studio, Milano
+1998, p. 35.
+
+[^17]: Michel Foucault, *Microfisica del potere*, Einaudi, Torino 1977.
+
+[^18]: La più nota è probabilmente la "Querelle des anciens et des
+modernes" che, riprendendo la più nota disputa in campo letterario (vedi
+Marc Fumaroli, *Le api e i ragni. La disputa degli Antichi e dei
+Moderni*, Adelphi, Milano 2005), oppone Claude Perrault e François
+Blondel: cfr. Hanno-Walter Kruft, *Storia delle teorie architettoniche.
+Da Vitruvio al Settecento*, Laterza, Roma 1988, in particolare il
+cap. *La fondazione dell'Accademia di architettura e la crisi del
+dogmatismo accademico*, pp. 159-76; Anthony Gerbino, *François Blondel:
+Architecture, Erudition, and the Scientific Revolution*, Routledge,
+Abingdon-on-Thames 2010.
+
+[^19]: Tra i più celebri e influenti, l'*Essai sur l'architecture*
+(1753) di Marc-Antoine Lau­gier e il *Saggio sopra l'architettura*
+(1757) di Francesco Algarotti, basato sulle idee (sia pur criticate) di
+Carlo Lodoli, denominato il "Socrate" dell'architettura per non aver
+lasciato tracce scritte della sua teoria: vedi Andrea Memmo, *Elementi
+d'architettura lodoliana*, Pagliarini, Roma 1786.
+
+[^20]: Étienne-Louis Boullée, *Architettura. Saggio sull'arte*, a cura
+di Alberto Ferlenga, Einaudi, Torino 2005, p. 5.
+
+[^21]: *Ibid.*, p. 3.
+
+[^22]: Jean-Nicolas-Louis Durand, *Lezioni di architettura*, a cura di
+Ernesto D'Alfonso, CLUP, Milano 1986.
+
+[^23]: Tra questi vanno ricordati, tra gli altri, Charles Fourier,
+Robert Owen, William Morris, Étienne Cabet, Jean-Baptiste Godin; sul
+tema vedi Françoise Choay, *La città. Utopie e realtà*, Einaudi, Torino
+1973.
+
+[^24]: Tony Garnier, *Una città industriale*, a cura di Riccardo
+Mariani, Jaca book, Milano 1990.
+
+[^25]: Le Corbusier, *Urbanistica* (1925), Il Saggiatore, Milano 1967.
+
+[^26]: Catherine de Smet, *Le Corbusier Architect of Books*, Lars Müller
+Pub­lishers, Baden 2005.
+
+[^27]: In particolare, vedi Le Corbusier, *Croisade ou le Crépuscole des
+Académies*, Éditions Crés, Paris 1933.
+
+[^28]: A tale azione si connettono strettamente da parte di Bruno Zevi
+la fondazione nel 1944 dell'APAO (Associazione per l'Architettura
+Organica) e la pubblicazione di *Verso un'architettura organica. Saggio
+sullo sviluppo del pensiero architettonico negli ultimi cinquant'anni*,
+Einaudi, Torino 1945.
+
+[^29]: Roberto Dulio, *Introduzione a Bruno Zevi*, Laterza, Roma-Bari
+2008.
+
+[^30]: Bruno Zevi, *Saper vedere l'architettura*, Einaudi, Torino 1948;
+Id., *Storia dell'architettura moderna*, ivi 1950; Id., *Poetica
+dell'architettura neoplastica*, Tamburini, Milano 1953; Id., *Il
+linguaggio moderno dell'architettura*, Einaudi, Torino 1973.
+
+[^31]: Zevi, *Verso un'architettura organica* cit., p. 13.
+
+[^32]: *Ibid.*, p. 150.
+
+[^33]: *Ibid.*, p. 75.
+
+[^34]: *Manuale dell'architetto*, a cura del Consiglio Nazionale delle
+Ricerche (CNR) -- United States Information Service (USIS), Roma 1946.
+
+[^35]: Manfredo Tafuri, *Teorie e storia dell'architettura*, Laterza,
+Bari 1968, p. 161.
+
+[^36]: Tafuri, *Teorie e storia dell'architettura* cit., p. 172.
+
+[^37]: *Ibid.*, p. 176.
+
+[^38]: *Ibid.*, p. 173.
+
+[^39]: Bruno Zevi, *Introduzione: Attualità di Michelangiolo
+architetto*, in *Michelangiolo architetto*, a cura di Paolo Portoghesi e
+Bruno Zevi, Einaudi, Torino 1964, pp. 14-16. Vedi anche *Mostra critica
+delle opere michelangiolesche*, catalogo della mostra, Roma -- Palazzo
+delle Esposizioni, De Luca, Roma 1964.
+
+[^40]: Tafuri, *Teorie e storia dell'architettura* cit., p. 126.
+
+[^41]: Giorgio Ciucci, *Gli anni della formazione*, in "Casabella",
+n. 619-20, 1995, pp. 12-25.
+
+[^42]: Giorgio Piccinato, Vieri Quilici e Manfredo Tafuri, *La città
+territorio. Verso una nuova dimensione*, in "Casabella-Continuità",
+n. 270, 1962, pp. 6-16; Enrico Fattinnanzi e Manfredo Tafuri,
+*Un'ipotesi per la città-territorio di Roma*, in "Casabella-Continuità",
+n. 274, 1963, pp. 27-36.
+
+[^43]: Luka Skansi, *Architettura come "oggetto trascurabile". Note a
+margine di una discussione di Manfredo Tafuri su realismo e utopia*, in
+Alessandro De Magistris e Aurora Scotti (a cura di), *Utopiae finis?
+Percorsi tra utopismi e progetto*, Accademia University Press, Torino
+2018, p. 219.
+
+[^44]: Tafuri, *Teorie e storia dell'architettura* cit., p. 270.
+
+[^45]: *Ibid.*, p. 266.
+
+[^46]: *Ibid.*, pp. 266-67.
+
+[^47]: *Ibid.*, p. 269.
+
+[^48]: *Ibid.*, p. 270.
+
+[^49]: *Ibid*.
+
+[^50]: Su ciò vedi Marco Biraghi, *Progetto di crisi. Manfredo Tafuri e
+l'architettura contemporanea*, Christian Marinotti Edizioni, Milano
+2005. Vedi anche il fondamentale saggio di Manfredo Tafuri, *Il
+"progetto" storico*, in "Casabella", n. 429, 1977, pp. 11-18 (poi come
+*Introduzione* a Id., *La sfera e il labirinto* cit., pp. 3-30).
+
+[^51]: Su Argan, vedi Claudio Gamba (a cura di), *Giulio Carlo Argan.
+Intellettuale e storico dell'arte*, Electa, Milano 2012. La figura di
+Benevolo attende invece ancora una adeguata storicizzazione.
+
+[^52]: Jean-Louis Cohen, *La coupure entre architectes et intellectuels,
+ou les enseignements de l'italophilie*, Mardaga, Bruxelles 2015.
+
+[^53]: Cohen, *La coupure entre architectes et intellectuels* cit.,
+p. 69.
+
+[^54]: *Ibid.*, p. 100.
+
+[^55]: *Ibid.*, p. 101.
+
+[^56]: Per quanto riguarda i libri vedi Fiorella Vanini, *La libreria
+dell'architetto. Progetti di collane editoriali 1945-1980*, Franco
+Angeli, Milano 2012; per le riviste vedi Marco Mulazzani, *Le riviste di
+architettura. Costruire con le parole*, in *Storia dell'architettura
+italiana. Il secondo Novecento (1945-1996)*, a cura di Giorgio Ciucci e
+Giorgio Muratore, Electa, Milano 1997, pp. 430-43.
+
+[^57]: Sul MSA vedi Matilde Baffa, Corinna Morandi, Sara Protasoni e
+Augusto Rossari, *Il Movimento di Studi per l'Architettura 1945-1961*,
+Laterza, Roma-Bari 1995. Sull'ideologia "comunitaria" olivettiana
+esistono moltissimi contributi, oltre ai libri dello stesso Olivetti;
+per una sua esposizione sintetica ma approfondita vedi il capitolo
+*Aufklärung I. Adriano Olivetti e la 'communitas' dell'intelletto*, in
+Tafuri, *Storia dell'architettura italiana 1944-1985* cit., pp. 47-54.
+
+[^58]: Renato Barilli, *La neoavanguardia italiana. Dalla nascita del
+"Verri" alla fine di "Quindici"*, il Mulino, Bologna 1995; Andrea
+Cortellessa, *Volevamo la Luna*, in *Quindici. Una rivista e il
+Sessantotto*, a cura di Nanni Balestrini, Feltrinelli, Milano 2008,
+pp. 451-72.
+
+[^59]: Cohen, *La coupure entre architectes et intellectuels* cit.,
+p. 101. In merito vedi anche Cina Conforto, Gabriele De Giorgi,
+Alessandra Muntoni e Marcello Pazzaglini, *Il dibattito architettonico
+in Italia 1945-1975*, Bulzoni, Roma 1977.
+
+[^60]: Giuseppe Samonà, *L'urbanistica e l'avvenire delle città*,
+Laterza, Bari 1959. Dello stesso autore è essenziale pure *L'unità
+architettura-urbanistica. Scritti e progetti 1929-1973*, a cura di
+Pasquale Lovero, Franco Angeli, Milano 1975. Su Samonà vedi Carlo
+Aymonino, Giorgio Ciucci, Francesco Dal Co e Manfredo Tafuri, *Giuseppe
+Samonà 1923-1975. Cinquant'anni di architetture*, Officina, Roma 1975.
+
+[^61]: Ludovico Quaroni, *La Torre di Babele*, Marsilio, Padova 1967.
+Di Quaroni vedi anche *Immagine di Roma*, Laterza, Bari 1969, e
+*Progettare un edificio. Otto lezioni di architettura*, Mazzotta,
+Milano 1977. Su Quaroni vedi Manfredo Tafuri, *Ludovico Quaroni e lo
+sviluppo dell'architettura moderna in Italia*, Edizioni di Comunità,
+Milano 1964; Pippo Ciorra, *Ludovico Quaroni 1911-1987. Opere e
+progetti*, Electa, Milano 1989.
+
+[^62]: Ernesto Nathan Rogers, *Il problema del costruire nelle
+preesistenze ambientali*, in "L'Architettura", n. 22, 1957 (ora in Id.,
+*Esperienza dell'architettura*, a cura di Luca Molinari, Skira, Milano
+1997, pp. 286-91). Alle tematiche delle preesistenze ambientali -- e
+più in generale al rapporto architettura-città -- sono dedicati numerosi
+degli editoriali pubblicati da Rogers su "Casabella", raccolti, oltreché
+in *Esperienza dell'architettura*, in *Editoriali di architettura*,
+Einaudi, Torino 1968; ora a cura di Gabriella Lo Ricco e Mario Viganò,
+Zandonai, Rovereto 2009.
+
+[^63]: Vittorio Gregotti, *Il territorio dell'architettura*,
+Feltrinelli, Milano 1966.
+
+[^64]: Carlo Aymonino, *Origini e sviluppo della città moderna*,
+Marsilio, Padova 1965. Vedi inoltre Id., *Il significato della città*,
+Laterza, Bari 1975.
+
+[^65]: Aldo Rossi, *L'architettura della città*, Marsilio, Padova
+1966. Sul libro e le sue implicazioni vedi *Aldo Rossi, la storia di un
+libro. L'architettura della città, dal 1966 ad oggi*, a cura di
+Fernanda De Maio, Alberto Ferlenga e Patrizia Montini Zimolo, Il
+Poligrafo - IUAV, Padova-Venezia 2014.
+
+[^66]: Vedi, ad esempio, *La città di Padova. Saggio di analisi
+urbana*, scritti di Carlo Aymonino, Manlio Brusatin, Gianni Fabbri,
+Mauro Lena, Pasquale Lovero, Sergio Lucianetti e Aldo Rossi, Officina,
+Roma 1970.
+
+[^67]: Giovanni Marras e Marco Pogacnik (a cura di), *Giuseppe Samonà e
+la Scuola di Architettura a Venezia*, Il Poligrafo, Padova 2006.
+
+[^68]: Ludovico Quaroni, *La città fisica*, a cura di Antonino
+Terranova, Laterza, Roma-Bari 1981.
+
+[^69]: Tra loro va ricordato almeno Franco Purini, il cui contributo
+alla definizione del profilo dell'architetto intellettuale italiano a
+partire dagli anni sessanta -- attraverso la sua "opera di pensiero",
+che contempera architettura, disegno e parola -- è fondamentale; tra gli
+altri suoi lavori, vedi *Comporre l'architettura*, Laterza, Roma-Bari
+2000; *La misura italiana dell'architettura*, Laterza, Roma-Bari 2008.
+
+[^70]: Su ciò vedi in particolar modo Tafuri, *Ludovico Quaroni e lo
+sviluppo dell'architettura moderna in Italia* cit., pp. 13-14.
+
+[^71]: Fra le tematiche più generali trattate vanno ricordate, tra le
+altre: i Centri Direzionali Italiani (n. 264, 1962), Città e Regione
+(n. 270, 1962), i Problemi di Roma (n. 279, 1963), il Piano
+Intercomunale Milanese (n. 282, 1963), le Coste Italiane (nn. 283 e 284,
+1964), il Fabbisogno del Verde in Italia (n. 286, 1964), i Problemi USA
+(n. 294-95, 1964-65).
+
+[^72]: Vedi, tra l'altro, *Enzo Paci. Architettura e filosofia*, in
+"aut aut", n. 333, 2007, numero dedicato al filosofo. Va ricordato che
+nel 1946, con Banfi, Vittorini, Einaudi e altri, Rogers è membro
+fondatore della Casa della cultura di Milano. Enzo Paci farà invece
+parte del comitato di redazione di "Casabella-Continuità" a partire dal
+numero 215 del 1957.
+
+[^73]: Ernesto N. Rogers, *Continuità*, in "Casabella-Continuità",
+n. 199, 1953-54, p. 2.
+
+[^74]: In particolare Rogers si rifà all'uso che John Dewey (studiato in
+quel periodo da Paci) ne fa in *Esperienza e educazione* (La Nuova
+Italia, Firenze 1949) e in *L'arte come esperienza* (ivi 1951). La
+prima raccolta degli editoriali di Rogers si intitola *Esperienza
+dell'architettura*, Einaudi, Torino 1958.
+
+[^75]: Ernesto N. Rogers, *Continuità o crisi?*, in
+"Casabella-Continuità", n. 215, 1957, p. 3.
+
+[^76]: Enzo Paci, *Fenomenologia e architettura contemporanea*, in Id.,
+*Relazioni e significati. Critica e dialettica*, Lampugnani Nigri,
+Milano 1966, p. 175.
+
+[^77]: Enzo Paci, *La crisi della cultura e la fenomenologia
+dell'architettura contemporanea*, in "La Casa", n. 6, 1959, p. 356.
+
+[^78]: Ernesto N. Rogers, *Il dramma dell'architetto* (1948), in Id.,
+*Esperienza dell'architettura* cit., p. 221.
+
+[^79]: *Ibid.*, p. 223.
+
+[^80]: *Ibid.*, p. 225.
+
+[^81]: Massimo Canzian, *Orizzonti del fare architettonico. Progetto
+Estetica Teoria nel dibattito italiano del dopoguerra*, Guerini e
+Associati, Milano 1995, nonché l'*Introduzione* di Massimo Cacciari,
+pp. 11-17.
+
+[^82]: Oltre al citato *Il territorio dell'architettura*, vedi, tra i
+molti altri, Vittorio Gregotti, *Dentro l'architettura*, Bollati
+Boringhieri, Torino 1991; Id., *Identità e crisi dell'architettura
+europea*, Einaudi, Torino 1999; Id., *L'architettura del realismo
+critico*, Laterza, Bari 2004; Id., *L'architettura nell'epoca
+dell'incessante*, ivi 2006; Id., *Contro la fine dell'architettura*,
+Einaudi, Torino 2008; Id., *Architettura e postmetropoli*, ivi 2011;
+Id., *Il sublime al tempo del contemporaneo*, ivi 2013; Id., *I racconti
+del progetto*, Skira, Milano 2018.
+
+[^83]: Manfredo Tafuri, *Vittorio Gregotti. Progetti e architetture*,
+Electa, Milano 1982; Guido Morpurgo (a cura di), *Il territorio
+dell'architettura. Gregotti e Associati 1953-2017*, Skira, Milano 2017.
+
+[^84]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, Quaderno 12
+(XXIX), § 3, p. 1551.
+
+[^85]: Giovanni Durbiano, *I Nuovi Maestri. Architetti tra politica e
+cultura nel dopoguerra*, Marsilio, Venezia 2000, pp. 55-98.
+
+[^86]: Per quanto riguarda i corsi di Carlo Aymonino allo IUAV di
+Venezia, cui collaborano, tra gli altri, anche Aldo Rossi, Costantino
+Dardi e Gianni Fabbri, vedi *Aspetti e problemi della tipologia
+edilizia. Documenti del Corso di caratteri distributivi degli edifici.
+Anno accademico 1963-1964*, Libreria Cluva, Venezia 1964; *La formazione
+del concetto di tipologia edilizia. Atti del Corso di caratteri
+distributivi degli edifici. Anno accademico 1964-1965*, ivi 1965;
+*Rapporti tra la tipologia edilizia e la morfologia urbana. Documenti
+del Corso di caratteri distributivi degli edifi­ci. Anno accademico
+1965-1966*, ivi 1966.
+
+[^87]: Aldo Rossi, *Tipologia, manualistica e architettura*, in
+*Rapporti tra la tipologia edilizia e la morfologia urbana* cit., p. 69.
+
+[^88]: Aldo Rossi, *L'obiettivo della nostra ricerca*, in *L'analisi
+urbana e la progettazione architettonica. Contributi al dibattito e al
+lavoro di gruppo nell'anno accademico 1968-69. Gruppo di ricerca
+diretto da Aldo Rossi*, Clup, Milano 1970, p. 13.
+
+[^89]: Durbiano, *I Nuovi Maestri* cit., p. 62.
+
+[^90]: Antonio Monestiroli, *L'architettura della realtà* (1979),
+Allemandi, Torino 2004, p. 21.
+
+[^91]: *Ibid.*, p. 22.
+
+[^92]: Joan Ockman, *Venice and New York*, in "Casabella", n. 619-20,
+1995, pp. 56-65; Ernesto Ramon Rispoli, *Ponti sull'Atlantico.
+L'Institute for Architecture and Urban Studies e le relazioni
+Italia-America (1967-1985)*, Quodlibet, Macerata 2012.
+
+[^93]: Tafuri, *La sfera e il labirinto* cit., p. 323.
+
+[^94]: D'altronde, la tendenza a unificare azione intellettuale e
+attività politica sembra appartenere costitutivamente alla cultura
+italiana, che l'ha ereditata da Benedetto Croce. Al proposito vedi
+Eugenio Garin, *Intellettuali italiani del* *XX* *secolo*, Editori
+Riuniti, Roma 1996, in particolare il capitolo *Benedetto Croce o della
+"separazione impossibile" tra politica e cultura*, pp. 47-67.
+
+[^95]: Peter Eisenman, *Inside Out. Scritti 1963-1988*, Quodlibet,
+Macerata 2014; Id., *Written into the Void. Selected Writings
+1990-2004*, Yale University Press, New Haven 2007.
+
+[^96]: Rem Koolhaas, *Delirious New York* (1978), a cura di Marco
+Biraghi, Electa, Milano 2001; Id., *Junkspace*, a cura di Gabriele
+Mastrigli, Quodlibet, Macerata 2006; Id., *Singapore Songlines*, a cura
+di Manfredo di Robilant, Quodlibet, Macerata 2010.
+
+[^97]: Monestiroli, *L'architettura della realtà* cit., p. 29.
+
+[^98]: Robert Venturi, *Complessità e contraddizioni nell'architettura*,
+Edizioni Dedalo, Bari 1993; Robert Venturi, Denise Scott Brown e Steven
+Izenour, *Imparare da Las Vegas. Il simbolismo dimenticato della forma
+architettonica*, Quodlibet, Macerata 2010.
+
+[^99]: Vedi, tra gli altri, Mirko Zardini (a cura di), *Paesaggi ibridi.
+Un viaggio nella città contemporanea*, Skira, Milano 1996; Stefano
+Boeri, *I detective dello spazio*, in "Il Sole -- 24 Ore", supplemento,
+16 marzo 1997; Id., *Atlanti eclettici*, in Multiplicity, *USE-Uncertain
+States of Europe -- Viaggio nell'Europa che cambia*, Skira, Milano 2003,
+pp. 425-45.
+
+[^100]: Vedi http://oma.eu/office.
+
+[^101]: Vedi, tra gli altri, AMO, *History of Europe and The European
+Union*, Archis, rivista a unico numero, Amsterdam 2005; Rem Koolhaas,
+Ole Bouman e Mitra Khoubrou (a cura di), *Al Manakh: Dubai Guide, Gulf
+Survey, Global Agenda*, Archis, Amsterdam 2007; Todd Reisz (a cura di),
+*Al Manakh: Gulf Continued*, ivi 2010; *Roadmap 2050. A practical Guide
+to a Prosperous, Low-carbon Europe*, OMA, Amsterdam 2010; vedi anche
+www.roadmap2050.eu/project/roadmap-2050.
+
+[^102]: Vedi ad esempio MVRDV, *Farmax. Excursions on Density*, 010
+Publishers, Rotterdam 1998; Id., *KM3. Excursions on Capacity*, Actar,
+Barcelona 2005; BIG -- Bjarke Ingels Group, *Yes Is More. An Archicomic
+on Architectural Evo­lution*, Taschen, Köln 2009; Id., *Hot to Cold. An
+Odyssey of Architectural Adaptation*, ivi 2015.
+
+[^103]: Tafuri, *La sfera e il labirinto* cit., p. 349.
+
+[^104]: Rimando a questo proposito a Marco Biraghi, *Eisenman o
+dell'interpretazione*, in Pier Vittorio Aureli, Marco Biraghi e Franco
+Purini, *Peter Eisenman. Tutte le opere*, Electa, Milano 2007,
+pp. 22-37.
+
+[^105]: Per le conversazioni tra Eisenman e Derrida, e per i testi di
+quest'ultimo su Eisenman, vedi Jacques Derrida, *Adesso l'architettura*,
+a cura di Francesco Vitale, Libri Scheiwiller, Milano 2008, pp. 181-238;
+vedi anche *Un matrimonio sfortunato. Derrida e l'architettura*, a cura
+di Peter Bojanić e Damiano Cantone, in "aut aut", n. 368, 2015.
+
+[^106]: K. Michael Hays (a cura di), *Oppositions Reader. Selected
+Readings from a Journal for Ideas and Criticism in Architecture
+1973-1984*, Princeton Architec­tural Press, New York 1998.
+
+[^107]: Rafael Moneo, *La solitudine degli edifici e altri scritti*, 2
+voll., I. *Questioni intorno all'architettura*; II. *Sugli architetti e
+il loro lavoro*, a cura di Andrea Casiraghi e Daniele Vitale, Allemandi,
+Torino 1999-2004; Id., *Inquietudine teorica e strategia progettuale
+nell'opera di otto architetti contemporanei*, Electa, Milano 2005.
+
+[^108]: "Nelle sue disgregazioni e disgiunzioni, nella sua
+caratteristica frammentazione e dissociazione, l'attuale situazione
+culturale suggerisce la necessità di abbandonare le categorie di
+significato e le storie contestuali stabilite. Varrebbe quindi la pena
+di rinunciare a qualunque nozione di architettura postmoderna in favore
+di una architettura "postumanista", che evidenzi non solo la dispersione
+del soggetto e della forza delle regole sociali, ma anche l'effetto di
+questo decentramento sull'intera nozione di forma architettonica
+unificata e coerente": Bernard Tschumi, *Disgiunzioni* (1987), in Id.,
+*Architettura e disgiunzione*, a cura di Ruben Baiocco e Giovanni
+Damiani, Pendragon, Bologna 1996, p. 164.
+
+[^109]: Su ciò vedi, ad esempio, Maurizio Lazzarato, *Immaterial Labor*,
+in Paolo Virno e Michael Hardt (a cura di), *Radical Thought in Italy.
+A Potential Politics*, University of Minnesota Press, Minneapolis 2006,
+pp. 132-46.
+
+[^110]: Gianni Pettena (a cura di), *Radicals. Architettura e Design
+1960-1975*, La Biennale di Venezia -- Il Ventilabro, Firenze 1996;
+Andrea Branzi, *Modernità debole e diffusa*, Skira, Milano 2006.
+
+[^111]: Giorgio Grassi, *La costruzione logica dell'architettura*,
+Marsilio, Venezia 1967. Per una rilettura "aggiornata" di Rossi e di
+Grassi, vedi baukuh, *Due saggi sull'architettura*, Sagep editori,
+Genova 2012.
+
+[^112]: Daniele Balicco, *Non parlo a tutti. Franco Fortini
+intellettuale politico*, Manifestolibri, Roma 2006, p. 43.
+
+[^113]: Franco Fortini, *Verifica dei poteri* (1960), in Id., *Verifica
+dei poteri*, Garzanti, Milano 1974, pp. 54-55.
+
+[^114]: Rimando a Benjamin, *L'autore come produttore* cit., p. 201.
+
+[^115]: Franco Fortini, *Astuti come colombe* (1962), in Id., *Verifica
+dei poteri* cit., pp. 66-87.
+
+[^116]: Mario Tronti, *La fabbrica e la società*, in "Quaderni Rossi",
+n. 2, 1962, p. 21.
+
+[^117]: Tafuri, *Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico* cit.,
+pp. 241-81, a p. 280.
+
+[^118]: *Ibid.*, p. 281.
+
+[^119]: Mario Tronti, *Operai e capitale*, Einaudi, Torino 1966, p. 14.
+
+[^120]: Oltre al forte incremento nella produzione di quadri e di
+disegni rossiani in corrispondenza dei suoi viaggi negli Stati Uniti e
+sotto la spinta del mercato americano, nella seconda metà degli anni
+settanta, va ricordato che la prima edizione dell'*Autobiografia
+scientifica* è stata pubblicata proprio negli Stati Uniti: Aldo Rossi,
+*Scientific Autobiography*, The MIT Press, Cambridge (Mass.) 1981.
+
+[^121]: Su tutti va ricordato ancora il fondamentale Debord, *La società
+dello spettacolo* cit.
+
+[^122]: Roberto Esposito, *Pensiero vivente. Origine e attualità della
+filosofia italiana*, Einaudi, Torino 2010; Dario Gentili, *Italian
+Theory. Dall'operaismo alla biopolitica*, il Mulino, Bologna 2012;
+Dario Gentili e Elettra Stimilli (a cura di), *Differenze italiane*,
+DeriveApprodi, Roma 2015.
+
+[^123]: Vedi ad esempio Paolo Virno, *Grammatica della moltitudine. Per
+una analisi delle forme di vita contemporanee*, DeriveApprodi, Roma
+2009; Mario Tronti, *Noi operaisti*, DeriveApprodi, Roma
+2009. Un'interessante incursione nel territorio disciplinare è
+rappresentato da Marco Assennato, *Linee di fuga. Architettura, teoria,
+politica*, :duepunti edizioni, Palermo 2011.
+
+[^124]: Michael Hardt e Antonio Negri, *Impero. Il nuovo ordine della
+globalizzazione*, Rizzoli, Milano 2002.
+
+# Le strategie del distacco
+
+> The education of a great intellectual often includes at the moment of
+> its beginnings not only the seeds of that person's future development,
+> but also the final result[^1].
+
+È sulla scia di questi tentativi che un architetto come Pier Vittorio
+Aureli ha ripreso le fila del discorso avviato ormai cinquant'anni fa da
+alcuni degli autori citati più sopra -- "*dentro* la società e *contro*
+di essa nello stesso tempo" -- con l'evidente intento di analizzarlo non
+tanto o soltanto da un punto di vista storico, quanto piuttosto in
+un'ottica odierna, e di applicarlo all'ambito dell'architettura e della
+città. Nel farlo, Aureli riporta l'attenzione del dibattito
+architettonico sul languente fronte della teoria, rendendo quest'ultima
+il proprio piano *operativo*. E qui bisogna subito fare attenzione: non
+si tratta infatti né di una teoria fine a se stessa, chiusa nel proprio
+universo autoreferenziale, né di una teoria dipendente dalla sua
+attuazione, dal suo tradursi in "pratica". Tra il piano della teoria e
+quello del progetto vi è un'incessante dialettica, in cui entrambe
+cooperano per il raggiungimento di un unico fine. Che non è in ogni
+caso quello della "realizzazione". Come si vedrà meglio in seguito,
+l'operatività del progetto si dispone per Aureli su un terreno
+programmaticamente diverso da quello della realtà, almeno in una prima
+fase del suo lavoro: una rinuncia a vederne i frutti concreti, o meglio
+piuttosto una sua "sottrazione" all'assoggettamento alle dinamiche del
+mercato che gli consente di sviluppare il progetto nella pienezza della
+sue capacità dimostrative, senza obbligarlo a scendere a compromessi.
+
+Fin dalla sua formazione, compiuta tra lo IUAV di Venezia e il Berlage
+Institute di Rotterdam[^2], Aureli dimostra il proprio grado di
+consapevolezza nei confronti dei limiti e delle difficoltà che si trova
+a dover affrontare un giovane architetto al cospetto di un panorama
+contemporaneo di certo non rassicurante da un punto di vista lavorativo.
+La sua scelta di lasciare l'Italia per completare i propri studi
+all'estero, in questo senso, rappresenta l'espressione di una chiarezza
+di idee, di un *progetto* che inizia fin da allora a delinearsi. La
+stessa che gli farà raggiungere, nel giro di pochi anni, prestigiose
+posizioni di insegnamento: tra le altre, alla Columbia University di New
+York, alla Yale School of Architecture di New Haven e all'Architectural
+Association School di Londra.
+
+Una chiarezza confermata anche dall'ampiezza di vedute con cui s'accosta
+alle tematiche architettoniche. I suoi interessi si appuntano dapprima
+sullo studio dei principî insediativi urbani, poi sul concetto di "città
+arcipelago", quindi sul tentativo di definizione di un'architettura
+*assoluta*[^3]. Fin da subito, l'architettura è concepita non come una
+disciplina separata bensì come un crocevia dove si incontrano questioni
+sociali, politiche, storiche ed estetiche. Ma soprattutto, prima ancora
+che nell'affermazione di un'architettura specifica, vale a dire
+nell'elaborazione di una *propria* architettura, l'impegno di Aureli va
+in direzione della comprensione delle condizioni di *pensabilità*
+dell'architettura in generale nel contesto della città esistente. E ciò
+nondimeno, nessun approccio generico all'architettura, nessun suo
+inquadramento all'interno di una "mitica" interezza e astoricità. Al
+contrario, nell'accostarsi a una sua formulazione teorica, Aureli ne
+compie un ripensamento analitico che si muove lungo i solchi della
+storia. Raccogliendo la lezione impartita da Manfredo Tafuri nei suoi
+corsi universitari allo IUAV e nei suoi libri, Aureli rilegge i momenti
+e le opere della storia dell'architettura (e non solo), dei quali si
+avvale con un atteggiamento che non ha nulla di vuotamente ostensivo, e
+neppure di semplicemente confermativo delle interpretazioni correnti.
+Pur non essendo la storia il suo campo d'azione, Aureli fa propria la
+concezione storica tafuriana (e benjaminiana) di un passato mai
+definitivamente passato, mai "dato per giudicato" una volta per tutte,
+bensì piuttosto assimilabile a un campo di forze le cui potenzialità
+sono riattivabili e in grado di trasformare ("inquietare", diceva
+Tafuri)[^4] il presente.
+
+Ma vi è un altro elemento che Aureli sembra desumere dagli insegnamenti
+tafuriani: la necessità di una distanza critica. "La distanza è
+fondamentale per la storia"[^5]: è essa che aiuta a non cadere vittime
+dell'immedesimazione e delle altre deformazioni derivanti dall'assenza
+di "mediazioni". Nel caso di Aureli non si tratta evidentemente di una
+distanza da mantenere o da applicare in senso storico: è invece il tempo
+presente quello con il quale -- nella misura del possibile -- evitare
+d'immedesimarsi, e rispetto al quale dunque cercare di interporre un
+"filtro", una forma di "mediazione". Si legga nuovamente Tafuri:
+
+> Lo storico che prende in esame un lavoro contemporaneo deve creare una
+> distanza *artificiale*. (...) Il modo che abbiamo di distanziarci
+> dalla nostra epoca, e di darci cosí una prospettiva, è quello di
+> confrontare le differenze che essa presenta con il passato.
+
+Rispetto all'apparentemente inevitabile immediatezza del tempo presente
+Aureli prova a adottare delle forme di *distacco*[^6]. Come si vedrà,
+nulla che abbia a che fare con un disinteresse, un disimpegno o
+un'estraneazione, e ancor meno con una illusoria mancanza di inerenza
+alle condizioni presenti, con una velleitaria "libertà" dai
+condizionamenti. La dimensione in cui si colloca il distacco di Aureli
+-- ben lungi dall'immaginare alcuna possibile "neutralità" o "alterità"
+rispetto alle condizioni presenti -- è quella stessa del "problematico"
+in cui si colloca il "progetto" storico tafuriano[^7]. E non è forse un
+caso che sia altrettanto in una prospettiva progettuale -- oltreché
+teorica -- che Aureli cerchi di declinare il proprio distacco. Anzi, è
+proprio in nome di un distacco che in lui trovano un punto di
+unificazione attività teorica e attività progettuale, quest'ultima
+svolta nell'ambito dello studio Dogma ("L'architettura è come un dogma,
+una deliberata decisione sull'indecidibile, una dottrina senza
+prova")[^8], fondato nel 2002 insieme a Martino Tattara; uno studio che
+elegge programmaticamente a propria sede Bruxelles, in quanto città
+"baricentrica" in Europa, oltreché sua capitale[^9]. È proprio questo
+impegno progettuale a rendere ancora più significativo lo sforzo di
+praticare un distacco; cosí come pure, per converso, è soltanto a
+contatto con un'attività operativa che tale distacco acquisisce
+pienamente il suo senso.
+
+L'attenzione di Dogma si è appuntata -- in special modo nella fase
+iniziale della sua attività -- su progetti a grande scala, culminati con
+*Stop City* (2007)[^10], proposta per un modello urbano teorico, e con
+*A Simple Heart* (2011)[^11], studio urbano sull'area metropolitana del
+nord-ovest dell'Europa. L'aspetto letteralmente sorprendente del primo
+progetto -- e tanto più al momento della sua pubblicazione -- consiste
+nel modo apparentemente lieve con cui *Stop City* torna a ragionare su
+ciò che l'architettura deve avere *in comune* per essere considerata
+parte costituente della città. Dopo decenni di architettura che si è
+limitata semplicemente a imporre la propria individualità alla città, o
+che -- in alternativa -- ha tentato disperatamente di ridarle
+un'identità ormai perduta, *Stop City* ha il coraggio (o la
+sfrontatezza) d'impostare la questione dell'architettura sul piano della
+città, anziché di risolvere la questione della città sul piano
+dell'architettura. Lo fa assumendo gli effetti sociali della città
+contemporanea (sradicamento, genericità) come propri "attributi politici
+(...) ovvero come la forma stessa del "contropiano" dentro e contro la
+città post-fordista"[^12].
+
+*A Simple Heart* prende invece esplicitamente spunto dalle riflessioni
+sugli effetti della società post-fordista condotte da Paolo Virno e
+Giorgio Agamben[^13]. Nel corpo vivo di città come Amsterdam,
+Bruxelles, Düsseldorf, Dogma innesta un'enorme cornice quadrata di 800 ×
+800 m e alta 20 piani che ha lo scopo di "inquadrare" le condizioni
+urbane vigenti (ovvero la trasformazione della città contemporanea in
+una "fabbrica sociale" basata sul lavoro vivo, e dunque sui rapporti che
+si istituiscono al suo interno tra i lavoratori), facendone al tempo
+stesso il dispositivo che rende esplicite tali condizioni. Una
+radicalizzazione della situazione esistente, piuttosto che un tentativo
+di modificarla, che non si mantiene però indifferente nei suoi
+confronti. Ed è interessante che Dogma evochi (come peraltro già fatto
+a proposito di *Stop City*) il concetto di *kathecon* (letteralmente,
+"ciò che trattiene") desunto dal contesto teologico-politico e qui
+reinterpretato come una forza oscillante tra due polarità opposte che
+non si oppone al compimento di un processo ma che lo frena aderendo a
+esso, "proprio come il concavo aderisce (cosí definendolo) al
+convesso"[^14].
+
+In maniera tanto chiara da risultare programmatica, in questi progetti
+non c'è né utopia né ironia: lungi dall'essere ipotesi di vita
+alternative a quella corrente sulla base di differenti presupposti
+sociali o architettonici, o dall'essere invece esasperazioni
+caricaturali delle forme di vita metropolitana attuale, essi
+costituiscono riflessioni per parole e immagini sul rapporto tra
+architettura e città, ovvero sulla possibilità che l'architettura torni
+ad avere senso e ruolo nella costruzione della città, e non la città a
+rappresentare il luogo di mera accumulazione dell'architettura. Nel
+fare ciò Aureli e Tattara evitano accuratamente di caricare
+l'architettura da loro proposta di qualsiasi "valore": nessuna
+ridondanza estetica, nessuna articolazione morfologica, al di fuori
+dell'ossessiva ripetizione di forme elementari e perentorie; e
+soprattutto, nessun riguardo per le circostanze effettive del progetto,
+nessuna analisi strutturale o distributiva, quasi nessun dettaglio.
+Nella misura del possibile, un'*astensione* dall'atto progettuale, o
+forse -- ancor meglio -- un'*astrazione* da esso (nel senso in cui si
+usa l'espressione "fare astrazione da qualcosa", intendendo cosí di
+prescindervi); astensione o astrazione che vale però al tempo stesso
+come precisa indicazione del problema: il quale -- con sempre maggiore
+frequenza e insistenza negli ultimi decenni -- può essere identificato
+nella tendenza a ridurre l'architettura a "oggetto" funzionale
+esclusivamente alla creazione -- o al consolidamento -- di un consenso
+intorno a operazioni di natura essenzialmente finanziaria; un oggetto la
+cui inconfondibile "maschera" assume di sovente le fattezze di
+un'iconicità del tutto autoreferenziale.
+
+Da questo punto di vista, la rinuncia a una forma "identitaria" a favore
+di una forma "generica" ("un'architettura senza qualità, (...) liberata
+dall'immagine, dallo stile, dall'obbligo della stravaganza, dall'inutile
+invenzione di nuove forme")[^15], assume per Dogma il valore di una
+presa di posizione che non ha nulla a che fare con l'estetica:
+piuttosto, l'esortazione a recuperare all'architettura una dimensione
+urbana, tornando a farne l'elemento di definizione della *forma* della
+città.
+
+Non a caso i due autori, a proposito di *Stop City*, parlano di
+"architettura non-figurativa", esattamente come faceva Archizoom a
+proposito di *No-Stop City* (1970-71)[^16]: non un'architettura priva di
+forma, o di "figura", dunque, quanto piuttosto di "figuratività", ossia
+di un'immagine convenzionalmente riconoscibile; in altri termini, si
+potrebbe dire, un'architettura non-rappresentativa, non-oggettiva,
+proprio come lo è l'arte astratta, che è priva di relazioni con le
+apparenze del mondo sensibile; ovvero, nel caso dell'architettura -- in
+quanto arte non mimetica -- con le apparenze del mondo architettonico.
+
+In questo duplice principio di "astrazione" è contenuto, sia pure sotto
+forma differente, il medesimo atteggiamento di distacco che -- come
+detto -- caratterizza la ricerca teorica di Aureli: anzi, si può dire
+che ne sia la precisa controparte "operativa". In entrambi i casi la
+"presa-di-distanza" che implicano equivale a una presa di coscienza dei
+presupposti che sono loro sottesi. Detto altrimenti, per Aureli non vi
+può essere progetto -- teorico cosí come architettonico -- che non
+soltanto non analizzi nel modo quanto più obiettivo possibile i processi
+sui quali esso ineluttabilmente si radica, ma che non rifletta al tempo
+stesso sulla propria condizione di necessario distacco/presa-di-distanza
+da essi. Infatti, un progetto che aderisse immediatamente (senza alcuna
+mediazione, ovvero senza alcuna *meditazione*) ai processi, insomma un
+progetto che non si ponesse in una posizione critica (letteralmente: di
+messa in crisi) nei confronti dei loro fondamenti, sarebbe un progetto
+non soltanto radicato in essi ma interamente determinato, *condizionato*
+da essi.
+
+A partire da questo punto si sviluppa la riflessione teorica di Aureli:
+affrontando anzitutto la questione dell'autonomia come prima forma di
+distacco. Nel primo libro da lui pubblicato, *The Project of Autonomy*
+(2008), il tema è sviluppato, non a caso, comprendendo in un unico
+abbraccio politica e architettura "Within and Against Capitalism"[^17].
+L'autonomia, di questa simultanea e contraddittoria condizione, è
+l'incarnazione più esatta: al tempo stesso immersa dentro i processi, e
+tuttavia separata da essi. In quanto dotata di un suo proprio *nomos*,
+di una norma regolativa sua propria, l'autonomia garantisce il
+mantenimento di un'indipendenza, anzi, in una certa misura è la forma
+stessa dell'indipendenza, *dentro e contro*.
+
+Oggetto di *The Project of Autonomy* sono le modalità secondo cui si
+sono andate determinando posizioni o affermazioni di "autonomia", in
+ambito politico e architettonico, intorno agli anni sessanta e settanta.
+La simultaneità di tali fenomeni non riveste un ruolo secondario
+nell'economia dell'analisi aureliana ma l'aspetto primario è
+rappresentato dalle ragioni che hanno portato a fare dell'autonomia uno
+strumento -- o in certi casi addirittura un'"arma" -- di lotta,
+essenziale all'interno di un ben preciso momento storico.
+
+Per quanto riguarda l'ambito politico, la pratica dell'autonomia è
+strettamente conseguente al tentativo di gruppi di intellettuali -- e,
+in misura proporzionalmente assai minore, di lavoratori e studenti -- di
+conferire nuovo rigore e vigore alla lotta di classe, in un momento
+politicamente delicato qual è stato quello attraversato dall'Italia tra
+la fine degli anni cinquanta e i primi sessanta, incertamente teso tra
+boom economico e apertura di un lungo ciclo di crisi. I luoghi in cui
+tale dibattito si sviluppa sono in special modo le riviste
+dell'operaismo "classico": in primo luogo "Quaderni Rossi", nata
+all'inizio degli anni sessanta e segnata nella sua breve vita dalla
+precoce scomparsa del suo fondatore e direttore, Raniero Panzieri[^18];
+quindi "Classe operaia", uscita a partire dal gennaio 1964, in seguito
+alla scissione da "Quaderni Rossi" da parte di Mario Tronti, cui si
+affiancano Alberto Asor Rosa, Sergio Bologna, Massimo Cacciari, Rita Di
+Leo e Antonio Negri; infine "Contropiano", diretta (come già detto) da
+Asor Rosa e Cacciari tra il 1968 e il 1971.
+
+In questo frangente storico-politico, l'autonomia si presenta
+innanzitutto come tattica presa di distanza dalle organizzazioni
+ufficiali del movimento operaio: il Partito comunista italiano e i
+sindacati, sopra tutti gli altri. Facendo proprio "il punto di vista
+operaio"[^19], gli operaisti (cui si è già fatto cenno nel capitolo
+precedente) intendevano prendere e dare coscienza della condizione di
+sfruttamento della forza lavoro all'interno del sistema capitalistico,
+non limitata però soltanto alla classe operaia ma estesa anche alla
+borghesia e allo stesso lavoro intellettuale. Al fine di raggiungere
+tale obiettivo, se la riappropriazione dei processi produttivi da parte
+dei lavoratori -- in termini di auto-organizzazione della cooperazione
+del lavoro e di controllo operaio dell'uso delle macchine[^20] --
+inquadra ancora i rapporti tra capitale e forza lavoro entro il recinto
+chiuso della fabbrica, la "strategia del rifiuto"[^21] del lavoro -- e
+dunque l'*autonomia* rispetto a esso -- estende la lotta alla dimensione
+sociale e *totale* che è propria del capitalismo compiuto, e al tempo
+stesso vale come strumento di riconoscimento da parte della forza lavoro
+della propria vera natura. È la separazione della classe lavoratrice
+(non della sola classe operaia) dal lavoro, e quindi dal capitale.
+Ovvero, come afferma Tronti, "è la separazione della forza politica
+dalla categoria economica"[^22]. E non è un caso che, nel processo di
+estensione delle dinamiche originariamente interne alla fabbrica
+all'intera società, si passi dall'*autonomia operaia* (intesa tanto come
+esito di tale separazione quanto come vero e proprio movimento politico
+sorto dalle ceneri dell'operaismo) all'*autonomia del politico*[^23],
+elaborata dallo stesso Tronti "come possibilità di concepire la storia
+della classe operaia (e dunque del Capitale) non solo dal punto di vista
+dell'economia politica, ma anche da quello della politica *tout
+court*"[^24].
+
+A tale piano di applicazione del concetto e della pratica dell'autonomia
+corrispondono secondo Aureli altri piani, non tutti direttamente
+collegati all'ambito politico, e ciò nondimeno in un modo o nell'altro a
+esso relazionabili. In tal senso in *The Project of Autonomy* egli
+riconsidera il modo in cui il progetto dell'autonomia ha preso forma
+all'interno del dibattito sull'architettura e sulla città negli anni
+sessanta e settanta attraverso il lavoro teorico di Manfredo Tafuri,
+Aldo Rossi e Archizoom.
+
+> Per quanto radicalmente differenti, le posizioni di queste tre figure
+> centrali dell'architettura italiana degli ultimi cinquant'anni hanno
+> condiviso alcuni punti essenziali spesso dimenticati nelle trattazioni
+> storiche che hanno affrontato il loro lavoro. Tra i punti che intendo
+> mettere in evidenza c'è soprattutto la critica alla
+> *professionalizzazione* dell'architettura e al suo ruolo politicamente
+> e culturalmente passivo nei confronti delle dinamiche urbane che
+> allora segnavano l'impetuoso sviluppo economico italiano ed europeo.
+> Inoltre, in modi assai diversi e arrivando a conclusioni opposte tra
+> loro, le teorie di Rossi, Tafuri e Archizoom misero in discussione, in
+> modi più o meno espliciti, l'orizzonte riformista delle politiche
+> urbane del welfare-state, nonché i miti tecnocratici della
+> "programmazione economica" e della città-territorio[^25].
+
+In modo particolare, il contributo di Tafuri a un "progetto
+dell'autonomia" può essere fatto risalire al periodo in cui
+"Contropiano" s'impegna in una vasta e approfondita analisi critica dei
+riflessi dello sviluppo capitalistico su diversi contesti e settori
+sociali, inserita all'interno di una prospettiva di classe[^26]. In
+questo quadro s'inscrive il lungo saggio tafuriano *Per una critica
+dell'ideologia architettonica* (1969). "Critica dell'ideologia", in
+questo contesto, significa disvelamento dei meccanismi di assimilazione
+dell'architettura e della città alle leggi della produzione
+capitalistica, ma anche -- e soprattutto -- critica dell'"architetto
+moderno *progressista*, ovvero colui che in buona fede credeva fosse
+possibile riformare la città capitalista senza fare i conti fino in
+fondo con le condizioni in cui essa stessa viene prodotta"[^27]. Alla
+constatazione che "la cultura architettonica ha funzionato
+consapevolmente o inconsapevolmente come forma di sublimazione delle
+sempre più pressanti contraddizioni dello sviluppo urbano"[^28], si
+accompagna dunque per Tafuri la presa di coscienza della necessità di
+rendere la ricerca storica "autonoma dai condizionamenti ideologici
+della professione, soprattutto da quella politicamente
+"impegnata""[^29].
+
+Non a caso, in *Per una critica dell'ideologia architettonica* (e poi
+nel successivo *Progetto e utopia* che ne costituisce l'evoluzione in
+volume), Tafuri riserva una particolare attenzione alla figura e
+all'opera di Ludwig Hilberseimer, fino a quel momento marginalizzate
+dalla storiografia architettonica. È in esse infatti che egli scorge il
+superamento delle "illusioni" legate alla produzione di edifici come
+"oggetti" isolati e il riconoscimento della città quale "unità reale del
+ciclo di produzione"[^30]: a fronte della quale, per Hilberseimer,
+"unico compito adeguato per l'architetto è quello dell'*organizzatore*
+di quel ciclo". Alla luce di ciò, "autonomia" giunge a significare
+capacità di affrontare radicalmente le condizioni in cui il capitalismo
+produce se stesso, senza pensare di poterle eludere.
+
+Differente la concezione dell'autonomia per Aldo Rossi. Nel 1966, con
+*L'architettura della città*, egli propone "una teoria della città dal
+punto di vista dell'architettura"[^31], secondo l'interpretazione di
+Aureli. Non si tratta di una semplice rivendicazione disciplinare,
+quanto piuttosto del tentativo di rileggere la realtà della città
+attraverso un'"evidenza" storica apparentemente venuta meno agli occhi
+dei suoi contemporanei: l'evidenza dei "fatti urbani" come insieme di
+oggetti concreti, finiti, definiti, costituiti in ultima analisi di
+"materia" architettonica. Detto con le parole di Rossi:
+"... l'architettura non rappresenta che un aspetto di una realtà più
+complessa, di una particolare struttura, ma nel contempo, essendo il
+dato ultimo verificabile di questa realtà, essa costituisce il punto di
+vista più concreto con cui affrontare il problema"[^32] della città. Da
+ciò discende un modo di intendere l'autonomia dell'architettura che Ezio
+Bonfanti, primo esegeta di Rossi, interpreterà correttamente non come
+"libertà dell'architettura" bensì come libertà *per* l'architettura,
+ovvero come "liberazione della città all'architettura"[^33].
+
+Il progetto dell'autonomia rossiano, in questo senso, va considerato un
+progetto *politico*, che prende posizione, e perciò niente affatto
+neutrale; un progetto in cui decisione politica e forma urbana
+dovrebbero coincidere, in cui l'architettura dovrebbe entrare "come
+*parte* contro il *tutto* organico della città". Una "città fatta di
+*luoghi*, di fatti singolarmente individuati dentro il piano continuo
+dell'urbanizzazione"[^34]. Il concetto di luogo assume un ruolo
+determinante nella teoria rossiana della città proprio in virtú del suo
+carattere "discretizzante": il luogo si distingue sempre per la propria
+finitezza e parzialità, e in quanto portatore di *differenze*. Per
+Rossi il luogo -- il *locus* -- è il prodotto del rapporto esistente
+"tra una certa situazione locale e le costruzioni che stanno in quel
+luogo"[^35]. Tale rapporto -- definito da Rossi "singolare eppure
+universale" -- ha a che vedere con la memoria collettiva tanto quanto,
+per altri versi, ha a che vedere con il monumento. Ed è in questa
+chiave che Aureli rilegge il progetto *Locomotiva 2* di Rossi, Polesello
+e Luca Meda per il Centro direzionale di Torino (1962): un grande
+edificio a corte (una forma chiusa, emblematicamente contrapposta alle
+forme aperte cui si ispiravano le megastrutture e i progetti legati alla
+"grande dimensione" e alla "città-territorio" elaborati in quel
+periodo)[^36] che si impone all'interno della città per la sua natura di
+monumento, associato non a caso alla Mole Antonelliana e al Lingotto di
+Giacomo Mattè-Trucco.
+
+> Il colossale edificio sospeso su una grande piazza non solo
+> concentrava l'intero programma in una forma chiusa che non avrebbe
+> permesso la sua eventuale espansione, ma, attraverso le sue dimensioni
+> e la sua forma cosí singolarmente individuata, rendeva esplicita la
+> posizione e il significato del nuovo centro direzionale della
+> città[^37].
+
+Per quanto non immune da nostalgie "neoclassiciste" o da tentazioni
+"totalitarie", il progetto *Locomotiva 2* è la dimostrazione del modo in
+cui, secondo Rossi, l'architettura avrebbe potuto farsi al tempo stesso
+luogo e monumento, tornando cosí ad assumere il valore di architettura
+*della* città, capace di esprimere la propria positiva autonomia[^38].
+
+Nel caso del gruppo fiorentino Archizoom, infine, la questione
+dell'autonomia dell'architettura si mescola esplicitamente alla
+riflessione sull'autonomia politica elaborata nel corso degli anni
+sessanta e settanta dal pensiero operaista, che essi provano a tradurre
+in una proposta progettuale, sia pur estrema. Il presupposto da cui
+muove Archizoom è che "la città moderna "nasce nel Capitale" e si
+sviluppa all'interno della sua logica"[^39]. Pertanto i progetti del
+gruppo mostrano un'"adesione totale ed enfatica alle condizioni
+esistenti della città capitalista nella quale l'architettura non doveva
+riformare, bensì radicalizzare le condizioni esistenti"[^40]. Si tratta
+in una certa misura di un'attitudine *realista*, nel senso in cui lo è
+-- nota Aureli -- la pop art che gli stessi membri di Archizoom
+riprendono esplicitamente, soprattutto nei loro primi progetti: "Per
+Archizoom la pop art rappresentava l'emergere di una cultura estetica
+distruttiva dentro e contro l'estetica borghese". Ed è proprio un
+"realismo pop", ossessivamente ripetitivo, di stampo warholiano (in
+nulla imparentato, dunque, con il *neo*-realismo prevalente in Italia
+nel corso del ventennio precedente) quello che Archizoom utilizza per
+caratterizzare il Piano abitativo continuo e i Residential Parkings
+della *No-Stop City*:
+
+> L'estensione infinita dei "parcheggi residenziali" rappresentava il
+> compimento estremo dello sviluppo capitalista e, al tempo stesso, il
+> momento in cui lo sviluppo -- con la sua sovrabbondanza di merci e di
+> conoscenza connessa ai processi di produzione -- avrebbe messo in
+> crisi proprio la dipendenza dal lavoro salariato e dal suo apparato
+> sociale e politico. Per questo la *No-Stop City* era proposta da
+> Archizoom come l'antitesi dell'edilizia sociale che, dietro la
+> facciata benevola dell'assistenza sociale, manteneva un regime di
+> scarsità calcolata, strumentale a preservare la necessità del lavoro.
+> La *No-Stop City* avrebbe dovuto essere intesa non come un'utopia ma
+> come un esperimento nel quale tendenze già in atto venivano portate
+> alle estreme conseguenze per verificarne gli effetti politici. La
+> *No-Stop City* era dunque un progetto *propositivo* solo nella misura
+> in cui rendeva intelligibili le condizioni stesse della città
+> capitalista[^41].
+
+La riproduzione infinita delle residenze assimilate a "parcheggi", cosí
+come quella degli altri spazi che compongono la *No-Stop City*,
+direttamente desunti dai modelli per eccellenza della società
+capitalista -- la fabbrica e il supermarket --, nel costituirne
+l'apparente affermazione, significa in realtà per Archizoom liberare la
+città dall'architettura (ovvero l'esatto contrario di quanto affermato
+da Bonfanti, citato in precedenza). Liberarsi dell'architettura
+equivale a rifiutarne ogni valore simbolico-rappresentativo,
+riportandola esclusivamente ai meccanismi della sua produzione; ciò che
+comporta far evolvere la città capitalista fino alle sue conseguenze
+ultime. "Solo in questo modo -- afferma Archizoom -- possiamo
+interrompere la continuità del sistema produttivo e l'insieme dei suoi
+collegamenti"[^42]. Al massimo di integrazione (vale a dire di
+alienazione) sarebbe dunque corrisposto il massimo di possibilità di
+libertà.
+
+Di non minore importanza, agli occhi di Aureli -- e in realtà
+strettamente connesso alle questioni precedenti -- è il fatto che
+Archizoom, come per altri versi Tafuri,
+
+> ... aprirono per l'architettura lo spazio di una critica irriducibile,
+> ovvero di un'autonomia della critica dall'ideologia della città che,
+> (...) nel caso di Archizoom, divenne autonomia del progetto dalla sua
+> realizzazione costruita[^43].
+
+Ed è proprio nella "validità in sé del progetto come *teoria*"[^44] che
+per Aureli pare racchiudersi il senso più profondo del progetto
+dell'autonomia: l'autonomia stessa della teoria. Nelle pagine finali di
+*The Project of Autonomy*, Aureli si pone -- e pone al lettore -- una
+domanda: "Perché tornare a considerare *il progetto
+dell'autonomia*?"[^45]. La domanda apre ad alcune considerazioni che
+(retrospettivamente) cercano di porre la lettura del libro in una
+corretta prospettiva. Innanzitutto, spiega Aureli, il libro non va
+letto in chiave post-moderna, come celebrazione della post-politica che
+ha trionfato a partire dalla fine degli anni settanta. Nel prendere le
+distanze da questa possibile interpretazione, egli dichiara la propria
+affinità con le figure trattate nel libro e la propria adesione alle
+posizioni da loro sostenute. Tale "presa di partito" sposta
+completamente il significato di *The Project of Autonomy*, che
+altrimenti potrebbe essere letto come un saggio storico distaccato,
+"oggettivo", teso semplicemente a ricostruire un periodo circoscritto
+della recente vicenda italiana e, all'interno di esso, una specifica
+"attitudine" politica declinata in vari ambiti e secondo modalità
+differenti. E invece, a fianco di tale ricostruzione, che impegna in
+realtà la gran parte della trattazione, nelle righe finali del libro
+Aureli riconosce la *sconfitta* che il progetto dell'autonomia ha dovuto
+subire; una sconfitta impartitagli
+
+> ... dal capitalismo che negli ultimi anni ha costretto la sinistra ad
+> abbandonare tutto il suo bagaglio storico e culturale, a cominciare
+> dalle sue parole chiave come conflitto, classe e, appunto,
+> capitalismo[^46].
+
+Non è compito né intento di Aureli analizzare le cause e le conseguenze
+di questa sconfitta. Ciò che si ripromette è invece qualcosa di ancora
+più difficile: provare a individuare una via d'uscita dall'impasse di
+una cultura (politica non meno che architettonica) che si trovi a fare i
+conti con la scomparsa di qualsiasi ideale alternativo alla realtà del
+capitalismo, e conseguentemente al trionfo di quest'ultimo. Per farlo,
+scrive, "diventa urgente e necessario cercare nuovi modi di pensare e
+costruire una nuova soggettività politica". Ed è alla luce di ciò che
+la lezione dell'operaismo (comprese le sue rielaborazioni in ambito
+architettonico compiute nel corso degli anni sessanta e settanta), da
+cui il filone principale del progetto dell'autonomia discende, torna a
+essere utile:
+
+> La lezione che oggi possiamo trarre dal lavoro di Tafuri, Rossi e
+> Archizoom va al di là di facili *repêchage* e indica che nella
+> *teoria* vi è qualcosa di irriducibile alla pratica dell'architettura
+> come professione[^47].
+
+L'autonomia della teoria, in questo senso, non vale soltanto come
+un'indicazione metodologica ma assume un valore paradossalmente
+*operativo*. All'interno del "contesto" del capitalismo quale unico
+orizzonte di realtà attualmente possibile, la teoria assume la
+fondamentale funzione di disinnescare la "coazione ad agire" e a
+svilupparsi in concreto, che è propria di questo, fornendo una
+prospettiva diversa, quantomeno pensabile. Da questo punto di vista,
+l'architettura intesa in senso teorico può rappresentare una "forma di
+conoscenza", un "modo di comprendere le cose" in cui è in gioco la
+possibilità di pensare, criticare e persino "cambiare lo spazio in cui
+viviamo". *Dentro* la realtà del capitalismo e al tempo stesso *contro*
+di esso.
+
+Il secondo libro pubblicato da Aureli, *The Possibility of an Absolute
+Architecture*[^48], declina in una seconda accezione la tematica del
+distacco. Lo fa avendo il coraggio di riaccostarsi ancora una volta ai
+luoghi *più* comuni della disciplina architettonico-urbanistica;
+mantenendosi distante dall'usanza, assai diffusa negli ultimi anni, di
+"creare" nuovi concetti per cercare di spiegare una realtà contemporanea
+spesso vista come inesorabilmente "mutante" rispetto al passato, e
+dunque del tutto inconciliabile con questo; ma al tempo stesso senza
+cedere alla tentazione -- altrettanto diffusa e frequente -- di
+rifugiarsi nella sterile negazione della realtà, o di farsi paladino di
+una critica programmaticamente "contro"[^49].
+
+Non soltanto la gran parte dei progetti e degli oggetti architettonici
+scelti da Aureli per sostenere il proprio discorso sono tra i più noti e
+citati dalla storia e dalla critica architettonica, ma anche i concetti
+e i termini a cui egli fa ricorso sono tra i più "basilari" e consueti
+in questo settore: a partire dal campo stesso d'indagine da lui preso in
+considerazione, il territorio che abbraccia architettura e città.
+
+È proprio su questo terreno che si lasciano misurare fin da subito il
+coraggio e la "portata" del libro di Aureli: esso infatti prova a
+ristabilire un nesso intrinseco tra architettura e città, non più però
+sulla scorta delle "ragioni" morfologico-tipologiche che ormai
+cinquant'anni fa avevano guidato le ricerche, tra gli altri, di Aldo
+Rossi e Carlo Aymonino. E neppure lo fa ricorrendo ad alcuna delle
+tante "sociologie della città" (o della metropoli) correnti ai nostri
+giorni. È piuttosto dalle categorie del "politico" e del "formale" --
+categorie fondative e in una certa misura "preliminari" rispetto al
+campo considerato -- che il suo discorso prende le mosse. Nel primo
+capitolo, *Toward the Archipelago*, lasciando momentaneamente da parte
+gli "avanzamenti" e gli "aggiornamenti" disciplinari, Aureli fa ritorno
+ai fondamenti. E sono le parole, anzitutto, che egli interroga alla
+ricerca del loro senso perduto, o rimosso. A partire dall'etimologia di
+*ab-solutus* (sciolto da), l'aggettivo che qualifica la sua *idea* di
+architettura: "qualcosa che è risolutamente se stesso dopo che è stato
+"separato" dal suo altro"[^50]. Da ciò discende che "la condizione
+effettiva della forma architettonica è di separare ed essere separata".
+
+Aureli palesemente non è interessato all'aspetto formale
+dell'architettura in senso estetico-figurativo: ciò che vuole mettere in
+luce è la natura finita della *form*, non la sua *shape*. Il problema
+della forma è dunque quello stesso del *limite*. Come già cent'anni fa
+rilevava Georg Simmel:
+
+> Il segreto della forma sta nel fatto che essa è confine; essa è la
+> cosa stessa, e nello stesso tempo, il cessare della cosa, il
+> territorio circoscritto in cui l'Essere e il Non-più-essere sono una
+> cosa sola[^51].
+
+Assumere come punto di partenza del discorso su architettura e città la
+questione della forma *in quanto limite* significa additare come
+fondamentale la questione delle *differenze*. I limiti infatti *sono*
+le differenze. "Nel suo separare ed essere separata, l'architettura
+rivela *in uno* l'essenza della città e la propria stessa essenza come
+forma politica: la città come composizione di parti (separate)"[^52].
+Il legame tra architettura e città, allora, non è qualcosa che
+scaturisce dall'assunzione di uno specifico punto di vista interno alla
+disciplina, quanto piuttosto qualcosa che appartiene già da sempre --
+*ontologicamente* -- alla relazione dialettica che connette tra loro le
+componenti che vi entrano in gioco. Questo legame si dà nella forma
+della "composizione delle differenze"[^53]. In ciò consiste, in
+definitiva, la città: architetture conviventi nel loro radicale
+differire. E qui le differenze non vanno intese tanto in senso
+tipologico o funzionale bensì in senso *formale*, come *oggettivazione
+di un limite*.
+
+Per Aureli l'idea di un'architettura *assoluta* si traduce
+"concretamente" in una serie di isole chiare e distinte, relazionate tra
+loro nella forma dell'*arcipelago*. La parola "arcipelago" non è certo
+inedita nell'ambito del discorso architettonico e urbano degli ultimi
+anni. Prima di lui l'avevano utilizzata tra gli altri -- a diverso
+titolo e con diverse accezioni -- architetti come Oswald Mathias Ungers,
+il giovane Koolhaas, studiosi come Colin Rowe, ma pure filosofi come
+Massimo Cacciari[^54]. E tuttavia, nell'impiego che egli ne fa non vi è
+traccia di alcuna sudditanza nei confronti di tali autori (che pure
+cita), né alcuna dipendenza da "ricuperi" più o meno recenti o alla moda
+di essi; anzi, proprio il fatto di impiegarla dimostra la sua totale
+indifferenza nei confronti di questi.
+
+D'altronde, per lui quella dell'arcipelago non è affatto una metafora,
+un'espressione figurata da lasciar cadere non appena questa abbia finito
+di svolgere il compito di portare là dove si voleva essere condotti.
+Semmai egli intende l'arcipelago come un "archetipo", un paradigma
+spaziale che, fin dalla Grecia antica, esprime una ben precisa (benché
+non aprioristicamente definita) relazione tra corpi: una pluralità di
+enti differenti (sia pure tra di loro congeneri), più o meno raggruppati
+o sparpagliati, ma in qualunque caso *discontinui*: "Il concetto
+dell'arcipelago descrive una condizione in cui le parti sono separate
+ancorché unite dal terreno comune della loro giustapposizione"[^55]. È
+questa condizione topologica che Aureli pensa come nesso essenziale tra
+architettura e città, e in ultima analisi come forma stessa della città.
+
+Ma in quale senso va inteso quest'ultimo termine? Ben lungi dall'essere
+utilizzato in modo casuale o generico, anche il termine "città", nel
+libro di Aureli, viene vagliato sotto il profilo etimologico nelle sue
+diverse versioni: *polis*, *civitas* e *urbs*. E se la *polis* greca
+raccoglie entro i suoi limiti dati i *polites* che la abitano come una
+comunità omogenea per *genos*, *logos* ed *ethos*; se la *civitas*
+romana equivale alla somma dei suoi *cives*, che hanno tra loro in
+comune il "diritto" di occupare lo spazio che li ospita, è invece
+l'*urbs* a incarnare nel modo più compiuto la costruzione materiale
+della città:
+
+> Mentre la *polis* greca era la città strettamente circoscritta entro
+> il suo perimetro murato, l'*urbs* romana non era pensata per essere
+> limitata, e di fatto si è espansa nella forma di un'organizzazione
+> territoriale, in cui le strade hanno giocato un ruolo cruciale[^56].
+
+Sarà proprio l'*urbs*, infatti, a divenire nel corso della storia la
+"specie" di città planetariamente dominante, e addirittura l'unico
+modello di aggregazione umana apparentemente possibile. Ildefons Cerdà,
+l'ingegnere e urbanista iberico del XIX secolo, ha introdotto per la
+prima volta il termine "urbanizzazione" per esprimere la condizione di
+illimitatezza e la completa integrazione di movimento e comunicazione
+determinata dal capitalismo. È questo "vasto e turbinante oceano di
+persone, di cose, di interessi di ogni sorta, di migliaia di elementi
+diversi"[^57], secondo le sue parole, che definisce con esattezza la
+realtà delle città odierne, il loro *status* di metropoli *oltre* la
+metropoli, senza più centro o periferia.
+
+> L'essenza dell'urbanizzazione è dunque la distruzione di ogni limite,
+> confine o forma che non sia l'infinita, compulsiva ripetizione della
+> propria stessa riproduzione e il conseguente meccanismo di controllo
+> totalizzante che garantisce questo processo di infinitezza[^58].
+
+È in opposizione al mare dell'urbanizzazione, dilagante a macchia d'olio
+e di fatto ormai sconfinata, che Aureli propone la sua idea di città:
+che, se non si limita a confermare le condizioni attualmente esistenti,
+non coltiva però neanche alcuna illusione di poter ricreare le
+condizioni di esistenza di una *polis* organica. La città-arcipelago
+non è pensata in alternativa alla realtà dell'urbanizzazione ("non c'è
+via di ritorno dall'urbanizzazione")[^59]: semmai come integrativa di
+essa. In questo senso, nella concezione di Aureli, la città-arcipelago
+risulta inevitabilmente immersa nel mondo dell'urbanizzazione, e
+affiorante da esso nella forma di un sistema discreto di architetture
+finite, limitate, distinte; isole, appunto, che non arrivano mai
+tuttavia a costituire un intero.
+
+Si tratta di un'idea di architettura che reagisce criticamente alla
+realtà dell'urbanizzazione, un'idea per formulare la quale Aureli arriva
+a equiparare le categorie -- tra di loro apparentemente estranee -- del
+"politico" e del "formale"[^60] quali espressioni entrambe del *limite*.
+
+> Il politico ha luogo nella decisione in merito a come articolare la
+> relazione, lo spazio *infra*, lo spazio *in between*. Lo spazio *in
+> between* è un aspetto costitutivo del concetto di forma, fondato sulla
+> contrapposizione delle parti. Cosí come non c'è un modo per pensare
+> il politico all'interno dell'uomo stesso, non c'è neppure un modo per
+> pensare lo spazio *in between* in se stesso. Lo spazio *in between*
+> può materializzarsi soltanto come uno spazio di confronto tra le
+> parti. La sua esistenza può essere decisa soltanto dalle parti che
+> formano i suoi margini[^61].
+
+A un capitolo a carattere eminentemente teoretico e fondativo ne seguono
+altri quattro dedicati ad altrettanti "casi" storici: l'architettura di
+Palladio e il progetto di una città anti-ideale; il Campo Marzio di
+Piranesi *versus* la pianta di Roma del Nolli; l'architettura di Boullée
+come "stato di eccezione"; l'idea di *City within the City* in Ungers e
+Koolhaas. In questi capitoli Aureli mostra una solida conoscenza
+dell'architettura e della sua storia. Ma non è strettamente da questo
+punto di vista che vanno letti. La ragione di tali approfondimenti non
+è quella di presentare documenti "inediti" o di fornire nuove
+interpretazioni di cose già note. Essi piuttosto sono funzionali al
+discorso di Aureli, che in questo modo cerca nel passato gli "indizi
+probatori" -- o piuttosto gli adeguati "sostegni" -- della propria
+teoria.
+
+Non mancano, in questi capitoli, alcune forzature (basti pensare -- a
+titolo esemplificativo -- all'applicazione alle architetture disegnate
+di Boullée della categoria schmittiana-agambeniana dello "stato di
+eccezione")[^62]. Sarebbe tuttavia pedante, oltreché in fondo inutile,
+rimproverare ad Aureli un uso troppo disinvolto della storia, dal
+momento che è proprio un uso troppo rigido e poco interessante della
+storia che si può e si *deve* spesso rimproverare agli storici "di
+professione". Le "forzature" di Aureli vanno dunque lette come
+positivamente strumentali alla sua costruzione teorica, non diversamente
+da quanto si potrebbe fare con alcuni testi di Robert Venturi, Peter
+Eisenman o Rem Koolhaas, dove la storia è dichiaratamente -- e in fondo
+non illegittimamente -- reinterpretata in chiave contemporanea.
+
+La *finitio* classica palladiana, la sommatoria di edifici privi di
+"tessitura" urbana del Campo Marzio piranesiano, la sequenza di edifici
+pubblici monumentali di Boullée come "progetto per una metropoli", la
+città "fatta di isole" dei progetti di Ungers, servono tutte ad Aureli
+per dimostrare l'esistenza storica del rapporto tra architettura e città
+nel medesimo senso in cui egli stesso lo afferma.
+
+L'indicazione immediata che scaturisce da tutto ciò è la necessità di un
+radicale ripensamento dell'architettura rispetto alla logica che informa
+gli edifici "iconici" contemporanei: *landmarks* "solisti" che si
+inseriscono perfettamente nella trama senza fine dell'urbanizzazione.
+Contro tale logica, Aureli propone come modello di architettura per la
+città-arcipelago l'isolamento e l'innalzamento dell'edificio sopra un
+basamento (*plinth*), come dimostrativamente illustrato nel progetto
+koolhaasiano *The City of the Captive Globe* (1972), o come
+insistentemente ribadito nella gran parte dei progetti e degli edifici
+di Mies van der Rohe. È proprio da una rilettura in tal senso delle
+opere miesiane -- dal Padiglione di Barcellona (1929) alla
+Nationalgalerie di Berlino (1962-68), passando per il Seagram Building
+di New York (1954-58) -- che Aureli trae il miglior paradigma
+*realizzato* della propria teoria e che la tesi del libro trova una sua
+persuasiva conferma: "I basamenti di Mies reinventano lo spazio urbano
+come un arcipelago di artefatti urbani definiti"[^63]. E ancora:
+
+> Il basamento introduce un arresto nella fluidità dello spazio urbano,
+> evocando cosí la possibilità di comprendere lo spazio urbano non come
+> ubiquo, pervasivo e tirannico, bensì come qualcosa che può essere
+> inquadrato, limitato, e in tal modo potenzialmente situato come cosa
+> tra altre cose[^64].
+
+La lezione di Mies viene cosí assunta per la sua capacità di definire
+un'architettura che è al tempo stesso "un'attitudine particolare nei
+confronti della città". Secondo Aureli, questa attitudine a inquadrare
+e a delimitare deve essere sviluppata "sia come forma materiale di
+architettura sia come principio politico di progettazione"[^65].
+
+È una tale attitudine che, opponendosi alla generalizzata
+omogeneizzazione contemporanea, ovvero alla "confusione" delle
+differenze (o piuttosto, alla loro insistente e colpevole negazione),
+rende possibile quella *composizione delle differenze* che si è citata
+più sopra. In questo senso,
+
+> ... l'architettura assoluta come forma finita non è semplicemente
+> l'affermazione tautologica dell'oggetto in quanto tale; è anche il
+> paradigma per una città non più guidata da un *ethos* di espansione e
+> inclusione bensì dall'idea positiva di limiti e confronto[^66].
+
+È su questo piano che architettura e città tornano a trovare un punto di
+incontro necessario:
+
+> La parte è *assoluta*; essa sta in solitudine, ma assume una posizione
+> rispetto al tutto dal quale è stata separata. L'architettura
+> dell'arcipelago deve essere un'architettura assoluta, un'architettura
+> definita dalla -- e che rende chiara la -- presenza dei *limiti* che
+> definiscono la città[^67].
+
+Ed è ugualmente su questo piano che "formale" e "politico" s'incontrano
+e dimostrano di poter costituire una cosa sola.
+
+> Invece di sognare una società perfettamente integrata che può essere
+> ottenuta soltanto come supremo compimento dell'urbanizzazione e del
+> suo *avatar*, il capitalismo, un'architettura assoluta deve
+> riconoscere la separatezza politica che potenzialmente si può
+> manifestare, nel mare dell'urbanizzazione, attraverso i confini che
+> definiscono la possibilità della città.
+
+È qui -- più e meglio che altrove -- che si lascia riconoscere il già
+ricordato coraggio di Aureli: nell'affermare, oggi, la *separatezza*
+(ovvero, ancora una volta, la differenza) come un valore *politico*, non
+*anti*-politico: l'unico -- l'ultimo -- modo, forse, per poter stare
+*insieme* davvero. L'identico coraggio che lo porta a sostenere,
+nell'ormai completo e generalizzato asservimento delle idee alla loro
+"verifica" pratica, l'*autonomia della teoria*. In questo senso, se con
+*The Possibility of an Absolute Architecture* egli definisce con tutta
+evidenza il campo operativo in cui si muove come architetto, è
+significativo però che rinunci a presentare nel libro i propri progetti:
+una rinuncia che è nel contempo la miglior "dimostrazione" *in azione*
+del suo stesso discorso sul limite.
+
+La terza riflessione che Aureli affida a un sia pur piccolo volume ruota
+intorno ai medesimi concetti di distacco e rinuncia, declinati con
+accenti ancora una volta diversi. Rispetto ai due precedenti, *Less Is
+Enough* è non soltanto un libro molto più agile, ma anche assai meno
+focalizzato sull'architettura; questo aspetto però -- ben lungi dal
+rappresentare un'indebita deviazione dal "percorso principale", o
+addirittura una negazione di esso -- costituisce invece la riprova
+dell'ampiezza del discorso *intellettuale* di Aureli[^68].
+
+"Per molti anni *less is more* è stato il tormentone del
+minimalismo"[^69]: l'*incipit* del libro prende le mosse dalla notissima
+frase citata da Ludwig Mies van der Rohe nel corso di un'intervista del
+1959. La ragione per cui Aureli ritorna su un *topos* tanto frequentato
+e tanto citato (spesso a sproposito) dalla cultura architettonica è
+quella che "in anni recenti, e specialmente a partire dalla recessione
+economica del 2008, l'attitudine per il *less is more* è nuovamente
+tornata di moda". Non a caso, dopo i fasti degli anni novanta e
+dell'inizio del XXI secolo, segnato dalla proliferazione di edifici
+iconici, la riduzione delle risorse e dei budget si è tradotta per
+alcuni architetti nella scelta di una maggiore austerità formale, e per
+altri in un approccio più attento al sociale. Ciò che accomuna tali due
+atteggiamenti -- pur tra di loro diversi -- è l'opportunità di "fare di
+più con meno", ciò che rende il *less is more* un imperativo economico,
+più ancora che estetico.
+
+> All'interno della storia del capitalismo *less is more* definisce i
+> vantaggi della riduzione dei costi di produzione. I capitalisti hanno
+> sempre cercato di ottenere di più con meno. Il capitalismo non è
+> soltanto un processo di accumulazione ma anche, e specialmente,
+> l'incessante ottimizzazione del processo produttivo verso una
+> situazione in cui *meno* investimento di capitale equivale a più
+> accumulazione di capitale[^70].
+
+In una situazione di crisi economica, ciò che il capitale domanda è più
+lavoro per meno denaro, più creatività con meno sicurezza sociale.
+
+La condizione di ristrettezza economica e la propensione estetica per il
+*less is more* sembrano convergere nella tradizione dell'ascetismo.
+Questo termine (dal greco *askein*, esercizio, auto-addestramento)
+indica comunemente, in ambito religioso, il ritiro dal mondo, la pratica
+dell'astinenza dai piaceri mondani, propria degli eremiti e dei monaci.
+In anni più recenti "l'ascetismo è stato invece identificato come la
+fonte ideologica e morale dell'idea di austerità"[^71]. In senso
+secolare, l'ascetismo equivale alla libertà dalle distrazioni mondane al
+fine di dedicarsi interamente all'etica del lavoro e della produzione.
+Questa seconda versione dell'ascetismo per Max Weber sta a fondamento
+dell'etica del capitalismo[^72]. Come egli spiega, con il calvinismo si
+registra l'uscita dell'ascetismo dai confini del monastero e la sua
+trasformazione in una mentalità diffusa nelle città. L'ascetismo si
+avvia in tal modo a divenire la disciplina di una razionalità etica
+destinata a costituire il fondamento dello stile di vita borghese, e in
+quanto tale a rappresentare il vero "spirito" del capitalismo.
+
+Pur considerando questa lettura dell'ascetismo, Aureli ne abbraccia una
+differente: "proprio perché la pratica dell'ascetismo persegue la
+trasformazione del sé, sostengo che esso può essere sia un mezzo di
+oppressione che una forma di resistenza al potere soggettivo del
+capitalismo"[^73]. Nell'ascetismo i soggetti si focalizzano sulla loro
+vita come il cuore della loro pratica, strutturandola in accordo con una
+forma autodeterminata fatta di specifiche abitudini e regole. Di
+conseguenza anche l'architettura che è connessa con questa pratica non è
+focalizzata sulla rappresentazione ma sulla vita stessa, sul *bios*,
+come il più generico substrato dell'esistenza umana. Lo stesso sviluppo
+dell'architettura moderna, attenta all'igiene, al comfort e al controllo
+sociale, è stata guidata da una logica biopolitica. Ma è soprattutto
+nella storia del monachesimo, dove l'architettura del monastero era
+espressamente progettata per definire la vita in tutti i suoi dettagli
+più immanenti, che l'ascetismo trova il suo più significativo
+compimento. Alle origini il principale proposito dell'ascetismo
+monastico era di ottenere "una forma di reciprocità tra soggetti liberi
+dal contratto sociale imposto dalle forme di potere"[^74], ed è sulla
+scorta di questa possibilità che Aureli si domanda se l'ascetismo possa
+condurci a un tipo di vita differente da quella imposta oggi dalle
+società dominanti.
+
+Nel prendere in considerazione questa possibilità, Aureli evidenzia come
+l'ascetismo sia una pratica del sé, prima ancora di essere
+esplicitamente rivolta al culto religioso; una pratica che in modo
+intrinseco mette in questione le condizioni sociali e politiche date,
+alla ricerca di un modo differente di vivere la propria vita. Del
+resto, anche la scelta della vita monacale costituiva "un modo di
+rifiutare l'integrazione della fede cristiana nelle istituzioni di
+potere"[^75]. La radicale critica del potere condotta dal monachesimo
+delle origini si manifestava sotto forme di opposizione non violenta:
+come il rifiuto della casa e di qualsiasi ruolo all'interno della
+società, e più in generale come un pacifico distacco.
+
+Nell'evoluzione del monachesimo si registra il passaggio dalla
+solitudine eremitica alla vita cenobitica (cenobio = *koinos bios*, vita
+comune), in cui i monaci vivono nello stesso luogo e condividono la
+stessa regola. Nel monastero la vita in comune non contraddice la
+possibilità di stare da soli. "La rigorosa organizzazione del monastero
+non intendeva rimpiazzare la vita con una regola, ma piuttosto rendere
+la regola cosí coerente con la forma di vita scelta dai monaci che la
+regola avrebbe potuto addirittura scomparire"[^76]. Da una tale
+condizione deriva una forma di reciprocità fraterna in cui nessuno tende
+a prevalere sugli altri; ed è proprio nell'organizzazione fisica del
+monastero che si lascia rintracciare una possibile traduzione spaziale
+della già citata *convivenza delle differenze*.
+
+Da notare la convergenza di interessi sul tema dell'organizzazione
+dell'architettura monastica tra Aureli e Rossi. Scrive infatti
+quest'ultimo in un quaderno dell'inizio degli anni settanta, rimasto
+inedito:
+
+> La forma tipologica del convento è importantissima perché ci offre un
+> tipo di abitazione dove la questione tipologica costituisce la stessa
+> struttura organizzativa e dove, forse per la prima volta, vediamo
+> sorgere un edificio collettivo potendone seguire tutta la genesi. La
+> tipologia conventuale è riportabile a due soluzioni fondamentali: la
+> prima quella benedettina e la seconda, più tarda, quella certosina.
+> (...) Le due concezioni entrambe di straordinario interesse permangono
+> vive come riferimento al mondo moderno e come da un lato accolgono
+> tradizioni antiche, dall'altro sono il nucleo formale per le ipotesi
+> moderne più avanzate nel campo della forma della città[^77].
+
+Ma altrettanto significativo è che, approfondendo il discorso sugli
+ordini monastici, Aureli si soffermi piuttosto su quello francescano.
+Come sottolineato da Agamben[^78], i primi francescani rigettavano
+l'idea della proprietà privata, non soltanto nella forma del possesso
+individuale di beni ma anche in quanto possesso di capitale potenziale,
+sotto forma di terra o di strumenti per lavorarla o, ancora, di possesso
+del lavoro altrui. La forma di vita a cui aderivano i francescani,
+modellata sulla vita evangelica, prevedeva semplicità, castità e
+povertà; un'*altissima paupertas* che si estendeva anche a ciò che
+comunemente è considerato appartenente "di diritto" al soggetto
+individuale: la propria persona (affidata totalmente a Dio), il proprio
+tempo (gestito dai superiori e dai confratelli), il proprio cibo
+(soltanto consumato e non accumulato). In luogo della proprietà
+privata, dunque, i francescani delle origini si limitavano a usare, vale
+a dire ad appropriarsi temporaneamente di ciò che serviva loro. Ed è
+proprio nell'uso come condivisione di qualcosa che si dà la forma
+suprema del vivere in comune.
+
+Per Aureli tali pratiche possono tornare ad assumere un senso nel mondo
+contemporaneo, al di fuori di una prospettiva religiosa. Già negli anni
+trenta Walter Benjamin, a seguito di quanto descrive come un
+"impoverimento dell'esperienza", effetto tra i più devastanti della
+prima guerra mondiale, parla di una "nuova barbarie", e si domanda: "A
+cosa mai è indotto il barbaro dalla povertà di esperienza? È indotto a
+ricominciare da capo; a iniziare dal nuovo; a farcela con il poco"[^79].
+Benjamin dunque identifica gli aspetti più tragici dell'esperienza
+moderna -- lo sradicamento culturale e territoriale e la precarietà
+della vita in generale -- e li trasforma in una forza emancipante che
+egli definisce "carattere distruttivo": "Il carattere distruttivo
+conosce solo una parola d'ordine: creare spazio; una sola attività: far
+pulizia. Il suo bisogno di aria fresca e di uno spazio libero è più
+forte di ogni odio"[^80].
+
+Spinto da circostanze storiche ed esistenziali, ma anche dall'adesione a
+un modello di vita che Charles Baudelaire (suo beneamato e ammirato
+"eroe") gli aveva ispirato, Benjamin vive in prima persona la condizione
+di sradicamento e di precarietà. Come un monaco mendicante, Benjamin
+riduce al minimo i suoi beni personali per usare la città stessa come
+una vasta abitazione.
+
+A ideale *pendant* di questa condizione di vita, Aureli pone la Co-op
+Zimmer elaborata da Hannes Meyer in occasione della Mostra delle
+cooperative a Gent (1924): un progetto concepito nella prospettiva di
+una società senza classi, in cui ogni membro dovrebbe avere a
+disposizione la medesima dotazione economica minima. Anche
+l'arredamento è ridotto allo strettamente essenziale in questo perfetto
+esemplare di *Existenzminimum*: poche mensole, due sedie pieghevoli, un
+letto singolo. Soltanto la presenza di un grammofono dimostra che non
+si tratta di "uno spazio dettato esclusivamente dalla "necessità", ma
+anche predisposto per un tempo "improduttivo""[^81]. Questa stanza è
+realizzata da Meyer non come forma di possesso bensì come spazio minimo
+individuale che prevede di condividere altri spazi collettivi. "Qui la
+vita privata (*privacy*) non è la proprietà (*property*), bensì
+piuttosto la possibilità di godere di uno stato di solitudine e di
+concentrazione"[^82]. Diversamente da Mies van der Rohe, dunque, per
+Meyer "less is not more, less is just enough"[^83]. Per lui la povertà
+non costituisce semplicemente una privazione, ma può arrivare a
+rappresentare addirittura un valore, una condizione paradossalmente
+lussuosa, che suggerisce "un senso di calma e di edonistico godimento".
+
+Ma anche nella situazione sociale attuale, in cui da un lato per far
+ripartire l'economia viene "suggerito" di consumare di più ma dall'altro
+vengono diminuiti i salari e tagliate le forme di protezione sociali,
+l'ascetismo può "ridefinire ciò che è realmente necessario e cosa non lo
+è, al di là del regime di scarsità imposto dal mercato"[^84]. È in
+questo contesto che l'ascetismo può rappresentare la possibilità di
+riconquistare una miglior condizione di vita, vivendo con meno, senza
+trasformare tale "meno" in un'ideologia: "less is *not* more, less is
+just less". Soltanto oltrepassando la sua aura ideologica, il meno può
+divenire il punto di partenza per una forma di vita alternativa che
+superi al tempo stesso i falsi bisogni imposti dal mercato e le
+politiche di austerità imposte dal debito. In questa prospettiva "*less
+is enough* è un tentativo di definire un modo di vivere che vada oltre
+la promessa di crescita e la minacciosa retorica della scarsità"; un
+modo di vivere ascetico che pone al centro se stessi, ma che offre anche
+la possibilità di una condivisione di spazi con altri.
+
+Ed è forse proprio questa la condizione corrispondente a quello che Marx
+definisce l'"essere sociale" dell'individuo[^85]\: una condizione che
+questi vede insidiata dalla proprietà privata e che -- all'opposto --
+può essere pienamente riattivata da una forma di reciprocità basata non
+sul possesso ma sulla condivisione: dove il meno che si ha in termini di
+possesso, diviene il più che si ha da condividere.
+
+> Dire *enough* (anziché *more*) significa ridefinire ciò di cui abbiamo
+> realmente bisogno al fine di vivere (...) una vita distaccata
+> dall'ethos sociale della proprietà, dall'ansia della produzione e del
+> possesso, e dove *less is just enough*[^86].
+
+Autonomia, assolutezza, ascetismo: questi tre concetti, e i relativi
+riflessi che essi hanno nella vita concreta, nei rapporti sociali,
+nell'organizzazione spaziale, hanno tutti in comune -- come già rilevato
+-- una forma di *distacco*. Una simile condizione si rivela
+indispensabile per chi, come Aureli, intenda accostarsi alle questioni
+contemporanee (non soltanto quelle relative al ristretto ambito
+architettonico, bensì tutte quelle a cui quest'ambito sia in qualche
+modo rapportabile) senza farsene "assorbire"; non limitandosi
+semplicemente a ripetere e a far proprie opinioni diffuse e consolidate
+a loro riguardo, e cercando piuttosto di affrontarle *ripensandone le
+condizioni dall'interno*. È precisamente questa attitudine che
+caratterizza l'architetto intellettuale, e l'intellettuale in generale:
+la capacità di penetrare nelle cose mantenendosene però distaccato
+abbastanza da poterle *mettere in prospettiva*, come avvertiva Tafuri,
+ovverosia da poterle osservare da un punto di vista al tempo medesimo
+interno ed esterno. L'uso consapevole della tecnica della prospettiva
+richiede tanto una visione "da fuori" dello spazio da rappresentare,
+quanto un minuzioso controllo di ogni parte di esso, vale a dire della
+sua perfetta misurabilità; dove vedere "da fuori" non equivale in alcun
+modo a una possibilità di "uscita" dallo spazio; e dove renderlo
+misurabile non significa affatto aderire immediatamente a esso. Nell'un
+caso come nell'altro, interno ed esterno vanno considerati come punti di
+vista del tutto relativi: relativi alle possibilità di movimento di cui
+chi utilizza la prospettiva dispone.
+
+A questo posizionamento teorico da parte di Aureli corrisponde, sul
+piano dell'attività progettuale, un progressivo cambio di scala nei
+progetti di Dogma[^87]. Dalla genericità del *framework* che
+abbracciava la foresta in *Stop City*, o dallo "spazio (...)
+completamente sussunto dalla produzione"[^88] in *A Simple Heart*, si
+passa ora a un'analisi focalizzata sulla casa in quanto "apparato per la
+riproduzione della vita"[^89], ovvero come teatro di una vasta serie di
+azioni e funzioni. In progetti come *Ladders* (2011), *Frame(s)*
+(2011), *Every Day is Like Sunday* (2015), ma soprattutto *Communal
+Villa* (2015) e *Like a Rolling Stone* (2016), Dogma concentra la
+propria attenzione sull'abitazione come ambito in cui sempre di più vita
+e produzione coincidono. Affiancati da una parallela ricerca storica
+condotta dallo studio[^90], ma anche dagli esiti dell'attività didattica
+laboratoriale svolta da Aureli con i suoi studenti[^91], questi progetti
+si sforzano di ripensare radicalmente -- vale a dire fino ai fondamenti
+-- le condizioni di possibilità di un'abitazione che sia luogo di
+convivenza di spazi domestici e spazi lavorativi; convivenza che la
+contemporaneità ha in realtà ereditato ma che ha però fortemente
+esacerbato. *Like a Rolling Stone*, in tal senso, prende le mosse dallo
+studio delle *boarding houses* (case-pensione) realizzate in Inghilterra
+e in America tra la seconda metà del XIX secolo e la prima parte del XX,
+per approdare a nuovi progetti di *boarding houses* per Londra, il cui
+nucleo tematico ruota intorno al rapporto tra stanze destinate a singoli
+individui e servizi condivisi[^92].
+
+Il medesimo tema era stato già affrontato in *Communal Villa*, proposta
+per uno spazio di vita e di lavoro rivolto ad artisti da collocarsi a
+Berlino, sviluppato in collaborazione con Realism Working Group[^93].
+Nel definire con precisione le circostanze del progetto (posizionamento
+dell'edificio lungo assi infrastrutturali, urbani o suburbani;
+individuazione per esso di sistemi costruttivi prefabbricati, in acciaio
+o in cemento armato), gli autori non intendono sancirne la "veridicità":
+piuttosto s'impegnano a fissarne le condizioni di fattibilità mediante
+l'identificazione di soluzioni che ne consentano il massimo abbattimento
+dei costi. Ma è ancora una volta nell'organizzazione spaziale che il
+progetto prova a compiere un significativo "spostamento" delle
+condizioni imposte dal mercato, misurandosi con la precarietà in cui di
+sovente si trovano, nell'epoca contemporanea, categorie "deboli" come
+quelle degli artisti. Attraverso una riduzione al minimo degli spazi
+individuali e una dotazione di ampi spazi comuni (studi, sale riunioni,
+cucine, spazi di gioco per i bambini e altri servizi), la *Communal
+Villa* cerca di superare la consueta strutturazione abitativa basata sul
+nucleo familiare, integrando in una comunità individui uniti tra loro da
+interessi, uso di strumentazioni e modi di vita comuni. Lungi dal
+confermare la tradizionale articolazione della casa (fatta assurgere in
+questa circostanza addirittura a "villa", con tutte le risonanze
+simboliche che questo termine porta con sé), il progetto di Dogma e
+Realism Working Group è pensato per una forma di vita alternativa a
+quella consueta, più flessibile e fors'anche più sostenibile di quanto
+lo sia quest'ultima.
+
+Come nel caso del monastero, da cui palesemente discende, questa forma
+di vita si fonda sul presupposto che l'unico modo per vivere insieme sia
+avere nel contempo la possibilità di vivere da soli. Solitudine e
+comunità, da questo punto di vista, costituiscono due polarità non
+banalmente opposte bensì complementari tra loro, proprio come lo sono
+architettura e città. Ed è proprio nel riportare il dominio
+dell'economia (nel senso originario dell'*oikonomia*, l'amministrazione
+della casa) al dominio politico (inteso nel modo in cui lo intendeva
+Carl Schmitt, come dimensione di un antagonismo)[^94] che Dogma dimostra
+di saper ripensare il progetto nella sua prospettiva più propria. Il
+medesimo obiettivo che tenacemente e con lucidità persegue lo stesso
+Aureli in qualità di architetto intellettuale: far emergere --
+attraverso le sue riletture, cosí come attraverso la sua pratica -- la
+*dimensione politica dell'architettura*.
+
+[^1]: Pier Vittorio Aureli, *The Difficult Whole. Typology and the
+Singularity of the Urban Event in Aldo Rossi's Early Theoretical
+Work. 1953-1964*, in "Log", n. 9 (inverno-primavera 2007), p. 42.
+
+[^2]: Aureli si laurea nel 1999 allo IUAV; nel 2001 ottiene il master in
+Architettura al Berlage Institute; nel 2003 consegue il dottorato di
+ricerca in Pianificazione urbana allo IUAV e nel 2005 il PhD in
+Architettura al Berlage Institute di Delft (Rotterdam).
+
+[^3]: Pier Vittorio Aureli, *Schemi di città. La costruzione del
+principio insediativo*, tesi di laurea, relatore Bernardo Secchi, IUAV,
+a.a. 1997-98; Id., *La città arcipelago e il suo progetto*, tesi di
+dottorato, relatori Elia Zenghelis e Bernardo Secchi, IUAV,
+a.a. 2001-2002; Id., *The Possibility of Absolute Architecture*, PhD
+Thesis, relatore Elia Zenghelis, Berlage Institute, Technische
+Universiteit, Delft-Rotterdam, a.a. 2004-2005. Vedi Gabriele Mastrigli,
+*Commanders of the Field: Notes on the Architecture of Dogma*, in
+*Dogma: 11 Projects*, Architectural Association Publications, London
+2013, pp. 109-13.
+
+[^4]: Manfredo Tafuri, *Ricerca del Rinascimento*, Einaudi, Torino 1992,
+p. XXI.
+
+[^5]: Manfredo Tafuri, *Non c'è critica, solo storia*, intervista con
+Richard Ingersoll, in "Casabella", n. 619-20, 1995, p. 96 (intervista
+pubblicata per la prima volta nel 1986 su "Design Book Review").
+
+[^6]: Di "distacco", riferito ai contenuti del lavoro intellettuale
+svolto all'interno dell'organizzazione capitalistica, parla anche Tafuri
+nel passo riportato al termine del capitolo precedente; una condizione
+in apparenza "negativa", che tuttavia a suo avviso -- mediante uno
+strategico rovesciamento -- deve essere riconosciuta come condizione
+*positiva* "da cui ripartire, per elaborare un programma di attacco al
+piano complessivo": Tafuri, *Lavoro intellettuale e sviluppo
+capitalistico* cit., p. 280.
+
+[^7]: Vedi al proposito, oltre ovviamente a Tafuri, *Il "progetto"
+storico* cit., il saggio-recensione di Cacciari (*Eupalinos o
+l'architettura*, in "Nuova Corrente", n. 76-77, 1978, p. 422) a
+Manfredo Tafuri e Francesco Dal Co, *L'architettura contemporanea*,
+Electa, Milano 1976.
+
+[^8]: Dogma, *Dogma*, in *Portfolio*, Heverlee 2011, p. 5.
+
+[^9]: Su ciò vedi la successiva ricerca di Pier Vittorio Aureli e
+Martino Tattara, *Brussels: A Manifesto. Towards the Capital of
+Europe*, a cura di Joachim Deklerck, Martino Tattara e Veronique
+Patteeuw, NAi Publishers, Rotterdam 2007.
+
+[^10]: Dogma, *Stop City* (2007), in *Dogma: 11 Projects* cit.,
+pp. 10-19.
+
+[^11]: Dogma, *A Simple Heart* (2011), in *Dogma: 11 Projects* cit.,
+pp. 20-31.
+
+[^12]: Dogma, *Stop City: per una architettura non-figurativa della
+città (dopo la città post-fordista)*, in GIZMO, *MMX. Architettura zona
+critica*, Zandonai, Rovereto 2011, p. 159.
+
+[^13]: Paolo Virno, *Virtuosity and Revolution: The Political Theory of
+Exodus*, in Virno e Hardt (a cura di), *Radical Thought in Italy* cit.,
+pp. 189-212; Id., *Mondanità. L'idea di "mondo" tra esperienza
+sensibile e sfera pubblica*, Manifestolibri, Roma 1994; Giorgio Agamben,
+*Signatura rerum. Sul metodo*, Bollati Boringhieri, Torino 2008.
+
+[^14]: Dogma, *A Simple Heart*, in *Dogma: 11 Projects* cit., p. 22.
+Sul concetto di *kathecon* vedi Massimo Cacciari, *Il potere che frena*,
+Adelphi, Milano 2013, ma anche Giorgio Agamben, *Il mistero del male.
+Benedetto XVI e la fine dei tempi*, Laterza, Roma-Bari 2013.
+
+[^15]: Dogma, *Stop City*, in *Dogma: 11 Projects* cit., p. 10.
+
+[^16]: "Ipotesi di linguaggio architettonico non-figurativo": Archizoom
+Associati, *No-Stop City* (1970), in Roberto Gargiani, *Archizoom
+Associati, 1966-1974. Dall'onda pop alla superficie neutra*, Electa,
+Milano 2007, pp. 169-73.
+
+[^17]: Pier Vittorio Aureli, *The Project of Autonomy. Politics and
+Architecture Within and Against Capitalism*, Princeton Architectural
+Press, New York 2008; trad. it. *Il progetto dell'autonomia. Politica e
+architettura dentro e contro il capitalismo*, Quodlibet, Macerata 2016.
+
+[^18]: Al proposito vedi *Raniero Panzieri e i "Quaderni Rossi"*, in
+"aut aut", n. speciale (149-50), 1975, con contributi, tra gli altri, di
+Antonio Negri e Massimo Cacciari.
+
+[^19]: Questa espressione ricorre di sovente nelle pagine di "Quaderni
+Rossi", "Classe Operaia" e "Contropiano": vedi Steve Wright, *L'assalto
+al cielo. Per una storia dell'operaismo*, Edizioni Alegre, Roma 2008.
+
+[^20]: Raniero Panzieri, *Sull'uso capitalistico delle macchine nel
+neocapitalismo*, in "Quaderni Rossi", n. 1, 1961, pp. 53-72.
+
+[^21]: Mario Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia* (1965), in
+Id., *Operai e capitale* cit., pp. 259-63.
+
+[^22]: *Ibid.*, p. 260.
+
+[^23]: Mario Tronti, *Sull'autonomia del politico*, Feltrinelli, Milano
+1977.
+
+[^24]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 65.
+
+[^25]: *Ibid.*, p. 25.
+
+[^26]: Tra gli altri, vedi Massimo Cacciari, *Sviluppo capitalistico e
+ciclo delle lotte. La Montedison di Porto Marghera 1. La "fase"
+1950-1966*, in "Contropiano", n. 3, 1968, pp. 579-627; Id., *Sviluppo
+capitalistico e ciclo delle lotte. La Montedison di Porto Marghera. 2.
+La "fase" 1966 -- estate 1969*, ivi, n. 2, 1969, pp. 397-447; Umberto
+Coldagelli, *Forza-lavoro e sviluppo capitalistico*, ivi, n. 1, 1969,
+pp. 81-127; Enzo Schiavuta, *Ricerca scientifica e sviluppo
+capitalistico*, ivi, n. 2, 1970, pp. 285-309; Mario Tronti, *Classe
+operaia e sviluppo*, ivi, n. 3, 1970, p. 471. A questa analisi Tafuri
+dà il suo contributo con *Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico*
+cit. (1970).
+
+[^27]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 79.
+
+[^28]: *Ibid.*, p. 80.
+
+[^29]: *Ibid.*, p. 87.
+
+[^30]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+p. 60.
+
+[^31]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 95.
+
+[^32]: Rossi, *L'architettura della città* cit., p. 23.
+
+[^33]: Ezio Bonfanti, *Autonomia dell'architettura*, in "Controspazio",
+n. 1, 1969, p. 29.
+
+[^34]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 102.
+
+[^35]: Rossi, *L'architettura della città* cit., p. 117.
+
+[^36]: Reyner Banham, *Le tentazioni dell'architettura. Megastrutture*,
+Roma-Bari, Laterza 1980; ILSES (Istituto lombardo per gli studi
+economici e sociali), *Relazioni del Seminario "La nuova dimensione
+della città -- La città-regione"*, Atti del convegno, Stresa, 19-21
+gennaio, Milano 1962; *La città territorio. Un esperimento didattico
+sul centro direzionale di Centocelle in Roma*, Leonardo da Vinci
+Editrice, Bari 1964.
+
+[^37]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 110. Vedi anche
+Id., *Aldo Rossi: Locomotiva 2, Competition Entry for a Directional
+Centre, Turin, Italy*, in Brett Steele e Francisco Gonzalez de Canales
+(a cura di), *First Works: Emerging Architectural Experimentation of the
+1960s and 1970s*, Architectural Association Publications, London 2009,
+pp. 88-89.
+
+[^38]: Al progetto di Rossi, Polesello e Meda si rifà esplicitamente il
+progetto di Dogma, *Locomotiva 3*, una proposta per l'area denominata
+Spina 4 a Torino, elaborata nel 2010; vedi *Dogma: 11 Projects* cit.,
+pp. 74-81.
+
+[^39]: Archizoom Associati, *Città catena di montaggio del sociale.
+Ideologia e teoria della metropoli*, in "Casabella", n. 350-51, 1970,
+p. 44.
+
+[^40]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 118.
+
+[^41]: *Ibid.*, pp. 115-16.
+
+[^42]: Archizoom Associati, *Città catena di montaggio del sociale*
+cit., p. 8.
+
+[^43]: Aureli, *Il progetto dell'autonomia* cit., p. 131.
+
+[^44]: *Ibid.*, p. 127.
+
+[^45]: *Ibid.*, pp. 139-40.
+
+[^46]: *Ibid.*, p. 140.
+
+[^47]: *Ibid.*, p. 141.
+
+[^48]: Pier Vittorio Aureli, *The Possibility of an Absolute
+Architecture*, The MIT Press, Cambridge (Mass.) 2011.
+
+[^49]: Vedi, ad esempio, Franco La Cecla, *Contro l'architettura*,
+Bollati Boringhieri, Torino 2008; Id., *Contro l'urbanistica*, Einaudi,
+Torino 2015.
+
+[^50]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit., p.
+IX.
+
+[^51]: Georg Simmel, *Metafisica della morte* (1910), in Id.,
+*Metafisica della morte e altri scritti*, a cura di Lucio Perucchi, SE,
+Milano 2012, pp. 9-10.
+
+[^52]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit., pp.
+IX-X.
+
+[^53]: *Ibid.*, p. 32.
+
+[^54]: Massimo Cacciari, *L'arcipelago*, Adelphi, Milano 1997.
+
+[^55]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit., p.
+XI.
+
+[^56]: *Ibid.*, p. 4.
+
+[^57]: Ildefons Cerdà, *Teoría general de la urbanización* (1867),
+citato *ibid.*, p. 9.
+
+[^58]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit.,
+p. 16.
+
+[^59]: *Ibid.*, p. 32.
+
+[^60]: Su ciò vedi anche Pier Vittorio Aureli, *City as Political Form:
+Four Archetypes of Urban Transformation*, in "Architectural Design",
+vol. 81, n. 1, 2011, pp. 32-37.
+
+[^61]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit.,
+p. 27.
+
+[^62]: Carl Schmitt, *Teologia politica: quattro capitoli sulla dottrina
+della sovranità* (1922), in Id., *Le categorie del "politico". Saggi di
+teoria politica*, a cura di Gianfranco Miglio e Pierangelo Schiera, il
+Mulino, Bologna 1972, pp. 27-86; Giorgio Agamben, *Lo stato di
+eccezione*, Bollati Boringhieri, Torino 2003.
+
+[^63]: Aureli, *The Possibility of an Absolute Architecture* cit.,
+p. 37.
+
+[^64]: *Ibid.*, pp. 40-41.
+
+[^65]: *Ibid.*, p. 41.
+
+[^66]: *Ibid.*, p. 42.
+
+[^67]: *Ibid.*, p. 45.
+
+[^68]: Pier Vittorio Aureli, *Less Is Enough*, Strelka Press, Moscow
+2013.
+
+[^69]: *Ibid.*, p. 7.
+
+[^70]: Aureli, *Less Is Enough* cit., p. 8.
+
+[^71]: *Ibid.*, p. 9.
+
+[^72]: Max Weber, *L'etica protestante e lo spirito del capitalismo*
+(1905), Rizzoli, Milano 1991.
+
+[^73]: Aureli, *Less Is Enough* cit., pp. 11-12.
+
+[^74]: *Ibid.*, p. 13.
+
+[^75]: *Ibid.*, p. 16.
+
+[^76]: Aureli, *Less Is Enough* cit., p. 24.
+
+[^77]: Aldo Rossi, *Quaderno inedito (Varie 1 -- Milano -- Arch. Veneta
+- Abitazione -- Pref. II ed. L'arch. della città -- Politecnico)*,
+1969-70, citato in Gianni Braghieri, *Presentazione*, in "Soundings",
+n. 1, 2017, numero monografico dedicato a Aldo Rossi, a cura di Lamberto
+Amistadi e Ildebrando Clemente, p. 68.
+
+[^78]: Giorgio Agamben, *Altissima povertà. Regole monastiche e forme
+di vita*, Neri Pozza, Vicenza 2011.
+
+[^79]: Benjamin, *Esperienza e povertà* cit., p. 53.
+
+[^80]: Walter Benjamin, *Il carattere distruttivo* (1931), in Id.,
+*Esperienza e povertà* (2018), a cura di Massimo Palma, cit., p. 41.
+
+[^81]: Aureli, *Less Is Enough* cit., p.
+40. Vedi anche Id., *A Room Without Ownership*, in *Hannes Meyer: Co-op
+Interieur*, Spector Book, Leipzig 2015, pp. 33-39.
+
+[^82]: Aureli, *Less Is Enough* cit., pp. 40-41.
+
+[^83]: *Ibid.*, p. 41.
+
+[^84]: *Ibid.*, p. 58.
+
+[^85]: Karl Marx, *Manoscritti economici-filosofici del 1844*, a cura di
+Norberto Bobbio, Einaudi, Torino 2018, p. 113.
+
+[^86]: Aureli, *Less Is Enough* cit., p. 59.
+
+[^87]: Su questo passaggio di scala vedi Pier Vittorio Aureli e Martino
+Tattara, *A Limit to the Urban: Notes on Large-Scale Design*, in *Dogma:
+11 Projects* cit., pp. 42-45, e Id., *Barbarism Begins at Home: Notes on
+Housing*, *ibid.*, pp. 86-90.
+
+[^88]: Dogma, *A Simple Heart*, in *Dogma: 11 Projects* cit., p. 22.
+
+[^89]: Aureli e Tattara, *Barbarism Begins at Home* cit., p. 86.
+
+[^90]: Svolta a partire dal 2013, la ricerca *Living/Working* ha avuto
+come esito la pubblicazione di Dogma, *The Room of One's Own*, Black
+Square Press, Milano 2017.
+
+[^91]: Pier Vittorio Aureli e Maria S. Giudici, *The Grand Domestic
+Revolution. Revisiting the Architecture of Housing*, Diploma 14,
+Architectural Association School, London, a.a. 2013-14; Pier Vittorio
+Aureli e altri, *How to Live To­gether. Homes for Houston*, Advanced
+Design Studio -- Yale School of Architecture, New Haven (primavera)
+2014.
+
+[^92]: Dogma + Black Square, *Like a Rolling Stone. Revisiting the
+Architecture of the Boarding Houses*, Black Square Press, Milano 2016.
+
+[^93]: Dogma + Realism Working Group, *Communal Villa. Production and
+Reproduction in Artists' Housing*, Spector Books, Leipzig 2016. Realism
+Working Group è un collettivo di artisti che opera nella capitale
+tedesca.
+
+[^94]: Carl Schmitt, *Il concetto di "politico"* (1932), in Id., *Le
+categorie del "politico"* cit., pp. 101-65.
+
+# Architettura dentro e contro
+
+"L'arte di costruire è la volontà dell'epoca \[*Zeitwille*\] tradotta in
+spazio"[^1]. La nota affermazione di Ludwig Mies van der Rohe, da lui
+enunciata e ribadita in più circostanze[^2], potrebbe a prima vista
+apparire la più compiuta espressione del totale asservimento
+dell'architettura alle forze operanti nel tempo in cui questa nasce e si
+colloca. E in effetti, proprio il "servire" costituisce per Mies van
+der Rohe il compito essenziale dell'architettura: "L'opera degli
+architetti deve servire la vita \[*dem Leben dienen*\]. Soltanto la
+vita deve essere la loro guida"[^3]. Parrebbe cosí giustificarsi
+concettualmente, per voce di uno dei più lucidi e profondi architetti
+del secolo scorso, l'attitudine dell'architettura a "mettersi al
+servizio" della società e dei "soggetti" agenti al suo interno; ciò che
+finirebbe con il ridurre l'architettura -- almeno in una certa misura --
+a un semplice "riflesso" di questi, delle loro dinamiche e "volontà",
+appunto.
+
+Ma come va inteso esattamente il "servire la vita" di Mies van der Rohe?
+In un saggio di straordinaria intensità Massimo Cacciari ha interpretato
+in maniera forse definitiva la connessione tra *dem Leben dienen* e
+*Zeitwille* nel pensiero dell'architetto tedesco:
+
+> ... si cadrebbe grossolanamente in errore ritenendo che tale servizio
+> si riferisca soltanto alla "vita" in quanto somma di esigenze,
+> domande, imperativi. Se cosí fosse, non saremmo agli antipodi, ma nel
+> bel mezzo dell'idea funzionalistica del progetto (...) Ben altro
+> timbro ha *das Leben* per Mies. Vita e Ergon, Vita *e* trascendenza
+> dell'idea dell'opera formano un insieme indissolubile. Si serve la
+> vita soltanto servendo l'opera -- si è al servizio del proprio tempo
+> (...) soltanto se si è capaci di "immaginare" l'opera[^4].
+
+Il servizio alla vita, dunque, non è affatto un semplice assoggettarsi
+ai "doveri" quotidiani, mondani, cui l'architettura è comunque
+destinata, e neppure ai compiti più eccezionali, "di facciata", dei
+quali a volte essa è investita, tanto quanto l'essere in accordo con la
+volontà dell'epoca non si lascia in alcun modo ridurre a un semplice
+rispecchiamento di ciò che l'epoca "si aspetta" dall'opera.
+
+> Vita è sempre intesa come en-érgheia, vita nel e dell'ergon: molto più
+> che un mero dato di fatto, la vita, di cui Mies parla, è quella vita
+> in cui l'ergon si manifesta, in cui può aver luogo la verità
+> dell'ergon. Vita compiuta, perciò,
+
+ma compiuta nel suo essere in-atto, en-érgheia. E ancora:
+
+> Vita, per Mies, è sempre spirituale decisione nei confronti dell'opera
+> -- distacco (...) da ogni vita "immediata", da ogni vita
+> naturalisticamente-immediatamente intesa[^5].
+
+Ancorché sancire un legame deterministico, l'affermazione miesiana che
+mette in correlazione volontà dell'epoca e architettura sottende la
+precisa condizione che le lega l'una all'altra: tradurre la volontà
+dell'epoca in spazio, vale a dire "immaginare" l'opera, non è mai
+un'operazione meccanica, meramente servile; piuttosto implica una
+*potenza*, una *en-*érgheia, appunto, che è quella derivante dall'opera
+stessa, che l'epoca non può semplicemente prevedere o prescrivere.
+Anzi, nel caso di un'opera come quella di Mies che ritiene decisiva
+l'"essenza dell'arte di costruire"[^6], questa non può derivare da una
+semplice "invenzione" soggettiva, e a rigore neppure da una
+intenzionalità progettante, bensì deve "limitarsi" a
+presentare-manifestare la verità che la precede e la trascende.
+
+Concepire il rapporto tra opera e epoca in termini non deterministici
+implica dunque da parte dell'architetto una comprensione effettiva della
+struttura dell'epoca in cui è immerso, comprensione da cui scaturisce
+quella "potenza immaginativa" che nulla ha a che vedere con la fantasia
+o con la creatività, e che piuttosto richiede un "ascolto" dell'opera.
+
+Quale sia la struttura della *sua* epoca -- e in quale misura essa si
+differenzi sostanzialmente da quella delle epoche precedenti -- appare
+molto chiaro agli occhi di Mies:
+
+> Da tempo la macchina è diventata padrona della produzione. Questa era
+> approssimativamente la situazione prebellica. Sebbene il ritmo di
+> questo sviluppo sia stato ridotto dallo scoppio della guerra, la sua
+> direzione è rimasta immutata. Anzi, la situazione si è persino
+> acutizzata. Se prima per mille motivi l'economia era praticata in
+> modo libero, attualmente altrettanti motivi costringono alle più
+> serrate riflessioni. Quanto già prima della guerra la vita fosse
+> legata all'economia, ci è apparso del tutto evidente soltanto nel
+> periodo post-bellico. Ora esiste "soltanto" l'economia. Essa domina
+> ogni cosa, la politica e la vita[^7].
+
+Esattamente negli stessi termini, oggi si potrebbe affermare che "esiste
+"soltanto" l'economia". Ciò che non impedisce, a chi sia dotato di
+capacità di comprensione e di ascolto, di servire la vita liberando la
+potenza immaginativa dell'opera, proprio come fa Mies van der Rohe.
+
+In un'epoca come quella attuale, in cui sempre di più predomina
+l'economia e declina la politica (non tanto in termini di governo,
+quanto di capacità di affermazione di idee o di presa di posizione su
+questioni di interesse generale), diventa indubbiamente difficile
+distaccarsi dalla vita in senso "immediato" e servire invece la vita in
+un senso superiore, come quello appena indicato. Ma ancora più
+difficile, in una condizione del genere, risulta resistere -- o
+addirittura opporsi apertamente -- alla "volontà dell'epoca". E ciò
+tanto più poi quando si cerchi di far coincidere le forme di
+"resistenza" o di "opposizione" con quelle architettoniche.
+
+Per cercare almeno di nominare le condizioni che rendono possibile
+assumere tali posizioni può essere utile tornare a osservare in
+quest'ottica alcuni momenti o episodi, in certi casi anche largamente
+noti, di un più o meno recente passato.
+
+Quando Benjamin menziona il mutismo di coloro che ritornavano dai campi
+di battaglia della prima guerra mondiale come sintomo dell'inaridirsi
+della loro capacità di comunicare le esperienze vissute, quando
+sottolinea la "miseria del tutto nuova" che "ha colpito gli uomini (...)
+con questo immenso sviluppo della tecnica"[^8], appare del tutto chiaro
+come per lui una simile "povertà di esperienza" vada intesa non nel
+senso che manchi loro qualcosa, "come se gli uomini anelassero a una
+nuova esperienza"[^9], bensì piuttosto nel senso che "essi desiderano
+essere esonerati dalle esperienze". La "povertà di esperienza" è la
+reazione a un eccesso: quelle persone "hanno "divorato" tutto, la
+*Kultur* e l'"uomo", e ne sono divenuti più che sazi e stanchi"[^10].
+La conseguenza di ciò è lo svilupparsi di quel "nuovo positivo concetto
+di barbarie"[^11] già citato in precedenza, da cui chi ne risulta
+soggetto "è indotto a ricominciare da capo; a iniziare dal nuovo; a
+farcela con il poco; a costruire a partire dal poco". Si potrebbe
+considerarla una rinuncia; ma si tratta anche di
+un'opportunità. "Ricominciare da capo", cosí come "far pulizia, (...)
+creare spazio"[^12], sono azioni che hanno tra loro in comune la
+liberazione da qualcosa, si tratti di oggetti oppure di forme e schemi
+mentali ormai invecchiati. Distaccarsene, abbandonarli, dimenticarli
+comporta sempre una nuova apertura.
+
+Non sarà forse casuale che, nello stesso contesto del primo dopoguerra
+tedesco, all'interno dell'appena nato Staatlisches Bauhaus di Weimar, il
+primo insegnamento cui vengono sottoposti gli studenti (il corso
+preparatorio, il cosiddetto *Vorkurs*), affidato da Gropius all'artista
+svizzero Johannes Itten, consista in una radicale rifondazione della
+loro grammatica percettiva e cognitiva mediante una serie di esercizi
+che hanno lo scopo fondamentale di cancellare quanto da essi
+precedentemente imparato o conosciuto, per predisporli a nuove
+esperienze di apprendimento. La didattica di Itten deve molto agli
+insegnamenti impartitigli dal pedagogo Ernst Schneider presso la Scuola
+di formazione per insegnanti di Berna-Hofwil. Il metodo di Schneider
+prevedeva tra l'altro l'impiego delle teorie psicoanalitiche junghiane e
+di pratiche pedagogiche progressiste che tendevano a non correggere il
+lavoro creativo degli studenti per non reprimerne le inclinazioni. A
+questi principî Itten affianca quelli appresi dalla frequentazione della
+scuola del pittore tedesco Adolf Hölzel a Stoccarda, negli anni
+precedenti la guerra, basati su accostamenti cromatici contrastanti e
+sulla loro applicazione a forme elementari, ma anche su attività fisiche
+di rilassamento da svolgere in stretta connessione con il lavoro
+creativo. Prendendo spunto da tutto ciò e combinando esercizi corporei
+e gestuali, respirazione ritmica, reinterpretazioni delle opere degli
+antichi maestri, indottrinamento filosofico-religioso ispirato alla
+religione neo-zoroastriana Mazdaznan, dieta vegetariana, rivoluzione nel
+vestiario e altro ancora[^13], il corso preliminare di Itten mirava a
+conferire una nuova "unità" allo studente, risvegliandolo al tempo
+stesso dal "sonno del mondo".
+
+> Fondamentale per il corso propedeutico al Bauhaus appariva l'obiettivo
+> di liberare le energie creative e l'autonomia degli studenti,
+> esaltandone capacità e soggettive predilezioni. "Si trattava -- per
+> Itten -- di costruire l'uomo nella sua interezza come un essere
+> creativo" capace di affrontare con successo la complessità di un
+> "progetto figurativo" che pretendeva la sinergia di forze e capacità
+> diverse, fisiche, morali, spirituali, intellettuali[^14].
+
+D'altronde, pur con accenti e "stili" diversi da quelli di Itten ("Itten
+vuol fare del Bauhaus un monastero, con tanto di santi e di monaci",
+scrive Oskar Schlemmer in una lettera del 1921)[^15], anche Walter
+Gropius, con il corso di studi del Bauhaus, intende restituire
+integralità all'architetto, attraverso l'apprendimento di teorie,
+tecniche e materiali che soltanto in un momento finale avrebbero dovuto
+sintetizzarsi nella pratica progettuale vera e propria. Un architetto
+-- quello uscito dal Bauhaus -- il cui "obiettivo programmatico"
+potrebbe essere fatto coincidere esattamente con il benjaminiano
+"ricominciare da capo", "iniziare dal nuovo", "farcela con il poco".
+L'emancipazione dalle incrostazioni di una cultura sino a quel momento
+tramandata e passivamente accettata conduce cosí a una trasformazione
+radicale, e dischiude la possibilità di costruire *davvero* per la
+propria epoca.
+
+Tra i "costruttori" barbarici citati da Benjamin -- insieme a René
+Descartes, Albert Einstein, Paul Klee, Paul Scheerbart, Adolf Loos e Le
+Corbusier -- vi è anche il Bauhaus[^16]. Loro comune segno distintivo è
+"una totale mancanza d'illusioni nei confronti dell'epoca e ciò
+nonostante un pronunciarsi senza riserve per essa"[^17]. La stessa
+fusione di coinvolgimento e distacco che si lascia rilevare anche in
+Mies van der Rohe.
+
+Ma in quale misura -- è lecito chiedersi -- ci si potrebbe giovare oggi
+di questo insegnamento? Nell'"età dell'inconsistenza"[^18] in cui ci
+troviamo, non meno che nel primo dopoguerra tedesco, gli uomini sono
+vittime di un eccesso, di qualche cosa di "troppo"; non meno di allora,
+sentono -- *sentiamo* -- di avere "divorato" tutto, e di esserne "più
+che sazi e stanchi". E ancora una volta in maniera analoga a quella
+circostanza, ciò appare causato da un "immenso sviluppo della tecnica".
+
+Nella nostra epoca, la sensazione di sazietà e di stanchezza costituisce
+una reazione a un "eccesso dell'Eguale", come lo denomina Byung-Chul
+Han[^19], derivante da una "sovrapproduzione", da un "eccesso di
+prestazione o di comunicazione"[^20]. Gli eccessi dell'Eguale generano
+una condizione saturativa. Troppe immagini, troppi eventi, troppe
+possibilità. La stanchezza che ne deriva è il prodotto di un
+esaurimento, un'estenuazione psichica a fronte della quale non vi sono
+facili rimedi.
+
+Ma vi è anche un altro genere di stanchezza: quella che suggerisce di
+rallentare il passo, di non far seguire un'azione alle azioni già
+compiute in precedenza; una stanchezza che induce al riposo, al
+non-fare, all'ascolto, alla contemplazione. È lo stesso tipo di stato
+che provoca la "povertà di esperienza" di cui parla Benjamin:
+
+> ... agli occhi della gente, stancatasi delle complicazioni senza fine
+> della vita quotidiana e per la quale il fine della vita affiora solo
+> come un lontanissimo punto di fuga in un'infinita prospettiva di
+> mezzi, appare liberante un'esistenza che in ogni frangente basta a se
+> stessa nel modo più semplice e contemporaneamente più
+> confortevole[^21].
+
+Per ottenerlo bisogna rinunciare a qualcosa, prendere tempo, "creare
+spazio", retrocedere, rilassarsi, oziare.
+
+D'altra parte, nota ancora Han, "la pura frenesia non crea nulla di
+nuovo, ma riproduce e accelera ciò che è già disponibile"[^22]. È
+interessante che il filosofo sudcoreano introduca questa considerazione
+in relazione a quanto affermato da Benjamin a proposito della "noia
+profonda" come presupposto di un'attenzione profonda, contemplativa, in
+un saggio di poco successivo a quello appena citato e ad esso
+strettamente connesso[^23]. Lo stato di distensione spirituale di cui
+per Benjamin la noia costituisce il culmine ("La noia è l'uccello
+incantato che cova l'uovo dell'esperienza"), per Han è l'esatto rovescio
+della forma attuale della concentrazione: l'"iper-attenzione", vale a
+dire un'attenzione dispersa tra troppi obiettivi simultaneamente: "un
+rapido cambiamento di focus tra compiti, sorgenti d'informazioni e
+processi diversi"[^24] che si traduce nel vano iperattivismo
+contemporaneo.
+
+"Farcela con il poco", "costruire a partire dal poco", cessano a questo
+punto di risuonare come formule vuote e si presentano invece come
+*soluzioni concrete* per coloro i quali -- al pari dei "costruttori"
+additati da Benjamin ("uomini che del radicalmente nuovo hanno fatto la
+loro causa e lo hanno fondato su comprensione e rinuncia")[^25] -- siano
+pronti a sottrarre il proprio agire agli eccessi di lavoro e produzione,
+all'iperattivismo frenetico contrabbandato per "dovere" sociale (e
+spesso giustificato ai propri stessi occhi in nome del denaro) per
+assumere in alternativa un comportamento ispirato a una contemplazione
+attiva, a una "distensione" che sia al tempo stesso operante.
+
+Potrebbe sembrare un'evenienza impossibile, oppure completamente
+distante da ogni applicazione architettonica. In realtà, esiste un
+tentativo compiuto in tal senso in un passato relativamente recente:
+quello dell'Internationale Situationniste, organizzazione (e rivista)
+attiva tra la fine degli anni cinquanta e i sessanta. Per Guy Debord,
+Asger Jorn, Constant Nieuwenhuys, Gilles Ivain e per gli altri
+componenti del gruppo, "l'architettura è il mezzo più semplice per
+*articolare* il tempo e lo spazio, per *modellare* la realtà, per far
+sognare", come si legge nel primo fascicolo della rivista. Ma con una
+ben precisa avvertenza:
+
+> Non si tratta solamente di articolazione e di modulazione plastica,
+> espressione di una bellezza passeggera. Ma di una modulazione
+> influenzale che si inscrive nella curva eterna dei desideri umani e
+> dei progressi nella realizzazione di questi desideri[^26].
+
+Tradotto in un linguaggio meno altisonante, i situazionisti rifiutano
+fin da subito di intervenire in modo trasformativo nei confronti della
+realtà, negandosi lo strumento del progetto come mezzo attuativo
+concreto, ma pure come semplice ipotesi alternativa, come fuga dal reale
+(e infatti la fuoriuscita di Constant dall'Internationale
+Situationniste, nel 1960, sarà causata proprio dai dissapori legati a
+*New Babylon*, il suo progetto di città utopica, e in particolar modo
+alla contrapposizione tra la maniera in cui egli lo sviluppa,
+maggiormente legata alle componenti strutturali e alle forme
+architettoniche, e quella richiesta dagli altri situazionisti, più
+strettamente connessa ai contenuti)[^27]. A partire da questo
+presupposto le pratiche situazioniste si svilupperanno, anziché in
+direzione della costruzione architettonica nel senso tradizionale del
+termine, in quella della *costruzione di situazioni*; dove per
+"situazione" -- secondo la definizione che essi stessi ne danno -- va
+inteso un "momento della vita, concretamente e deliberatamente costruito
+mediante l'organizzazione collettiva di un ambiente unitario e di un
+gioco di avvenimenti"[^28]. La rinuncia a compiere interventi materiali
+e durevoli non equivale automaticamente a una riduzione al mutismo o
+all'inazione; piuttosto comporta uno spostamento del punto di vista
+sulla realtà, un "lavoro" su di essa che ne produce di fatto una
+*risemantizzazione*. Per i situazionisti ciò si traduce in "azioni"
+denominate *derive*: attraversamenti casuali dello spazio urbano
+finalizzati unicamente a rileggerlo in modo imprevisto, mettendone in
+luce aspetti alternativi, dimenticati o nascosti. Alla città borghese
+(o a parti -- o anche a semplici frammenti o dettagli -- di essa)
+vengono cosí attribuiti nuovi significati e nuovi "usi" ai margini
+dell'utile.
+
+Un tale genere di atteggiamento nei confronti della città e della realtà
+potrebbe apparire del tutto inefficace. Non producendo frutti immediati
+e tangibili risulta a prima vista completamente superfluo. Tuttavia, è
+proprio in una rimessa in discussione dei valori socialmente condivisi
+in quel determinato momento storico che affonda le proprie radici
+l'analisi -- e la critica -- situazionista. Si equivocherebbe il senso
+di tale operare scambiandolo (come spesso è stato fatto in periodi più
+recenti) per una produzione di performance artistiche. In realtà tutte
+le elaborazioni situazioniste -- dai rilievi psico-geografici delle
+città alle derive, passando per i materiali pubblicati sulla rivista --
+hanno un intento profondamente e inequivocabilmente *politico*, anche
+dietro le mentite spoglie della leggerezza e dell'ironia. Ed è proprio
+a partire da una riconsiderazione politica delle categorie dell'utile e
+dell'inutile, cosí come del lavoro produttivo e del gioco, che i
+situazionisti impostano le loro esperienze. Le quali sono sí
+caratterizzate da una programmatica impermanenza e aleatorietà; ma al
+tempo stesso vengono assoggettate dai componenti del gruppo a un certo
+"rigore" metodologico che le rende comunicabili e scambiabili, e dunque
+anche condivisibili. Fondamentale per i situazionisti, da questo punto
+di vista, è che le derive da essi compiute non rimangano delle
+esperienze isolate, soggettive, ma vengano invece sempre socializzate.
+Soltanto cosí l'opera di risignificazione di alcuni luoghi della città
+può giungere a compimento; e in questo modo avviare un processo di
+"riqualificazione" (anche solo virtuale) dei medesimi luoghi. Il fatto
+che questo processo si attui in una prospettiva ludica -- ovvero nella
+dimensione in cui l'*homo ludens* si sostituisce all'*homo faber*[^29]
+-- non lo rende per questo meno pensabile: semmai meno facilmente
+realizzabile, vale a dire realizzabile soltanto a costo di forzare i
+consueti termini della realtà, infrangendo cioè il patto che questa
+tacitamente istituisce con un modo "serio" di intendere la società e il
+mondo.
+
+È verso la fine del Settecento, rileva Johan Huizinga, nel momento in
+cui si sviluppano simultaneamente classe borghese, rivoluzione
+industriale e Illuminismo, che "lavoro e produzione assurgono a ideale,
+anzi quasi a idolo"[^30]. Si tratta dell'infanzia dell'epoca odierna. È
+in quel momento infatti che, secondo lo storico olandese, sorge
+
+> ... \[l'\]equivoco secondo il quale le forze economiche e l'interesse
+> economico determinerebbero e dominerebbero il corso del mondo. La
+> sopravvalutazione del fattore economico nella società e nello spirito
+> umano era in certo senso il frutto naturale del razionalismo e
+> dell'utilitarismo.
+
+Il ritorno -- o l'approdo -- a una società ludica, per i situazionisti,
+corrisponde appunto alla messa in crisi del razionalismo e
+dell'utilitarismo, cioè a dire del capitalismo. Il rifiuto di
+quest'ultimo è il rifiuto innanzitutto di una logica produttiva in senso
+economico, non della produzione *tout court*. È in questa logica che
+essi pongono il "gioco" al centro del proprio interesse. Pur se
+improduttivo in senso economico, il gioco in compenso produce
+divertimento. Ed è precisamente quest'ultimo che si prefiggono di
+"produrre" i situazionisti. Un divertimento che non costituisce una
+semplice evasione dalle consuete regole sociali, una pausa dalla
+"serietà" altrimenti dominante, bensì il fondamento stesso di una
+società basata sul gioco anziché sul lavoro, sull'avventura anziché
+sulla noia; una società nomade anziché stanziale, proprio come la *New
+Babylon* di Constant immaginava di esserlo[^31].
+
+Ma non è soltanto nel progetto di Constant che il gioco assume un ruolo
+centrale nella costruzione di situazioni urbane alternative a quelle
+esistenti. Il concetto di "urbanismo unitario" formulato
+dall'Internationale Situationniste, ovvero la "costruzione integrale di
+un ambiente in legame dinamico con esperienze di comportamento"[^32], è
+al tempo stesso una critica alla città del capitale e la prefigurazione
+di uno spazio sociale inteso nella prospettiva del ludico:
+
+> L'urbanismo unitario non è una dottrina urbanistica ma una critica
+> dell'urbanistica. (...) Nessuna disciplina separata può essere
+> accettata in sé, noi andiamo verso una creazione globale
+> dell'esistenza. L'urbanismo unitario è distinto dai problemi
+> dell'habitat e tuttavia è destinato ad inglobarli; a maggior ragione è
+> distinto dagli attuali scambi commerciali. In questo momento prende
+> in considerazione un campo di esperienza per lo *spazio sociale* delle
+> città future. Non è una reazione contro il funzionalismo, ma il suo
+> superamento: si tratta di realizzare, al di là dell'utilità immediata,
+> un ambiente funzionale appassionante. (...) Cosí come l'habitat,
+> l'urbanismo unitario è distinto dai problemi estetici. Va contro lo
+> spettacolo passivo, principio della nostra cultura in cui
+> l'organizzazione dello spettacolo si estende tanto più scandalosamente
+> quanto più aumentano i mezzi dell'intervento umano. Mentre oggi le
+> stesse città vengono offerte come un penoso spettacolo, un supplemento
+> ai musei, per i turisti trasportati su corriere di vetro, l'urbanismo
+> unitario prende in considerazione l'ambiente urbano come terreno di un
+> gioco di partecipazione. L'urbanismo unitario non è idealmente
+> separato dall'attuale terreno della città. Si è formato
+> dall'esperienza di questo terreno e a partire dalle costruzioni
+> esistenti. Noi dobbiamo sia sfruttare gli attuali scenari con
+> l'affermazione di uno spazio urbano ludico quale lo fa riconoscere la
+> deriva, sia costruirne di totalmente inediti. (...) L'urbanismo
+> unitario si contrappone alla fissazione delle città nel tempo. (...)
+> L'urbanismo unitario è contro la fissazione delle persone in dati
+> punti di una città. È lo zoccolo di una civiltà del tempo libero e del
+> gioco[^33].
+
+Le "tecniche" situazioniste, pur in apparenza estremamente elementari, e
+certamente assai modeste se confrontate con quelle impiegate dalle forze
+loro antagoniste, si fondano tuttavia su una lucida comprensione delle
+dinamiche in campo; una comprensione che consente loro di "anticipare"
+le mosse dell'avversario, o in certi casi addirittura di appropriarsi
+dei meccanismi regolativi di tali dinamiche. L'esempio più emblematico
+è proprio quello relativo alla spettacolarizzazione della città e della
+società capitaliste, presagita con largo anticipo e criticata nella sua
+natura "passiva" dai situazionisti, prima di essere approfonditamente
+analizzata, anni più tardi, da Guy Debord, in *La Société du Spectacle*
+(1967). Lungi dall'essere semplicemente rifiutata, la nozione di
+spettacolo è invece assunta e direttamente (e coscientemente) impiegata
+anche in alcune delle pratiche situazioniste. Si pensi ad esempio
+all'uso delle immagini -- sorprendenti e a volte provocatorie -- nelle
+pagine della rivista, a corredo di ponderosi saggi con i quali esse non
+intrattengono palesemente alcun rapporto; o alle copertine della rivista
+stessa, tutte diversamente colorate e metallizzate in modo tale da
+renderle specchianti, una lavorazione complessa e costosa all'epoca, il
+cui unico scopo è evidentemente quello di rendere i fascicoli -- appunto
+-- più spettacolari, e dunque attraenti. D'altronde, al di là della
+singolarità di questi esempi, quanto si offre come lezione più generale
+e durevole dal caso dell'Internationale Situationniste è che per
+combattere efficacemente qualcosa bisogna penetrarvi in profondità e, da
+tale posizione interna, capirne le regole, giungendo al limite persino a
+impiegarle. L'essere *dentro* -- anche nella sovversiva logica
+situazionista -- non è dunque soltanto una condizione fattuale imposta
+da ostili circostanze "esterne", bensì l'irrinunciabile presupposto per
+poter essere *contro*.
+
+A fronte di ciò si potrebbe obiettare che le "azioni" situazioniste --
+ovvero le situazioni --, essendo per loro natura impersistenti e del
+tutto prive di sostanzialità, non lasciano alcuna traccia dietro di sé,
+o perlomeno non tracce abbastanza tangibili da poter essere oggettivate,
+e di conseguenza disgiunte, fatte altro da chi le ha vissute. La
+rinuncia alla produttività delle proprie azioni parrebbe dunque lo
+"scotto" che l'Internationale Situationniste è costretta a pagare per
+mantenere dal proprio punto di vista una posizione "politicamente
+corretta". In realtà la prospettiva dei situazionisti è radicalmente
+opposta: affidare per intero il proprio operare a un "lavoro
+improduttivo" significa implicitamente sottrarlo alla possibilità di
+trasformarsi in merce. Rifiutando di farsi "opera" (la cui produttività
+"aggiunge nuovi oggetti al mondo umano artificiale")[^34], la situazione
+-- come la forza lavoro -- "non "produce" altro che vita". Una vita che
+non a caso i situazionisti definiscono correttamente in termini di
+"esperienza".
+
+L'"improduttività" situazionista non è comunque l'unico modo per
+liberarsi dal carico di valori sociali da lungo tempo assunti come
+"naturali". Non sono pochi i casi in cui gli architetti hanno cercato
+almeno di infrangere il "cerchio magico" che racchiude in un unico
+abbraccio progetto e realtà; rinunciando deliberatamente a quest'ultima
+ed esonerando in questo modo il progetto dal compito di dover fare i
+conti con essa. Ciò non spezza, sia chiaro, l'equazione architettura =
+merce, dal momento che ogni progetto incarna, almeno potenzialmente,
+entrambe. Di progetti non realizzati, ovviamente, ne esiste un numero
+sterminato, senza che questo comporti una altrettanto alta ricorrenza di
+casi in cui i progetti intendano opporsi intenzionalmente alla realtà.
+Anzi, si potrebbe facilmente affermare che la maggior parte dei progetti
+che rimangono tali anelerebbe sopra ogni altra cosa a essere realizzata.
+Quanto invece qui interessa sono quegli assai più rari casi -- in tutti
+i sensi "eccezioni" -- in cui il progetto mette in difficoltà, e
+addirittura impedisce, ostacola letteralmente, la possibilità della
+propria realizzazione, arrivando a *progettare* le condizioni della
+propria irrealizzabilità.
+
+Sarebbe fin troppo facile citare al proposito i molti progetti utopici
+prodotti dalla cultura architettonica tra la seconda metà del Settecento
+e gli ultimi decenni del Novecento: ai quali progetti tuttavia difetta,
+nella gran parte di casi, la consapevolezza (o forse sarebbe meglio
+dire, la disillusione) di essere inevitabilmente "dentro" per poter
+essere davvero contro. La vera debolezza delle utopie, in questo senso,
+non è tanto quella di non poter essere realizzate, quanto piuttosto
+d'illudersi di non essere condizionate dalla realtà, di porsi come una
+vera alternativa rispetto a quest'ultima. Ciò che è utopico in tali
+progetti è proprio questa chimerica speranza. Cosí come ciò che in essi
+finisce per essere davvero ineffettuale, più che il tentativo di
+osservare il mondo con uno sguardo diverso, è la persuasione che tale
+sguardo non appartenga comunque a "questo mondo", che possa esistere in
+esso, nonostante esso.
+
+Al di fuori delle utopie architettoniche e delle ideologie che
+inevitabilmente vi sono connesse[^35], è in una dimensione meno carica
+di "messianiche attese" che l'allontanamento del progetto dalla realtà
+(ovvero dal rispetto delle condizioni per una sua realizzazione almeno
+possibile) produce esiti più interessanti. Con intenti che si
+presentano comunque critici o polemici -- anche se espressi a volte in
+maniera silenziosa o sottile -- nei confronti del contesto economico,
+sociale, politico, insomma del complessivo panorama valoriale in cui si
+inseriscono (o che piuttosto rifiutano).
+
+Tra i tanti che si potrebbero citare, un caso estremamente affascinante
+da questo punto di vista è quello di John Hejduk. Dopo gli studi
+compiuti in diverse università americane, come la Cooper Union di New
+York e la Harvard University, viene chiamato a insegnare alla School of
+Architecture di Austin (Texas), dove -- insieme ad altri colleghi tra i
+quali Colin Rowe, Robert Slutzky, Werner Seligmann e Bernhard Hoesli --
+dà vita al gruppo dei Texas Rangers[^36]. Anche grazie all'influenza
+del lavoro astratto-geometrico -- grafico e pittorico -- di Josef Albers
+(allievo e poi maestro del Bauhaus -- nonché insegnante del *Vorkurs*,
+già tenuto da Itten -- prima dell'emigrazione negli Stati Uniti, quindi
+direttore del Black Mountain College in North Carolina e del
+dipartimento di Design alla Yale University) il gruppo sviluppa un
+approccio al progetto architettonico tendente a marginalizzare i
+problemi concreti come il programma, la funzione o gli aspetti
+costruttivi, focalizzandosi invece su principî visuali e su
+un'architettura intesa come disciplina autonoma. È in questo contesto
+che Hejduk esplora le possibilità insite nella *nine-square grid*, la
+griglia di nove quadrati come matrice per infinite variazioni
+compositive. Su questi esercizi si basano le sette "Texas Houses",
+elaborate tra il 1954 il 1963[^37]. Dopo diverse esperienze lavorative
+presso studi di qualificati professionisti quali I. M. Pei and
+Partners, nel 1965 Hejduk apre un proprio studio di architettura a New
+York. Nei progetti che produce a cavallo di questi anni -- serie
+Diamond (1963-67), serie 1/4, 1/2, 3/4 (1968-74), Wall Houses
+(1971-73)[^38] --, il tema insistentemente affrontato è quello della
+casa: tema che tuttavia, contrariamente a quanto non accada di norma,
+esclude dal proprio orizzonte qualsiasi ipotesi di fattibilità. Facendo
+ricorso a diverse "strategie" compositive (rotazioni, concentrazioni,
+dimezzamenti, prolungamenti), Hejduk pone sul cammino del progetto
+differenti generi d'impedimenti, tali da mantenere quanto più lontano
+possibile da esso lo "spettro" della costruibilità. Si tratta con tutta
+evidenza di un'architettura preoccupata di rispondere a requisiti
+puramente teorici. Ma una "teoria" che ha ben poco di positivo da
+dimostrare. Al di là di elementari figure geometriche e di forme
+puriste di esplicita discendenza lecorbusieriana, questi progetti di
+case o di altri tipi di spazi non contengono altro che l'esatto
+contrario di quanto comunemente si potrebbe ritenere comodo, agevole,
+funzionale. In questo senso va inteso, ad esempio, il lunghissimo
+corridoio che collega-e-divide le stanze poste alle due estremità della
+3/4 House; o che si "tende" all'infinito nella Gunn House; o ancora, che
+fa da "spina" centrale nella Extension House: vere e proprie "barriere"
+architettoniche che s'interpongono beffardamente all'usabilità della
+casa; la quale, in tal modo, più che un rifugio, appare un luogo di
+pena. Ed effetti analoghi si lasciano riscontrare nei progetti della
+serie Diamond (Diamond House A, Diamond House B, Diamond Museum C), dove
+lo spazio quadrato è recintato e scandito internamente da pareti
+ortogonali o da forme curvilinee "libere" soltanto di rendere possibile
+la circolazione dentro quella che si rivela essere a tutti gli effetti
+una prigione.
+
+Ha certamente ragione Manfredo Tafuri nel ritenere John Hejduk "il più
+empirico e il meno intellettualistico"[^39] dei componenti del gruppo
+dei New York Five, al quale aderisce in occasione dell'incontro
+organizzato da Kenneth Frampton nell'ambito della Conference of
+Architects for the Study of Environment, svoltosi al MoMA nel 1969[^40].
+E tuttavia, tale empirismo dei suoi progetti teorici non si lascerebbe
+definire meglio che come un tentativo di minare alle basi idee e
+consuetudini che vogliono l'architettura (e in particolar modo quella
+della casa) come qualcosa di lontano dalle insidie delle vuote
+speculazioni, tutta assorbita dallo svolgimento di compiti utili, e la
+cui perfetta integrazione alle regole del mercato è garantita dal
+sistema stesso che la detiene e controlla. In forma essenziale, quasi
+elementare, i progetti impossibili di Hejduk sembrano costituire
+un'opposizione a tale sistema; un'opposizione niente affatto aggressiva,
+bensì condotta con le "armi" di una serissima ironia e di un poetico
+candore. Né d'altronde risulta inverosimile, nell'ottica della seconda
+metà degli anni sessanta, ribellarsi alle logiche del professionismo
+spersonalizzato dei grandi studi americani, dominati -- più che dagli
+*architects* -- dai *builders*, occupati perlopiù in stanche repliche
+degli stilemi dell'*International Style*. E farlo doveva essere tanto
+più significativo dalla particolare prospettiva newyorkese.
+
+Allorché Hejduk nel 1965 apre uno studio di architettura e inizia a
+produrre i propri progetti lo fa non già per integrarsi a tale sistema,
+bensì piuttosto per sottrarsi a esso. E anche in seguito -- con rare
+eccezioni rappresentate dai pochi progetti realizzati, tutti accomunati
+da un gusto per la giocosità e da un'irriverente irrisione nei confronti
+del "buon senso" (dai surreali interventi effettuati all'interno della
+Cooper Union School, a New York, alla "macchina celibe" dello Studio for
+a Musician, fino agli stranianti edifici costruiti a Berlino nell'ambito
+dell'Internationale Bauausstellung 1987)[^41] -- egli persisterà nella
+sua volontaria "astensione" dalla realtà e in una ricerca del senso
+dell'architettura al di là della sua costruzione, spostando
+preferenzialmente la propria attenzione sul terreno del disegno e della
+poesia. Rompendo i limiti dell'oggettività e fissità tradizionali, gli
+edifici diventano cosí personaggi, oggetti-soggetti protagonisti di un
+"viaggio" che da Venezia li porta via via a Praga, Berlino, Riga,
+Vladivostok[^42]. Negli espressivi e infantili disegni che compongono i
+libri-avventure di Hejduk rivivono lo spirito surrealista e
+situazionista, ma soprattutto si agita uno spirito che nel rifiuto della
+dimensione costruttiva-costrittiva dell'architettura non identifica la
+sua negazione, quanto piuttosto vede la sua libertà dal reale come un
+valore.
+
+Sulla medesima lunghezza d'onda dell'"esposizione lucida e perversa
+dell'inutilità del gioco intrapreso"[^43] dai progetti di Hejduk si
+pongono le speculazioni sull'architettura elaborate da Peter Eisenman.
+Il loro carattere è molto più intellettuale; la loro volontà
+dimostrativa molto più stringente, e tuttavia non dissimili sono il
+contesto in cui questi si muove e gli obiettivi che lo animano. In
+particolar modo nel noto ciclo delle Houses I-X, progettate e in parte
+realizzate tra il 1967 e il 1976, il tema centrale è quello delle
+variazioni compiute su operazioni compositive ed elementi semplici e
+lineari, ma via via resi sempre più complessi nelle loro relazioni: una
+sorta di *ars combinatoria*, o di "grammatica trasformazionale" *à la*
+Chomsky, alla quale peraltro Eisenman si rifà esplicitamente. Come già
+nel caso dei progetti di Hejduk, anche qui l'architettura vive una vita
+propria staccata dalla realtà: essa *parla di se stessa*, del proprio
+sistema di segni privati di senso, autoreferenziali, tautologici. Ma
+appunto, nell'affermare il linguaggio come perfettamente fine a se
+stesso, si sancisce la separazione della forma architettonica dalla
+dimensione esperienziale. Scrive Eisenman a proposito della House III
+(1969-71), realizzata a Lakeville (Connecticut):
+
+> Quando entra nella "propria casa", il proprietario è un intruso che
+> tenta di prenderne possesso e, di conseguenza, distrugge, seppur in
+> senso positivo, l'unità e la completezza iniziale della struttura
+> architettonica[^44].
+
+E Tafuri:
+
+> La spietata operazione di Eisenman consiste nel riconoscere che non si
+> dà lingua architettonica se non al di fuori della prassi, che il
+> laboratorio sintattico evocato da oggetti perfettamente circoscritti
+> nel colloquio dei segni fra loro *non ammette intrusi*[^45].
+
+"Al di fuori della prassi": ancora una volta si ripresenta la non
+accettazione dell'architettura come semplice "cosa pratica", come mera
+*machine à fonctionner*. Ma ciò a cui s'oppone Eisenman, a ben
+guardare, è qualcosa di più che il funzionamento o l'uso
+dell'architettura: piuttosto è il destino di superfluità, di
+"inoperatività" che ai suoi occhi l'architettura finisce per assumere
+nell'epoca del capitalismo maturo. Ridotta a oggetto solo-funzionale,
+essa rischia di diventare paradossalmente un oggetto inutile. Di tale
+inutilità -- o per meglio dire, di tale *intransitività* -- le stesse
+case di Eisenman, da lui stesso battezzate *Cardboard Architecture*
+(architettura di cartone)[^46], sono la pur esile prova. Nella House
+VI, ad esempio, realizzata con il nome di House Frank a Cornwall
+(Connecticut, 1972-75), l'incrocio di piani verticali perpendicolari tra
+loro produce una costruzione gremita di contraddizioni spaziali:
+passaggi interdetti, collegamenti imprevisti, scale che finiscono nel
+nulla. Le aporie dello spazio, concepite come parti inerenti al
+sistema, ridanno alla casa un imprevisto interesse "autonomo": la casa
+diviene interessante *in sé*, non in quanto capace di essere comoda o
+funzionale, o per il suo valore di mercato.
+
+Applicata al corpo concreto dell'architettura, tuttavia, la teoria
+eisenmaniana dello "svuotamento di senso dei segni" si espone a
+possibili "cadute"; o quantomeno, in certi casi risulta essere un piano
+pericolosamente inclinato, come lo sono le pareti della House X (1975),
+l'ultima della serie: una casa concepita come un'assonometria
+tridimensionale, in cui la realtà è virtualmente "piegata" alla sua
+rappresentazione e nella quale di conseguenza vivere sarebbe
+letteralmente impossibile (e infatti non verrà realizzata). O come lo
+sono -- ancora di più -- alcune sue opere degli anni ottanta e novanta
+(Uffici della Koizumi Sangyo Corporation, Tokyo, 1988-90; Aronoff Center
+for Design and Art, Cincinnati, 1988-96; Sede centrale della Nunotani
+ Corporation, Tokyo, 1990-92, tutte realizzate), in cui singoli
+ elementi e interi volumi si presentano storti al punto da mettere
+ quasi a repentaglio il loro stesso utilizzo. È proprio qui che
+ l'incursione della teoria all'interno dei territori della realtà
+ mostra la sua debolezza. Fuori dalla zona di costitutiva ambiguità
+ tra astrazione e realtà in cui vivevano i suoi primi progetti di case
+ concettuali, le quali -- nonostante gli sporadici affondi nella
+ materia -- rimangono comunque "fantasmi virtuali", corpi disincarnati
+ fino ai limiti del possibile, le architetture successive di Eisenman
+ riescono al più a mettere in scena una parodia del conflitto; la loro
+ "decostruzione" del mondo è soltanto una maschera destinata a fornire
+ a quel mondo l'ennesima copertura (*intellettuale*) con cui
+ perpetuarsi, non certo la spia dell'aprirsi al suo interno di "crepe".
+ Dietro la rottura dell'ordine non vi è la minaccia di alcun dissidio
+ con il mondo bensì -- neanche troppo paradossalmente -- l'annuncio
+ della nascita di una "nuova alleanza" con esso, come dimostra tra
+ l'altro il consenso ricevuto dagli edifici sopra citati e da altri
+ loro consimili da parte di diverse *corporations*. E lo stesso si può
+ dire dell'"architettura non classica", "rappresentazione di se stessa,
+ dei propri valori e della sua esperienza interna"[^47], che Eisenman
+ teorizza e contestualmente realizza in quegli stessi anni;
+ un'architettura auto-generata a partire da presupposti totalmente
+ arbitrari, e che tuttavia -- unici -- garantirebbero a suo avviso una
+ completa autonomia dalle tre *fictions* (rappresentazione, ragione,
+ storia) sotto il cui giogo essa sarebbe rimasta dal Rinascimento fin
+ quasi alla fine del XX secolo. Ma dare vita a "un'*architettura come
+ discorso indipendente*, libero da valori esterni"[^48], esattamente
+ come elevare l'arbitrarietà a nuovo fondamento, si dimostreranno
+ possibilità tanto seducenti quanto in fin dei conti illusorie.
+
+Al di là comunque di tutte le possibili fughe nel "mondo dei sogni"
+della teoria e del progetto (e persino di quegli oggetti che -- pur
+materiali e tridimensionali -- si lasciano agevolmente inquadrare in una
+cornice di irrealtà, com'è il caso di quelli di Eisenman), a
+un'architettura che pretenda di posizionarsi in maniera effettivamente
+diversa rispetto alle logiche e all'universo valoriale dominanti si
+richiederà di confrontarsi con questi in modo più stringente, più
+sostanziale. Per spingersi oltre le facili apparenze di libertà o di
+insubordinazione, insomma, o meglio ancora, per evitare di accontentarsi
+di una semplice "*dis*simulazione" della libertà dai valori, è
+necessario trovare qualcosa -- e qualcuno -- che sia in grado di
+confrontarsi sul serio con la realtà. Con la ben precisa coscienza che,
+nel compiere questo passaggio, architettura e architetto si trovano a
+dover affrontare "appesantimenti" di vario genere assai più gravosi,
+quali ad esempio il rispetto delle leggi fisiche, dei regolamenti
+edilizi e di tutti gli altri vincoli -- espliciti o sottintesi -- che
+appartengono al mondo reale.
+
+Non sono numerosi -- stanti queste premesse -- i casi in cui un edificio
+e il suo architetto possano dirsi davvero capaci di rompere norme e
+convenzioni, *non* sul versante formale quanto piuttosto su quello delle
+regole comunemente diffuse e accettate, mostrando cosí di saperle
+modificare dall'interno. Tra queste rare eccezioni, vi è senza alcun
+dubbio John N. Habraken, architetto olandese che ha dedicato la sua
+intera carriera a una riconsiderazione integrale del ruolo rivestito da
+sé o da altri all'interno del processo di produzione edilizia, e
+conseguentemente a una modificazione dello stesso processo. Nel 1961
+pubblica un libro, *De dragers en de mensen, het einde van de
+massawoningbouw* (tradotto in inglese nel 1972 con il titolo *Supports:
+An Alternative to Mass Housing*)[^49], che susciterà l'interesse
+dell'ambiente accademico e professionale olandese. In stretta
+connessione con ciò, nel 1964 viene fondato lo Stichting Architecten
+Research (SAR), un'organizzazione per la ricerca nel settore della
+residenza, finanziata da un gruppo di architetti olandesi e diretta
+dallo stesso Habraken. Pur senza impegnarsi nella diretta redazione di
+progetti, il SAR ha fornito la propria consulenza ad altri architetti,
+amministrazioni pubbliche ed enti olandesi per coadiuvarne la
+sperimentazione progettuale nel campo dell'edilizia residenziale.
+L'idea elaborata da Habraken si basa sulla distinzione, all'interno dei
+nuclei abitativi, tra elementi stabili, sia per la loro funzione che per
+il loro contenuto tecnico, denominati "supporti" (*supports*), ed
+elementi variabili, il cui utilizzo è più soggettivo e mutevole nel
+tempo, denominati "unità staccabili" (*infills*). Rispetto alle
+"tradizioni" precedenti (compresa quella moderna) si istituisce cosí una
+prima differenza: se infatti i supporti devono essere messi in opera in
+cantiere, le unità staccabili sono prodotte dall'industria. Ma la
+distinzione riguarda anche i soggetti coinvolti nel processo di
+definizione di ciascun nucleo residenziale: se per i *supports* è ancora
+indispensabile la presenza delle figure che di norma presiedono al
+processo costruttivo (architetto, ingegnere), i "detentori del potere"
+sulle *infills* sono invece gli utenti. Ed è a partire da qui che
+Habraken svilupperà, negli anni seguenti, un discorso relativo alla
+relazione esistente tra chi esercita il potere all'interno del processo
+progettuale e la forma che questo assume. Cosí, come in tutti gli altri
+casi,
+
+> ... anche nell'edilizia di massa la morfologia esprime i valori di chi
+> assume le decisioni: in questo caso l'élite intellettuale,
+> professionale, che stabilisce i giudizi di valore e ne risponde
+> soltanto nei confronti del suo stesso gruppo sociale. Il dibattito
+> sulla qualità -- su ciò che è valido o meno, su ciò che si deve o non
+> si deve fare -- si svolge soltanto tra i professionisti. Le regole
+> vengono fissate dagli stessi che le mettono in pratica. L'architetto
+> che sostiene una nuova forma non si preoccupa di mettersi in contatto
+> con i futuri utenti ma solo con le autorità. Le autorità ascoltano
+> solo i professionisti e gli esperti. I risultati vengono poi
+> confrontati sul piano internazionale attraverso riviste, congressi,
+> mostre, visite: il dialogo tra professionisti continua[^50],
+
+tralasciando del tutto coloro che -- in quanto direttamente implicati --
+avrebbero al contrario il diritto di prendervi parte.
+
+Pur essendo uno dei massimi sostenitori di un reale coinvolgimento,
+ovvero di una "partecipazione", di tali soggetti, Habraken è anche molto
+chiaro e realistico in merito: "Una partecipazione reale (...) può
+essere basata soltanto su un rapporto di potere. (...) Chiedere
+partecipazione significa che non si ha potere nell'ambito della
+controparte". Il processo di partecipazione, pertanto,
+
+> ... può funzionare soltanto se il rapporto si sviluppa tra due poteri
+> che in qualche modo si equilibrano -- tra due poteri che operano in
+> una diversa direzione e devono trovare un equilibrio. È necessario che
+> nel processo entrambi i poteri siano identificabili e riconosciuti.
+> (...) Finché questo equilibrio non esiste, i cosiddetti processi
+> partecipatori sono soltanto un'espressione del problema, non la sua
+> soluzione[^51].
+
+È muovendo da questi presupposti che si può assumere nel suo significato
+effettivo il "caso" del Villaggio Matteotti di Terni (1969-75), il cui
+"artefice" è Giancarlo De Carlo: un intervento giustamente celebre, non
+solo per i suoi esiti, che ne fanno un "frammento" di architettura di
+grande qualità del secondo dopoguerra, nonché un complesso fortemente
+identitario e unitario (nonostante la mancata realizzazione della parte
+destinata ai servizi pubblici), ma soprattutto per la ragione che -- tra
+i primi e i pochi casi in Italia -- il Villaggio ha visto appunto la
+partecipazione degli utenti al processo di progettazione.
+
+In realtà, quella della partecipazione, pur rivestendo un ruolo
+importante, è soltanto una delle condizioni poste da De Carlo al
+committente -- le Acciaierie di Terni -- per accettare l'incarico che
+gli era stato offerto. E qui è interessante notare come la posizione di
+De Carlo nei confronti della sua "controparte" sia abissalmente distante
+da quella assunta dalla maggior parte dei colleghi suoi contemporanei, e
+ancora di più dalla pressoché totalità degli architetti del giorno
+d'oggi. Per comprendere quale sia con esattezza la posizione di De
+Carlo basta leggere il testo scritto da lui stesso che ripercorre con
+precisione la vicenda di Terni[^52]. Durante il fascismo, all'estrema
+periferia sud-orientale di Terni, era stato realizzato un quartiere
+operaio per i dipendenti delle Acciaierie. La situazione di degrado del
+quartiere, l'assenza di servizi e la programmatica carenza di
+collegamenti con la città suggeriscono alla direzione delle Acciaierie
+di intervenire in qualche modo:
+
+> La direzione propendeva per vendere le case ai loro abitanti e
+> togliersi una volta per tutte il peso di dovere intervenire con forti
+> spese di manutenzione o, peggio, di risanamento. I consigli di
+> fabbrica invece sostenevano l'ipotesi di radere al suolo tutto e
+> ricostruire sulla stessa area il volume di residenza che era
+> consentito dal piano regolatore. Dopo lunghe discussioni, visto che
+> non si trovava uno sbocco tra le due inconciliabili alternative, la
+> direzione decideva di girare il problema a un architetto, e cioè a
+> qualcuno che fosse in grado di risolverlo in termini puramente
+> tecnici, e perciò inequivocabili[^53].
+
+In quest'ultimo passaggio va sottolineata l'ingenua -- o piuttosto la
+ben calcolata -- identificazione della figura dell'architetto con quella
+del "tecnico": dove con questo termine la direzione delle Acciaierie
+intendeva evidentemente alludere a qualcuno in grado di svolgere una
+funzione -- e di fornire una prestazione -- oggettiva, misurabile,
+"scientifica"; perfetta incarnazione, secondo le attese della
+committenza, del "rifornitore" del sistema. E invece, l'architetto
+prescelto disattenderà tale aspettativa:
+
+> Ma l'architetto -- che poi ero io -- si rendeva subito conto che se
+> avesse tagliato il nodo, invece di tentare di scioglierlo, si sarebbe
+> trovato a svolgere un ruolo equivoco al servizio di un potere che non
+> gli piaceva.
+
+De Carlo mette a punto cinque diverse ipotesi di intervento: dal
+risanamento integrale del vecchio villaggio, senza variare la sua
+configurazione originale ma dotandolo dei servizi collettivi necessari e
+ristrutturando integralmente gli edifici residenziali, alla sostituzione
+del tessuto edilizio originale con un sistema di edifici a torri uguali
+a quello già utilizzato in un altro intervento dalle Acciaierie di
+Terni; dall'utilizzo di un sistema di edifici in linea analogo a quelli
+utilizzati dagli istituti di case popolari in giro per l'Italia in
+quegli anni, all'adozione di due possibili sistemi di edifici costituiti
+da tre piastre sovrapposte all'interno delle quali sono previste
+sequenze di edifici lineari includenti la residenza, i servizi di
+diretta pertinenza dell'abitazione e i canali del movimento pedonale.
+"Ciascuna delle cinque alternative era corredata dalla descrizione dei
+vantaggi e degli svantaggi che comportava, in relazione ai diversi punti
+di vista che era possibile considerare". Ma soprattutto:
+
+> Le cinque alternative venivano consegnate e accompagnate da una nota
+> nella quale si diceva che l'architetto sarebbe stato interessato a
+> elaborare il progetto, e quindi ad assumere l'incarico, soltanto se la
+> scelta fosse caduta sulla quarta o la quinta soluzione: le prime tre
+> le Acciaierie avrebbero potuto attuarle in proprio o rivolgendosi ad
+> altri che si sentissero di condividerle[^54].
+
+Lungi dal mettersi completamente "al servizio" del suo committente, del
+tutto prono di fronte alle richieste di questi, come suo puro
+"rifornitore", De Carlo pone le condizioni in base alle quali è
+disponibile a farsi carico del progetto. E non si tratta affatto di
+richieste di ordine economico. Piuttosto, quelle alle quali egli mira
+sono le condizioni che ritiene migliori *per il progetto*, e di
+conseguenza migliori per chi dovrà usufruirne. Il concetto -- e la
+pratica -- della "partecipazione" discendono precisamente da questi
+presupposti. Nell'ottica di quest'ultima, "il compito del progettista
+non è più di sfornare soluzioni finite e inalterabili, ma di estrarre le
+soluzioni da un confronto continuo con chi utilizzerà la sua
+opera"[^55]. Un *processo*, non più semplicemente un progetto[^56].
+
+Ma la questione della partecipazione apre anche ulteriori prospettive
+che De Carlo sviluppa solo parzialmente. Ad esempio quella relativa
+alla "gestione del potere" intimamente connesso all'architettura.
+
+Scrive De Carlo:
+
+> Si ha la partecipazione quando tutti intervengono in egual misura
+> nella gestione del potere, oppure -- forse cosí è più chiaro -- quando
+> non esiste più il potere perché tutti sono direttamente ed egualmente
+> coinvolti nel processo delle decisioni[^57].
+
+L'idea di De Carlo, sulla scia delle tendenze del comunismo anarchico
+verso cui era orientato[^58], è quella di una sorta di "dissoluzione del
+potere" attraverso la sua condivisione. In realtà, ciò che qui egli
+sembra soprattutto voler mettere in discussione fino alle sue radici è
+il ruolo dell'architetto: "La prospettiva che mi sembra molto
+interessante è quella di sottrarre l'architettura agli architetti per
+restituirla alla gente che la usa"[^59]. È l'architetto che può e che
+*deve* compiere -- ai suoi occhi -- un atto di rinuncia nei confronti
+della propria stessa natura di *autore* (della propria *auctoritas*,
+dunque), per far divenire il progetto davvero utilizzabile dai suoi
+fruitori.
+
+Ma se l'architetto può arrivare a compiere questa rinuncia, rendendo
+l'architettura, attraverso la partecipazione, "sempre meno la
+rappresentazione di chi la progetta e sempre più la rappresentazione di
+chi la usa"[^60], ciò può avvenire soltanto a patto che l'architetto
+stesso abbia compiuto un'altra "liberazione", esattamente simmetrica
+alla prima, nei confronti della committenza. È infatti evidente come a
+quest'ultima non possa essere forzatamente richiesto di essere sensibile
+alle esigenze dell'utenza, né imposto un ascolto attento di essa.
+Quando ciò si verifica, va ritenuta più una fortunata eccezione che non
+un'indefettibile regola. Se l'esperienza descritta da De Carlo
+testimonia di una sia pur cauta apertura da parte del committente alle
+richieste dell'architetto, attesta altresí in maniera inequivocabile
+l'*autonomia* dell'architetto nei confronti della sua "controparte".
+Nel saper rifiutare (o quantomeno riformulare) il proprio ruolo di
+"tecnico", De Carlo reimposta il rapporto con la committenza in termini
+*politici*. E come in tutte le questioni di carattere politico,
+l'efficacia o meno di una data azione si misura sulla base della
+capacità di persuadere (o di lasciarsi persuadere) dei suoi "attori",
+ovvero sulla base dei rapporti di forza esistenti tra loro. Non deve
+stupire, in tal senso, che De Carlo non sia riuscito a vincere per
+intero la propria battaglia, e anzi sia stato costretto a incassare
+diverse sconfitte. Soltanto la sua presa di distanza dalle pretese
+della committenza, comunque, ovverosia la sua manifesta indipendenza da
+esse, ha reso possibile il Villaggio Matteotti nelle forme e nei modi
+attuali: un intreccio strettissimo di spazi residenziali, spazi comuni e
+spazi aperti; quasi un labirinto tridimensionale, o una *casbah*
+moderna, in cui cemento armato e natura, anziché essere posti in
+alternativa o in antitesi, convivono in una relazione dialettica, in
+condizione di confrontarsi e di fondersi. Ma soprattutto, un
+insediamento *umano* prima ancora che urbano, una *comunità organica*
+dove gli abitanti ritrovano una centralità che altrove, nell'epoca
+contemporanea, appare ormai inesorabilmente perduta.
+
+Pur non essendo frequenti, le "lotte" dell'architetto per ottenere
+condizioni migliori non sono tanto rare da potersi dire inesistenti.
+Anche se spesso non giungono alla notorietà del caso appena citato,
+consumandosi senza troppi clamori, nell'"anonimato" del rapporto tra
+committente e architetto, queste "lotte" hanno come obiettivo di
+ridefinire, almeno provvisoriamente e localmente, le modalità con cui
+viene prodotta l'architettura, dal progetto preliminare all'edificio
+finito. Si potrebbe ritenere che oggetto di simili "rivendicazioni" sia
+immancabilmente la richiesta di miglioramenti del trattamento economico
+da parte dell'architetto. In realtà, pur non escludendo certo questa
+possibilità, in moltissimi casi l'architetto si batte pure per un
+innalzamento della qualità del progetto, oppure -- ciò che non è poi
+tanto diverso -- per un allungamento dei tempi della sua esecuzione, con
+un conseguente beneficio nelle condizioni di lavoro e un aumento
+dell'accuratezza nella sua attuazione.
+
+Qualunque sia l'oggetto e il tenore di tali trattative (o -- in certi
+casi -- bracci di ferro), l'elemento costante è che da esse rimangono
+esclusi gli utenti dell'edificio in questione, futuri proprietari o
+locatari che siano. Anche quando -- assai raramente -- è prevista una
+loro compartecipazione alla definizione del progetto (come nel caso
+appena citato, ad esempio), i destinatari dell'architettura hanno scarsa
+o nessuna voce in capitolo, soprattutto in merito agli aspetti economici
+relativi al "bene" a cui intendono accedere. È proprio quello
+dell'accessibilità al "bene"-architettura (nella gran parte dei casi, la
+residenza) il problema con cui in ogni parte del mondo è costretta a
+confrontarsi un'enorme quantità di persone. Non c'è bisogno di
+rileggere i "classici" testi di Friedrich Engels[^61] per sapere quali
+siano i problemi che le classi economicamente più disagiate -- ancora
+oggi -- devono fronteggiare per potersi "permettere" la "propria"
+abitazione: un'abitazione il cui costo -- si tratti di affitto o di
+proprietà -- è spesso fonte di indebitamento. Senza dimenticare che il
+crollo finanziario del 2008, cui è seguito un lungo periodo di crisi
+economica, è stato causato dall'esplosione della "bolla" dei mutui
+*subprime*, concessi a persone dall'insufficiente capacità di assolvere
+a essi.
+
+È per questa ragione che un ulteriore modo di essere fattivamente
+"dentro e contro" le regole imposte dal mercato -- ma anche "dentro e
+contro" le condizioni che, in molti paesi del mondo, portano alla "falsa
+alternativa" della realizzazione di insediamenti spontanei, "informali"
+-- è rappresentato dalla strategia attivata da Alejandro Aravena
+attraverso il programma Elemental. Avviato nel 2001 in Cile, suo paese
+natale, insieme all'ingegner Andrés Iacobelli e all'architetto Pablo
+Allard, anch'essi cileni, incontrati alla Harvard University, tale
+programma utilizza il sussidio statale a fondo perduto di 7500 dollari
+americani, concesso alle fasce più povere della popolazione dal
+programma Vivienda Social Dinámica sin Deuda (Edilizia sociale dinamica
+senza debito) del ministero per la Casa e l'Urbanistica cileno, per
+realizzare una casa migliore -- in termini dimensionali e qualitativi --
+di quanto non sia quella normalmente assegnata dallo Stato con i
+medesimi fondi. La somma stanziata doveva essere in grado di coprire i
+costi del terreno, nonché quelli della progettazione e della costruzione
+di ogni singola unità abitativa.
+
+L'approfondita ricerca compiuta da Aravena e da un team di altri
+architetti ed esperti in diverse materie porta all'individuazione dei
+requisiti indispensabili per rendere l'abitazione sociale un
+investimento e non una semplice spesa per la collettività:
+
+> Tutti noi, quando compriamo una casa, ci aspettiamo che incrementi il
+> suo valore. Questa è la ragione per cui una casa, quasi per
+> definizione, è un investimento. Sfortunatamente, non è quel che
+> succede con l'edilizia sociale. L'edilizia sociale è più simile
+> all'acquisto di un'automobile che a quello di una casa: ogni giorno
+> che passa, il suo valore diminuisce[^62].
+
+Perché ciò possa avvenire, la stessa abitazione deve diventare uno
+strumento per il superamento della povertà, e non un semplice riparo
+dall'ambiente circostante. Per Elemental i requisiti fondamentali sono
+il posizionamento non troppo lontano dal centro delle aree sulle quali
+far sorgere i nuovi insediamenti, per evitare che si creino disagi nel
+raggiungimento del posto di lavoro e della scuola da parte degli
+abitanti; la possibilità che le unità abitative si espandano rispetto ai
+36 m^2^ iniziali, fino a un massimo di 72 m^2^ totali; la possibilità
+che questa seconda metà della casa venga realizzata dagli stessi
+abitanti con tecniche di autocostruzione a costi molto bassi; la
+partecipazione dei medesimi utenti alle scelte progettuali, e in
+generale il loro consenso alle operazioni compiute. Al proposito
+scrivono gli autori del programma:
+
+> Come nel judo, intendevamo prendere la forza del nostro avversario --
+> in questo caso la scarsità di mezzi -- e usarla a nostro vantaggio,
+> ridirigendola verso gli obiettivi del nostro progetto. Nello
+> specifico ci siamo concentrati sulle costituzionali capacità
+> organizzative delle famiglie[^63].
+
+Il primo, storico intervento realizzato da Elemental, terminato nel
+2004, si colloca a Iquique, città situata nel nord del Cile, in una zona
+desertica del paese. Assegnato dal programma ministeriale Chile Barrio,
+il sito, denominato "Quinta Monroy", è collocato in una parte centrale
+della città, e nei trent'anni precedenti l'intervento era stato occupato
+da un centinaio di famiglie che vi avevano costruito delle residenze
+informali. Il problema tuttavia non si presenta di facile risoluzione:
+
+> Se per rispondere alla richiesta avessimo assunto 1 casa = 1 famiglia
+> = 1 lotto, saremmo stati in grado di ospitare solo 30 famiglie sul
+> sito. (...) Se per cercare di usare il terreno in modo più efficiente,
+> avessimo impiegato delle case a schiera, anche riducendo la larghezza
+> del lotto fino a farlo coincidere con la larghezza della casa, e
+> ancora di più, con la larghezza di una stanza, saremmo stati in grado
+> di ospitare solo 60 famiglie[^64].
+
+La soluzione trovata -- basata sull'idea di corpi edilizi disposti su
+tre livelli alternati a spazi vuoti utilizzabili per le possibili
+espansioni, consente di alloggiare tutte le 93 famiglie e al tempo
+stesso di effettuare gli ampliamenti delle unità abitative.
+
+Da un punto di vista architettonico, le case Elemental (replicate in
+seguito in diverse altre località in America Latina, anche al di fuori
+del Cile, per un totale di qualche migliaio di unità abitative
+realizzate), in perfetto accordo con il loro nome, presentano
+caratteristiche elementari, essenziali: parallelepipedi in pannelli di
+cemento prefabbricati all'interno dei quali i progettisti si limitano a
+disporre le componenti più complesse, che una famiglia raramente è in
+grado di costruire da sola: solai, muri divisori, scale, impianti, bagni
+e cucine. Il resto viene lasciato all'iniziativa degli abitanti,
+monitorata però per evitare possibili abusi o situazioni di insicurezza.
+Dal 2006, inoltre, con la creazione di un "Do Tank", la Elemental SA, la
+prosecuzione del programma è stata resa possibile grazie al supporto
+della Pontificia Universidad Catolica de Chile di Santiago (presso la
+quale lo stesso Aravena insegna), e della Empresas Copec, una società
+petrolifera cilena che estende i propri interessi anche ai settori
+dell'energia, della pesca, della silvicoltura e del *real estate*.
+
+Senza bisogno di dettagliare ulteriormente un caso di per sé già molto
+noto, vale la pena soffermarsi piuttosto su che cosa rende esemplare
+Elemental dal punto di vista della capacità di confrontarsi con un
+problema reale senza rimanere impigliati nei suoi meccanismi.
+Innanzitutto il programma Elemental non è concepito con l'obiettivo di
+conseguire riconoscimenti per coloro che se ne sono occupati, o
+risultati in qualche modo comparabili con quelli che fanno bella mostra
+di sé nelle monografie o nei siti dedicati ad altri architetti.
+L'obiettivo di Elemental è rendere economicamente sostenibile
+l'acquisizione di una casa per una tipologia di abitanti che nelle
+condizioni normali sono invece obbligati a sottostare, alternativamente,
+al "capestro" della contrazione di un mutuo per diventare proprietari di
+casa, o anche semplici affittuari (entrambe condizioni spesso
+inarrivabili per costoro), oppure al "capestro" di accettare la "logica"
+degli insediamenti "informali" (leggi *villas miseria*, *poblaciónes
+callampas* o *favelas*, a seconda delle lingue e dei luoghi), con tutti
+i problemi che questo comporta. Non meno rilevante è il benessere
+sociale degli abitanti, che implica l'inserimento delle case in contesti
+accettabili in termini di collocazione urbana e di sicurezza, e la
+creazione di spazi collettivi. Ma altrettanto prioritaria, per
+Elemental, è la qualità del progetto, strenuamente difesa non come un
+valore in sé (e per sé), bensì come condizione indispensabile
+all'ottenimento degli altri obiettivi.
+
+Per raggiungere tutto ciò Aravena e i suoi soci e collaboratori si
+servono di tutte le forze a disposizione, deboli o potenti che siano: da
+quelle degli abitanti, interpellati sulle scelte progettuali e resi
+partecipi attraverso iniziative comunitarie, fino a quelle di un
+soggetto potenzialmente "ostile" quale potrebbe essere considerato una
+compagnia petrolifera. Senza falsi moralismi o pregiudizi ideologici,
+con una combinazione di "realismo", "pragmatismo" e "ambizione"[^65],
+Elemental analizza, comprende e utilizza con la massima precisione le
+complesse dinamiche politiche, sociali, economiche connesse alle
+operazioni che compie, fino a giungere al punto di *trasformarle* in
+quegli aspetti essenziali che consentono di volgerle a proprio favore.
+
+Naturalmente gli esiti progettuali potrebbero apparire non appetibili --
+e conseguentemente non proponibili -- per uno standard occidentale,
+anche nel campo dell'edilizia sociale; ma vanno tenuti presenti il
+contesto e le condizioni emergenziali in cui Elemental si trova a
+operare. E sono proprio questi fattori che rovesciano polarmente la
+prospettiva del discorso fatto in precedenza: è accettando il confronto
+con situazioni difficili, ovvero rinunciando a dedicarsi a progetti più
+agevoli ma potenzialmente anche più "sensazionali", che Elemental
+ottiene *sensazionali risultati*. Facendocela "con il poco". Dentro la
+realtà e contro ogni attesa. A riprova di ciò si veda la copiosa messe
+di premi e riconoscimenti raccolti in tutte le parti del mondo, dai
+primi anni Duemila in avanti, dai progetti Elemental[^66], nonché il
+Pritzker Prize assegnato nel 2016 ad Alejandro Aravena per lo stesso
+progetto[^67]. Ed è significativo -- e quasi paradossale -- che sia
+proprio la giuria del Pritzker Prize a riconoscere ad Aravena la
+capacità di "trasforma(re) il professionista in una figura universale",
+e a salutare con lui "la rinascita di un architetto più impegnato
+socialmente", capace di "lottare (...) per affrontare le crisi abitative
+globali (...) e trovare soluzioni veramente collettive per l'ambiente
+costruito"[^68].
+
+[^1]: Ludwig Mies van der Rohe, *Edificio per uffici* (1923), in Id.,
+*Gli scritti e le parole*, a cura di Vittorio Pizzigoni, Einaudi, Torino
+2010, p. 5.
+
+[^2]: Vedi, tra gli altri, Ludwig Mies van der Rohe, *Architettura e
+volontà dell'epoca* (1924), *ibid.*, p. 25.
+
+[^3]: Ludwig Mies van der Rohe, *Minuta di un articolo* (1923), *ibid.*,
+p. 7. Nello stesso testo, poche righe più oltre, è ribadita la natura
+della *Baukunst* come "volontà dell'epoca tradotta in spazio".
+
+[^4]: Massimo Cacciari, *Res aedificatoria. Il "classico" di Mies van
+der Rohe*, in "Casabella", n. 629, dicembre 1995, p. 4.
+
+[^5]: *Ibid.*
+
+[^6]: Ludwig Mies van der Rohe, *Quello che intendiamo per formazione
+elementare* (1924), in Id., *Gli scritti e le parole* cit., p. 19.
+
+[^7]: Ludwig Mies van der Rohe, *Il costruire è legato alla vita*
+(1926), in Id., *Gli scritti e le parole* cit., p. 35.
+
+[^8]: Benjamin, *Esperienza e povertà* cit., p. 52.
+
+[^9]: *Ibid.*, p. 56.
+
+[^10]: *Ibid.*, p. 57.
+
+[^11]: *Ibid.*, p. 53.
+
+[^12]: Si riprendono qui le parole -- anch'esse già citate -- dell'altro
+breve saggio, "gemello" del precedente, di Benjamin, *Il carattere
+distruttivo* cit., p. 41.
+
+[^13]: Johannes Itten, *Design and Form. The Basic Course at the
+Bauhaus and later*, Thames and Hudson, London
+1965. Sulle pratiche di insegnamento di Itten vedi, tra gli altri, Éva
+Forgács, *The Bauhaus Idea and Bauhaus Politics*, Central European
+University Press, London -- New York 1995.
+
+[^14]: Marco De Michelis e Agnes Kohlmeyer, *Bauhaus-Bauhaus 1919-1933*,
+in Id. (a cura di), *Bauhaus 1919-1933. Da Klee a Kandinsky, da Gropius
+a Mies van der Rohe*, Mazzotta, Milano 1996, p. 18.
+
+[^15]: Oskar Schlemmer a Otto Meyer-Amden, 14 luglio 1921, citato in
+Peter Hahn, *Idee e utopie degli anni della fondazione*, in De Michelis
+e Kohlmeyer (a cura di), *Bauhaus 1919-1933* cit., p. 48.
+
+[^16]: Benjamin, *Esperienza e povertà* cit., p. 56.
+
+[^17]: *Ibid.*, p. 53.
+
+[^18]: Roberto Calasso, *L'innominabile attuale*, Adelphi, Milano 2017,
+p. 14.
+
+[^19]: Byung-Chul Han, *La società della stanchezza*, Nottetempo, Roma
+2012, p. 15.
+
+[^20]: *Ibid.*, p. 16.
+
+[^21]: Benjamin, *Esperienza e povertà* cit., p. 57.
+
+[^22]: Han, *La società della stanchezza* cit., p. 32.
+
+[^23]: Walter Benjamin, *Il narratore. Considerazioni sull'opera di
+Nicolaj Leskov* (1936), in Id., *Angelus Novus. Saggi e frammenti*,
+Einaudi, Torino 1962, in particolare p. 243.
+
+[^24]: Han, *La società della stanchezza* cit., p. 31.
+
+[^25]: Benjamin, *Esperienza e povertà* cit., p. 58.
+
+[^26]: Gilles Ivain, *Formulario per un nuovo urbanismo* (1953), in
+*Internazionale Situazionista 1958-1969*, Nautilus, Torino 1994, fasc.
+I, p. 16.
+
+[^27]: *Informazioni situazioniste*, *ibid.*, fasc. V, p. 10. Vedi
+inoltre Simon Ford, *The Situationist International. A User's Guide*,
+Black Dog Publishing, London 2005; Simon Sadler, *The Situationist
+City*, The MIT Press, Cambridge (Mass.) 1998.
+
+[^28]: *Definizioni*, in *Internazionale Situazionista 1958-1969* cit.,
+fasc. I, p. 13.
+
+[^29]: Johan Huizinga, *Homo ludens* (1939), Einaudi, Torino 2002.
+
+[^30]: *Ibid.*, p. 225.
+
+[^31]: Francesco Careri, *Constant. New Babylon, una città nomade*,
+Testo & Immagine, Torino 2001. Vedi anche Constant, *Un'altra città per
+un'altra vita*, in *Internazionale Situazionista 1958-1969* cit., fasc.
+III, pp. 37-40.
+
+[^32]: *Definizioni*, in *Internazionale Situazionista 1958-1969* cit.,
+fasc. I, p. 13.
+
+[^33]: *L'urbanismo unitario alla fine degli anni '50*, in
+*Internazionale Situazionista 1958-1969* cit., fasc. III, pp. 12-14.
+
+[^34]: Arendt, *Vita activa* cit., p. 63.
+
+[^35]: Su ciò vedi Karl Mannheim, *Ideologia e utopia* (1929), il
+Mulino, Bologna 1999.
+
+[^36]: Alexander Caragonne, *The Texas Rangers. Notes from the
+Architectural Underground*, The MIT Press, Cambridge (Mass.) 1995.
+
+[^37]: Kenneth Frampton, *John Hejduk: 7 Houses*, The Institute for
+Architecture and Urban Studies, New York
+1980. Scrive Hejduk a proposito di questi progetti: "Speravo di
+stabilire un punto di vista, con la convinzione che attraverso una
+disciplina autoimposta, uno studio intenso e circoscritto e un'estetica,
+sarebbe stata possibile una liberazione della mente e della mano che
+conducesse a visioni e trasformazioni della forma spaziale. (...) Se
+l'evoluzione della forma prosegue o si ferma dipende dall'uso
+dell'intelletto non come uno strumento accademico, ma come un elemento
+di vita passionale": John Hejduk, *Statement 1964*, *ibid.*, p. 116.
+
+[^38]: John Hejduk, *Mask of Medusa. Works 1947-1983*, a cura di Kim
+Shkapich, Rizzoli, New York 1985, pp. 241-309.
+
+[^39]: Manfredo Tafuri, *"Les bijoux indiscrets"*, in *Five architects
+N.Y.*, a cura di Camillo Gubitosi e Alberto Izzo, Officina, Roma 1977,
+p. 17.
+
+[^40]: Su ciò, vedi *Five architects: Eisenman, Graves, Gwathmey,
+Hejduk, Meier*, Museum of Modern Art, Wittenborn (New York) 1972.
+
+[^41]: Hejduk, *Mask of Medusa* cit., pp. 310-25; K. Michael Hays,
+*Sanctuaries. The last works of John Hejduk*, Canadian Centre for
+architecture, Montreal and the Menil collection, Houston 2002.
+
+[^42]: Vedi, tra gli altri, John Hejduk, *Vladivostok*, Rizzoli
+International, New York 1989; Id., *Soundings*, Rizzoli International,
+New York 1993.
+
+[^43]: Tafuri, *"Les bijoux indiscrets"* cit., p. 18.
+
+[^44]: Peter Eisenman, *House III*, in Aureli, Biraghi e Purini, *Peter
+Eisenman. Tutte le opere* cit., p. 68.
+
+[^45]: Tafuri, *"Les bijoux indiscrets"* cit., p. 16.
+
+[^46]: Peter Eisenman, *Architettura di cartone. House I and House II*
+(1972), in Id., *Inside out. Scritti 1963-1988* cit., pp. 57-74.
+
+[^47]: Peter Eisenman, *La fine del Classico. La fine dell'Inizio, la
+fine della Fine* (1984), in Id., *Inside out. Scritti 1963-1988* cit.,
+p. 264.
+
+[^48]: *Ibid.*, p. 263.
+
+[^49]: John N. Habraken, *Strutture per una residenza alternativa*, Il
+Saggiatore, Milano 1974.
+
+[^50]: John N. Habraken, *L'ambiente costruito e i limiti della pratica
+professionale*, in "Spazio e Società", n. 1, 1978, p. 80.
+
+[^51]: *Ibid.*, p. 81. Sulla percezione e sul ruolo reale
+dell'architetto odierno vedi anche il più recente John N. Habraken,
+*Palladio's Children*, a cura di Jonathan Teicher, Taylor & Francis,
+Oxon 2005.
+
+[^52]: Vedi Giancarlo De Carlo, *Il Villaggio Matteotti a Terni*, in
+Id., *L'architettura della partecipazione*, a cura di Sara Marini,
+Quodlibet, Macerata 2013, pp. 97-112.
+
+[^53]: *Ibid.*, p. 103.
+
+[^54]: De Carlo, *Il Villaggio Matteotti a Terni* cit., p. 104.
+
+[^55]: Giancarlo De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973),
+in Id., *L'architettura della partecipazione* cit., p. 70.
+
+[^56]: *Ibid.*, p. 71.
+
+[^57]: *Ibid.*, p. 61.
+
+[^58]: Francesco Samassa, *"Un edificio non è un edificio non è un
+edificio". L'anarchitettura di Giancarlo De Carlo*, in Id. (a cura di),
+*Giancarlo De Carlo. Percorsi*, Il Poligrafo, Padova, pp. 125-61.
+
+[^59]: *Ibid.*, p. 60.
+
+[^60]: *Ibid.*, p. 78.
+
+[^61]: Friedrich Engels, *La situazione della classe operaia in
+Inghilterra* (1845), in Karl Marx e Friedrich Engels, *Opere complete*,
+Editori Riuniti, Roma 1972, vol. IV, pp. 235-514; Friedrich Engels,
+*La questione delle abitazioni* (1872), Editori Riuniti, Roma 1971.
+
+[^62]: Alejandro Aravena e Andrés Iacobelli, *Elemental. Manual de
+vivienda incremental y diseño participativo / Incremental Housing and
+Participatory Design Manual*, Hatje Cantz Verlag, Ostfildern 2012,
+p. 18; più in generale vedi anche Id., *Elemental Chile. A Handbook on
+Progressive Housing*, Actarbirkhauser, Barcelona 2010.
+
+[^63]: Aravena e Iacobelli, *Elemental. Manual* cit., p. 107.
+
+[^64]: Aravena e Iacobelli, *Elemental. Manual* cit., pp. 92-94.
+
+[^65]: *Ibid.*, p. 503.
+
+[^66]: Tra essi, il Premio Bicentenario del governo del Cile nel 2004;
+il Gran Premio Biennale alla XV Biennale di Architettura di Santiago del
+Cile nel 2006; il Leone d'argento alla Biennale internazionale di
+Architettura di Venezia nel 2008; il Brit Insurance Design Award a
+Londra nel 2010; il primo premio INDEX a Copenhagen nel 2010; la
+medaglia d'argento al premio HOLCIM a Basilea nel 2011; il primo premio
+ZUMTOBEL a Vienna nel 2014.
+
+[^67]: Nello stesso 2016 ad Aravena viene affidata la direzione della
+Biennale internazionale di Architettura di Venezia. La mostra da lui
+curata, "Reporting From the Front", intendeva scrutare l'orizzonte
+dell'architettura attuale "alla ricerca di nuovi campi di azione,
+offrendo esempi in cui più dimensioni vengono sintetizzate, integrando
+il pragmatico con l'esistenziale, la pertinenza con l'audacia, la
+creatività con il buonsenso": dall'*Intervento* di Alejandro Aravena, in
+*Reporting From the Front*, 2 voll., catalogo della XV Mostra
+internazionale di Architettura -- Biennale di Venezia, Studio Elemental,
+Santiago del Cile, Marsilio Editori, Venezia 2016.
+
+[^68]: Motivazioni del premio in *Alejandro Aravena of Chile receives
+the 2016 Pritzker Architecture Prize*, in
+<https://www.pritzkerprize.com/laureates/2016>. La giuria era composta
+da Lord Peter Palumbo, Stephen Breyer, Yung Ho Chang, Kristin Feireiss,
+Glenn Murcutt, Richard Rogers, Benedetta Tagliabue, Ratan N. Tata e
+Martha Thorne.
+
+# Libertà e architettura
+
+> ... leggere l'ideologia architettonica come elemento -- secondario,
+> forse, ma pur sempre tale -- di un ciclo di produzione ha come
+> conseguenza il ribaltamento della piramide di valori comunemente
+> accettata. Diventerà del tutto ridicolo, infatti, una volta adottato
+> tale metro di giudizio, chiedersi quanto una scelta linguistica o
+> un'organizzazione strutturale esprima o tenti di anticipare modi "più"
+> liberi di esistenza[^1].
+
+Yvonne Farrell e Shelley McNamara, curatrici della XVI Mostra
+Internazionale di Architettura alla Biennale di Venezia 2018, hanno
+scelto come titolo della manifestazione la parola *FREESPACE*. Lungo le
+Corderie dell'Arsenale, nel padiglione centrale e nei numerosi
+padiglioni nazionali sparsi per i Giardini, gli architetti invitati
+hanno variamente interpretato lo "spazio libero" in questione: chi --
+come Caruso St John, in collaborazione con l'artista Marcus Taylor --
+lasciando interamente vuoto il Padiglione Britannico, e montando al di
+sopra di esso una terrazza di legno sostenuta da un ponteggio metallico,
+accedendo alla quale si poteva osservare la laguna dall'alto,
+accomodarsi sulle sedie che vi erano disposte, prendere il sole o
+sorseggiare il tè puntualmente servito alle 16; chi invece -- come
+l'architetto portoghese Álvaro Siza -- disponendo all'interno
+dell'Arsenale una panchina di marmo di forma semicircolare, fronteggiata
+da un muro bianco altrettanto curvo, per offrire uno spazio di
+raccoglimento e riposo agli stanchi visitatori; o chi ancora -- come lo
+svizzero Valerio Olgiati -- collocando al termine della lunghissima
+navata delle medesime Corderie una piccola selva di colonne, candide e
+prive di ornamenti o di ordine. Non è chiaro, in quest'ultimo caso, a
+quale libertà si volesse fare allusione. Lo si potrebbe ritenere uno
+spazio evocativo, simbolico, anche se di che cosa precisamente non è
+dato saperlo; o forse -- meglio ancora -- a ciascuno è lasciata la
+libertà di attribuirvi il significato che gli pare.
+
+Ma è soprattutto all'interno del progetto curatoriale di Farrell e
+McNamara (architette irlandesi che a partire dal 1978 hanno dato vita
+allo studio Grafton Architects), che lo "spazio libero" occupa un posto
+centrale; un posto che le due curatrici hanno significativamente pensato
+di segnare scrivendo un vero e proprio "manifesto". In esso si legge
+tra l'altro:
+
+> FREESPACE rappresenta la generosità di spirito e il senso di umanità
+> che l'architettura pone al centro della propria agenda, concentrando
+> l'attenzione sulla qualità stessa dello spazio.
+>
+> FREESPACE si concentra sulla capacità dell'architettura di offrire in
+> dono nuovi spazi liberi a coloro che la utilizzano, nonché sulla sua
+> capacità di soddisfare i desideri inespressi.
+>
+> FREESPACE celebra la capacità dell'architettura di trovare in ogni
+> progetto una nuova e inattesa generosità, anche nelle condizioni più
+> private, difensive, esclusive o commercialmente limitate.
+>
+> FREESPACE invita a riesaminare il nostro modo di pensare, stimolando
+> nuovi modi di vedere il mondo, di inventare soluzioni in cui
+> l'architettura provvede al benessere e alla dignità di ogni abitante
+> di questo fragile pianeta.
+>
+> ...[^2].
+
+Da questo "manifesto" promana un'idea ottimistica e umanistica
+dell'architettura, un'idea che pecca indubbiamente di vaghezza e
+astrattezza ma che altrettanto sicuramente prende le distanze dal modo
+in cui l'architettura è generalmente intesa nell'epoca attuale:
+un'architettura non soltanto finalizzata nella gran parte dei casi a
+scopi commerciali ma anche del tutto immersa in una prospettiva
+esclusivamente economica. Il "manifesto" di Farrell e McNamara, da
+questo punto di vista, risuona più come un appello che come una
+dichiarazione di poetica o la presa d'atto d'una condizione corrente. E
+per quanto possa risultare ingenuo e sotto molti aspetti inattuale, tale
+appello si presenta come la "novità" più interessante della Biennale
+2018.
+
+Pur con tutti i suoi limiti, l'appello lanciato dalle Grafton Architects
+ha il merito -- se non di offrire soluzioni per esso -- almeno di
+indicare il problema: quella libertà (dello spazio: ma il discorso si
+lascia applicare anche a un contesto più generale) che a una prima
+apparenza si direbbe a disposizione di tutti nelle società occidentali,
+in realtà è proprio ciò che maggiormente si rivela sfuggente; non forse
+assente del tutto, ma quantomeno *ambiguamente* presente.
+
+Sarebbe però semplicistico illudersi di poterla afferrare esclusivamente
+evocandola. Anzi, è proprio nelle sue troppo ripetute ostensioni che la
+libertà dimostra attualmente di appartenere assai più al mondo delle
+apparenze che non a quello della sostanza. Senza peccare di eccessivo
+allarmismo, si può paradossalmente affermare che oggi l'esercizio della
+"libertà" passa attraverso una miriade di condizionamenti. E lo stesso
+vale anche per l'architettura. D'altronde, sono proprio i
+condizionamenti (visibili e invisibili) a rendere avvertito e reattivo
+chi cerca di svolgere il proprio lavoro *dentro* e *contro* le
+circostanze assegnate. Ed è soltanto nella piena coscienza dei *limiti*
+del proprio operare che diviene possibile ritrovare forme effettive di
+libertà.
+
+È a partire da qui che dev'essere reimpostato qualsiasi discorso
+sull'architetto intellettuale. Ben lungi dall'identificarsi con una
+vaga propensione culturale, o con un'inclinazione per sterili
+speculazioni filosofiche o elucubrazioni mentali, il suo segno
+distintivo sta nella capacità di appropriarsi di quei margini di libertà
+che ogni società non per forza "offre" spontaneamente ma che tuttavia,
+almeno a volte, consente.
+
+In un mondo dominato da una relativistica pluralità di valori
+(abissalmente distante da ciò che Max Weber definiva un "Polytheismus
+der Werte")[^3], quello della libertà è uno dei pochi -- l'unico, forse
+-- sul possesso del quale siamo assolutamente sicuri di non volere o
+potere recedere. In altre parole, tra molti valori su cui si è disposti
+a trattare -- e tra altrettanti ormai "fuori uso", avendo perduto la
+loro importanza --, il valore della libertà resiste pressoché ovunque
+nel mondo come una pietra di fondamento non alienabile. E ciò, tanto
+per chi già ne usufruisce quanto per chi la deve ancora conquistare. Ma
+la libertà ha un'altra caratteristica peculiare: è uno dei pochi valori
+di cui si può ritenere di disporre anche quando in realtà non se ne
+gode. È esattamente questa la condizione in cui si trova al giorno
+d'oggi una buona parte delle società occidentali: una condizione che,
+proprio per la varietà delle scelte che in apparenza vi si possono
+compiere, e per la molteplicità e relatività dei valori che vi sono
+presenti, conferisce a chi vi è introdotto una perfetta "sensazione di
+libertà".
+
+Michel Foucault negli anni sessanta parlava di "società
+disciplinari"[^4], cioè di quelle società in cui ogni individuo è
+incasellato dentro a un preciso spazio fisico. Le ricerche di Foucault
+si riferivano a quella che egli stesso chiama l'"epoca classica"[^5],
+vale a dire l'epoca moderna, storicamente intesa, e avevano come
+fondamento un'idea molto esatta, e cioè che il potere si spazializza: il
+potere non è mai assoluto, non è mai astratto, è sempre esercitato qui e
+ora, all'interno di spazi fisici precisi. Gli spazi sono quelli che
+Foucault analizza nei suoi libri, vale a dire il manicomio, l'ospedale,
+la prigione, ma anche la caserma, la scuola, la fabbrica. Questi spazi,
+pur diversi tra loro, hanno però tutti un elemento in comune: in tutti è
+inscritto un "esercizio del controllo" che nel *Panopticon* (1787) di
+Jeremy Bentham era espresso fisicamente, quasi geometricamente[^6], ma
+che negli altri spazi ugualmente sussiste. Si tratta in tutti i casi di
+spazi del controllo, organizzati precisamente a questo fine.
+
+E tuttavia, nell'epoca moderna, mentre lo spazio viene organizzato in
+termini di controllo, concresce anche l'idea di libertà[^7]. I due
+fenomeni sono tutt'uno, come le due facce di una stessa medaglia. Non
+per nulla lo stesso Bentham è uno dei padri del liberalismo, ovvero di
+quella dottrina che al proprio centro pone i diritti individuali,
+all'interno dei quali campeggia la libertà. Certo, quella delle società
+disciplinari è una libertà in larga parte "vigilata"; e ciò nondimeno,
+nell'accezione moderna del termine, vale a dire illuminista, in quanto
+valore individuale assunto a fondamento sociale, la libertà nasce lí:
+nel momento in cui ciascun individuo è inquadrato dentro lo spazio
+fisico delle diverse "macchine" del controllo[^8].
+
+Oggi, invece, la società disciplinare sembra essere stata soppiantata da
+una società "trasparente". La "società della trasparenza", come la
+chiama Han[^9], è la società digitale neoliberalista, dove la libertà si
+è trasformata in un'occasione di sfruttamento:
+
+> Il neoliberalismo è un sistema molto efficace nello sfruttare la
+> libertà, intelligente perfino: viene sfruttato tutto ciò che rientra
+> nelle pratiche e nelle forme espressive della libertà, come
+> l'emozione, il gioco e la comunicazione. Sfruttare qualcuno contro la
+> sua volontà non è efficace: nel caso dello sfruttamento da parte di
+> altri il rendimento è assai basso. Soltanto lo sfruttamento della
+> libertà raggiunge il massimo rendimento[^10].
+
+più ancora che il lavoro, lo scontro tra classi o l'organizzazione
+spaziale delle città, la vera frontiera critica odierna è divenuta la
+libertà dell'individuo, sottoposto alla costante "attenzione" della rete
+e di tutti gli altri invisibili sistemi di sorveglianza che ne rilevano
+gli spostamenti, ne registrano gli acquisti, ne monitorano i
+desideri[^11]; il tutto, con l'esplicito consenso -- o quantomeno, con
+la muta "complicità" -- dell'individuo stesso. E ancora di più, senza
+la minima parvenza di alcuna privazione della libertà individuale, e
+anzi con quel senso di onnipotenza e di indipendenza che la società
+digitale riesce a trasmettere, come ogni utente di Google, di Wikipedia
+o di un qualsiasi social network ben sa: le cui possibilità, in termini
+di relazioni e di informazioni, inducono spesso a credere di possedere
+un'infinità di conoscenze, un'istantanea rapidità d'azione e
+un'incondizionata fluidità di movimenti. Una somma di elementi che si
+traducono appunto in una totale *illusione di libertà*.
+
+Tanto più credibile e ingannevole è questa illusione, quanto meno
+risulta coercitiva, ovvero quanto meno è -- almeno in apparenza --
+coartata e vincolante. E proprio qui sta l'astuzia suprema di una
+società "trasparente": all'interno di essa l'individuo non viene
+ordinatamente disposto e inquadrato come nelle società disciplinari,
+bensì -- proprio al contrario -- egli stesso vi aderisce spontaneamente
+e quasi con entusiasmo. Ciascuno collabora alla sua costruzione, al suo
+rafforzamento, al suo perpetuamento. La sensazione che ne deriva è di
+essere "soggetti" perfettamente svincolati, perfettamente liberi; ma è
+proprio in quanto tale, ovvero in quanto *subiectum* (letteralmente,
+sottomesso, assoggettato)[^12] che l'individuo dimostra di essere assai
+meno padrone del proprio destino di quanto comunemente non ritenga. In
+tal modo si disvela tutta l'intrinseca *potenza* di una società della
+trasparenza: in essa, infatti, non soltanto la libertà diviene il nuovo,
+fertile terreno di uno sfruttamento, ma -- come sostiene Han -- tale
+sfruttamento è opera del "soggetto" stesso, il quale cosí realizza un
+*autosfruttamento* vero e proprio, divenendo schiavo di se stesso:
+
+> L'io come progetto, che crede di essersi liberato da obblighi esterni
+> e costrizioni imposte da altri, si sottomette ora a obblighi interiori
+> e a costrizioni autoimposte, forzandosi alla prestazione e
+> all'ottimizzazione[^13].
+
+E ancora:
+
+> I detenuti del panottico benthamiano venivano isolati l'uno dall'altro
+> allo scopo di imporre una disciplina e non potevano parlare tra loro.
+> Gli abitanti del panottico digitale, al contrario, comunicano
+> intensamente l'uno con l'altro e si denudano volontariamente.
+> *Con*tribuiscono cosí, in modo attivo, alla costruzione del panottico
+> digitale. La società del controllo digitale fa un uso massiccio della
+> libertà: essa è possibile soltanto grazie all'autoesposizione,
+> all'autodenudamento volontari[^14].
+
+E in effetti, nei contesti digitali, *noi, utenti*, consegniamo
+quotidianamente, senza alcuna coercizione, i nostri dati, le nostre
+vite, la nostra intimità, i nostri affetti, tutto quello che siamo
+(pensieri, gusti, esperienze, ricordi) ai grandi motori di ricerca, ai
+grandi social network. Liberi di essere-in-rete (ovvero, letteralmente,
+*irretiti*), e dunque in condizione di spontanea schiavitú. Si tratta
+di quello che Byung-Chul Han definisce un "capitalismo del like", che
+"si distingue nella sostanza dal capitalismo del XIX secolo, che operava
+mediante obblighi e divieti disciplinari"[^15]. *Mi piace*, *ci piace*:
+è questa la frontiera di una libertà percepita come "naturale" da un
+lato, e sfruttata dall'altro, e per questo doppiamente insidiosa.
+
+Come si rapporta a tutto ciò l'architettura? Quali trasformazioni
+subisce -- o piuttosto, mette in atto -- nell'epoca della libertà
+autoimposta? In una prospettiva moderna, l'architettura che si fregiava
+orgogliosamente di questo aggettivo faceva della libertà il proprio
+vessillo: libertà assunta come un affrancamento dell'uomo dai vincoli a
+cui aveva dovuto sottostare fino ad allora, e che si traduceva tutta in
+termini spaziali. *Plan libre*, *façade libre*, risuonano cosí -- non a
+caso -- due dei "comandamenti" lecorbusieriani per "un'architettura
+assolutamente nuova, dalla casa d'abitazione fino al palazzo"[^16]. Ma
+se per l'ideologia dell'architettura moderna la libertà è una conquista,
+per la postmodernità libertà e architettura sembrano ormai coincidenti.
+A dire il vero, più che di libertà, si dovrebbe parlare di
+"liberazione"[^17]. A questa si possono riferire alcune delle pratiche
+o tendenze postmoderniste, quali "un certo carattere ludico della forma,
+la produzione aleatoria di nuove forme o l'allegra cannibalizzazione di
+quelle vecchie"[^18]. Sono tutte modalità relative a -- e sotto diversi
+aspetti "reattive" nei confronti di -- quanto le ha precedute,
+espressamente finalizzate, non per nulla, a una sovversione totale dei
+"vari rituali" e dei "valori formali" modernisti.
+
+Al giorno d'oggi l'opera di liberazione postmodernista dagli "spettri"
+modernisti può dirsi pienamente compiuta nella misura in cui,
+abbandonata l'esclusiva tattica del rovesciamento, l'architettura
+odierna utilizza *qualunque mezzo* a sua disposizione per ottenere "ciò
+che vuole", ivi *comprese* le forme e i linguaggi moderni. Ripuliti dei
+loro retaggi ideologici, spogliati ormai di qualsiasi "messaggio", tali
+forme e linguaggi possono cosí tornare a essere usati (insieme,
+potenzialmente, a tutti gli altri). Ciò nondimeno, non si tratta
+affatto di un uso neutrale, meramente "tecnico". Il ritorno a forme e
+linguaggi moderni -- se possibile, sottoposti a depurazioni ulteriori --
+ha il ben preciso obiettivo di fare dell'architettura attuale un emblema
+della libertà in una misura in cui forse neppure alle origini,
+nell'epoca moderna, era immaginabile farlo. Campioni assoluti di questa
+aspirazione a incarnare la "filosofia" (ma al tempo stesso anche
+l'economia, il *lifestyle*) della società della "trasparenza"
+contemporanea sono proprio gli edifici che rappresentano le grandi
+aziende produttrici, promotrici e diffonditrici dei prodotti digitali.
+Loro modello è con piena evidenza la leggerezza, la flessibilità,
+l'ingegnosità propria dei dispositivi elettronici contemporanei. Cosí
+gli Apple Store sparsi per il mondo, ad esempio (si pensi soltanto a
+quello sulla Fifth Avenue a Manhattan, di Bohlin Cywinski Jackson, 2006,
+e a quello più recente in piazza Liberty a Milano, di Norman Foster +
+Partners, 2018) si fanno portatori di un'estetica che è la precisa
+traduzione dell'immaterialità e della virtualità dell'universo
+informatico e del web: pareti vetrate, interamente trasparenti;
+superfici lisce e candide; una luce uniforme, diffusa. Immagini di uno
+spazio tridimensionale, per quanto possibile privo di "corpo", che
+infonde in chi lo attraversa e vi sosta la sensazione di una completa
+assenza di gravità: spazio al di sopra di ogni pensiero, di ogni
+"affanno", dove l'essere-liberi coincide semplicemente con l'essere.
+Uno spazio dunque dove tutto è possibile, in cui nulla pesa, neppure
+l'acquisto di uno smartphone o di un laptop.
+
+Nella storia -- si usa dire -- i fatti si presentano sempre due volte:
+"la prima volta come tragedia, la seconda volta come farsa"[^19]. Verso
+la metà degli anni sessanta, a fronte del progressivo esaurirsi della
+"funzione storica" dell'architettura moderna, gli architetti si sono
+trovati a un bivio: abbandonarla a favore di un suo superamento, oppure
+conservarla radicalizzandone (ovvero depurandone e stilizzandone al
+massimo) gli aspetti formali. Da questa seconda possibilità nasce il
+"minimalismo", l'*ultimo* degli stili, non in senso cronologico ma
+logico; lo stile che -- shakerando estetica giapponese e Mies van der
+Rohe, più un'abbondante aggiunta di ghiaccio -- ottiene il brillante
+risultato di far passare per sobri ambienti nella gran parte dei casi
+lussuosi[^20]. Quarant'anni più tardi, il minimalismo ritorna come
+"risposta" alla crisi economica mondiale, ma anche come stile di un
+capitalismo che preferisce pur sempre ottenere "migliori risultati con
+meno mezzi"[^21]. Non è dunque un caso che, nei luoghi di massima
+"intensificazione" della società "trasparente", tali caratteri si
+presentino al massimo livello di concentrazione. Né deve stupire che
+questi stessi caratteri, gradatamente, fuoriescano dall'invisibile
+"recinto" dei *flagship stores*, arrivando a conformare anche altri
+spazi commerciali. Il Westfield World Trade Center Mall (noto anche
+come Oculus), progettato da Santiago Calatrava e inaugurato a Manhattan
+nel 2016, ne costituisce un esempio emblematico. Costruito accanto al
+luogo in cui sorgevano le Twin Towers, con le sue candide ali distese
+pronte per spiccare il volo, l'edificio dall'esterno sembrerebbe voler
+rinverdire la tradizione dei *landmarks*. Ma la sua vera natura si
+rivela non appena varcato l'ingresso, accedendo alla grande piazza
+ellissoidale che ospita lo shopping center. Qui, sotto la muscolare
+copertura, caratteristica anche di altri edifici dell'architetto e
+ingegnere spagnolo, lo spazio sembra perdere i propri contorni,
+smaterializzarsi, svanire. Nell'epoca delle "piazze virtuali", la
+piazza reale dell'Oculus pare faccia un passo indietro rispetto alla
+realtà, per "virtualizzarsi" a sua volta. Condizione apparentemente
+imprescindibile, questa, per infondere quel "senso di libertà" che
+avvince i consumatori con il potere del *like*.
+
+In altre occasioni l'architettura della società della trasparenza assume
+toni esplicitamente ludici. È il caso del Googleplex a Mountain View
+(Silicon Valley -- California), quartier generale di Google, terminato
+nel 2004 ma negli anni seguenti continuamente rinnovato, soprattutto per
+quanto riguarda gli spazi interni. Dall'esterno gli edifici del
+Googleplex presentano un aspetto riconducibile -- con poche e in fondo
+marginali correzioni -- a quell'"efficientismo internazionale" che è lo
+stile dominante delle sedi delle grandi compagnie in tutto il mondo. Ma
+è dentro gli edifici che accadono le cose più interessanti. Il
+brillante e spiritoso "stile della casa", impresso come un saluto di
+benvenuto nel logo multicolore dell'azienda, e riassumibile nella parola
+d'ordine "smart", produce ambienti che sono interamente penetrati dalla
+"filosofia" Google: gli uffici (o quelli che dovrebbero essere tali) e
+gli altri spazi di lavoro sono concepiti con l'esplicito intento di
+comunicare l'idea che "qui non si lavora": ci si diverte. *Smart
+working*. E in effetti, all'interno di questi spazi si può giocare
+davvero. Il carattere ludico si incorpora in essi come una componente
+essenziale. *Google Play*. E non certo come induzione all'ozio, bensì
+per ottenere una maggiore produttività, una maggiore efficienza, una
+maggiore creatività[^22]. Lavoro e divertimento finiscono per diventare
+una cosa sola, un'unica e indissolubile condizione. L'*homo ludens*
+situazionista viene cosí recuperato al sistema, "messo al lavoro" senza
+quasi che se ne accorga.
+
+Non è un caso che nel vocabolario dell'architettura attuale siano
+prepotentemente entrati -- ormai anche a grande distanza dalla Silicon
+Valley, e con specifico riferimento agli spazi del lavoro e del
+commercio -- termini come "intelligente", "flessibile", "ibrido"; e che
+gli ultimi miti dell'agenda contemporanea siano "stare insieme",
+"condividere", "interagire". In modo lampante, Google *docet*. Gli
+spazi fisici in cui si svolgono queste azioni al giorno d'oggi vengono
+diffusamente pensati ed offerti come luoghi capaci di infondere in chi
+li utilizza felicità e benessere, prima e più ancora che idee di
+sobrietà ed efficienza. Per suscitare queste sensazioni gli spazi
+lavorativi sempre più di frequente si travestono da luoghi d'abitazione
+(fenomeno esattamente speculare a quello dell'*home working*).
+Familiarità, informalità, *libertà* della casa diventano i nuovi *idola*
+del "lavoro intelligente". Forse non abbastanza però da non far sorgere
+il dubbio che sia proprio *questo* il luogo di attuazione della
+minacciosa promessa di Auschwitz: "Arbeit Macht Frei".
+
+Intanto, a poche miglia dal Googleplex, a Cupertino, sorge l'Apple Park,
+realizzato da Norman Foster + Partners e aperto nel 2017. Si tratta di
+un edificio a forma di anello interamente vetrato, di oltre 450 m di
+diametro e di 1,6 km di circonferenza, cui si va ad affiancare lo Steve
+Jobs Theater, di dimensioni molto più ridotte ma anch'esso circolare e
+completamente vetrato nella parte emergente. Nell'epoca del panottico
+digitale -- senza forma, immateriale, ubiquo -- ritorna
+imprevedibilmente in scena il panottico benthamiano: lo spazio di un
+controllo fisico, che nel caso dell'Apple Park però è da intendersi in
+senso soltanto metaforico. Anzi, a ben guardare, in un senso
+esattamente rovesciato rispetto a quello originario: la forma del
+controllo disciplinare come "dimostrazione" della libertà digitale.
+
+A immagini come queste, di una sin troppo *ambigua* libertà, il panorama
+architettonico contemporaneo -- sovraffollato di molteplici offerte e
+all'apparenza assai variegato -- sembra poter agevolmente fornire la
+*chance* di contrapporne altre più autentiche, e al tempo stesso più
+"esterne al sistema". Gli esempi potrebbero essere tanti, quanto
+soggettive le scelte. Meglio rivolgersi allora a chi ha affrontato il
+tema in maniera cosciente. In una serie di conferenze organizzate da
+Owen Hopkins alla Royal Academy of Arts di Londra nel 2015 su
+*Architecture and Freedom* ("L'architettura è in balia degli interessi
+privati e dei bisogni del capitale come mai prima d'ora")[^23], Reinier
+de Graaf (OMA), J.MAYER.H, Farshid Moussavi (FMA, già FOA) e Patrik
+Schumacher (Zaha Hadid Architects) hanno presentato i loro punti di
+vista sul tema. Quattro architetti diversi, per provenienze ed
+esperienze, che hanno però tutti in comune un'attività all'interno di
+grandi studi internazionali operanti su scala globale, ma anche
+un'attenzione per la speculazione teorica, secondo un intreccio di piani
+che appartiene di diritto all'eredità degli architetti intellettuali.
+Pur non essendoci la possibilità di analizzare nei dettagli le
+argomentazioni dibattute da ciascun relatore, è interessante notare come
+gli architetti in questione -- con la sola eccezione di Reinier de
+Graaf, impegnato a dimostrare come il mondo in cui si trova a operare
+OMA dopo il 1991, in seguito alla dissoluzione dell'Unione Sovietica,
+non sia affatto unito nell'abbraccio delle democrazie liberali
+occidentali, come sentenziato da Fukuyama[^24]; e come ciò, dal punto di
+vista di uno studio di architettura, non rappresenti un dramma --, più
+che compiere una critica della condizione attuale, prendano casomai lo
+spunto da questa per inserire la propria architettura nei processi in
+atto, cercando di leggerli nella maniera il più possibile coerente con
+essa. Cosí per Schumacher soltanto il parametricismo può farsi
+interprete delle dinamiche urbane di un libero mercato "sfrenato" in una
+società post-fordista, riuscendo ad accordare -- in maniera analoga al
+complesso e variegato ordine degli ambienti naturali -- le molteplici
+forze che vi con-fluiscono[^25].
+
+Per Jürgen Hermann Mayer la libertà sembra più che altro consistere in
+un carico di potenzialità -- tecnologiche e comunicative -- per le
+attività umane che la sua architettura cerca di tradurre facendosi
+generatrice e luogo d'incontro di interazioni sociali, come nella
+copertura -- terrazza -- spazio urbano *Metropol Parasol* in Plaza de la
+Encarnación a Siviglia (2004-11)[^26]. Farshid Moussavi infine, pur con
+abbondanza di citazioni e definizioni filosofiche del concetto di
+libertà, riconduce la questione a una sorta di *aut aut* tra "stile"
+come affermazione di identità (dell'architetto) e stile come performance
+dell'edificio e dei suoi singoli elementi, analizzati minuziosamente e
+progettati sforzandosi di avvicinarli al massimo grado a un loro uso
+"partecipato" [^27].
+
+In conclusione, chi nelle parole degli architetti citati cercasse una
+bussola per orientarsi nella ricerca di una "rappresentanza" in un mondo
+in profondo mutamento rischierebbe di rimanere deluso. Per molti di
+loro, a quanto sembra, quello della libertà non costituisce affatto un
+problema, al contrario di quanto è accaduto in altri momenti ad altri
+architetti[^28].
+
+Tra gli ultimi tentativi in ordine di tempo di affrontare il tema del
+rapporto tra libertà e architettura va citata la mostra dedicata dalla
+Fondation Cartier pour l'art contemporain di Parigi, tra marzo e giugno
+2018, all'opera del giovane architetto giapponese Junya Ishigami.
+Ospitata nei diafani spazi pensati da Jean Nouvel (a loro volta
+un'ipotesi di libertà costruita)[^29], la mostra *Freeing Architecture*
+presentava 17 progetti elaborati da Ishigami tra il 2004 e il 2018. Che
+cosa egli intenda con "liberazione dell'architettura" si lascia intuire
+osservando i grandi modelli e gli altri materiali in esposizione:
+espressione di un'architettura a volte essenziale, strutturalmente
+ardita ma figurativamente esile, al limite dell'anoressia, altre volte
+ottenuta scavando, per sottrazione di materia, altre ancora mediante il
+processo esattamente opposto, di accumulazione di quelle che potrebbero
+apparire masse glaciali che danno luogo a corpi globosi e cavernosi.
+Un'architettura al tempo stesso "minimale" e desiderosa di sorprendere,
+ma anche perennemente tesa nella ricerca di un'integrazione con la
+natura. Ciò di cui sembra volersi liberare l'architettura di Ishigami
+sono dunque i legami con quei retaggi disciplinari che provino a
+irreggimentare l'edificio da un punto di vista tipologico, funzionale,
+spaziale, strutturale. La riscrittura da lui proposta in tal senso vale
+come tentativo di sottrazione dell'architettura dai *nomoi* che di
+consueto la regolano, per (ri)condurla a una sorta di "età
+dell'innocenza", dove essa possa continuare a sussistere in una
+dimensione "sospesa". E ancora di più, questo "disegno" risulta palese
+esaminando il catalogo, un libro di grande formato, illustrato con
+immagini a metà strada tra l'infantile e il pittorico, inframezzate da
+brevi testi dal tono quasi poetico[^30].
+
+L'ingenuità di tali intendimenti è però almeno in parte contraddetta
+dall'efficacia dei risultati ottenuti dalle opere realizzate da Junya
+Ishigami. È il caso del KAIT Workshop, un edificio concepito come spazio
+per gli studenti del Kanagawa Institute of Technology, in Giappone
+(2004-2008). In questo spazio essi possono progettare, scrivere ma
+anche chiacchierare e oziare. Le immagini cui Ishigami fa ricorso per
+spiegarlo sono quelle delle costellazioni e degli alberi di una foresta:
+
+> Per migliaia di anni noi umani abbiamo osservato il cielo notturno,
+> evocando immagini e storie dalla disposizione casuale delle stelle.
+>
+> La natura ha leggi severe. Sebbene queste possano essere al di là
+> della nostra comprensione, le aggiriamo abitualmente, decifrandole
+> soggettivamente, a nostro piacimento.
+>
+> Può l'architettura essere liberata nello stesso modo?
+>
+> Data la libertà, nonostante sia rigorosa nella sua destinazione d'uso,
+> e progettando di conseguenza, trascendere tutto ciò e vedere lo spazio
+> in modo soggettivo, consentendone usi diversi. Una libertà aperta a
+> molteplici interpretazioni.
+>
+> Un laboratorio per studenti.
+>
+> Questo edificio non ha pareti. Tutte le strutture sono rette
+> esclusivamente da pilastri. Tutti i pilastri hanno proporzioni
+> diverse, sono orientati in modi diversi, posizionati a intervalli
+> diversi.
+>
+> Ogni pilastro è progettato individualmente, meticolosamente. Allo
+> stesso tempo, un piano meticoloso è reso trasparente.
+>
+> Pianificare mentre l'intento del piano non è più visibile, diventa
+> l'intento di questo piano.
+>
+> Una disposizione casuale. Un pianterreno di alberi in una foresta. La
+> disposizione delle stelle assomiglia a quella degli alberi in una
+> foresta. Il fatto che percepiamo una casualità condivisa in queste
+> due cose che sembrano non correlate può essere dovuto alla casualità
+> che appartiene all'essenza della natura[^31].
+
+Nonostante gli accenti con cui è presentato, il KAIT sotto molti aspetti
+potrebbe essere assimilato ai *flagship stores* visti più sopra:
+identico il candore della pavimentazione e delle 305 colonne di
+dimensioni variabili, disposte irregolarmente a sostegno della copertura
+piana -- anch'essa bianca -- solcata da lucernari; identiche le pareti
+perimetrali interamente vetrate; identica l'assenza di peso che promana
+dall'insieme. E identiche -- si può pure presumere -- le dotazioni
+tecnologiche a disposizione degli studenti che rendono lo spazio
+perfettamente connesso con il mondo. E tuttavia, predisponendo un
+layout massimamente flessibile, in grado di includere le esigenze
+mutevoli degli studenti, suggerendo usi senza imporli, Ishigami
+sembrerebbe alludere a un altro genere di libertà: più che una "messa a
+disposizione" di possibilità senza limiti, una capacità di *accogliere*
+possibilità illimitate. Un'*apertura* dello spazio a interazioni
+spontanee che potrebbe essere intesa come una condizione di *non*
+sfruttamento di esso. Scrive ancora Ishigami:
+
+> La nostra vita quotidiana si svolge tra la manifestazione di risultati
+> attentamente calcolati, e la libera interpretazione.
+>
+> Pensare alla progettazione di un'architettura che, anziché postulare
+> ordine e disordine come valori opposti, li tratta allo stesso modo.
+>
+> Scoprire spazi liberamente, assegnando loro ogni volta una funzione.
+>
+> Ogni volta che un pezzo di architettura è completato, si rivela
+> attraente in tutti i modi possibili, al di là delle stesse intenzioni
+> dell'architetto[^32].
+
+Che l'architettura di Ishigami sia profondamente immersa nel mondo
+contemporaneo, che precisamente a esso si rivolga ("Un'architettura per
+l'era del libero accesso all'informazione. Un'architettura per l'era
+della libera connessione. Un'architettura per l'era della libertà dei
+valori")[^33], risulta evidente. E però è altrettanto evidente come
+essa non si "accontenti" di ciò che la realtà in quanto tale propone.
+In questo senso, la flessibilità degli spazi del KAIT -- almeno nelle
+intenzioni del loro autore -- vorrebbe dimostrare di essere l'esatto
+opposto della "flessibilità" come "libera imposizione" che le società
+odierne assegnano ai loro "soggetti": là dove infatti a questi ultimi
+viene richiesta una capacità di adattamento, nel suo caso è lo spazio
+che sembra adattarsi alle svariate esigenze di chi lo utilizza.
+
+Si potrebbe denominare questa architettura -- riprendendo una discussa
+espressione di Colin Rowe -- "delle buone intenzioni"[^34]. Intenzioni
+"preterintenzionali", verrebbe da aggiungere, sulla base delle parole
+appena citate dello stesso Ishigami; il quale tuttavia, subito dopo,
+richiama la necessità "di essere maggiormente coscienti (...) fin dalla
+fase della progettazione"[^35] dei possibili gradi di libertà che
+l'architettura *autonomamente* può assumere.
+
+Ma la conclusione potrebbe essere anche diversa: che per Ishigami -- al
+pari degli altri architetti di cui si è discusso in precedenza -- la
+suadente libertà "obbligatoria" della società della trasparenza sia
+soltanto un'allettante occasione per scatenare le proprie "fantasie
+creative", e dunque per cogliere nuove, fruttuose opportunità di lavoro;
+mentre per tutto ciò una libertà "vera", una libertà incondizionata --
+come sembra suggerire Reinier de Graaf -- sarebbe più che altro di
+ostacolo.
+
+[^1]: Tafuri, *La sfera e il labirinto* cit., p. 315.
+
+[^2]: Yvonne Farrell e Shelley McNamara, *Freespace-Manifesto*, in
+*Freespace*, catalogo della XVI Mostra Internazionale di Architettura -
+Biennale di Venezia, Venezia 2018, p. 51.
+
+[^3]: Max Weber, *Il senso dell'"avalutatività" delle scienze
+sociologiche ed economiche* (1917), in Id., *Il metodo delle scienze
+storico-sociali*, Einaudi, Torino 2012, p. 265. Prosegue Weber: "Tra i
+valori si tratta ovunque e sempre, in ultima analisi, non già di
+semplici alternative, ma di una lotta mortale senza possibilità di
+conciliazione, come tra "dio" e il "demonio". Tra di essi non è
+possibile nessuna relativizzazione e nessun compromesso".
+
+[^4]: Oltre ai "classici" testi citati alla nota seguente, vedi
+Foucault, *La società disciplinare*, a cura di Salvo Vaccaro, Mimesis,
+Sesto San Giovanni 2010, e Id., *La società punitiva. Corso al Collège
+de France (1972-1973)*, Feltrinelli, Milano 2016.
+
+[^5]: Michel Foucault, *Storia della follia nell'età classica*, Rizzoli,
+Milano 1963; vedi anche Id., *Nascita della clinica. Una archeologia
+dello sguardo medico*, Einaudi, Torino 1969; Id., *Sorvegliare e punire.
+Nascita della prigione*, ivi 1976.
+
+[^6]: Jeremy Bentham, *Panopticon ovvero la casa d'ispezione*, a cura di
+M. Foucault e M. Perrot, Marsilio, Venezia 2002.
+
+[^7]: Jean Starobinski, *L'invenzione della libertà 1700-1789*,
+Abscondita, Milano 2008.
+
+[^8]: È quanto rileva lo stesso Foucault, *Disciplina e democrazia.
+Intervista di J.-L. Ezine* (1975), in Id., *La società disciplinare*
+cit., p. 87: "La disciplina è l'altra faccia della democrazia".
+
+[^9]: Byung-Chul Han, *La società della trasparenza*, Nottetempo, Roma
+2014.
+
+[^10]: Byung-Chul Han, *Psicopolitica. Il neoliberalismo e le nuove
+tecniche del potere*, Nottetempo, Roma 2016, p. 11.
+
+[^11]: Lo aveva intuito già Foucault, *Disciplina e democrazia.
+Intervista di J.-L. Ezine* cit., p. 87 (nel 1975!): "Si vedono apparire
+ora sorveglianze di altro tipo, ottenute senza che quasi la gente se ne
+renda conto, attraverso la pressione del consumo".
+
+[^12]: Questo il significato che Aristotele attribuiva a ὑποκείμενον,
+tradotto con il latino *subiectum*; per una discussione di questo
+termine prima e dopo Cartesio, e dunque con l'imporsi del Mondo Moderno,
+vedi Martin Heidegger, *L'epoca dell'immagine del mondo*, in Id.,
+*Sentieri interrotti*, La Nuova Italia, Firenze 1984, pp. 71-101.
+
+[^13]: Han, *Psicopolitica* cit., p. 9.
+
+[^14]: *Ibid.*, p. 18.
+
+[^15]: *Ibid.*, p. 25.
+
+[^16]: Le Corbusier, *Cinque punti per una nuova architettura* (1927),
+in Mara De Benedetti e Attilio Pracchi, *Antologia dell'architettura
+moderna. Testi, manifesti, utopie*, Zanichelli, Bologna 1988, p. 381.
+Continua Le Corbusier a proposito della pianta libera: "Non esistono più
+pareti portanti, ma soltanto membrane dello spessore desiderato.
+Conseguenza di ciò l'assoluta libertà nella progettazione della pianta,
+cioè la libera disposizione delle risorse esistenti".
+
+[^17]: Fredric Jameson, *Postmodernismo ovvero la logica culturale del
+tardo capitalismo*, Fazi Editore, Roma 2007, pp. 315-20.
+
+[^18]: *Ibid.*, pp. 319-20.
+
+[^19]: Karl Marx, *Il 18 brumaio di Luigi Napoleone* (1852), in Marx e
+Engels, *Opere complete* cit., vol. XI, p. 107.
+
+[^20]: Vittorio Savi e Josep Maria Montaner, *Less is more. Minimalisme
+en arquitectura i d'altres arts*, Col•legi d'Arquitectes de Catalunya -
+editorial Actar, Barcelona 1996.
+
+[^21]: Aureli, *Less Is Enough* cit., p. 8.
+
+[^22]: Han, *Psicopolitica* cit., p. 46.
+
+[^23]: Owen Hopkins, *Architecture and Freedom: a changing connection*,
+in
+<https://www.royalacademy.org.uk/article/exploring-architecture-and-freedom>,
+2 settembre 2015. Vedi anche "Architectural Design", vol. 88, n. 3,
+maggio-giugno 2018, fascicolo curato dallo stesso Hopkins e interamente
+dedicato a *Architecture and Freedom. Searching for Agency in a
+Changing World*.
+
+[^24]: Francis Fukuyama, *La fine della storia e l'ultimo uomo*,
+Rizzoli, Milano 1992.
+
+[^25]: Su ciò vedi Patrik Schumacher (a cura di), *Parametricism 2.0.
+Rethinking Architecture's Agenda for the 21st Century*, Academy
+Editions, London 2016.
+
+[^26]: Jürgen Mayer H., *Metropol Parasol*, Hatje Cantz Verlag,
+Ostfildern 2011; vedi inoltre Id., *Could Should Would*, scritti di
+Georges Teyssot, Ana Miljacki e John Paul Ricco, ivi 2015.
+
+[^27]: Farshid Moussavi, *The Function of Style*, Actar, New York 2014,
+ma anche Id., *The Function of Form*, Actar, Barcelona 2009.
+
+[^28]: Vedi ad esempio Giancarlo De Carlo e Franco Bunčuga,
+*Conversazioni su architettura e libertà* (2000), Elèuthera, Milano
+2018.
+
+[^29]: Scrive lo stesso Jean Nouvel, *Real/Virtual*
+([www.jeannouvel.com/en/projects/fondation-cartier-2/](http://www.jeannouvel.com/en/projects/fondation-cartier-2/)),
+a proposito di quello che significativamente chiama "il fantasma nel
+parco": "L'architettura riguarda la leggerezza, con una raffinata
+struttura di acciaio e vetro. Architettura in cui il gioco consiste nel
+confondere i confini tangibili dell'edificio e rendere superflua la
+lettura di un volume solido tra la poetica della sfocatura e
+dell'effervescenza. Quando la virtualità è attaccata dalla realtà,
+l'architettura deve avere più che mai il coraggio di assumere l'immagine
+della contraddizione". La Fondation Cartier pour l'art contemporain è
+del 1991-94.
+
+[^30]: Junya Ishigami, *Freeing Architecture*, catalogo della mostra,
+Fondation Cartier pour l'art contemporain -- LIXIL Publishing,
+Paris-Tokyo 2018.
+
+[^31]: Ishigami, *Freeing Architecture* cit., pp. 180-89.
+
+[^32]: *Ibid.*, pp. 190-94.
+
+[^33]: *Ibid.*, p. 309.
+
+[^34]: Colin Rowe, *L'architettura delle buone intenzioni. Verso una
+visione retrospettiva possibile* (1994), Pendragon, Bologna 2005.
+
+[^35]: Ishigami, *Freeing Architecture* cit., p. 309.
+
+# L'architetto come "produttore" e l'architettura come progetto
+
+> Per gli architetti, la scoperta del loro declino come ideologhi
+> attivi, la constatazione delle enormi possibilità tecnologiche
+> utilizzabili per razionalizzare le città e i territori, unita alla
+> quotidiana constatazione del loro spreco, l'invecchiamento dei metodi
+> specifici di progettazione, prima ancora di poterne verificare nella
+> realtà le ipotesi, generano un clima ansioso, che lascia intravvedere
+> all'orizzonte uno sfondo molto concreto e temuto come il peggiore dei
+> mali: il declino della "professionalità" dell'architetto e
+> l'inserimento di questi, senza più remore tardoumanistiche, in
+> programmi in cui il ruolo ideologico dell'architettura sia minimo[^1].
+
+Per comprendere quanto si sia trasformata la condizione dell'architetto
+dal momento in cui Manfredo Tafuri ha formulato la sua analisi -- ma al
+tempo stesso quanto di quest'ultima si sia nel frattempo avverato --, è
+necessario ripartire proprio dal punto in cui tale analisi è stata
+giudicata eccessivamente "drammatica", e dunque nella sostanza è stata
+del tutto fraintesa. Si tratta della famosa (e presunta) "profezia"
+della "morte dell'architettura". Lo stesso Tafuri vi allude, facendo
+riferimento alle reazioni a *Per una critica dell'ideologia
+architettonica*, da molti letto come un "omaggio a un atteggiamento
+apocalittico, come "poetica della rinuncia", come estrema denuncia di
+una "morte dell'architettura""[^2]. Tale lettura distorta,
+sorprendentemente diffusa[^3], ha finito per distorcere a sua volta il
+quadro critico successivo. Non soltanto quindi l'analisi tafuriana,
+cosí travisata, è stata bollata come "oscura profezia", del tutto priva
+di "valore scientifico"[^4], ma ha spinto anche molti (architetti non
+meno che storici e critici) a diffidare a priori di ciò che in essa era
+contenuto; mancando in questo modo di scorgervi quanto per loro -- e per
+le generazioni che sarebbero venute dopo di loro -- poteva invece essere
+utile.
+
+Quando Tafuri parla di "estinguersi (...) del ruolo di una
+disciplina"[^5], di "crisi della funzione ideologica
+dell'architettura"[^6], intende riferirsi all'esaurirsi di un compito
+storico, non certo formulare catastrofistici pronostici in merito al
+futuro di entrambe. In questo senso, se proprio di "morte" si dovesse
+parlare, ciò non riguarderebbe per nulla l'architettura intesa come
+fatto materiale (costruito o anche solo progettato): piuttosto
+l'architettura come sistema di pratiche, come professione che
+tradizionalmente al proprio centro custodisce l'idea di disegnare (ossia
+progettare)[^7] e organizzare lo spazio, da quello domestico a quello
+urbano (e volendo anche oltre), e che in quanto tale comporta sempre,
+necessariamente, anche aspetti relazionali, sociali, etici e
+politici[^8]. Se "morte" (o forse meglio, eclissi) vi è, ciò che viene
+meno è un certo modo di concepire alcune parti (o addirittura l'intero
+*corpus*) dell'architettura intesa in questo senso.
+
+Come l'architettura nella sua dimensione materiale, cosí anche
+l'architettura come processo è soggetta alle dinamiche storiche; e
+dunque, cosí come cambiano gli edifici nel corso della storia, cambia
+anche il modo in cui la disciplina architettonica viene intesa da un
+punto di vista concettuale. In *Per una critica dell'ideologia
+architettonica* e *Progetto e utopia*, Tafuri ha cercato di articolare
+storicamente le cause (e in misura minore, gli effetti) di questi
+cambiamenti. Dall'Illuminismo alle avanguardie del Novecento,
+dall'utopia come progetto ideologico alla depurazione dell'ideologia da
+ogni tratto utopistico, il ciclo storico da lui individuato mostra una
+traiettoria ben precisa per quanto riguarda la concezione
+dell'architettura da un punto di vista disciplinare: l'assunzione su di
+sé di compiti di gestione dei grandi mutamenti produttivi e sociali che
+hanno avuto luogo a partire dalla Rivoluzione industriale, e che si
+prolungheranno fino ai primi tre decenni del XX secolo, per essere
+riattivati ancora dopo la guerra. Per la cultura disciplinare, faro di
+questo vorticoso e spesso contraddittorio sviluppo sono i miti della
+razionalizzazione e della pianificazione, declinati a vario titolo e in
+diversi contesti, fino al momento in cui -- come rileva Tafuri -- le
+verranno sottratti dalle politiche dei "paesi a capitalismo avanzato
+come gli Usa o a capitale socializzato come l'Urss"[^9]. Cosicché,
+
+> ... dopo aver anticipato ideologicamente la ferrea legge del piano,
+> gli architetti, incapaci di leggere storicamente il percorso compiuto,
+> si ribellano alle estreme conseguenze dei processi che essi hanno
+> contribuito a innescare[^10].
+
+La comprensione di tali mutamenti -- oggi come allora -- si rivela un
+elemento fondamentale. Rimanerne all'oscuro, o addirittura negarli,
+equivale a rimanere del tutto estranei alla propria epoca, e di
+conseguenza essere esclusi dalla possibilità di leggerla criticamente.
+Per utilizzare la già richiamata distinzione proposta da Benjamin, in
+una misura non trascurabile questo tipo di condizione costituisce il
+presupposto "migliore" per mettere chi vi si dispone nella posizione del
+"rifornitore", vale a dire in uno stato di muta e cieca acquiescenza nei
+confronti della società per cui opera.
+
+Ma prima di passare ad analizzare quali siano gli effetti del cambio di
+statuto dell'architettura attuale rispetto a quello di precedenti epoche
+storiche, bisogna sgombrare il campo dalla possibile "impressione" che
+la supposta eclissi di una certa idea di architettura, verificatasi a
+partire dagli anni sessanta e settanta, possa essere il frutto esclusivo
+di una "deformazione" tafuriana. A corroborare l'ipotesi relativa alla
+"crisi della funzione ideologica" dell'architettura, con particolare
+riferimento a quel periodo, può quindi essere utile la coeva
+testimonianza di De Carlo:
+
+> Guardando con freddezza quel che accade, si può dire che
+> l'architettura non interessa più nessuno. Non interessa i clienti
+> tradizionali perché non risolve in modo efficiente e rapido i loro
+> problemi di investimento e di potere; non interessa le istituzioni
+> perché produce simboli troppo flebili e sbiaditi in confronto a quelli
+> che producono altri settori di attività più potenti e aggressivi; non
+> interessa la gente comune perché non propone nulla che corrisponda
+> alle sue aspettative. Perciò, dal momento che non interessa più
+> nessuno, l'architettura è condannata a una rapida estinzione[^11].
+
+La fosca premonizione di Giancarlo De Carlo, formulata quasi mezzo
+secolo fa, sembrerebbe a prima vista sconfessata dall'evidenza dei
+fatti: l'architettura -- nonostante tutto -- esiste, continua a
+esistere.
+
+Tuttavia, a un'analisi più attenta, le parole di De Carlo non sono poi
+cosí lontane dal vero: l'architettura, intesa nel senso in cui la
+intende l'architetto genovese -- qualcosa che sia il frutto di un vero
+*interesse*, ovvero di un effettivo *essere-tra*, un intreccio di
+relazioni tra *esseri* diversi, ciascuno dotato di un proprio status di
+correlazione ma al tempo stesso d'indipendenza dagli altri --, non
+soltanto è destinata a sparire ma probabilmente non esiste già più
+(ammesso poi che, in una forma più "piena", sia mai esistita). E qui,
+ancora una volta, bisogna fare chiarezza: l'architettura esiste, certo,
+nella sua concretezza, in forma di edifici per la "gente comune",
+rispetto alle cui "aspettative" però risulta spesso deludente. Ed
+esiste in forma di sedi di rappresentanza di quelle "istituzioni"
+(pubbliche o private) che tuttavia in effetti, nella gran parte dei
+casi, cercano e trovano altrove i propri simboli, in settori "più
+potenti e aggressivi" -- primi fra tutti il marketing e la pubblicità --
+cui la stessa architettura è subordinata e spesso assimilata. Per
+quanto riguarda i "clienti tradizionali", invece -- appartenenti, lungo
+tutto il corso del Novecento, in modo preponderante al mondo
+imprenditoriale e politico --, sono proprio questi a essere scomparsi,
+soppiantati da nuovi committenti desiderosi assai meno di radicare i
+loro "interessi" in oggetti stabili e materiali, per investirli di
+preferenza in entità immateriali e "volatili". Con significative
+differenze, comunque, tra nuova committenza politica -- strenuamente
+impegnata a ostentare il massimo distacco (apparente) del potere dal
+"palazzo", e dunque poco interessata a farsene emblema --, e nuova
+committenza imprenditoriale. In quest'ultimo caso, il problema non è
+tanto la differente accezione del termine "interesse", la sua
+declinazione in senso prettamente economico anziché relazionale. Che
+gli interessi degli investitori siano di tipo economico è qualcosa che
+non riesce a sconvolgere neanche i più incalliti idealisti. La
+metamorfosi decisiva in questo campo è piuttosto quella relativa al
+passaggio da un capitalismo "padronale", ancora radicato in territori e
+culture, a un capitalismo finanziario, senza volto e senza "testa", e
+dunque impersonale e invisibile; un capitalismo per il quale sono assai
+poco importanti le appartenenze, le vicende, i linguaggi e le
+problematiche locali. Ed è proprio questo sradicamento, con tutte le
+sue conseguenze, di cui De Carlo "pre-sente" minacciosamente l'arrivo.
+
+Non è dunque tanto sul piano dell'architettura realizzata (o anche solo
+pensata) che oggi sembra avverarsi la "prognosi" di De Carlo, quanto
+piuttosto sul piano concettuale e simbolico. Sul piano -- si potrebbe
+dire -- del *senso*. Nella società odierna l'architettura non "conta",
+o lo fa molto meno di un tempo. Si legga ancora De Carlo:
+
+> Per convincersi che non è una battuta terroristica, e neanche una
+> semplice battuta, basta scorrere le diagnosi degli esperti che
+> confortano le decisioni dei politici ai quali sono affidate le sorti
+> del mondo. Queste diagnosi concordano nel dichiarare che la questione
+> dell'organizzazione dello spazio fisico è molto grave, ma anche molto
+> semplice. Per risolverla basta identificare i problemi più salienti
+> che sono quelli della residenza e del trasporto -- e affidarli a chi è
+> in grado di affrontarli con la massima rapidità e col minimo
+> sforzo[^12].
+
+Massima rapidità e minimo sforzo: sono le modalità con cui agisce
+preferenzialmente la logica capitalista, anzi -- per l'esattezza -- sono
+i suoi obiettivi primari. D'altronde, dalle parole di De Carlo risulta
+evidente come, in *questa* logica, "chi è in grado di affrontare" tali
+problemi non sia niente affatto l'architetto cosí come egli stesso lo
+intende, capace di organizzare lo spazio nella sua complessità, fisica e
+concettuale; non certo l'architetto per il quale tempo e lavoro
+costituiscono quantità spesso non precisate, sulle quali comunque non
+lesinare. Piuttosto, il pericolo che egli vede incombente è che, per la
+risoluzione di questioni spaziali, in un futuro ormai prossimo, si
+faccia ricorso "agli strumenti più efficaci utilizzandoli per quel che
+possono dare, senza pretendere prestazioni qualitative che sono estranee
+alla loro natura". Difficile dire con esattezza che cosa abbia qui in
+mente De Carlo; l'utilizzo della parola "strumenti" lascia però
+evidentemente intuire il carattere "strumentale" di tali interventi.
+Mentre la via d'uscita che per parte sua ritiene possibile -- e che di
+fatto in diverse circostanze nel corso della sua carriera ha proposto --
+è quella dell'architettura "dalla parte della gente"[^13],
+l'architettura della partecipazione.
+
+La natura dell'architettura, intesa come somma dei compiti in carico
+all'architetto è, fin dalle sue origini, essenzialmente organizzativa,
+*gestionale*[^14]. Si tratta in sostanza dell'espletamento di alcune
+mansioni specifiche (progettazione, disegno, estimo, scelta dei
+materiali, ecc.) che tuttavia in larga parte sono assorbite nella
+capacità più complessiva dell'architetto medesimo di sovrintendere,
+coordinare e soprattutto *comprendere* le condizioni di possibilità del
+progetto, quand'anche questo venga realizzato da altri. Pur essendo
+parte costitutiva del suo profilo tradizionale, questa attività di
+gestione si è accresciuta nel tempo in tale misura da divenire la parte
+preponderante del suo lavoro. Ma c'è di più: l'estensione dei mercati
+potenziali in seguito alla globalizzazione, la conseguente crescita
+quantitativa e dimensionale degli edifici, la loro sempre maggiore
+complessità tecnologica, la richiesta di competenze sempre più
+specialistiche e diversificate, sono alcuni dei fattori che hanno
+contribuito a togliere all'architetto quella centralità nella produzione
+del progetto che in precedenza deteneva. Ed è qui che l'analisi storica
+di Tafuri "incontra" le considerazioni sulla professione di De Carlo.
+Se infatti la ricognizione genealogica compiuta dal primo individua le
+cause scatenanti della crisi dell'architettura come disciplina, la
+"fenomenologia" del secondo ne nomina lucidamente gli effetti. Che sono
+appunto alla base delle evoluzioni che stiamo vivendo attualmente.
+
+Il formidabile sviluppo degli studi di architettura, in particolar modo
+dalla seconda metà del XIX secolo in avanti, non soltanto in termini di
+numero di persone impiegate ma anche di articolazione interna, di
+complessificazione organizzativa (basti pensare agli *architectural
+firms* sorti a Chicago dopo l'incendio del 1871, vere e proprie aziende
+di progettazione impegnate a fronteggiare l'enorme richiesta di
+*commercial buildings* e *tall buildings*[^15]; o all'*Architekturbüro*
+scientificamente impostato da Otto Wagner per realizzare le stazioni
+della metropolitana e le chiuse del canale del Danubio, affidategli nel
+1894 dalla municipalità di Vienna in qualità di consigliere superiore
+all'edilizia)[^16], corrisponde in epoche più recenti a un altrettanto
+imponente incremento degli apparati gestionali presenti in tali studi,
+perfettamente espresso dal dispiegamento di computer al posto di quelli
+che un tempo erano i tavoli da disegno. È questa la plastica
+dimostrazione del fatto che oggi i sistemi di elaborazione e di
+controllo del progetto sono diventati pressoché interamente
+*strumentali*, come aveva preconizzato De Carlo. E tuttavia, pur
+trattandosi di un mutamento importante, addirittura epocale, non è in
+fondo cosí rilevante da provocare un vero sovvertimento nel modo di
+mettere in rapporto architettura e architetto. Certamente, crescendo
+dimensionalmente, ma soprattutto facendo proprio il modello della
+taylorizzazione del lavoro, gli studi di architettura hanno visto nel
+tempo accrescersi pure la divisione e la specializzazione delle mansioni
+al loro interno; cosicché, negli studi più grandi, accanto agli
+architetti variamente aggettivati (partner, senior, junior, ecc.), si
+trovano oggi frequentemente caddisti, renderisti, specialisti di
+progettazione computazionale, BIM manager, architetti Revit, modellisti,
+archivisti, responsabili dello sviluppo aziendale, esperti in *public
+relations*, addetti ufficio stampa, per nominare solo alcune delle
+posizioni possibili. Ed è altrettanto innegabile che il lavoro di
+architettura, negli studi maggiori per mole e produttività, possa essere
+assimilato a quello svolto in una fabbrica, con tutti gli effetti di
+sfruttamento e alienazione che ne conseguono[^17]. In questa
+condizione, con l'ampliarsi a dismisura della divaricazione tra chi
+occupa posizioni di vertice, di norma in grado di abbracciare la
+complessità -- e in qualche caso anche il senso -- delle operazioni
+eseguite, e chi invece è relegato nelle zone inferiori della scala
+gerarchica, costretto a produrre semplici "spezzoni" di tali
+operazioni[^18], diventa pressoché impossibile parlare di "lavoro
+dell'architetto" in maniera generalizzata e univoca. Aspetto, questo,
+confermato anche dai diversi "nomi" con cui si suole spesso indicare il
+contributo degli uni e degli altri: "opera", nel caso dei primi,
+semplice "lavoro", in quello dei secondi:
+
+> La parola "opera" evoca la dimensione autoriale di un prodotto, ovvero
+> l'idea che il prodotto, progetto o edificio, sia il frutto
+> dell'architetto. Al contrario, il lavoro (...) in architettura,
+> supera i risultati architettonici tradizionali e comprende l'intero
+> sforzo -- la fatica -- necessario per sostenere la produzione
+> dell'"opera", dal mantenimento personale agli umili lavori che un
+> architetto deve compiere per eseguire un incarico[^19].
+
+Benché ovviamente "l'idea stessa di *opera* come qualcosa che possa
+essere limitato alla creazione di un oggetto -- come è ancora preteso
+nella nostra professione -- sia un'insostenibile farsa"[^20].
+
+Ma il vero nodo della questione consiste nella profonda modificazione
+che ha subito l'intero processo produttivo dell'architettura, sottoposto
+alle tensioni delle trasformazioni epocali citate più sopra; una
+modificazione che "scavalca" la stessa organizzazione del lavoro dentro
+gli studi (ormai raggiunti dal "modello" post-fordista, con modalità di
+lavoro più "libere" rispetto a quelle precedenti e con un controllo
+delle conoscenze disponibili al suo interno che porta a intenderle ora
+come un "capitale cognitivo")[^21] e che pone urgentemente l'architetto
+di fronte alla necessità di riflettere in merito al proprio ruolo. Se
+da un lato infatti questo è radicalmente cambiato, dall'altro in molti
+casi gli architetti si ostinano a vederlo immutato, se non nei suoi
+aspetti pratici, nel suo significato intrinseco, nel suo valore
+simbolico. A partire da quell'"immagine ideologicamente costruita
+dell'architetto come indiscutibile creatore"[^22] che ancora resiste,
+non soltanto presso un pubblico distratto e poco informato ma anche
+nell'autorappresentazione di molti architetti. Nell'odierna realtà
+progettuale, invece, non muta soltanto l'"identità" dei protagonisti, ma
+anche -- e radicalmente -- il "punto di vista" secondo cui questi vanno
+osservati: in essa, infatti, non più l'architetto, bensì "il progetto,
+suddiviso in parti condotte separatamente, individua diversi ruoli di
+responsabilità e capacità dispiegati lungo il suo processo"[^23]. È il
+*progetto stesso* a "scrivere il proprio destino", cioè a dettare le
+regole, a imporre la propria agenda a tutte le figure professionali che
+incontra sul suo cammino. Se un tempo "ruotava" intorno allo studio di
+architettura (fatta eccezione per gli indispensabili interventi
+ingegneristici, finalizzati all'elaborazione dei calcoli strutturali e
+all'inserimento dei sistemi impiantistici, nonché -- in casi più rari --
+di progettisti d'interni), oggi si potrebbe dire che il progetto ha il
+proprio "centro" in se stesso: dopo essere stato ideato e sviluppato in
+uno studio di architettura nelle fasi preliminare e definitiva, non è
+infrequente che passi di mano e che venga integralmente trasferito a
+società di ingegneria che lo porteranno in modo del tutto autonomo alla
+fase esecutiva, ottimizzandolo (in linguaggio tecnico,
+"ingegnerizzandolo") in vista della realizzazione. Ma spesso i passaggi
+non sono cosí definiti, perché può capitare che il progetto venga
+rielaborato e modificato, anche radicalmente, sotto un profilo
+strutturale, estetico o dei materiali, da altri operatori, prima di
+arrivare alla fase costruttiva; la quale, anch'essa, è di sovente
+frazionata dalla società capo-commessa in molteplici porzioni, ciascuna
+delle quali eseguita da altre imprese mediante appalti separati. Un
+complesso iter nello svolgersi del quale il progetto (o "servizio di
+progettazione", come lo denomina ora il linguaggio burocratico italiano)
+viene variamente -- e da svariati soggetti -- "processato"; termine,
+questo, che lascia involontariamente intendere come il progetto venga
+sottoposto a revisioni nel corso delle quali -- di passaggio in
+passaggio -- perde via via ogni traccia di una paternità (o
+maternità)[^24] che in altre epoche l'affiancarsi di altri nomi e
+competenze a quelli dell'architetto poteva contribuire semmai a
+precisare, ma in nessun modo mettere in dubbio.
+
+Si tratta dunque di un "processo" -- frutto di una competizione più che
+di una cooperazione -- che può portare anche alla completa alienazione
+dei "diritti" sul progetto da parte del suo ideatore originario; sempre
+ammesso poi che abbia ancora senso definire "autore" di un progetto chi,
+come accade in molte circostanze, ne cede di fatto la proprietà
+materiale e intellettuale nel momento stesso in cui questo passa di
+mano.
+
+Il fatto che nell'epoca contemporanea il progetto -- dietro apparenze
+spesso ingannevoli -- sia costitutivamente "in cerca di autore",
+dimostra quanto esso sia indipendente dallo stesso architetto. Ma si
+tratta soltanto di una "spia" che segnala una situazione di allarme più
+generale. È la prova che l'architettura, ben lungi dall'essere il punto
+focale del progetto, è ormai soltanto una "tappa" -- e a volte neppure
+la più rilevante -- di un percorso ben più lungo e intricato. Ma
+proprio qui sta il problema: nell'accettare il lavoro di architettura
+come mansione limitata, parziale, scorporabile da una lettura e da
+un'interpretazione più complessiva e allargata della città e della
+società, ovvero della politica e dell'economia -- nell'accettare
+l'architettura come *mestiere specializzato*, come "comparto" operativo
+del capitale --, l'architetto definisce la propria posizione rispetto a
+esso prima ancora di aver compiuto qualsiasi "gesto" progettuale.
+
+Certo, si è detto, l'architettura intesa come edificio materiale
+continua -- nonostante tutto -- a sussistere. E, a dispetto delle
+insidie di cui si fa portatore ogni giorno il mondo virtuale, non è
+stato ancora trovato un valido sostituto per gli edifici reali, in
+"carne e ossa". Pur attraversando fasi altalenanti, dunque, il settore
+delle costruzioni rimane sempre uno dei comparti migliori a cui affidare
+capitali in cerca di collocazioni sicure. Di conseguenza, architetti e
+studi di architettura, nella misura in cui riescono a sconfiggere una
+concorrenza che si presenta sempre più numerosa e agguerrita, sembrano
+avere lavoro assicurato. Non tutti naturalmente se la cavano bene, ma
+l'obiettivo comune alla gran parte di essi risulta ben chiaro:
+concorrere ciascuno alla costruzione di un pezzo del mondo come lo
+conosciamo, *lasciandolo cosí com'è* (con soltanto marginali
+aggiustamenti, nella maggioranza dei casi di carattere estetico). Sono
+gli architetti "rifornitori". Ma che cosa ne è degli architetti
+"produttori"? È cosí che Benjamin chiama coloro che trasformano *in
+senso tecnico* l'apparato produttivo[^25].
+
+Va chiarito immediatamente che non esistono architetti "rifornitori" e
+architetti "produttori" *a priori*. È soltanto in relazione alla
+posizione che ciascuno di essi assume nella realtà concreta dei processi
+produttivi dell'architettura -- se li accetta passivamente facendosene
+semplice tramite o se invece piuttosto li reinterpreta criticamente al
+punto da riuscire a *trasformarli* sotto qualche profilo
+dall'interno[^26] -- che si determinerà il loro essere "rifornitori" o
+"produttori". Esattamente la stessa posizione sulla base della quale,
+nota ancora Benjamin, "può essere stabilito o meglio *scelto* (...) il
+posto dell'intellettuale nella lotta di classe"[^27]. E qui è
+necessario affrontare una questione essenziale: ha ancora senso questo
+discorso *al di fuori* della prospettiva della "lotta di classe"? Vale
+a dire, al di fuori di una prospettiva *rivoluzionaria* quale sussisteva
+per Benjamin? Non è forse proprio la mancanza di questa -- o quantomeno
+di un'ideologia o di una finalità condivisa, sia pur meno radicale -- a
+rendere difficile, se non addirittura impossibile, attualizzare il
+discorso di Benjamin? Alla risposta più apparentemente ovvia e immediata
+-- in assenza di una "lotta di classe" tale discorso è *ipso facto*
+destituito di senso -- bisogna opporre una risposta più meditata.
+L'attuale mancanza di un'alternativa politica al capitalismo è un fatto
+assodato. Se mai ce ne fosse bisogno, sotto un profilo disciplinare
+questo è "provato" dall'odierna rilettura in senso puramente
+"scientifico" (con Carl Schmitt si potrebbe dire "neutralizzazione",
+ovvero *de-politicizzazione*)[^28] dell'architettura, i cui obiettivi --
+dall'edificio alla città, per giungere ad *habitat* ancora più allargati
+-- sono umani e sociali, e dunque eminentemente politici. Oggi, al
+posto degli obiettivi collettivi politicamente condivisi il cui
+raggiungimento Benjamin poteva quantomeno indicare, si impongono
+interessi individuali in cui, al di là di una pur significativa ma nella
+maggior parte dei casi generica vocazione a "cambiare il mondo" con il
+proprio intervento, prevalgono "obiettivi" come l'affermazione personale
+e l'ottenimento di maggiori guadagni.
+
+E tuttavia, a ben guardare, esiste un più che diffuso malessere nei
+confronti di condizioni di vita e di lavoro che tocca punti di vista non
+soltanto individuali. Si tratta di un disagio che trascende, in larga
+misura, la singolarità di una visione soggettiva, limitata e parziale, e
+che coinvolge ormai quella che Paolo Virno chiama una
+"moltitudine"[^29]. Pur essendo priva di una prospettiva unitaria, la
+moltitudine ha in comune "il linguaggio, l'intelletto, le comuni facoltà
+del genere umano"[^30]. I tanti soggetti individuali che la compongono
+condividono tra loro aspirazioni e bisogni. E ciò tanto più in un
+comparto ben definito qual è quello che ruota intorno al mondo
+dell'architettura. All'interno di questo, da alcuni anni a questa
+parte, si sono individuati non soltanto motivi d'insoddisfazione comuni
+(primo fra tutti, condizioni di sfruttamento selvaggio dei lavoratori
+che spesso non hanno paragoni nel panorama del lavoro intellettuale, e
+neppure di quello manuale)[^31], ma anche forme di relazioni
+intersoggettive che, se non arrivano certo a definire un vero e proprio
+soggetto politico, hanno però almeno la capacità di inquadrare i
+problemi in modo analitico[^32], e istituire reti di comunicazione e di
+scambio tra i soggetti coinvolti. Sono ancora lontani dall'essere messi
+a fuoco, in tutto ciò, comportamenti solidali e rivendicazioni
+condivise; ma soprattutto manca una vera e propria "coscienza di
+classe", sostituita al momento da una più generica consapevolezza di
+appartenenza, di compartecipazione a una medesima condizione o
+"destino". Al tempo stesso, però, vi sono diffusi e ricorrenti segnali
+di un risveglio di attenzione e di interesse nei confronti di una
+lettura politica della disciplina architettonica nel suo complesso, in
+netta controtendenza rispetto all'orientamento ancora dominante che vede
+in essa l'esclusiva espressione di una cultura scientifico-tecnologica,
+cui corrispondere in termini "prestazionali" e professionalistici. Ed è
+sulla strada -- pur lunga e difficoltosa -- dell'individuazione di
+strategie e dell'adozione di tattiche finalizzate all'organizzazione di
+una maggior "resistenza" e di una lotta più efficace e consapevole, che
+i testi di Benjamin -- e in particolare quello citato -- hanno spesso
+rappresentato un fondamentale viatico per la cultura
+architettonica[^33]. Benché naturalmente al di fuori di qualsiasi
+realistica prospettiva di rivoluzione, la *prospettiva rivoluzionaria*
+proposta da Benjamin -- specificamente rivolta al lavoro intellettuale
+-- ha fornito e continua a fornire un impulso e una possibile "linea di
+condotta" per i soggetti coinvolti a vario titolo nel processo
+produttivo dell'architettura. Distogliendo lo sguardo dagli scenari più
+"eroici" della lotta di classe, per fissarlo sull'obiettivo più
+circoscritto delle dinamiche interne ai rapporti di produzione, il testo
+di Benjamin apre uno squarcio in un momento storico quasi senza
+speranze. L'alternativa tra farsi "rifornitori" o "produttori" di tali
+rapporti mantiene infatti la propria validità anche al di fuori di
+prospettive politiche più radicali, offrendosi come opportunità per chi,
+pur essendo *dentro* di essi, intenda porsi *contro* le logiche che li
+informano.
+
+E proprio dal testo di Benjamin emerge un dato importante: le posizioni
+occupate nel processo produttivo sono frutto di una *scelta*. Nessun
+ostacolo logico esiste, di ordine trascendentale, che impedisca di
+posizionarsi nell'una o nell'altra. Ciò non significa che sia una
+"libera" scelta: essa dipende comunque da condizionamenti e congiunture,
+cosí come dipende dal punto a partire dal quale viene compiuta. Vi sono
+fattori economici in gioco, ma anche culturali e sociali, che vincolano
+tale scelta, orientandola in un senso o nell'altro. Ma pur con tutti i
+limiti ipotizzabili ed entro condizioni storicamente determinate, la
+scelta della propria posizione nel processo produttivo da parte
+dell'architetto si presenta -- se non certo libera in assoluto --
+quantomeno *possibile*. Come in altre contingenze della vita
+individuale e sociale, è il risultato della composizione, in positivo o
+in negativo, di convenzioni e convenienze che possono influenzarla,
+quando non addirittura determinarla del tutto. Ma ciò nondimeno è e
+rimane anche una *decisione*: un "taglio" netto, deliberato, che risolve
+la *quaestio* in un modo o nell'altro. Come tutte le decisioni,
+comporta un'assunzione di responsabilità e l'esercizio di una
+convinzione[^34]. Non è insomma possibile -- di fronte all'occupazione
+dell'una o dell'altra posizione -- invocare l'ineluttabilità delle
+circostanze o del "fato", non comunque in una misura determinante.
+
+Ma, come non esistono architetti "rifornitori" e architetti "produttori"
+*a priori*, neppure esistono architetti "rifornitori" e architetti
+"produttori" una volta per tutte. Ciascun architetto compie la propria
+scelta ogni giorno, in ogni momento, spesso inconsapevolmente, e
+altrettanto di frequente in modo inapparente, non dichiarato. Lo fa
+nell'ambito del proprio lavoro, accogliendo o meno offerte che le/gli
+vengono fatte, soddisfacendo o meno condizioni che le/gli vengono
+imposte, ridiscutendo progetti che le/gli vengono commissionati,
+ponendosi o meno a disposizione nell'accettare compromessi o
+imposizioni.
+
+Insomma, si tratta di casi molto frequenti e di scelte molto concrete,
+che portano l'architetto a posizionarsi come "rifornitore" dell'apparato
+di produzione, oppure piuttosto come "produttore". Ma produttore di che
+cosa? Come va inteso esattamente questo termine? Non è forse anche
+l'architetto "rifornitore" un produttore, nella misura in cui realizza
+per l'appunto "prodotti"? Innanzitutto si può dire -- anzi ribadire --
+che tutta l'architettura è un prodotto, vale a dire una merce. La
+natura di merce dell'architettura non è minimamente revocata, e neppure
+insidiata, dall'intervento dell'architetto "produttore" invece che da
+quello dell'architetto "rifornitore", o viceversa. Ma se l'architettura
+è senza dubbio un prodotto nel caso di entrambi, in quello
+dell'architetto "produttore" si può dire che essa è *anche* un prodotto,
+ma non solo: ovvero non è un prodotto-e-basta. Essa è anche -- ed
+essenzialmente -- un *progetto*. Non però quel "progetto" che
+l'architetto in quanto architetto produce (o meglio, dovrebbe produrre,
+se altri operatori, altri "attori" -- come si è visto -- non ne
+insidiassero il compito) in vista di una possibile realizzazione.
+Piuttosto un progetto da intendersi come *idea*, come *finalità* (e non
+come semplice presupposto) dell'architettura medesima.
+
+L'avvicinamento di prodotto e progetto non è affatto inedito o
+sorprendente.
+
+> Pro-durre e pro-getto sono termini solidali, rappresentano, nel nostro
+> linguaggio, un'unica "famiglia". Il progetto è inteso come
+> intrinsecamente produttivo: esso elabora modelli di produzione. Il
+> pro-durre è compreso nel pro-getto che ne illumina il senso e il
+> fine[^35].
+
+In realtà, molto più di quanto si possa pensare, il progetto è distante
+da una dimensione semplicemente produttiva-predittiva (idea che
+linearmente anticipa la propria realizzazione), per aprirsi invece alla
+"massima (...) irruzione dell'imprevedibile"[^36]. È questa idea di
+progetto che s'affaccia nella produzione dell'architetto "produttore":
+dove dunque l'architettura *come progetto* non indica il mero
+svolgimento di un'intenzione iniziale, l'attuazione di qualcosa di
+interamente presente in essa, e perciò di perfettamente aderente a un
+programma "dato" (e "dato" appunto dal processo produttivo come tale),
+bensì qualcosa che "eccede" da esso, che si apre a possibilità
+ulteriori, non previste, azzardate, che mettono in crisi il processo
+produttivo medesimo.
+
+Architettura come progetto significa che l'architettura *nel suo
+complesso*, come disciplina pratica *e* concettuale, in tutti i suoi
+aspetti e passaggi -- dall'elaborazione teorica all'organizzazione
+produttiva, passando naturalmente anche per il progetto architettonico
+inteso in senso tradizionale, con tutti i processi che ne rendono
+possibile la realizzazione -- è ripensata in una prospettiva
+progettuale, nell'accezione "aperta", arrischiata al futuro, enunciata
+poc'anzi.
+
+Per rendere più facilmente comprensibile come ciò vada inteso (e per
+dissolvere il possibile equivoco ingenerato dalla somiglianza formale
+delle espressioni "architettura come progetto" e progetto
+architettonico, cui corrisponde nei fatti un'abissale distanza), si
+potrebbe richiamare il senso che il termine "progetto" assume allorché
+ci si riferisce a un progetto letterario o artistico o, ancora, a un
+progetto politico, o a un progetto di vita; dove il "progetto" in
+questione non ha palesemente nulla a che fare con pratiche relative a
+quegli ambiti, come accade invece nel caso dell'architettura. Oppure,
+più propriamente, si potrebbe richiamare l'uso che ne ha fatto Tafuri a
+proposito del "progetto" storico[^37]; appare chiaro, infatti, in questo
+caso, come non soltanto il lavoro storico in generale venga assimilato a
+un "progetto" ma come tale "progetto" sia per molti versi assimilabile a
+quello aperto, arrischiato e capace di mettere in crisi il proprio
+stesso processo produttivo descritto in precedenza[^38]: un "progetto"
+che non a caso egli definisce "progetto di crisi"[^39]. È lo stesso
+orizzonte a cui si riferisce Cacciari parlando della tecnica in
+relazione al noto saggio di Benjamin: "Non si dà discorso autentico
+sulle tecniche, finché non se ne *teorizza* la struttura di *crisi*:
+esse non avvengono che in base a crisi -- a causa del trasformarsi degli
+assetti culturali precedenti"[^40]. E ancora: "La crisi non è un
+momento che lo sviluppo delle tecniche attraversa, ma la loro immanente
+struttura". Una "coincidenza" niente affatto casuale, dal momento che è
+l'analisi dello stesso Cacciari a "finire" per occuparsi proprio
+dell'*Autore come produttore*. Qui, quanto precedentemente affermato in
+merito alla capacità del progetto di mettere in crisi --
+*trasformandoli* -- i processi produttivi, viene ulteriormente
+illuminato: infatti
+
+> \[La\] crisi non può essere operata speculativamente -- riflettendo
+> *dall'esterno* sul processo di trasformazione. Essa deve essere
+> *prodotta*. (...) Qualsiasi posizione intellettuale che non si ponga
+> come *produttiva* è reazionaria. Ma *produttiva* significa: non
+> soltanto integrata nel rapporto di produzione -- ma in grado di
+> trasformarne-metterne in crisi l'apparato tecnico-linguistico[^41].
+
+L'architettura come progetto non indica dunque un "progetto" *per* essa
+o *con* essa: piuttosto indica l'essere progetto *essa stessa*. E un
+progetto non semplicemente confermativo bensì effettivamente
+*trasformativo* degli apparati produttivi; un progetto di crisi.
+Soggetto di tale progetto di crisi è l'architetto come produttore, o per
+dir meglio, l'architetto che accetti di calarsi *dentro* tali apparati,
+confrontandosi con essi, con le loro forme, i loro linguaggi, e al tempo
+stesso scelga di criticarli, andando *contro* una loro riproposizione
+immutata. Non si tratta affatto -- si badi bene -- di mere
+"astrazioni". Piuttosto di ben precise *relazioni* sviluppabili
+all'interno della catena di produzione attraverso i diversi anelli della
+quale il progetto architettonico man mano transita: relazioni con gli
+altri soggetti e le altre competenze della catena di produzione;
+relazioni con le amministrazioni pubbliche, con le istituzioni e con i
+committenti privati; relazioni con le imprese di costruzioni e con le
+maestranze; relazioni con i fornitori; relazioni con l'utenza di un
+edificio e più in generale con la cittadinanza e con il pubblico;
+relazioni con gli altri componenti dello studio; relazioni con gli altri
+studi; relazioni con il mondo della comunicazione dell'architettura
+(editoria, riviste, giornali, internet); relazioni infragenerazionali e
+con gli studenti. Tali relazioni risultano naturalmente tanto più
+significative quanto più i soggetti implicati sono disponibili a
+lasciarsi coinvolgere e a farsi mutare, ma non escludono neppure il
+ricorso a modalità conflittuali[^42]; anzi, spesso ciò è inevitabile.
+
+A questo elenco si possono aggiungere l'organizzazione del lavoro
+interna allo studio; il quadro legislativo entro il quale l'architetto
+si muove; il corpus teorico disciplinare; le possibili analisi storiche,
+sociologiche, economiche, politiche compiute su architettura e città; e
+ovviamente il progetto vero e proprio, alle sue possibili scale diverse,
+architettonica e urbana, visto sotto *tutti* i suoi aspetti, e in
+particolare sotto il profilo delle modalità alternative di concepire e
+organizzare lo spazio, unico terreno di applicazione e verifica della
+politica all'architettura. Si tratta di una molteplicità di campi
+diversi, con cui -- in differenti modi e in vari momenti nel corso del
+suo lavoro -- l'architetto viene a contatto. Agendo su uno o più di
+questi ambiti, vale a dire mettendoli in crisi, modificandoli, per
+innovarli -- ma soprattutto per *migliorarli* nella misura del
+possibile[^43] --, l'architetto propone se stesso come intellettuale.
+
+Nella condizione attuale, in modo nettamente contrastante rispetto ad
+altre epoche storiche precedenti, la figura dell'intellettuale appare
+fortemente screditata. In realtà, pur non risalendo a tempi troppo
+recenti, la condizione di crisi non sembra affatto essere endemica per
+l'intellettuale: il quale, in un passato più o meno distante, ha
+rivestito posizioni centrali non solo al fianco di regnanti o potenti,
+né solo in qualità di membro della *respublica litterarum*, ma anche in
+settori vitali e operanti della società[^44]. Non è dunque qui il caso
+di ritornare sulla questione già accennata della sua (presunta) "crisi",
+se non per far notare che curiosamente l'intellettuale, stante quanto
+detto sin qui, sembrerebbe porsi in un duplice rapporto con la crisi: da
+un lato come colei/colui che la patisce, dall'altro come colei/colui che
+la impartisce. Al punto da far sorgere il dubbio che la crisi
+dell'intellettuale, in ultima istanza, non sia nient'altro che il
+rovesciamento su di sé della propria stessa attitudine a mettere in
+crisi. Ormai da tempo affermatisi come ceto separato, con un'espressa
+funzione "contemplativa" -- di osservatori privilegiati -- della
+società[^45], gli intellettuali sconterebbero in tal modo la propria
+crescita ipertrofica, o sarebbero vittime di un "delirio di
+onnipotenza", giungendo a rivolgere le proprie armi contro se stessi. O
+forse piuttosto, agendo e "abitando" costantemente la crisi, la loro
+esistenza non è contraddetta dalla presenza di questa.
+
+Di certo comunque si può dire che il ruolo dell'intellettuale, oltre a
+quello più ovvio di istruire la società propagandovi la cultura sotto
+varie forme, consista nel "rompere" costellazioni di saperi consolidate,
+riconfigurandole secondo altre strutture di senso[^46]. Quest'opera di
+"rottura" è sempre stata fondamentale per l'intellettuale produttivo e
+progressivo. Ben lungi dal confermare condizioni e opinioni già note e
+diffuse, questi si presenta come un "quieto agitatore", il portatore di
+un conflitto che non è tuttavia frutto di una "visione personale", bensì
+appartiene alle *cose stesse*. "Per "ritornare alla cosa" occorre (...)
+saperla porre nel suo dissidio rispetto alle altre"[^47].
+L'intellettuale weberiano, da questo punto di vista, costituisce forse
+il culmine della capacità di rendere continuamente presente il conflitto
+che è nelle cose, con *disincanto*; una forma di distacco, quest'ultima,
+che non può essere adottata però come un semplice "atteggiamento" e che
+è invece il motore stesso del suo agire.
+
+Per quanto concerne l'architettura, le figure analizzate in precedenza
+rispondono perfettamente a questi caratteri: sia che -- come fa Aldo
+Rossi -- si ridisegni a livello teorico il nesso tra architettura e
+città, facendo ampio ricorso ad altre culture disciplinari[^48]; sia che
+-- come fa Aldo van Eyck -- si intervenga a livello urbano escogitando
+un intelligente riuso di un ingente numero di spazi pubblici residuali e
+istituendo al tempo stesso una proficua collaborazione con una
+municipalità[^49]; oppure, sfidando convenzioni sociali e tipologiche,
+si offrano spazi di relazione davvero capaci di commisurarsi agli
+utenti[^50], è sempre e comunque l'impronta di un architetto
+intellettuale quella che qui si lascia riconoscere. Come da questi due
+esempi risulta evidente, nell'entrare in rapporto con singoli ambiti o
+temi, i diversi architetti citati utilizzano metodi e strumentazioni
+differenti: dalla ricerca più tradizionale, svolta individualmente, a
+quella che prevede una pluralità di contributi, che vanno dunque
+selezionati e coordinati tra loro, fino al diretto intervento sulla
+città o su un edificio. E molti altri ancora sono e potrebbero essere i
+mezzi impiegati. Con ciò si dimostra l'ampiezza dello spettro d'azione
+dell'architetto intellettuale, ma anche la sua completa libertà da
+qualsiasi "obbligo" culturalistico. Come avverte Gramsci nel Quaderno
+già ricordato[^51], del resto, per il costruttore, per l'organizzatore
+-- e dunque anche per l'architetto --, l'attività intellettuale si
+estrinseca non più nell'"eloquenza (...) ma nel mescolarsi attivamente
+alla vita pratica". Nessun vuoto "intellettualismo" è pertanto
+richiesto (e concesso) all'architetto che agisca *sub specie
+intellectualis*. Semmai, a questo punto, ostentazioni di cultura e
+fumose "astrattezze" divengono i migliori indici della presenza di ormai
+intollerabili pseudo-intellettuali (architetti o altro che siano)! E
+come l'architetto intellettuale non deve per forza disporre di capacità
+oratorie o retoriche, cosí non per forza deve profondere il suo impegno
+su un terreno diverso da quello dell'architettura.
+
+Riletti in questa chiave, i "casi" più interessanti che emergono dalla
+storia dell'architettura sono proprio quelli *produttori di crisi*, più
+che quelli portatori di ordine (oppure quelli portatori di un ordine che
+mette in crisi a sua volta). Sono i momenti di "rottura", più che i
+momenti di continuità. Sono le opere che tolgono certezze, più che le
+opere che le confermano. Ovviamente nella misura in cui ciò sia
+fondato. Da questo punto di vista, persino una nozione pur pesantemente
+gravata da una matrice idealistica qual è quella di "capolavoro"
+potrebbe essere recuperata a una critica produttiva. Idealistica, nella
+categoria di "capolavoro", è la maniera di concepire l'opera d'arte (o
+di architettura) come un prodotto eccezionale, isolato, frutto
+dell'intuizione sublime di un genio; e idealistica è parimenti la
+presunzione dell'esistenza di un rapporto di "continuità" tra il
+presunto "capolavoro" e la sua epoca, di cui esso rappresenterebbe
+semplicemente il "culmine". In realtà, volendosi servire ancora di
+questa vecchia categoria degradata, bisognerebbe riconoscere nel
+"capolavoro" da un lato la piena implicazione nelle vicissitudini
+produttive del proprio autore, e dall'altro una capacità -- questa sí
+davvero straordinaria -- di rompere con il proprio tempo, di mettere in
+crisi l'ordine precedente, e di istituirne al suo posto uno nuovo. Da
+questo punto di vista, lungi dall'esserne estraneo, il capolavoro ha a
+che fare con l'epoca nel preciso senso che esso *fa epoca*, vale a dire
+che provoca un arresto del corso del tempo (*epoché*, sospensione). Ma,
+nel "far epoca", il capolavoro mostra la propria attitudine
+rivoluzionaria, non certamente l'opposta tendenza a occupare un posto
+centrale all'interno d'un quadro lasciato però sostanzialmente immutato.
+
+Per l'architetto come intellettuale, inoltre, al pari dell'autore come
+produttore di Benjamin, "il progresso tecnico è la base del suo
+progresso politico"[^52]. Tale discorso non va assolutamente confuso
+con un progresso tecnologico. Per quanto rivesta un ruolo fondamentale
+per gli apporti che dà al processo produttivo dell'architettura, la
+tecnologia non ha nulla a che fare con la tecnica nel modo in cui
+Benjamin la intende in questo contesto. Parlando di "progresso
+tecnico", egli si riferisce piuttosto al padroneggiamento di competenze
+specifiche, nonché ai possibili avanzamenti rappresentati dall'ulteriore
+acquisizione di esse. Ma soprattutto, per Benjamin il vero "progresso
+tecnico" non consiste affatto nell'incremento delle potenzialità degli
+strumenti che l'uomo ha a disposizione; esso piuttosto va inteso come
+qualcosa di cui l'uomo di per sé dispone, ovvero -- ancora una volta --
+la capacità di intervenire sui processi produttivi in maniera tale da
+modificarli. A questo fine -- in qualità di architetto -- può anche
+servirsi di dispositivi informatici e digitali, ma non solo: oltre alle
+tecniche tradizionali di rappresentazione legate al progetto e alla
+pianificazione (dallo schizzo al disegno, fino alla fotografia e al
+video), un "buon" architetto sa -- o dovrebbe sapere -- impiegare,
+almeno entro certi limiti, competenze strutturali, estimative,
+giuridiche, sociologiche, psicologiche, politiche e di altre discipline
+ancora. Nel fare tutto ciò egli si avvale della parola (in forma
+scritta o verbale), strumento massimamente duttile e diversificato che
+offre a chi la usa coscientemente la possibilità di fare ricorso a un
+vasto numero di "tecniche". Ed è su questo terreno che si lasciano
+misurare le capacità *produttive* dell'architetto intellettuale. Al di
+là del suo essere mezzo di comunicazione oggi eccessivamente abusato,
+infatti, la parola è -- o dovrebbe essere -- anche e soprattutto suprema
+"innescatrice" di relazioni e impareggiabile apportatrice di
+potenzialità inventive e trasformative. Non "vuote" parole, destinate
+di conseguenza a cadere nel vuoto, dunque, bensì parole corpose,
+precise, circostanziate, la cui fondamentale missione si presenta quella
+di ridefinire ogni volta il senso della disciplina nei suoi diversi
+aspetti, ma anche quella di renderne partecipi gli altri ambiti, il
+"resto del mondo", che troppo spesso ne rimane all'oscuro.
+
+Rispetto al lavoro di *routine* svolto dal semplice "rifornitore", a
+quello dell'architetto intellettuale è richiesto qualcosa di più: a esso
+non è sufficiente ripetere soluzioni già note; piuttosto deve
+sperimentare soluzioni inventive, conquistando cosí nuovi territori e
+nuovi rapporti da esplorare. In questo senso, "contro" può significare
+anche contro il lavoro assegnato, prestabilito, contro le convenzioni,
+contro le abitudini non più verificate. Nell'ottica del lavoro
+intellettuale, del resto, proprio il tema della "verifica" è
+fondamentale, come già ricordato in precedenza con parole di Franco
+Fortini che presentano forse inconsapevoli risonanze benjaminiane[^53].
+Non si dà lavoro autenticamente produttivo senza un'attenta verifica
+delle sue implicazioni e ricadute. E come esso non può "confidare" su
+un atto puramente ri-produttivo, cosí il suo autore non può
+"pretendersi" libero dalla necessità di dare continuità al proprio
+operato: soltanto cosí si comprova il suo ruolo. La sua attendibilità
+di "produttore" dipende da essa e va parimenti sottoposta a verifica. E
+in ogni caso, nulla vieta che l'architetto "produttore" torni nuovamente
+a "rifornire". Alla libertà della sua scelta è data anche la
+possibilità dell'incoerenza.
+
+Può questo *idealtypus* dell'architetto intellettuale -- portatore di
+inquietudine e di "sconvolgimenti" (*produttore di crisi*) nel cuore
+stesso del proprio lavoro, destinato per sua essenza a "edificare"
+(*ædes facere*), o quantomeno a occuparsi di *rerum
+ædificatoriarum*[^54] -- aderire all'architetto attuale? Ovvero,
+corrispondono gli architetti *reali* a questa figura ideale? Si potrebbe
+rispondere che è certamente possibile, come lo è stato in momenti e in
+epoche precedenti, a patto naturalmente di non idealizzare la realtà in
+modo eccessivo. Ma la vera questione qui non è dare volti e nomi reali
+a un profilo ideale; né compilare liste di eletti e di proscritti, che
+per di più sarebbero comunque soggettive e parziali. Alla "famiglia"
+degli architetti infatti appartengono non soltanto i "grandi" nomi ma
+anche i nomi "normali", e le miriadi di "anonimi" che compiono il loro
+lavoro quotidiano negli studi, coloro che svolgono le stesse mansioni in
+altre posizioni, coloro che insegnano, coloro che per perversione o
+passione si dedicano alla storia e alla critica...[^55]. Insomma, una
+"famiglia" molto vasta e complessa, tutta impegnata nel suo insieme in
+un'attività intellettuale, ma all'interno della quale non tutti i suoi
+membri risultano *produttivi* nel senso indicato. La vera questione
+insomma non è individuale ("non esistono più gli architetti
+intellettuali di una volta...") bensì collettiva. Detto in altri
+termini, la vera questione su cui interrogarsi è la funzione storica
+dell'architetto intellettuale *nel momento attuale*.
+
+Se un tratto specifico sembra contrassegnare il momento attuale (vale a
+dire una società neoliberalista), esso potrebbe essere identificato con
+un'assoluta "refrattarietà" da parte di questa per qualsiasi tipo di
+critica. La mentalità dominante pare costitutivamente lontana da uno
+spirito critico, cosí come lo è dall'elaborazione di un pensiero critico
+(un pensiero *di crisi*). Lungi dall'essere una caratteristica
+accidentale o neutrale, tale mancanza risponde invece -- almeno in prima
+istanza -- a una precisa volontà di autoaffermazione apodittica. La
+stessa spasmodica ricerca del consenso va letta precisamente in questa
+ottica: come massima avversità per la crisi (il fatto poi che la crisi
+si ripresenti ciclicamente sotto forma "economica", non diminuisce di
+certo -- e semmai anzi aumenta -- tale avversità). Ma al tempo stesso,
+è proprio in quest'epoca apparentemente priva di spirito critico che si
+può sviluppare uno spirito critico, sia pure sporadico e disorganizzato,
+e complessivamente estraneo alle logiche dominanti. Si tratta di uno
+sviluppo *non imprevisto*; esso cioè non soltanto è tollerato ma in
+qualche modo finisce anche per essere funzionale al sistema. In una
+società come quella attuale, infatti,
+
+> ... la tensione antagonistica tra diversi punti di vista è appiattita
+> nella pluralità dei punti di vista indifferenti. "Contraddizione"
+> perde cosí il proprio significato sovversivo: in uno spazio di
+> permissivismo globalizzato, punti di vista incoerenti coesistono
+> cinicamente[^56].
+
+Inoltre, essendo il capitalismo in quanto tale *sviluppo*[^57], esso
+ingloba al suo interno e *sfrutta* in una certa misura le critiche
+avanzate nei suoi stessi confronti; al punto che -- come è stato
+affermato -- il fattore principale di trasformazione del capitalismo
+sarebbe la critica stessa[^58].
+
+Con tutto ciò -- che piaccia o meno -- questo è il momento attuale. E
+se all'interno di esso l'intellettuale (e l'architetto intellettuale)
+può avere un suo ruolo, per quanto esposto a rischi di fraintendimenti e
+di strumentalizzazioni, è questa la partita che è chiamato a giocare:
+senza alcun vano "principio speranza" ma anche senza alcuna preventiva
+disillusione. Semmai con il disincanto -- e/o il distacco -- più sopra
+evocati. Tentativi in tal senso ci sono, e alcuni di essi sono stati
+oggetto di analisi nelle pagine precedenti. In linea generale, comunque
+-- si potrebbe affermare --, tali tentativi appaiono oggi meno
+strutturati, e fors'anche meno "impegnati", rispetto a quelli compiuti
+in altre epoche. Sicuramente minore appare la loro efficacia, se
+l'architetto come intellettuale può risultare pressoché del tutto
+sparito dall'orizzonte attuale, e neppure entrare a far parte -- stando
+a "impressioni" potenzialmente anche ingannevoli -- dell'agenda dei
+maggiori esponenti della disciplina. Ma forse non è lí che bisogna
+cercare. In una situazione come quella attuale, difficoltosamente
+costretta tra crisi e sviluppo, il mondo dell'architettura sembra per
+una parte accontentarsi di quello che ha, e per la parte restante
+aspirare a ciò che non ha, mostrando segni di sfiducia e stanchezza nei
+confronti della possibilità di cambiare qualcosa. Si tratta certo di
+una situazione difficile, magari persino *più* difficile di quelle
+storicamente attraversate sinora. Ma -- come scrive Hölderlin citato da
+Heidegger -- "là dove c'è il pericolo, cresce anche ciò che salva"[^59].
+E proprio la storia dimostra come, in condizioni e momenti cruciali, non
+soltanto le difficoltà non si presentino affatto come un impedimento al
+raggiungimento dei risultati auspicati, ma come a volte questi stessi
+possano essere ottenuti proprio grazie alla presenza di esse. Un caso
+emblematico in tal senso -- vale a dire una lampante dimostrazione di
+come ogni occasione possa essere "buona" per chi operi come
+"produttore", anziché accontentarsi di essere un "rifornitore" -- è
+rappresentata dal complesso realizzato per "The Economist Group"
+(1959-64) a Londra dai coniugi Alison e Peter Smithson. Ottenuto grazie
+alla vittoria di un concorso a inviti, l'incarico prevedeva la
+realizzazione della sede dell'importante settimanale economico inglese,
+fondato nel 1843 dal banchiere e uomo d'affari James Wilson. Da quel
+momento in avanti la testata ha sempre sostenuto una posizione
+liberalista, avente come propri fondamenti la proprietà privata e
+l'economia di mercato. Dovendo inserirsi in un lotto non distante dalla
+City, prospiciente St James Street, ma confinante anche con un club
+preesistente costruito alla metà del XVIII secolo, gli Smithson hanno
+disposto i tre edifici (la sede di "The Economist", una banca e un
+edificio residenziale, rispettivamente di 15, 4 e 8 piani) su un plateau
+quadrato sopraelevato rispetto alla quota della città circostante. Pur
+richiamandosi a strutture presenti nella zona (dai vicoli alle *arcades*
+e ai cortili che penetrano negli edifici), la soluzione trovata dai due
+architetti rappresenta una vera e propria "rottura" rispetto agli
+interventi urbani precedenti: la *plaza* pedonale, rivestita di pietra
+arenaria, si offre come un'isola di tranquillità all'interno della densa
+e caotica rete di strade della capitale britannica. Né l'intervento
+manca pure di una lucida coscienza del proprio significato strategico e
+del ruolo che potrebbe assumere in una prospettiva urbana più allargata.
+Nelle parole dei suoi stessi autori, esso
+
+> ... offre uno spazio di "pre-ingresso", in cui c'è il tempo di
+> riordinare la propria sensibilità, preparandosi a entrare negli uffici
+> per una visita o per lavoro. La città è lasciata al di fuori dei
+> limiti dell'area e le si aggiunge un altro tipo di spazio
+> "intermedio"; se, come nel passato, più proprietari contribuissero a
+> realizzare queste "pause", allora altri modelli di movimento sarebbero
+> possibili; l'uomo per strada potrebbe scegliere di cercare il proprio
+> percorso "segreto" attraverso la città, potrebbe ulteriormente
+> sviluppare una sensibilità urbana, elaborando il proprio contributo
+> alla qualità d'uso[^60].
+
+E ancora:
+
+> The Economist costituisce un insieme "didattico", volutamente
+> asciutto, di edifici. E questo, fra duecento anni, potrà sembrare un
+> errore; ma nella nostra situazione non c'è altra strada se non quella
+> di "costruire" e di "dimostrare". La lezione non sta solo in ciò che
+> abbiamo fatto, ma in ciò che non abbiamo fatto[^61].
+
+Nel sottolineare il significato "pedagogico" del loro intervento (a
+proposito dei "produttori", Benjamin ne rimarca proprio il
+"comportamento didattico")[^62], gli Smithson rivelano in pieno la sua
+natura *politica*: un frammento di "arcipelago" urbano *dentro e contro*
+nel cuore del maggior centro finanziario internazionale. E infatti, in
+perfetto accordo con ciò, il *corretto uso* di questo spazio è indicato
+dalla scena iniziale del film *Blow up* (1966) di Michelangelo
+Antonioni: una jeep carica di una compagnia di mimi mascherati fa
+improvvisamente irruzione nella *plaza*; dopo un breve giro dello spazio
+deserto tra gli edifici, la jeep viene abbandonata e la compagnia di
+giovani festanti si sparge a piedi per le vie di Londra. La città del
+capitale è cosí riletta come palcoscenico di un gran teatro
+dell'assurdo; il seme a "reazione ludica" che vi viene impiantato
+diviene generatore di comportamenti "eversivi" in cui si colgono echi
+surrealisti e situazionisti.
+
+A fronte di un "caso" come questo viene da chiedersi se ci troviamo in
+un'epoca in cui una simile "immagine del mondo" è ancora possibile. Non
+è forse un caso che oggi gli incarichi più allettanti, in termini
+economici e di prestigio, finiscano in larga parte nelle mani degli
+architetti più propensi a "rifornire" (o per dir meglio, trovino
+adeguati studi e progetti a cui affidare il proprio sicuro
+"rifornimento"). Di questo "materiale" sono fatte in prevalenza le
+città contemporanee: gigantesche confezioni regalo senza sorprese. E
+qui non bisogna lasciarsi ingannare dai facili effetti di carattere
+estetico: la *sostanza* rimane quella di una spesso elegante
+salvaguardia dell'ordine costituito. Ma non sono solo gli incarichi
+importanti quelli con cui un architetto "produttore" deve misurarsi per
+potersi mostrare all'altezza del compito: il ruolo di intellettuale
+pubblico e mediatizzato, con tutte le responsabilità che ne conseguono.
+Né è in questa chiave soltanto che va valutato il suo possibile ruolo di
+intellettuale. Esistono -- per limitarsi all'esclusivo piano
+progettuale -- operazioni di dimensioni assai più misurate, a volte
+persino di dimensioni modeste, che costituiscono però un valido banco di
+prova per effettuare sperimentazioni e innovazioni capaci di originare
+trasformazioni produttive. Si tratta di operazioni in cui l'architetto
+è spesso chiamato a ruoli di "supplenza" che lo impegnano
+nell'elaborazione di programmi che devono variamente tener conto di
+condizioni locali particolari, di fruizioni insolite, di soggetti
+deboli, di situazioni economiche d'emergenza. Ma soprattutto si tratta
+di una questione di "mentalità". Si pensi ai molti interventi compiuti
+negli ultimi vent'anni da Lacaton & Vassal (Anne Lacaton e Jean Philippe
+Vassal), dal Palais de Tokyo di Parigi (2001-14) al FRAC (Fond régional
+d'art contemporain) Nord-Pas de Calais a Dunkerque (2009-15), differenti
+tra loro per genere e dimensioni, ma tutti ugualmente improntati alla
+medesima volontà di offrire qualcosa di più e di diverso rispetto alle
+attese. Arrivando anche a "forzare" le richieste poste dai bandi[^63],
+i progetti degli architetti francesi si segnalano per la "generosità"
+dei loro spazi, spesso quantitativamente maggiori di quelli previsti, e
+per la contemporanea rinuncia ad assumere un ruolo da protagonisti, per
+lasciare piuttosto la scena alle azioni destinate a installarvisi[^64].
+O ancora, ai pochi interventi di Maria Giuseppina Grasso Cannizzo, tanto
+misurati quanto attenti a ogni minimo dettaglio: con ammirevole
+caparbietà e semplicità l'architetta siciliana produce le proprie opere
+-- la Torre di controllo nel porto turistico di Marina di Ragusa
+(2008-2009) e un esiguo numero di case private in Sicilia[^65] --
+controllandone per intero il processo progettuale ed esecutivo secondo
+una modalità "artigianale" apparentemente appartenente ad altri tempi.
+
+Denominare questo tipo di interventi "architettura responsabile"[^66]
+significa mettere in evidenza la loro capacità di rispondere a domande
+socialmente complesse, ma anche singolarmente essenziali, anziché
+perdersi in vaniloqui o in narcisistici rispecchiamenti. E non meno
+rilevante, sotto il profilo della dimostrazione di "responsabilità", è
+il fatto che per conquistare il "diritto a esistere" a questi
+interventi, l'architetto -- in ciò "produttore" davvero straordinario di
+conflitti per buone cause -- sia non di rado costretto a ingaggiare vere
+e proprie battaglie *contro* tutte le circostanze che dovrebbero invece
+renderli attuabili.
+
+In altri casi -- e per altri livelli e posizioni -- sono sufficienti
+gesti invisibili, dal basso, destinati a non passare alla Storia.
+"Aggiustamenti", "riconfigurazioni", "rimodulazioni", che possono
+riguardare i rapporti interni a determinate condizioni lavorative od
+organizzative. Modalità silenziose di agire in senso migliorativo,
+uguali e contrarie a quelle solitamente adottate dagli apparati
+produttivi, che cambiano nel concreto il modo di operare al suo interno,
+predisponendo a un *minor* sfruttamento e a una *maggior* condivisione
+di saperi.
+
+Anche queste ultime modalità d'intervento, cosí come le prime -- per non
+dire poi di quelle di carattere più direttamente culturale --, prevedono
+sempre, al fine di poter essere produttive, uno studio, una conoscenza,
+un'applicazione, un *impegno* che, se non può propriamente essere
+definito politico, si connota però di sovente in un senso civile. Tutto
+ciò deve avvenire -- quando avviene -- senza dar luogo a illusioni di
+false liberazioni o rivoluzioni; spesso piuttosto come un'ardua e oscura
+"opera di resistenza" all'interno delle condizioni date e nei confronti
+di esse. E non deve stupire che questo terreno, alla fine, possa essere
+non soltanto parimenti difficile ma addirittura *più* difficile ancora
+per *star architects* e altri cacciatori di esposizione mediatica che
+non per gli architetti "normali", animati da una reale voglia di
+cambiare e dal coraggio e dalla pazienza di farlo. Per chiunque
+intraprenda questo cammino, comunque, il percorso non manca di rivelarsi
+accidentato e irto di pericoli: innanzitutto quello di "perdersi" nella
+propria stessa immagine di "architetto intellettuale"; inoltre, di
+tradire il proprio "mandato", ritenendolo erroneamente una "delega"
+conferita e ricevuta in modo permanente, e non invece da riguadagnare
+ogni volta da capo, con la credibilità delle proprie "azioni"; e ancora,
+di incorrere in vuote e sterili ripetizioni di se stesso,
+nell'affermazione -- e più di frequente nella difesa -- di posizioni
+(professionali, culturali) ormai superate ed esaurite. Da questo punto
+di vista, sono sempre esistite forme di lotta "intestina" fra
+intellettuali per la conquista dell'egemonia in un determinato ambiente
+e in un certo periodo; e queste, per quanto siano il segnale di una
+"volontà di potere" più e oltre ogni legittima "volontà di sapere",
+possono costituire a loro volta un auspicabile fattore di rinnovamento.
+Ciò, nello specifico ambito architettonico, riguarda gli spesso
+difficoltosi ricambi generazionali, e dunque l'inevitabile scontro tra
+vecchi e nuovi baricentri intellettuali[^67]: dove i primi tendono a
+perpetuare se stessi sulla base delle posizioni acquisite, dell'autorità
+guadagnata, cosí come pure di sterili arroccamenti a protezione del
+proprio universo di riferimenti, concepito come l'unico e il solo
+possibile; mentre i secondi si propongono come nuova "intelligenza" del
+mondo, incardinata su altri "punti archimedici", portatori non soltanto
+di punti di vista ma anche di saperi diversi, alla ricerca del
+riconoscimento di una piena dignità culturale. A ben guardare, allorché
+esuli da contrapposizioni puramente personali, questo scontro
+costituisce a sua volta un elemento capace di far avanzare il dibattito,
+sottoponendo a critica antiche tesi "incrostate" e passando al vaglio
+ipotesi inedite. Per entrambi -- anziani e giovani rappresentanti
+dell'ambizione a detenere l'egemonia intellettuale --, comunque, rimane
+da esercitare una sorveglianza reciproca a fronte del pericolo ulteriore
+di vecchi e nuovi accademismi. Non soltanto quello che si verifica
+all'interno delle scuole, dove gli architetti insegnanti -- già in un
+non lontano passato ma nuovamente anche oggi -- rischiano sempre di
+risultare "scollati" dalle problematiche attuali[^68]; ma pure il
+pericolo di una "stilizzazione" dei propri prodotti, di qualunque tipo
+essi siano; pericolo che si concretizza ad esempio nella consueta
+tendenza, da parte degli uni, a "sterilizzare" la propria grammatica e
+sintassi progettuale, e nell'insorgente (ma già sufficientemente
+affermato) orientamento, da parte degli altri, verso l'esercizio di un
+disegno completamente scollegato dalla prassi, nonché soprattutto da
+qualsiasi fondamento teorico.
+
+Nella scelta che l'architetto *può* sempre compiere -- va rammentato
+ancora una volta -- vi sono in gioco obiettivi e azioni *reali*, non
+utopie o chimere. Ciò a patto naturalmente che dimostri di possedere
+alcune capacità basilari: tra queste, innanzitutto la capacità di
+pensare e fare *insieme*, in modo coerente, come differenti espressioni
+di un'*unica* intenzione; poi la capacità di compiere ricerche, di cui i
+propri progetti siano la conseguenza, e non già il presupposto; la
+capacità di usare la storia con piena consapevolezza, perché possiede
+un'idea, sa a che cosa questa le/gli serve, ancora una volta in vista
+dei propri progetti; la capacità di interrogare parole, concetti, forme,
+figure, anche basilari, che l'architettura utilizza, per riverificarne
+il senso in vista di un loro possibile uso; la capacità di incrociare
+saperi diversi, tutti indispensabili a una comprensione del quadro
+complesso in cui il proprio lavoro si colloca; la capacità di pensare la
+relazione concreta tra lo *spazio* e la *vita*, che in ultima analisi è
+l'oggetto e lo scopo del suo intero lavoro; infine la capacità di
+tradurre tutto ciò in spazio.
+
+Quanto più l'architetto intellettuale è padrone dei mezzi che ha -- o
+che dovrebbe avere -- a propria disposizione, tanto più "tecnicamente"
+sa intervenire sui processi produttivi. Per fare che cosa? Da un lato,
+si potrebbe rispondere, per produrre grandi o piccoli mutamenti nel
+mondo che lo circonda. E non è tanto importante che si tratti di grandi
+o di piccole visioni; non è la dimensione che conta. Ovvero (si
+potrebbe anche dire), obiettivo dell'architetto come intellettuale
+dovrebbe essere di avere grandi visioni anche in piccole dimensioni. Se
+non è più tempo per le utopie, lo è però sempre ancora per i *progetti*;
+progetti mirati, circoscritti, anche minimi, ma in ogni caso progetti
+nel senso più sopra indicato, aventi per *soggetto* l'architettura nella
+sua accezione più onnicomprensiva. Dall'altro, per far diventare quegli
+stessi processi e il mondo in cui si collocano più comprensibili; non
+per rivoluzionarli, forse, ma almeno per portarli alla luce, per
+renderli riconoscibili. In questa prospettiva, l'opera dell'architetto
+intellettuale si presenta (o dovrebbe presentarsi) anche sempre come un
+"disvelamento", un lavoro di scavo all'interno delle condizioni date per
+recuperare da esse qualcosa di sottratto a un sapere collettivo. Perché
+quella che persegue è una causa collettiva, non individuale.
+
+Conoscere, far conoscere, demistificare, progettare, condividere.
+Espresso in questo modo il programma di un architetto che voglia
+produrre se stesso come un intellettuale apparirà più che improbo: una
+molteplicità di prospettive, anche contraddittorie tra loro, troppo
+gravose per un singolo individuo. Ma è qui che gli effetti della
+condivisione, "spezzando" la falsa naturalità della divisione del lavoro
+e dei processi produttivi, possono farsi sentire.
+
+> L'unico modo per riguadagnare una propensione ad agire è quello di
+> trovare nuove forme di cooperazione nella progettazione architettonica
+> che metterebbero allo stesso livello tutte le professioni che fanno
+> parte del progetto e del processo di costruzione: architetti,
+> costruttori e ingegneri, cosí come educatori, storici, critici,
+> grafici, editori, fotografi e tecnici. Coinvolgendo conoscenze
+> condivise, anziché specializzate, questo approccio collaborativo
+> all'architettura potrebbe portare a una maggiore forza professionale e
+> una maggior equità economica, in cui i compiti lavorativi potrebbero
+> essere ugualmente e non più gerarchicamente distribuiti. Ciò
+> porterebbe con sé una nuova definizione istituzionale di architettura
+> che non sarebbe più basata su relazioni gerarchiche e di sfruttamento
+> e su autorialità singole ma sulla cooperazione dei lavoratori come
+> co-produttori di architettura[^69].
+
+Potrebbe essere questa *trasformazione* (non morte!) il futuro
+dell'architettura? Oppure il futuro dell'architettura (come le
+condizioni attuali sembrerebbero far presagire) sarà più spettrale?
+Un'architettura non solo prefabbricata ma addirittura preconfezionata?
+Un'architettura *prêt-à-porter*? La semplice risultante della complicata
+equazione "problema = soluzione"? Un vero paradiso per i "rifornitori" a
+venire...
+
+La risposta però potrebbe non essere già scritta, potrebbe passare anche
+attraverso una decisione, una *scelta*, pur nei limiti delle comuni
+"alienazioni". La scelta di scacciare i fantasmi affrontando le
+questioni.
+
+Potrà essere l'architetto intellettuale a farsene carico? O forse
+piuttosto qualcuno che -- come Foucault -- avrà il coraggio e la
+lucidità di riferirsi a se stesso come "un mercante di strumenti, un
+fabbricante di ricette, un suggeritore di obiettivi, un cartografo, un
+rilevatore di piani, un armaiolo..."[^70].
+
+[^1]: Tafuri, *Progetto e utopia* cit., pp. 166-67.
+
+[^2]: *Ibid.*, p. 2. Vedi anche R. Amirante, F. Dumontet, M.
+Perriccioli e S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza"*, in "Op.cit.",
+n. 50, 1981, pp. 5-20, in cui gli autori accennano alla "nota tesi
+tafuriana della "morte dell'architettura"", cui Tafuri replica con una
+lettera ("Op. cit.", n. 51, 1981, p. 83) in cui definisce la frase
+citata "una vulgata da cui mi è persino superfluo prendere le distanze".
+Aggiungendo subito dopo: "Non ricordo (\...) di aver mai cantato su
+tombe inesistenti. (\...) Ma di estinzione di ruoli per vecchie
+discipline ho certo parlato".
+
+[^3]: Vedi ad esempio l'intervista di Hans van Dijk a Rem Koolhaas, in
+cui si legge tra l'altro: "Ho la netta impressione che Tafuri e i suoi
+amici abbiano in odio l'architettura. Costoro dichiarano morta
+l'architettura. Per lui l'architettura è una schiera di cadaveri
+all'obitorio": Hans van Dijk, *Rem Koolhaas Interview*, in
+"Wonen-TA/BK", n. 11, 1978, p. 18.
+
+[^4]: Paolo Portoghesi, *Autopsia o vivisezione dell'architettura?*, in
+"Controspazio", n. 6, 1969, p. 7. La lunga recensione di Portoghesi è
+comunque la più lucida nel criticare e -- in parte -- nel decostruire le
+posizioni tafuriane.
+
+[^5]: Tafuri, *Progetto e utopia* cit., p. 3.
+
+[^6]: *Ibid.*, p. 169.
+
+[^7]: Come noto, Leon Battista Alberti nel *De re ædificatoria*
+definisce *lineamenta* quello che potrebbe essere definito altrettanto
+"disegno" che "progetto"; vedi Alberti, *L'architettura* cit., vol. I,
+pp. 18-19.
+
+[^8]: "Il ruolo dell'architetto è quello di mediatore tra il cliente o
+committente, cioè la persona che decide di costruire, e la forza lavoro
+con i suoi supervisori, che potremmo chiamare collettivamente i
+costruttori": Spiro Kostof, *Preface*, in Id. (a cura di), *The
+Architect* cit., p. XVII.
+
+[^9]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+p. 77.
+
+[^10]: Tafuri, *Progetto e utopia* cit., p. 167.
+
+[^11]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+pp. 76-77. La sezione a cui appartiene il brano citato s'intitola
+significativamente *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^12]: *Ibid.*, p. 77.
+
+[^13]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., p. 78. più
+in generale va ricordato l'impegno di De Carlo in questa direzione
+attraverso la rivista "Spazio e Società", da lui fondata e diretta dal
+1978 al 2000: vedi Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli
+editoriali di Spazio e Società*, Gangemi, Roma 2018.
+
+[^14]: Si rammenti la già citata definizione vitruviana. Interessante
+tuttavia notare come il ruolo di "controllore" delle forze produttive
+impegnate sul cantiere assegnato all'architetto, affermato nel 1567 da
+Philibert Delorme nel suo *Premier tome de l'architecture* (e, un secolo
+prima prima di lui, da Leon Battista Alberti), appaia ancora
+"sorprendente" nella Francia del XVI secolo: vedi il bel saggio di
+Catherine Wilkinson, *The New Professionalism in the Renaissance*, in
+Kostof (a cura di), *The Architect* cit., pp. 124-60, in particolare
+p. 131.
+
+[^15]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History
+of Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925*, The
+University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^16]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+1860-1918*, 2 voll., Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto Wagner*,
+Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^17]: Su ciò vedi Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica*, in
+GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto*, a cura di
+Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+Milano 2016, pp. 17-27. più in generale, sul tema dell'evoluzione del
+lavoro di architettura nell'epoca della digitalizzazione, vedi Peggy
+Deamer e Phillip G. Bernstein (a cura di), *Building (in) the Future.
+Recasting Labor in Architecture*, Yale School of Architecture -
+Princeton Architectural Press, New Haven -- New York 2010.
+
+[^18]: A ciò per costoro si aggiungono di sovente orari molto pesanti,
+ben oltre le otto ore giornaliere, una "flessibilità" dell'orario che si
+traduce in serate e nottate occupate, un'estensione del lavoro ai sabati
+e alle domeniche. Il tutto all'interno di un quadro in cui le ferie
+sono un sogno, il trattamento di fine rapporto un miraggio e la pensione
+una chimera. Di questi temi mi sono occupato in *L'architettura come
+mestiere*, in
+[www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/](http://www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/),
+25 marzo 2012, e *Architettura e lotta di classe*, in
+[www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/](http://www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/),
+4 maggio 2014.
+
+[^19]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., p. 72.
+
+[^20]: *Ibid.*, p. 74.
+
+[^21]: Carlo Vercellone (a cura di), *Capitalismo cognitivo. Conoscenza
+e finanza nell'epoca postfordista*, Manifestolibri, Roma 2006.
+
+[^22]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+Program for Research*, in Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh, Eric
+Peterson e Manuel Shvartz­berg (a cura di), *Asymmetric Labors: The
+Economy of Architecture in Theory and Practice*, The Architecture Lobby,
+New York 2016, p. 158.
+
+[^23]: Giulio Barazzetta, *Che fare*, in GIZMO, *Backstage.
+L'architettura come lavoro concreto* cit., p. 50.
+
+[^24]: Filarete, *Trattato di architettura* cit., libro II, pp. 39-41.
+
+[^25]: Benjamin, *L'autore come produttore* cit., pp. 207 sgg.
+
+[^26]: In realtà, come scrive Massimo Cacciari, *Introduzione* a Max
+Weber, *Il lavoro intellettuale come professione*, Mondadori, Milano
+2018, p. XXVII, "... per quest'epoca, non si dà (...) interpretazione
+che non sia trasformazione".
+
+[^27]: Benjamin, *L'autore come produttore* cit., p. 207 (il corsivo è
+mio).
+
+[^28]: Carl Schmitt, *L'epoca delle neutralizzazioni e delle
+spoliticizzazioni* (1929), in Id., *Le categorie del "politico"* cit.,
+pp. 167-83.
+
+[^29]: Virno, *Grammatica della moltitudine* cit.
+
+[^30]: *Ibid.*, p. 14.
+
+[^31]: Su ciò rimando al mio *L'architettura come lavoro concreto*, in
+GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto* cit., pp. 7-10.
+
+[^32]: Oltre ai lavori citati in precedenza, vedi Peggy Deamer (a cura
+di), *The Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and
+the Politics of Design*, Bloomsbury, London 2015. Sul tema, in senso
+più allargato, vedi anche *IWW: Immaterial Workers of the World*, in
+"DeriveApprodi", n. 18, numero monografico, 1999.
+
+[^33]: Non è letteralmente possibile dar conto del numero delle
+citazioni di *Der Autor als Produzent* nel dibattito architettonico,
+dapprima degli anni settanta, e poi nuovamente in quello più recente,
+quasi sempre però senza adeguate storicizzazioni di esso. Sulle
+possibili ambiguità del suo impiego, basti ricordare che i medesimi
+passi del saggio sono utilizzati *contra* Tafuri da Portoghesi,
+*Autopsia o vivisezione dell'architettura?* cit. (recensione a *Per una
+critica dell'ideologia architettonica*), e poi dallo stesso Tafuri con
+altre finalità in *L'Architecture dans le Boudoir. The language of
+criticism and the criticism of language*, in "Oppositions", n. 3, 1974,
+pp. 37-62, dove nota tra l'altro che "qui Benjamin si rivela ambiguo e
+può prestarsi a diverse interpretazioni" (p. 62).
+
+[^34]: Il rimando è evidentemente a Max Weber, *La politica come
+professione* (1919), in *Il lavoro intellettuale come professione* cit.,
+pp. 49-130.
+
+[^35]: Massimo Cacciari, *Progetto*, in "Laboratorio Politico", n. 2,
+1981, p. 88.
+
+[^36]: *Ibid.*, p. 114.
+
+[^37]: Tafuri, *Il "progetto" storico* cit., pp. 3-30.
+
+[^38]: Scrive Tafuri, *ibid.*, p. 13: "L'autentico problema è come
+progettare una critica capace di porre di continuo in crisi se stessa
+mettendo in crisi il reale".
+
+[^39]: "Il "progetto" storico è sempre "progetto di una crisi"":
+*ibid.*, p. 5. Su ciò vedi Biraghi, *Progetto di crisi* cit., pp. 9-53.
+
+[^40]: Massimo Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin*, in
+"Nuova Corrente", n. 67, 1975, p. 238. Il saggio di Benjamin cui si fa
+riferimento è *L'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilità
+tecnica* (1936).
+
+[^41]: Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin* cit., p. 241.
+
+[^42]: Vedi al proposito la concezione della "relazione" in Enzo Paci,
+*Dall'esistenzialismo al relazionismo*, D'Anna, Messina-Firenze 1957.
+
+[^43]: Sugli effetti "migliorativi" delle trasformazioni dei rapporti di
+produzione, vedi Benjamin, *L'autore come produttore* cit., p. 212.
+Ovviamente, nel suo caso, tale "miglioramento" va inteso in relazione
+alla funzione didattico-organizzativa della produzione in vista di una
+rivoluzione comunista. Nella situazione odierna ogni "miglioramento"
+degli apparati citati va invece valutato alla luce della sua capacità di
+apportare una maggiore equità al loro interno e di fornire migliori
+condizioni ai loro fruitori.
+
+[^44]: Per quanto limitato alla sola Italia, è interessante
+*Intellettuali e potere* (*Storia d'Italia Einaudi. Annali 4*, a cura
+di Corrado Vivanti, Torino 1981), in cui la figura dell'intellettuale si
+frange in molteplici soggetti che, a seconda dei contesti sociali e
+storici, sono impegnati in settori e a livelli tra di loro molto
+differenti (medicina, pedagogia, arte, religione, ecc.). Vedi inoltre
+Alberto Asor Rosa, *Intellettuali*, in *Enciclopedia Einaudi*, Torino
+1979, vol. VII, pp. 801 sgg.
+
+[^45]: Corrado Vivanti, *Presentazione*, in *Intellettuali e potere*
+cit., pp. XIX-XX.
+
+[^46]: Sull'intellettuale come "destabilizzatore" e "risvegliatore di
+coscienze" (da Socrate a Heinrich Heine -- ma anche, si potrebbe
+aggiungere, a Karl Kraus e oltre), vedi Maldonado, *Che cos'è un
+intellettuale?* cit., pp. 92-95. Inoltre vedi Edward W. Said, *Dire la
+verità. Gli intellettuali e il potere*, Feltrinelli, Milano 2014.
+
+[^47]: Cacciari, *Introduzione* cit., p. XI.
+
+[^48]: Il riferimento è a Rossi, *L'architettura della città* cit. Per
+un'analisi delle fonti rossiane del libro, vedi Elisabetta Vasumi
+Roveri, *Aldo Rossi e "L'architettura della città". Genesi e fortuna di
+un testo*, Allemandi, Torino 2010.
+
+[^49]: Ci si riferisce ai *playgrounds* realizzati da van Eyck ad
+Amsterdam per conto dell'amministrazione pubblica tra il 1947 e il
+1978. Oltre a Lefaivre (a cura di), *Aldo van Eyck. Playgrounds* cit.,
+vedi anche Anna van Lingen e Denisa Kollarova, *Aldo van Eyck.
+Seventeen Playgrounds*, Lecturis, Eindhoven 2016, e Merijn Oudenampsen,
+*Aldo van Eyck and the City as Playground*, in *Urbanacción 07/09*, a
+cura di Ana Mendez de Andés, La Casa Encendida, Madrid 2010, pp. 25-39.
+
+[^50]: È il caso dell'Orphanage di Amsterdam (1955-60) dello stesso van
+Eyck, su cui vedi Francis Strauven, *Aldo Van Eyck's Orphanage. A
+Modern Monument*, NAi Publishers, Rotterdam 1997.
+
+[^51]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, Quaderno 12
+(XXIX), § 3, p. 1551.
+
+[^52]: Benjamin, *L'autore come produttore* cit., p. 209.
+
+[^53]: Fortini, *Verifica dei poteri* cit., pp. 41-57.
+
+[^54]: Va qui rammentata l'ambiguità del titolo albertiano *De re
+ædificatoria*, che esclude deliberatamente l'uso dell'ovvio vocabolo
+vitruviano *architectura* per i suoi dieci libri, scegliendone uno più
+"edificante". Per un'accurata analisi di tale titolo, vedi Leon
+Battista Alberti, *Prologo al 'De re ædificatoria'*, a cura di
+Elisabetta Di Stefano, Edizioni ETS, Pisa 2012, pp. 9-17.
+
+[^55]: Tra coloro che con maggior costanza e serietà si sono impegnati
+in questi anni in una lettura dei ruoli rivestiti dall'architetto e
+dallo storico dell'architettura nel corso del Novecento vi è Carlo Olmo:
+vedi in particolare *Architettura e Novecento. Diritti, conflitti,
+valori*, Donzelli, Roma 2010, e *Architettura e storia. Paradigmi della
+discontinuità*, Donzelli, Roma 2013.
+
+[^56]: Slavoj Žižek, *Il parallasse architettonico. Pennacchi e altri
+fenomeni di lotta di classe*, in Id., *Il trash sublime*, a cura di
+Marco Senaldi, Mimesis, Sesto San Giovanni 2013, pp. 56-57.
+
+[^57]: Come scrive Raniero Panzieri (in *Relazione sul neocapitalismo*
+(1961), in Id., *La ripresa del marxismo-leninismo in Italia*, Nuove
+Edizioni Operaie, Roma 1977, pp. 170-71), "si potrebbe dire che i due
+termini capitalismo e sviluppo sono la stessa cosa".
+
+[^58]: Luc Boltanski e Ève Chiapello, *Il nuovo spirito del
+capitalismo*, Mimesis, Sesto San Giovanni 2014.
+
+[^59]: Martin Heidegger, *La questione della tecnica* (1953), in Id.,
+*Saggi e discorsi*, a cura di Gianni Vattimo, Mursia, Milano 1980,
+p. 22. L'inno da cui è tratto il verso citato di Friedrich Hölderlin è
+*Patmos* (1803).
+
+[^60]: Alison Smithson e Peter Smithson, *The Charged Void:
+Architecture*, The Monacelli Press, New York 2001, p. 248.
+
+[^61]: Alison Smithson e Peter Smithson, in Marco Vidotto, *A + P
+Smithson*, Sagep Editrice, Genova 1991, p. 35. Sul carattere
+"didattico" del progetto per "The Economist" insiste anche Kenneth
+Frampton, *The Economist and the Hauptstadt*, in "Architectural Design",
+n. 194, 1965, p. 62.
+
+[^62]: E aggiunge: "La migliore tendenza è falsa se non insegna quale
+  atteggiamento si deve tenere per soddisfarla": Benjamin, *L'autore
+  come produttore* cit., p. 212.
+
+[^63]: È il caso, tra gli altri, dell'École d'Architecture di Nantes
+  (2003-2009) dove, "come uno strumento pedagogico, il progetto mette
+  in discussione il program­ma e le pratiche della scuola tanto quanto
+  le norme, le tecnologie e il proprio processo di elaborazione": vedi
+  www.lacatonvassal.com/index.php?idp=55#.
+
+[^64]: Antonio Lavarello, *Indifferenza come forma di impegno politico*,
+  in
+  www.gizmoweb.org/2015/12/indifferenza-come-forma-di-impegno-politico-edifici-e-spazi-pubblici-nellopera-di-lacaton-vassal/#\_ftn14,
+  24 dicembre 2015.
+
+[^65]: Maria Giuseppina Grasso Cannizzo, *Loose Ends*, a cura di Sara
+  Marini, Lars Muller Publishers, Zürich 2014; Sara Marini,
+  *Sull'autore. Maria Giuseppina Grasso Cannizzo e le sue foreste di
+  cristallo*, Quodlibet, Macerata 2017.
+
+[^66]: Vedi il capitolo *L'architettura responsabile*, in Biraghi e
+  Micheli, *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit.,
+  pp. 329-52.
+
+[^67]: Su ciò rimando ai miei *L'ultima resistenza ovvero la lotta degli
+  anziani contro i giovani*, in GIZMO, *MMX. Architettura zona
+  critica* cit., pp. 15-21, e *Non si può fare meno
+  dell'architettura*, in Chiara Baglione (a cura di), *Ernesto Nathan
+  Rogers 1909-1969*, Franco Angeli, Milano 2012, pp. 196-98.
+
+[^68]: Vedi il capitolo *Dall'architettura disegnata all'architettura
+  insegnata: l'accademia della composizione*, in Biraghi e Micheli,
+  *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., pp. 183-95.
+  Sempre valida -- pur con i necessari adeguamenti -- rimane la
+  critica condotta da Massimo Scolari in *Una generazione senza nomi*,
+  in "Casabella", n. 606, 1993, pp. 45-47.
+
+[^69]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., p. 81.
+
+[^70]: Foucault, *Disciplina e democrazia. Intervista di J.-L. Ezine*
+  cit., p. 90.
+
+---
+# vim: spelllang=it spell
+...
diff --git a/.biraghi_larchitetto_come_intellettuale.sl.md b/.biraghi_larchitetto_come_intellettuale.sl.md
new file mode 100644
index 0000000..7d61cbe
--- /dev/null
+++ b/.biraghi_larchitetto_come_intellettuale.sl.md
@@ -0,0 +1,7176 @@
+---
+title: Arhitekt kot intelektualec
+author: Marco Biraghi
+date: 2019
+lang: sl
+...
+
+> Toda tisto, kar se nam zdi nujno, je vedno tudi zelo neverjetno.
+>
+> *Massimo Cacciari*
+
+# Uvod
+
+Priznavanje krize intelektualca v sodobnem času je zdaj tako razširjeno
+in posplošeno, da je postalo nekaj običajnega, predmet lahke ironije[^1]
+in danes skoraj "modno", če ne bi intelektualec kot tak le redko
+dovolil, da se ga povezuje z modo.
+
+V resnici ima kriza intelektualca veliko bolj oddaljene in globoke
+korenine, tako zelo, da je od druge polovice 20. stoletja naprej
+povzročila dolgo vrsto diagnoz ob bolnikovi postelji, da bi mu
+predpisali možna zdravila ali napovedali skorajšnjo smrt[^2].
+
+Kot vse, kar se vztrajno opazuje ali ponavlja, je tudi kategorija
+"intelektualnega" sčasoma izgubila svojo vsebino oziroma se je njen
+pomen postopoma zmanjševal in se na koncu pojavila kot izpraznjeno telo.
+Če pustimo ob strani stare in nove predsodke in poskušamo razumeti, kaj
+je intelektualec in kakšna je njegova morebitna vloga -- natančneje,
+kakšna je lahko vloga arhitekta, razumljenega kot intelektualca -- v
+današnjem svetu, je primerno ponovno izhajati iz "klasične" analize
+Antonia Gramscija[^3]. Zanj so najprej "vsi ljudje intelektualci",
+čeprav "nimajo vsi ljudje funkcije intelektualcev v družbi"[^4]. Iz
+tega sledi, da "ni mogoče govoriti o neintelektualcih, ker
+neintelektualci ne obstajajo. (...) Ni človeške dejavnosti, iz katere
+bi lahko izključili vse intelektualne posege, ni mogoče ločiti *homo
+faber* od *homo* sapiens"[^5].
+
+To pojasnilo (ali nerazlikovanje) je ključnega pomena, da se kategorija
+"intelektualca" ne zapre v posebno kletko, pozlačeno ali ne.
+
+> Vsak človek (...) poleg svojega poklica opravlja neko intelektualno
+> dejavnost, tj. je "filozof", umetnik, človek okusa, sodeluje v
+> svetovni koncepciji, ima zavestno moralno ravnanje in tako prispeva k
+> ohranjanju ali spreminjanju svetovne koncepcije, tj. k vzbujanju novih
+> načinov razmišljanja[^6].
+
+Problem, če sploh, je za Gramscija v "ustvarjanju novega
+intelektualnega razreda", ki je sposoben
+
+> ... kritično razviti intelektualno dejavnost, ki je do določene
+> stopnje razvitosti prisotna v vsakem človeku, spremeniti njeno
+> razmerje z mišično-nervnim naporom v smeri novega ravnovesja in
+> doseči, da isti mišično-nervni napor kot element splošne praktične
+> dejavnosti, ki nenehno inovira fizični in družbeni svet, postane
+> temelj novega in celovitega svetovnega nazora[^7].
+
+V tem smislu Gramsci onkraj figure "tradicionalnega" intelektualca, ki
+pripada "kristalizirani družbeni kategoriji"[^8] in je vezan na
+najbolj običajne kulturne funkcije, vidi plodnejše polje delovanja
+intelektualca v njihovi neposredni uporabi pri "razvoju resničnih oblik
+življenja" :[^9]
+
+> V sodobnem svetu mora biti tehnična izobrazba, tesno povezana tudi z
+> najbolj primitivnim ali diskvalificiranim industrijskim delom, osnova
+> nove vrste intelektualca.
+
+V skladu s tem,
+
+> ... način bivanja novega intelektualca ne more več temeljiti na
+> zgovornosti, zunanjem in trenutnem gibalu čustev in strasti, temveč na
+> dejavnem vključevanju v praktično življenje kot graditelj,
+> organizator, "trajno prepričevalec".
+
+Z dodatnim pridržkom, da mora ta tip intelektualca preseči "tehnično
+delo" in se usmeriti v "tehnično znanost in zgodovinsko humanistično
+pojmovanje, brez katerega ostane "strokovnjak".
+
+Ni naključje, da je za Gramscija najbolj neposreden učinek tega vstopa
+intelektualcev v tehnično-znanstveni (pa tudi zgodovinsko-humanistični)
+svet odnos, ki ga vzpostavijo s politiko. Politiko je treba razumeti v
+njenem najbolj izvirnem pomenu, kot *technē politikē,* kot
+umetnost-tehniko vodenja in upravljanja *polisa* in splošneje javnih
+zadev. Če to sprva ustvari razred "strankarskih intelektualcev",
+"pripravljenih, da se po potrebi uklonijo neizogibni disciplini, ki jo
+zahtevata taktika in organizacija", kot poudarja Habermas[^10], se
+bodo kasneje -- in zlasti po koncu druge svetovne vojne -- stvari
+spremenile:
+
+> Intelektualci, ki so se uveljavili po letu 1945, kot so Camus in
+> Sartre, Adorno in Marcuse, Max Frisch in Heinrich Böll, so bili
+> podobni starejšim vzorcem pisateljev in profesorjev, ki so zavzemali
+> strankarska stališča, vendar niso bili politično povezani z nobeno
+> stranko. S tem, ko so izkoristili dano priložnost, ne da bi jih za to
+> kdo prosil ali da bi se o tem z nekom dogovorili, so se zunaj svojega
+> poklica spodbudili, da so javno uporabili svoje strokovno znanje. Ne
+> da bi se sklicevali na kakršen koli elitistični *status,* se niso
+> sklicevali na nobeno drugo legitimnost kot na svojo vlogo državljanov
+> demokratične države[^11].
+
+V razmerja med intelektualci in politiko -- in seveda tudi med
+intelektualci in svetom tehnologije -- je upravičeno vključen tudi lik
+arhitekta. V zvezi s tem je morda vredno citirati, kar je Manfredo
+Tafuri zapisal na zadnjih straneh knjige *Projekt in utopija*:
+
+> Razmislek o arhitekturi kot kritika konkretne ideologije, ki jo
+> "uresničuje" arhitektura sama, ne more ne (...) doseči specifične
+> politične razsežnosti. Šele na tej točki -- potem ko smo odpravili vso
+> disciplinarno ideologijo -- je mogoče ponovno zastaviti temo novih vlog
+> tehnika, organizatorja gradnje, *načrtovalca v* kontekstu novih oblik
+> kapitalističnega razvoja. In s tem o možnih stičiščih ali neizogibnih
+> protislovjih med to vrsto tehnično-intelektualnega dela in
+> materialnimi pogoji razrednega boja[^12].
+
+Zaradi te zadnje omembe ne smemo pozabiti na aktualnost Tafurijevega
+zapisa. Dejstvo, da se danes "razredni boj" morda zdi arheološki
+relikt (vprašanje, o katerem bomo ponovno razpravljali pozneje), ne bi
+smelo voditi k misli, da je odnos med arhitekti in politiko izginil;
+enako velja za odnos med arhitekti in intelektualno sfero.
+
+Da je arhitekt intelektualec, ni očitno le z vidika Gramscijevega
+razlikovanja med "intelektualno-možganskim in mišično-nervnim
+naporom"[^13] : tako je tudi v neposrednem intuitivnem smislu, vsaj za
+"nas sodobnike". In najbrž je nesmiselno odprašiti stare marksistične
+analize ločevanja med intelektualnim in fizičnim delom[^14], da bi
+potrdili nekaj, kar je že samo po sebi dovolj jasno. Še več, slavna
+definicija, ki jo je podal Vitruvij ("Et ut litteratus sit, peritus
+graphidos, eruditus geometria, historias complures noverit, philosophos
+diligenter audierit, musicam scierit, medicinae non sit ignarus,
+responsa iurisconsultorum noverit, astrologiam caelique rationes
+cognitas habeat")[^15] izpostavlja hiperintelektualni značaj
+arhitektove priprave, ki je po Gramscijevih besedah vsota
+"tehnično-znanstvenega" in "zgodovinsko-humanističnega" znanja.
+
+> Arhitektovo znanje je bogato s prispevki številnih disciplin .ali
+> "specializacij", kot bi jim rekli danes. in znanj z različnih
+> področij, rezultate, ki jih dajejo druge tehnike, pa mora
+> presojati[^16].
+
+Ravno ta zadnji Vitruvijev premislek mu osvetljuje pomen tega kopičenja
+znanja in posledično vlogo arhitekta: ne toliko vlogo erudita,
+*multipoznavalca* zaradi samega sebe, temveč bolj vlogo koordinatorja,
+nadzornika, direktorja (iz latinskega *regere*, voditi); vse dejavnosti,
+za katere je -- poleg individualnih kompetenc -- potrebno imeti širok
+pogled in sintetično vizijo. Razumevanje in organiziranje številnih
+elementov hkrati, za kar so potrebne prav močne intelektualne
+sposobnosti.
+
+Če je arhitekt zgodovinsko gledano intelektualni poklic, to še ne
+pomeni, da ni tudi -- in v veliki meri -- ročno delo. Pomislimo samo na
+risanje ali na vse dejavnosti, ki so v ozadju in *znotraj* dokončanja
+arhitekturnega dela in ki vključujejo prav zagotavljanje ponovnega
+proizvodnega dela, torej ne izjemno produktivnega ali "ustvarjalnega"
+dela[^17]. V tej množici dejavnosti, ki jih opravlja arhitekt,
+intelektualne dejavnosti ni mogoče razlikovati kot izolirane in posebne
+razsežnosti: prej je splošna modalnost, v katero *vključuje* vse svoje
+dejavnosti, tudi ročne, kot je prav risanje (za Philarete "fondamento e
+via d'ogni arte che di mano si faccia"[^18], tj. orodje za
+posredovanje "ideje"). Način *comprehendere* (dobesedno sestavljanja
+posameznih smiselnih vidikov, ki so skupni množici entitet), ki
+opredeljuje njegovo delo arhitekta kot takega, vendar ga nekateri med
+njimi dokazano posedujejo na bolj poudarjen način kot drugi. Enako velja
+za nekatera obdobja. Na primer v Italiji -- od sredine petdesetih do
+približno sredine sedemdesetih let prejšnjega stoletja, kot bomo videli
+v nadaljevanju -- je izrazita naravnanost arhitektov, da razmišljajo in
+delujejo kot intelektualci, močno vplivala, v dobrem in slabem, na
+splošno sliko obdobja: Po eni strani so prispevali k enemu najbolj
+plodnih trenutkov v nedavni italijanski disciplinarni zgodovini, in
+sicer z ustvarjanjem nekaterih zelo kakovostnih stavb, pa tudi z
+oblikovanjem enako temeljnih teoretskih prispevkov; po drugi strani pa
+je prepogosto abstrahiral od konkretnega področja uporabe arhitekture in
+s tem omogočil razcvet -- ki se je zgodil prav v tem obdobju -- gradbenih
+špekulacij[^19] in dejanski napad na italijanska ozemlja, pri katerem je
+najboljši del italijanske arhitekture, zasidran v položaju aristokratske
+"ločenosti", na koncu postal neprostovoljno sokriv.
+
+Verjetno je prav ta intenzivni, a protislovni čas italijanske
+arhitekturne kulture v naslednjih zgodovinskih fazah -- zlasti v naši
+državi -- povzročil izgubo ideje o arhitektu kot prototipu par excellence
+dimnega in neprepričljivega intelektualca: nekakšen Fuffas *ante
+litteram,* nekoliko smešna in nekoliko patetična figura, ki se sklicuje
+sama nase in se ne zna povezati z resničnostjo. Vendar je ta, čeprav
+parodični model arhitekta intelektualca zagotovo prispeval k nizkemu
+ugledu, ki ga je ta kategorija kot celota uživala v Italiji v zadnjega
+pol stoletja, in morda celo h kolektivnemu "umiku" arhitektov s
+položajev politične in družbene angažiranosti, torej, z eno besedo,
+intelektualnosti.
+
+Po drugi strani pa je kriza intelektualnega arhitekta (in tudi
+intelektualca *tout court) povezana s* splošnejšo -- in epohalno -- krizo
+sistema vrednot, na katerega se je svet intelektualcev tradicionalno
+skliceval. In to na planetarni ravni, ne le na lokalni. In simptomatično
+je, da se prav arhitekt intelektualec -- Tomás Maldonado, po rodu
+Argentinec, ki pa ima dolga poznanstva v Evropi in Italiji -- leta 1995
+vrne k vprašanju o spreminjanju pomena figure intelektualca skozi čas in
+njeni negotovi usodi v sedanjosti[^20]. Negotovost (ali "kriza
+identitete")[^21], ki naj bi med drugimi možnimi razlagami našla svojo
+razlago v "demokratizaciji znanja" in splošni razširjenosti
+intelektualnega dela (in -- to je treba dodati -- v visoki stopnji
+taylorizacije in proletarizacije delavcev v teh sektorjih), kar naj bi
+vplivalo na nesorazmerno rast "operativnega mišljenja", tj. neposredno
+uporabljenega v proizvodnih in komunikacijskih kontekstih. To pa
+Maldonadu ne preprečuje, da bi svojo analizo zaključil s
+"presenetljivim" upanjem glede možnosti prihodnjega preporoda
+"diskurzivne misli", ki bi bila dialoška in bi se v končni fazi lahko
+vrnila, da bi "prekinila (...) sploščevanje našega pogleda na
+svet"[^22].
+
+Vsaj za zdaj se zdi, da dogodki niso izpolnili Maldonadovih pričakovanj.
+Zdi se, da splošni povratek arhitekta kot profesionalca, tj. osebnosti,
+ki je "zgolj" obdarjena s tehničnim znanjem in specifičnimi
+kompetencami ter je nezainteresirana za razvoj lastne teoretične misli,
+v novejšem času pomeni spremembo trenda, ki je na videz nedvoumna in
+morda nepreklicnega pomena. Dodatno potrditev tega lahko vidimo v pojavu
+fenomena *arhitekta zvezdnika* (ali *zvezdniškega arhitekta* ali
+*starhitekta*)[^23] v zadnjih približno dvajsetih letih: nova oblika
+visoko mediatizirane slave, ki se ne more primerjati s tisto, ki so jo
+doživljali arhitekti v prejšnjih obdobjih, in ki namesto tega sodobnega
+arhitekta primerja z drugimi protagonisti svetovnega *šovbiznisa*
+(igralci, televizijske osebnosti, športniki itd.). Slovesnost, ki je
+veliko bolj posledica spektakularnega in presenetljivega videza njihovih
+stavb kot pa razumevanja (lahko bi rekli tudi: samega obstoja) njihovega
+"sporočila".
+
+Posledice tega pojava se tudi po tem, ko se zdi, da je njegova najbolj
+akutna faza že mimo, niso začele kazati počasi: zdi se, da je
+arhitektura v zadnjih dveh desetletjih postala še bolj priljubljena v
+vedno širši javnosti. Seveda ne zato, ker bi bila današnja arhitektura
+bolje poznana ali preučevana kot arhitektura prejšnjih obdobij: zdi se,
+da je vstopila v zaznavno obzorje ljudi, ki se z njo sicer še naprej
+sploh ne ukvarjajo, vsaj ne neposredno in zavestno.
+
+Če se ta vtis dejansko ujema z resničnostjo, tega ne gre pripisati le
+občasni zmožnosti sedanje arhitekture, da "škandalizira" dobro
+(ne)misleče, temveč tudi temu, da daje obliko in vsebino -- vsaj na
+videz -- "željam" sodobne družbe, tj. zadovoljivo odgovarja na njena
+"pričakovanja". Diskurz je v resnici nekoliko bolj zapleten. Trditev,
+da je bila arhitektura v svoji zgodovini vedno izraz družbe, v kateri se
+je razvijala, je tako očitna, da jo je nevarno ovreči. V grški *polis*
+so tempelj, gledališče, celo športne zgradbe (pomislimo na Olimpijo,
+Nemeo ali Epidaurus) daleč od tega, da bi bili zgolj nosilci družbenih
+funkcij, imeli vlogo obrednih reaktivatorjev odstranjenega temelja, iz
+katerega je izhajala celotna skupnost. V rimskem mestu (zlasti s
+cesarsko ekspanzijo) so stavbe in javni prostori postali nosilci
+političnega sporočila, ki sploh ni bilo izraz resničnosti, v katero so
+bili umeščeni. V renesančnem mestu so stavbe predstavljale fragmente
+reda, opremljenega z zelo natančno ideološko funkcijo, ki pa je pogosto
+prišla v konflikt s prejšnjim mestom. Enako bi lahko rekli tudi za druga
+obdobja.
+
+V primerjavi s pričakovanji, na katera so se arhitektura in mesta lahko
+odzvali v 20. stoletju (večinoma socialna pričakovanja: zahteve po
+stanovanjih za vse, socialnih storitvah, javnih prostorih), so današnja
+pričakovanja povsem drugačna. Pravzaprav ne tako drugačna, da bi bila
+nepredvidljiva. Mestni prostor je bil skozi zgodovino prizorišče
+nenehnega "tekmovanja" med celo nasprotujočimi si idejami o njegovi
+uporabi:
+
+> Po eni strani mesto kot kraj *otiuma,* kraj človeške izmenjave,
+> vsekakor stvaren, aktiven, inteligenten, skratka dom, po drugi strani
+> pa kraj, kjer je mogoče najučinkoviteje razviti *nec-otia.*[^24]
+
+Zdi se, da se danes od arhitekture (in mesta) ne zahteva nič drugega kot
+to, da daje vidno in oprijemljivo obliko *negotia*, poslu, torej tistemu
+"trgovskemu duhu", ki zahodne družbe -- in v njih *življenja* -
+zaznamuje na najgloblji in najpopolnejši način[^25]. Tega ne smemo
+razumeti v ožjem smislu, omejenem na prostore, namenjene prodaji, s
+katerimi so se v zadnjem stoletju intenzivno ukvarjali tudi
+arhitekti[^26]. Zdi se, da se visoki nebotičniki in bleščeča
+nakupovalna središča -- pa tudi različno zasnovani objekti za zabavo in
+prosti čas -- popolnoma "ujemajo" z bolj ali manj jasnimi zahtevami
+državljanov -- potrošnikov, ki jih ne le uporabljajo, temveč se zdi, da
+se tudi popolnoma držijo "ideološkega" programa, katerega
+objektivacijo te stavbe predstavljajo. Ideološkega" programa -- tistega,
+ki ga je določil kapitalistični sistem -, ki ga je mogoče sprejeti brez
+pretiranega razmišljanja, lahkotno, in za katerega se zdi, da se v njem
+državljani-porabniki z veseljem zrcalijo.
+
+Lahko bi ugovarjali, da so takšne "kolektivne" zahteve verjetno precej
+nesontane, nerealne in celo povsem nerealne v smislu, da jih sploh ne
+oblikuje večina tistih, ki uporabljajo mesta in njihove zgradbe; so prej
+produkt *simulacije želje,* ki jo prevladujoče gospodarske sile v naših
+današnjih družbah projicirajo v kolektivno nezavedno državljanov -
+potrošnikov, in sicer z intenzivnostjo, ki narašča z velikostjo urbanih
+kontekstov[^27]. A ne glede na resnico ta "iluzija družbenega
+zadovoljstva" v odnosu do urbane arhitekture za zdaj deluje in jo
+arhitekti, zadolženi za njeno uresničitev, v celoti uresničujejo.
+
+Arhitekt -- tako danes kot v prejšnjih zgodovinskih obdobjih -- daje svoje
+delo na razpolago družbi, v kateri živi. Filippo Brunelleschi je to
+počel s Firenško republiko, Gian Lorenzo Bernini in Francesco Borromini
+s papeškim sedežem v Rimu, današnji arhitekti pa s svojimi naročniki. Na
+videz ni razlike, v resnici pa se načini, na katere so se arhitekti
+skozi čas postavili v službo družbe, zelo razlikujejo[^28]. Arhitekt je
+bil pogosto v vlogi svetovalca in predlagatelja ter izvajalca. Več kot
+nekajkrat v preteklosti je prevzel celo vlogo misleca, utopista,
+sanjača, pri čemer je etimologijo projekta zmanjšal v njegovem najbolj
+neposrednem in neposrednem pomenu: kot evokacijo -- tukaj in zdaj -
+prihodnosti (*proiectus* je v latinščini prav dejanje metanja naprej,
+torej projektiranja).
+
+Po drugi strani pa se danes vsaj v številnih primerih zdi, da je
+arhitekt žrtev zapletene dinamike, ki mu po eni strani preprečuje, da bi
+se postavil v položaj "naivne" nevtralnosti, po drugi strani pa ga
+vodi k temu, da svojo vlogo vidi kot "specializiranega izvajalca"
+znotraj veliko širšega in sestavljenega procesa, v katerem je njegov
+lastni projekt očitno le "trenutek". Pri tem je treba poudariti, da se
+prav v tem kontekstu od arhitekta ne zahteva le opravljanje izvršilnih
+vlog, temveč tudi -- v nekaterih posebej zapletenih primerih -- "idejni"
+prispevek, ki presega njegove "tradicionalne disciplinarne
+kompetence"[^29] kot "spodbujevalec" možnih funkcij in uporab, ki pa
+so vedno vključene v splošno logiko, o kateri nikakor ne sme dvomiti,
+kaj šele odkrito kritizirati. To arhitektu še zdaleč ne daje avtonomne
+"odločitvene" vloge, temveč potrjuje njegov pomožni položaj in omejuje
+njegov prispevek na "predhodno sondiranje formaliziranih hipotez"[^30]
+. In zato je očitno, kako bi se lahko njegova "najvišja želja" omejila
+na to, da postane razlagalec "ideoloških programov", ki so jih že
+vzpostavili drugi, in bi kvečjemu dodal vrednost dejanske ali domnevne
+"izvirnosti" oblike.
+
+Sporočilo, o katerem govorimo, bi bilo na tej točki lahko skoraj
+enigmatično, če ne bi bilo preveč jasno, saj gre za "večno" (v
+kapitalistični logiki) spodbujanje k potrošnji, ki jo sistem endemično
+potrebuje; potrošnjo, ki je ne gre razumeti izključno v smislu
+pridobivanja blaga, materialnih dobrin, temveč tudi v bolj abstraktnem
+in splošnem smislu prevzemanja sistema kot takega kot *vrednosti*. V tem
+smislu se poziv h kapitalistični potrošnji -- potrošnji samega sebe in
+tudi vsakega posameznega blaga -- nemudoma prevede v *potrditev* (in ne
+zgolj v "zahtevo") *soglasja* v lastni zvezi[^31] : v zvezi z lastnimi
+"pravili", lastnimi "vrednotami". Pri tem tako pomembnem delu
+prepričevanja, ki ga kapitalizem izvaja na zapeljiv in navidezno
+nenasilen način, ima arhitektura temeljno nalogo, da vse to prevede v
+konkretne predmete, prostore in kraje.
+
+Petdeset let po eseju *Per una critica dell'ideologia
+architettonica*[^32] in nekaj manj po omenjeni ponovni knjižni izdaji, v
+katerem je Tafuri jasno opredelil "naloge, ki jih je kapitalistični
+razvoj odvzel arhitekturi" -- med njimi predvsem utopično razsežnost -
+in ji prepustil le "dramo", "da se je morala vrniti k *čisti
+arhitekturi"*, primer oblike, ki je brez utopije, v najboljšem primeru
+sublimne neuporabnosti"[^33], se mora arhitekt sprijazniti s stanjem,
+v katerem se zdi, da je možnost utopije res izginila, in v katerem mu ne
+preostane nič drugega kot razsežnost realnosti (sublimno neuporabna ali
+pa pragmatično zelo uporabna) kot polje njegovega delovanja. Realnost,
+ki nikakor ni nevtralna in ki jo v resnici s svojim prispevkom -- skupaj
+s prispevkom drugih sil[^34] -- pomaga konfigurirati v konsenzualno
+obliko.
+
+Ta knjiga želi opredeliti pogoje, v katerih se nahaja današnji arhitekt,
+prepoznati njegove omejitve in razumeti načine, kako jih je mogoče
+premagati. Pri tem se jasno zaveda, da nikakor ni mogoče predlagati
+preobrata, poenostavljene in nostalgične "vrnitve k začetkom".
+Zgodovinske poti, naj bodo še tako vijugaste in na videz (ali dejansko)
+ne preveč logične, so vedno in v vsakem primeru neizpodbitne. Potem ko
+smo ustrezno raziskali profil in področje delovanja arhitektov iz daljne
+ali bližnje preteklosti, ki so opravljali svojo vlogo intelektualcev, se
+moramo vprašati, kakšen pomen ima danes -- in še bolj v *prihodnosti* -
+arhitekt, ki je sposoben preseči izvajanje dodeljenih nalog, arhitekt,
+ki zna *dejavno* razlagati stvarnost, ji napovedovati alternativne
+možnosti ali jo vsaj poskušati izzvati.
+
+# Arhitektura kot blago in arhitekt kot "dobavitelj"
+
+V zadnjih sto letih je prišlo do globoke, počasne in na videz neizprosne
+preobrazbe, ki je bila še posebej intenzivna: preobrazba arhitekture
+(razumljene kot konkretno, materialno, tridimenzionalno dejstvo) iz
+"uporabnega predmeta" v blago. Ta pojav ni nič presenetljivega ali
+nenormalnega, če upoštevamo splošni kontekst, v katerem se odvija. Kljub
+temu je lahko arhitektura v teh oblikah "čudna" tako za tiste, ki se z
+njo ukvarjajo z "notranjega" (disciplinarnega ali "znanstvenega", če
+želite) vidika, kot tudi za tiste, ki jo opazujejo od daleč, "od
+zunaj". Zato je poskus kratke fiksacije tega pojava morda smiseln, da
+ga razumemo z vidika discipline in poskušamo razumeti njegove posledice
+v splošnejšem smislu.
+
+Ta preobrazba se je pravzaprav začela že veliko prej: arhitekture kot
+predmeta uporabe že dolgo ne proizvaja več oseba, ki ji je bila
+namenjena, bodisi lastnik bodisi uporabnik, zato se je njena uporabna
+vrednost kmalu spremenila v družbeno uporabno vrednost; kot družbena
+uporabna vrednost pa je postala predmet menjave in pridobila menjalno
+vrednost[^35]. S tem je arhitektura, tako kot vsak drug predmet v
+družbah, v katerih prevladuje kapitalistični način proizvodnje, že
+praktično zaključila svojo preobrazbo v blago: dejansko je postala --
+kot je vsem dobro znano -- eden od temeljev javnega in zasebnega
+bogastva in predstavlja pogosto zelo vidne gospodarske vrednosti v
+obliki nepremičnin s svojim posebnim trgom.
+
+A čeprav tehnično poteka že dolgo, prehodu arhitekture iz predmeta
+uporabe v blago vse do začetka 20. stoletja manjka temeljni element za
+njegovo dokončno dokončanje: prehod značaja blaga z ravni čiste menjalne
+vrednosti na celoto njegovih vidikov. Oblikovanje, predstavljanje,
+gradnja, komercializacija -- to so vsi trenutki v proizvodnem procesu
+arhitekture, ki so na različne načine podvrženi bolj ali manj očitni in
+intenzivni komodifikaciji. Zgodovina arhitekture 20. stoletja je v
+mnogih pogledih zgodovina njenega postopnega napredka, ne toliko ali
+samo k splošno ali slogovno predvideni "modernosti", temveč k temu, da
+postane *proizvod potrošnje*[^36]. Stanovanje je morda najbolj
+emblematičen primer tega procesa. Če na primer pogledamo razvoj
+bivališča v vseh njegovih oblikah in na vseh ravneh v zadnjem
+stoletju[^37], ne moremo mimo njegove popolne vključenosti v ta proces:
+industrializacija gradbenih metod, standardizacija in prefabrikacija
+gradbenih elementov in elementov opreme, serijsko izdelovanje
+"modelov" stanovanj, enake tehnike oglaševanja in prodaje: ni
+področja, na katerem bivališče ne bi prevzelo istih strategij, ki se
+uporabljajo za druge potrošniške izdelke. To je imelo tako pozitivne kot
+negativne posledice. Od začetka 20. stoletja dalje je bilo bivališče
+pogosto predmet tehnično in družbeno avantgardnih raziskav in
+eksperimentov, katerih cilj je bil izboljšati njegovo "učinkovitost"
+in neredko tudi zmanjšati njegove stroške; bilo pa je tudi predmet
+intenzivnega izkoriščanja in dejavnosti povsem špekulativne narave, pa
+tudi funkcionalno natančno določenih politik socialne getoizacije, kot
+je razvidno iz dogajanja v predmestjih mest številnih zahodnih držav,
+zlasti v 50. in 60. letih prejšnjega stoletja.
+
+Rezultati teh operacij niso predmet spora. Prav tako ne gre za
+podeljevanje "napredovanj in neuspehov" posameznim arhitektom.
+Funkcija arhitekture pa ostaja strukturna za sistem; in niti
+"reformistični mit", ki je v 20. stoletju dolgo potoval po Evropi, ni
+uspel preseči njegovih protislovij.
+
+V tej zgodbi je nekaj najboljših zamisli in realizacij -- v smislu
+politične zavezanosti na mestni ravni in preučevanja inovativnih rešitev
+na arhitekturni ravni --, ki jih lahko štejemo v 20. stoletju. Vzemimo na
+primer primer Frankfurta Ernsta Maya. Delo, ki ga je opravil kot
+gradbeni komisar v sodelovanju s številnimi arhitekti, ki so tvorili
+tako imenovano "Mayevo brigado", v celoti razkriva prizadevanja, da bi
+z uporabo tehnološke opreme in drugih naprav, ki so bile povsem
+nenavadne za socialna stanovanja, ki so bila in ostala v vseh pogledih
+socialna stanovanja, odkupil izhodiščne pogoje -- v smislu gospodarskih
+možnosti in dimenzijskih standardov -- številnih *Siedlungen* (skupaj
+približno 12.000 stanovanj), ki so bili načrtovani med letoma 1926 in
+1930. May in njegovi sodelavci so se morali podrediti precej skromnim
+dimenzijskim omejitvam (40--45 kvadratnih metrov za štiričlansko
+stanovanje), zato so posebno pozornost namenili storitvam (med njimi
+znameniti *Frankfurter* Küche, izjemno učinkoviti kuhinji-delavnici
+Margarete Schütte-Lihotzky)[^38], instalacijam, skupnim prostorom,
+javnim stavbam in kolektivnim objektom. V tem smislu zagotavljanje
+centralnih sistemov ogrevanja in pralnic, vrtcev, igrišč in
+rekreacijskih površin, socialnih centrov in celo namestitev centralnega
+radijskega sistema v vsakem stanovanjskem kompleksu, ki naj bi ponujal
+"možnost spodbujanja duha skupnosti v prihodnosti z notranjimi
+radijskimi oddajami, ki bi segale na območje Siedlung"[^39], poudarja
+pomen, ki ga May pripisuje vsemu, kar lahko deluje kot dejavnik socialne
+povezanosti. Šlo je za kompleksno kulturno in organizacijsko operacijo,
+ki je bila izvedena tako s posebej arhitekturnimi sredstvi
+(standardizacija gradbenih elementov in uporaba montažnih plošč za
+gradnjo) kot tudi z drugimi sredstvi, med katerimi je bilo -- poleg že
+omenjenih -- tudi izdajanje mesečne revije, "Das neue Frankfurt", ki je
+med letoma 1926 in 1931 obravnavala vrsto ključnih vprašanj, kot so
+*eksistenčni minimum*, izobraževanje in higiena, pa tudi na prvi pogled
+arhitekturni kulturi tuja vprašanja, kot so eksperimentalna fotografija,
+gledališče, dokumentarni film in uporabni avtomobil. Kljub raznolikosti
+pristopov je mogoče vsak element, ki ga je May uvedel v igro, povezati z
+enotno zasnovo, ki v središče postavlja -- kot je zapisal Giorgio
+Grassi -- "življenjski slog", ki ga navdihuje "stroga disciplina,
+moralna norma"[^40]. Pomembno je, da so vsi ti pripomočki med seboj
+povezani po metodologiji, ki izhaja iz repertoarja avantgardne tehnike
+"montaže" (ni naključje, da Tafuri, ko govori o Mayevem novem
+Frankfurtu, omenja "montažno linijo")[^41]. In vendar te "sanje o
+'socializmu s človeškim obrazom' (...) mistificirajo, da gre pri tem
+za spodbujanje proizvodnih procesov"[^42]\: anticipacija
+"mehanizacije" meščanske hiše.
+
+Drugačen je primer -- vendar učinki niso -- stanovanjskih predlogov, ki
+jih je Le Corbusier oblikoval od začetka dvajsetih let prejšnjega
+stoletja dalje. *Stroj-à-habiter* je zanj družbeni instrument za
+"izogibanje revoluciji"[^43], tj. za njeno mirno izvedbo v
+arhitekturnem smislu. Podobno kot utilitarni avtomobil (isti avtomobil,
+o katerem je pisal "Das neue Frankfurt") se mu zdi, da je tudi
+množično proizvedena arhitektura namenjena temu, da spremeni življenje
+svojih uporabnikov, in ne zgolj temu, da jim omogoči svoje delovanje v
+sodobnejši različici. Neposredna posledica tega je, da so tradicionalni
+gradbeni elementi (stene, okna, strehe itd.) temeljito posodobljeni,
+tako kot bi bili zaradi tehnološke inovacije posodobljeni deli
+mehanizma, ki imajo drugačno vlogo in funkcijo, in ne zaradi estetskih
+ali "okusnih" razlogov. Le Corbusier s tem, ko jih enega za drugim
+sestavlja v skladu z "logičnim sistemom", ki od osnovne celice hiše
+Dom-Ino pripelje do zapletenega urbanega mehanizma vasi Radieuse,
+poudarja nujno povezavo med vsemi deli -- ali "deli" -- gradnje
+družbenega prostora, od zasebnega do javnega, in pokaže njihovo
+omejenost na enoten "diskurz".
+
+Dejstvo, da Le Corbusier tako izvedeno (ali vsaj izvedljivo)
+arhitekturno "revolucijo" pojmuje s političnega vidika povsem
+protirevolucionarno -- kar je jasno razvidno iz "aut aut aut", ki ga
+sam vztrajno predlaga: "Arhitektura ali revolucija" --, ji nikakor ne
+odvzema njenega političnega značaja.
+
+> ... politična strategija tega projekta je jasna: Dom-Ino Maison naj
+> bi rešil pomanjkanje stanovanj za delavce, delavci pa so bili
+> razumljeni kot potencialni lastniki lastnih stanovanj. Model Dom-Ino
+> je zasebno lastništvo -- tj. najboljši način za nadzor kapitala nad
+> delavci -- vpisal neposredno v stanovanjski proces. Pri tem se povezava
+> med urbano obliko in gospodarskimi naložbami, ki jo je vzpostavila že
+> Haussmannova preobrazba Pariza, izpopolni do merila posameznega
+> stanovanja[^44].
+
+Politični namen cikla, ki povezuje celico z mestom, je zato treba v
+celoti oceniti kot izraz volje po izgradnji novega sveta za "novega
+človeka", ki ga ustvarja kapitalizem (tj. za "sodobnega človeka", o
+katerem govori sam Le Corbusier, ki "zaznava (...) obstoj sveta, ki je
+redno, logično, jasno izdelan, ki s čistostjo proizvaja uporabne in
+uporabne stvari")[^45]. In če Le Corbusierjev program kapitalističnih
+pogojev obstoja nikakor ne spodkopava, temveč jih prej krepi, pa gre v
+vsakem primeru za temeljno mutacijo, ki jo interpretira, kar priznava
+tudi Benjamin: "Le Corbusierjeva *ville contemporaine je* še vedno
+stavbni kompleks ob glavni cesti. Vendar pa se je z dejstvom, da po tej
+cesti zdaj vozijo avtomobili in da v središču kompleksa pristajajo
+letala, vse spremenilo"[^46]. Poleg tega je *stroj-à-habiter*
+"nastavljiv in premičen" in nima "aure"[^47], zato predstavlja
+"epilog "hiše" kot mitološke figure"[^48]. Pripravljen je postati
+izdelek množične proizvodnje, naprava, tj. industrijski izdelek:
+
+> Velika industrija mora poskrbeti za gradnjo in množično proizvodnjo
+> elementov hiše. (...) Če iz svojega srca in uma izkoreninimo
+> zastarele predstave o domu ter vprašanje preučimo s kritičnega in
+> objektivnega vidika, pridemo do hiše z orodjem, množično proizvedene
+> hiše, zdrave (tudi moralno) in lepe v estetiki delovnih orodij, ki
+> spremljajo naš obstoj[^49].
+
+Od tu do blagovnice je kratek korak.
+
+Kljub Le Corbusierovim gorečim željam pa se predvsem s formalnega in
+figurativnega vidika arhitektura kaže -- zlasti po drugi svetovni vojni
+in še bolj očitno v zadnjih tridesetih letih -- v popolni asimilaciji v
+blago. Prav v tem obdobju je namreč potekal vse pomembnejši proces
+identifikacije arhitekture s podobo. Z zatekanjem k različnim
+"pripomočkom" je postopoma premaknila svoj "barikadni center" z
+osrednje mitologije moderne, ki jo v osnovi sestavlja reprezentacija
+funkcij, na -- pretežno postmoderno -- komunikacijo in mediatizacijo same
+sebe. S tem "razvojem" se arhitektura izjavlja, da je pred vsem drugim
+primerna za lastno širjenje in kroženje. In prav s tega vidika je treba
+razumeti njeno preoblikovanje v podobo.
+
+Že leta 1967 je Guy Debord s presenetljivo jasnostjo diagnosticiral
+usodo, ki čaka "celotno življenje družb, v katerih prevladujejo moderni
+pogoji proizvodnje"[^50], in sicer kapitalistični način proizvodnje:
+spremeniti se bo v "ogromno akumulacijo spektaklov". Po Debordovem
+mnenju se je v dobi naprednega kapitalizma vse, kar je bilo prej
+"neposredno doživeto, umaknilo v predstavo". V njej je akumulacija
+kapitala dosegla takšno stopnjo, da je postala spektakel, "da je postala
+podoba"[^51]. In če je "spektakel (...) splošni abstraktni ekvivalent
+vsega blaga"[^52], v širjenju podob ne smemo prepoznati nič drugega kot
+popolno širjenje blaga. Celo preobrat Debordove trditve, ki ga je
+nedavno predlagal Matteo Pasquinelli ("Kapital je spektakel do take
+stopnje akumulacije, da postane konkretno obzorje")[^53], ne izpodrine
+-- in celo potrdi -- nagnjenosti kapitala k vlaganju v blagovno
+arhitekturo. In prav kot blago si prizadeva za cilj, ki je skupen vsem
+blagom v modernem in sodobnem času: predstaviti se kot večna novost.
+"Novost je kakovost, ki je neodvisna od uporabne vrednosti blaga"[^54]\:
+odnosa, ki povezuje blago, novost in videz, ni mogoče izraziti bolj
+jedrnato. Spada v domeno imaginarnega in ne v domeno uporabnega.
+
+Kljub trditvi Aloisa Riegla, da je "vrednost novosti" *beatus
+possidens* "kraja, ki je zaseden že tisočletja", je ta v arhitekturno
+sfero vstopila razmeroma nedavno[^55]. Dodajanje predpone neo- pred
+parado slogov iz preteklosti skozi celotno 19. stoletje predstavlja prvi
+pogled na prej povsem neznani pojav, vsaj v teh okvirih; medtem ko ime
+secesija, ki se je med koncem 19. in začetkom 20. stoletja uporabljalo
+za označevanje sklopa umetniških manifestacij, katerih cilj je bil na
+eni strani označiti prelomnico v odnosu do preteklosti, na drugi strani
+pa dati obraz meščanskemu razredu, ki je tedaj postal prevladujoči
+subjekt na zgodovinskem prizorišču, jasno govori o težnji umetnosti in
+arhitekture tistega obdobja, da se opredelita v inovativnem smislu;
+dejansko se identificirata z novostjo*.* Prav tako -- če je mogoče še
+bolj eksplicitno -- je pomembno, da so se v dvajsetih in tridesetih letih
+20. stoletja zlasti v nemškem in nizozemskem prostoru za označevanje
+celote izkušenj, povezanih z moderno arhitekturo, uporabljale formule,
+kot so "Neues Bauen", "Neue Baukunst" ali "Nieuwbouw"[^56]. Šele
+pozneje je izraz "novo" izginil iz uradnega leksikona arhitekture, da
+bi vse globlje prodrl v njeno ideologijo. "Novo" na tej točki ni več
+atribut posebne arhitekturne "družine", ki jo sestavljajo stavbe in
+projekti s skupnimi, prepoznavnimi značilnostmi, ki jih lahko kot celoto
+pripišemo kategoriji "moderno", temveč je to atribut vsake
+arhitekture, obdarjene z lastno izrazito individualnostjo ali -
+natančneje rečeno -- z lastno *posebnostjo*; arhitekture, katere
+"novost" tako v osnovi predstavlja nagnjenost k "drugačnosti", ki je
+pogosto sinonim za ekstravaganco. "Novo" s tega vidika služi
+arhitekturi predvsem za to, da se razlikuje, da pritegne pozornost:
+trik, ki ga je očitno prevzela od oglaševanja in ki s poudarjanjem njene
+redukcije na podobo v celoti potrjuje njen značaj blaga. Na enak način,
+po Tafurijevem mnenju, nasprotno, "ni naključje, da se usoda
+formalizmov vedno konča z 'oglaševalsko' uporabo *dela na*
+formi"[^57].
+
+V resnici ima moč podob *sub specie architecturae* veliko daljšo in
+prestižnejšo zgodovino. Tudi če bi se želeli omejiti na 20. stoletje, bi
+se lahko spomnili velikih stavb politične moči v totalitarnih režimih in
+stavb gospodarske moči v demokracijah: stavb, ki pri opravljanju svojih
+funkcij posredujejo niz idej, ki različno -- in pogosto hkrati --
+vključujejo uradnost, avtoriteto, večnost, nedotakljivost, trdnost in
+stabilnost. Povsem drugačen pa je diskurz v zvezi s stavbami, katerih
+glavni "namen" je igrati vlogo *ikon*[^58]. Ikonične stavbe, kot jih
+je opredelil Pier Vittorio Aureli,
+
+> ... so tipične posebne znamenitosti, katerih namen je v celoti vpisan
+> v logiko urbanizacije. In dejansko je cilj ikonične stavbe
+> postpolitična arhitektura, ki ji je odvzet vsakršen pomen, razen
+> praznovanja gospodarske uspešnosti podjetij[^59].
+
+Pred to fazo je bila ikoničnost značilna za nekaj izjemnih stavb, ki so
+bile -- dobesedno -- izjeme. V 20. stoletju sta bili stavbi, ki sta bili
+ikonični na povsem drugačen način, na primer Muzej Salomon R. Guggenheim
+(1943-59) v New Yorku Franka Lloyda Wrighta in Opera v Sydneyju
+(1957-73) Jørna Utzona. V obeh primerih so se njuni avtorji zatekli k
+formalnim rešitvam, za katere se zdi, da so upoštevale posebnost, ki naj
+bi jo nosile njune stavbe. V primeru Guggenheima je namreč tisto, kar se
+postopoma izlušči iz zelo dolge gestacije stavbe, bolj kot kar koli
+drugega "ikonoklastična"[^60] volja kot pa ikonična in posledično
+avtoportret osebnosti njenega avtorja, katerega končni emblem je na
+koncu postala; medtem ko v primeru operne hiše -- kljub velikanskim
+težavam pri načrtovanju in gradnji, zaradi katerih se je njen avtor
+odrekel njenemu očetovstvu[^61] -- v njeni znameniti podobi ni
+"zgoščen" le Sydney, temveč celo celotna Avstralija.
+
+Toda morda se zdi, da sta arhitektura in podoba popolnoma identični šele
+s Centrom Georges Pompidou (1971-77). A spet s številnimi radikalnimi
+razlikami ne le od svojih naslednikov, temveč tudi od vsakršnega
+banalnega simbolnega pretvarjanja. Center Pompidou, čeprav je z mnogih
+vidikov pomemben, prav gotovo ne more predstavljati kraja, v katerem
+stoji -- Pariza ali Francije --, niti celotnega opusa svojih avtorjev:
+Renza Piana, Richarda Rogersa ali Petra Ricea, kot del celote. Pač pa
+predstavlja najpopolnejši poskus francoskih oblasti -- in predvsem
+predsednika Pompidouja -=, da bi vdihnili življenje stavbi, ki bi se
+odzvala na zahteve francoskega maja '68, ki jih je vključevala. Kar
+predstavlja veliki "komunikacijski stroj"[^62], je popolna
+*avtonomija* njegove podobe glede na katero koli njegovo "vsebino".
+Kot je poudaril Jean Baudrillard,
+
+> ... s prepletanjem cevi (...) s svojo (izračunano?) krhkostjo, ki
+> odvrača od vsakršne tradicionalne miselnosti ali monumentalnosti,
+
+stroj Beaubourg
+
+> ... odkrito razglaša, da naš čas nikoli več ne bo čas trajanja, da je
+> naša edina časovnost čas pospešenega cikla in recikliranja, čas
+> kroženja in prehajanja tekočin[^63].
+
+V tem procesu transmutacije se Pompidoujev center uveljavlja kot podoba,
+vendar ne muzejske ustanove, ki jo zanika, temveč kot podoba
+"pretrganja kulturnih molekul in njihove rekombinacije v sintetične
+izdelke". Torej podoba razbitja podobe, ki jo je nadomestil praznični
+aparat kovinskih struktur, barvnih cevi in prostih prostorov (vsaj v
+namenih) za različne rabe.
+
+V zvezi s tem je zanimivo opazovati, kako je z zelo zapletenim
+postopkom, izvedenim v zelo kratkem času (razpis je bil pripravljen že
+leta 1970, le dve leti po vrhuncu gibanja) in v katerem je sodelovalo
+veliko število subjektov z različnimi znanji, kontrakultura iz leta '68
+oziroma "alternativna" kultura, razvita v Franciji in ne le v teh
+letih, postala lastna, vključena v stavbo, zgrajeno po volji oblasti, ki
+naj bi potrdila (in potrdila) svojo nesporno osrednjo vlogo. In nič manj
+presenetljivo ni, da se oblast tako vidno "odmakne" od svoje
+tradicionalne samopredstavitve, kot to, da pri tem uporablja ista
+"orožja" kot sovražnik (med njimi odmev projekta Fun Palace Cedrica
+Pricea za Joan Littlewood in "tehno-utopičnih" projektov podjetja
+Archigram). Zanimivo pa je tudi, da se instance prenove francoske države
+in težnje po kulturni hegemoniji usmerjajo v obliko, ki ustreza temu,
+kar bi Baudrillard spet imenoval "hipermarket kulture", tj. "predmet
+za porabo, (...) stavba za manipulacijo"[^64] : kjer so procesi
+reifikacije in komodifikacije zdaj transparentni.
+
+Čeprav temelji na istem "fondu", se razvejanost diskurza o *ikoničnih
+stavbah* razvija na drugačen način, ki izhaja prav iz vloge, ki jo imajo
+v svojih urbanih kontekstih. Guggenheimov muzej Franka O. Gehryja v
+Bilbau (1991-97) si je prislužil naziv začetnika družine *ikoničnih
+stavb* ne le zaradi svojih presenetljivih in markantnih oblik, temveč
+tudi zaradi svoje proučene umestitve na strateški točki mesta, na bregu
+reke Nervión[^65]. Celotna zadeva Guggenheim -- vključno z zapletenimi
+odnosi med baskovsko vlado, direktorjem Fundacije Solomon R. Guggenheim
+Thomasom Krensom in arhitektom Gehryjem -- je v tem smislu šolski primer,
+ki so ga pozneje ob številnih drugih priložnostih poskušali
+ponoviti[^66]. Predvsem pri slednjih pa postaja vse bolj očitno, kako
+so domnevne "izjeme" v resnici v funkciji potrjevanja pravila.
+Formalne ekscentričnosti in kromatični blišč širijo na vse strani
+bombastično sporočilo, da "vse ostane tako kot prej", torej da ne gre
+za nobeno "revolucijo", ali še bolje, da nova vključitev ne bo niti
+najmanj oporekala ali pretresala "ustaljenega reda". "Sodobne
+'ikone' so prej kot agonistične oblike končna in slavnostna
+manifestacija *Grundnorm* urbanizacije: zmaga ekonomske optimizacije nad
+politično presojo"[^67]. V brezmejni prostranosti sodobnih mest
+ikonične stavbe dobijo vrednost "vabe" (ki jo je treba razumeti v
+smislu, v katerem medicina uporablja ta izraz: ponovno cepljenje snovi
+za utrditev stanja imunosti. Pri tem se imunost nanaša na kakršno koli
+bistveno spremembo celotnega "organizma").
+
+Toda kaj se zgodi z arhitektom, ko arhitektura vstopi v "krog"
+kapitalistične spektakularizacije? Od takrat naprej -- in nato vse
+pogosteje -- se znajde v vlogi "ustvarjalca spektakla". To zanj seveda
+ni vloga brez primere: v različnih zgodovinskih obdobjih so arhitektom
+zaupali nalogo, da pripravljajo festivale, uprizarjajo predstave in
+oblikujejo minljive zgradbe različnih vrst[^68]; in zdi se, da se
+"kapitalski festival" s tega vidika ne razlikuje preveč od baročnega
+festivala. Toda tudi pri dejanskem opravljanju svojega poklica so imeli
+arhitekti pogosto priložnost, da so svojim stavbam dali zelo
+spektakularen značaj. To samo po sebi ne predstavlja problema, razen v
+primerih, ko takšna spektakularnost dobi povsem neupravičene lastnosti;
+prav tako, nasprotno, element, ki je skupen sodobnim ikoničnim stavbam,
+ni nujno izrecna spektakularnost. Konec koncev je sam pojav ikoničnih
+*stavb* le poseben primer (in morda danes -- vsaj delno -- izčrpan ali v
+vsakem primeru "utišan" v primerjavi s tistim izpred nekaj let)
+širšega in splošnejšega diskurza; vrh ledene gore, katere
+"spektakularnost" omogoča, da se jasneje pokaže.
+
+Na morebitno reverzibilnost tega vidika so računali tisti, ki so -- v
+nasprotju z najbolj razširjeno usmeritvijo -- skušali takšno
+spektakularizacijo preprečiti. Vendar pa se lahko zgodi, da je treba
+narediti posebne "skoke", ki prinašajo razsvetljujoče paradokse. Leta
+2006 je podjetje OMA zasnovalo Dubajsko renesanso, bel monolitni
+volumen, visok 300 metrov in širok 200 metrov, namenjen pisarnam,
+hotelom in stanovanjskim apartmajem. Besedilo, ki predstavlja stavbo, se
+glasi:
+
+> Cilj tega projekta je končati sedanjo fazo arhitekturnega
+> malikovanja -- dobo ikone -, v kateri obsedenost s posameznimi
+> genialnimi osebnostmi daleč presega predanost skupnemu prizadevanju,
+> ki je potrebno za gradnjo mesta. Namesto arhitekture oblike in podobe
+> smo ustvarili ponovno integracijo arhitekture in inženirstva, kjer
+> inteligenca ni vložena v učinke, temveč v strukturno in konceptualno
+> logiko, kar ponuja novo vrsto učinkovitosti in funkcionalnosti[^69].
+
+Nastala stavba je navdihnjena z novim znakom Simplicity^TM^ (pozor,
+obkroženim z *blagovno znamko),* ki med svojimi atributi navaja
+lastnosti, *kot so naravnost*, *bistrost*, *objektivnost*,
+*predvidljivost*, *izvirnost*, *poštenost* in *pravičnost*. Kljub
+"dobrim" namenom pa je dubajska renesansa le lažen odziv na
+"arhitekturno malikovanje", kot je razvidno iz tabele, ki jo je
+sestavil sam OMA, kjer je primerjana s parado arhitekturnih
+"nečednosti" (od Petronas Towers Césarja Pellija v Kuala Lumpurju do
+Burj al-'Arab Toma Wrighta v samem Dubaju), od katerih se dejansko
+razlikuje le po odkritih značilnostih in enotnih lastnostih. Dubajska
+renesansa se sicer odpoveduje izraznosti oblik in vplivu barv, vendar jo
+navdaja ista želja po presenečenju, ki je prisotna v drugih ikoničnih
+stavbah, ki skupaj z njo tvorijo nadrealistično "analogno mesto" v
+arabski puščavi.
+
+Uveljavljanje "ikonoklazma" namesto "ikonolatrije" in fantaziranje o
+postikoničnem mestu[^70] v postikoničnem svetu se s tega vidika zdita
+neučinkovita poskusa, ki sta obsojena na neuspeh ali pa ju hitro
+pogoltnejo sposobne čeljusti vsejedega kapitalizma.
+
+Kot smo že omenili, bistvo zadeve ni v "izvirnosti" vloge arhitektov
+danes v primerjavi z vlogo, ki so jo imeli v preteklosti, niti v
+ekscentričnosti njihovih projektov v primerjavi s "kanoničnostjo"
+(resnično ali domnevno) projektov iz drugih zgodovinskih obdobij. Prav
+tako ne gre za položaj, ki ga imajo arhitekti danes nasproti družbe, v
+kateri delujejo. Dejansko vprašanje je, kakšen položaj imajo arhitekti
+v aktualnih proizvodnih procesih. Ne gre torej za subjektivni problem,
+temveč -- kot je že v tridesetih letih prejšnjega stoletja dobro razumel
+Walter Benjamin[^71] -- za problem *tehnike*. Z drugimi besedami,
+problem je, ali -- in v kolikšni meri -- so današnji arhitekti z
+izvajanjem svoje vloge "ustvarjalcev spektaklov" oziroma s prevzemanjem
+druge vloge sposobni povzročiti "preobrazbo" proizvodnega aparata in ali
+-- in v kolikšni meri -- mu zgolj "dobavljajo"[^72].
+
+Kot je pojasnil Benjamin sam,
+
+> ... gre pri dobavljanju materiala produkcijskemu aparatu, ne da bi
+> tega obenem spreminjali v skladu z možnostmi, za skrajno sporen
+> postopek, in sicer tudi takrat, ko je videti, da je snov, s katero se
+> aparat oskrbuje, revolucionarne narave.
+
+V tem pogledu je "dobavitelj" produkcijskemu aparatu tisti, ki ga zgolj
+ohranja ali kvečjemu obnavlja "od znotraj [...] po modi" in ga zato
+pušča "kakršen je"[^73]. Pomembno je, da Benjamin uporablja tudi
+francoski izraz *routiniers* (tisti, ki se podrejajo navadi, ki utrujeno
+ponavljajo že znano) za označevanje "dobaviteljev", torej tistih, ki se
+odpovedujejo popravkom v sistemu proizvodnje[^74]. Temu nasproti je
+postavljen *Produzent* (proizvajalec): ne le tisti, ki proizvaja (ali
+bolje, ki enostavno re-producira), temveč tisti, ki preoblikuje
+proizvodni aparat v tehničnem smislu.
+
+Vprašanje, ki si ga je treba zastaviti na tej točki, je: ali lahko
+sodobni arhitekti s svojimi posegi preoblikujejo proizvodni aparat, v
+katerega so vpeti?
+
+Preobrazbe, ki so se zgodile v arhitekturi v zadnjem stoletju -- in nato
+še hitreje v zadnjih nekaj desetletjih (preobrazbe, ki so poleg
+strukturnih in estetsko-formalnih vidikov zaznamovale tudi njeno
+postopno *spreminjanje v blago) -,* so neizprosno spremenile tudi
+položaj arhitektov v proizvodnem aparatu. Ne gre za to, da bi bili prej
+bolj neodvisni, vendar so se še v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih
+prejšnjega stoletja ter nato v petdesetih in šestdesetih letih
+pojavljali poskusi -- čeprav so se pogosto končali z razočaranjem,
+porazom ali strateškim umikom -- bistveno *spremeniti* pomen
+arhitektovega dela, včasih tudi za ceno spopadov ali odpovedi: Na
+primer, spomnimo se pristopa Hannesa Meyerja k didaktiki Bauhausa v
+Dessauu, ki je bil ves usmerjen v "usmerjeno znanstvenizacijo
+arhitekturnih procesov"[^75] ; ali radikalnih projektov Ludwiga
+Hilberseimerja -- arhitekturnih in urbanističnih -, ki so bili strogi do
+te mere, da so presegli vsako funkcionalistično ali formalistično
+hipotezo in se namesto tega obrnili k posthumanističnemu subjektu[^76] ;
+ali temeljitega ponovnega premisleka same ideje projekta -- in posledično
+objekta -- arhitekture Cedrica Pricea[^77] ; ali monumentalnega
+"minimalističnega" dela Alda van Eycka z izvedbo več kot sedemsto
+*otroških igrišč* v okviru intervencije za amsterdamsko občino[^78].
+Kasneje pa se zdi, da je podobna epohalna "usoda" mnogim arhitektom
+namesto zavestnega ali preudarnega umika na bolj zaščitene položaje
+narekovala, da so se preprosto "vživeli" v vloge, ki jim jih je
+ponujalo družbeno razumevanje. Do te mere, da je danes ena njihovih
+najpomembnejših nalog, če še enkrat citiram Benjamina, "obnavljati svet
+od znotraj -- z drugimi besedami: po modi -- in ga pustiti takšnega,
+kakršen je".
+
+Toda če je, kot smo videli, nujna posledica preoblikovanja arhitekture v
+blago preoblikovanje arhitekta v "dobavitelja" (prodajalca *blaga), pa
+je v tem procesu in* kot neposredna posledica tega procesa še ena
+skrajna transformacija: preoblikovanje samega arhitekta v blago. To
+lahko razumemo v dveh različnih pomenih, ki ustrezata dvema
+"profiloma" arhitektov, za katera se -- v večini primerov napačno --
+šteje, da sta enako različna. Prvi pomen je tisti, ki sodobnega
+arhitekta enači s sodobnim demiurgom, ki je obdarjen z močnimi
+avtorskimi sposobnostmi in slogovno prepoznavnostjo. Ta lik se zamenjuje
+z mitom *arhitekta-arhistorja*. Kot blago -- in to "luksuzno" blago -
+ima *arhitekt-arhistar* sloves zelo dragocenega, zato je prav tako
+zaželen in "dvorjen"; poleg tega velja, da lahko v celoti razpolaga s
+svojimi orodji, tehnikami, jeziki, še več, da lahko razpolaga s seboj v
+najsplošnejšem smislu, da lahko sam odloča, hkrati pa lahko tudi
+vsiljuje svoje odločitve. Zaradi vseh teh razlogov *arhitekt-arhitekt
+kot blago* vzbuja idejo, da ni "subjekt" trga, temveč da na njem
+zaseda privilegiran položaj, če ne celo, da ga obvladuje. Ta prvi
+pomen -- ki je najbolj razširjen -- je hkrati tudi najlažje ponarejen.
+
+Drugi pomen je povezan s položajem, kakršen je sedanji, ko se zaradi
+velikega presežka arhitektov, ki so na voljo na trgu, konkurenca med
+njimi nesorazmerno poveča, zaradi česar so mnogi prisiljeni sprejeti
+pogoje velikega razvrednotenja svojega dela. Arhitekt se na ta način
+prodaja kot razvrednoteno blago. To velja za številne mlade arhitekte,
+ki delajo zastonj ali premalo plačani, brez pogodbe, brez ur, brez
+tedenskega počitka, brez plačanega dopusta, brez pokojnine. K tem
+izkoriščanim arhitektom-delavcem in pogojem izdelave projektov v
+sodobnih ateljejih se bomo morali vrniti pozneje. Tako v tem kot v
+drugih primerih pa poleg bolj ali manj očitnih razlik komodifikacija
+neposredno vpliva na arhitekta, ki na ta način -- poleg svojega
+"blaga" -- trg oskrbuje tudi sam s seboj.
+
+# Vloga arhitekta intelektualca
+
+Začetek zgodovine moderne arhitekture naj bi po mnenju številnih
+raziskovalcev sovpadal z zasnovo kupole Santa Maria del Fiore Filippa
+Brunelleschija [^1].  Znana afera povezana z zaključkom florentinske
+katedrale, ki bi tradicionalno bila rešena z uporabo lesenih opažev
+(reber), a v tem primeru, zaradi velikih dimenzij prostora, ki bi ga
+bilo treba obokati, niso bile uporabne, je za Brunelleschija postala
+priložnost, da ne le uporabi svoje konstrukcijsko znanje, ki je plod
+neposrednega študija antike, temveč tudi "prvič potrdi in zagovarja
+'strokovnost' arhitekta proti ohlapnem 'magisteriju' rokodelca, prednost
+tehnične invencije pred izvedenostjo obrti" [^2].  Ne gre le za
+"kategorično zahtevo": v razlikovanju med momentom projekta in momentom
+izvedbe gre tudi za razlikovanje med "svobodno" in "mehanično"
+dejavnostjo in s tem za prevzem naloge organizacije in vodenja družbe s
+strani izobraženega posameznika. Gre za rojstvo intelektualca kot
+aktivnega subjekta in spekulativne figure.
+
+Pomenljivo Antonio Manetti, prvi Brunelleschijev biograf, poudarja
+predvsem njegov velik in čudovit "intelekt" [^3]. Intelekt, ki zagotovo
+ne deluje izolirano in za svoje "delovanje" potrebuje druge[^4], hkrati
+pa sebe in svoje delovanje postavlja na povsem drugo raven, kot jo
+zasedajo njegovi sogovorniki. Ni naključje, da vse njegove biografije ne
+pozabijo poročati -- čeprav v različnih različicah -- o emblematični
+epizodi: leta 1430 se je po protestu zidarjev ["maestri di cazzuola"]
+zaradi napornega in nevarnega dela na kupoli odločil, da jih odpusti in
+nadomesti z lombardskimi delavci, le da jih je pozneje vse (razen enega)
+znova zaposlil za nižjo plačo[^5]. To je najbolj jasen prikaz dejstva,
+da se premoč intelektualnega človeka izvaja v terminih komande
+in nadzora, hkrati pa dobi tudi konotacije, ki ga ne ne ločujejo toliko
+po nalogi ali vlogi kot po pripadnosti *razredu*. To kar epizoda naglo
+izpostavi -- tako kot celoten Brunelleschijev poseg v Santa Maria del
+Fiore -- je "tema moderne družbene delitve dela"[^6].
+
+Sovpadanje pojava arhitekta kot intelektualca in manifestacije razrednih
+odnosov, ki so napovedovali odnose med buržoazijo in proletariatom, ki
+se bodo vzpostavili z industrijsko revolucijo, očitno ni naključno. Kot
+ugotavlja Tafuri, se "intelektualec-arhitekt (...), ki zahteva
+avtonomijo svoje vloge, (...) postavlja v ospredje novih vladajočih
+razredov". In dodaja: "tako zelo, da lahko z njimi celo stopi v
+konflikt, kadar ti niso pripravljeni biti povsem skladni s svojimi
+lastnimi predpostavkami".
+
+Tafuri verjetno namiguje na epizodo, o kateri poroča Vasari, po katerem
+je Brunelleschi za Cosima Medičejskega projektiral palačo na trgu San
+Lorenzo v Firencah, in "naredil prelep in velik model"; nato 
+Epizoda, na katero namiguje Tafuri, je verjetno tista, o kateri poroča
+Vasari, ki pravi, da je Brunelleschi po naročilu Cosima Medičejskega
+oblikoval palačo na trgu Piazza San Lorenzo v Firencah in "naredil lep
+in velik model"; Toda potem je "Cosimo menil, da gre za preveč
+razkošno in veličastno gradnjo, bolj zaradi zavisti kot stroškov, zato
+jo je pustil zgraditi"; nakar je Brunelleschi, "razumevajoč Cosimovo
+odločitev, ki je ni hotel zgraditi, s prezirom razbil načrt na tisoč
+kosov"[^85].
+
+Vendar pa v naslednjih stoletjih ni veliko primerov, ko bi se arhitekt
+uprl -- ali se celo konkretno zoperstavil -- oblasti in močnim. In če kaj,
+potem lahko namig o vedno večji asimilaciji arhitektov z vsakokrat
+veljavnim sistemom oblasti najdemo v njihovem vzporednem iskanju
+zatočišča v dejavnosti, ki se vedno manj identificira -- kot je to
+veljalo še za Brunelleschija -- zgolj z arhitekturnim projektom in se
+postopoma odpira drugim izrazom in jezikom: Od risanja kot tehnike,
+(vsaj potencialno) osvobojene konkretne realizacije, do pisanja kot
+prakse, katere cilj ni le ubesediti "pravila" arhitekture, temveč tudi
+ustvarjati "diskurze" drugačne narave o njej, pogosto odkrito
+subjektivne: skratka, ne več traktati, temveč "stališča", "mnenja" o
+arhitekturi. Iz tega izhaja oblika neodvisnosti arhitekta ne le v odnosu
+do naročnikov, temveč tudi v odnosu do lastne dejavnosti; z razvojem
+*teorije* kot razsežnosti, ki je organska in avtonomna, arhitekt
+zaključi proces samopotrditve sebe kot intelektualca.
+
+V tem smislu Leon Battista Alberti v največji meri uteleša lik
+intelektualca-humanista, ki svoje interesno področje razširi *tudi* na
+arhitekturo, tako da o njej piše (v kanonični obliki traktata)[^86], kot
+jo tudi načrtuje (ne da bi se aktivno zanimal za faze gradnje)[^87]. In
+res, v opredelitvi arhitekta, ki jo podaja, želi najprej razjasniti
+področje morebitnih nesporazumov glede vloge arhitekta kot
+umetnika-intelektualca in jo jasno ločiti od vloge drugih osebnosti, ki
+se na drugačen način ukvarjajo z gradbeništvom, kot je *faber
+tignarius:*
+
+> ... Vsekakor ne bom obravnaval mizarja, da bi ga primerjal z najbolj
+> usposobljenimi predstavniki drugih strok: mizarjevo delo je v
+> primerjavi z delom arhitekta pravzaprav le instrumentalno[^88].
+
+Namesto tega
+
+> ... za arhitekta bom imenoval tistega, ki zna z zanesljivo in popolno
+> metodo racionalno zasnovati in praktično uresničiti s premikanjem
+> uteži ter z združevanjem in povezovanjem teles dela, ki najbolje
+> ustrezajo najpomembnejšim potrebam človeka.
+
+Tudi "praktično izvajanje" je treba razumeti bolj kot sposobnost
+*dejanskega* preverjanja oblikovanih projektnih hipotez kot pa kot
+neposredno poseganje arhitekta v faze gradnje stavbe.
+
+Čeprav ni mogoče analitično slediti dogodivščinam intelektualnega
+arhitekta od renesanse dalje (ki v veliki meri sovpadajo z zgodovino
+arhitekture *-* vsaj do nedavnega), ne moremo mimo tega, da se vsaj
+spomnimo na vlogo, ki jo je v njih imel Andrea Palladio: ne le kot
+oblikovalec nepogrešljivega "omrežja" stavb v Benečiji, temveč
+predvsem kot avtor *Quattro Libri dell'Architettura* (1570). Prav te
+knjige so popolna paradigma -- ki ji ni bil nikoli prej ali pozneje nihče
+podoben -- za prenos arhitekturne intelektualnosti v *prakso.* Izogibajoč
+se "dolžini besed", omejujoč se na "tista opozorila, ki se mi zdijo
+najnujnejša"[^89], in obkrožajoč jih z "nekaterimi risbami", za
+katere navaja "mere, iz katerih lahko vsakdo, če se mu ponudi
+priložnost, z lahkoto in z ostrino svojega razuma izdela delo, vredno
+pohvale"[^90], Palladio doseže najbolj dovršeno sintezo besedila in
+slik, ki je dosežena v traktatu: kjer risbe "povedo" tisto, kar besede
+le nakazujejo. Presenetljiva "pronicljivost" Palladijevega *opusa*, če
+predstavlja neizpodbitno predpostavko njegove planetarne sreče[^91], je
+tudi zavajajoče ogledalo, s katerim zaslepi tiste, ki niso "poučeni o
+taki umetnosti". Zaradi tega so *Štiri knjige* hkrati "za vse in za
+nikogar" ali vsaj za tisto majhno število "poznavalcev", ki znajo
+razumeti in uporabiti njihovo temeljno kodo. In izredno pomembno je, da
+je prav orodje risbe -- v preprosti obliki ortogonalne projekcije v
+načrtu, prerezu in višini -- tisto, ki omogoča popolno učinkovitost
+intelektualne operacije, ki jo izvaja arhitekt. Z dodatnim zapisom:
+čeprav so v njem zbrana vzorčna dela, ki so jih uresničili antični in
+"moderni" avtorji (med slednjimi poleg njega le še Donato Bramante),
+je treba Palladijev traktat brati kot splošno teorijo oblikovanja, ki
+temelji na sistemu redov in proporcev; teorijo, ki se je sposobna tako
+približati "ideji", da se oddalji celo od resničnosti[^92].
+
+Tristo let pozneje bo Giovanni Battista Piranesi pokazal, kako se lahko
+arhitekt zdaj pojmuje na način, ki je skoraj popolnoma ločen od
+oblikovanja, ne da bi s tem prenehal veljati za arhitekta v vseh
+pogledih in namenih. Piranesi iz risbe naredi nekaj več kot le sredstvo
+za vnaprejšnje prikazovanje ali predstavljanje resničnosti: in dejansko
+ima tako v *Antichità Romane* (1756) kot v *Vedute di Roma* (1778)
+nalogo razčleniti in popisati "telo" mesta v vseh njegovih delih, da
+bi naredil ne toliko preprost pregled kot poglobljeno
+analitično-kritično študijo[^93] ; V primeru *Carceri d'invenzione*
+(1761) in *Campo Marzio dell'Antica Roma* (1762) pa projekt namerno
+ostaja negotov med arheološkim spominom in projektom novega ter iz
+svojega obzorja izključuje vsako možnost uresničitve. V obeh primerih
+presega vrednost zgolj tehničnega orodja in postane prava naprava, ki
+Piranesiju omogoča, da brez pogojevanja opredeli svoje polje delovanja.
+Odsotnost pogojenosti, ki jo je mogoče izmeriti predvsem na
+intelektualni ravni. Ne zaman je Piranesijevo najpomembnejše teoretično
+besedilo *Parere sull'Architettura* (1765) organizirano v obliki
+*dialoga, tj.* načina izražanja, ki je najbolj oddaljen od
+preskriptivnosti traktatov. V dialektični sestavi mnenj, ki sta jih
+imela Protopiro in Didascalo, lahko povzamemo Pirančevo "mnenje",
+zagovornika "svobodne igre ustvarjalnosti, ki se izraža na
+"privilegiranem" mestu ornamenta", pa tudi potrebe, da se slednjega
+opremi s "kompozicijskimi merili", ki jih navdihujejo "metode, s
+katerimi narava ustvarja in ureja svoje pojave"[^94].
+
+Individualna ustvarjalna svoboda, čeprav omejena s sklicevanjem na
+"objektivno" in deljivo raven narave, je tako izraz zavedanja o zdaj
+povsem *intelektualni* vlogi arhitekta. Vendar je tudi jasen izraz
+krize. Ko se postopoma emancipira od "fizike" moči (šele pozneje
+odkrije, da je neizprosno potopljen v njeno "mikrofiziko")[^95], se
+intelektualni arhitekt vse bolj znajde pred zlomom, ki zadeva
+disciplino, s katero se ukvarja, nič manj kot njegov lastni jaz.
+Piranesi je ponovno prezgodnji glasnik obeh pojavov. Na splošno pa
+razcvet polemik[^96], pamfletov in esejev[^97] vseh vrst, povezanih z
+arhitekturo, med 17. in 19. stoletjem kaže na potrjevanje gotovosti, ki
+se razglašajo toliko bolj odločno in sovražno, kolikor bolj se kažejo
+kot plod konstitutivne arbitrarnosti in subjektivnosti. Potem ko je
+arhitekt preživel obdobje, v katerem je lahko opravljal svoje naloge
+*izključno na podlagi* jasnih shem, izpeljanih iz *aeterna exempla*
+klasikov, se je zdaj prisiljen obrniti vase, da bi našel delčke
+posameznih "resnic", vse pogosteje pa zato, da bi prikril svojo
+nezadostnost in zakril svoje dvome. Arhitektova "osebnost" začne v
+nekaterih primerih pridobivati večji pomen kot njegovo delo.
+
+Potrditev teoretske razsežnosti, ki ni več povezana s strogo
+normativnostjo, pomeni potrebo po močni konotaciji vsake teorije, da bi
+se razlikovale ena od druge, v igri stališč in razdalj, ki v mnogih
+primerih povzroči njihovo radikalizacijo. Spomnimo se na *incipit*
+knjige *Arhitektura. Essai sur l'art* Étienna-Louisa Boulléeja: "Kaj
+je arhitektura? Ali naj jo z Vitruvijem imenujem umetnost gradnje?
+Ne"[^98]. 'Svetost' starih -- in Vitruvija kot najvišje avtoritete na
+področju arhitekture -- je namerno prekinjena. Za Boulléeja je
+arhitektura bolj povezana s "poezijo", tj. z "značajem", ki ga mora
+izražati vsaka vrsta gradnje, in sicer na podlagi natančnega
+*analognega* razmerja med obliko in vsebino stavb: "Podobe, ki jih
+ponujajo našim čutom, morajo v nas vzbujati občutke, ki ustrezajo
+uporabi, za katero so posvečene"[^99].
+
+Radikalizacija te teorije pa se v največji meri pokaže v delu enega od
+Boulléejevih učencev, Jeana-Nicolasa-Louisa Duranda. V dveh knjigah
+*Précis des leçons données à l'École Polytechnique* (1802-809) je
+*raison* že postal *ideé fixe,* prava obsesija; in prav v priloženih
+tabelah (zlasti v drugem delu) je bolj kot v besedilu našel svoj polni
+izraz: načrti in višine, katerih kombinacije in permutacije strogo
+geometrijske narave ne puščajo dvoma o "naravi" zagovarjane teorije.
+Njihov avtor se z enako jasnostjo izkaže za njenega
+"zagovornika"[^100].
+
+Toda prav zaradi razočaranja nad stališči in z njimi pogosto povezano
+neučinkovitostjo ter posledično nevarnostjo izolacije, v kateri se
+intelektualni arhitekt vedno bolj znajde, je njegova vizija nagnjena k
+temu, da se "odpre" širši, kolektivni razsežnosti, ki jo neredko
+zaznamuje izrazito utopični pomen. Začenši s knjigo *L'architecture
+considérée sous le rapport de l'art, des moeurs et de la législation*
+(1804) Clauda-Nicolasa Ledouxa se arhitekt predstavlja kot "mislec" -
+ali "premišljevalec" -- mesta in družbe. S tem, ko ob bok
+tradicionalnim referenčnim osebam (filozof, politik, industrialec,
+pedagog, filantrop) postavi ali jih celo zamenja[^101], si arhitekt
+prisvoji reformistični mit, čeprav ga projicira v svet, ki si ga je v
+grafičnem ali literarnem smislu le predstavljal. Rezultate tega prehoda
+lahko ponovno zasledimo v *industrijskem mestu* Tonyja Garnierja (*Cité
+industrielle,* 1917)[^102] in Le Corbusierjevem *sodobnem mestu treh
+milijonov prebivalcev (Ville contemporaine de trois millions
+d'habitants*, 1922).[^103]
+
+Le Corbusier sam velja za najpomembnejšega in najvplivnejšega
+intelektualnega arhitekta 20. stoletja. Njegovega prispevka v tem smislu
+ni mogoče ocenjevati izključno z vidika proizvodnje, prav tako kot ga ni
+mogoče ocenjevati zgolj z vidika oblikovanja ali vsaj ne v običajnem
+pomenu tega izraza, kot pripravljalne faze "pred" konkretno
+realizacijo. Od hiše Dom-Ino do vile Radieuse in naprej Le Corbusier
+razvija diskurz, izražen v različnih "epizodah", vendar enoten,
+katerega posamezni deli izhajajo iz zelo natančne *ideje prostora* ter
+*ideje konstrukcije in strukture*, razčlenjene v različnih merilih,
+dokler ne pridejo do oblikovanja "totalne" vizije, ki je popolnoma
+alternativna realnemu svetu; vizije, ki arhitekturi zaupa nalogo
+radikalnega premisleka družbe.
+
+Z vidika založništva Le Corbusier ni le verjetno najplodovitejši pisec o
+arhitekturi 20. stoletja[^104], temveč je tudi tisti, ki je bolj kot
+kdor koli drug zmožen to dejavnost funkcionalno umestiti v samosvojo
+vlogo intelektualnega arhitekta: ta ne obsega niti izvajanja povsem
+tehničnih nalog, preproste ilustracije in razširjanja projektov niti
+potrjevanja izključno ideoloških ali literarnih vrednot, katerih namen
+bi lahko dosegli tudi brez izvajanja dejavnosti projektiranja. Le
+Corbusierjeve knjige, ki so postopoma prevzele obliko manifesta,
+pamfleta in polemičnega pisanja, se pojavljajo kot prave "križarske
+vojne"[^105] z orožjem kritike, provokacije in ironije; vse z namenom
+zagotoviti vso možno podporo konceptu arhitekture, ki je -- kot smo
+pravkar omenili -- tako idealna kot konkretna, torej prevedljiva v
+prostorske in konstrukcijsko-strukturne izraze: popolna sinteza naloge,
+za katero si je Le Corbusier vztrajno prizadeval vse svoje življenje.
+
+V Italiji po drugi svetovni vojni pa je lik intelektualnega arhitekta
+dobil močno družbeno in v nekaterih primerih celo politično konotacijo,
+s čimer je bila njegova vloga priznana tudi zunaj strogo disciplinarne
+sfere. V tem smislu je simboličen primer Bruna Zevija, ki je leta 1942
+diplomiral na harvardski podiplomski šoli za oblikovanje pod vodstvom
+Walterja Gropiusa in se v naslednjih letih vrnil v Italijo, kjer je
+delal kot arhitekt, predvsem pa postal razširjevalec "dobre novice" o
+organski arhitekturi Franka Lloyda Wrighta[^106]. Nič manj pomemben ni
+položaj, ki ga je zasedal v različnih institucijah, med drugim v
+Nacionalnem inštitutu za urbanizem (INU), v katerem je bil med letoma
+1952 in 1968 generalni sekretar, in v Nacionalnem inštitutu za
+arhitekturo (IN/ARCH), ki ga je ustanovil leta 1959. Državljanska
+angažiranost, ki je bila bogata tudi v političnih gibanjih in strankah,
+začenši z njegovo militantnostjo v Giustizia e Libertà v letih vojne in
+upora, nato v Partito d'Azione, Unità Popolare, Združeni socialistični
+stranki in nazadnje v Radikalni stranki, za katero je bil leta 1987
+izvoljen v parlament in katere predsednik je postal konec osemdesetih in
+v začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja[^107].
+
+Vendar pa je za Zevijevo delovanje značilno predvsem udejstvovanje na
+področju kulturne produkcije, ki je neposredno povezana z arhitekturo.
+Močno angažiranje najprej kot urednik in nato sourednik revije
+"Metron" med letoma 1946 in 1954 ter ustanovitev revije
+"L'architettura" leta 1955 in njeno vodenje do leta 2000. Cronache e
+storia", skupaj s kakovostno in količinsko izjemno knjižno produkcijo -
+v kateri so med drugim temeljni naslovi, kot so *Saper vedere
+l'architettura*, *Storia dell'architettura moderna*, *Poetica
+dell'architettura neoplastica*, *Il linguaggio moderno
+dell'architettura*[^108] -- so otipljiva znamenja udejstvovanja, ki
+očitno presega običajni delovni načrt znanstvenika in zgodovinarja. Prav
+*Verso un'architettura organica (K organski arhitekturi) je*
+navsezadnje povod za to, kar je v vseh pogledih -- tudi mimo neposrednega
+sklicevanja na Wrighta -- poskus, da bi kot arhitekt in intelektualec
+učinkovito prispeval k obnovi Italije. V tej luči je treba brati
+*predgovor iz* februarja 1944, v katerem poudarja, da
+
+> ... morda bi bilo bolj pravilno, če bi to knjižico naslovili "K
+> organski zgradbi", s čimer bi že na začetku ugotovili, da smo se
+> namesto zgodovine umetnosti lotili skromnejše naloge iskanja skupne
+> smeri sodobnega dela[^109].
+
+K temu konceptu se kasneje vrne s še večjo jasnostjo:
+
+> Ob koncu svetovnega spopada bo Italija potrebovala kruh in hiše. V
+> njenih uničenih deželah bodo kmetje, delavci in intelektualci
+> potrebovali hiše. Delo arhitektov se bo moralo odzvati na materialne
+> in psihološke gradbene potrebe države, ki je končno svobodna[^110].
+
+Po Zevijevem upanju gre za organsko zgradbo, ki "ima v svojem temelju
+družbeno idejo in ne figurativno idejo; (...) ki želi biti, preden je
+humanistična, človeška"[^111].
+
+V isto perspektivo je treba umestiti tudi njegovo sodelovanje pri
+izdelavi *arhitektovega priročnika*[^112]. Gre za kompleksno operacijo,
+v kateri so med drugim sodelovali Gustavo Colonnetti, Mario Ridolfi,
+Pier Luigi Nervi in Mario Fiorentino, njen cilj pa je bil
+"literarizirati" italijanske arhitekte za potrebe obnove. In prav ta
+*operativni* namen je značilen za vse Zevijeve posege: od pisanja do
+poučevanja, od strokovne prakse do obrambe ozemlja, nič ni zasnovano kot
+zgolj "akademska" zaveza, temveč kot toliko "razlogov", za katere se
+je treba goreče boriti. Namen, ki se ne pozabi dotakniti niti zgodovine,
+ki jo uporablja za potrjevanje lastnih prepričanj -- tako na področju
+oblikovanja kot na politično-ideološkem področju -, pa tudi v spoznavne
+namene.
+
+Tafuri, ki to zgodovinsko-kritično "operativno" držo opredeljuje kot
+
+> ... analiza arhitekture (ali umetnosti nasploh), katere cilj ni
+> abstrakten pregled, temveč "načrtovanje" natančne poetične smeri,
+> predvidene v njenih strukturah in sprožene s programsko dodelanimi in
+> deformiranimi zgodovinskimi analizami[^113],
+
+je želel kritizirati njene instrumentalne namene, ki po njegovem mnenju
+niso bili dovolj ločeni od doseganja domnevnih zunanjih ciljev. Na
+"stičišču med zgodovino in oblikovanjem", kot piše Tafuri,
+"operativna kritika *oblikuje* preteklo zgodovino tako, da jo projicira
+v prihodnost". Med tistimi, ki so po njegovem mnenju "v Evropi najbolj
+pomembni zagovorniki ideološkega preporoda, katerega cilj je premostiti
+vrzel med civilnim angažmajem in kulturnim delovanjem"[^114], po drugi
+svetovni vojni Tafuri navaja le tri imena: Jean-Paul Sartre, Elio
+Vittorini in -- natančno -- Bruno Zevi. In če se zdi, da prva dva s
+Tafurijevega vidika upravičeno govorita o vlogi intelektualnega
+*udejstvovanja,* ki meša literaturo in politiko do te mere, da ju
+popolnoma združi in doseže "identifikacijo med mislijo in dejanjem",
+se zdi, da Zevijevo ime -- z istega vidika -- prej priča o "vsiljevanju"
+te identifikacije. Skratka, gre za odkrito polemično namero proti Zeviju
+*kot* intelektualnemu arhitektu, ki bi zgodovino uporabil za
+uveljavljanje lastnega oblikovalskega prepričanja. "Zgodovina," piše
+Tafuri, "je po svoji naravi igra ravnotežja, ki jo operativna kritika
+izsili tako, da precipitira razsežnost sedanjosti"[^115]. V tem bi
+bila torej po njegovem mnenju Zevijeva "napaka": v *"aktualiziranju*
+zgodovine*", v* tem, da bi iz nje "naredil duktilno orodje za
+*delovanje*"[^116].
+
+Najbolj emblematičen *primer* Zevijeve zgodovinske aktualizacije (kot
+tudi očitni razlog za "prelom" med njima) naj bi se zgodil ob kritični
+razstavi Michelangelovih del (Rim, Palazzo delle Esposizioni, 1964).
+Michelangelovo aktualnost bi Zevi "dokazal" z volumetričnim in
+prostorskim branjem, ki bi renesančnega umetnika v vseh pogledih
+naredilo za "modernega"[^117] ; k temu pa je treba dodati še sporne
+"kritične modele", ki so jih izdelali študenti IUAV v Benetkah in so
+bili razstavljeni na razstavi. Vendar jih Tafuri ni obsodil zaradi
+domnevnega "škandala", ki naj bi ga sprožili, temveč jih je označil za
+"naivne", temveč zaradi dvojne nedoslednosti: po eni strani zaradi
+pomanjkanja "nadzora" nad njihovimi preobrazbami glede na izvirnike,
+po drugi strani pa zaradi (neuspešnega) poskusa "amaterskega prevoda
+arhitekturnega jezika v abstraktne in ahistorične kiparske igre"[^118]
+.
+
+Tafurijeva obsodba Zevijevega načina razlage vloge intelektualnega
+arhitekta v tem kontekstu navsezadnje ne bi imela posebnega pomena, če
+ne bi Tafuri sam zaznamoval odločilnega preobrata v svoji karieri, ko se
+je okoli sredine šestdesetih let prejšnjega stoletja ločil od studia AUA
+(Architetti Urbanisti Associati)[^119], s katerim je sodeloval tako s
+teoretičnega kot z oblikovalskega vidika, in se v celoti posvetil
+zgodovini. Dejansko se je že v namerah skupine, ki so jo sestavljali
+mladi rimski arhitekti (med njimi Giorgio Piccinato in Vieri Quilici),
+pokazal odmik od arhitekture kot strokovne prakse, ločene od drugih
+"ravnin delovanja" stvarnosti; v AUA je namreč projektantska dejavnost
+po imenu in dejanjih obkrožena z urbanističnimi raziskavami[^120] in
+urbanističnimi načrti ter je z njimi povezana.
+
+> Skupina svoj poklic pojmuje kot pravo etično in politično
+> militantnost. Arhitekturnega poklica, kritike in zgodovinopisja ne
+> razume toliko kot tehničnih disciplin, poklicev ali specializacij na
+> trgu dela, temveč kot "integralno zavezanost", kot sestavine
+> disciplinarnega univerzuma, ki deluje tako politično kot tehnično ter
+> dejavno prispeva k preoblikovanju mesta in resničnosti. V tem smislu
+> je razumljivo, kako blizu je skupina reformatorskim instancam
+> avantgard iz dvajsetih let 20. stoletja in kako očitno je tudi
+> sklicevanje na lik organskega intelektualca v znameniti definiciji
+> Antonia Gramscija.[^121]
+
+Zgodovina, ki jo je izvajal Tafuri, pa bo pojmovana povsem drugače kot
+Zevijeva: za katero je značilna "popolna brezbrižnost do pozitivnega
+*delovanja*"[^122] (tj. tistega delovanja, ki si prizadeva modelirati
+arhitekturo po lastni podobi na podlagi avtoritete preteklosti) in ki je
+zavezana "nenehnemu *izpodbijanju* sedanjosti"[^123], kar pomeni
+"grožnjo (...) pomirjujočim mitom, v katerih so ugasnjene skrbi in
+dvomi sodobnih arhitektov"[^124]. Naloga intelektualca, ki se ukvarja
+z zgodovino arhitekture, v tem smislu postane "razburjanje"
+nelagodnega stanja, v katerem sta se arhitekt in arhitektura znašla
+"soočena z dinamiko kapitalističnega razvoja"[^125], kar kaže na vso
+problematičnost "absurdnega, a resničnega" položaja.
+
+> ... Z nenehnim izpodbijanjem navidezno naprednih ciljev, pri katerih
+> tvegajo raziskave in razprave, mora kritik (...) -- s strogostjo, h
+> kateri ga zavezujejo zgodovinski dogodki, v katerih deluje -- (...)
+> spodbujati vse bolj zavestne dvome, vse bolj konstruktivno
+> nestrinjanje, vse bolj vsesplošno zaskrbljenost.
+
+Zgodovinska dejavnost tako za Tafurija postane "kritika arhitekturnih
+ideologij" in kot taka "politična" dejavnost -- četudi posredna
+politična"[^126]. Bolj kot za razglasitev nejasnega namena gre za
+formulacijo pravega "programa", ki -- leto dni pred objavo eseja z
+naslovom *Per una critica dell'ideologia architettonica* -- na široko
+napove njegovo vsebino in še bolj njegovo splošno strateško zasnovo:
+
+> Poudarjanje tega, kaj je arhitektura kot *disciplina, ki je
+> zgodovinsko pogojena in institucionalno funkcionalna najprej za
+> "napredek" predkapitalistične buržoazije, pozneje pa za nove
+> perspektive kapitalistične "Zivilizacije",* je zato treba priznati
+> kot edini namen, ki ima zgodovinski pomen za tiste, ki nameravajo
+> izsiliti institucionalno vlogo, dodeljeno intelektualcem od
+> razsvetljenstva dalje[^127].
+
+Po eni strani gre za demistifikacijo, torej za razkrivanje ideoloških
+"inkrustacij", ki prekrivajo (pogosto tako daleč, da povsem zakrijejo)
+zgodovino moderne arhitekture od Brunelleschija dalje, po drugi strani
+pa za poskus vzpostavitve pozitivnega, konstruktivnega odnosa do bolj
+notranje politične funkcije zgodovine. Iz tega izhaja ne le zgodovinski
+"projekt", ki se radikalno razlikuje od Zevijeve "projektne
+zgodovine"[^128], temveč tudi lik zgodovinarja, ki je sposoben
+pravilno prevzeti svojo vlogo intelektualca.
+
+Kljub navzočnosti vsaj še dveh uglednih intelektualcev, ki sta delovala
+na področju zgodovinsko-arhitekturnih študij -- Giulia Carla Argana in
+Leonarda Benevola[^129] -- pa italijanski arhitekt intelektualec z
+zgodovinskega vidika ne zavzema posebno pomembnega mesta na
+arhitekturnem prizorišču petdesetih, šestdesetih in sedemdesetih let
+prejšnjega stoletja. Nasprotno, prav z mirnim in plodnim sobivanjem in
+povezovanjem projektne dejavnosti (arhitekturne ali urbanistične) in
+kulturne dejavnosti (ki jo je v mnogih primerih, če ne z dejansko
+militantnostjo, pa z deklarirano politično *pripadnostjo* pomembno
+zaznamovala) so si nekateri glavni protagonisti italijanske scene
+pridobili avtoriteto na nacionalni in mednarodni ravni ter Italiji
+zagotovili poseben primat v produkciji arhitektov intelektualcev.
+
+Medtem ko je Jean-Louis Cohen opozoril na "razkol med arhitekti in
+intelektualci"[^130], ki se je začel v drugi polovici 20. stoletja, s
+posebnim poudarkom na Franciji, je hkrati poudaril obstoj -- nasprotno -
+intenzivnega odnosa med arhitekti in intelektualci v Italiji ali bolje
+rečeno "dejstvo, da so italijanski arhitekti intelektualci"[^131].
+Razlogov, ki potrjujejo ta poseben položaj, je veliko:
+
+> Če je odnos med italijanskimi intelektualci in arhitekti tako poseben,
+> je to nedvomno predvsem zato, ker so arhitekti sami v skladu s
+> pionirji racionalne arhitekture fašističnega obdobja sposobni pisno in
+> intelektualno pojasniti svoja izhodišča in svoj oblikovalski
+> pristop[^132].
+
+K temu je treba dodati posebnost italijanskih arhitekturnih šol, na
+katerih je večina teh arhitektov, ki svoje učitelje zaposlujejo "tako
+na podlagi njihove kulturne produkcije (članki, knjige) kot na podlagi
+njihovih arhitekturnih del"[^133]. Poleg tega," ugotavlja Cohen,
+"ker ni močnega državnega nadzora nad javnimi naročili, kot je to v
+Franciji, razdrobljen in pogosto klientelističen italijanski politični
+in upravni sistem spodbuja razvoj arhitektovih veščin, ki presegajo
+tiste, povezane zgolj s projektiranjem, vključno z določeno "kulturno
+avro". V Italiji je med petdesetimi in sedemdesetimi leti prejšnjega
+stoletja prišlo do prave eksplozije na področju uredniške produkcije o
+arhitekturi, tako na področju knjig kot revij[^134], k čemur je treba
+dodati kritični prispevek združenj, kot so Movimento di Studi per
+l'Architettura (MSA), ki so ga med drugim sestavljali Franco Albini,
+Lodovico Belgiojoso, Piero Bottoni, Giancarlo De Carlo, Ignazio
+Gardella, Marco Zanuso ali Movimento Comunità Adriana Olivettija[^135],
+pa tudi že omenjeni APAO; ne smemo pozabiti na širše kulturne kroge, kot
+je Gruppo 63 s pripadajočimi revijami, kot sta "Marcatré" in
+"Quindici"[^136] ; ali celo odkrito politične revije, kot je
+"Contropiano*", ki* sta jo urejala Alberto Asor Rosa in Massimo
+Cacciari (potem ko je Antonio Negri dan po izidu prve številke zaradi
+nepremostljivih nesoglasij glede politične usmeritve revije odstopil),
+izraz opernega toka v obdobju med šestdesetimi in sedemdesetimi leti, h
+kateremu so med drugim prispevali Manfredo Tafuri, Francesco Dal Co in
+Marco De Michelis. Zaradi vsega tega," ugotavlja Cohen, "je
+intelektualna kakovost italijanske razprave rezultat ne toliko naključja
+kot nujnosti"[^137].
+
+Iz celotnega bogastva te slike izstopa majhno število osebnosti velikega
+pomena in vpliva: Giuseppe Samonà, Ludovico Quaroni, Ernesto Nathan
+Rogers, Vittorio Gregotti, Carlo Aymonino, Aldo Rossi, če naštejemo le
+nekatere. Pomembno je, da se pri vseh njih operativna razsežnost nenehno
+prepleta s teoretično, temveč da arhitekturno vprašanje večinoma
+spremlja urbanistično vprašanje. *L'urbanistica e l'futuro delle
+città*[^138] *, La Torre di Babele*[^139] *, Il problema del costruire
+nelle preesistenze ambientali*[^140] *, Il territorio
+dell'architettura*[^141] *, Origini e sviluppo della città
+moderna*[^142] *, L'architettura della città*[^143] so le majhen izbor
+naslovov spisov, ki pričajo o zanimanju pravkar omenjenih arhitektov za
+disciplino, razumljeno v smislu, ki nikoli ni omejeno lokalističen ali
+sektorski, tako kot se urbanizem nikoli ne razume kot zgolj tehnično ali
+upravno vprašanje. Tudi v primeru študij, objavljenih v tistih letih pod
+vodstvom nekaterih istih avtorjev, posvečenih analizi določenih krajev
+ali primerov[^144], se zamejitev in natančnost raziskovalnega področja
+nikoli ne ločita od namena, da bi te študije dobile emblematičen in
+posplošen značaj, zlasti z metodološkega vidika.
+
+Ob vsem tem ostajajo različni pristopi k figuri arhitekta *sub specie
+intellectualis*. Za Samonà je predvsem vodenje Univerzitetnega inštituta
+za arhitekturo v Benetkah (Istituto Universitario di Architettura di
+Venezia -- IUAV) postalo priložnost za izvedbo velikega kulturnega in
+didaktičnega delovanja: Po drugi svetovni vojni so se začeli zbirati
+visoko usposobljeni učitelji, med katerimi so bili Franco Albini,
+Ignazio Gardella, Saverio Muratori, Lodovico Belgiojoso, Giancarlo De
+Carlo, Luigi Piccinato, Giovanni Astengo in Bruno Zevi, v šestdesetih
+letih pa so se obnovili z uvedbo med drugim Carla Aymonina, Guida
+Canelle, Gina Valleja, Gianuga Polesella, Luciana Semeranija, Costantina
+Dardija, Leonarda Benevola, Manfreda Tafurija in Maria Manierija Elia -
+je postavil temelje tistega, kar je postalo mednarodno znano pod imenom
+"Beneška šola"[^145].
+
+Za Ludovica Quaronija so področja uporabe posebnega načina, s katerim
+zavrača vlogo intelektualnega arhitekta, številna: V tem kontekstu je
+treba poudariti, da je njegovo politično udejstvovanje med drugim
+povezano z gibanjem Movimento Comunità Adriana Olivettija in dejavno
+povezano s številnimi urbanističnimi načrti in projekti za delavske
+četrti, ki jih je pripravljal v svoji poklicni karieri; nefikcijska
+produkcija, ki bolj kot o "teoretičnem" nagnjenju k arhitekturi in
+mestu priča o vztrajni prisotnosti v živahni in aktualni razpravi
+njegovega časa, ki se je pogosto izvajala z nastopi v sekundarnih
+časopisih ali pa v vsakem primeru izven običajnih krajev kulturnega
+razvoja[^146] ; in končno univerzitetno poučevanje (v Firencah, Neaplju
+in Rimu), ki je bilo prava fronta za potrjevanje in preverjanje
+dialektične drže, ki bi koristila celim generacijam študentov (od
+katerih so bili mnogi namenjeni slavni prihodnosti)[^147], ne pa
+prostor za preprosto izpostavljanje disciplinarnih "gotovosti"[^148].
+
+Za Ernesta Nathana Rogersa pa so bile glavno orodje njegovega kulturnega
+delovanja revije: najprej "Domus", katerega urednik je postal takoj po
+vojni, in nato "Casabella", ki jo je vodil med letoma 1953 in 1964.
+Predvsem v uredništvu "Casabella-Continuità" (po novem imenu, ki ga je
+dal reviji) in s svojimi uredniškimi članki je Rogers izvajal delo
+"izobraževanja" na področju moderne arhitekture, revidirane v luči
+odnosa do zgodovinskega mesta in razumljene kot paradigma ne le
+estetska, temveč tudi *etična* za obnovo Italije po drugi svetovni vojni
+in dvajsetletnem obdobju fašizma. V tem smislu je treba razumeti
+problematiko "Casabella-Continuità", ki uokvirja splošnejše teme,
+pogosto povezane z urbanističnimi in teritorialnimi vprašanji, v katere
+se posamezni arhitekturni projekti ne umeščajo zgolj kot izložba
+nečimrnosti takratnega arhitekta[^149]. Predvsem pa je Rogersova
+zasluga, da pride do odločilnega srečanja med arhitekturno kulturo
+tistega obdobja in najnaprednejšim tokom italijanske filozofije, ki sta
+ga takrat predstavljala Antonio Banfi in Enzo Paci. Zlasti pri slednjem
+se dialog med arhitekturo in filozofijo intenzivno razvije, kar ima
+oprijemljive posledice na obeh straneh[^150]. Z vidika arhitekture je
+Rogers iz Pacijeve lekcije povzel elemente, ki so mu omogočili, da se je
+bolj osredotočil na misel, ki jo je v zametkih razvijal že od prve
+redakcije "Casabella-Continuità":
+
+> Verjamemo v ploden cikel *človek-arhitektura-človek* in želimo
+> predstaviti njegov dramatičen razplet: krize, nekaj nepogrešljivih
+> gotovosti in številne, še bolj potrebne dvome; ker menimo, da biti živ
+> pomeni predvsem sprejemati utrujenost vsakodnevnega obnavljanja, z
+> zavračanjem pridobljenih stališč, v tesnobi do tesnobe, v ohranjanju
+> tekmovanja, v širjenju polja človeških "simpatij"[^151].
+
+Razvoj takšnega razmišljanja izhaja iz pridobivanja večje filozofske
+zavesti, kar dokazuje uporaba pojmov, kot je "izkušnja"[^152] ali pa
+pari pojmov, kot sta "kontinuiteta-kriza" ali
+"diskontinuiteta-kontinuiteta", zunaj zgolj eksistencialne in
+intuitivne razsežnosti. Tako je na primer pri vrednotenju prispevka
+moderne arhitekture, ki ga za Rogersa ni mogoče omejiti zgolj na
+"figurativne pojavnosti", temveč ga je treba iskati v
+
+> ... izrazi metode, ki je poskušala vzpostaviti nova in jasnejša
+> razmerja med vsebinami in oblikami v okviru fenomenologije
+> zgodovinsko-pragmatičnega procesa, vedno odprtega, ki tako kot
+> izključuje vsak apriorizem pri določanju teh razmerij, ga tudi ni
+> mogoče presojati po shemah[^153].
+
+Po drugi strani pa je v Pacijevi filozofski perspektivi kriza sodobne
+arhitekture
+
+> ... gre pripisati preveč togi in dogmatični razlagi racionalizma
+> modernega gibanja, ki se je s privajanjem na tehnicistične zahteve
+> tekočega procesa industrializacije gradbeništva končalo z
+> degradiranjem arhitekture iz umetnosti v "koherenten in
+> instrumentalen niz tehničnih operacij"[^154].
+
+Vendar bi ga bilo treba vključiti tudi v veliko širši diskurz o
+"zgodovinskosti" krize in nujnosti "predvidevanja novega
+obzorja"[^155], v katerem je mogoče preteklost oživiti v spremenjeni
+obliki.
+
+Ta perspektiva Rogersa napeljuje k temeljiti reviziji pomena
+arhitekture. Logika in razum (tj. kategorije, ki so jo v letih med obema
+vojnama še vedno prežemale) mu ne zadoščata več za opredelitev -
+predvsem pa za čim bolj popolno *utelešenje -* arhitekture, ki se sicer
+ne odreka svojemu "poslanstvu" modernosti, vendar mora prevzeti vsa
+protislovja, na katera je na svoji poti naletel moderni razvoj. Zaradi
+tega je arhitektova naloga vse prej kot preprosta in pravzaprav precej
+*dramatična*: "Med drugimi ljudmi arhitekt predstavlja to edinstveno
+osebnost, ki ji je zaupana naloga poskusa sinteze med nasprotnima
+poloma"[^156]. To Rogers razume kot pravi "boj med uporabnostjo in
+lepoto". "V vsakem ustvarjalnem trenutku moramo čutiti temeljno dramo
+obstoja, saj življenje nenehno postavlja praktične potrebe in duhovne
+težnje v protislovje"[^157] ; z dramo, s katero se mora arhitekt
+*operativno* soočiti, tako da nasprotja pusti soobstajati, tako da jih
+"prevede" v delo. Toda tudi: "Prizadevati si moramo za univerzalno,
+tako da cenimo energije, ki so skrite v nepredvidljivih dogodkih"[^158]
+. To pomeni drugačno pojmovanje časovnosti in prostorskosti (razumljene
+tudi v širšem smislu, kot okolje ali kontekst) projekta, ki sta nosilca
+"priložnosti", ki jih arhitekt ne sme zamuditi izkoristiti[^159].
+
+Noben drug sad intenzivnega dela, ki ga je Rogers opravil z namenom
+oblikovanja oblikovalske akcije "v odnosu", ne bi bila množica
+privržencev, ki so zrasli v istem uredništvu "Casabella-Continuità" in
+katerih glavna značilnost je bila intelektualna svoboda in sposobnost,
+da jo izvajajo na načine, ki pa niso bili skoraj enaki tistim
+"maestrovim". Tako je Vittorio Gregotti od Rogersa podedoval poklic za
+vodenje revij ("Edilizia moderna", "Casabella", "Rassegna") kot
+obliko militantnosti, ki je našla izraz v izbiri tem, ki jih je treba
+obravnavati, in del, ki jih je treba predstaviti, pa tudi -- na še bolj
+neposreden in ekspliciten način -- v uvodnikih, ki jih je mesečno
+objavljal. Temu vidnemu delu v periodiki (in časopisih) je Gregotti z
+leti dodal še enako obsežno knjižno produkcijo, ki je s svojim ritmom
+spremljala različne letne čase v arhitekturi[^160]. Ne smemo pozabiti
+na njegovo vlogo direktorja sekcije za vizualne umetnosti in arhitekturo
+na beneškem bienalu leta 1976, ki je bil uvod v poznejše mednarodne
+arhitekturne bienale. Vsi ti dejavniki so določili Gregottijevo nesporno
+osrednjo vlogo na italijanskem in mednarodnem arhitekturnem prizorišču,
+ki jo je potrdil tudi na področju oblikovanja in gradnje[^161].
+
+V primeru Carla Aymonina in Alda Rossija, ki sta bila tudi sama člana
+uredništva Rogerjevega časopisa "Casabella-Continuità", sta se
+zgledovala po kulturno in politično angažiranih intelektualcih, ki so v
+petdesetih letih prevladovali na italijanski sceni in so izhajali iz
+Gramscijeve koncepcije "organskega intelektualca", razumljenega kot
+"graditelja" in ne zgolj kot "govornika", ki se je pripravljen
+soočiti z resničnostjo in se "aktivno vmešati v praktično
+življenje"[^162] ; intelektualca, ki pa prav v povojnem obdobju doživi
+globoko krizo identitete in vesti, zaradi katere pogosto pride v
+navzkriž z linijo, ki jo narekuje italijanska komunistična partija, ki
+je za mnoge od njih tudi bistvena referenčna točka na tem področju.
+
+S PCI so tesno povezane revije Critica Marxista, Il Contemporaneo,
+Società in Voce Comunista, v katere sta Aymonino in Rossi pisala -
+zlasti v mladosti -[^163]. Predvsem pa sta Aymonino in Rossi (z njima
+pa tudi drugi mladi arhitekti in profesorji, kot so Costantino Dardi,
+Luciano Semerani, Gianugo Polesello, Guido Canella, Giorgio Grassi) s
+svojim raziskovalnim delom na univerzi, ki je neredko izhajalo v obliki
+preprostih gradiv,[^164], natančno opredelila "funkcijo"
+italijanskega intelektualnega arhitekta v šestdesetih in sedemdesetih
+letih 20. stoletja: To je bil razvoj teoretičnega aparata, ki ga je
+mogoče uporabiti za praktično delovanje, vendar zunaj kakršne koli
+"osebne", subjektivne perspektive in ki ga lahko -- glede na
+"kolektivno naravo arhitekture"[^165] -- deli čim več ljudi in ga je
+zato mogoče socializirati. V ta namen so nujni stroga metodologija,
+jasen instrumentarij in enako prepoznavni cilji. Preberite na primer,
+kaj Rossi piše v uvodu v zbornik, v katerem so zbrani prispevki k
+razpravi, ki je potekala v raziskovalni skupini, ki jo je vodil na
+Fakulteti za arhitekturo milanske politehnike v študijskem letu 1968-69:
+
+> Naše raziskave so usmerjene predvsem v oblikovanje racionalne teorije
+> arhitekture. Ta konstrukcija temelji predvsem na preučevanju razmerja
+> med urbanistično analizo in arhitekturnim oblikovanjem[^166].
+
+Metoda, ki je čim bolj objektivna in jo je mogoče deliti.
+
+Za "znanstvenim" pristopom k raziskovanju pa se skriva odločenost
+mladega Rossija, da v proces načrtovanja vrne *nujnost,* se oddalji od
+"strokovnega" empirizma, ki je prevladoval v Italiji v petdesetih in
+šestdesetih letih, in hkrati arhitektu povrne *intelektualno svobodo,
+ki* je strogo upoštevanje sodobne "ortodoksije" (več) ni moglo
+zagotoviti. Za Rossija, tako kot za druge arhitekte, ki jih je oživljala
+komunistična ideologija, je na kocki "svetovni nazor"[^167], katerega
+nosilca morata arhitekt in arhitektura postati *onkraj* prakse poklica
+in opravljanja funkcij.
+
+To je pristop, ki ga je delil tudi Antonio Monestiroli (ne po naključju
+med člani raziskovalne skupine, ki jo je konec šestdesetih let vodil
+Rossi): arhitekt, ki je svojo stalno in dosledno intelektualno
+zavezanost posvetil oblikovanju objektivne in skupne "vizije sveta".
+
+> Ta tesna vez (...) med projektom in kolektivnostjo pomeni, da projekt
+> dobi svoj polni pomen, ko ga izrecno določa kolektivna volja, torej ko
+> se na splošno pokaže volja kolektivnosti, da določi svoje mesto in
+> arhitekturo. Zato arhitektura doseže svoj največji razvoj šele takrat,
+> ko nastopijo ti pogoji. To je tudi razlog, zakaj se skupnost, kadar
+> njena zavezanost arhitekturi odpove, zreducira na njen
+> tehnično-konstruktivni vidik, nostalgično išče samo sebe ali pa se
+> deformira, da bi kritizirala realnost, ki ji odreka[^168].
+
+Iz tega skoraj logično izhaja njegova opredelitev arhitekturnega
+projekta, "ki je sestavljen iz *razkritja* kolektivnega *razloga,*
+občutka pripadnosti *skupnosti*"[^169].
+
+Prav zavedanje vrednosti in nujnosti *kolektivne vizije* razlikuje
+sezono italijanskih intelektualnih arhitektov od tiste, ki je sledila
+takoj za njo in v kateri so med drugim sodelovali teoretiki, kot sta
+Peter Eisenman in Rem Koolhaas. Razdalja, ki slednje ločuje od
+*političnega* pojmovanja vloge arhitekta, je precej očitna, razdalje pa
+ne premosti niti dejstvo, da je bil njihov "inkubator" Inštitut za
+arhitekturo in urbane študije v New Yorku, ki je od začetka sedemdesetih
+let tesno povezan z Italijo in zlasti z IUAV[^170]. Če je "ameriški
+prevod" teorije zastavljen kot poskus odrešitve arhitekture izpod
+nadvlade velikih komercialnih ateljejev (katerih edini "angažma" je v
+večnem ponavljanju rešitev, ki jih je izdelal *funkcionalistični slog)*
+in razreda arhitektov, ki so bolj kulturni, vendar preveč samozadovoljni
+pri zagotavljanju odgovorov na heterogene zahteve trga z novo
+*postmoderno* eklektiko, se to lahko zgodi le za ceno "izpraznitve"
+pomena: "vsake ideologije, vsakih sanj o družbeni funkciji, vsakega
+utopičnega ostanka", kot je lucidno zapisal Tafuri[^171]. To je
+začetek radikalne preobrazbe intelektualnega arhitekta, ki se mora,
+četudi preživi kot tak -- in še več, prav zato, *da* preživi kot tak -,
+odreči vsakršni možnosti političnega in družbenega konotiranja svojih
+dejanj in se postaviti v središče povsem samoreferenčnega univerzuma
+diskurza[^172]. Ni naključje, da se Eisenmannove spekulacije nagibajo h
+konceptualizaciji in abstrakciji[^173], tako kot -- simetrično -
+Koolhaasove analize izhajajo neposredno iz resničnosti[^174].
+
+Toda preden analiziramo prispevek teh dveh avtorjev k intelektualnemu
+arhitektu, se velja spomniti, da sta Robert Venturi in Denise Scott
+Brown -- še pred samim Koolhaasom -- arhitektom (in seveda ne samo njim)
+odprla vrata resničnosti, ki sploh ni "možna" (in torej še vedno
+potencialna) in "drugačna od tiste, ki nas obdaja"[^175], temveč je v
+celoti oprijemljiva in preverljiva. Kot urbani raziskovalec, oborožen s
+fotoaparatom, se intelektualec dobesedno odpravi na ulice in se iz njih
+uči brez posredovanja tistih "aparatov", ki so ga do tedaj
+tradicionalno podpirali: knjig in -- do neke mere bi lahko rekli -
+kulture same. *Kompleksnost in protislovje v arhitekturi* (1966),
+predvsem pa *Učenje iz Las Vegasa* (1972)[^176] se predlagata kot nova
+kanona za branje stavb in mesta, ki se na tej točki odpreta množici
+pojavov, spodbud, posegov. Če parafraziramo *incipit* knjige *Delirious
+New York* Rema Koolhaasa, "gora resničnosti brez kakršne koli
+teorije"; in ko govori resničnost, se teorije, ki jih je mogoče iz nje
+izpeljati, vpišejo neposredno v gradivo. Iz inteligentnih analiz
+Venturija in Scotta Browna se bo rodila cela generacija "vesoljskih
+detektivov"[^177].
+
+Za Koolhaasa je realnost -- tudi po zaslugi OMA ("mednarodne prakse, ki
+deluje znotraj tradicionalnih meja arhitekture in urbanizma")[^178] in
+njenega kulturnega "rebra" AMO ("raziskovalnega in oblikovalskega
+studia, ki arhitekturno razmišljanje uporablja na področjih zunaj ...
+AMO pogosto deluje vzporedno z naročniki OMA, da bi oplodil arhitekturo
+z inteligenco iz te množice disciplin") -- je osnova za izgradnjo ideje
+o arhitekturi, ki pogosto daleč presega preprosto stavbo in postane
+interpretacija posameznih pojavov, urbanih kompleksov ali celotnih
+ozemelj[^179]. Večplastni in razočarani pogled, sprejet v teh
+obravnavah -- ki prepletajo sociologijo, ekonomijo, politiko in umetnost
+-, je postal način opazovanja, ki je hitro postal standard, čeprav z
+revizijami, deformacijami in presežki[^180].
+
+Kljub očitnim razlikam -- tako "slogovnim" kot vsebinskim -- je Koolhaas
+na mednarodnem prizorišču in v današnji nedvoumno postmoderni dobi še
+danes edini dedič (ni znano, ali prostovoljni ali nezavedni)
+intelektualne tradicije, ki korenini v moderni; v osnovi *kritične*
+tradicije, ki resničnost podvrže pregledu protislovij, ki jih sama
+ustvarja, ne da bi jih tako zreducirala na enotnost. Prav v tem
+sprejemanju -- in uporabi -- produktivne funkcije protislovja se zdi, da
+je Koolhaas končno osvobojen nostalgije po fetišu "koherence"; čeprav
+to hkrati pomeni, da je odstranil vso "ideologijo" z vsemi
+izkrivljanji, pa tudi z možnostmi, da se zasidramo na "nebu stalnih
+zvezd" z vidika vrednot, ki jih je to prineslo s seboj. In četudi to
+pomeni -- če uporabimo besede, ki jih Tafuri namenja Venturiju -
+"razočarano sprejemanje resničnosti do cinizma"[^181].
+
+Nedvomno sodoben, vsaj v svojih predpostavkah, je tudi Eisenmannov
+"projekt" zagotavljanja protiuteži "neznosni lahkotnosti" dobe, v
+kateri se zdi, da se je potreba po "osmišljanju" stvari razblinila. Na
+koncu pa naleti na nasprotno težavo. Zdi se, da je celoten Eisenmanov
+opus, tako oblikovalski kot teoretični, zapleten v neizčrpno število
+interpretacij in pomenov, ki so vsi nekako enakovredni, vsi možni[^182]
+. To ustvarja igro zrcal, ki je prav tako fascinantna (v zvezi s tem
+pomislimo na njegov intenzivni dialog z Jacquesom Derridajem)[^183] kot
+sumljiva, da je na dolgi rok sterilna. In kjer to, kar se zatrjuje, ni
+več splošna -- ali vsaj razširjena -- vizija sveta, ali pa gre za
+*Weltanschauung sub specie architecturae* in je zato izpostavljeno
+tveganju samoreferenčnosti.
+
+Iz razdrobljenosti, ki jo prinaša Eisenman, pa izhaja tudi izjemno
+bogastvo interpretacij, kar priča o tem, da je pluralnost pogledov danes
+nepogrešljivo intelektualno orodje v postmoderni perspektivi. Enako
+pluralnost stališč in bogastvo interpretacij je mogoče zaslediti na
+straneh revije "Oppositions", ki jo je Eisenman -- ob boku angleškega
+zgodovinarja arhitekture Kennetha Framptona in v Argentini rojenega
+kritika Maria Gandelsonasa -- urejal med letoma 1973 in 1984[^184].
+Revija "Oppositions" že s svojim imenom napoveduje konfliktnost, ki pa
+kljub temu ostaja v celoti omejena na raven teorije. Toda prav na tem
+področju so pomembni prispevki avtorjev z zelo različnimi pogledi. Med
+njimi je treba poleg že omenjenih imen omeniti Rafaela Monea in Bernarda
+Tschumija, avtorja, ki utelešata lik intelektualnega arhitekta v
+diametralno nasprotnih pomenih. Prvi se osredotoča na materialnost
+stavb, na to, da so nosilke življenja, ki presega življenje tistih, ki
+jih obiskujejo in v njih prebivajo, in tistih, ki so jih zasnovali,
+drugi pa se -- kot arhitekt -- sprašuje o delih in obrti drugih
+arhitektov, saj ga žene želja, da bi presegel tisto, kar se morda zdi
+očitno v njihovem pogledu[^185]. Drugič, s poskusom prestaviti
+arhitekturo na raven dogodka in, splošneje, jo premakniti glede na
+ravni, na katerih običajno "počiva" s kritičnega vidika;
+"opozarjanje" discipline, ki uporablja instrumente "disjunkcije",
+"dezintegracije" in "nasilja", da bi jo pripravila do odziva[^186].
+
+Ta spoznanja, čeprav zelo delna, razkrivajo stanje naraščajoče
+kritičnosti -- ko se približujemo sedanjosti -- v razlagi vloge
+intelektualca pri arhitektih; kritičnost, ki se je potrdila v
+devetdesetih letih prejšnjega stoletja in v prvih letih novega
+tisočletja, zaznamovana s splošnim umikom k bolj pragmatičnim stališčem,
+ki pogosto sovpada z "izolacijo" znotraj strokovnih praks. Če je ta
+sprememba vsaj deloma ciklična (tj. povezana z ugodnimi gospodarskimi
+razmerami v tistem obdobju), je mogoče ponovno pojavljanje -- v zadnjih
+letih -- sramežljivih znakov obrata tega trenda razlagati kot posledico
+širjenja krize; (gospodarske in socialne) krize, ki je v mnogih delih
+sveta dobila skoraj endemično naravo. V vsakem primeru se v pogojih
+očitne krize -- v kateri se trg dela (tudi v arhitekturnem sektorju)
+občutno krči, predvsem pa trpi zaradi posledic vstopa gospodarske
+proizvodnje v postfordistično fazo[^187] -- mlada generacija arhitektov
+ponovno začne zanimati za radikalno misel iz šestdesetih in sedemdesetih
+let 20. stoletja v njenih različnih oblikah: od povsem političnih do
+italijanskih *radikalcev* (Superstudio, Archizoom)[^188] in nekaterih
+razlagalcev neoracionalizma, zlasti Alda Rossija iz *Architettura della
+città* in Giorgia Grassija iz *Costruzione logica dell'architettura*
+(pa tudi Guida Canelle, Gianuga Polesella in drugih)[^189]. *Ponovna
+uprizoritev*, ki izhaja iz predpostavk, ki so zelo oddaljene od prvotnih
+in ki so v veliki meri tuje tudi kulturi in sferi pripadnosti
+neposrednejših "potomcev" teh protagonistov.
+
+V usodnem srečanju med omejenimi delovnimi priložnostmi in navdušenjem
+nad "mojstri" prejšnje dobe so se številni arhitekti, v tistem času
+pogosto le hipotetični, približali kritičnemu pisanju: če že ne resnična
+reaktivacija zavesti in vloge intelektualca, pa vsaj njuna ponovna
+oživitev v percepciji dobe, ki je nanju pozabila. Simbol tega trenutka
+je revija, kot je "San Rocco", ki so jo med drugim zasnovali člani
+italijanskih skupin 2A+P/A (Matteo Costanzo, Gianfranco Bombaci) in
+baukuh (Pier Paolo Tamburelli, Vittorio Pizzigoni, Andrea Zanderigo in
+drugi) ter belgijskega biroja Kersten Geers David Van Severen, vodil pa
+jo je Matteo Ghidoni. Pri njej sodelujejo avtorji različnih generacij in
+iz različnih okolij (med njimi arhitekti kalibra Oliver Thill, Mark Lee,
+Freek Persyn, Harry Gugger, Pascal Flammer, Job Floris). V času par
+excellence tiranije podob se "San Rocco" programsko odloči omejiti
+njihovo uporabo (in jih hkrati poudariti s študiozno uporabo
+aksonometrije) ter dati prostor besedilom (vendar na naslovnici
+izpustiti ime revije). Prav tako se odloči, da "ne bo trajal večno", s
+čimer vnaprej določi svoj konec.
+
+Iz vseh teh namigov je mogoče sklepati na nekaj ugotovitev: za
+arhitekte, rojene v zadnji četrtini prejšnjega stoletja, je ponovno
+odkritje kulture šestdesetih in sedemdesetih let -- in z njo
+intelektualnih arhitektov, ki so se v njej razcveteli -- enako idealnemu
+vračanju k izvoru; če ne že obujanje "potlačenega", pa vsekakor pot
+nazaj, da bi poskušali ponovno odkriti izgubljeno nit. Zato je pomembno,
+da je "operativno središče" te pobude Italija. Prav v Italiji se
+namreč bolj kot kjer koli drugje ohranja tesna povezava, dialog med
+arhitekturo, zgodovino in teorijo. In prav Italija se lahko pohvali z
+največjo koncentracijo intelektualnih arhitektov v vsej svoji zgodovini.
+Čeprav neprekinjeno, je ta prisotnost vidna tudi v težkih časih
+(spomnimo se na primer na Edoarda Persica in Giuseppeja Pagana v času
+fašizma). Nazadnje, načini, na katere se to dogaja, so v celoti produkt
+sedanjega obdobja in ni hitrih in enostavnih načinov za povezovanje
+oblik in vsebin sedanjosti z oblikami in vsebinami takratnosti.
+
+Dejansko obstajajo nekatere posebne značilnosti italijanskega
+intelektualnega arhitekta -- in intelektualca *nasploh* -- iz šestdesetih
+in sedemdesetih let prejšnjega stoletja, ki težko postanejo predmet
+iluzornih preporodov in ki so v naslednjih obdobjih in v drugih
+kontekstih izginili: med njimi je zavedanje ne le lastne naloge, temveč
+tudi pogojev lastnega dela, torej lastnih *zgodovinskih meja.* Franco
+Fortini, pisatelj, pesnik, kritik in esejist, ki se je v tistih letih
+intenzivno ukvarjal z jasno analizo delovnih razmer v "kulturni
+industriji", je vlogo, ki jo je treba dodeliti intelektualcu, začel z
+ugotovitvijo, da kapitalistični razvoj povzroča postopno uničevanje
+zavesti posameznikov ali -- kot je bilo zapisano -- "antropološko
+preoblikovanje človeka iz prostovoljnega subjekta v blago, iz bitja,
+obdarjenega z mislijo, voljo, željo in vestjo, v inertno usedlino časa
+in inertne energije"[^190]. V tej perspektivi bi se preobrazba družbe
+v komunističnem smislu, kot si jo je zamislil, lahko zgodila le s
+prispevkom intelektualnega dela, ki bi lahko prispevalo k ustvarjanju
+skupne in deljene zavesti o sedanjosti. A te naloge si Fortini ni mogel
+zamisliti brez skrbnega in stalnega preverjanja "meril vrednosti", ki
+jih je sprejel za branje resničnosti. Tako je na primer treba
+"zgodovinski, ideološki, estetski red" knjige in avtorja nenehno
+preverjati "na družbenem, produkcijskem, kulturnem kontekstu, ki ga ta
+knjiga, ti avtorji proizvajajo in sprejemajo"[^191] ; kar pomeni
+potrebo -- kot je razumel že Benjamin -, da se ne omejimo na politično
+"zavzemanje strani", temveč da poskušamo *od znotraj* spremeniti
+politične pogoje, tj. produkcijske odnose dobe[^192]. Toda tega si ni
+bilo mogoče zamisliti niti zunaj dejanskih pogojev, ki jim je podvrženo
+samo intelektualno delo v družbi, zlasti kapitalistični družbi: pogojev,
+ki so v marsičem analogni tistim, ki so naloženi delavskemu delu.
+Začenši z dejstvom, da intelektualno delo postaja vse bolj odvisno od
+zasebne kulturne industrije[^193], do dejstva -- neposredne posledice
+"redukcije vseh oblik dela na industrijsko delo"[^194] -, da celo
+intelektualno delo znotraj kapitalističnega razvoja teži k temu, da
+postane abstraktno delo, ki se drobi na naloge, ki so vse bolj
+nediferencirane in enakovredne druga drugi.
+
+Nekaj let pozneje bo Tafuri posvetil esej intelektualnemu delu, ki
+izhaja prav iz teh predpostavk:
+
+> ... smo priča nenehnemu povečevanju odtujenosti intelektualca od
+> vsebine njegovega dela, ki se uresničuje toliko bolj konkretno,
+> kolikor bolj je opredeljeno kot "delo", natančneje kot plačano
+> delo[^195].
+
+Glede na "operaistično" linijo, za katero si prizadeva Mario Tronti in
+revija Contropiano, o kateri piše Tafuri, te težnje ne bi smeli
+zavračati, temveč jo podpirati in jo pripeljati do končnih posledic:
+
+> Če želimo v sedanjih pogojih intelektualnega dela razbrati konkretno
+> težnjo po materialni homogenizaciji, ki poteka skozi procese
+> kapitalističnega družbenega in proizvodnega prestrukturiranja, pomeni,
+> da v masifikaciji in mobilnosti vlog, v izgubi tradicionalnih
+> privilegijev, rezerviranih za intelektualno delo, v odtujenosti -- ki
+> se pojavi že v fazi šolskih in univerzitetnih priprav -- od vsebine
+> lastnega dela, v zunanjosti, ki jo *mora* tudi intelektualec končno
+> izkusiti v razmerju do kapitalistične organizacije dela, prepoznamo
+> nekaj *pozitivnih* pogojev, iz katerih lahko ponovno izhajamo, da bi
+> pripravili program napada na celoten načrt.
+
+In še enkrat, nadalje:
+
+> Ne verjamemo v ponavljajoče se izume novih *zaveznikov* delavskega
+> razreda. Vendar pa bi bilo samomorilsko, če ne bi priznali, da so prav
+> linije kapitalističnega razvoja tiste, ki za lastne cilje
+> rekomponirajo praviloma homogeno delovno silo, ki jo je mogoče
+> prisiliti, da deluje pod zastavo neposrednih interesov delavskega
+> razreda. Obrniti to, kar je bil predolgo kapitalistični načrt, ki za
+> svoj cilj vidi *delavski razred, ki ga organizira kapital*: to je
+> cilj, ki ga je treba doseči, če si za nalogo postavimo delavsko
+> upravljanje subjektivnih zahtev novih slojev intelektualnega dela, ki
+> si zaslužijo plačo.
+>
+> Toda to ni mogoče, če ne premagamo vsake reakcionarne iluzije, vsakega
+> predloga, ki naj bi tem "degradiranim" intelektualcem povrnil
+> poklicno *dostojanstvo.* Konkretno pokazati reakcionarno naravo
+> vsakega diskurza, ki želi ponuditi "alternativne" perspektive
+> intelektualnemu delu, torej pomeni priznati, da je le *znotraj*
+> objektivne vloge, ki jo nalaga prevlada razvoja, pogoj za uporabo boja
+> intelektualnih razredov, neposredno vključenih v proizvodnjo, v
+> splošnem napadu na načrt kapitala: kar v bistvu pomeni razširitev
+> politične uporabe boja *za* plače na vse širše družbene sloje[^196].
+
+Intelektualec, ki se ukvarja s konstrukcijo radikalnega ponovnega
+premisleka družbe, izhajajoč iz obstoječih razmer, hkrati pa išče
+*avtonomno* obzorje pomena za svoje delo intelektualca, se torej ne more
+ne postaviti v položaj, ki ga Tronti povzema z izrazom "znotraj in
+proti": "*znotraj* družbe in hkrati *proti* njej"[^197].
+
+Zgodovinski dogodki, ki so se po začetku sedemdesetih let prejšnjega
+stoletja odvijali v italijanski družbi, pa tudi v mnogih drugih zahodnih
+industrializiranih državah, so privedli do povsem drugačnega razvoja,
+kot so ga med drugim napovedovali Tronti, Fortini in Tafuri ter -- kar
+zadeva bolj specifično področje arhitekture -- Aymonino in Rossi. Slednji
+naj bi morda bolj kot vsi drugi postal simbolni protagonist nenadne
+spremembe smeri, ki se je v manj kot desetletju odtisnila v
+intelektualnem delu: od iskanja skupnega delovnega načrta kot temelja
+alternative kapitalistično-buržoazni stvarnosti do osvojitve zasebne,
+individualne, avtobiografske "pisave". In verjetno ni naključje, da ta
+prehod sovpada z Rossijevim "odkritjem" Amerike[^198].
+
+Od tega trenutka naprej se je drža "v in proti" občutno zmanjšala,
+dokler ni popolnoma izginila; izginotju je ustrezal enako dolg mrk
+figure arhitekta kot intelektualca. Razloge za to dvojno izginotje (ali
+morda bi bilo bolje reči "zameglitev") je le navidezno mogoče v
+*celoti* pripisati političnim in družbenim razmeram, ki so se v Italiji
+in večjem delu sveta pojavile od osemdesetih let prejšnjega stoletja. V
+resnici so prav ti pogoji izpolnitev in potrditev tega, kar so najboljši
+intelektualci prejšnjih desetletij jasno napovedali[^199]. Zato ne sme
+biti presenetljivo, da so se ob vse večji uveljavitvi takšnih razmer v
+vseh zahodnih družbah, ki so podvržene vse bolj prodornim učinkom
+kapitalizma, ki je tako planetarno obsežen kot drobno prodoren, od
+začetka novega tisočletja spet začela pojavljati filozofska in politična
+razmišljanja, osredotočena na teme, o katerih je kultura v prejšnjih
+desetletjih dvomila[^200] (zlasti v Italiji)[^201]. In da je spričo
+"vsega znotraj" globaliziranega sistema[^202] ponovno postala aktualna
+možnost, da se -- glede na ta sistem -- postavimo vanj *in proti* njemu.
+
+V luči tega stališča je morda mogoče ponovno premisliti tudi o vlogi
+intelektualnega arhitekta *danes*.
+
+# Strategije ločenosti
+
+> Izobraževanje velikega intelektualca pogosto že na samem začetku
+> vsebuje ne le semena njegovega prihodnjega razvoja, temveč tudi končni
+> rezultat[^203].
+
+Prav zaradi teh poskusov je arhitekt, kot je Pier Vittorio Aureli,
+nadaljeval diskurz, ki so ga pred petdesetimi leti začeli nekateri
+zgoraj omenjeni avtorji -- "*znotraj* družbe in hkrati *proti* njej" -
+z jasnim namenom, da ga analizira ne toliko ali samo z zgodovinskega
+vidika, temveč s sodobne perspektive in ga uporabi na področju
+arhitekture in mesta. S tem Aureli vrača pozornost arhitekturne razprave
+na zamujeno fronto teorije in jo postavlja na *operativno* raven. In tu
+moramo takoj postreči: v resnici ne gre niti za teorijo kot cilj sam po
+sebi, zaprto v svoj samoreferenčni univerzum, niti za teorijo, ki bi
+bila odvisna od svoje implementacije, od njenega prenosa v "prakso".
+Med ravnino teorije in ravnino projekta obstaja nenehna dialektika, v
+kateri obe sodelujeta za dosego enega samega cilja. Ta v nobenem primeru
+ni cilj "uresničitve". Kot bomo jasneje videli pozneje, je
+operativnost projekta za Aurelija vsaj v začetni fazi njegovega dela
+postavljena na teren, ki se programsko razlikuje od realnosti: odpoved
+videnju njegovih konkretnih sadov oziroma njegova "odvzetost" od
+podrejenosti dinamiki trga, ki mu omogoča, da projekt razvije v polnosti
+njegove demonstrativne zmožnosti, ne da bi ga prisilil v kompromise.
+
+Aureli že od svojega usposabljanja, ki ga je opravil med IUAV v Benetkah
+in Berlage Institute v Rotterdamu[^204], dokazuje, da se zaveda
+omejitev in težav, s katerimi se sooča mladi arhitekt spričo sodobnega
+okolja, ki z delovnega vidika zagotovo ni spodbudno. Njegova odločitev,
+da zapusti Italijo in konča študij v tujini, v tem smislu predstavlja
+izraz jasnosti idej, *projekta,* ki se že začenja oblikovati. Tistega,
+ki ga bo v nekaj letih pripeljal do prestižnih pedagoških mest: med
+drugim na Univerzi Columbia v New Yorku, arhitekturni šoli Yale v New
+Havenu in šoli Architectural Association v Londonu.
+
+To jasnost potrjuje tudi širina vizije, s katero pristopa k
+arhitekturnim temam. Njegovo zanimanje se najprej osredotoča na
+preučevanje načel urbanih naselij, nato na koncept "arhipelagskega
+mesta", nato na poskus opredelitve *absolutne* arhitekture[^205].
+Arhitekture že od samega začetka ne pojmuje kot ločene discipline,
+temveč kot križišče, kjer se srečujejo družbena, politična, zgodovinska
+in estetska vprašanja. Predvsem pa gre Aurelijev angažma še pred
+afirmacijo specifične arhitekture, tj. izdelavo *lastne* arhitekture, v
+smeri razumevanja pogojev *miselnosti* arhitekture nasploh v kontekstu
+obstoječega mesta. In vendar, nobenega splošnega pristopa k arhitekturi,
+nobenega njenega uokvirjanja v "mitsko" celovitost in ahistoričnost.
+Nasprotno, Aureli pri približevanju njeni teoretski formulaciji izvaja
+analitični premislek, ki se giblje po brazdah zgodovine. Aureli, ki je
+prevzel nauk, ki ga je Manfredo Tafuri posredoval v svojih
+univerzitetnih tečajih na IUAV in v svojih knjigah, ponovno bere
+trenutke in dela iz zgodovine arhitekture (in ne le), ki jih uporablja z
+odnosom, v katerem ni nič prazno ostenzivnega, niti ni zgolj potrjevanje
+trenutnih interpretacij. Čeprav zgodovina ni njegovo polje delovanja,
+Aureli za svoje jemlje tafurijevsko (in benjaminovsko) zgodovinsko
+pojmovanje preteklosti, ki ni nikoli dokončno pretekla, nikoli "dana v
+presojo" enkrat za vselej, temveč je asimilirana v polje sil, katerih
+možnosti je mogoče reaktivirati in ki so sposobne preoblikovati
+("vznemiriti", kot je dejal Tafuri)[^206] sedanjost.
+
+Vendar se zdi, da Aureli iz Tafurijevih naukov črpa še en element:
+potrebo po kritični distanci. "Distanca je temeljna za
+zgodovino"[^207] : prav ona nam pomaga, da ne postanemo žrtve
+neposrednosti in drugih deformacij, ki so posledica odsotnosti
+"posredovanj". V Aurelijevem primeru očitno ne gre za distanco, ki bi
+jo bilo treba vzdrževati ali uporabljati v zgodovinskem smislu: namesto
+tega gre za sedanji čas, s katerim se je treba -- kolikor je le mogoče -
+izogibati poistovetenju in v odnosu do katerega je zato treba poskušati
+vnesti "filter", obliko "posredovanja". Preberite še enkrat
+Tafurija:
+
+> Zgodovinar, ki preučuje sodobno delo, mora ustvariti *umetno*
+> distanco. (...) Način, kako se distanciramo od naše dobe in si s tem
+> zagotovimo perspektivo, je, da njene razlike primerjamo s
+> preteklostjo.
+
+Glede na navidezno neizogibno neposrednost sedanjega časa Aureli poskuša
+sprejeti oblike *distanciranosti*[^208]. Kot bomo videli, to nima nič
+skupnega z nezainteresiranostjo, odtujenostjo ali odtujenostjo, še manj
+pa z iluzornim pomanjkanjem inercije do sedanjih razmer, z nerealno
+"svobodo" od pogojenosti. Razsežnost, v katero je umeščena Aurelijeva
+distanciranost -- daleč od tega, da bi si predstavljala kakršno koli
+možno "nevtralnost" ali "drugačnost" glede na sedanje razmere -, je
+ista razsežnost "problematike", v katero je umeščen tafurijev
+zgodovinski "projekt"[^209]. In morda ni naključje, da si Aureli prav
+tako v projektni -- in tudi teoretski -- perspektivi prizadeva zavrniti
+svojo distanco. Nasprotno, prav v imenu odtujenosti pri njem najdeta
+točko združitve teoretska in projektantska dejavnost, ki se izvaja v
+sferi studia Dogma ("Arhitektura je kot dogma, premišljena odločitev o
+neodločljivem, doktrina brez dokazov")[^210], ustanovljenega leta 2002
+skupaj z Martino Tattara; studio, ki za svoj sedež programsko izbere
+Bruselj kot "barikadno" mesto v Evropi in tudi njegovo
+prestolnico[^211]. Prav zaradi te projektne zavezanosti je prizadevanje
+za prakticiranje ločenosti še toliko pomembnejše; tako kot, nasprotno,
+šele v stiku z operativno dejavnostjo takšna ločenost v celoti dobi svoj
+pomen.
+
+Dogma se je -- zlasti v zgodnji fazi svojega delovanja -- osredotočala na
+obsežne projekte, ki so dosegli vrhunec s projektoma *Stop City*
+(2007)[^212], predlogom teoretičnega urbanega modela, in *A Simple
+Heart* (2011)[^213], urbanistično študijo o metropolitanskem območju
+severozahodne Evrope. Dobesedno presenetljiv vidik prvega projekta -- in
+še toliko bolj v času njegove objave -- je v navidezno blagem načinu,
+kako se *Stop City* vrača k vprašanju, kaj mora imeti arhitektura
+*skupnega,* da jo lahko štejemo za sestavni del mesta. Po desetletjih,
+ko je arhitektura preprosto vsiljevala mestu svojo individualnost ali pa
+mu -- alternativno -- obupno poskušala vrniti izgubljeno identiteto, ima
+*Stop mesto* pogum (ali pa drznost) postaviti vprašanje arhitekture na
+raven mesta, namesto da bi vprašanje mesta reševala na ravni
+arhitekture. To stori tako, da družbene učinke sodobnega mesta
+(izkoreninjenost, generičnost) sprejme kot svoje "politične atribute
+(...), torej kot samo obliko 'protiplana' znotraj in proti
+postfordističnemu mestu"[^214].
+
+Namesto tega se film *Preprosto srce* izrecno zgleduje po razmišljanjih
+Paola Virna in Giorgia Agambena o učinkih postfordistične družbe[^215].
+V živo telo mest, kot so Amsterdam, Bruselj in Düsseldorf, je Dogma
+vgradila ogromen kvadratni okvir, ki meri 800 × 800 m in je visok 20
+nadstropij ter je namenjen "uokvirjanju" trenutnih urbanih razmer (tj.
+preoblikovanju sodobnega mesta v "družbeno tovarno", ki temelji na
+živem delu in s tem na odnosih, ki se v njem vzpostavljajo med delavci),
+hkrati pa je tudi naprava, ki te razmere jasno izraža. Gre za
+radikalizacijo obstoječih razmer in ne za poskus njihovega spreminjanja,
+ki pa do njih ne ostaja ravnodušen. In zanimivo je, da Dogma prikliče
+(tako kot pri *Stop City*) pojem *kathecon* (dobesedno "tisto, kar
+zadržuje"), vzet iz teološko-političnega konteksta in tu
+reinterpretiran kot nihajoča sila med dvema nasprotnima polaritetama, ki
+ne nasprotuje uresničevanju procesa, temveč ga omejuje, saj se ga drži,
+"tako kot se konkavno drži (in ga tako določa) konveksnega"[^216].
+
+V teh projektih, ki so tako jasni, da so programski, ni ne utopije ne
+ironije: ne gre za alternativne hipoteze življenja sedanjemu na podlagi
+drugačnih družbenih ali arhitekturnih predpostavk ali za karikaturno
+razburjenje sedanjih metropolitanskih oblik življenja, temveč za besedna
+in slikovna razmišljanja o odnosu med arhitekturo in mestom ali o
+možnosti, da bi arhitektura spet imela smisel in vlogo pri gradnji mesta
+in ne bi mesto predstavljalo zgolj mesta za akumulacijo arhitekture. Pri
+tem se Aureli in Tattara skrbno izogibata temu, da bi arhitekturo, ki jo
+predlagata, obremenila s kakršno koli "vrednostjo": brez estetske
+redundance, brez morfološke artikulacije, razen obsesivnega ponavljanja
+osnovnih in neizprosnih oblik; predvsem pa brez upoštevanja dejanskih
+okoliščin projekta, brez strukturne ali distribucijske analize, skoraj
+brez podrobnosti. Kolikor je le mogoče, *opustitev* dejanja
+projektiranja ali morda -- še bolje -- *abstrakcija* od njega (v smislu, v
+katerem se uporablja izraz "abstrakcija od nečesa", kar pomeni
+izogibanje nečemu); opustitev ali abstrakcija, ki pa je hkrati natančna
+navedba problema: ki ga je -- v zadnjih desetletjih vse pogosteje in
+vztrajneje -- mogoče prepoznati v težnji, da bi arhitekturo zreducirali
+na "predmet", ki je izključno funkcionalen za ustvarjanje -- ali
+utrjevanje -- konsenza glede operacij, ki so v bistvu finančne narave;
+predmet, katerega nezamenljiva "maska" pogosto dobi značilnosti
+popolnoma samoreferenčne ikoničnosti.
+
+S tega vidika odpoved "identitetni" obliki v korist "generične"
+oblike ("arhitektura brez kakovosti, (...) osvobojena podobe, sloga,
+obveznosti ekstravagance, nekoristnega izumljanja novih oblik")[^217],
+za Dogmo pomeni vrednost stališča, ki nima nič skupnega z estetiko: gre
+za poziv, naj se arhitekturi povrne urbana razsežnost in naj postane
+določujoč element *oblike* mesta.
+
+Ni naključje, da avtorja v zvezi z *mestom Stop* govorita o
+"nefigurativni arhitekturi", tako kot Archizoom v zvezi z *mestom
+No-Stop City* (1970-71)[^218] : torej ne gre za arhitekturo brez oblike
+ali "figure", temveč za "figurativnost", tj. konvencionalno
+prepoznavno podobo; z drugimi besedami, lahko bi rekli, za
+nereprezentativno, neobjektivno arhitekturo, tako kot je abstraktna
+umetnost, ki je brez odnosa do pojavnosti čutnega sveta; ali v primeru
+arhitekture -- kot nemimetične umetnosti -- do pojavnosti arhitekturnega
+sveta.
+
+V tem dvojnem načelu "abstrakcije" je, čeprav v drugačni obliki,
+vsebovana ista drža odmaknjenosti, ki je -- kot že omenjeno -- značilna za
+Aurelijevo teoretično raziskovanje: pravzaprav lahko rečemo, da je to
+njen natančen "operativni" ekvivalent. V obeh primerih je "odmik",
+ki ga implicirata, enakovreden zavedanju predpostavk, na katerih
+temeljita. Z drugimi besedami, za Aurelija ne more obstajati projekt -
+tako teoretični kot arhitekturni -, ki ne bi le čim bolj objektivno
+analiziral procesov, na katerih neizogibno temelji, temveč hkrati ne bi
+razmišljal o svojem lastnem pogoju nujne odmaknjenosti/oddaljenosti od
+njih. Pravzaprav bi bil projekt, ki se neposredno (brez posredovanja,
+torej brez *meditacije)* drži procesov, skratka projekt, ki se ne
+postavi v kritični položaj (dobesedno: v krizo) glede na njihove
+temelje, projekt, ki ni le ukoreninjen v njih, temveč je od njih v
+celoti določen, *pogojen.*
+
+Na tej točki se razvije Aurelijev teoretični razmislek: najprej
+obravnava vprašanje avtonomije kot prve oblike ločenosti. V prvi knjigi,
+ki jo je izdal, *Projekt avtonomije* (2008), to temo razvije, kar ni
+presenetljivo, tako da politiko in arhitekturo "znotraj in proti
+kapitalizmu" zajame v en sam objem[^219]. Avtonomija je najbolj
+natančno utelešenje tega sočasnega in protislovnega stanja: hkrati je
+potopljena v procese in hkrati ločena od njih. Kolikor je opremljena z
+lastnim *nomosom*, lastno regulativno normo, avtonomija zagotavlja
+ohranjanje neodvisnosti, pravzaprav je do neke mere sama oblika
+neodvisnosti, *znotraj in proti*.
+
+Predmet knjige *Projekt* avtonomije so načini, na katere so se v
+šestdesetih in sedemdesetih letih 20. stoletja v politični in
+arhitekturni sferi oblikovala stališča ali afirmacije "avtonomije".
+Sočasnost teh pojavov v ekonomiji Aurelianove analize ne igra drugotne
+vloge, temveč primarni vidik predstavljajo razlogi, ki so pripeljali do
+tega, da je avtonomija postala instrument -- ali v nekaterih primerih
+celo "orožje" -- boja, bistvenega v točno določenem zgodovinskem
+trenutku.
+
+Na političnem področju je praksa avtonomije izključno posledica poskusa
+skupin intelektualcev -- in v sorazmerno manjši meri tudi delavcev in
+študentov -, da bi razrednemu boju v politično občutljivem trenutku, kot
+je bil tisti, ki ga je Italija doživela konec petdesetih in v začetku
+šestdesetih let, ko je bila negotovo razpeta med gospodarsko konjunkturo
+in začetkom dolgega cikla krize, dali novo strogost in moč. Mesta, kjer
+se je ta razprava razvila, so bila predvsem revije "klasičnega"
+delavstva: Quaderni Rossi", ki se je rodil v začetku šestdesetih let in
+katerega kratko življenje je zaznamovala zgodnja smrt ustanovitelja in
+direktorja Raniera Panzierija[^220] ; nato "Classe operaia", ki je
+izhajal januarja 1964, potem ko se je od "Quaderni Rossi" odcepil
+Mario Tronti, ki so se mu pridružili Alberto Asor Rosa, Sergio Bologna,
+Massimo Cacciari, Rita Di Leo in Antonio Negri; nazadnje
+"Contropiano", ki sta ga (kot že omenjeno) med letoma 1968 in 1971
+vodila Asor Rosa in Cacciari.
+
+V tem zgodovinsko-političnem trenutku se je avtonomija pokazala predvsem
+kot taktično oddaljevanje od uradnih organizacij delavskega gibanja:
+italijanske komunistične partije in sindikatov. S tem, ko so "delavsko
+stališče"[^221] prizadevali za svoje, so se delavci (omenjeni že v
+prejšnjem poglavju) želeli zavedati stanja izkoriščanja delovne sile v
+kapitalističnem sistemu, ki pa ni bilo omejeno le na delavski razred,
+temveč je zajelo tudi buržoazijo in samo intelektualno delo. Če za
+dosego tega cilja delavska reapropriacija proizvodnih procesov -- v
+smislu samoorganizacije delavskega kooperacije in delavskega nadzora nad
+uporabo strojev[^222] -- še vedno uokvirja razmerja med kapitalom in
+delovno silo v zaprto ogrado tovarne, "strategija zavrnitve"[^223]
+dela -- in s tem *avtonomije* od njega -- razširja boj na socialno in
+*totalno* razsežnost, ki je lastna dokončanemu kapitalizmu, hkrati pa
+služi kot instrument, s katerim delovna sila prizna svojo pravo naravo.
+Gre za ločitev delavskega razreda (ne le delavskega) od dela in s tem od
+kapitala. To pomeni, kot pravi Tronti, "da gre za ločitev politične
+sile od ekonomske kategorije"[^224]. In ni naključje, da v procesu
+razširitve dinamike, ki je bila prvotno notranja za tovarno, na celotno
+družbo preidemo od *delavske avtonomije* (razumljene kot rezultat te
+ločitve in kot resnično politično gibanje, ki je nastalo iz pepela
+operizma) k *avtonomiji politike*[^225], ki jo je Tronti sam razvil
+"kot možnost pojmovanja zgodovine delavskega razreda (in s tem
+kapitala) ne le z vidika politične ekonomije, temveč tudi z vidika
+politike *tout* court"[^226].
+
+Tej ravni uporabe koncepta in prakse avtonomije po Aurelijevem mnenju
+ustrezajo druge ravni, ki niso vse neposredno povezane s političnim
+področjem, vendar so z njim tako ali drugače povezane. V tem smislu v
+knjigi Projekt avtonomije ponovno preuči, kako se je projekt avtonomije
+oblikoval v okviru razprave o arhitekturi in mestu v šestdesetih in
+sedemdesetih letih 20. stoletja prek teoretskega dela Manfreda Tafurija,
+Alda Rossija in Archizooma.
+
+> Čeprav so si stališča teh treh osrednjih osebnosti italijanske
+> arhitekture v zadnjih petdesetih letih radikalno različna, imajo
+> nekatere bistvene skupne točke, ki so v zgodovinskih razpravah o
+> njihovem delu pogosto pozabljene. Med točkami, ki jih nameravam
+> izpostaviti, je predvsem kritika *profesionalizacije* arhitekture ter
+> njene politično in kulturno pasivne vloge v odnosu do urbanistične
+> dinamike, ki je takrat zaznamovala bliskovit italijanski in evropski
+> gospodarski razvoj. Poleg tega so teorije Rossija, Tafurija in
+> Archizooma na zelo različne načine in z nasprotnimi zaključki bolj ali
+> manj eksplicitno postavile pod vprašaj reformistični horizont
+> urbanističnih politik države blaginje ter tehnokratske mite o
+> "gospodarskem načrtovanju" in mestu-območju[^227].
+
+Tafurijev prispevek k "projektu avtonomije" lahko na poseben način
+pripišemo obdobju, v katerem se je "Contropiano" ukvarjal z obsežno in
+poglobljeno kritično analizo odsevov kapitalističnega razvoja na
+različnih družbenih kontekstih in sektorjih, ki je bila postavljena v
+razredno perspektivo[^228]. Del tega okvira je tudi dolg Tafurianov
+esej *Per una critica dell'ideologia architettonica* (1969). "Kritika
+ideologije" v tem kontekstu pomeni razkrivanje mehanizmov asimilacije
+arhitekture in mesta z zakonitostmi kapitalistične produkcije, hkrati pa
+tudi -- in predvsem -- kritiko "*naprednega* modernega arhitekta, torej
+tistega, ki je v dobri veri verjel, da je mogoče reformirati
+kapitalistično mesto, ne da bi se v celoti soočil s pogoji, v katerih se
+proizvaja"[^229]. Spoznanje, da je "arhitekturna kultura zavestno ali
+nezavedno delovala kot oblika sublimacije vse bolj perečih protislovij
+urbanega razvoja"[^230], zato pri Tafuriju spremlja zavedanje, da je
+treba zgodovinske raziskave "narediti avtonomne od ideološke
+pogojenosti stroke, zlasti od politično 'angažirane'"[^231].
+
+Ni naključje, da Tafuri v delu *Per una critica dell'ideologia
+architettonica* (in nato v poznejši knjigi *Progetto e utopia,* ki
+predstavlja njegov obsežni razvoj) posebno pozornost nameni osebnosti in
+delu Ludwiga Hilberseimerja, ki ga je arhitekturno zgodovinopisje doslej
+postavljalo na rob. V njih namreč vidi preseganje "iluzij", povezanih
+s proizvodnjo stavb kot izoliranih "predmetov", in prepoznavanje mesta
+kot "resnične enotnosti proizvodnega cikla"[^232] : spričo tega je za
+Hilberseimerja "edina primerna naloga arhitekta biti *organizator* tega
+cikla". V tej luči "avtonomija" pomeni sposobnost radikalnega
+soočanja s pogoji, v katerih kapitalizem proizvaja samega sebe, ne da bi
+mislili, da se jim lahko izognemo.
+
+Za Alda Rossija je pojem avtonomije drugačen. Leta 1966 je z delom
+*L'architettura della città* predlagal "teorijo mesta z vidika
+arhitekture"[^233], kot jo interpretira Aureli. To ni bila preprosta
+disciplinarna trditev, temveč poskus ponovnega branja resničnosti mesta
+s pomočjo zgodovinskega "dokaza", ki je v očeh njegovih sodobnikov
+očitno izginil: dokaza "urbanih dejstev" kot niza konkretnih,
+dokončanih, opredeljenih predmetov, ki so na koncu sestavljeni iz
+arhitekturne "materije". Po Rossijevih besedah: "... arhitektura
+predstavlja le en vidik kompleksnejše resničnosti, določene strukture,
+hkrati pa kot končni preverljivi podatek te resničnosti predstavlja
+najbolj konkretno stališče, s katerim se lahko lotimo problema"[^234]
+mesta. Iz tega izhaja način razumevanja avtonomije arhitekture, ki ga
+Ezio Bonfanti, Rossijev prvi ekseget, pravilno razlaga ne kot "svobodo
+arhitekture", temveč kot svobodo za arhitekturo oziroma kot
+"osvoboditev mesta od arhitekture"[^235].
+
+Rossijev projekt avtonomije je v tem smislu treba obravnavati kot
+*politični* projekt, ki zavzema stališče in zato nikakor ni nevtralen;
+projekt, v katerem bi morali sovpadati politična odločitev in urbana
+oblika, v katerega bi morala arhitektura vstopiti "kot *del* proti
+organski *celoti* mesta". "Mesto, sestavljeno iz *krajev,*
+individualno opredeljenih dejstev v okviru kontinuiranega načrta
+urbanizacije"[^236]. Pojem kraja ima v Rossijevi teoriji mesta
+odločilno vlogo prav zaradi svojega "diskretizacijskega" značaja: kraj
+se vedno odlikuje po svoji končnosti in parcialnosti ter kot nosilec
+*razlik*. Za Rossija je kraj -- *locus* -- produkt razmerja, ki obstaja
+"med določeno lokalno situacijo in konstrukcijami, ki stojijo na tem
+kraju"[^237]. To razmerje, ki ga Rossi opredeljuje kot "singularno, a
+hkrati univerzalno", je povezano tako s kolektivnim spominom kot tudi s
+spomenikom. V tem ključu Aureli ponovno bere projekt *Locomotiva 2, ki*
+so ga Rossi, Polesello in Luca Meda pripravili za Centro Direzionale v
+Torinu (1962): (velika dvoriščna stavba (zaprta oblika, emblematično
+nasprotje odprtih oblik, ki so navdihovale megastrukture in projekte,
+povezane z "veliko dimenzijo" in "mestnim ozemljem", izdelane v
+tistem obdobju)[^238], ki se v mestu vsiljuje zaradi svoje narave
+spomenika, ne naključno povezanega z Mole Antonelliana in Lingotto
+Giacoma Mattè-Trucca.
+
+> Kolosalna stavba, ki je visela nad velikim trgom, ni le zgoščala
+> celotnega programa v zaprti obliki, ki ne bi dopuščala njegove
+> morebitne širitve, temveč je s svojo velikostjo in obliko, ki je bila
+> tako edinstveno opredeljena, jasno pokazala položaj in pomen novega
+> mestnega poslovnega središča[^239].
+
+Čeprav projekt *Locomotiva 2* ni imun na "neoklasicistično" nostalgijo
+ali "totalitarne" skušnjave, je po Rossijevem mnenju pokazatelj, kako
+bi lahko arhitektura postala tako kraj kot spomenik, s čimer bi se ji
+vrnila vrednost arhitekture mesta*, ki je* sposobna izražati svojo
+pozitivno avtonomijo[^240].
+
+V primeru florentinske skupine Archizoom se vprašanje avtonomije
+arhitekture izrecno meša z razmislekom o politični avtonomiji, ki ga je
+v šestdesetih in sedemdesetih letih 20. stoletja razvila operaistična
+misel in ki jo poskušajo prenesti v oblikovalski predlog, čeprav
+skrajni. Predpostavka, iz katere izhaja Archizoom, je, da se "sodobno
+mesto 'rodi v Kapitalu' in se razvija znotraj njegove logike"[^241].
+Zato projekti skupine kažejo "popolno in odločno privrženost obstoječim
+pogojem kapitalističnega mesta, v katerem arhitektura ne bi smela
+reformirati, temveč radikalizirati obstoječe pogoje"[^242]. Do neke
+mere je to *realistična* drža v smislu, v katerem je -- kot ugotavlja
+Aureli -- pop art, ki so jo člani skupine Archizoom sami izrecno
+prevzeli, zlasti v svojih zgodnjih projektih: "Za Archizoom je pop art
+predstavljal pojav destruktivne estetske kulture znotraj in proti
+buržoazni estetiki". In prav obsesivno ponavljajoči se "pop realizem"
+v warholovskem slogu (ki torej nikakor ni povezan z *neorealizmom, ki*
+je v Italiji prevladoval v prejšnjih dvajsetih letih) je tisti, ki ga
+Archizoom uporablja za karakterizacijo Kontinuiranega stanovanjskega
+načrta in Stanovanjskih parkirišč *mesta brez postanka*:
+
+> Neskončna širitev "stanovanjskih parkirišč" je predstavljala skrajno
+> izpolnitev kapitalističnega razvoja in hkrati trenutek, ko bo razvoj -
+> s presežkom dobrin in znanja, povezanega s proizvodnimi procesi -
+> spodkopal prav odvisnost od plačanega dela ter njegovega družbenega in
+> političnega aparata. Zato je Archizoom predlagal *mesto brez postanka
+> kot* nasprotje socialnih stanovanj, ki so za prijazno fasado socialne
+> pomoči ohranjala režim preračunanega pomanjkanja, kar je pripomoglo k
+> ohranjanju nujnosti dela. Mesta *brez postajališč* ni bilo treba
+> razumeti kot utopijo, temveč kot eksperiment, v katerem so bile že
+> obstoječe težnje privedene do skrajnosti, da bi se preizkusili njihovi
+> politični učinki. Mesto *brez postanka* je bilo torej *namenski*
+> projekt le toliko, kolikor je naredilo razumljive same pogoje
+> kapitalističnega mesta[^243].
+
+Neskončna reprodukcija bivališč, ki so asimilirana v "parkirišča", in
+drugih prostorov, ki sestavljajo *mesto brez postajališč,* neposredno
+prevzetih iz modelov par excellence kapitalistične družbe -- tovarne in
+supermarketa -, ki predstavlja njegovo navidezno potrditev, za Archizoom
+dejansko pomeni osvoboditev mesta od arhitekture (tj. ravno nasprotno od
+tega, kar je trdil zgoraj citirani Bonfanti). Osvoboditev od arhitekture
+je enaka zavrnitvi vse simbolno-reprezentacijske vrednosti in njeni
+vrnitvi izključno v mehanizme njene produkcije; kar pomeni, da se
+kapitalistično mesto razvije do svojih končnih posledic. "Le tako,"
+pravi Archizoom, "lahko prekinemo kontinuiteto produkcijskega sistema
+in vseh njegovih povezav"[^244]. Največji integraciji (tj. odtujitvi)
+bi tako ustrezala največja možnost svobode.
+
+Po Aurelijevem mnenju je nič manj pomembno -- in dejansko tesno povezano
+s prejšnjimi vprašanji -- dejstvo, da je Archizoom, tako kot Tafuri v
+drugih pogledih,
+
+> ... je arhitekturi odprl prostor za ireduktibilno kritiko, to je
+> avtonomijo kritike od ideologije mesta, ki je (...) v primeru
+> Archizooma postala avtonomija projekta od njegove konstruirane
+> realizacije[^245].
+
+In prav v "veljavnosti projekta kot teorije"[^246] se zdi, da je za
+Aurelija najgloblji smisel projekta avtonomije: avtonomija same teorije.
+Na zadnjih straneh Projekta avtonomije Aureli postavi -- in bralcu
+zastavi -- vprašanje: "Zakaj se vrniti k razmisleku o *projektu
+avtonomije*?"[^247]. Vprašanje odpira številne premisleke, ki skušajo
+(retrospektivno) postaviti branje knjige v ustrezno perspektivo. Prvič,
+pojasnjuje Aureli, knjige ne smemo brati v postmodernem ključu, kot
+proslavo postpolitike, ki je zmagala od konca sedemdesetih let
+prejšnjega stoletja. Ko se distancira od te možne interpretacije,
+izjavlja svojo naklonjenost osebam, ki jih obravnava knjiga, in
+pripadnost stališčem, ki jih zagovarjajo. To "zavzemanje strani"
+popolnoma spremeni pomen knjige *Projekt avtonomije*, ki bi jo sicer
+lahko brali kot nepristranski, "objektivni" zgodovinski esej, katerega
+namen je zgolj rekonstruirati omejeno obdobje novejše italijanske
+zgodovine in v njem določeno politično "držo", ki je na različnih
+področjih in na različne načine nazadovala. Vendar pa Aureli ob tej
+rekonstrukciji, ki pravzaprav zavzema večino razprave, v zadnjih
+vrsticah knjige priznava *poraz, ki ga* je moral utrpeti projekt
+avtonomije; poraz, ki mu je bil pripisan
+
+> ... kapitalizem, ki je v zadnjih letih prisilil levico, da je opustila
+> vso svojo zgodovinsko in kulturno prtljago, začenši s ključnimi
+> besedami, kot so konflikt, razred in celo kapitalizem[^248].
+
+Aurelijeva naloga in namen ni analizirati vzroke in posledice tega
+poraza. Namesto tega se loteva nečesa še težjega: poskuša najti izhod iz
+slepe ulice kulture (politične in arhitekturne), ki se sprijazni z
+izginotjem vseh alternativnih idealov realnosti kapitalizma in
+posledično z zmagoslavjem slednjega. V ta namen, piše, "je nujno in
+potrebno poiskati nove načine razmišljanja in zgraditi novo politično
+subjektiviteto". V tej luči postane lekcija operizma (vključno z
+njegovimi predelavami na področju arhitekture v šestdesetih in
+sedemdesetih letih 20. stoletja), iz katere izhaja glavna nit projekta
+avtonomije, ponovno uporabna:
+
+> Lekcija, ki jo lahko danes potegnemo iz dela Tafurija, Rossija in
+> Archizooma, presega enostavno *repekcijo* in kaže, da je v *teoriji*
+> nekaj nereduktibilnega v praksi arhitekture kot poklica[^249].
+
+Avtonomija teorije v tem smislu ne velja le kot metodološka indikacija,
+temveč ima paradoksalno *operativno* vrednost. V "kontekstu"
+kapitalizma kot edinega trenutno možnega horizonta realnosti teorija
+prevzame temeljno funkcijo razbremenitve "prisile k delovanju" in
+konkretnemu razvoju, ki je temu lastna, tako da ponudi drugačno, vsaj
+zamisljivo perspektivo. S tega vidika lahko arhitektura, razumljena v
+teoretskem smislu, predstavlja "obliko znanja", "način razumevanja
+stvari", pri katerem gre za možnost razmišljanja, kritike in celo
+"spreminjanja prostora, v katerem živimo". Znotraj realnosti
+kapitalizma in hkrati *proti* njej.
+
+Aurelijeva druga knjiga z naslovom *The Possibility of an Absolute
+Architecture* (*Možnost absolutne arhitekture)*[^250] ponovno obravnava
+temo ločenosti. To stori tako, da si upa ponovno pristopiti k
+*najpogostejšim* klišejem arhitekturno-urbanistične discipline; ohranja
+distanco do v zadnjih letih razširjene navade "ustvarjanja" novih
+konceptov, s katerimi skuša pojasniti sodobno resničnost, ki se pogosto
+kaže kot neizprosno "mutirana" glede na preteklost in s tem povsem
+nezdružljiva z njo; hkrati pa ne podleže skušnjavi -- enako razširjeni in
+pogosti -, da bi se zatekel v sterilno zanikanje resničnosti ali
+zagovarjal kritiko, ki je programsko "proti"[^251].
+
+Ne le da je večina projektov in arhitekturnih objektov, ki jih je Aureli
+izbral v podporo svojemu diskurzu, med najbolj znanimi in citiranimi v
+arhitekturni zgodovini in kritiki, temveč so tudi pojmi in izrazi, ki
+jih uporablja, med najbolj "osnovnimi" in običajnimi na tem področju:
+začenši s samim raziskovalnim poljem, ki ga obravnava, ozemljem, ki
+zajema arhitekturo in mesto.
+
+Prav na tem področju je mogoče že od samega začetka meriti pogum in
+"obseg" Aurelijeve knjige: poskuša ponovno vzpostaviti notranjo
+povezavo med arhitekturo in mestom, vendar ne več na podlagi
+morfološko-tipoloških "razlogov", ki so pred petdesetimi leti med
+drugim vodili raziskave Alda Rossija in Carla Aymonina. Prav tako se ne
+zateka k nobeni od številnih "sociologij mesta" (ali metropole), ki so
+aktualne v današnjem času. Raje izhaja iz kategorij "političnega" in
+"formalnega" -- kategorij, ki so temeljne in do neke mere "predhodne"
+za obravnavano področje. V prvem poglavju, *Proti arhipelagu,* Aureli za
+trenutek zapusti disciplinarne "napredke" in "posodobitve" ter se
+vrne k temeljem. Predvsem besede so tiste, ki jih preiskuje v iskanju
+njihovega izgubljenega ali odstranjenega pomena. Izhajajoč iz
+etimologije pridevnika *ab-solutus* (raztopljen od), ki opredeljuje
+njegovo *idejo* arhitekture: "nekaj, kar je odločno samo po tem, ko je
+bilo "ločeno" od svojega drugega"[^252]. Iz tega sledi, da je
+"dejanski pogoj arhitekturne oblike ločiti se in biti ločen".
+
+Aurelija očitno ne zanima formalni vidik arhitekture v
+estetsko-figurativnem smislu: poudariti želi končno naravo *oblike,* ne
+njene *oblike*. Problem oblike je torej problem same *omejitve*. Kot je
+pred sto leti poudaril Georg Simmel:
+
+> Skrivnost oblike je v tem, da je meja, da je stvar sama in hkrati
+> prenehanje stvari, omejeno ozemlje, na katerem sta Biti in Ne-biti
+> eno[^253].
+
+Če za izhodišče diskurza o arhitekturi in mestu vzamemo vprašanje oblike
+*kot meje,* to pomeni, da se pokaže, da je vprašanje *razlik* temeljno.
+Meje so namreč razlike. "V tem, da arhitektura ločuje in je ločena, *v
+enem* razkriva bistvo mesta in svoje lastno bistvo kot politične oblike:
+mesto kot sestav (ločenih) delov"[^254]. Vez med arhitekturo in mestom
+torej ni nekaj, kar bi nastalo zaradi sprejetja posebnega stališča
+znotraj discipline, temveč nekaj, kar že pripada -- *ontološko* -
+dialektičnemu odnosu, ki povezuje sestavine, ki vstopajo v igro. Ta vez
+je podana v obliki "sestave razlik"[^255]. To je tisto, kar na koncu
+sestavlja mesto: arhitekture, ki živijo skupaj v svojih radikalnih
+razlikah. In tu razlik ne smemo razumeti toliko v tipološkem ali
+funkcionalnem smislu, temveč v *formalnem* smislu, kot *objektivizacijo
+meje*.
+
+Aureli idejo *absolutne* arhitekture "konkretno" prevede v vrsto
+jasnih in ločenih otokov, ki so med seboj povezani v obliki
+*arhipelaga*. Beseda "arhipelag" v arhitekturnem in urbanističnem
+diskurzu zadnjih let zagotovo ni nova. Pred njim so jo med drugim
+uporabljali arhitekti, kot so Oswald Mathias Ungers, mladi Koolhaas,
+znanstveniki, kot je Colin Rowe, pa tudi filozofi, kot je Massimo
+Cacciari[^256] -- v različnih vlogah in z različnimi pomeni. A vendar v
+njegovi uporabi ni sledu o kakršni koli podrejenosti tem avtorjem (ki
+jih tudi navaja) ali odvisnosti od njihovih bolj ali manj nedavnih ali
+modnih "obnovitev"; nasprotno, že samo dejstvo, da ga uporablja, kaže
+na njegovo popolno brezbrižnost do njih.
+
+Po drugi strani pa zanj arhipelag nikakor ni metafora, figurativni
+izraz, ki ga je treba opustiti takoj, ko opravi svojo nalogo, da človeka
+popelje tja, kamor je želel. Če ne drugega, razume arhipelag kot
+"arhetip", prostorsko paradigmo, ki že od antične Grčije naprej izraža
+zelo natančno (čeprav ne apriorno določeno) razmerje med telesi: množico
+različnih entitet (čeprav sorodnih), bolj ali manj združenih ali
+razpršenih, vendar v vsakem primeru *diskontinuiranih*: "Pojem
+arhipelaga opisuje stanje, v katerem so deli ločeni, čeprav jih povezuje
+skupna podlaga njihovega nizanja"[^257]. Prav to topološko stanje
+Aureli vidi kot bistveno povezavo med arhitekturo in mestom ter
+navsezadnje kot obliko mesta samega.
+
+Toda v kakšnem smislu je treba razumeti slednji izraz? V Aurelijevi
+knjigi se izraz "mesto" ne uporablja naključno ali splošno, temveč je
+obravnavan tudi z etimološkega vidika v različnih različicah: *polis*,
+*civitas* in *urbs*. In če grški *polis* v danih mejah združuje *polite,
+ki* ga naseljujejo kot homogeno skupnost v smislu *genosa*, *logosa* in
+*etosa*; če je rimska *civitas* enaka vsoti svojih *cives,* ki imajo
+skupno "pravico", da zasedajo prostor, ki jih gosti, je *urbs* tisti,
+ki najbolj celovito uteleša materialno zgradbo mesta:
+
+> Medtem ko je bil grški *polis* mesto, ki je bilo strogo omejeno z
+> obzidjem, rimski *urbs* ni bil namenjen omejitvi in se je dejansko
+> razširil v obliki ozemeljske organizacije, v kateri so imele ključno
+> vlogo ceste[^258].
+
+Pravzaprav bodo *urbi tisti, ki bodo v* zgodovini postali planetarno
+prevladujoča "vrsta" mesta in celo edini očitno možni model človeškega
+združevanja. Ildefons Cerdà, iberski inženir in urbanist 19. stoletja,
+je prvi uvedel izraz "urbanizacija", da bi izrazil stanje brezmejnosti
+ter popolno integracijo gibanja in komunikacije, ki ju je prinesel
+kapitalizem. Po njegovih besedah ta "ogromen in vrtinčast ocean ljudi,
+stvari, najrazličnejših interesov, na tisoče različnih elementov"[^259]
+natančno opredeljuje resničnost današnjih mest, njihov *status metropole
+onkraj* metropole, ki nima več ne središča ne obrobja.
+
+> Bistvo urbanizacije je torej uničenje vsake omejitve, meje ali oblike,
+> razen neskončnega, kompulzivnega ponavljanja lastne reprodukcije in
+> posledičnega totalitarnega nadzornega mehanizma, ki zagotavlja ta
+> proces neskončnosti[^260].
+
+V nasprotju z morjem urbanizacije, ki se širi kot požar in je zdaj
+dejansko brezmejno, Aureli predlaga svojo zamisel o mestu, ki se ne
+omejuje na potrjevanje trenutno obstoječih pogojev, vendar si tudi ne
+dela iluzij, da bi lahko ponovno ustvarilo pogoje obstoja organskega
+*polisa.* Arhipelag-mesto ni zasnovan kot alternativa realnosti
+urbanizacije ("pred urbanizacijo ni poti nazaj")[^261] : če že, pa kot
+njeno dopolnilo. V tem smislu je v Aurelijevem pojmovanju
+mesto-arhipelag neizogibno potopljeno v svet urbanizacije in iz njega
+izhaja v obliki diskretnega sistema končnih, omejenih, ločenih
+arhitektur; pravzaprav otokov, ki pa nikoli ne tvorijo celote.
+
+Gre za idejo arhitekture, ki se kritično odziva na realnost
+urbanizacije, idejo, pri oblikovanju katere gre Aureli tako daleč, da na
+videz nepovezani kategoriji "političnega" in "formalnega"[^262]
+izenači kot izraza *meje.*
+
+> Politično se dogaja v odločitvi, kako artikulirati odnos, prostor
+> *med, vmesni* prostor. Prostor *med* je konstitutivni vidik koncepta
+> oblike, ki temelji na opoziciji delov. Tako kot ni mogoče misliti
+> političnega v človeku samem, tudi ni mogoče misliti prostora *vmes* v
+> njem samem. Prostor *vmes* se lahko materializira le kot prostor
+> konfrontacije med stranmi. O njegovem obstoju lahko odločajo le deli,
+> ki tvorijo njegovo obrobje[^263].
+
+Poglavju z izrazito teoretičnim in temeljnim značajem sledijo štiri
+druga, posvečena prav toliko zgodovinskim "primerom": Palladijeva
+arhitektura in projekt antiidealnega mesta; Piranesijev Campus Martius v
+*primerjavi z* Nollijevim načrtom Rima; Boulléjeva arhitektura kot
+"stanje izjeme"; ideja mesta v *mestu* pri Ungersu in Koolhaasu. V teh
+poglavjih Aureli pokaže dobro poznavanje arhitekture in njene zgodovine.
+Vendar jih ne smemo brati izključno s tega vidika. Razlog za ta
+spoznanja ni predstavitev "neobjavljenih" dokumentov ali nove
+interpretacije že znanih stvari. Bolj so funkcionalni za Aurelijev
+diskurz, ki na ta način v preteklosti išče "dokazne sledi" -- ali bolje
+rečeno ustrezne "opore" -- za svojo teorijo.
+
+V teh poglavjih ne manjka forsiranja (kot primer naj navedemo uporabo
+schmittiansko-agambenovske kategorije "izjemnega stanja" za
+Boulléejevo oblikovano arhitekturo)[^264]. Vendar pa bi bilo pedantno
+in navsezadnje tudi nekoristno očitati Aureliju preveč ležerno rabo
+zgodovine, saj je prav preveč toga in nezanimiva raba zgodovine tista,
+ki jo lahko in pogosto *moramo* očitati "profesionalnim"
+zgodovinarjem. Aurelijeve "prisile" je zato treba brati kot pozitivno
+orodje za njegovo teoretsko konstrukcijo, ne tako kot pri nekaterih
+besedilih Roberta Venturija, Petra Eisenmana ali Rema Koolhaasa, kjer je
+zgodovina odkrito -- in ne nazadnje ne nezakonito -- reinterpretirana v
+sodobnem slogu.
+
+Palladijev klasični *finitio*, seštevek stavb brez urbane "teksture"
+Piranesijevega Campo Marzio, Boulléejevo zaporedje monumentalnih javnih
+stavb kot "projekt za metropolo", mesto "iz otokov" Ungerjevih
+projektov -- vse to Aureliju služi kot dokaz zgodovinskega obstoja odnosa
+med arhitekturo in mestom v istem smislu, v kakršnem ga navaja sam.
+
+Iz vsega tega neposredno izhaja potreba po korenitem premisleku o
+arhitekturi v zvezi z logiko, ki je podlaga za sodobne "ikonične"
+stavbe: "samostojne" *znamenitosti, ki* se odlično vključujejo v
+neskončno mrežo urbanizacije. V nasprotju s to logiko Aureli kot model
+arhitekture za mestni arhipelag predlaga izolacijo in dvig stavbe nad
+*podstavek,* kot je to nazorno prikazano v Koolhaasovem projektu *Mesto
+ujetega globusa* (1972) ali kot se vztrajno ponavlja v večini projektov
+in stavb Miesa van der Roheja. Prav iz ponovnega branja Miesovih del v
+tem smislu -- od paviljona v Barceloni (1929) do Narodne galerije v
+Berlinu (1962-68), prek stavbe Seagram v New Yorku (1954-58) -- Aureli
+izpelje najbolje *uresničeno* paradigmo svoje teorije in prepričljivo
+potrdi tezo knjige: "Miesovi podstavki na novo izumljajo urbani prostor
+kot arhipelag določenih urbanih artefaktov"[^265]. In še enkrat:
+
+> Podstavek ustavi pretočnost mestnega prostora in s tem prikliče
+> možnost, da mestnega prostora ne razumemo kot vseprisotnega,
+> prodornega in tiranskega, temveč kot nekaj, kar je mogoče uokviriti,
+> omejiti in tako potencialno umestiti kot stvar med drugimi
+> stvarmi[^266].
+
+Miesova lekcija je tako sprejeta zaradi njegove sposobnosti opredelitve
+arhitekture, ki je hkrati "poseben odnos do mesta". Po mnenju Aurelija
+je treba ta odnos uokvirjanja in razmejevanja razviti "kot materialno
+obliko arhitekture in kot politično načelo oblikovanja"[^267].
+
+Takšna drža, ki nasprotuje vsesplošni sodobni homogenizaciji ali bolje
+rečeno "zamenjavi" razlik (oziroma njihovemu vztrajnemu in krivemu
+zanikanju), omogoča zgoraj omenjeno *sestavo razlik*. V tem smislu,
+
+> ... absolutna arhitektura kot končna oblika ni zgolj tavtološka
+> potrditev objekta kot takega; je tudi paradigma za mesto, ki ga ne
+> vodi več *etos* širjenja in vključevanja, temveč pozitivna ideja meja
+> in soočanja[^268].
+
+Na tej ravni se arhitektura in mesto nujno srečata:
+
+> Del je *absoluten;* stoji v samoti, vendar zavzema položaj glede na
+> celoto, od katere je bil ločen. Arhitektura arhipelaga mora biti
+> absolutna arhitektura, arhitektura, ki jo opredeljuje -- in
+> pojasnjuje -- prisotnost *meja,* ki določajo mesto[^269].
+
+Na tej ravni se srečata "formalno" in "politično" ter dokažeta, da
+lahko tvorita eno.
+
+> Namesto sanj o popolnoma integrirani družbi, ki jo je mogoče doseči le
+> kot vrhunsko izpolnitev urbanizacije in njenega *avatarja,*
+> kapitalizma, mora absolutna arhitektura priznati politično ločenost,
+> ki se lahko potencialno manifestira v morju urbanizacije prek meja, ki
+> določajo možnost mesta.
+
+Prav tu -- bolj in bolje kot drugje -- je mogoče prepoznati Aurelijev prej
+omenjeni pogum: v tem, da danes potrjuje *ločenost* (tj. ponovno
+razliko) kot *politično,* ne *antipolitično* vrednoto: morda edini -
+zadnji -- način, da bi lahko resnično stopili *skupaj.* Isti pogum, ki ga
+vodi k temu, da ob zdaj že popolni in splošni podreditvi idej njihovi
+praktični "verifikaciji" podpira *avtonomijo teorije. V tem* smislu,
+če v knjigi *Možnost absolutne arhitekture* jasno opredeli operativno
+polje, v katerem se giblje kot arhitekt, pa je pomembno, da se v njej
+odpove predstavitvi lastnih projektov: odpoved, ki je hkrati najboljša
+"demonstracija" njegovega lastnega diskurza o meji v *praksi*.
+
+Tretji razmislek, ki ga je Aureli zaupal sicer majhnemu zvezku, se vrti
+okoli istih pojmov odtrganosti in odpovedi, vendar z drugačnimi
+poudarki. V primerjavi s prejšnjima dvema knjigama je knjiga *Manj je
+dovolj* ne le veliko bolj razgibana, temveč tudi veliko manj
+osredotočena na arhitekturo. Vendar ta vidik -- ki še zdaleč ne pomeni
+pretiranega odklona od "glavne poti" ali celo njenega zanikanja -
+namesto tega predstavlja dokaz širine Aurelijevega *intelektualnega*
+diskurza[^270].
+
+"*Manj je več je* že vrsto let geslo minimalizma"[^271] *: incipit*
+knjige izhaja iz znanega stavka, ki ga je Ludwig Mies van der Rohe
+navedel v intervjuju leta 1959. Razlog, zakaj se Aureli vrača k pogosto
+obiskanemu in citiranemu (pogosto neprimerno) *toposu* v arhitekturni
+kulturi, je, da je "v zadnjih letih, zlasti po gospodarski recesiji
+leta 2008, ponovno postala modna drža *manj je več*". Ni naključje, da
+se je po slavnih devetdesetih letih in začetku 21. stoletja, ki jih je
+zaznamovalo množenje ikoničnih stavb, zmanjšanje sredstev in proračunov
+pri nekaterih arhitektih odrazilo v izbiri večje formalne strogosti, pri
+drugih pa v bolj družbeno ozaveščenem pristopu. Tema dvema pristopoma -
+čeprav se med seboj razlikujeta -- je skupna možnost "narediti več z
+manj", zaradi česar je *manj* bolj ekonomski kot estetski imperativ.
+
+> V zgodovini kapitalizma *manj pomeni več* opredeljuje prednosti
+> zmanjšanja proizvodnih stroškov. Kapitalisti so vedno poskušali doseči
+> več z manj. Kapitalizem ni le proces akumulacije, temveč tudi in
+> predvsem neusmiljeno optimiziranje proizvodnega procesa v smeri
+> doseganja stanja, v katerem *manjše* kapitalske naložbe pomenijo večjo
+> akumulacijo kapitala[^272].
+
+V razmerah gospodarske krize kapital zahteva več dela za manj denarja,
+več ustvarjalnosti in manj socialne varnosti.
+
+Zdi se, da se v tradiciji asketizma zbližujeta stanje ekonomske
+omejenosti in estetsko nagnjenje k *manj je več.* Ta izraz (iz grškega
+*askein,* vaja, samoučenje) na verskem področju navadno označuje umik iz
+sveta, prakso vzdržnosti od posvetnih užitkov, značilno za puščavnike in
+menihe. V zadnjih letih je bila "askeza namesto tega opredeljena kot
+ideološki in moralni vir ideje strogosti"[^273]. V posvetnem smislu je
+askeza enakovredna osvoboditvi od posvetnih motenj, da bi se človek
+popolnoma posvetil etiki dela in proizvodnje. Ta druga različica askeze
+je za Maxa Webra temelj etike kapitalizma[^274]. Kot pojasnjuje,
+kalvinizem označuje izhod askeze iz samostanskih meja in njeno
+preoblikovanje v razširjeno miselnost v mestih. Asketizem je tako na
+poti, da postane disciplina etične racionalnosti, ki naj bi
+predstavljala temelj meščanskega načina življenja in kot taka
+predstavljala pravi "duh" kapitalizma.
+
+Medtem ko Aureli razmišlja o tem branju askeze, sprejme drugačno: "prav
+zato, ker si praksa askeze prizadeva za preoblikovanje samega sebe,
+trdim, da je lahko sredstvo zatiranja in hkrati oblika upora proti
+subjektivni moči kapitalizma"[^275]. Pri askezi se subjekti
+osredotočajo na svoje življenje kot jedro svoje prakse, ki ga
+strukturirajo v skladu s samosvojo obliko, sestavljeno iz posebnih navad
+in pravil. Posledično tudi arhitektura, ki je povezana s to prakso, ni
+osredotočena na reprezentacijo, temveč na življenje samo, na *bios*, kot
+splošnejšo podlago človeškega obstoja. Tudi sam razvoj moderne
+arhitekture, ki se osredotoča na higieno, udobje in družbeni nadzor, je
+vodila biopolitična logika. A predvsem v zgodovini samostanstva, kjer je
+bila samostanska arhitektura izrecno namenjena opredelitvi življenja v
+vseh njegovih najbolj imanentnih podrobnostih, je askeza našla svojo
+najpomembnejšo uresničitev. V svojih začetkih je bil glavni namen
+meniške askeze doseči "obliko vzajemnosti med subjekti, osvobojeno
+družbene pogodbe, ki jo vsiljujejo oblike oblasti"[^276], in prav na
+podlagi te možnosti se Aureli sprašuje, ali nas askeza lahko pripelje do
+drugačnega življenja od tistega, ki ga danes vsiljujejo dominantne
+družbe.
+
+Aureli ob upoštevanju te možnosti poudarja, da je askeza praksa samega
+sebe, še preden je izrecno usmerjena v versko čaščenje; praksa, ki se v
+iskanju drugačnega načina življenja sprašuje o danih družbenih in
+političnih razmerah. Poleg tega je celo izbira meniškega življenja
+predstavljala "način zavračanja vključevanja krščanske vere v
+institucije oblasti"[^277]. Radikalna kritika oblasti, ki jo je
+izvajalo zgodnje samostanstvo, se je kazala v oblikah nenasilnega
+nasprotovanja: kot zavračanje doma in kakršne koli vloge v družbi ter na
+splošno kot mirna ločitev.
+
+V razvoju samostanstva je prišlo do premika od puščavniške samote k
+cenobitskemu življenju (cenobio = *koinos bios*, skupno življenje), v
+katerem menihi živijo na istem kraju in imajo isto pravilo. V samostanu
+skupno življenje ne nasprotuje možnosti biti sam. "Namen stroge
+organizacije samostana ni bil nadomestiti življenje s pravilom, temveč
+narediti pravilo tako skladno z obliko življenja, ki so jo izbrali
+menihi, da bi pravilo lahko celo izginilo"[^278]. Iz takšnega stanja
+izhaja oblika bratske vzajemnosti, v kateri nihče ne teži k prevladi nad
+drugimi; in prav v fizični organizaciji samostana je mogoče zaslediti
+možen prostorski prevod omenjenega *sobivanja razlik*.
+
+Opazimo, da se interesi Aurelija in Rossija na temo organizacije
+samostanske arhitekture zbližujejo. Slednji namreč piše v beležnico iz
+začetka sedemdesetih let prejšnjega stoletja, ki je ostala neobjavljena:
+
+> Tipološka oblika samostana je zelo pomembna, saj nam ponuja tip
+> bivališča, kjer tipološko vprašanje predstavlja samo organizacijsko
+> strukturo in kjer morda prvič vidimo nastajanje kolektivne stavbe, pri
+> čemer lahko spremljamo njeno celotno genezo. Tipologijo samostanov
+> lahko zasledimo pri dveh temeljnih rešitvah: prvi je benediktinska,
+> druga pa kasnejša kartuzijanska. (...) Oba koncepta, oba izjemno
+> zanimiva, ostajata živa kot referenca za sodobni svet, in ker po eni
+> strani zajemata starodavne tradicije, sta po drugi formalno jedro za
+> najnaprednejše sodobne hipoteze na področju mestnih oblik[^279].
+
+Vendar pa je prav tako pomembno, da se Aurelij, ko poglablja razpravo o
+meniških redovih, raje posveti frančiškanskemu redu. Kot poudarja
+Agamben[^280], so zgodnji frančiškani zavračali idejo zasebne lastnine,
+ne le v obliki individualne posesti dobrin, temveč tudi kot posest
+potencialnega kapitala, v obliki zemlje ali orodja za njeno obdelavo
+ali, spet, posesti dela drugih. Oblika življenja, ki so se je držali
+frančiškani po vzoru evangeljskega življenja, je predvidevala
+preprostost, čistost in revščino; *zelo visoko paupertas,* ki se je
+raztezala celo na tisto, za kar običajno velja, da "po pravici"
+pripada posameznemu subjektu: lastno osebo (v celoti zaupano Bogu),
+lasten čas (upravljajo ga predstojniki in bratje), lastno hrano (le
+porabljeno in ne kopičeno). Namesto zasebne lastnine so se torej zgodnji
+frančiškani omejili na uporabo, tj. na začasno prisvajanje tistega, kar
+so potrebovali. In prav v uporabi kot delitvi nečesa je dana najvišja
+oblika skupnega življenja.
+
+Po Aurelijevem mnenju lahko takšne prakse v sodobnem svetu ponovno
+dobijo smisel zunaj religiozne perspektive. Walter Benjamin je že v
+tridesetih letih 20. stoletja po tem, kar je opisal kot "osiromašenje
+izkustva", enega najbolj uničujočih učinkov prve svetovne vojne,
+govoril o "novem barbarstvu" in se spraševal: "K čemu za vraga je
+barbara spodbudila revščina izkustva? Spodbuja ga, da začne znova, da
+začne z novim, da se zadovolji z malim"[^281]. Benjamin torej prepozna
+najbolj tragične vidike sodobne izkušnje -- kulturno in ozemeljsko
+izkoreninjenost ter negotovost življenja na splošno -- in jih pretvori v
+emancipatorno silo, ki jo imenuje "destruktivni značaj":
+"Destruktivni značaj pozna samo eno geslo: ustvariti prostor; samo eno
+dejavnost: čistiti. Njegova potreba po svežem zraku in prostem prostoru
+je močnejša od vsakega sovraštva"[^282].
+
+Benjamin, ki so ga gnale zgodovinske in eksistencialne okoliščine, pa
+tudi privrženost življenjskemu vzorcu, ki ga je v njem vzbudil Charles
+Baudelaire (njegov ljubljeni in občudovani "junak"), na lastni koži
+izkusi stanje izkoreninjenosti in negotovosti. Benjamin kot menih
+mendikant zmanjša svojo osebno lastnino in kot ogromno bivališče
+uporablja samo mesto.
+
+Aureli kot idealen *dodatek k* tem življenjskim razmeram postavi zadrugo
+Zimmer, ki jo je Hannes Meyer pripravil ob razstavi zadrug v Gentu
+(1924): projekt, zasnovan z vidika brezrazredne družbe, v kateri bi
+moral imeti vsak član enako minimalno ekonomsko podporo. Tudi pohištvo
+je v tem popolnem primeru *Existenzminimuma omejeno na* najnujnejše:
+nekaj polic, dva zložljiva stola in ena postelja. Le prisotnost
+gramofona kaže, da to ni 'prostor, ki ga narekuje zgolj 'nujnost',
+ampak je urejen tudi za 'neproduktivni' čas'"[^283]. Meyer te sobe
+ne razume kot obliko lastnine, temveč kot minimalni individualni
+prostor, ki omogoča souporabo drugih kolektivnih prostorov. "Tu
+*zasebno* življenje *(zasebnost)* ni lastništvo (*lastnina),* temveč
+možnost uživanja v stanju samote in koncentracije"[^284]. Za razliko
+od Miesa van der Roheja torej za Meyerja "manj ni več, manj je ravno
+dovolj"[^285]. Zanj revščina ne pomeni zgolj pomanjkanja, ampak lahko
+celo predstavlja vrednoto, paradoksalno razkošno stanje, ki nakazuje
+"občutek miru in hedonističnega uživanja".
+
+Toda tudi v sedanjih družbenih razmerah, ko se po eni strani za ponovni
+zagon gospodarstva "predlaga" večja potrošnja, po drugi strani pa se
+znižujejo plače in zmanjšujejo oblike socialne zaščite, lahko askeza
+"ponovno opredeli, kaj je resnično potrebno in kaj ne, zunaj režima
+pomanjkanja, ki ga vsiljuje trg"[^286]. V tem kontekstu lahko askeza
+predstavlja možnost, da se z življenjem z manj ponovno dosežejo boljši
+življenjski pogoji, ne da bi se to "manj" spremenilo v ideologijo:
+"manj *ni* več, manj je samo manj". Le s preseganjem ideološke avre
+lahko manj postane izhodišče za alternativni način življenja, ki premaga
+lažne potrebe, ki jih vsiljuje trg, in varčevalne politike, ki jih
+vsiljuje dolg. S tega vidika je "*manj je dovolj"* poskus opredelitve
+načina življenja, ki presega obljube rasti in grozečo retoriko
+pomanjkanja"; asketski način življenja, ki postavlja sebe v središče,
+vendar ponuja tudi možnost delitve prostora z drugimi.
+
+In morda prav ta pogoj ustreza tistemu, kar Marx imenuje "družbeno
+bitje" posameznika[^287] : pogoj, ki ga po njegovem mnenju spodkopava
+zasebna lastnina in ki ga -- nasprotno -- lahko v celoti oživi oblika
+vzajemnosti, ki ne temelji na posedovanju, temveč na delitvi: kjer manj
+kot imaš v smislu posedovanja, več moraš deliti.
+
+> Reči *dovolj* (namesto *več)* pomeni na novo opredeliti, kaj resnično
+> potrebujemo za življenje (...), ki je ločeno od družbenega etosa
+> lastništva, tesnobe proizvodnje in posedovanja, in kjer *manj pomeni
+> dovolj*[^288].
+
+Avtonomija, absolutnost, askeza: tem trem pojmom in njihovim relativnim
+odsevom v konkretnem življenju, družbenih odnosih, prostorski
+organizaciji je skupna -- kot smo že omenili -- oblika *odmaknjenosti.*
+Takšno stanje se izkaže za nujno potrebno za tiste, ki se tako kot
+Aureli nameravajo približati sodobnim vprašanjem (ne le tistim, ki so
+povezana z omejenim področjem arhitekture, temveč vsem, na katera se to
+področje na nek način nanaša), ne da bi jih "absorbirali"; ne
+omejujejo se na to, da bi o njih zgolj ponavljali in oblikovali svoja
+razširjena in utrjena mnenja, temveč se jih poskušajo lotiti *tako, da
+od znotraj premislijo njihove pogoje*. Prav ta drža je značilna za
+intelektualnega arhitekta in intelektualca nasploh: zmožnost, da prodre
+v stvari in hkrati ostane dovolj odmaknjen, da jih lahko postavi v
+*perspektivo, kot je* opozoril Tafuri, tj. da jih lahko opazuje z
+vidika, ki je hkrati notranji in zunanji. Zavestna uporaba tehnike
+perspektive zahteva tako pogled "od zunaj" na prostor, ki ga je treba
+predstaviti, kot tudi natančen nadzor vsakega njegovega dela, tj.
+njegovo popolno merljivost; pri čemer pogled "od zunaj" nikakor ni
+enak možnosti "izhoda" iz prostora in pri čemer merljivost nikakor ne
+pomeni, da se ga je treba takoj držati. Tako v enem kot v drugem primeru
+je treba notranjost in zunanjost obravnavati kot povsem relativni točki
+pogleda: glede na možnosti gibanja, ki so na voljo uporabniku
+perspektive.
+
+Ta Aurelijeva teoretična postavitev se v smislu oblikovalske dejavnosti
+ujema s postopno spremembo obsega projektov Dogma[^289]. Od nejasnosti
+*okvira, ki* je zajemal gozd v projektu *Stop City,* ali od "prostora
+(...), ki je popolnoma podrejen proizvodnji"[^290] v projektu *A
+Simple Heart*, se zdaj preide k analizi, osredotočeni na hišo kot
+"napravo za reprodukcijo življenja"[^291], tj. kot gledališče
+obsežnega niza dejanj in funkcij. V projektih, kot so *Ladders* (2011),
+*Frame(s)* (2011), *Every Day is Like Sunday* (2015), predvsem pa
+*Communal Villa* (2015) in *Like a Rolling Stone* (2016), Dogma usmerja
+svojo pozornost na dom kot sfero, v kateri življenje in proizvodnja vse
+bolj sovpadata. Ob vzporedni zgodovinski raziskavi, ki jo je opravil
+studio[^292], pa tudi ob rezultatih dejavnosti poučevanja v delavnicah,
+ki jo je Aureli izvajal s svojimi študenti[^293], si ti projekti
+prizadevajo radikalno premisliti -- to je do temeljev -- pogoje možnosti
+stanovanja, ki je prostor sobivanja domačega in delovnega prostora;
+sobivanja, ki ga je sodobno življenje dejansko podedovalo, vendar ga je
+močno zaostrilo. *Like a Rolling Stone v tem* smislu izhaja iz študije
+penzionov, zgrajenih v Angliji in Ameriki med drugo polovico 19.
+stoletja in prvo polovico 20. stoletja, da bi prišel do novih projektov
+*penzionov* za London, katerih tematsko jedro se vrti okoli razmerja med
+prostori, namenjenimi posameznikom, in skupnimi službami[^294].
+
+Ista tema je bila že obravnavana v predlogu za življenjski in delovni
+prostor za umetnike v Berlinu, ki je bil pripravljen v sodelovanju z
+delovno skupino za realizem[^295]. Z natančno opredelitvijo okoliščin
+projekta (umestitev stavbe v infrastrukturne, mestne ali primestne osi;
+opredelitev montažnih, jeklenih ali armiranobetonskih konstrukcijskih
+sistemov zanj) avtorji ne nameravajo sankcionirati njegove
+"resničnosti": raje se zavežejo vzpostaviti pogoje izvedljivosti z
+opredelitvijo rešitev, ki omogočajo čim večje zmanjšanje stroškov. Toda
+prav v prostorski organizaciji skuša projekt ponovno narediti pomemben
+"premik" od pogojev, ki jih nalaga trg, in se meri z negotovostjo, v
+kateri se v sodobnem času pogosto znajdejo "šibke" kategorije, kot so
+umetniki. Z zmanjšanjem individualnih prostorov na minimum in
+zagotovitvijo velikih skupnih prostorov (ateljeji, sejne sobe, kuhinje,
+otroška igrišča in druge storitve) skuša *Komunalna vila* preseči
+običajno stanovanjsko strukturo, ki temelji na družinskem jedru, in v
+skupnost povezati posameznike, ki jih združujejo skupni interesi,
+uporaba opreme in načini življenja. Projekt delovne skupine Dogma in
+realizem še zdaleč ne potrjuje tradicionalne artikulacije doma (ki je
+bil v tem primeru celo povzdignjen v status "vile" z vsemi simbolnimi
+resonancami, ki jih ta izraz nosi s seboj), temveč je zasnovan za
+alternativno obliko bivanja običajnemu, ki je bolj prilagodljiva in
+morda celo bolj trajnostna kot slednja.
+
+Tako kot v primeru samostana, iz katerega očitno izhaja, tudi ta oblika
+življenja temelji na predpostavki, da je edini način za skupno življenje
+možnost, da hkrati živimo tudi sami. Samota in skupnost s tega vidika
+predstavljata dve polarnosti, ki si nista trivialno nasprotni, temveč se
+dopolnjujeta, tako kot arhitektura in mesto. In prav s tem, ko domeno
+ekonomije (v prvotnem pomenu *oikonomia*, upravljanje doma) vrne v
+domeno politike (razumljene tako, kot jo je razumel Carl Schmitt, kot
+razsežnost antagonizma)[^296], Dogma pokaže svojo zmožnost, da projekt
+ponovno premisli v njegovi najbolj pravilni perspektivi. Isti cilj, ki
+ga Aureli sam vztrajno in lucidno zasleduje kot intelektualni arhitekt:
+izpostaviti -- tako s svojimi reinterpretacijami kot s svojo prakso -
+*politično razsežnost arhitekture*.
+
+# Arhitektura v in proti
+
+"Umetnost gradnje je volja dobe .*Zeitwille., ki* se prevaja v
+prostor"[^297]. Znana trditev Ludwiga Miesa van der Roheja, ki jo je
+izrekel in večkrat ponovil[^298], se morda na prvi pogled zdi
+najpopolnejši izraz popolne podrejenosti arhitekture silam, ki delujejo
+v času, v katerem se rodi in v katerega je umeščena. In res, prav
+"služenje" predstavlja za Miesa van der Roheja bistveno nalogo
+arhitekture: "Delo arhitektov mora služiti življenju .*dem Leben
+dienen*.. Samo življenje mora biti njihovo vodilo"[^299]. Zdi se, da
+bi s tem z glasom enega najbolj lucidnih in globokih arhitektov
+prejšnjega stoletja konceptualno utemeljili držo arhitekture, da se
+"postavi v službo" družbe in "subjektov", ki delujejo v njej; kar bi
+na koncu arhitekturo -- vsaj do določene mere -- zreduciralo na preprost
+"odsev" teh, natanko njihove dinamike in "volje".
+
+Toda kako natančno razumeti "služenje življenju" Miesa van der Roheja?
+Massimo Cacciari je v izjemno intenzivnem eseju razložil povezavo med
+*dem Leben dienen* in *Zeitwille* v misli nemškega arhitekta na morda
+dokončen način:
+
+> ... zelo bi se motili, če bi mislili, da se ta služba nanaša le na
+> "življenje" kot na vsoto potreb, zahtev, imperativov. Če bi bilo
+> tako, se ne bi nahajali na antipodih, temveč sredi funkcionalistične
+> ideje projekta (...) Povsem drugačen pečat ima *das Leben* za Miesa.
+> Življenje in Ergon, življenje *in* transcendenca ideje dela tvorijo
+> neločljivo celoto. Življenju človek služi le tako, da služi delu -
+> svojemu času (...) služi le, če si je sposoben 'zamisliti'
+> delo[^300].
+
+Služba življenju torej nikakor ni preprosta podreditev vsakdanjim,
+vsakdanjim "nalogam", ki so arhitekturi tako ali tako namenjene, niti
+bolj izjemnim, "fasadnim" nalogam, ki so ji včasih naložene, prav tako
+kot skladnosti z voljo dobe nikakor ni mogoče zreducirati na preprosto
+zrcaljenje tega, kar doba "pričakuje" od dela.
+
+> Življenje je vedno razumljeno kot en-érgheia, življenje v in iz
+> ergona: življenje, o katerem govori Mies, je veliko več kot zgolj
+> dejstvo, je življenje, v katerem se ergon manifestira, v katerem se
+> lahko zgodi resnica ergona. Življenje je torej izpolnjeno,
+
+ampak se uresniči v tem, da je v dejanju, en-érgheia. In še enkrat:
+
+> Življenje je za Miesa vedno duhovna odločitev za delo -- ločitev (...)
+> od vsega "neposrednega" življenja, od vsega naravoslovno neposredno
+> razumljenega življenja[^301].
+
+Čeprav sankcionira deterministično povezavo, Miesijeva trditev o
+korelaciji med voljo epohe in arhitekturo podaja natančen pogoj, ki
+povezuje eno z drugim: prevajanje volje epohe v prostor, torej
+"zamišljanje" dela, ni nikoli mehanična operacija, ki bi bila zgolj
+uslužna, temveč vključuje *moč*, *en-érgheia, ki* izhaja iz samega dela
+in je epoha ne more preprosto predvideti ali predpisati. Nasprotno, v
+primeru dela, kot je Miesovo, ki meni, da je "bistvo umetnosti
+gradnje" odločilno[^302], to ne more izhajati iz preproste subjektivne
+"invencije", strogo gledano niti iz načrtovalne intencionalnosti,
+temveč se mora "omejiti" na predstavljanje-manifestiranje resnice, ki
+ga predhodi in presega.
+
+Nedeterministično pojmovanje razmerja med delom in epoho torej od
+arhitekta zahteva učinkovito razumevanje strukture epohe, v katero je
+potopljen, razumevanje, iz katerega izvira tista "domišljijska moč",
+ki nima nič skupnega s fantazijo ali ustvarjalnostjo, temveč zahteva
+"poslušanje" dela.
+
+Kakšna je struktura *njegove* dobe -- in v kolikšni meri se bistveno
+razlikuje od strukture prejšnjih obdobij -- je Miesu zelo jasno:
+
+> Stroj je že zdavnaj postal gospodar proizvodnje. Takšne so bile
+> približno predvojne razmere. Čeprav se je hitrost tega razvoja po
+> izbruhu vojne zmanjšala, je njegova smer ostala nespremenjena.
+> Pravzaprav se je celo zaostrila. Če se je prej zaradi tisočerih
+> razlogov ekonomija izvajala svobodno, danes prav toliko razlogov sili
+> k bolj tehtnemu razmišljanju. Kako močno je bilo življenje pred vojno
+> povezano z gospodarstvom, se nam je v celoti pokazalo šele v povojnem
+> obdobju. Zdaj obstaja "samo" gospodarstvo. Obvladuje vse, politiko
+> in življenje[^303].
+
+Z enakimi besedami bi danes lahko rekli, da obstaja "samo" ekonomija.
+To pa tistim, ki znajo razumeti in poslušati, ne preprečuje, da bi
+služili življenju s sproščanjem domišljijske moči dela, tako kot to
+počne Mies van der Rohe.
+
+V dobi, kot je sedanja, v kateri vse bolj prevladuje ekonomija, politika
+pa upada (ne toliko v smislu upravljanja kot v smislu zmožnosti
+uveljavljanja idej ali zavzemanja stališč do vprašanj splošnega pomena),
+je nedvomno težko ločiti se od življenja v "neposrednem" smislu in
+služiti življenju v višjem smislu, kot je pravkar omenjeni. Še težje pa
+se je v takem stanju upreti -- ali celo odkrito nasprotovati -- "volji
+časa". In to še toliko bolj, če poskušamo oblike "upora" ali
+"nasprotovanja" uskladiti z arhitekturnimi.
+
+Da bi vsaj poskusili poimenovati pogoje, ki omogočajo zavzemanje takšnih
+stališč, je morda koristno pogledati nazaj na nekatere trenutke ali
+epizode iz bolj ali manj bližnje preteklosti, ki so v nekaterih primerih
+splošno znane.
+
+Ko Benjamin omenja nemost tistih, ki so se vrnili z bojišč prve svetovne
+vojne, kot simptom izčrpanosti njihove zmožnosti posredovanja doživete
+izkušnje, ko poudarja "povsem novo bedo", ki je "s tem ogromnim
+razvojem tehnologije doletela ljudi (...)", je povsem jasno, da zanj
+takšne "revščine izkušnje" ne razumemo v smislu, da jim nekaj manjka,
+"kot da bi ljudje hrepeneli po nečem novem", temveč v smislu, da so
+"hrepeneli po nečem novem".) s tem ogromnim razvojem
+tehnologije"[^304], postane povsem jasno, da zanj takšne "revščine
+izkušnje" ne gre razumeti v smislu, da jim nekaj manjka, "kot da bi
+ljudje hrepeneli po novi izkušnji"[^305], temveč v smislu, da "želijo
+biti izvzeti iz izkušnje". "Revščina izkustva" je reakcija na
+presežek: ti ljudje "so 'požrli' vse, *Kultur* in 'človeka', in so
+postali več kot siti in utrujeni od tega"[^306]. Posledica tega je
+razvoj tistega "novega pozitivnega koncepta barbarstva"[^307], ki smo
+ga že omenili, iz katerega tisti, ki so mu podvrženi, "izhajajo, da
+začnejo znova; da začnejo z novim; da se zadovoljijo z majhnim; da
+gradijo iz majhnega". To bi lahko razumeli kot odrekanje, vendar je to
+tudi priložnost. "Začetek od začetka", pa tudi "čiščenje, (...)
+ustvarjanje prostora"[^308], so dejanja, ki jim je skupna osvoboditev
+od nečesa, pa naj gre za predmete ali zastarele oblike in miselne sheme.
+Odmik od njih, opustitev, pozaba vedno pomeni novo odprtost.
+
+Morda ni naključje, da je v istem kontekstu zgodnjega povojnega obdobja
+v Nemčiji, v okviru novoustanovljenega Bauhausa v Weimarju, prvi pouk
+študentov (pripravljalni tečaj, tako imenovani *Vorkurs), ki ga* je
+Gropius zaupal švicarskemu umetniku Johannesu Ittenu, obsegal radikalno
+ponovno vzpostavitev njihove zaznavne in kognitivne gramatike z vrsto
+vaj s temeljnim ciljem izbrisati, kar so se predhodno naučili ali
+vedeli, da bi jih tako pripravili na nove učne izkušnje. Ittenova
+didaktika je bila v veliki meri povezana z učenjem pedagoga Ernsta
+Schneiderja na učiteljišču v Bernu-Hofwilu. Schneiderjeva metoda je
+vključevala uporabo Jungovih psihoanalitičnih teorij in progresivnih
+pedagoških praks, ki niso popravljale ustvarjalnega dela učencev, da ne
+bi zatrle njihovih nagnjenj. Tem načelom je Itten dodal načela, ki se
+jih je naučil v šoli nemškega slikarja Adolfa Hölzela v Stuttgartu v
+letih pred vojno in so temeljila na kontrastnih barvnih kombinacijah in
+njihovi uporabi v osnovnih oblikah, pa tudi na telesnih sprostitvenih
+dejavnostih, ki jih je treba izvajati v tesni povezavi z ustvarjalnim
+delom. Ittenov predhodni tečaj, ki je iz tega izhajal in združeval
+telesne in gestikulacijske vaje, ritmično dihanje, reinterpretacije del
+starih mojstrov, filozofsko-religiozno indoktrinacijo, ki jo je
+navdihovala neozoroastrijska religija Mazdaznan, vegetarijansko
+prehrano, revolucijo v oblačenju in več[^309], je bil namenjen temu, da
+učencu podeli novo "enotnost" in ga hkrati prebudi iz "spanja
+sveta".
+
+> Temeljni cilj pripravljalnega tečaja na Bauhausu je bil sprostiti
+> ustvarjalno energijo in avtonomijo študentov ter okrepiti njihove
+> sposobnosti in subjektivne preference. "Za Ittena je šlo za to, da bi
+> človeka v celoti zgradil kot ustvarjalno bitje", ki bi se lahko
+> uspešno spoprijelo s kompleksnostjo "oblikovnega projekta", ki je
+> zahteval sinergijo različnih sil in sposobnosti, fizičnih, moralnih,
+> duhovnih, intelektualnih[^310].
+
+Po drugi strani pa je Walter Gropius, čeprav z drugačnimi poudarki in
+"slogi" kot Itten ("Itten želi iz Bauhausa narediti samostan z veliko
+svetniki in menihi," je zapisal Oskar Schlemmer v pismu iz leta
+1921)[^311], s študijskim programom na Bauhausu želel arhitektu
+povrniti integriteto s pomočjo učenja teorij, tehnik in materialov, ki
+bi se šele v zadnjem trenutku morali sintetizirati v dejanski
+oblikovalski praksi. Arhitekt -- tisti, ki je izšel iz Bauhausa -
+katerega "programski cilj" bi lahko natančno sovpadal z benjaminovskim
+"začeti znova", "začeti z novim", "zadovoljiti se z malim".
+Osvoboditev od obeležij dosedanje prenesene in pasivno sprejete kulture
+tako vodi v radikalno preobrazbo in odpira možnost *resnične* gradnje za
+lastno dobo.
+
+Med barbarskimi "graditelji", ki jih Benjamin omenja -- poleg Renéja
+Descartesa, Alberta Einsteina, Paula Kleeja, Paula Scheerbarta, Adolfa
+Loosa in Le Corbusierja -, je tudi Bauhaus[^312]. Njihova skupna
+značilnost je "popolno pomanjkanje iluzij o epohi in hkrati brezpogojno
+zavzemanje zanjo"[^313]. Enako zlitje vpletenosti in odmaknjenosti je
+mogoče zaznati tudi pri Miesu van der Roheju.
+
+Toda v kolikšni meri -- lahko se vprašamo -- bi ta nauk lahko koristil
+danes? V "dobi nedoslednosti"[^314], v kateri se nahajamo, so ljudje
+nič manj kot v zgodnjem povojnem obdobju v Nemčiji žrtve presežka,
+nečesa "preveč"; nič manj kot takrat se jim *zdi* -- *nam se zdi* -- da
+so vse "požrli" in da so "več kot siti in utrujeni od vsega". In
+spet se zdi, da je podobno kot v tej okoliščini to posledica "izjemnega
+razvoja tehnologije".
+
+V današnjem času je občutek sitosti in utrujenosti odziv na "presežek
+enakega", kot ga imenuje Byung-Chul Han[^315], ki je posledica
+"prekomerne proizvodnje", "presežka delovanja ali
+komunikacije"[^316]. Presežek enakega ustvarja stanje nasičenosti.
+Preveč podob, preveč dogodkov, preveč možnosti. Posledična utrujenost je
+posledica izčrpanosti, psihične izčrpanosti, za katero ni preprostega
+zdravila.
+
+Obstaja pa tudi druga vrsta utrujenosti: tista, ki predlaga upočasnitev
+tempa, ki ne dopušča, da bi dejanje sledilo prej opravljenim dejanjem;
+utrujenost, ki spodbuja počitek, nedejavnost, poslušanje, kontemplacijo.
+Gre za isto vrsto stanja, ki povzroča "revščino izkušnje", o kateri
+govori Benjamin:
+
+> ... v očeh ljudi, ki so utrujeni od neskončnih zapletov vsakdanjega
+> življenja in za katere se življenjski cilj pojavlja le kot oddaljena
+> izginjajoča točka v neskončni perspektivi sredstev, se obstoj, ki si
+> na vsakem koraku zadostuje na najpreprostejši in obenem najbolj udoben
+> način, zdi osvobajajoč[^317].
+
+Da bi to dosegli, se morate nečemu odpovedati, si vzeti čas, "ustvariti
+prostor", se umakniti, sprostiti, lenariti.
+
+Po drugi strani pa Han ponovno opozarja, da "čista norost ne ustvarja
+ničesar novega, temveč reproducira in pospešuje tisto, kar je že na
+voljo"[^318]. Zanimivo je, da južnokorejski filozof ta razmislek v
+zvezi z Benjaminovo trditvijo o "globokem dolgčasu" kot predpogoju za
+globoko, kontemplativno pozornost predstavi v eseju, ki je napisan kmalu
+po pravkar citiranem in je z njim tesno povezan[^319]. Stanje duhovne
+sproščenosti, katerega vrhunec za Benjamina predstavlja dolgčas
+("dolgčas je začarana ptica, ki izleže jajce izkušnje"), je za Hana
+pravo nasprotje sedanje oblike koncentracije: "hiperpozornosti", tj.
+pozornosti, razpršene med preveč ciljev hkrati: "hitro menjavanje
+pozornosti med različnimi nalogami, viri informacij in procesi"[^320],
+ki se kaže v sodobnem praznem hiperaktivizmu.
+
+"Zadovoljevati se z malim", "graditi iz malega" ne odmevajo več kot
+prazne formule, temveč se kažejo kot *konkretne rešitve* za tiste, ki so
+se -- tako kot Benjaminovi "graditelji" ("ljudje, ki so radikalno novo
+naredili za svoj cilj in ga utemeljili na razumevanju in
+odrekanju")[^321] -- pripravljeni umakniti od presežkov dela in
+proizvodnje, od frenetične hiperaktivnosti, ki se tihotapi kot družbena
+"dolžnost" (in je v njihovih očeh pogosto upravičena v imenu denarja),
+da bi namesto tega prevzeli vedenje, ki ga navdihuje dejavna
+kontemplacija, "sprostitev", ki je obenem operativna.
+
+To se morda zdi nemogoče ali povsem oddaljeno od kakršne koli
+arhitekturne uporabe. V resnici pa je bil v tem smislu v relativno
+bližnji preteklosti narejen poskus, in sicer v organizaciji (in reviji)
+Internationale Situationniste, ki je delovala v poznih petdesetih in
+šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Za Guya Deborda, Asgerja Jorna,
+Constanta Nieuwenhuysa, Gillesa Ivaina in druge člane skupine je
+"arhitektura najpreprostejše sredstvo za *artikulacijo* časa in
+prostora, za *oblikovanje* resničnosti, za to, da ljudje sanjajo", kot
+beremo v prvi številki revije. Vendar z zelo jasnim pridržkom:
+
+> Ne gre le za artikulacijo in plastično modulacijo, za izraz minljive
+> lepote. Gre za vplivno modulacijo, ki je vpisana v večno krivuljo
+> človeških želja in napredka pri uresničevanju teh želja[^322].
+
+Prevedeno v manj bombastičen jezik, situacionisti že od samega začetka
+zavračajo transformativno poseganje v realnost in se odrekajo
+instrumentu projekta kot konkretnemu načinu izvajanja, pa tudi kot
+preprosti alternativni hipotezi, kot begu iz realnosti (in dejansko
+Constantov izstop iz Internationale Situationniste leta 1960 naj bi bil
+prav posledica nesoglasij, povezanih z *New Babilonom*, njegovim
+projektom utopičnega mesta, in zlasti nasprotja med načinom, na katerega
+ga je razvijal, tesneje povezanim s strukturnimi elementi in
+arhitekturnimi oblikami, ter načinom, ki so ga zahtevali drugi
+situacionisti, tesneje povezanim z vsebino)[^323]. Izhajajoč iz te
+predpostavke bi se situacionistične prakse namesto v smeri arhitekturne
+gradnje v tradicionalnem pomenu besede razvijale v smeri *gradnje
+situacij*; pri čemer je treba pod "situacijo" -- v skladu z definicijo,
+ki so jo podali sami -- razumeti "trenutek v življenju, konkretno in
+namerno zgrajen s kolektivno organizacijo enotnega okolja in igro
+dogodkov"[^324]. Odpoved materialnim in trajnim posegom ne pomeni
+samodejnega zmanjšanja nemosti ali neukrepanja; prej pomeni spremembo
+stališča do resničnosti, "delo" na njej, ki povzroči njeno dejansko
+*resemantizacijo*. Za situacioniste se to kaže v "akcijah", znanih kot
+"*drift"*: naključni prehodi mestnega prostora, katerih edini cilj je
+ponovno branje prostora na nepričakovan način in poudarjanje
+alternativnih, pozabljenih ali skritih vidikov prostora. Meščansko mesto
+(ali njegovi deli -- ali celo zgolj fragmenti ali podrobnosti) tako dobi
+nove pomene in nove "rabe" na obrobju uporabnega.
+
+Takšen odnos do mesta in resničnosti se lahko zdi popolnoma neučinkovit.
+Ker ne prinaša takojšnjih in oprijemljivih sadov, je na prvi pogled
+povsem odveč. Vendar ima situacionistična analiza -- in kritika -
+korenine prav v preizpraševanju družbeno skupnih vrednot v določenem
+zgodovinskem trenutku. Pomen tega dela bi napačno razumeli, če bi ga
+zamenjali (kot se je to pogosto dogajalo v novejšem obdobju) za
+produkcijo performativne umetnosti. V resnici imajo vsi situacionistični
+elaborati -- od psihogeografskih pregledov mest do driftov prek gradiva,
+objavljenega v reviji -- globoko in nedvoumno *politični* namen, tudi pod
+krinko lahkotnosti in ironije. In prav na podlagi političnega premisleka
+kategorij koristnega in nekoristnega ter produktivnega dela in igre
+situacionisti vzpostavljajo svoje izkušnje. Zanje je res značilna
+programska nestalnost in aleatoričnost, vendar jih člani skupine hkrati
+podvržejo določeni metodološki "strogosti", zaradi katere so
+sporočljive in izmenljive ter zato tudi deljive. S tega vidika je za
+situacioniste temeljnega pomena, da drifi, ki jih izvajajo, ne ostajajo
+izolirana, subjektivna izkustva, temveč so vedno socializirani. Le tako
+se lahko uresniči delo re-signifikacije določenih krajev v mestu; in na
+ta način sproži proces "ponovnega razvoja" (četudi le virtualnega)
+istih krajev. Dejstvo, da ta proces poteka v ludistični perspektivi -
+tj. v razsežnosti, v kateri homo *ludens* nadomešča *homo faber*[^325]
+-, ne pomeni, da je nič manj misljiv: če že, je težje dosegljiv, tj.
+dosegljiv le za ceno vsiljevanja običajnih pogojev realnosti, tj.
+kršenja pakta, ki ga ta tiho vzpostavlja z "resnim" načinom
+razumevanja družbe in sveta.
+
+Ob koncu 18. stoletja, ugotavlja Johan Huizinga, v času sočasnega
+razvoja meščanskega razreda, industrijske revolucije in razsvetljenstva,
+"delo in proizvodnja postaneta ideal, skorajda idol"[^326]. To je
+začetna faza sedanjega časa. Prav v tem trenutku se po mnenju
+nizozemskega zgodovinarja pojavi
+
+> ... .napačno. prepričanje, da bodo ekonomske sile in ekonomski
+> interesi določali in obvladovali potek sveta. Precenjevanje
+> ekonomskega dejavnika v družbi in človeškem duhu je bilo na neki način
+> naravni sad racionalizma in utilitarizma.
+
+Za situacioniste je vrnitev -- ali pristanek -- v družbo igre natanko v
+skladu s spodkopavanjem racionalizma in utilitarizma, torej kapitalizma.
+Zavrnitev slednjega je predvsem zavrnitev produkcijske logike v
+ekonomskem smislu, ne pa produkcije *tout court*. V tej logiki
+postavljajo "igro" v središče svojega interesa. Čeprav je igra
+neproduktivna v ekonomskem smislu, pa v zameno proizvaja zabavo. In prav
+to je tisto, kar si situacionisti prizadevajo "proizvesti".
+Razvedrilo, ki ni le pobeg iz običajnih družbenih pravil, odmik od sicer
+prevladujoče "resnosti", temveč temelj družbe, ki temelji na igri in
+ne na delu, na avanturi in ne na dolgočasju; nomadska in ne sedeča
+družba, kot si jo je predstavljal Constantov *Novi Babilon*[^327].
+
+Toda ne le v Constantovem projektu ima igra osrednjo vlogo pri
+oblikovanju alternativnih urbanih situacij obstoječim. Koncept
+"unitarnega urbanizma", ki ga je oblikovala Internationale
+Situationniste, tj. "integralna gradnja okolja v dinamični povezavi z
+izkušnjami vedenja"[^328], je hkrati kritika mesta kapitala in
+prefiguracija družbenega prostora, razumljenega z vidika igre:
+
+> Unitaristični urbanizem ni urbanistična doktrina, temveč kritika
+> urbanizma. (...) Nobena ločena disciplina ne more biti sprejeta sama
+> po sebi, približujemo se globalnemu ustvarjanju obstoja. Unitaristični
+> urbanizem se razlikuje od problemov habitata, a je vendarle namenjen
+> temu, da jih zaobjame; še toliko bolj zato, ker se razlikuje od
+> trenutne trgovine. V tem trenutku obravnava polje izkušenj za
+> *družbeni prostor* prihodnjih mest. Ne gre za reakcijo na
+> funkcionalizem, temveč za njegovo premagovanje: gre za uresničevanje
+> vznemirljivega funkcionalnega okolja, ki presega neposredno
+> uporabnost. (...) Tako kot habitat se tudi unitarni urbanizem
+> razlikuje od estetskih problemov. Nasprotuje pasivnemu spektaklu,
+> načelu naše kulture, v kateri se organizacija spektakla širi toliko
+> bolj škandalozno, kolikor bolj se povečujejo sredstva človekovega
+> posredovanja. Medtem ko se danes mesta sama ponujajo kot boleč
+> spektakel, dodatek k muzejem, za turiste, ki jih prevažajo stekleni
+> kurirji, unitaristični urbanizem jemlje urbano okolje kot podlago za
+> igro sodelovanja. Unitaristični urbanizem ni idealno ločen od
+> dejanskega terena mesta. Oblikuje se na podlagi izkušenj tega terena
+> in obstoječih stavb. Izkoristiti moramo tako trenutne scenarije z
+> afirmacijo igrivega urbanega prostora, saj ga zaradi drifta
+> prepoznamo, kot tudi zgraditi povsem nove. (...) Unitarni urbanizem
+> nasprotuje fiksiranju mest v času. (...) Unitarni urbanizem
+> nasprotuje fiksaciji ljudi na določenih točkah v mestu. Je temelj
+> civilizacije prostega časa in igre[^329].
+
+Situacionistične "tehnike", čeprav so na videz zelo elementarne in
+vsekakor zelo skromne v primerjavi s tistimi, ki jih uporabljajo njihove
+nasprotne sile, vendarle temeljijo na jasnem razumevanju dinamike v
+igri; razumevanju, ki jim omogoča "predvideti" poteze nasprotnika ali
+si v nekaterih primerih celo prisvojiti regulativne mehanizme te
+dinamike. Najbolj emblematičen primer je prav spektakularizacija
+kapitalističnega mesta in družbe, ki so jo situacionisti že vnaprej
+predvideli in kritizirali njeno "pasivno" naravo, nato pa jo je leta
+pozneje v delu *La Société du Spectacle* (1967*) temeljito* analiziral
+Guy Debord. Pojem spektakla ni bil preprosto zavrnjen, temveč je bil
+prevzet in neposredno (in zavestno) uporabljen v nekaterih
+situacionističnih praksah. Na primer, na straneh revije se pojavljajo
+slike, presenetljive in včasih provokativne, ki spremljajo tehtne eseje,
+s katerimi nimajo nobene očitne povezave; ali pa naslovnice revije, ki
+so vse različno obarvane in metalizirane tako, da postanejo zrcalno
+podobne, kar je bil takrat zapleten in drag postopek, katerega edini
+namen je bil očitno narediti številke -- prav zato -- bolj spektakularne
+in s tem privlačne. Po drugi strani pa se poleg enkratnosti teh primerov
+kot splošnejši in trajnejši nauk iz primera Internationale
+Situationniste ponuja to, da je za učinkovit boj proti nečemu treba
+prodreti globoko v njegovo notranjost in s tega notranjega položaja
+razumeti njegova pravila, celo tako daleč, da jih uporabimo. Biti
+*znotraj* -- tudi v subverzivni situacionistični logiki -- tako ni zgolj
+dejanski pogoj, ki ga vsiljujejo sovražne "zunanje" okoliščine, temveč
+nujni predpogoj za biti *proti*.
+
+Proti temu bi lahko ugovarjali, da situacionistična "dejanja" -- tj.
+situacije -, ki so po svoji naravi nestalna in povsem brez
+substancialnosti, za seboj ne puščajo sledi ali vsaj ne dovolj
+oprijemljivih sledi, da bi jih lahko objektivizirali, in posledično
+razdružene, ki bi jih tisti, ki so jih doživeli, naredili druge.
+Odrekanje produktivnosti svojih dejanj se tako zdi, da je "scotto", ki
+ga je Internationale Situationniste prisiljena plačati, da bi s svojega
+stališča ohranila "politično korektno" pozicijo. V resnici je stališče
+situacionistov radikalno nasprotno: zaupati celotno delo
+"neproduktivnemu delu" implicitno pomeni odvzeti mu možnost, da bi
+postalo blago. S tem ko zavrača, da bi postalo "delo" (katerega
+produktivnost "dodaja nove predmete umetnemu človeškemu svetu")[^330]
+, situacija -- tako kot delovna sila -- "ne "proizvaja" ničesar drugega
+kot življenje". Življenje, ki ni naključje, ki ga situacionisti
+pravilno opredelijo v smislu "izkušnje".
+
+Situacionistična "neproduktivnost" pa ni edini način, kako se
+osvoboditi bremena družbenih vrednot, ki so dolgo veljale za
+"naravne". Ni malo primerov, ko so arhitekti vsaj poskušali prekiniti
+"magični krog", ki zapira projekt in realnost v en sam objem; zavestno
+so se odpovedali slednji in s tem projekt razbremenili naloge, da bi se
+moral z njo sprijazniti. S tem pa, naj bo jasno, ne prekinemo enačbe
+arhitektura = blago, saj vsak projekt vsaj potencialno uteleša oboje.
+Seveda obstaja neskončno število nerealiziranih projektov, kar pa ne
+vodi do enako velikega števila primerov, v katerih projekti namerno
+nasprotujejo resničnosti. Pravzaprav bi lahko rekli, da si večina
+nerealiziranih projektov najbolj od vsega želi, da bi bili uresničeni.
+Vendar so tu zanimivi tisti veliko redkejši primeri -- v vseh pomenih
+"izjeme" -, v katerih projekt povzroča težave in celo dobesedno ovira
+možnost lastne uresničitve, tako daleč, da oblikuje pogoje lastne
+neizvedljivosti.
+
+V zvezi s tem bi bilo preveč preprosto navesti številne utopične
+projekte, ki jih je arhitekturna kultura ustvarila med drugo polovico
+18. stoletja in zadnjimi desetletji 20. stoletja: projekte, ki pa jim v
+večini primerov manjka zavedanje (ali morda bi bilo bolje reči
+razočaranje), da so neizogibno "znotraj", da bi bili resnično proti.
+Dejanska slabost utopij v tem smislu ni toliko v tem, da jih ni mogoče
+uresničiti, temveč v tem, da se slepijo, da niso pogojene z
+resničnostjo, da se predstavljajo kot prava alternativa slednji. V
+takšnih projektih je utopično prav to himerično upanje. Tako kot je
+tisto, kar se v njih na koncu izkaže za resnično neučinkovito, bolj kot
+poskus opazovanja sveta z drugačnim pogledom prepričanje, da ta pogled
+tako ali tako ne pripada "temu svetu", da lahko obstaja v njem, njemu
+navkljub.
+
+Zunaj arhitekturnih utopij in ideologij, ki so z njimi neizogibno
+povezane[^331], je v razsežnosti, ki je manj obremenjena z
+"mesijanskimi pričakovanji", oddaljevanje projekta od resničnosti (tj.
+od izpolnjevanja pogojev za njegovo vsaj možno uresničitev) bolj
+zanimivo. Z nameni, ki so v vsakem primeru kritični ali polemični -
+četudi so včasih izraženi tiho ali subtilno -- glede gospodarskega,
+družbenega, političnega konteksta, skratka splošne vrednostne panorame,
+v katero so vključeni (ali ki jo raje zavračajo).
+
+Med številnimi, ki bi jih lahko omenili, je s tega vidika izjemno
+zanimiv primer Johna Hejduka. Po študiju na različnih ameriških
+univerzah, kot sta Cooper Union v New Yorku in Univerza Harvard, so ga
+poklicali k poučevanju na šoli za arhitekturo v Austinu (Teksas), kjer
+je -- skupaj z drugimi kolegi, kot so Colin Rowe, Robert Slutzky, Werner
+Seligmann in Bernhard Hoesli -- ustanovil skupino Texas Rangers[^332].
+Deloma pod vplivom abstraktno-geometričnega -- grafičnega in slikovnega -
+dela Josefa Albersa (študenta in nato mojstra Bauhausa -- ter učitelja
+*Vorkursa, ki* ga je poučeval že Itten -- pred njegovo emigracijo v ZDA,
+nato direktorja Black Mountain College v Severni Karolini in oddelka za
+oblikovanje na univerzi Yale) je skupina razvila pristop k
+arhitekturnemu oblikovanju, ki je težil k marginalizaciji konkretnih
+problemov, kot so program, funkcija ali gradbeni vidiki, in se namesto
+tega osredotočil na vizualna načela in na arhitekturo, razumljeno kot
+avtonomno disciplino. V tem kontekstu Hejduk raziskuje možnosti, ki jih
+ponuja mreža devetih kvadratov kot matrica za neskončne kompozicijske
+variacije. Na teh vajah temelji sedem "teksaških hiš", nastalih med
+letoma 1954 in 1963[^333]. Po različnih delovnih izkušnjah v podjetjih
+kvalificiranih strokovnjakov, kot so I. M. Pei and Partners, je Hejduk
+leta 1965 v New Yorku odprl svoj arhitekturni biro. V projektih, ki jih
+je ustvaril na prelomu teh let -- serija Diamond (1963-67), serija 1/4,
+1/2, 3/4 (1968-74), Wall Houses (1971-73)[^334] -, se vztrajno obravnava
+tema hiše: tema, ki pa v nasprotju s tem, kar se običajno dogaja, iz
+svojega obzorja izključuje vsako hipotezo o izvedljivosti. Hejduk se
+zateka k različnim kompozicijskim "strategijam" (rotacije,
+koncentracije, razpolovitve, razširitve) in na pot projekta postavlja
+različne vrste ovir, da bi "strašilo" izvedljivosti držal čim dlje od
+njega. To je očitno arhitektura, ki se ukvarja z odzivanjem na povsem
+teoretične zahteve. Vendar gre za "teorijo", ki ima malo pozitivnih
+dokazov. Poleg elementarnih geometrijskih likov in purističnih oblik
+izrecnega Lecorbusierovega izvora ti načrti hiš ali drugih vrst
+prostorov ne vsebujejo ničesar drugega kot pravo nasprotje tistega, kar
+bi običajno lahko imeli za udobno, enostavno, funkcionalno. V tem smislu
+je na primer treba razumeti zelo dolg hodnik, ki povezuje in ločuje
+prostore na dveh koncih hiše 3/4; ali ki se "razteza" v neskončnost v
+Gunnovi hiši; ali spet deluje kot osrednji "čep" v Hiši podaljškov:
+prave arhitekturne "ovire", ki se posmehljivo vmešajo v uporabnost
+hiše, ki se na ta način bolj kot zatočišče kaže kot kraj bolečine. In
+podobni učinki so vidni v projektih serije Diamond (Diamond House A,
+Diamond House B, Diamond Museum C), kjer je kvadratni prostor zaprt in
+notranje označen z ortogonalnimi stenami ali z ukrivljenimi oblikami, ki
+so "svobodne" le zato, da omogočajo kroženje znotraj tega, kar se v
+vseh pogledih izkaže za zapor.
+
+Manfredo Tafuri ima zagotovo prav, ko meni, da je John Hejduk "najbolj
+empiričen in najmanj intelektualen"[^335] med člani skupine New York
+Five, ki se ji je pridružil na srečanju, ki ga je organiziral Kenneth
+Frampton v okviru konference arhitektov za preučevanje okolja v MoMA
+leta 1969[^336]. In vendar tega empirizma njegovih teoretičnih
+projektov ne bi mogli bolje opredeliti kot poskus spodkopavanja idej in
+običajev, ki želijo, da bi bila arhitektura (in zlasti hiša) nekaj, kar
+je daleč od pasti praznih špekulacij, popolnoma vpeto v opravljanje
+koristnih nalog in katerega popolno integracijo s pravili trga
+zagotavlja sam sistem, ki ga ima in nadzoruje. Zdi se, da Hejdukovi
+nemogoči projekti v svoji bistveni, skoraj elementarni obliki
+predstavljajo nasprotovanje takšnemu sistemu; nasprotovanje, ki nikakor
+ni agresivno, temveč se izvaja z "orožjem" zelo resne ironije in
+poetične odkritosti. S perspektive druge polovice šestdesetih let 20.
+stoletja tudi ni pretirano uporniško upiranje logiki depersonaliziranega
+profesionalizma velikih ameriških ateljejev, v katerih so -- bolj kot
+*arhitekti* -- prevladovali *gradbeniki, ki so* se večinoma ukvarjali z
+utrujenimi replikami slogovnih značilnosti *mednarodnega sloga*. In to
+naj bi bilo še toliko bolj pomembno s posebne newyorške perspektive.
+
+Ko je Hejduk leta 1965 odprl arhitekturni biro in začel izdelovati
+lastne projekte, tega ni storil zato, da bi se vključil v ta sistem,
+temveč da bi se mu izognil. In tudi pozneje -- z redkimi izjemami, ki jih
+predstavljajo redki realizirani projekti, vse pa druži okus za igrivost
+in nespoštljiv posmeh "zdravemu razumu" (od nadrealističnih posegov v
+šoli Cooper Union v New Yorku do "bahavega stroja" Studia za
+glasbenika, do odtujujočih stavb, zgrajenih v Berlinu v okviru
+Internationale Bauausstellung 1987)[^337] -- je vztrajal pri prostovoljni
+"abstinenci" od realnosti in iskanju pomena arhitekture onkraj njene
+konstrukcije, pri čemer je svojo pozornost raje preusmeril na teren
+risbe in poezije. Stavbe, ki prestopajo meje tradicionalne objektivnosti
+in fiksnosti, tako postanejo liki, objekti-subjekti, ki so protagonisti
+"potovanja", ki jih iz Benetk postopoma popelje v Prago, Berlin, Rigo,
+Vladivostok[^338]. V ekspresivnih, otroških risbah, ki sestavljajo
+Hejdukove pustolovske knjige, oživita nadrealistični in situacionistični
+duh, predvsem pa se prebuja duh, ki v zavračanju
+konstruktivno-konstruktivne razsežnosti arhitekture ne prepozna njene
+negacije, temveč vidi njeno osvoboditev od realnosti kot vrednoto.
+
+Na isti valovni dolžini kot "lucidno in perverzno razkrivanje
+nesmiselnosti igre, ki se igra"[^339] Hejdukovih projektov so
+spekulacije o arhitekturi, ki jih je razvil Peter Eisenman. Njihov
+značaj je veliko bolj intelektualen, njihova demonstrativna volja veliko
+bolj stroga, a kljub temu se ne razlikujejo od konteksta, v katerem se
+gibljejo, in ciljev, ki jih oživljajo. Zlasti v znanem ciklu hiš I-X,
+zasnovanem in delno realiziranem med letoma 1967 in 1976, je osrednja
+tema variacije kompozicijskih operacij in preprostih, linearnih
+elementov, ki pa postopoma postajajo vse bolj zapleteni v svojih
+odnosih: nekakšna *ars combinatoria* ali "transformacijska gramatika"
+*à la* Chomsky, na katero se Eisenman izrecno sklicuje. Tako kot pri
+Hejdukovih projektih tudi tu arhitektura živi svoje lastno življenje,
+ločeno od resničnosti: *govori o sebi,* o svojem lastnem sistemu
+nesmiselnih, samoreferenčnih, tavtoloških znakov. Toda prav s tem, ko je
+jezik potrjen kot popoln cilj sam po sebi, je ločitev arhitekturne
+oblike od izkustvene razsežnosti sankcionirana. Eisenman piše o hiši III
+(1969-71), zgrajeni v Lakevillu (Connecticut):
+
+> Ob vstopu v "lastno hišo" je lastnik vsiljivec, ki si jo poskuša
+> prisvojiti in s tem uniči, čeprav v pozitivnem smislu, prvotno
+> enotnost in celovitost arhitekturne strukture[^340].
+
+In Tafuri:
+
+> Eisenmanovo neusmiljeno delovanje je v tem, da spozna, da zunaj prakse
+> ni arhitekturnega jezika, da sintaktični laboratorij, ki ga ustvarjajo
+> popolnoma omejeni predmeti v medsebojnem sporazumevanju znakov, *ne
+> dopušča vsiljivcev*[^341].
+
+"Zunaj prakse": ponovno nesprejemanje arhitekture kot zgolj
+"praktične stvari", kot *stroja à fonctionner*. Vendar je tisto, čemur
+Eisenman nasprotuje, ob natančnejšem pregledu, nekaj več kot delovanje
+ali uporaba arhitekture: gre za usodo odvečnosti, "neoperativnosti",
+ki jo po njegovem mnenju arhitektura na koncu prevzame v dobi zrelega
+kapitalizma. Če je zreducirana na povsem funkcionalen objekt, tvega, da
+bo paradoksalno postala neuporaben objekt. Eisenmanove hiše, ki jih je
+sam krstil z imenom Cardboard Architecture[^342], so sicer šibek dokaz
+take neuporabnosti -- ali bolje rečeno, take *neoperativnosti.* V hiši
+VI, na primer, izvedeni pod imenom House Frank in Cornwall (Connecticut,
+1972-75), križanje navpičnih ravnin, ki so pravokotne druga na drugo,
+ustvari konstrukcijo, prepolno prostorskih protislovij: prepovedani
+prehodi, nepričakovane povezave, stopnice, ki se končajo v niču.
+Prostorske aporije, pojmovane kot sestavni del sistema, dajejo hiši
+nepričakovano "avtonomno" zanimivost: hiša postane zanimiva *sama* po
+*sebi* in ne toliko, kolikor je lahko udobna ali funkcionalna ali
+kolikor ima tržno vrednost.
+
+Vendar pa se Eisenmannova teorija "izpraznitve pomena znakov",
+aplicirana na konkretno telo arhitekture, izpostavlja možnim "padcem";
+ali pa se vsaj v nekaterih primerih izkaže za nevarno nagnjeno ravnino,
+kot so stene Hiše X (1975), zadnje v seriji: hiše, ki je zasnovana kot
+tridimenzionalna aksonometrija, v kateri je resničnost praktično
+"upognjena" v svojo reprezentacijo in v kateri bi posledično življenje
+dobesedno bilo nemogoče (in dejansko ne bo uresničeno). Ali kot so -- še
+bolj -- nekatera njegova dela iz osemdesetih in devetdesetih let (Offices
+of the Koizumi Sangyo Corporation, Tokio, 1988-90; Aronoff Center for
+Design and Art, Cincinnati, 1988-96; Headquarters of the Nunotani
+Corporation, Tokio, 1990-92, vsa realizirana), v katerih so posamezni
+elementi in celotni volumni ukrivljeni tako, da je skoraj ogrožena
+njihova sama uporaba. Prav tu se pokaže šibkost vdora teorije na ozemlje
+resničnosti. Zunaj območja konstitutivne dvoumnosti med abstrakcijo in
+realnostjo, v katerem so živeli njegovi zgodnji konceptualni projekti
+hiš, ki so -- kljub občasnim potopom v snov -- ostali "virtualni
+duhovi", telesa, izpraznjena do meja možnega, Eisenmanove poznejše
+arhitekture uspejo kvečjemu uprizoriti parodijo tega konflikta; njihova
+"dekonstrukcija" sveta je le maska, ki naj bi svetu zagotovila še eno
+(*intelektualno)* krinko, s katero bi se lahko ohranil, nikakor pa ne
+opozorilni znak za odpiranje "razpok" v njem. Za razpoko reda ne stoji
+grožnja kakršnega koli razkola s svetom, temveč -- kar ni preveč
+paradoksalno -- napoved rojstva "novega zavezništva" s svetom, kar med
+drugim dokazujejo soglasja, ki so jih omenjene in podobne stavbe prejele
+od različnih *korporacij*. Enako lahko rečemo za "neklasično
+arhitekturo", "reprezentacijo same sebe, svojih vrednot in svoje
+notranje izkušnje"[^343], ki jo je Eisenman teoretično in
+kontekstualno uresničil v istih letih; arhitekturo, ki bi se sama
+ustvarila iz povsem arbitrarnih predpostavk in ki bi kljub temu -- po
+njegovem mnenju edinstveno -- zagotovila popolno avtonomijo od treh
+*fikcij* (predstava, razum, zgodovina), pod katerih jarmom bi ostala od
+renesanse do skoraj konca 20. stoletja. Toda oživitev "*arhitekture kot
+neodvisnega diskurza,* osvobojenega zunanjih vrednot"[^344], prav tako
+kot povzdigovanje arbitrarnosti na nov temelj, bi se izkazalo za
+možnosti, ki so tako zapeljive kot na koncu iluzorne.
+
+Poleg vseh možnih pobegov v "sanjski svet" teorije in oblikovanja (in
+celo tistih objektov, ki jih je -- čeprav so materialni in
+tridimenzionalni -- mogoče zlahka uokviriti v okvir nerealnosti, kot v
+primeru Eisenmanovih objektov) se bo morala arhitektura, ki se želi
+postaviti na način, ki se dejansko razlikuje od prevladujoče logike in
+univerzuma vrednot, z njimi soočiti na strožji in bolj bistven način.
+Skratka, da bi presegli lahkoten videz svobode ali nepokorščine, ali še
+bolje, da se ne bi zadovoljili s preprosto "disimulacijo" svobode od
+vrednot, je treba najti nekaj -- in nekoga -, ki se bo sposoben resno
+soočiti z resničnostjo. Z zelo jasnim zavedanjem, da se pri tem prehodu
+arhitektura in arhitekti soočajo z veliko težjimi "bremeni" različnih
+vrst, kot so upoštevanje fizikalnih zakonov, gradbenih predpisov in vseh
+drugih omejitev -- eksplicitnih ali implicitnih -, ki pripadajo realnemu
+svetu.
+
+Glede na te predpostavke ni veliko primerov, v katerih bi lahko za
+stavbo in njenega arhitekta resnično rekli, da sta sposobna kršiti norme
+in konvencije, *ne na* formalni strani, temveč na strani splošno
+razširjenih in sprejetih pravil, s čimer bi dokazala, da sta jih
+sposobna spreminjati od znotraj. Med temi redkimi izjemami je nedvomno
+John N. Habraken, nizozemski arhitekt, ki je vso svojo poklicno pot
+posvetil celovitemu ponovnemu razmisleku o vlogi, ki jo ima sam ali
+drugi v procesu proizvodnje stavbe, in posledično spreminjanju tega
+procesa. Leta 1961 je objavil knjigo *De dragers en de mensen, het einde
+van de massawoningbouw* (v angleščino prevedena leta 1972 pod naslovom
+*Supports: An Alternative to Mass Housing*)[^345], ki je vzbudila
+zanimanje nizozemskih akademskih in strokovnih krogov. V tesni povezavi
+s tem je bila leta 1964 ustanovljena organizacija Stichting Architecten
+Research (SAR), organizacija za raziskave na stanovanjskem področju, ki
+jo je financirala skupina nizozemskih arhitektov, vodil pa jo je sam
+Habraken. Čeprav se SAR ni ukvarjala z neposrednim oblikovanjem
+projektov, je svetovala drugim nizozemskim arhitektom, javnim upravam in
+institucijam ter jim pomagala pri oblikovalskem eksperimentiranju na
+stanovanjskem področju. Zamisel, ki jo je razvil Habraken, temelji na
+razlikovanju znotraj stanovanjskih enot med stabilnimi elementi, tako v
+smislu njihove funkcije kot tehnične vsebine, imenovanimi "nosilci"
+*(supports),* in spremenljivimi elementi, katerih uporaba je bolj
+subjektivna in se skozi čas spreminja, imenovanimi "ločljive enote"
+(*infills*). V primerjavi s prejšnjimi "tradicijami" (vključno s
+sodobno) se tako vzpostavi prva razlika: medtem ko je treba nosilce
+postaviti na gradbišču, so ločljive enote izdelane v industriji. Razlika
+pa se nanaša tudi na subjekte, ki sodelujejo v procesu določanja vsake
+stanovanjske enote: če je pri *nosilcih* še vedno potrebna prisotnost
+oseb, ki običajno vodijo gradbeni proces (arhitekt, inženir), so
+"nosilci moči" pri *polnilih* uporabniki. Od tu bo Habraken v
+naslednjih letih razvil diskurz, ki se bo nanašal na razmerje med
+tistimi, ki imajo moč v procesu projektiranja, in obliko, ki jo ta moč
+prevzame. Tako kot v vseh drugih primerih,
+
+> ... tudi pri množični gradnji morfologija izraža vrednote tistih, ki
+> sprejemajo odločitve: v tem primeru intelektualne, strokovne elite, ki
+> daje vrednostne sodbe in je odgovorna le svoji družbeni skupini.
+> Razprava o kakovosti -- o tem, kaj je dobro in kaj ne, kaj bi bilo
+> treba narediti in česa ne bi smeli -- poteka le med strokovnjaki.
+> Pravila določajo prav tisti, ki jih izvajajo v praksi. Arhitekt, ki
+> zagovarja novo obliko, se ne ukvarja s prihodnjimi uporabniki, temveč
+> le z oblastmi. Organi poslušajo le strokovnjake in poznavalce.
+> Rezultati se nato mednarodno primerjajo prek revij, kongresov,
+> razstav, obiskov: dialog med strokovnjaki se nadaljuje[^346],
+
+pri tem pa so popolnoma izpuščeni tisti, ki bi bili kot neposredno
+udeleženi upravičeni do sodelovanja.
+
+Čeprav je Habraken eden vodilnih zagovornikov dejanske vključenosti, tj.
+"participacije" takšnih subjektov, je glede tega tudi zelo jasen in
+realističen: "Dejanska participacija (...) lahko temelji le na
+razmerju moči. (...) Zahtevati udeležbo pomeni, da nekdo nima nobene
+moči v drugi strani". Proces participacije torej,
+
+> ... lahko deluje le, če se odnos razvije med dvema silama, ki se
+> nekako uravnotežita -- med dvema silama, ki delujeta v različnih smereh
+> in morata najti ravnovesje. V tem procesu je treba obe moči prepoznati
+> in priznati. (...) Dokler tega ravnovesja ni, so tako imenovani
+> participativni procesi le izraz problema in ne njegova rešitev[^347].
+
+Na podlagi teh predpostavk lahko "primer" Matteottijeve vasi v Terniju
+(1969-75), katere "arhitekt" je Giancarlo De Carlo, razumemo v
+njegovem pravem pomenu: je poseg, ki upravičeno slovi ne le po svojih
+rezultatih, zaradi katerih je "fragment" visokokakovostne arhitekture
+po drugi svetovni vojni ter močno identiteten in enoten kompleks (kljub
+neuspešni realizaciji dela, namenjenega javnim storitvam), temveč
+predvsem zato, ker je -- med prvimi in redkimi primeri v Italiji -- v vasi
+v procesu načrtovanja sodelovali prav uporabniki.
+
+V resnici je bilo sodelovanje, čeprav je imelo pomembno vlogo, le eden
+od pogojev, ki jih je De Carlo postavil naročniku -- Acciaierie di Terni
+-, da bi sprejel ponujeno provizijo. Pri tem je zanimivo opaziti, kako
+se De Carlovo stališče do "sogovornika" skrajno razlikuje od stališča,
+ki ga je zavzela večina njegovih sodobnih kolegov, še bolj pa skoraj vsi
+današnji arhitekti. Da bi natančno razumeli, kakšno je De Carlovo
+stališče, je dovolj prebrati besedilo, ki ga je sam napisal in v katerem
+natančno sledi zgodbi o Terniju[^348]. V času fašizma so na skrajnem
+jugovzhodnem obrobju Ternija zgradili delavsko četrt za zaposlene v
+podjetju Acciaierie. Degradacija soseske, pomanjkanje storitev in
+programska nepovezanost z mestom so vodstvu Acciaierie predlagali, da na
+nek način posreduje:
+
+> Vodstvo se je nagibalo k temu, da bi hiše prodalo njihovim prebivalcem
+> in se tako enkrat za vselej znebilo bremena velikih stroškov
+> vzdrževanja ali, še huje, obnove. Delavski sveti pa so podpirali
+> zamisel, da bi vse porušili in na isti površini ponovno zgradili
+> toliko stanovanj, kolikor jih je dovoljeval prostorski načrt. Ker med
+> obema nezdružljivima možnostma ni bilo mogoče najti rešitve, se je
+> vodstvo po dolgotrajnih razpravah odločilo, da problem preda
+> arhitektu, torej nekomu, ki bi ga lahko rešil povsem tehnično in zato
+> nedvoumno[^349].
+
+V tem zadnjem odlomku je treba poudariti naivno -- ali bolje rečeno dobro
+premišljeno -- poistovetenje figure arhitekta s figuro "tehnika": s tem
+izrazom je vodstvo Acciaierie očitno želelo namigniti na nekoga, ki je
+sposoben opravljati objektivno, merljivo, "znanstveno" funkcijo -- in
+zagotavljati storitev; popolno utelešenje "dobavitelja" sistema v
+skladu s pričakovanji stranke. Namesto tega izbrani arhitekt tega
+pričakovanja ne upošteva:
+
+> Toda arhitekt -- to sem bil jaz -- je hitro ugotovil, da bo, če bo
+> presekal vozel, namesto da bi ga poskušal razvezati, igral dvoumno
+> vlogo v službi oblasti, ki mu ni bila všeč.
+
+De Carlo razvije pet različnih hipotez o intervenciji: od popolne
+prenove starega naselja, ki ne bi spremenila njegove prvotne
+konfiguracije, vendar bi ga opremila s potrebnimi skupnimi storitvami in
+popolnoma prenovila stanovanjske stavbe, do zamenjave prvotnega
+stavbnega tkiva s sistemom stolpnic, podobnih tistim, ki so že bile
+uporabljene v drugem projektu podjetja Acciaierie di Terni; od uporabe
+sistema linijskih stavb, podobnega tistim, ki so jih v tistih letih
+uporabljali zavodi za socialna stanovanja po Italiji, do sprejetja dveh
+možnih sistemov stavb, sestavljenih iz treh nad seboj položenih plošč,
+znotraj katerih so predvidene sekvence linijskih stavb, vključno z
+bivališčem, storitvami, ki so neposredno povezane z bivališčem, in
+kanali za gibanje pešcev. "Vsako od petih alternativ je spremljal opis
+prednosti in slabosti, ki jih je prinašala, glede na različna stališča,
+ki jih je bilo mogoče upoštevati". Predvsem:
+
+> Pet alternativ je bilo posredovanih in opremljenih z opombo, da bo
+> arhitekt zainteresiran za pripravo projekta in s tem za prevzem naloge
+> le, če bo izbrana četrta ali peta rešitev: prve tri je Acciaierie
+> lahko izvedla sama ali pa se je obrnila na druge, ki so menili, da se
+> z njimi lahko strinjajo[^350].
+
+De Carlo se ne postavi povsem v "službo" naročnika in se ne podredi
+njegovim zahtevam, temveč kot njegov čisti "dobavitelj" določi pogoje,
+pod katerimi je pripravljen prevzeti projekt. In to nikakor niso
+ekonomske zahteve. Gre za pogoje, ki so po njegovem mnenju najboljši za
+*projekt* in posledično najboljši za tiste, ki naj bi od njega imeli
+koristi. Koncept -- in praksa -- "sodelovanja" izhaja prav iz teh
+predpostavk. Z vidika slednjih "naloga oblikovalca ni več, da bi
+izdeloval zaključene in nespremenljive rešitve, temveč da jih pridobi iz
+nenehnega soočanja s tistimi, ki bodo njegovo delo uporabljali"[^351].
+*Proces*, ne več zgolj projekt[^352].
+
+Toda vprašanje participacije odpira tudi druge perspektive, ki jih De
+Carlo le delno razvije. Na primer tiste, ki se nanašajo na "upravljanje
+moči", tesno povezano z arhitekturo.
+
+De Carlo piše:
+
+> Sodelovanje se pojavi, ko vsi enakopravno sodelujejo pri upravljanju
+> moči ali -- morda je to bolj jasno -- ko moč ne obstaja več, ker so vsi
+> neposredno in enakopravno vključeni v proces odločanja[^353].
+
+De Carlova zamisel, ki se navezuje na težnje anarhičnega komunizma, h
+kateremu je bil usmerjen[^354], je zamisel o nekakšnem "razkroju
+oblasti" z njeno delitvijo. Pravzaprav se zdi, da želi tu do korenin
+podvomiti predvsem o vlogi arhitekta: "Perspektiva, ki se mi zdi zelo
+zanimiva, je odvzeti arhitekturo arhitektom in jo vrniti ljudem, ki jo
+uporabljajo"[^355]. Arhitekt je tisti, ki lahko in *mora* izvesti -- po
+njegovem mnenju -- dejanje odpovedi lastni naravi *avtorja* (torej lastni
+*auctoritas), da* bi bil projekt resnično uporaben za uporabnike.
+
+Toda če lahko arhitekt doseže to odrekanje, tako da arhitektura s
+sodelovanjem postane "vse manj predstavništvo tistih, ki jo načrtujejo,
+in vse bolj predstavništvo tistih, ki jo uporabljajo"[^356], se to
+lahko zgodi le pod pogojem, da je arhitekt sam dosegel še eno
+"osvoboditev", povsem simetrično prvi, v odnosu do naročnika. Dejansko
+je očitno, da slednjega ni mogoče prisiliti, da bi bil dovzeten za
+potrebe uporabnikov, niti mu ni mogoče naložiti, da bi jim pozorno
+prisluhnil. Kadar se to zgodi, je treba to obravnavati bolj kot srečno
+izjemo kot pa neomajno pravilo. Če izkušnja, ki jo opisuje De Carlo,
+priča o sicer previdni odprtosti naročnika do arhitektovih zahtev, pa
+nedvoumno priča tudi o arhitektovi *avtonomiji v odnosu do* njegovega
+"sogovornika". S tem, ko lahko zavrne (ali vsaj preoblikuje) svojo
+vlogo "tehnika", De Carlo ponovno vzpostavi odnos z naročnikom v
+*političnem* smislu. In kot pri vseh zadevah politične narave se
+učinkovitost ali neučinkovitost določenega dejanja meri na podlagi
+zmožnosti, da prepriča (ali da ga prepričajo) njegovi "akterji", tj.
+na podlagi razmerij moči, ki obstajajo med njimi. V tem smislu ne bi
+smelo biti presenečenje, da De Carlu ni uspelo zmagati v svoji bitki,
+temveč je bil prisiljen sprejeti več porazov. Vendar pa je šele njegova
+distanca do zahtev naročnikov oziroma jasna neodvisnost od njih
+omogočila, da je Matteottijevo naselje nastalo v sedanji obliki in na
+sedanji način: tesno prepletena mreža stanovanjskih, skupnih in odprtih
+prostorov; skoraj tridimenzionalni labirint ali sodobna *kasba,* v
+kateri armirani beton in narava nista postavljena v nasprotje ali
+antitezo, temveč obstajata v dialektičnem odnosu, v stanju soočenja in
+zlitja. Predvsem pa gre za *človeško* naselje, preden postane urbano, za
+*organsko skupnost,* v kateri prebivalci ponovno odkrijejo osrednjo
+vlogo, za katero se zdi, da se je drugje v sodobnem času neizprosno
+izgubila.
+
+Čeprav niso pogosti, pa arhitektovi "boji" za boljše pogoje niso tako
+redki, da jih ne bi bilo. Čeprav pogosto ne dosežejo takšnega slovesa
+kot v pravkar omenjenem primeru, saj potekajo brez pretiranega hrupa, v
+"anonimnosti" odnosa med naročnikom in arhitektom, je cilj teh
+"bojev" vsaj začasno in na lokalni ravni na novo opredeliti načine
+ustvarjanja arhitekture, od predhodnega načrta do dokončane stavbe.
+Lahko bi domnevali, da je predmet takšnih "zahtev" vedno arhitektova
+zahteva po izboljšanju ekonomske obravnave. V resnici, čeprav te
+možnosti vsekakor ne izključujemo, se arhitekt v zelo številnih primerih
+bori tudi za povečanje kakovosti projekta ali -- kar ni tako zelo
+drugače -- za podaljšanje časa njegove izvedbe, kar posledično koristi
+delovnim pogojem in poveča natančnost pri njegovi izvedbi.
+
+Ne glede na predmet in vsebino takšnih pogajanj (ali -- v nekaterih
+primerih -- vlečenja vrvi) je stalnica, da uporabniki zadevne stavbe,
+bodisi bodoči lastniki bodisi najemniki, ostanejo izključeni iz
+pogajanj. Tudi kadar je -- zelo redko -- predvideno njihovo sodelovanje
+pri opredelitvi projekta (kot na primer v pravkar omenjenem primeru),
+imajo prejemniki arhitekture malo ali nič besede, zlasti glede
+ekonomskih vidikov "dobrine", do katere nameravajo priti. Prav
+dostopnost "dobrine" -- arhitekture (v večini primerov bivališča) -- je
+problem, s katerim se je prisiljeno soočiti ogromno število ljudi na
+vseh koncih sveta. Ni treba ponovno prebrati "klasičnih" besedil
+Friedricha Engelsa[^357], da bi vedeli, s kakšnimi težavami se soočajo
+ekonomsko revnejši sloji -- tudi danes -, da bi si lahko "privoščili"
+"lastno" stanovanje: stanovanje, katerega cena -- najemnina ali
+lastništvo -- je pogosto vir dolga. Ne smemo pozabiti, da je finančni
+zlom leta 2008, ki mu je sledilo dolgo obdobje gospodarske krize,
+povzročil "mehurček" *hipotekarnih* posojil, ki so bila odobrena
+ljudem z nezadostno sposobnostjo odplačevanja.
+
+Zato nadaljnji način aktivnega delovanja "v in proti" pravilom, ki jih
+nalaga trg, pa tudi "v in proti" pogojem, ki v številnih državah sveta
+vodijo v "lažno alternativo" spontanih, "neformalnih" naselij,
+predstavlja strategija, ki jo je Alejandro Aravena uporabil v okviru
+programa Elemental. Ta program, ki ga je skupaj z inženirjem Andrésom
+Iacobellijem in arhitektom Pablom Allardom, prav tako Čilencem, ki ga je
+spoznal na univerzi Harvard, začel izvajati leta 2001 v domačem Čilu,
+uporablja nepovratno državno subvencijo v višini 7500 USD, ki jo čilsko
+ministrstvo za stanovanja in urbanizem v okviru programa Vivienda Social
+Dinámica sin Deuda (Dinamična socialna stanovanja brez dolga) dodeljuje
+najrevnejšim slojem prebivalstva, za gradnjo hiše, ki je po velikosti in
+kakovosti boljša od tiste, ki jo država običajno dodeli z enakimi
+sredstvi. Dodeljeni znesek je moral pokriti stroške zemljišča ter
+stroške načrtovanja in gradnje vsake posamezne stanovanjske enote.
+
+Poglobljena raziskava, ki jo je opravil Aravena z ekipo drugih
+arhitektov in strokovnjakov z različnih področij, je privedla do
+ugotovitve pogojev, da socialna stanovanja postanejo naložba in ne le
+strošek za skupnost:
+
+> Ko kupimo hišo, vsi pričakujemo, da se bo njena vrednost povečala.
+> Zato je hiša skoraj po definiciji naložba. Žal pa to ne velja za
+> socialna stanovanja. Socialna stanovanja so bolj podobna nakupu
+> avtomobila kot nakupu hiše: z vsakim dnem se njihova vrednost
+> zmanjšuje[^358].
+
+Da bi se to zgodilo, mora stanovanje samo postati instrument za
+premagovanje revščine in ne le zavetje pred okoljem. Za podjetje
+Elemental so temeljne zahteve: lokacija, ki ni preveč oddaljena od
+središča območij, na katerih bodo zgrajena nova naselja, da bi se
+prebivalci izognili nevšečnostim pri dostopu do delovnega mesta in šole;
+možnost, da se stanovanjske enote iz začetnih 36 m^2^ povečajo na največ
+72 m^2^ skupaj; možnost, da to drugo polovico hiše zgradijo prebivalci
+sami z uporabo zelo poceni tehnik samogradnje; sodelovanje samih
+uporabnikov pri izbiri oblike in na splošno njihovo soglasje k izvedenim
+postopkom. V zvezi s tem so avtorji programa zapisali:
+
+> Tako kot v judu smo želeli izkoristiti moč nasprotnika -- v tem primeru
+> pomanjkanje sredstev -- in jo uporabiti v svojo korist ter jo
+> preusmeriti k ciljem našega projekta. Konkretno smo se osredotočili na
+> ustavne organizacijske zmogljivosti družin[^359].
+
+Prvi, zgodovinski poseg podjetja Elemental, dokončan leta 2004, se
+nahaja v mestu Iquique na severu Čila, na puščavskem območju države.
+Območje, imenovano "Quinta Monroy", ki je bilo dodeljeno v okviru
+ministrskega programa Chile Barrio, se nahaja v osrednjem delu mesta in
+je bilo v tridesetih letih pred posegom naseljeno s približno sto
+družinami, ki so si tam zgradile neformalna bivališča. Vendar problema
+ni lahko rešiti:
+
+> Če bi predpostavili, da 1 hiša = 1 družina = 1 parcela, bi na tem
+> območju lahko nastanili le 30 družin. (...) Če bi v želji po
+> učinkovitejši rabi zemljišča uporabili vrstne hiše, tudi če bi
+> zmanjšali širino parcele, da bi se ujemala s širino hiše, še bolj pa s
+> širino sobe, bi lahko namestili le 60 družin[^360].
+
+Najdena rešitev, ki temelji na zamisli o gradnji objektov na treh
+ravneh, ki se izmenjujejo s praznimi prostori, ki se lahko uporabijo za
+morebitno širitev, omogoča namestitev vseh 93 družin in hkrati širitev
+stanovanjskih enot.
+
+Z arhitekturnega vidika imajo hiše Elemental (ki so jih pozneje ponovili
+na različnih drugih lokacijah v Latinski Ameriki, celo zunaj Čila,
+skupaj pa je bilo zgrajenih nekaj tisoč stanovanjskih enot) v popolnem
+skladu s svojim imenom osnovne, bistvene značilnosti: vzporedniki iz
+prefabriciranih cementnih plošč, v katerih se projektanti omejijo na
+postavitev najbolj zapletenih elementov, ki jih družina redko lahko
+zgradi sama: tla, predelne stene, stopnice, sistemi, kopalnice in
+kuhinje. Vse ostalo je prepuščeno pobudi stanovalcev, ki pa so
+nadzorovani, da bi se izognili morebitnim zlorabam ali nevarnim
+situacijam. Od leta 2006, ko je bil ustanovljen "Do Tank", Elemental
+SA, je bilo nadaljevanje programa omogočeno s podporo Pontificia
+Universidad Catolica de Chile v Santiagu (na kateri Aravena sam poučuje)
+in Empresas Copec, čilske naftne družbe, ki svoje interese razširja tudi
+na sektor energije, ribolova, gozdarstva in *nepremičnin*.
+
+Ne da bi bilo treba podrobneje opisovati že dobro znan primer, se je
+vredno ustaviti pri tem, kaj je za Elemental zgledno z vidika zmožnosti
+reševanja resničnega problema, ne da bi se zapletli v njegove mehanizme.
+Prvič, program Elemental ni zasnovan z namenom, da bi tisti, ki so se z
+njim ukvarjali, dobili priznanje ali rezultate, ki bi bili kakor koli
+primerljivi s tistimi, ki naredijo dober vtis v monografijah ali na
+straneh, posvečenih drugim arhitektom. Cilj programa Elemental je
+narediti nakup hiše ekonomsko upravičen za vrsto prebivalcev, ki so v
+običajnih razmerah prisiljeni vzeti hipotekarni kredit, da bi postali
+lastniki stanovanja, ali celo najemniki (oba pogoja sta zanje pogosto
+nedosegljiva), ali pa morajo sprejeti "logiko" "neformalnih" naselij
+(beri *villas miseria*, *poblaciónes callampas* ali *favelas,* odvisno
+od jezika in kraja) z vsemi težavami, ki jih to prinaša. Nič manj
+pomembna ni socialna blaginja prebivalcev, kar pomeni vključitev hiš v
+sprejemljive kontekste z vidika mestne lege in varnosti ter ustvarjanje
+skupnih prostorov. Vendar je za Elemental prav tako prednostna kakovost
+projekta, ki se odločno zagovarja ne kot vrednota sama po sebi (in
+zase), temveč kot nujen pogoj za doseganje drugih ciljev.
+
+Da bi vse to dosegli, Aravena ter njegovi partnerji in sodelavci
+uporabijo vse razpoložljive sile, tako šibke kot močne: od sil
+prebivalcev, ki so jih spraševali o izbiri projekta in jih spodbujali k
+sodelovanju prek pobud skupnosti, do sil potencialno "sovražnega"
+subjekta, kot je naftno podjetje. Brez lažnega moralizma ali ideoloških
+predsodkov, s kombinacijo "realizma", "pragmatizma" in
+"ambicioznosti"[^361], družba Elemental analizira, razume in z
+največjo natančnostjo uporablja zapleteno politično, družbeno in
+gospodarsko dinamiko, povezano z dejavnostmi, ki jih izvaja, da bi jih
+*preoblikovala* v tiste bistvene vidike, ki ji omogočajo, da jih
+spremeni v svojo korist.
+
+Seveda se lahko zdi, da so rezultati oblikovanja po zahodnih standardih
+neprivlačni -- in posledično neprimerni -- celo na področju socialnih
+stanovanj, vendar je treba upoštevati kontekst in izredne razmere, v
+katerih Elemental deluje. In prav ti dejavniki polarizirajo perspektivo
+prejšnjega diskurza: Elemental dosega *senzacionalne rezultate s*
+sprejemanjem soočanja s težkimi razmerami, tj. z odpovedjo posvečanju
+lažjim, a tudi potencialno bolj "senzacionalnim" projektom. S tem, ko
+dela "z malo". V okviru realnosti in proti vsem pričakovanjem. Dokaz
+za to so številne nagrade in priznanja, ki so jih od zgodnjih let 2000
+dalje na vseh koncih sveta zbirali projekti podjetja Elemental[^362],
+pa tudi Pritzkerjeva nagrada, ki jo je leta 2016 za isti projekt prejel
+Alejandro Aravena[^363]. In pomenljivo -- in skoraj paradoksalno -- je,
+da je prav žirija Pritzkerjeve nagrade prepoznala Aravenovo sposobnost
+"preoblikovanja profesionalca v univerzalno figuro" in z njim
+pozdravila "preporod bolj družbeno angažiranega arhitekta", ki se je
+sposoben "boriti (...) za reševanje globalne stanovanjske krize (...)
+in najti resnično skupne rešitve za grajeno okolje"[^364].
+
+# Svoboda in arhitektura
+
+> ... branje arhitekturne ideologije kot elementa -- morda sekundarnega,
+> a še vedno elementa -- proizvodnega cikla ima za posledico prevračanje
+> splošno sprejete piramide vrednot. Ko bo takšno merilo sprejeto, bo
+> dejansko postalo povsem smešno spraševati se, v kolikšni meri
+> jezikovna izbira ali strukturna organizacija izraža ali poskuša
+> predvideti "svobodnejše" načine obstoja[^365].
+
+Yvonne Farrell in Shelley McNamara, kustosinji 16. mednarodne razstave
+arhitekture na Beneškem bienalu 2018, sta za naslov dogodka izbrali
+besedo *FREESPACE*. Vzdolž Corderie dell'Arsenale, v osrednjem
+paviljonu in v številnih nacionalnih paviljonih, raztresenih po
+Giardinih, so povabljeni arhitekti različno interpretirali omenjeni
+"svobodni prostor": Tisti, ki so -- kot Caruso St John v sodelovanju z
+umetnikom Marcusom Taylorjem -- britanski paviljon pustili povsem prazen
+in nad njim postavili leseno teraso, podprto s kovinskim odrom, s katere
+je bilo mogoče opazovati laguno od zgoraj, sedeti na tam postavljenih
+stolih, se sončiti ali srkati čaj, točno postrežen ob 16. uri; drugi -
+kot portugalski arhitekt Álvaro Siza -- so v Arsenalu postavili polkrožno
+marmornato klop, ki jo je obdajala enako ukrivljena bela stena, da bi
+utrujenim obiskovalcem ponudili prostor za druženje in počitek; tretji -
+kot Švicar Valerio Olgiati -- so na koncu zelo dolge ladje Corderie
+postavili majhen gozd stebrov, belih in brez okrasja ali reda. V
+slednjem primeru ni jasno, na kakšno svobodo naj bi namigovali. Lahko bi
+ga imeli za sugestivni, simbolni prostor, čeprav ni znano, kaj točno
+pomeni; ali pa -- še bolje -- naj mu vsakdo sam pripiše pomen, ki ga želi.
+
+Predvsem pa je v kuratorskem projektu Farrella in McNamare (irska
+arhitekta, ki sta leta 1978 ustanovila podjetje Grafton Architects)
+osrednje mesto namenjeno "prostemu prostoru", ki sta ga kustosa
+pomembno označila s pravim "manifestom". V njem med drugim beremo:
+
+> FREESPACE predstavlja velikodušnost duha in občutek za človečnost, ki
+> ju arhitektura postavlja v središče svoje agende in se osredotoča na
+> samo kakovost prostora.
+>
+> FREESPACE se osredotoča na sposobnost arhitekture, da tistim, ki jo
+> uporabljajo, podari nove svobodne prostore, in na njeno sposobnost, da
+> izpolni neizražene želje.
+>
+> FREESPACE slavi sposobnost arhitekture, da v vsakem projektu najde
+> novo in nepričakovano velikodušnost, tudi v najbolj zasebnih,
+> obrambnih, ekskluzivnih ali komercialno omejenih pogojih.
+>
+> FREESPACE nas vabi, da ponovno preučimo svoj način razmišljanja in
+> spodbudimo nove načine gledanja na svet ter iznajdemo rešitve, s
+> katerimi arhitektura poskrbi za dobro počutje in dostojanstvo vsakega
+> prebivalca tega krhkega planeta.
+>
+> ....[^366]
+
+Iz tega "manifesta" izhaja optimistična in humanistična ideja
+arhitekture, ki je nedvomno nejasna in abstraktna, vendar se tudi
+vsekakor oddaljuje od načina, kako se arhitektura na splošno razume v
+današnjem času: arhitektura, ki ni le v veliki meri namenjena
+komercialnim namenom, temveč je tudi popolnoma potopljena v izključno
+ekonomsko perspektivo. Farrellov in McNamarov "manifest" s tega vidika
+izzveni bolj kot poziv kot izjava poetike ali priznanje trenutnega
+stanja. In ne glede na to, kako naiven in v mnogih pogledih zastarel je,
+se ta poziv predstavlja kot najbolj zanimiva "novost" bienala 2018.
+
+Kljub vsem svojim omejitvam ima poziv, ki ga je sprožil Grafton
+Architects, zasluge -- če že ne za ponujanje rešitev -- vsaj za
+opozarjanje na problem: da je svoboda (prostora: diskurz pa je mogoče
+uporabiti tudi za splošnejši kontekst), za katero se na prvi pogled zdi,
+da je v zahodnih družbah na voljo vsem, v resnici prav tisto, kar se
+izkaže za najbolj izmuzljivo; morda ne povsem odsotno, ampak vsaj
+*dvoumno* prisotno.
+
+Vendar bi bilo poenostavljeno slepiti se, da ga lahko dojamemo samo s
+priklicem. Nasprotno, prav v svojih vse prevečkrat ponavljajočih se
+ovacijah se svoboda trenutno kaže kot veliko bolj pripadajoča svetu
+pojavnosti kot svetu vsebine. Brez pretiranega preplaha lahko
+paradoksalno trdimo, da danes uresničevanje "svobode" poteka skozi
+nešteto pogojenosti. Enako velja za arhitekturo. Po drugi strani pa prav
+te (vidne in nevidne) pogojenosti povzročajo, da so tisti, ki si
+prizadevajo opravljati svoje delo *znotraj* in *proti* dodeljenim
+okoliščinam, pozorni in odzivni. In šele v polnem zavedanju *omejitev*
+lastnega dela je mogoče ponovno odkriti učinkovite oblike svobode.
+
+Od tu je treba vsak diskurz o intelektualnem arhitektu ponastaviti.
+Daleč od tega, da bi ga poistovetili z nejasno kulturno nagnjenostjo ali
+nagnjenostjo k sterilnim filozofskim špekulacijam ali miselnemu
+razglabljanju, je njegova značilnost sposobnost, da si prisvoji tiste
+meje svobode, ki jih vsaka družba ne "ponuja" nujno spontano, a jih
+kljub temu vsaj včasih dopušča.
+
+V svetu, v katerem prevladuje relativistična pluralnost vrednot (ki je
+zelo oddaljena od tega, kar je Max Weber imenoval "Polytheismus der
+Werte")[^367], je svoboda ena od redkih -- morda edina -- vrednot, za
+katere smo popolnoma prepričani, da jih ne želimo ali ne moremo
+umakniti. Z drugimi besedami, med številnimi vrednotami, za katere smo
+se pripravljeni pogajati -- in med številnimi, ki so zdaj "neuporabne",
+saj so izgubile svoj pomen -, vrednota svobode skoraj povsod po svetu
+ostaja kot temeljni kamen, ki ga ni mogoče odtujiti. In to tako za
+tiste, ki jo že uživajo, kot za tiste, ki jo morajo šele osvojiti. Toda
+svoboda ima še eno posebnost: je ena redkih vrednot, za katero lahko
+človek meni, da jo ima, tudi če je dejansko ne uživa. Prav v takšnem
+stanju se danes nahaja velik del zahodnih družb: stanje, ki prav zaradi
+raznolikosti izbir, ki jih je v njem očitno mogoče sprejeti, ter
+mnogoterosti in relativnosti vrednot, ki so v njem prisotne, daje
+tistim, ki se z njim seznanijo, popoln "občutek svobode".
+
+Michel Foucault je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja govoril o
+"disciplinarnih družbah"[^368], tj. družbah, v katerih je vsak
+posameznik zaprt v točno določen fizični prostor. Foucaultove raziskave
+so se nanašale na tako imenovano "klasično dobo"[^369], tj.
+zgodovinsko razumljeno moderno dobo, in so temeljile na zelo natančni
+ideji, in sicer da je moč prostorska: moč ni nikoli absolutna, nikoli
+abstraktna, vedno se izvaja tukaj in zdaj, v točno določenih fizičnih
+prostorih. Gre za prostore, ki jih Foucault analizira v svojih knjigah,
+in sicer za azil, bolnišnico, zapor, pa tudi vojašnico, šolo, tovarno.
+Čeprav se ti prostori med seboj razlikujejo, imajo vendarle nekaj
+skupnega: v vseh je vpisano "izvajanje nadzora", ki se je v
+*Panoptikonu* Jeremyja Benthama (1787) izražalo fizično, skoraj
+geometrično[^370], vendar obstaja tudi v drugih prostorih. V vseh
+primerih gre za prostore nadzora, ki so organizirani prav v ta namen.
+
+V sodobnem času, ko se prostor organizira v smislu nadzora, pa narašča
+tudi ideja svobode[^371]. Oba pojava sta enaka, kot dve strani istega
+kovanca. Ne zaman je prav Bentham eden od očetov liberalizma, tj. tiste
+doktrine, ki v središče postavlja pravice posameznika, znotraj katerih
+izstopa svoboda. Seveda je svoboda disciplinarnih družb v veliki meri
+"nadzorovana" svoboda; a vendar se v sodobnem, tj. razsvetljenskem
+pomenu besede kot posameznikova vrednota, ki je predpostavljena kot
+družbeni temelj, svoboda rodi tam: v trenutku, ko je vsak posameznik
+uokvirjen v fizični prostor različnih "strojev" nadzora[^372].
+
+Danes pa se zdi, da je disciplinarno družbo zamenjala "pregledna"
+družba. "Družba transparentnosti", kot jo imenuje Han[^373], je
+neoliberalistična digitalna družba, v kateri se je svoboda spremenila v
+priložnost za izkoriščanje:
+
+> Neoliberalizem je zelo učinkovit sistem izkoriščanja svobode, celo
+> pameten: izkorišča vse, kar je v praksah in oblikah izražanja svobode,
+> kot so čustva, igra in komunikacija. Izkoriščanje nekoga proti njegovi
+> volji ni učinkovito: v primeru izkoriščanja s strani drugih je donos
+> zelo majhen. Le izkoriščanje svobode dosega najvišji donos[^374].
+
+Namesto dela, razrednih spopadov ali prostorske organizacije mest je
+danes prava kritična meja postala svoboda posameznika, ki je podvržen
+stalni "pozornosti" omrežja in vseh drugih nevidnih nadzornih
+sistemov, ki sledijo njegovemu gibanju, beležijo njegove nakupe in
+spremljajo njegove želje[^375] ; vse to z izrecno privolitvijo -- ali
+vsaj z nemim "sodelovanjem" -- posameznika samega. Še več, brez
+najmanjšega videza odvzema posameznikove svobode in celo z občutkom
+vsemogočnosti in neodvisnosti, ki ga uspeva posredovati digitalna
+družba, kot dobro ve vsak uporabnik Googla, Wikipedije ali katerega koli
+družbenega omrežja, katerega možnosti v smislu odnosov in informacij
+pogosto vodijo k prepričanju, da ima človek neskončno znanja, takojšnjo
+hitrost delovanja in brezpogojno pretočnost gibanja. To je vsota
+elementov, ki se natančno prevedejo v popolno *iluzijo svobode*.
+
+Bolj ko je ta iluzija verodostojna in zavajajoča, manj je prisilna, tj.
+manj je -- vsaj na videz -- prisilna in zavezujoča. In v tem je največja
+zvijačnost "transparentne" družbe: v njej posameznik ni lepo urejen in
+uokvirjen kot v disciplinarnih družbah, ampak se je -- ravno nasprotno -
+sam spontano in skoraj navdušeno drži. Vsi sodelujejo pri njeni gradnji,
+krepitvi in ohranjanju. Posameznik se počuti kot "subjekt", ki je
+popolnoma ločen, popolnoma svoboden; vendar se prav kot tak, tj. kot
+subiectum (dobesedno podjarmljen, podrejen)[^376], izkaže, da je veliko
+manj gospodar svoje usode, kot je običajno prepričan. Na ta način se
+razkrije vsa notranja *moč* družbe transparentnosti: v njej namreč ne le
+da svoboda postane nova, plodna podlaga za izkoriščanje, temveč -- kot
+trdi Han -- je to izkoriščanje delo samega "subjekta", ki tako doseže
+pravo *samoizkoriščanje,* postane suženj samega sebe:
+
+> Ego kot projekt, ki verjame, da se je osvobodil zunanjih obveznosti in
+> omejitev, ki so mu jih naložili drugi, se zdaj podreja notranjim
+> obveznostim in omejitvam, ki si jih je sam naložil, ter se sili v
+> učinkovitost in optimizacijo[^377].
+
+In še enkrat:
+
+> Zaporniki v Benthamovem panoptiku so bili med seboj izolirani, da bi
+> vzpostavili disciplino, in se med seboj niso mogli pogovarjati.
+> Prebivalci digitalnega panoptika pa, nasprotno, med seboj intenzivno
+> komunicirajo in se prostovoljno razgaljajo. Tako aktivno prispevajo h
+> gradnji digitalnega panoptika. Družba digitalnega nadzora množično
+> izkorišča svobodo: ta je mogoča le s samoizpostavljanjem,
+> prostovoljnim samorazkrivanjem[^378].
+
+V digitalnih okoljih *uporabniki* vsakodnevno in brez kakršne koli
+prisile velikim iskalnikom, velikim družbenim omrežjem posredujemo svoje
+podatke, svoja življenja, svojo intimnost, svojo naklonjenost, vse, kar
+smo (misli, okuse, izkušnje, spomine). Svobodno smo v *mreži* (to je
+dobesedno ujeti), torej v stanju spontanega suženjstva. To Byung-Chul
+Han imenuje "podoben kapitalizem", ki se "po vsebini razlikuje od
+kapitalizma 19. stoletja, ki je deloval prek obveznosti in disciplinskih
+prepovedi"[^379]. *Like*, *we like*: to je meja svobode, ki se po eni
+strani dojema kot "naravna", po drugi pa kot izkoriščana in zato
+dvojno zahrbtna.
+
+Kako je arhitektura povezana z vsem tem? Kakšne preobrazbe doživlja -
+ali bolje rečeno, udejanja -- v dobi samoodtujene svobode? Z modernega
+vidika je arhitektura, ki se je ponosno ponašala s tem pridevnikom,
+svobodo postavila v svoje geslo: svobodo, ki je bila razumljena kot
+osvoboditev človeka od omejitev, ki se jim je moral doslej podrejati, in
+ki se je v celoti izražala v prostorskem smislu. *Plan libre*, *façade
+libre,* tako sta -- ne po naključju -- zveneli dve Lecorbusierijevi
+"zapovedi" za "popolnoma novo arhitekturo, od stanovanjske hiše do
+palače"[^380]. Toda če je za ideologijo moderne arhitekture svoboda
+dosežek, se za postmodernost zdi, da svoboda in arhitektura zdaj
+sovpadata. Pravzaprav bi morali namesto o svobodi govoriti o
+"osvoboditvi"[^381]. Na to se lahko nanašajo nekatere
+postmodernistične prakse ali težnje, kot so "določen igriv značaj
+oblike, naključna proizvodnja novih oblik ali veselo kanibaliziranje
+starih"[^382]. Vse te modalitete so povezane s tem, kar je bilo pred
+njimi, in v različnih pogledih "reaktivne" na to, kar je bilo izrecno
+usmerjeno, ne brez razloga, v popolno subverzijo "različnih ritualov"
+in modernističnih "formalnih vrednot".
+
+Danes lahko rečemo, da je postmodernistična osvoboditev od
+modernističnih "prividov" v celoti opravljena, saj današnja
+arhitektura, ki je opustila izključno taktiko strmoglavljenja, uporablja
+*vsa sredstva, ki so* ji na voljo, da bi dobila, "kar hoče", *vključno
+z* modernimi oblikami in jeziki. Očiščene ideološke zapuščine, zdaj brez
+"sporočila", se lahko takšne oblike in jeziki ponovno uporabijo
+(skupaj z vsemi drugimi). Vendar to nikakor ni nevtralna, zgolj
+"tehnična" uporaba. Vrnitev k sodobnim oblikam in jezikom -- po
+možnosti podvrženim nadaljnjemu čiščenju -- ima zelo specifičen cilj, da
+današnja arhitektura postane simbol svobode v obsegu, ki si ga morda
+niti na začetku, v moderni dobi, ni bilo mogoče predstavljati. Absolutni
+prvaki te težnje po utelešenju "filozofije" (hkrati pa tudi ekonomije,
+*življenjskega sloga)* sodobne družbe "transparentnosti" so prav
+stavbe, ki predstavljajo velika podjetja, ki proizvajajo, promovirajo in
+razširjajo digitalne izdelke. Njihov vzor so lahkotnost, prilagodljivost
+in iznajdljivost sodobnih elektronskih naprav. Tako so na primer
+trgovine Apple Store, razpršene po vsem svetu (spomnimo se samo na
+trgovino na Peti aveniji na Manhattnu, Bohlin Cywinski Jackson, 2006, in
+novejšo na Trgu svobode v Milanu, Norman Foster + Partners, 2018),
+nosilke estetike, ki je natančen prevod nematerialnosti in virtualnosti
+računalniškega in spletnega univerzuma: steklene stene, popolnoma
+prozorne; gladke, bele površine; enakomerna, razpršena svetloba. Podobe
+tridimenzionalnega prostora, kolikor je le mogoče brez "telesa", ki
+tiste, ki gredo skozi njega in se tam ustavijo, napolni z občutkom
+popolne odsotnosti gravitacije: prostor nad vsakršno mislijo, nad
+vsakršnim "brezdihom", kjer se biti brez telesa preprosto ujema z
+biti. Prostor, kjer je vse mogoče, kjer nič ne teži, niti nakup
+pametnega telefona ali prenosnega računalnika.
+
+Pravijo, da se dejstva v zgodovini vedno pojavijo dvakrat: "prvič kot
+tragedija, drugič kot farsa"[^383]. Sredi šestdesetih let 20. stoletja
+so se arhitekti ob postopnem izčrpavanju "zgodovinske funkcije"
+moderne arhitekture znašli na razpotju: ali jo bodo opustili in jo
+premagali ali pa jo bodo ohranili z radikalizacijo (tj. s prečiščevanjem
+in stilizacijo do skrajnosti) njenih formalnih vidikov. Iz te druge
+možnosti je nastal "minimalizem", *zadnji* od slogov, ne v
+kronološkem, temveč v logičnem smislu; slog, ki s pretresanjem japonske
+estetike in Miesa van der Roheja ter z obilnim dodatkom ledu doseže
+briljanten rezultat: v večini primerov razkošno okolje[^384].
+Štirideset let pozneje se minimalizem vrača kot "odgovor" na svetovno
+gospodarsko krizo, pa tudi kot slog kapitalizma, ki še vedno raje dosega
+"boljše rezultate z manj sredstvi"[^385]. Zato ni naključje, da se na
+mestih največje "intenzifikacije" "pregledne" družbe te značilnosti
+pojavljajo na najvišji ravni koncentracije. Prav tako ne bi smelo biti
+presenečenje, da se ti isti znaki postopoma izvijejo iz nevidne
+"ograde" *vodilnih trgovin* in oblikujejo tudi druge poslovne
+prostore. Emblematičen primer tega je nakupovalno središče Westfield
+World Trade Center (znano tudi kot Oculus), ki ga je zasnoval Santiago
+Calatrava in je bilo na Manhattnu odprto leta 2016. Stavba, zgrajena ob
+mestu dvojčkov, z razprtimi belimi krili, pripravljenimi za polet, se
+navzven zdi, da želi oživiti tradicijo *znamenitosti*. Toda njena prava
+narava se razkrije takoj, ko prečkate vhod in vstopite na veliko
+elipsoidno ploščad, na kateri se nahaja nakupovalno središče. Tu se pod
+mišičasto streho, ki je značilna tudi za druge stavbe španskega
+arhitekta in inženirja, zdi, da prostor izgublja svoje obrise, se
+dematerializira, izginja. V dobi "virtualnih trgov" se zdi, da se
+pravi trg Oculus umakne od resničnosti in se "virtualizira". To je
+očitno neizogiben pogoj, da se vzbudi "občutek svobode", ki potrošnike
+očara z močjo *podobnega*.
+
+Ob drugih priložnostih arhitektura podjetja za preglednost dobi izrecno
+igriv ton. Takšen je primer Googleplexa v Mountain Viewu (Silicijeva
+dolina -- Kalifornija), Googlovega sedeža, ki je bil dokončan leta 2004,
+vendar je bil v naslednjih letih nenehno prenavljan, zlasti kar zadeva
+notranje prostore. Od zunaj stavbe Googleplexa kažejo videz, ki ga je
+mogoče -- le z nekaj, v bistvu obrobnimi popravki -- pripisati
+"mednarodnemu učinkovitosti", ki je prevladujoč slog sedežev velikih
+podjetij po vsem svetu. Vendar se najbolj zanimive stvari dogajajo v
+notranjosti stavb. Svetel in duhovit "hišni slog", ki je kot
+dobrodošlica vtisnjen v večbarvni logotip podjetja in povzet v geslo
+"smart", ustvarja okolje, ki je popolnoma prežeto z Googlovo
+"filozofijo": pisarne (ali kar naj bi bile pisarne) in drugi delovni
+prostori so oblikovani z izrecnim namenom sporočanja ideje, da "tukaj
+ne delaš": tukaj se zabavaš. *Pametno delo*. In v teh prostorih je res
+prava igra. Igrivost je vanje vključena kot bistvena sestavina. *Google
+Play*. Vsekakor ne kot spodbuda k brezdelju, temveč za doseganje večje
+produktivnosti, učinkovitosti in ustvarjalnosti[^386]. Delo in igra
+postaneta eno, enotno in neločljivo stanje. Situacionistični *homo
+ludens* je tako iztrgan iz sistema, "vključen v delo", ne da bi se
+tega skoraj zavedal.
+
+Ni naključje, da so izrazi, kot so "inteligenten", "prilagodljiv" in
+"hibriden", vstopili v besednjak današnje arhitekture -- tudi na veliki
+razdalji od Silicijeve doline in s posebnim poudarkom na delovnih in
+poslovnih prostorih -- in da so najnovejši miti sodobnega programa "biti
+skupaj", "deljenje" in "interakcija". Očitno, Google *docet*.
+Fizični prostori, v katerih potekajo ta dejanja, se danes pogosto
+obravnavajo in ponujajo kot prostori, ki lahko tistim, ki jih
+uporabljajo, vlijejo srečo in dobro počutje, pred in celo bolj kot ideje
+o treznosti in učinkovitosti. Da bi vzbudili te občutke, se delovni
+prostori vse bolj preoblačijo v bivalne prostore (pojav, ki je podoben
+pojavu *dela na domu*). Domačnost, neformalnost in *svoboda* doma
+postajajo novi *idoli* "inteligentnega dela". Morda pa to ni dovolj,
+da ne bi sprožili dvoma, da se prav tu uresničuje zlovešča obljuba iz
+Auschwitza: "Arbeit Macht Frei".
+
+Nekaj kilometrov stran od Googleplexa, v Cupertinu, stoji Apple Park, ki
+ga je zasnoval Norman Foster + Partners in je bil odprt leta 2017. Gre
+za popolnoma zastekljeno stavbo v obliki obroča s premerom več kot 450 m
+in obsegom 1,6 km, ob kateri stoji gledališče Steve Jobs Theatre, ki je
+po velikosti precej manjše, a prav tako okroglo in v nastajajočem delu
+popolnoma zastekljeno. V dobi digitalnega panoptika -- brezobličnega,
+nematerialnega, vseprisotnega -- se na prizorišče nepredvidljivo vrača
+Benthamov panoptikum: prostor fizičnega nadzora, ki pa ga je v primeru
+Apple Parka treba razumeti le v metaforičnem smislu. Ob podrobnejšem
+pregledu namreč v smislu, ki je ravno nasproten prvotnemu: oblika
+disciplinskega nadzora kot "demonstracija" digitalne svobode.
+
+Zdi se, da sodobna arhitekturna scena, prepolna številnih ponudb in na
+videz zelo raznolika, takšnim podobam vse preveč *dvoumne* svobode
+zlahka ponudi *priložnost, da* se zoperstavi drugim, ki so bolj pristne
+in hkrati bolj "zunaj sistema". Primerov bi bilo lahko toliko, kolikor
+je subjektivnih izbir. Zato se je bolje obrniti na tiste, ki so se s to
+temo ukvarjali zavestno. V seriji predavanj, ki jih je leta 2015
+organiziral Owen Hopkins na Kraljevi akademiji umetnosti v Londonu na
+temo Arhitektura *in svoboda* ("Architecture is at the mercy of private
+interests and the needs of capital as never previous")[^387], Reinier
+de Graaf (OMA), J.MAYER.H, Farshid Moussavi (FMA, prej FOA) in Patrik
+Schumacher (Zaha Hadid Architects) so svoje poglede na to temo
+predstavili. Štirje arhitekti z različnim ozadjem in izkušnjami, ki pa
+jim je skupno delovanje v velikih mednarodnih studiih, ki delujejo v
+svetovnem merilu, pa tudi osredotočenost na teoretične spekulacije, v
+skladu s prepletanjem načrtov, ki upravičeno sodijo v zapuščino
+intelektualnih arhitektov. Čeprav ni priložnosti, da bi podrobno
+analizirali argumente, o katerih je razpravljal vsak od govornikov, je
+zanimivo opazovati, kako omenjeni arhitekti -- z edino izjemo Reinierja
+de Graafa, ki si prizadeva pokazati, kako svet, v katerem deluje OMA po
+letu 1991, po razpadu Sovjetske zveze, nikakor ni enoten v objemu
+zahodnih liberalnih demokracij, kot je zapisal Fukuyama[^388] ; in kako
+to z vidika arhitekturnega biroja ne predstavlja drame -- namesto da bi
+kritizirali sedanje stanje, iz njega izhajajo, da bi svojo arhitekturo
+vstavili v procese, ki potekajo, in jih skušajo prebrati čim bolj
+koherentno. Tako lahko po Schumacherju le parametrizem postane
+razlagalec urbane dinamike "nebrzdanega" prostega trga v
+postfordistični družbi, saj mu uspe -- podobno kot v kompleksnem in
+raznolikem redu naravnih okolij -- uglasiti številne sile, ki se tam
+prelivajo[^389].
+
+Za Jürgena Hermanna Mayerja se zdi, da je svoboda bolj kot vse drugo
+sestavljena iz nakopičenega potenciala -- tehnološkega in
+komunikacijskega -- za človeške dejavnosti, ki ga njegova arhitektura
+poskuša prevesti tako, da postane generator in zbirališče družbenih
+interakcij, kot v primeru strehe -- terase -- urbanega prostora *Metropol
+Parasol* na Plaza de la Encarnación v Sevilli (2004-11)[^390]. Nazadnje
+Farshid Moussavi, čeprav z obilico citatov in filozofskih opredelitev
+pojma svobode, vprašanje pripelje nazaj do nekakšnega *aut aut aut* med
+"slogom" kot potrditvijo identitete (arhitekta) in slogom kot
+delovanjem stavbe in njenih posameznih elementov, ki so podrobno
+analizirani in zasnovani z namenom, da bi jih čim bolj približali
+"udeleženi" uporabi[^391].
+
+Če bi v besedah omenjenih arhitektov iskali kompas, ki bi jih usmerjal
+pri iskanju "reprezentacije" v svetu, ki se močno spreminja, bi bili
+lahko razočarani. Zdi se, da za mnoge od njih svoboda sploh ni problem,
+v nasprotju s tem, kar se je v drugih časih zgodilo drugim
+arhitektom[^392].
+
+Med najnovejšimi poskusi obravnave teme odnosa med svobodo in
+arhitekturo je razstava, ki jo je med marcem in junijem 2018 v Parizu
+posvetil Fondation Cartier pour l'art contemporain delu mladega
+japonskega arhitekta Junye Ishigamija. Razstava *Freeing Architecture*,
+ki je gostovala v diafanoičnih prostorih, ki jih je zasnoval Jean Nouvel
+(sami so hipoteza konstruirane svobode)[^393], je predstavila 17
+projektov, ki jih je Ishigami razvil med letoma 2004 in 2018. Kaj ima v
+mislih z "osvobajanjem arhitekture", je mogoče uganiti ob opazovanju
+velikih modelov in drugih razstavljenih materialov: izraz arhitekture,
+ki je včasih esencialna, strukturno drzna, a oblikovno vitka, na meji
+anoreksije, drugič pridobljena z izkopavanjem, z odvzemanjem snovi, spet
+tretjič pa s povsem nasprotnim postopkom kopičenja, ki se morda zdi kot
+ledeniške mase, iz katerih nastanejo kroglasta in jamska telesa.
+Arhitektura, ki je hkrati "minimalna" in želi presenetiti, hkrati pa
+je nenehno napeta v iskanju povezovanja z naravo. Zato se zdi, da se
+želi Ishigamijeva arhitektura znebiti vezi s tistimi disciplinarnimi
+zapuščinami, ki skušajo stavbo urediti s tipološkega, funkcionalnega,
+prostorskega in strukturnega vidika. Ponovno pisanje, ki ga predlaga v
+tem smislu, služi kot poskus, da bi arhitekturo odvzel *nomoi,* ki ji
+običajno vladajo, in jo (ponovno) pripeljal v nekakšno "dobo
+nedolžnosti", kjer lahko še naprej obstaja v "suspendirani"
+razsežnosti. Še bolj pa je ta "zasnova" očitna ob ogledu kataloga,
+knjige velikega formata, ilustrirane s podobami nekje med otroškim in
+slikovitim, ki jih prepletajo kratka besedila v skoraj poetičnem
+tonu[^394].
+
+Vendar pa naivnost takšnih namenov vsaj deloma izpodbija učinkovitost
+rezultatov, ki jih dosegajo dela, ki jih je izvedel Junya Ishigami. Tako
+je v primeru delavnice KAIT, stavbe, zasnovane kot prostor za študente
+Tehnološkega inštituta Kanagawa na Japonskem (2004-2008). V tem prostoru
+lahko oblikujejo, pišejo, pa tudi klepetajo in lenarijo. Podobe, ki jih
+Ishigami uporablja za razlago, so podobe ozvezdij in dreves v gozdu:
+
+> Ljudje že tisočletja opazujemo nočno nebo in si iz naključne
+> razporeditve zvezd ustvarjamo podobe in zgodbe.
+>
+> Narava ima stroge zakone. Čeprav jih morda ne moremo razumeti, jih
+> rutinsko obidemo in jih subjektivno dešifriramo po svoji volji.
+>
+> Ali je mogoče arhitekturo osvoboditi na enak način?
+>
+> Ob upoštevanju svobode, kljub strogi namenski rabi in ustreznemu
+> oblikovanju, to presežejo in prostor vidijo subjektivno, tako da
+> omogočajo različne rabe. Svoboda, odprta za različne interpretacije.
+>
+> Delavnica za študente.
+>
+> Ta stavba nima sten. Vse strukture podpirajo izključno stebri. Vsi
+> stebri so različnih dimenzij, različno orientirani in postavljeni v
+> različnih razmikih.
+>
+> Vsak steber je posebej skrbno zasnovan. Hkrati je natančno izdelan
+> načrt pregleden.
+>
+> Načrtovanje, medtem ko namen načrta ni več viden, postane namen tega
+> načrta.
+>
+> Naključna razporeditev. Razporeditev dreves v gozdu. Razporeditev
+> zvezd je podobna razporeditvi dreves v gozdu. Dejstvo, da v teh dveh
+> na videz nepovezanih stvareh zaznavamo skupno naključnost, je morda
+> posledica naključnosti, ki spada k bistvu narave[^395].
+
+Kljub poudarkom, s katerimi je predstavljen, bi lahko KAIT v marsičem
+primerjali z *vodilnima trgovinama, ki ju* vidimo zgoraj: enaka je
+belina tal in 305 različno velikih stebrov, ki so nepravilno
+razporejeni, da podpirajo ravno streho -- prav tako belo -- prepredeno s
+strešnimi okni; enake so popolnoma zastekljene obodne stene; enaka je
+breztežnost, ki jo izžareva celota. In enaka -- lahko domnevamo -- je tudi
+tehnološka oprema, ki je na voljo študentom in zaradi katere je prostor
+popolnoma povezan s svetom. A vendar se zdi, da Ishigami z
+zagotavljanjem maksimalno prilagodljive razporeditve, ki lahko upošteva
+spreminjajoče se potrebe študentov in predlaga uporabo, ne da bi jo
+vsiljeval, namiguje na drugo vrsto svobode: bolj kot na
+"zagotavljanje" neomejenih možnosti, na sposobnost *prilagajanja*
+neomejenim možnostim. *Odprtost* prostora za spontane interakcije, ki bi
+jo lahko razumeli kot pogoj za neizkoriščanje prostora. Ishigami nadalje
+piše:
+
+> Naše vsakdanje življenje se odvija med izražanjem skrbno izračunanih
+> rezultatov in svobodno interpretacijo.
+>
+> Razmislite o zasnovi arhitekture, ki red in nered ne bi obravnavala
+> kot nasprotni vrednoti, temveč bi ju obravnavala enakovredno.
+>
+> Prostore odkrivajte poljubno in jim vsakič določite funkcijo.
+>
+> Ko je arhitekturno delo dokončano, se izkaže za privlačno na vse možne
+> načine, ki presegajo arhitektove namene[^396].
+
+Da je Ishigamijeva arhitektura globoko vpeta v sodobni svet, da ga
+natančno naslavlja ("Arhitektura za dobo prostega dostopa do
+informacij. Arhitektura za dobo prostega povezovanja. Arhitektura za
+dobo svobode vrednot")[^397], je očitno. Vendar je prav tako očitno,
+da se ne "zadovolji" s tem, kar predlaga realnost kot taka. V tem
+smislu bi prožnost KAIT-ovih prostorov -- vsaj v nameri njihovega
+avtorja -- rada pokazala, da so pravo nasprotje "prožnosti" kot
+"svobodne prisile", ki jo današnje družbe pripisujejo svojim
+"subjektom": če se morajo ti dejansko prilagoditi, se v njegovem
+primeru zdi, da se prostor prilagaja različnim potrebam tistih, ki ga
+uporabljajo.
+
+To arhitekturo bi lahko poimenovali -- če povzamemo velikokrat
+obravnavani izraz Colina Rowa -- "arhitektura dobrih namenov"[^398].
+Lahko bi dodali, da gre za "prednamenske" namene, na podlagi pravkar
+citiranih Ishigamijevih besed, ki pa takoj zatem opozarja, da se je
+treba "bolj zavedati (...) že v fazi načrtovanja"[^399] možnih
+stopenj svobode, ki jih lahko arhitektura *samostojno* prevzame.
+
+Vendar bi lahko sklepali tudi drugače: da je za Ishigamija -- tako kot za
+druge zgoraj omenjene arhitekte -- prepričljiva "obvezna" svoboda
+družbe transparentnosti le vabljiva priložnost za sprostitev
+"ustvarjalnih fantazij" in s tem za izkoriščanje novih, plodnih
+delovnih priložnosti; medtem ko bi "prava" svoboda, brezpogojna
+svoboda -- kot se zdi Reinier de Graaf -- predstavljala bolj oviro.
+
+# Arhitekt kot "proizvajalec" in arhitektura kot projekt
+
+> Odkritje, da arhitekti kot aktivni ideologi propadajo, ugotovitev
+> ogromnih tehnoloških možnosti, ki jih je mogoče uporabiti za
+> racionalizacijo mest in ozemelj, skupaj z vsakodnevnim ugotavljanjem
+> njihove potratnosti, staranjem specifičnih metod načrtovanja, še
+> preden lahko svoje hipoteze preverijo v realnosti, ustvarjajo tesnobno
+> vzdušje, ki na obzorju omogoča pogled na zelo konkretno ozadje, ki se
+> ga bojijo kot najhujšega od zla: upadanje "profesionalnosti"
+> arhitekta in vključevanje arhitekta brez večjih humanističnih zadržkov
+> v programe, v katerih je ideološka vloga arhitekture minimalna[^400].
+
+Da bi razumeli, kako zelo se je položaj arhitekta spremenil, odkar je
+Manfredo Tafuri oblikoval svojo analizo -- in hkrati, koliko se je v tem
+času slednje uresničilo -, je treba začeti prav na točki, ko je ta
+analiza veljala za pretirano "dramatično" in s tem v bistvu popolnoma
+napačno razumljeno. Gre za znamenito (in domnevno) "prerokbo" o
+"smrti arhitekture". Tafuri sam se nanjo sklicuje, ko omenja odzive na
+knjigo *Za kritiko arhitekturne ideologije,* ki so jo mnogi brali kot
+"poklon apokaliptični drži, kot 'poetiko odpovedi', kot skrajno
+obsodbo 'smrti arhitekture'"[^401]. To izkrivljeno branje,
+presenetljivo zelo razširjeno[^402], je na koncu posledično izkrivilo
+tudi poznejši kritični okvir. Tako izkrivljena Tafurijeva analiza ni
+bila le označena za "nejasno prerokbo", povsem brez "znanstvene
+vrednosti"[^403], temveč je mnoge (tako arhitekte kot zgodovinarje in
+kritike) spodbudila k apriornemu nezaupanju do tega, kar je vsebovala;
+tako v njej niso videli tistega, kar bi lahko bilo koristno zanje -- in
+za generacije, ki bodo prišle za njimi.
+
+Ko Tafuri govori o "izumrtju (...) vloge discipline"[^404], o
+"krizi ideološke funkcije arhitekture"[^405], ima v mislih izčrpanost
+zgodovinske naloge, vsekakor pa ne želi oblikovati katastrofičnih
+napovedi glede prihodnosti obeh. Če bi v tem smislu govorili o
+"smrti", ta sploh ne bi zadevala arhitekture kot materialnega dejstva
+(zgrajenega ali celo samo projektiranega): prej arhitekturo kot sistem
+praks, kot poklic, ki ima tradicionalno v svojem jedru idejo risanja
+(tj. projektiranja)[^406] in organiziranja prostora, od domačega do
+urbanega (in še dlje), in ki kot taka vedno nujno vključuje relacijske,
+družbene, etične in politične vidike[^407]. Če "smrt" (ali morda
+bolje mrk) obstaja, manjka določen način pojmovanja določenih delov (ali
+celo celotnega *korpusa) v tem* smislu razumljene arhitekture.
+
+Tako kot je arhitektura v svoji materialni razsežnosti podvržena
+zgodovinski dinamiki, je tudi arhitektura kot proces podvržena
+zgodovinski dinamiki; zato se tako kot se skozi zgodovino spreminjajo
+stavbe, se spreminja tudi način, kako se arhitekturna disciplina razume
+s konceptualnega vidika. V delih *Per una critica dell'ideologia
+architettonica* in *Progetto e utopia je* Tafuri poskušal zgodovinsko
+ubesediti vzroke (in v manjši meri tudi učinke) teh sprememb. Od
+razsvetljenstva do avantgard 20. stoletja, od utopije kot ideološkega
+projekta do očiščenja ideologije vseh utopičnih značilnosti, zgodovinski
+cikel, ki ga je opredelil, kaže zelo natančno trajektorijo glede
+pojmovanja arhitekture z disciplinarnega vidika: prevzemanje nalog
+upravljanja velikih proizvodnih in družbenih sprememb, ki so se začele z
+industrijsko revolucijo in so se nadaljevale do prvih treh desetletij
+20. stoletja, da bi se po vojni ponovno aktivirale. Za disciplinarno
+kulturo so svetilnik tega vrtinčastega in pogosto protislovnega razvoja
+miti racionalizacije in načrtovanja, ki so se na različne načine in v
+različnih kontekstih razgradili do trenutka, ko ji jih bodo -- kot
+ugotavlja Tafuri -- odvzele politike "držav z razvitim kapitalizmom, kot
+so ZDA, ali socializiranega kapitala, kot je ZSSR"[^408]. Tako,
+
+> ... ker so ideološko predvideli železni zakon načrta, se arhitekti,
+> ki ne morejo prebrati poti, ki so jo zgodovinsko ubrali, upirajo
+> skrajnim posledicam procesov, ki so jih pomagali sprožiti[^409].
+
+Razumevanje teh sprememb -- tako danes kot takrat -- se izkaže za temeljni
+element. Če se jih ne zavedamo ali jih celo zanikamo, je to enako, kot
+če bi ostali povsem zunaj svojega obdobja in bi bili posledično
+izključeni iz možnosti kritičnega branja. Če uporabimo omenjeno
+razlikovanje, ki ga je predlagal Benjamin, je tovrstno stanje v
+nezanemarljivi meri "najboljši" predpogoj za to, da se tisti, ki se z
+njim ukvarjajo, znajdejo v položaju "oskrbnika", tj. v stanju neme in
+slepe privolitve do družbe, za katero delajo.
+
+Toda preden se lotimo analize učinkov spremembe statusa sedanje
+arhitekture v primerjavi s prejšnjimi zgodovinskimi obdobji, moramo
+razjasniti morebitni "vtis", da je domnevni mrk določene ideje
+arhitekture, do katerega je prišlo od šestdesetih in sedemdesetih let
+20. stoletja dalje, lahko izključno plod tafurijske "deformacije". Za
+potrditev hipoteze o "krizi ideološke funkcije" arhitekture s posebnim
+ozirom na to obdobje je zato lahko koristno De Carlovo sodobno
+pričevanje:
+
+> Ob hladnem pogledu na dogajanje lahko rečemo, da arhitektura nikogar
+> več ne zanima. Ne zanima tradicionalnih naročnikov, ker ne rešuje
+> učinkovito in hitro njihovih investicijskih in energetskih problemov;
+> ne zanima institucij, ker proizvaja simbole, ki so prešibki in zbledli
+> v primerjavi s tistimi, ki jih proizvajajo drugi, močnejši in
+> agresivnejši sektorji dejavnosti; ne zanima navadnih ljudi, ker ne
+> predlaga ničesar, kar bi ustrezalo njihovim pričakovanjem. Ker torej
+> arhitektura nikogar več ne zanima, je obsojena na hitro
+> izumrtje[^410].
+
+Na prvi pogled se zdi, da je mračna slutnja Giancarla De Carla, ki jo je
+izrekel pred skoraj pol stoletja, v nasprotju z dejstvi: arhitektura -
+kljub vsemu -- obstaja, še naprej obstaja.
+
+Vendar pa podrobnejši pogled pokaže, da De Carlove besede niso tako
+daleč od resnice: arhitektura, razumljena v smislu, kot jo razume
+genovski arhitekt -- nekaj, kar je plod resničnega *interesa* ali bolje
+rečeno učinkovitega *bivanja v bivanju,* prepletanja odnosov med
+različnimi *bitji, od katerih* ima vsako svoj status korelacije, a
+hkrati neodvisnosti od drugih -, ni le obsojena na izginotje, ampak
+verjetno sploh ne obstaja več (če predpostavimo, da je kdaj obstajala v
+"popolnejši" obliki). In tu je treba še enkrat pojasniti: arhitektura
+vsekakor obstaja v svoji konkretnosti, v obliki stavb za "navadne
+ljudi", glede na katerih "pričakovanja" pogosto razočara. In obstaja
+v obliki predstavništev tistih "institucij" (javnih ali zasebnih), ki
+svoje simbole v večini primerov vendarle iščejo in najdejo drugje, v
+"močnejših in agresivnejših" sektorjih -- predvsem v marketingu in
+oglaševanju -, ki jim je arhitektura sama podrejena in pogosto
+asimilirana. Po drugi strani pa so "tradicionalni naročniki", ki so v
+20. stoletju pripadali predvsem podjetniškemu in političnemu svetu,
+izginili, saj so jih zamenjali novi naročniki, ki svoje "interese"
+veliko manj želijo zasidrati v stabilne in materialne predmete ter jih
+raje vlagajo v nematerialne in "nestalne" entitete. S pomembnimi
+razlikami med novim političnim pokroviteljstvom, ki si vztrajno
+prizadeva pokazati čim večjo (navidezno) ločenost oblasti od "palače"
+in ga zato malo zanima, da bi postal njen simbol, in novim podjetniškim
+pokroviteljstvom. V slednjem primeru problem ni toliko v drugačnem
+pomenu izraza "interes", njegovem razkroju v povsem ekonomskem in ne
+relacijskem smislu. To, da so interesi vlagateljev ekonomski, ne more
+pretresti niti najbolj zagrizenih idealistov. Odločilna metamorfoza na
+tem področju je prej prehod od "gospodarskega" kapitalizma, ki je še
+vedno zakoreninjen na ozemljih in kulturah, k finančnemu kapitalizmu, ki
+je brez obraza in brez "glave" ter zato brezoseben in neviden;
+kapitalizmu, za katerega so lokalne pripadnosti, zgodovine, jeziki in
+vprašanja zelo nepomembni. In prav to izkoreninjenje z vsemi posledicami
+De Carlo zlovešče "napoveduje".
+
+Zato se zdi, da se De Carlova "napoved" danes ne uresničuje toliko na
+ravni uresničene (ali celo le zamišljene) arhitekture, temveč bolj na
+konceptualni in simbolni ravni. Lahko bi rekli, da na ravni *pomena*. V
+današnji družbi arhitektura ne "šteje" oziroma šteje veliko manj kot
+nekoč. Še enkrat preberite De Carla:
+
+> Da bi se prepričali, da ne gre za teroristično šalo ali celo za
+> navadno šalo, je dovolj, da prelistamo diagnoze strokovnjakov, ki
+> podpirajo odločitve politikov, ki jim je zaupana usoda sveta. Te
+> diagnoze se strinjajo, da je vprašanje organizacije fizičnega prostora
+> zelo resno, vendar tudi zelo preprosto. Za njegovo rešitev je dovolj,
+> da opredelimo najpomembnejše probleme -- probleme bivanja in prometa -
+> in jih zaupamo tistim, ki jih lahko rešijo čim hitreje in s čim manj
+> napora[^411].
+
+Največja hitrost in najmanjši napor: to so načini, ki jih kapitalistična
+logika prednostno uporablja, ali bolje rečeno -- to so njeni glavni
+cilji. Po drugi strani pa je iz De Carlovih besed jasno razvidno, da v
+*tej* logiki "tisti, ki se lahko spopade" s takšnimi problemi, nikakor
+ni arhitekt, kot ga razume, ki je sposoben organizirati prostor v vsej
+njegovi kompleksnosti, tako fizični kot konceptualni; vsekakor ne
+arhitekt, za katerega sta čas in delo pogosto nedoločeni količini, na
+katerih pa nikakor ne varčuje. Nevarnost, ki po njegovem mnenju grozi,
+je, da se bo za reševanje prostorskih vprašanj v bližnji prihodnosti
+uporabilo "najučinkovitejša orodja, pri čemer se jih bo uporabljalo za
+to, kar lahko dajo, ne da bi se zahtevalo kakovostno delovanje, ki je v
+nasprotju z njihovo naravo". Težko je natančno povedati, kaj ima De
+Carlo tu v mislih; vendar pa uporaba besede "instrumenti" jasno kaže
+na "instrumentalno" naravo takšnih posegov. Medtem ko je izhod, ki se
+mu zdi možen -- in ga je v različnih okoliščinah v svoji karieri tudi
+predlagal -- arhitektura "na strani ljudi"[^412], arhitektura
+participacije.
+
+Narava arhitekture, razumljena kot skupek nalog, zaupanih arhitektu, je
+že od svojih začetkov v bistvu organizacijska, *vodstvena*[^413]. V
+bistvu gre za izvajanje številnih specifičnih nalog (načrtovanje,
+risanje, meritve, izbira materialov itd.), ki pa so v veliki meri
+vključene v arhitektovo splošno sposobnost nadzora, usklajevanja in
+predvsem *razumevanja* pogojev možnosti projekta, tudi če ga izvajajo
+drugi. Čeprav je ta upravljavska dejavnost sestavni del njegovega
+tradicionalnega profila, se je sčasoma tako razširila, da je postala
+prevladujoči del njegovega dela. Vendar je še več: širjenje potencialnih
+trgov zaradi globalizacije, posledična količinska in dimenzijska rast
+stavb, njihova vedno večja tehnološka zapletenost ter zahteve po vse
+bolj specializiranih in raznolikih znanjih so nekateri od dejavnikov, ki
+so prispevali k temu, da je arhitekt izgubil osrednjo vlogo pri izdelavi
+projekta, ki jo je imel prej. In prav tu se Tafurijeva zgodovinska
+analiza "sreča" z De Carlovimi razmišljanji o poklicu. Če genealoška
+raziskava, ki jo je opravil prvi, identificira vzroke za krizo
+arhitekture kot discipline, "fenomenologija" drugega jasno poimenuje
+njene učinke. Prav ti so temelj razvoja, ki ga trenutno doživljamo.
+
+Ogromen razvoj arhitekturnih podjetij, zlasti od druge polovice 19.
+stoletja dalje, ne le v smislu števila zaposlenih, temveč tudi v smislu
+notranje členitve in organizacijske kompleksnosti (spomnimo se samo
+*arhitekturnih podjetij, ki so* nastala v Chicagu po požaru leta 1871,
+pravih projektantskih podjetij, ki so se ukvarjala z velikim
+povpraševanjem po *poslovnih stavbah* in *visokih stavbah*[^414] ; ali
+*Architekturbüro, ki ga* je znanstveno ustanovil Otto Wagner za gradnjo
+podzemnih postaj in zapornic Donavskega kanala in mu ga je leta 1894
+zaupala dunajska občina kot višjemu gradbenemu svetniku)[^415], se v
+novejšem času ujema z enako impresivnim povečanjem upravljavskih
+aparatov v takih podjetjih, kar se odlično izraža z uporabo računalnikov
+namesto nekdanjih risalnih desk. To je plastičen dokaz dejstva, da so
+danes sistemi za obdelavo in nadzor projektov postali skoraj v celoti
+*instrumentalni, kot je* napovedal De Carlo. A čeprav gre za pomembno,
+celo epohalno spremembo, ta na koncu ni tako pomembna, da bi povzročila
+pravi preobrat v odnosu med arhitekturo in arhitektom. Vsekakor se je s
+povečevanjem arhitekturnih praks, predvsem pa s prevzemanjem modela
+taylorizacije dela, sčasoma povečala tudi delitev in specializacija
+nalog znotraj njih.) danes pogosto najdemo kadrovike, renderiste,
+strokovnjake za računalniško projektiranje, vodje BIM, arhitekte za
+Revit, modelarje, arhivarje, vodje poslovnega razvoja, strokovnjake za
+*odnose z javnostmi*, tiskovne predstavnike, če naštejemo le nekaj
+možnih položajev. Prav tako je nesporno, da je arhitekturno delo v
+največjih studiih po obsegu in produktivnosti mogoče primerjati z delom
+v tovarni, z vsemi učinki izkoriščanja in odtujitve, ki so s tem
+povezani[^416]. V takšnih razmerah, ko se nesorazmerno povečuje
+razkorak med tistimi, ki zasedajo najvišje položaje in so običajno
+sposobni sprejeti zapletenost -- in v nekaterih primerih celo pomen -
+izvedenih postopkov, in tistimi, ki so namesto tega potisnjeni na nižja
+področja hierarhične lestvice in so prisiljeni izdelovati preproste
+"fragmente" takšnih postopkov[^417], je skoraj nemogoče govoriti o
+"arhitektovem delu" na splošen in enoznačen način. Ta vidik potrjujejo
+tudi različna "imena", s katerimi se pogosto označujejo prispevki
+obeh: "delo" v primeru prvega, preprosto "delo" v primeru drugega:
+
+> Beseda "delo" spominja na avtorsko razsežnost izdelka, torej na
+> idejo, da je izdelek, projekt ali stavba plod arhitekta. Nasprotno pa
+> delo (...) v arhitekturi presega tradicionalne arhitekturne rezultate
+> in zajema celoten napor -- trud -, ki je potreben za vzdrževanje
+> proizvodnje "dela", od osebnega vzdrževanja do manjših opravil, ki
+> jih mora arhitekt opraviti, da bi izpolnil nalogo[^418].
+
+Čeprav je seveda "sama ideja *dela* kot nečesa, kar je mogoče omejiti
+na izdelavo predmeta -- kot se še vedno trdi v naši stroki -- nevzdržna
+farsa"[^419].
+
+Vendar je bistvo zadeve v globoki spremembi, ki jo je doživel celoten
+proizvodni proces arhitekture, podvržen napetostim zgoraj omenjenih
+epohalnih preobrazb; sprememba, ki "prevlada" nad samo organizacijo
+dela v ateljejih (ki jo je zdaj dosegel postfordistični "model" z
+delovnimi metodami, ki so bolj "svobodne" od prejšnjih, in z nadzorom
+nad znanjem, ki je v njem na voljo, zaradi česar ga zdaj razumemo kot
+"kognitivni kapital")[^420] in ki arhitekta nujno sooča s potrebo, da
+razmisli o svoji vlogi. Čeprav se je ta korenito spremenila, arhitekti v
+mnogih primerih vztrajajo pri tem, da jo vidijo nespremenjeno, če ne v
+njenih praktičnih vidikih, pa v njenem notranjem pomenu, v njeni
+simbolni vrednosti. Izhajajoč iz tiste "ideološko izoblikovane podobe
+arhitekta kot nespornega ustvarjalca"[^421], ki se še vedno upira, ne
+le v raztreseni in neinformirani javnosti, temveč tudi v
+samopredstavitvi mnogih arhitektov. Po drugi strani pa se v današnji
+projektantski realnosti ne spreminja le "identiteta" protagonistov,
+temveč tudi -- in to radikalno -- "zorni kot", po katerem jih je treba
+opazovati: v njej dejansko ni več arhitekt, temveč "projekt, razdeljen
+na ločeno izvedene dele, opredeljuje različne vloge odgovornosti in
+zmogljivosti, razporejene vzdolž njegovega procesa"[^422]. *Projekt*
+je tisti, ki "piše svojo usodo", to je tisti, ki narekuje pravila, ki
+vsiljuje svoj program vsem strokovnim osebam, ki jih srečuje na svoji
+poti. Če se je nekoč "vrtel" okoli arhitekturnega biroja (z izjemo
+nujnih posegov inženirjev, ki so bili namenjeni izdelavi konstrukcijskih
+izračunov in vgradnji rastlinskih sistemov, ter -- v redkejših primerih -
+notranjih oblikovalcev), bi danes lahko rekli, da ima projekt svoje
+"središče" v sebi: Po tem, ko je bil zasnovan in razvit v
+arhitekturnem biroju v predhodni in končni fazi, se pogosto zgodi, da
+projekt preide iz rok v roke in se v celoti prenese na inženirska
+podjetja, ki ga samostojno prenesejo v izvedbeno fazo in ga optimizirajo
+(v tehničnem jeziku "inženiring") z namenom realizacije. Pogosto pa
+koraki niso tako natančno določeni, saj se lahko zgodi, da drugi
+izvajalci projekt predelajo in spremenijo, tudi korenito, s
+strukturnega, estetskega ali materialnega vidika, še preden pride do
+faze gradnje, ki jo glavni izvajalec pogosto razdeli na več delov, od
+katerih vsak izvedejo druga podjetja z ločenimi pogodbami. Gre za
+zapleten proces, v katerem se projekt (ali "projektantska storitev",
+kot se zdaj imenuje v italijanskem birokratskem jeziku) različno -- in s
+strani različnih akterjev -- "obdeluje"; Kompleksen postopek, v katerem
+se projekt (ali "storitev projektiranja", kot se zdaj imenuje v
+italijanskem birokratskem jeziku) različno -- in s strani različnih
+strank -- "obdeluje"; izraz, ki nehote nakazuje, kako je projekt
+podvržen revizijam, med katerimi -- od enega k drugemu -- postopoma
+izgublja vse sledi očetovstva (ali materinstva)[^423], ki bi jih v
+drugih obdobjih lahko, če kaj, pomagalo pojasniti, nikakor pa vanje ni
+mogoče dvomiti, dodajanje drugih imen in sposobnosti k arhitektovim.
+
+Gre torej za "proces", ki je bolj rezultat konkurence kot sodelovanja
+in ki lahko privede tudi do popolne odtujitve "pravic" do projekta s
+strani njegovega prvotnega avtorja; če je torej še vedno smiselno
+opredeliti "avtorja" projekta kot nekoga, ki se, kot se v mnogih
+okoliščinah dogaja, dejansko odpove materialni in intelektualni lastnini
+že v trenutku, ko ta preide v njegove roke.
+
+Dejstvo, da je v sodobnem času projekt -- za pogosto zavajajočim
+videzom -- konstitutivno "v iskanju avtorja", kaže, kako neodvisen je
+od samega arhitekta. Vendar je to le "opozorilo", ki opozarja na
+splošnejše stanje zaskrbljenosti. Je dokaz, da je arhitektura, ki še
+zdaleč ni osrednja točka projekta, zdaj le "stopnja" -- in včasih niti
+ne najpomembnejša -- na veliko daljši in bolj zapleteni poti. Toda v tem
+je problem: s tem, ko arhitekturno delo sprejema kot omejeno, delno
+nalogo, ločeno od celovitejšega in širšega branja in interpretacije
+mesta in družbe ali politike in gospodarstva -- ko sprejema arhitekturo
+kot *specializiran poklic,* kot operativni "predel" kapitala -,
+arhitekt opredeli svoj položaj glede na to, še preden je naredil kakršno
+koli projektantsko "gesto".
+
+Prav gotovo je bilo rečeno, da arhitektura, razumljena kot materialna
+zgradba, kljub vsemu še vedno obstaja. In kljub pastem, ki jih virtualni
+svet prinaša vsak dan, še vedno ni bil najden ustrezen nadomestek za
+prave stavbe iz mesa in krvi. Kljub vzponom in padcem je torej
+gradbeništvo še vedno eden najboljših sektorjev, ki mu je mogoče zaupati
+kapital v iskanju varnih lokacij. Zato se zdi, da imajo arhitekti in
+arhitekturni biroji, če jim uspe premagati vse številčnejšo in ostrejšo
+konkurenco, še vedno veliko dela. Seveda ne gre vsem dobro, vendar je
+skupni cilj večine od njih zelo jasen: vsak prispeva k izgradnji dela
+sveta, kot ga poznamo, in ga *pusti takšnega, kot je* (z le manjšimi
+prilagoditvami, v večini primerov estetske narave). To so arhitekti
+"ponudbe". Kaj pa arhitekti "proizvajalci"? Benjamin tako imenuje
+tiste, ki preoblikujejo proizvodni aparat v *tehničnem smislu*[^424].
+
+Takoj je treba pojasniti, da ni *a priori* "dobaviteljev" arhitektov
+in "proizvajalcev" arhitektov. Le glede na položaj, ki ga vsak od njih
+zavzame v konkretni realnosti proizvodnih procesov arhitekture -- ali jih
+pasivno sprejema in je zgolj posrednik, ali pa jih kritično
+reinterpretira do te mere, da *jih* lahko na nek način *preoblikuje* od
+znotraj[^425] -- se določi, ali so "dobavitelji" ali "proizvajalci".
+Točno to je položaj, na podlagi katerega, kot ponovno ugotavlja
+Benjamin, "se lahko določi ali bolje rečeno *izbere* mesto
+intelektualca v razrednem boju"[^426]. In tu je treba odgovoriti na
+bistveno vprašanje: ali ima ta diskurz *zunaj* perspektive "razrednega
+boja" še vedno smisel? Se pravi zunaj *revolucionarne* perspektive,
+kakršna je obstajala za Benjamina? Ali ni prav pomanjkanje tega -- ali
+vsaj skupne ideologije ali cilja, četudi manj radikalnega -- tisto,
+zaradi česar je Benjaminov diskurz težko ali celo nemogoče
+aktualizirati? Na videz očitnejšemu in takojšnjemu odgovoru -- če ni
+"razrednega boja", je tak diskurz *ipso facto* brez pomena -- moramo
+nasprotovati z bolj premišljenim odgovorom. Trenutna odsotnost politične
+alternative kapitalizmu je ugotovljeno dejstvo. Če je kdaj obstajala
+potreba, jo z disciplinarnega vidika "dokazuje" današnja
+reinterpretacija v povsem "znanstvenem" smislu (s Carlom Schmittom bi
+lahko rekli "nevtralizacija" ali *depolitizacija*)[^427] arhitekture,
+katere cilji -- od stavbe do mesta in celo širših *habitatov -* so
+človeški in družbeni ter zato eminentno politični. Danes se namesto
+politično skupnih kolektivnih ciljev, katerih doseganje bi Benjamin
+lahko vsaj nakazal, uveljavljajo individualni interesi, v katerih poleg
+sicer pomembne, a v večini primerov generične poklicanosti, da s svojim
+posegom "spremeni svet", prevladujejo "cilji", kot sta osebna
+afirmacija in doseganje večjega zaslužka.
+
+Vendar pa je ob podrobnejšem pregledu mogoče ugotoviti, da je slabo
+počutje v zvezi z življenjskimi in delovnimi razmerami več kot le
+splošno razširjeno, kar se ne nanaša le na posamezna stališča. Gre za
+slabo voljo, ki v veliki meri presega singularnost subjektivnega,
+omejenega in delnega pogleda in zdaj vključuje to, kar Paolo Virno
+imenuje "množica"[^428]. Čeprav nima enotne perspektive, si množica
+deli "jezik, intelekt, skupne sposobnosti človeštva"[^429]. Številni
+posamezni subjekti, ki jo sestavljajo, si delijo želje in potrebe. To še
+toliko bolj velja za natančno opredeljen sektor, kot je tisti, ki se
+vrti okoli sveta arhitekture. Znotraj tega se že nekaj let ugotavljajo
+ne le skupni razlogi za nezadovoljstvo (predvsem pogoji divjega
+izkoriščanja delavcev, ki pogosto nimajo primerjave z intelektualnim ali
+celo fizičnim delom)[^430], temveč tudi oblike medsubjektivnih odnosov,
+ki, če že ne gredo tako daleč, da bi opredelili pravi politični subjekt,
+imajo vsaj sposobnost analitičnega oblikovanja problemov[^431] ter
+vzpostavljanja mrež komunikacije in izmenjave med vključenimi subjekti.
+Solidarnostno vedenje in skupne zahteve pri vsem tem še zdaleč niso v
+ospredju; predvsem pa manjka prava "razredna zavest", ki jo trenutno
+nadomešča bolj splošna zavest o pripadnosti, o delitvi istega stanja ali
+"usode". Hkrati pa se pojavljajo splošni in ponavljajoči se znaki
+ponovnega vzbujanja pozornosti in zanimanja za politično branje
+arhitekturne discipline kot celote, kar je v očitnem nasprotju s še
+vedno prevladujočo usmeritvijo, ki jo vidi kot izključni izraz
+znanstveno-tehnološke kulture, ki ji ustreza v smislu "uspešnosti" in
+profesionalizma. In prav na poti -- čeprav dolgi in težavni -
+opredeljevanja strategij in sprejemanja taktik, namenjenih organiziranju
+večjega "odpora" ter učinkovitejšega in zavestnejšega boja, so
+Benjaminova besedila -- in zlasti zgoraj citirano -- pogosto predstavljala
+temeljni viaticum za arhitekturno kulturo[^432]. Čeprav je seveda zunaj
+vsake realistične perspektive revolucije, je *revolucionarna
+perspektiva, ki jo* je predlagal Benjamin -- posebej usmerjena v
+intelektualno delo -, zagotovila in še vedno zagotavlja spodbudo in
+možno "linijo ravnanja" za tiste, ki so v različnih vlogah vključeni v
+proizvodni proces arhitekture. S tem ko Benjaminovo besedilo odvrne
+pogled od bolj "junaških" scenarijev razrednega boja in ga usmeri na
+bolj omejen cilj notranje dinamike produkcijskih odnosov, odpira pogled
+v skoraj brezupni zgodovinski trenutek. Alternativa med tem, da
+postanemo "dobavitelji" ali "proizvajalci" teh odnosov, dejansko
+ohranja svojo veljavnost tudi zunaj radikalnejših političnih perspektiv
+in se ponuja kot priložnost za tiste, ki se nameravajo, čeprav so
+*znotraj* njih, *zoperstaviti* logiki, ki jih določa.
+
+In prav iz Benjaminovega besedila izhaja pomembno dejstvo: položaji, ki
+jih zasedamo v proizvodnem procesu, so rezultat *izbire.* Ne obstaja
+nobena logična ovira transcendentalnega reda, ki bi preprečevala, da bi
+se postavili na eno ali drugo mesto. To ne pomeni, da gre za
+"svobodno" izbiro: še vedno je odvisna od pogojenosti in konjunkture,
+prav tako kot je odvisna od točke, s katere se izvaja. V igri so
+gospodarski dejavniki, pa tudi kulturni in družbeni dejavniki, ki to
+izbiro omejujejo in jo usmerjajo v eno ali drugo smer. Vendar pa je
+arhitektova izbira položaja v proizvodnem procesu ob vseh možnih
+omejitvah in v zgodovinsko določenih pogojih -- če že ne povsem
+svobodna -- vsaj *mogoča.* Tako kot pri drugih nepredvidenih dogodkih v
+individualnem in družbenem življenju je tudi ta rezultat pozitivne ali
+negativne sestave konvencij in ugodnosti, ki nanjo lahko vplivajo, če je
+že ne določajo v celoti. A kljub temu je in ostaja tudi *odločitev*:
+oster, premišljen "rez", ki tako ali drugače razreši *quaestio.* Kot
+vse odločitve tudi ta vključuje prevzemanje odgovornosti in izvajanje
+prepričanja[^433]. Skratka, pri odločitvi za eno ali drugo stališče se
+ni mogoče sklicevati na neizogibnost okoliščin ali "usodo", v nobenem
+primeru ne v odločilni meri.
+
+Toda tako kot ni *apriornih arhitektov dobaviteljev in arhitektov
+proizvajalcev, tudi ni* enkratnih arhitektov dobaviteljev in arhitektov
+proizvajalcev. Vsak arhitekt se vsak dan in vsak trenutek odloča sam,
+pogosto nezavedno, prav tako pogosto pa na neviden, neprikrit način. To
+počne v okviru svojega dela, pri čemer sprejema ali ne sprejema ponudbe,
+ki so mu dane, izpolnjuje ali ne izpolnjuje pogoje, ki so mu naloženi,
+ponovno razpravlja o projektih, ki so mu naročeni, se daje ali ne daje
+na voljo za sprejemanje kompromisov ali vsilitev.
+
+Skratka, gre za zelo pogoste primere in zelo konkretne izbire, zaradi
+katerih se arhitekt postavi v položaj "dobavitelja" proizvodnega
+aparata ali bolje rečeno "proizvajalca". Toda proizvajalec česa? Kako
+natančno je treba razumeti ta izraz? Ali ni arhitekt tudi "dobavitelj"
+proizvajalec, če proizvaja "izdelke"? Najprej lahko rečemo -
+pravzaprav ponovimo -, da je vsa arhitektura izdelek, tj. blago.
+Blagovne narave arhitekture nikakor ne prekliče ali celo spodkoplje
+poseg arhitekta "proizvajalca" namesto arhitekta "dobavitelja" ali
+obratno. Toda če je arhitektura nedvomno izdelek v primeru obeh, v
+primeru arhitekta "proizvajalca", lahko rečemo, da je *tudi izdelek*,
+vendar ne samo: to pomeni, da ni izdelek -- in -- ampak. Je tudi -- in v
+bistvu -- *projekt*. Vendar ne tisti "projekt", ki ga arhitekt kot
+arhitekt proizvaja (oziroma bi ga moral proizvajati, če drugi izvajalci,
+drugi "akterji" -- kot smo videli -- ne bi spodkopavali njegove naloge)
+z namenom možne realizacije. Prej projekt, ki ga je treba razumeti kot
+*idejo,* kot *namen* (in ne zgolj kot predpostavko) same arhitekture.
+
+Povezovanje izdelka in projekta nikakor ni nekaj nenavadnega ali
+presenetljivega.
+
+> Pro-produce in pro-project sta skupna izraza, ki v našem jeziku
+> predstavljata eno "družino". Projekt razumemo kot sam po sebi
+> produktivnega: izdeluje modele proizvodnje. Pro-dur je vključen v
+> pro-projekt, kar osvetljuje njegov pomen in namen[^434].
+
+V resnici se projekt veliko bolj, kot bi si mislili, oddaljuje od
+preprosto produktivno-prognostične razsežnosti (zamisel, ki linearno
+predvideva svojo uresničitev), da bi se namesto tega odprl za
+"maksimalno (...) prekinitev nepredvidljivega"[^435]. Prav ta ideja
+projekta se pojavlja v produkciji arhitekta "proizvajalca": kjer torej
+arhitektura *kot projekt* ne pomeni zgolj razvoja začetne namere,
+izvedbe nečesa, kar je v njej povsem prisotno in se zato popolnoma drži
+"danega" programa (in "danega" prav s produkcijskim procesom kot
+takim), temveč nekaj, kar ga "presega", kar se odpira nadaljnjim,
+nepredvidenim, tveganim možnostim, ki izzivajo sam produkcijski proces.
+
+Arhitektura kot projekt pomeni, da se arhitektura kot celota, kot
+praktična *in* konceptualna disciplina, v vseh svojih vidikih in fazah -
+od teoretičnega razvoja do proizvodne organizacije, seveda vključno z
+arhitekturnim projektom v tradicionalnem smislu, z vsemi procesi, ki
+omogočajo njegovo uresničitev -- ponovno obravnava v projektni
+perspektivi, v "odprtem", v prihodnost usmerjenem smislu, kot je bilo
+že navedeno.
+
+Da bi lažje razumeli, kako je to treba razumeti (in da bi odpravili
+morebitne nesporazume zaradi formalne podobnosti izrazov "arhitektura
+kot projekt" in arhitekturni projekt, ki v resnici pomeni prepadno
+razdaljo), bi se lahko spomnili pomena, ki ga izraz "projekt" dobi, ko
+se nanaša na literarni ali umetniški projekt ali celo na politični
+projekt ali življenjski projekt; pri čemer zadevni "projekt" očitno
+nima nič skupnega s praksami na teh področjih, kot je to v primeru
+arhitekture. Ali, še ustrezneje, bi se lahko sklicevali na Tafurijevo
+rabo tega izraza v zvezi z zgodovinskim "projektom"[^436] ; v tem
+primeru je namreč jasno, kako je ne le zgodovinsko delo na splošno
+izenačeno s "projektom", temveč kako je ta "projekt" v marsičem
+primerljiv z zgoraj opisanim odprtim, tveganim in sposobnim spraviti v
+krizo lastni produkcijski proces[^437] : "projekt", ki ga ne slučajno
+opredeli kot "projekt krize"[^438]. To je isti horizont, na katerega
+se sklicuje Cacciari, ko govori o tehniki v povezavi z Benjaminovim
+znanim esejem: "Ni pristnega diskurza o tehniki, dokler se ne
+teoretizira njena *krizna* struktura: ta se pojavi le na podlagi kriz -
+zaradi preoblikovanja prejšnjih kulturnih ureditev"[^439]. In še
+enkrat: "Kriza ni trenutek, skozi katerega gre razvoj tehnik, temveč
+njihova imanentna struktura". "Naključje", ki nikakor ni naključno,
+saj se prav Cacciarijeva analiza "na koncu" ukvarja prav z *avtorjem
+kot proizvajalcem*. Tu se še bolj osvetli tisto, kar je bilo prej
+potrjeno v zvezi z zmožnostjo projekta, da spravi v krizo -- *tako da jih
+preoblikuje* -- produkcijske procese: dejansko
+
+> .Krize ne moremo obravnavati špekulativno -- z *zunanjim* razmislekom
+> o procesu preoblikovanja. Treba jo je *ustvariti*. (...) Vsaka
+> intelektualna pozicija, ki se ne postavlja kot *produktivna,* je
+> reakcionarna. *Produktivno* pa pomeni: ne le vključeno v produkcijsko
+> razmerje -- temveč zmožno transformacije -, ki svoj tehnično-jezikovni
+> aparat postavlja v krizo[^440].
+
+Arhitektura kot projekt torej ne pomeni "projekta" zanjo ali *z* njo,
+temveč pomeni, da je *sama* projekt. In to projekt, ki ni zgolj
+potrditev, temveč dejansko *preobrazba* produkcijskih aparatov; projekt
+krize. Subjekt takega projekta krize je arhitekt kot producent, ali
+bolje, arhitekt, ki se strinja, da se potopi *v* takšne aparate, se
+sooča z njimi, z njihovimi oblikami, njihovimi jeziki in se hkrati
+odloči, da jih bo kritiziral, da bo *nasprotoval* njihovi nespremenjeni
+ponovni ponudbi. Nikakor ne gre za to, da bi šlo zgolj za
+"abstrakcije". Prej gre za natančna *razmerja, ki jih* je mogoče
+razviti v proizvodni verigi, skozi katere različne člene postopoma
+prehaja arhitekturni projekt: Odnosi z drugimi subjekti in drugimi
+pristojnostmi v proizvodni verigi; odnosi z javnimi upravami,
+institucijami in zasebnimi naročniki; odnosi z gradbenimi podjetji in
+delavci; odnosi z dobavitelji; odnosi z uporabniki stavbe in, splošneje,
+z državljani in javnostjo; odnosi z drugimi člani studia; odnosi s
+svetom arhitekturne komunikacije (založništvo, revije, časopisi,
+internet); odnosi med generacijami in s študenti. Ti odnosi so seveda
+toliko pomembnejši, kolikor bolj so vpleteni subjekti pripravljeni
+dopustiti, da se vključijo in spremenijo, vendar tudi ne izključujejo
+uporabe konfliktnih načinov[^441] ; pravzaprav je to pogosto neizogibno.
+
+Temu seznamu lahko dodamo še organizacijo dela v podjetju, zakonodajni
+okvir, v katerem se arhitekt giblje, disciplinarni teoretski korpus,
+možne zgodovinske, sociološke, ekonomske in politične analize
+arhitekture in mesta ter seveda sam projekt, v njegovih možnih različnih
+merilih, arhitekturnih in urbanih, viden v vseh njegovih vidikih in
+zlasti v profilu alternativnih načinov zamišljanja in organiziranja
+prostora, ki je edini teren za uporabo in preverjanje politike v
+arhitekturi. Gre za mnoštvo različnih področij, s katerimi -- na različne
+načine in v različnih obdobjih svojega dela -- arhitekt prihaja v stik. Z
+delovanjem na enem ali več teh področij, tj. z njihovim spodkopavanjem,
+spreminjanjem, da bi *jih* inoviral -- predvsem pa, da bi *jih v*
+največji možni meri *izboljšal*[^442] -, se arhitekt predlaga kot
+intelektualec.
+
+V sedanjih razmerah se v nasprotju s prejšnjimi zgodovinskimi obdobji
+zdi, da je lik intelektualca močno diskreditiran. Dejansko se zdi, da
+kriza intelektualca ni endemična, čeprav ne sega v daljno preteklost: v
+bolj ali manj oddaljeni preteklosti je intelektualec zasedal osrednje
+položaje ne le ob vladarjih ali mogotcih in ne le kot član *respublica
+litterarum,* temveč tudi v vitalnih in dejavnih družbenih
+sektorjih[^443]. Zato se na tem mestu ni treba vračati k že omenjenemu
+vprašanju njegove (domnevne) "krize", razen da poudarim, da se zdi
+zanimivo, da se intelektualec glede na doslej povedano postavlja v
+dvojni odnos s krizo: po eni strani kot tisti, ki jo trpi, po drugi pa
+kot tisti, ki jo podeljuje. Tako, da se poraja dvom, da je kriza
+intelektualca navsezadnje le preobrat njegovega lastnega odnosa do
+krize. Ker so se že zdavnaj uveljavili kot poseben razred z izrecno
+"kontemplativno" funkcijo -- kot privilegirani opazovalci -
+družbe[^444], bi intelektualci s tem podcenjevali svojo hipertrofično
+rast ali pa bi bili žrtve "omnipotentnega delirija", ki bi šel tako
+daleč, da bi obrnil svoje orožje proti sebi. Ali pa morda raje s tem, ko
+nenehno delujejo in "naseljujejo" krizo, njihovemu obstoju ne
+nasprotuje njena prisotnost.
+
+Vsekakor pa lahko rečemo, da je vloga intelektualca poleg bolj očitne
+vloge izobraževanja družbe s širjenjem kulture v različnih oblikah tudi
+"razbijanje" ustaljenih konstelacij znanja in njihovo preoblikovanje v
+skladu z drugimi strukturami pomena[^445]. To "razbijanje" je bilo
+vedno temeljnega pomena za produktivnega in naprednega intelektualca.
+Daleč od tega, da bi potrjeval že znane in razširjene pogoje in mnenja,
+se predstavlja kot "tihi agitator", nosilec konflikta, ki pa ni
+rezultat "osebne vizije", temveč pripada *stvarem samim*. "Da bi se
+'vrnili k stvari', je treba (...) vedeti, kako jo umestiti v njeno
+razhajanje z drugimi"[^446]. Webrov intelektualec s tega vidika morda
+predstavlja vrhunec zmožnosti, da z *razočaranjem* nenehno ozavešča
+konflikt, ki je v stvareh; oblika odtujenosti, slednje, ki pa je ni
+mogoče sprejeti kot preprosto "držo" in je namesto tega gonilo
+njegovega delovanja.
+
+Kar zadeva arhitekturo, zgoraj analizirane številke popolnoma ustrezajo
+tem značilnostim: Ali -- kot Aldo Rossi -- na teoretični ravni na novo
+oblikuje povezavo med arhitekturo in mestom, pri čemer se v veliki meri
+sklicuje na druge disciplinarne kulture[^447] ; ali pa -- kot Aldo van
+Eyck -- posreduje na urbani ravni, tako da predlaga inteligentno ponovno
+uporabo velikega števila preostalih javnih prostorov in hkrati vzpostavi
+plodno sodelovanje z občino[^448] ; ali pa s kljubovanjem družbenim in
+tipološkim konvencijam ponuja relacijske prostore, ki so resnično
+sposobni sorazmerja s svojimi uporabniki[^449], je tu vedno mogoče
+prepoznati pečat intelektualnega arhitekta. Kot je razvidno iz teh dveh
+primerov, različni arhitekti, ki smo jih omenili, pri obravnavi
+posameznih področij ali tem uporabljajo različne metode in orodja: od
+bolj tradicionalnih raziskav, ki se izvajajo individualno, do raziskav,
+ki vključujejo številne prispevke, ki jih je zato treba izbrati in
+medsebojno uskladiti, pa vse do neposrednega posega v mesto ali stavbo.
+Uporabljena sredstva so in bi lahko bila še mnoga druga. To kaže na
+širino spektra delovanja intelektualnega arhitekta, pa tudi na njegovo
+popolno svobodo od kakršnih koli kulturnih "obveznosti". Kot opozarja
+Gramsci v že omenjenem Zapisniku[^450], se navsezadnje za gradbenika,
+organizatorja -- in torej tudi za arhitekta -- intelektualna dejavnost ne
+izraža več v "zgovornosti (...), temveč v dejavnem mešanju s
+praktičnim življenjem". Od arhitekta, ki deluje *sub specie
+intellectualis,* se torej ne zahteva (in mu ni priznan) prazen
+"intelektualizem". Če kaj, potem postaneta na tej točki razkazovanje
+kulture in dimljena "abstraktnost" najboljši pokazatelji prisotnosti
+zdaj že neznosnih psevdointelektualcev (arhitektov ali drugih)! In tako
+kot ni nujno, da ima arhitekt intelektualec oratorske ali retorične
+sposobnosti, tako tudi ni nujno, da svoja prizadevanja usmerja na
+drugačen teren, kot je arhitekturni.
+
+Če jih beremo v tem smislu, so najbolj zanimivi "primeri" iz zgodovine
+arhitekture prav tisti, ki *povzročijo krizo,* in ne tisti, ki prinesejo
+red (ali tisti, ki prinesejo red, ta pa krizo). To so bolj trenutki
+"preloma" kot trenutki kontinuitete. To so dela, ki odpravljajo
+gotovosti, in ne dela, ki jih potrjujejo. Očitno je, da je to
+utemeljeno. S tega vidika bi lahko celo pojem, ki je tako močno
+obremenjen z idealistično matrico, kot je pojem "mojstrovine",
+obnovili za produktivno kritiko. Idealistično je v kategoriji
+"mojstrovine" pojmovanje umetniškega (ali arhitekturnega) dela kot
+izjemnega, izoliranega izdelka, rezultata vzvišene intuicije genija;
+prav tako idealistična je predpostavka o obstoju razmerja
+"kontinuitete" med domnevno "mojstrovino" in njeno epoho, katere
+"vrhunec" naj bi ta predstavljala. V resnici, če še vedno želimo
+uporabljati to staro, degradirano kategorijo, bi morali v
+"mojstrovini" po eni strani prepoznati popolno vpletenost v
+produktivne spremembe njenega avtorja, po drugi strani pa sposobnost -
+to je resnično izjemno -, da prekine s svojim časom, spodkoplje prejšnji
+red in na njegovem mestu vzpostavi novega. S tega vidika mojstrovina
+nikakor ni zunaj epohe, temveč je z njo povezana prav v tem smislu, da
+*epoho* ustvarja, se pravi, da ustavi tok časa (*epoché*, suspenz).
+Vendar pa mojstrovina s tem, da "naredi epoho", kaže svojo
+revolucionarno držo, vsekakor pa ne nasprotne težnje, da bi zasedla
+osrednje mesto v sliki, ki je ostala v bistvu nespremenjena.
+
+Poleg tega je za arhitekta kot intelektualca, podobno kot za avtorja kot
+Benjaminovega proizvajalca, "tehnični napredek osnova njegovega
+političnega napredka"[^451]. Tega nikakor ne gre zamenjevati s
+tehnološkim napredkom. Čeprav ima temeljno vlogo zaradi prispevkov, ki
+jih daje k proizvodnemu procesu arhitekture, tehnologija nima nič
+skupnega s tehniko, kot jo v tem kontekstu razume Benjamin. Ko govori o
+"tehničnem napredku", ima prej v mislih obvladovanje določenih
+spretnosti in možen napredek, ki ga predstavlja njihovo nadaljnje
+pridobivanje. Predvsem pa pravi "tehnični napredek" za Benjamina
+nikakor ni povezan s povečanjem potenciala orodij, ki jih ima človek na
+voljo, temveč ga je treba razumeti kot nekaj, kar ima človek na voljo v
+sebi, to je -- še enkrat -- sposobnost poseganja v proizvodne procese na
+način, da jih spreminja. V ta namen lahko -- kot arhitekt -- uporablja
+tudi računalniške in digitalne naprave, vendar ne samo: poleg
+tradicionalnih tehnik predstavljanja, povezanih z oblikovanjem in
+načrtovanjem (od skiciranja in risanja do fotografije in videa),
+"dober" arhitekt zna -- ali bi moral znati -- vsaj v določenih mejah
+uporabljati tudi konstrukcijske, ocenjevalne, pravne, sociološke,
+psihološke, politične in druge stroke. Pri tem uporablja besedo (v pisni
+ali ustni obliki), zelo prilagodljivo in raznoliko orodje, ki tistim, ki
+ga zavestno uporabljajo, ponuja možnost uporabe številnih "tehnik". In
+prav na tem področju je mogoče meriti *produktivne* sposobnosti
+intelektualnega arhitekta. Poleg tega, da je beseda pretirano
+zlorabljeno komunikacijsko sredstvo, je -- ali bi morala biti -- tudi in
+predvsem vrhunski "primerek" odnosov in neprimerljiv nosilec
+inventivnega in transformativnega potenciala. Zato ne gre za "prazne"
+besede, ki bi bile posledično namenjene temu, da padejo v prazno, temveč
+za polnovredne, natančne in okoliščinske besede, katerih temeljno
+poslanstvo je vsakič znova opredeliti pomen discipline v njenih
+različnih vidikih, pa tudi omogočiti sodelovanje drugih področij,
+"preostalega sveta", ki se tega prepogosto ne zaveda.
+
+V primerjavi z *rutinskim* delom preprostega "dobavitelja" se od
+intelektualnega arhitekta zahteva nekaj več: ni dovolj, da ponavlja že
+znane rešitve, temveč mora eksperimentirati z domiselnimi rešitvami, s
+čimer osvaja nova ozemlja in raziskuje nove odnose. V tem smislu lahko
+"proti" pomeni tudi proti dodelanemu, vnaprej določenemu delu, proti
+konvencijam, proti nepreverjenim navadam. Z vidika intelektualnega dela
+je navsezadnje prav tema "preverjanja" temeljnega pomena, kot je bilo
+prej omenjeno v besedah Franca Fortinija, ki imajo morda nezavedne
+benjaminovske odmeve[^452]. Ni pristno produktivnega dela brez skrbnega
+preverjanja njegovih implikacij in posledic. In tako kot se ne more
+"zanašati" na zgolj re-produkcijsko dejanje, tako tudi njegov avtor ne
+more "trditi", da je prost potrebe po zagotavljanju kontinuitete
+svojega dela: to je edini način, da dokaže svojo vlogo. Od tega je
+odvisna njegova zanesljivost kot "proizvajalca", ki jo je prav tako
+treba preveriti. V vsakem primeru pa arhitektu "proizvajalcu" nič ne
+preprečuje, da bi ponovno "dobavljal". Zaradi svobode njegove izbire
+je dana tudi možnost nedoslednosti.
+
+Ali se ta *idealtip* intelektualnega arhitekta -- nosilca nemira in
+"pretresov" (*povzročitelja krize) v* samem jedru svojega dela, ki je
+po svojem bistvu namenjen "graditvi" (ædes *facere*) ali vsaj
+ukvarjanju z *rerum ædificatoriarum*[^453] -- lahko drži sedanjega
+arhitekta? Se pravi, ali *dejanski* arhitekti ustrezajo temu idealnemu
+liku? Lahko bi odgovorili, da je to vsekakor mogoče, tako kot je bilo v
+prejšnjih časih in obdobjih, če seveda resničnosti ne idealiziramo
+preveč. Toda pravo vprašanje ni, kako idealnemu profilu dodati resnične
+obraze in imena; prav tako ne gre za sestavljanje seznamov izbranih in
+prepovedanih, ki bi bili v vsakem primeru subjektivni in pristranski. V
+"družino" arhitektov namreč ne spadajo le "velika" imena, temveč
+tudi "običajna" imena in nešteto "anonimnih" ljudi, ki vsakodnevno
+opravljajo svoje delo v ateljejih, tisti, ki opravljajo enake naloge na
+drugih položajih, tisti, ki poučujejo, tisti, ki se zaradi svoje
+sprevrženosti ali strasti posvečajo zgodovini in kritiki ...[^454].
+Skratka, zelo velika in zapletena "družina", ki se ukvarja z
+intelektualno dejavnostjo, vendar vsi njeni člani niso *produktivni* v
+navedenem smislu. Skratka, pravo vprašanje ni individualno ("ni več
+intelektualnih arhitektov preteklosti ..."), temveč kolektivno.
+Povedano drugače, pravo vprašanje, ki si ga je treba zastaviti, je
+zgodovinska funkcija intelektualnega arhitekta v *sedanjem trenutku*.
+
+Če se zdi, da je določena lastnost značilna za sedanji trenutek (tj.
+neoliberalno družbo), bi jo lahko opredelili z njeno popolno
+"odpornostjo" na kakršno koli kritiko. Zdi se, da je prevladujoča
+miselnost konstitutivno oddaljena od kritičnega duha, prav tako kot od
+razvijanja kritičnega mišljenja (*kriznega* mišljenja). To pomanjkanje
+ni naključna ali nevtralna značilnost, temveč se odziva -- vsaj v prvi
+vrsti -- na točno določeno željo po apodiktičnem samopotrjevanju. Enako
+krčevito iskanje konsenza je treba brati prav v tej luči: kot največji
+odpor do krize (dejstvo, da se kriza ciklično ponavlja v "gospodarski"
+obliki, tega odpora zagotovo ne zmanjšuje, če ne celo povečuje). Toda
+hkrati se lahko prav v tem obdobju, ki se zdi brez kritičnega duha,
+razvije kritični duh, čeprav sporadičen in neorganiziran ter na splošno
+tuj prevladujoči logiki. To *ni nepričakovan* razvoj; to pomeni, da se
+ne le tolerira, temveč se na neki način konča kot funkcionalen za
+sistem. V družbi, kakršna je sedanja, pravzaprav,
+
+> ... antagonistična napetost med različnimi pogledi se izravna v
+> množici indiferentnih pogledov. 'Nasprotje' tako izgubi svoj
+> subverzivni pomen: v prostoru globalizirane permisivnosti cinično
+> sobivajo neskladna stališča[^455].
+
+Poleg tega kapitalizem kot *razvoj* kot tak[^456] vase vključuje in do
+neke mere *izkorišča* kritiko, ki je bila izrečena na njegov račun; do
+te mere, da naj bi bila -- kot se je trdilo -- glavni dejavnik
+preoblikovanja kapitalizma sama kritika[^457].
+
+Ob vsem tem -- če vam je to všeč ali ne -- je to sedanji trenutek. In če
+lahko intelektualec (in intelektualni arhitekt) v njem odigra določeno
+vlogo, čeprav je izpostavljen tveganju napačne interpretacije in
+instrumentalizacije, je to igra, ki jo mora odigrati: brez praznega
+"načela upanja", a tudi brez predhodnega razočaranja. Če že, pa z
+razočaranjem -- in/ali odtujenostjo -, ki smo jo omenili zgoraj. Poskusi
+v tem smislu obstajajo in nekateri od njih so bili analizirani na
+prejšnjih straneh. Na splošno pa bi lahko rekli, da so takšni poskusi
+danes manj strukturirani in morda celo manj "predani" kot v drugih
+obdobjih. Vsekakor se zdi, da je njihova učinkovitost manjša, če se
+lahko zdi, da je arhitekt kot intelektualec skorajda izginil s sedanjega
+obzorja in da ga -- glede na morebitne še bolj zavajajoče "vtise" -
+niti ni na dnevnem redu vodilnih predstavnikov te discipline. Toda morda
+ni treba iskati prav v tem. V razmerah, kakršne so sedanje, razpete med
+krizo in razvojem, se zdi, da je svet arhitekture po eni strani
+zadovoljen s tem, kar ima, po drugi strani pa si prizadeva za to, česar
+nima, in kaže znake nezaupanja in utrujenosti glede možnosti, da bi kar
+koli spremenil. To je vsekakor težak položaj, morda celo težji od
+tistih, ki smo jih doživeli v preteklosti. Toda -- kot piše Hölderlin, ki
+ga navaja Heidegger -- "kjer je nevarnost, tam raste tudi tisto, kar
+rešuje"[^458]. In prav zgodovina kaže, kako se v odločilnih razmerah
+in trenutkih težave ne le da sploh ne kažejo kot ovira za doseganje
+želenih rezultatov, temveč kako je včasih te iste rezultate mogoče
+doseči prav zaradi njihove prisotnosti. Emblematičen primer v tem
+smislu -- tj. očiten dokaz, kako je lahko vsaka priložnost "dobra" za
+tiste, ki delujejo kot "proizvajalec" in se ne zadovoljijo z vlogo
+"dobavitelja" -- predstavlja kompleks, ki sta ga za skupino The
+Economist Group (1959-64) v Londonu izvedla Alison in Peter Smithson.
+Naročilo je bilo pridobljeno z zmago na natečaju, namenjenem samo
+povabilu, in je vključevalo gradnjo sedeža pomembnega britanskega
+ekonomskega tednika, ki ga je leta 1843 ustanovil bankir in poslovnež
+James Wilson. Od takrat naprej je časopis vseskozi ohranjal
+liberalistično stališče, katerega temelj sta zasebna lastnina in tržno
+gospodarstvo. Smithsonovi so se morali umestiti na parcelo nedaleč od
+Cityja, s pogledom na ulico St James Street, ki je hkrati mejila na že
+obstoječi klub, zgrajen sredi 18. stoletja, zato so tri stavbe (sedež
+časopisa The Economist, banko in stanovanjsko stavbo s 15, 4 oziroma 8
+nadstropji) razporedili na kvadratnem platoju, dvignjenem nad okoliško
+mestno vzpetino. Rešitev, ki sta jo našla arhitekta, se sicer navezuje
+na obstoječe strukture na tem območju (od uličic do *arkad* in dvorišč,
+ki prežemajo stavbe), vendar predstavlja pravi "prelom" s prejšnjimi
+urbanističnimi posegi: *ploščad za* pešce, obložena s peščenjakom, se
+ponuja kot otok miru znotraj goste in kaotične mreže ulic britanske
+prestolnice. Prav tako intervenciji ne manjka jasnega zavedanja o njenem
+strateškem pomenu in vlogi, ki bi jo lahko imela v širši urbani
+perspektivi. Po besedah samih avtorjev je
+
+> ... ponuja prostor "pred vstopom", v katerem je čas, da si uredimo
+> svoje občutke in se pripravimo na vstop v pisarne na obisk ali v
+> službo. Mesto ostane zunaj meja območja in mu je dodan še en
+> "vmesni" prostor; če bi tako kot v preteklosti več lastnikov
+> prispevalo k tem "prekinitvam", bi bili možni drugačni vzorci
+> gibanja; človek na ulici bi se lahko odločil poiskati svojo
+> "skrivno" pot skozi mesto, lahko bi še naprej razvijal urbano
+> občutljivost in tako prispeval h kakovosti uporabe[^459].
+
+In še enkrat:
+
+> Economist je namenoma suhoparen, "didaktičen" sklop stavb. To se bo
+> čez dvesto let morda zdelo napačno, vendar v naših razmerah ni druge
+> poti kot "graditi" in "prikazovati". Nauk ni le v tem, kaj smo
+> naredili, ampak tudi v tem, česa nismo naredili[^460].
+
+S poudarjanjem "pedagoškega" pomena svojega posega (v zvezi s
+"producenti" Benjamin opozarja prav na njihovo "didaktično
+vedenje")[^461], Smithsonovi v celoti razkrivajo njegovo *politično*
+naravo: fragment urbanega "arhipelaga" v *in proti* središču velikega
+mednarodnega finančnega središča. In res, v popolnem skladu s tem je
+*pravilna uporaba* tega prostora nakazana v uvodnem prizoru filma
+Michelangela Antonionija *Blow up* (1966): džip z družbo zamaskiranih
+mimov nenadoma vdre na *trg*; po kratkem ogledu zapuščenega prostora med
+stavbami se džip zapusti in družba razposajenih mladih se peš razprši po
+londonskih ulicah. Prestolnica je tako reinterpretirana kot oder za
+veliko gledališče absurda; seme "igrivega odziva", ki je tam zasejano,
+postane generator "subverzivnega" vedenja, v katerem je mogoče odkriti
+nadrealistične in situacionistične odmeve.
+
+Ob takšnem "primeru" se sprašujemo, ali živimo v dobi, ko je takšna
+"podoba sveta" še mogoča. Morda ni naključje, da danes finančno in
+prestižno najbolj privlačne naloge večinoma končajo v rokah arhitektov,
+ki jih lahko "dobavijo" (ali bolje rečeno, najdejo primerne studie in
+projekte, ki jim lahko zaupajo svojo varno "dobavo"). Sodobna mesta so
+večinoma narejena iz tega "materiala": velikanske darilne škatle brez
+presenečenj. Pri tem se ne smemo pustiti preslepiti lahkotnim estetskim
+učinkom: *bistvo* ostaja pogosto elegantno varovanje ustaljenega reda.
+Vendar pa ne gre le za pomembne naloge, s katerimi se mora arhitekt
+"proizvajalec" meriti, da bi bil kos svoji nalogi: gre za vlogo
+javnega in mediatiziranega intelektualca z vso odgovornostjo, ki jo to
+prinaša. Prav tako ni treba ocenjevati njegove morebitne vloge
+intelektualca samo po tem ključu. Obstajajo -- če se omejimo samo na
+projektno raven -- operacije veliko bolj zmernega obsega, včasih celo
+skromne, ki pa kljub temu predstavljajo veljavno testno polje za
+eksperimentiranje in inovacije, ki lahko privedejo do produktivnih
+preobrazb. To so operacije, pri katerih mora arhitekt pogosto igrati
+vlogo "substituta", ki ga zavezuje k izdelavi programov, ki morajo
+različno upoštevati posebne lokalne pogoje, nenavadne uporabe, šibke
+subjekte in izredne gospodarske razmere. Predvsem pa gre za vprašanje
+"mentalitete". Ob tem pomislimo na številne intervencije, ki sta jih
+Lacaton & Vassal (Anne Lacaton in Jean Philippe Vassal) izvedla v
+zadnjih dvajsetih letih, od Palais de Tokyo v Parizu (2001-2014) do FRAC
+(Fond régional d'art contemporain) Nord-Pas de Calais v Dunkerque
+(2009-2015), ki se razlikujejo po zvrsti in velikosti, vendar jih vse
+enako zaznamuje ista želja ponuditi nekaj več in drugače, kot se
+pričakuje. Tudi če gremo tako daleč, da "izsilimo" zahteve iz
+razpisov[^462], se projekti francoskih arhitektov odlikujejo po
+"velikodušnosti" svojih prostorov, ki so pogosto količinsko večji od
+načrtovanih, in po hkratni odpovedi prevzemanju vodilne vloge, da bi
+prizorišče raje prepustili dejavnostim, ki naj bi bile na njem
+nameščene[^463]. Ali pa nekaj posegov Marie Giuseppine Grasso Cannizzo,
+ki so tako odmerjeni kot pozorni na vsako podrobnost: sicilijanska
+arhitektka z občudovanja vredno trmo in preprostostjo izdeluje svoja
+dela -- kontrolni stolp v turističnem pristanišču Marina di Ragusa
+(2008-2009) in manjše število zasebnih hiš na Siciliji[^464] -- in
+nadzoruje celoten postopek načrtovanja in izvedbe po "obrtniškem"
+načinu, ki očitno pripada drugim časom.
+
+Če tovrstne posege imenujemo "odgovorna arhitektura"[^465], to
+pomeni, da poudarjamo njihovo zmožnost odzivanja na družbeno kompleksna,
+a izjemno pomembna vprašanja, namesto da bi se izgubili v praznih
+besedah ali narcističnem zrcaljenju. Nič manj pomembno z vidika
+dokazovanja "odgovornosti" ni dejstvo, da je arhitekt -- v tem primeru
+resnično izjemen "proizvajalec" konfliktov za dobre namene -- za
+pridobitev "pravice do obstoja" teh posegov neredko prisiljen v pravi
+boj *proti* vsem okoliščinam, ki naj bi jih namesto tega omogočale.
+
+V drugih primerih -- ter za druge ravni in položaje -- zadostujejo
+nevidne, od spodaj navzgor usmerjene poteze, ki se ne bodo zapisale v
+zgodovino. "Prilagoditve", "rekonfiguracije", "preoblikovanja", ki
+se lahko nanašajo na notranja razmerja do določenih delovnih ali
+organizacijskih pogojev. Tihi načini delovanja v izboljševalnem smislu,
+ki so enaki in nasprotni tistim, ki jih običajno sprejema proizvodni
+aparat in ki konkretno spreminjajo način delovanja v njem ter omogočajo
+*manjše* izkoriščanje in *večjo* izmenjavo znanja.
+
+Tudi ti zadnji načini posredovanja, tako kot prvi -- da ne omenjamo
+tistih, ki so bolj neposredno kulturne narave -, za svojo produktivnost
+vedno zahtevajo študij, znanje, uporabo in *zavezanost*, ki je, če je ne
+moremo pravilno opredeliti kot politično, pogosto označujemo v civilnem
+smislu. Vse to se mora zgoditi -- kadar se zgodi -- brez iluzij o lažni
+osvoboditvi ali revoluciji; pogosto gre prej za naporno in nejasno
+"delo upora" v danih razmerah in proti njim. In ne bi smelo biti
+presenečenje, da je ta teren na koncu za *arhitekte zvezdnike* in druge
+lovce na medijsko izpostavljenost lahko ne le enako zahteven, ampak celo
+težji kot za "običajne" arhitekte, ki jih navdaja resnična želja po
+spremembi ter pogum in potrpežljivost za to. Za vse, ki se podajo na to
+pot, pa se ta pot ne more izkazati za luknjasto in polno nevarnosti:
+Najprej se "izgubi" v lastni podobi "intelektualnega arhitekta";
+prav tako se izneveri lastnemu "mandatu", če zmotno verjame, da je
+"pooblastilo" trajno podeljeno in prejeto, ne pa da ga je treba vsakič
+znova pridobiti od začetka, z verodostojnostjo lastnih "dejanj"; in še
+enkrat, da se v praznem in sterilnem ponavljanju samega sebe, v
+potrjevanju -- in pogosteje v obrambi -- (strokovnih, kulturnih) stališč,
+ki so že zastarela in izčrpana, znajde v praznih in sterilnih
+ponovitvah. S tega vidika so vedno obstajale oblike "črevesnega" boja
+med intelektualci za osvojitev hegemonije v določenem okolju in v
+določenem obdobju; in te, kolikor so bolj in bolj znak "volje do moči"
+kot katere koli legitimne "volje do znanja", lahko po drugi strani
+predstavljajo zaželen dejavnik prenove. To na specifičnem področju
+arhitekture zadeva pogosto težavno menjavo generacij in s tem neizogiben
+spopad med starimi in novimi intelektualnimi težišči[^466] : pri čemer
+se prvi trudijo ohraniti svoje mesto na podlagi pridobljenih položajev,
+pridobljene avtoritete in sterilnih oporišč, da bi zaščitili svoj lastni
+referenčni svet, pojmovan kot edini možen; medtem ko se drugi predlagajo
+kot nova "inteligenca" sveta, ki se opira na druge "arhimedske
+točke", nosilci ne le stališč, temveč tudi različnih znanj, ki iščejo
+priznanje polnega kulturnega dostojanstva. Ob podrobnejšem pregledu, ko
+preseže zgolj osebna nasprotja, pa ta spopad predstavlja element, ki
+lahko pospeši razpravo, kritizira stare "zakrknjene" teze in preseje
+nove hipoteze. Za oba -- stare in mlade predstavnike ambicije po
+intelektualni hegemoniji -- pa ostaja vzajemna budnost pred dodatno
+nevarnostjo starega in novega akademizma. Ne le tistega, ki se pojavlja
+v šolah, kjer poučevanje arhitektov -- že v ne tako oddaljeni
+preteklosti, pa tudi danes -- vedno tvega, da bodo "odtrgani" od
+aktualnih vprašanj[^467] ; ampak tudi nevarnost "stilizacije" njihovih
+lastnih izdelkov, kakršni koli že so; nevarnost, ki se konkretno kaže na
+primer v običajni težnji nekaterih po "sterilizaciji" lastne
+oblikovalske slovnice in sintakse ter v uporniški (vendar že dovolj
+potrjeni) usmeritvi drugih k oblikovanju, ki je popolnoma ločeno od
+prakse in predvsem od kakršne koli teoretične podlage.
+
+Pri izbiri, ki jo *lahko* vedno sprejme arhitekt -- to je treba še enkrat
+poudariti -- gre za *resnične* cilje in ukrepe, ne za utopije ali himere.
+Seveda pod pogojem, da dokaže, da ima določene osnovne sposobnosti: med
+njimi najprej sposobnost, da mislimo in delamo *skupaj,* koherentno, kot
+različne izraze *enega samega* namena; nato sposobnost, da izvajamo
+raziskave, katerih posledica so lastni projekti in ne že predpostavka;
+sposobnost, da uporabljamo zgodovino s polnim zavedanjem, ker imamo
+idejo, vemo, čemu je ta ideja namenjena, spet glede na lastne projekte;
+sposobnost preizpraševanja besed, konceptov, oblik, številk, celo
+osnovnih, ki jih uporablja arhitektura, da bi ponovno ovrednotil njihov
+pomen glede na njihovo možno uporabo; sposobnost križanja različnih
+znanj, ki so nujno potrebna za razumevanje kompleksnega okvira, v
+katerem se nahaja lastno delo; sposobnost razmišljanja o konkretnem
+odnosu med *prostorom* in *življenjem,* ki je navsezadnje predmet in
+namen celotnega dela; končno sposobnost prevajanja vsega tega v prostor.
+
+Bolj ko intelektualni arhitekt obvlada sredstva, ki jih ima -- ali bi jih
+moral imeti -- na voljo, bolj "tehnično" lahko posega v proizvodne
+procese. Kaj naj bi storil? Po eni strani bi lahko odgovorili, da lahko
+povzroči večje ali manjše spremembe v svetu, ki ga obdaja. Pri tem ni
+tako pomembno, ali gre za velike ali majhne vizije; ni pomembna
+velikost. To pomeni (lahko bi tudi rekli), da bi moral biti cilj
+arhitekta kot intelektualca imeti velike vizije tudi v majhnih
+razsežnostih. Če ni več časa za utopije, je še vedno čas za *projekte*;
+usmerjene, omejene, celo minimalne projekte, vsekakor pa projekte v
+zgoraj omenjenem smislu, katerih *predmet je* arhitektura v njenem
+najobsežnejšem pomenu. Po drugi strani pa je treba te iste procese in
+svet, v katerem se odvijajo, narediti bolj razumljive; morda ne
+revolucionarno, ampak vsaj tako, da se jih osvetli, da postanejo
+prepoznavni. S tega vidika se delo intelektualnega arhitekta vedno
+predstavlja (ali bi se moralo predstaviti) kot "razkrivanje",
+izkopavanje v danih pogojih, da bi iz njih pridobil nekaj, kar je
+izvzeto iz kolektivnega znanja. Kajti to, za kar si prizadeva, je
+kolektivni in ne individualni cilj.
+
+Vedeti, seznanjati, demistificirati, oblikovati, deliti. Tako izražen
+program arhitekta, ki se želi predstaviti kot intelektualec, se zdi več
+kot zastrašujoč: mnoštvo perspektiv, ki si celo nasprotujejo, preveč
+obremenjujoče za posameznika. Toda prav tu se lahko pokažejo učinki
+delitve, ki "razbijejo" lažno naravnost delitve dela in proizvodnih
+procesov.
+
+> Edini način, da bi ponovno pridobili nagnjenost k delovanju, je najti
+> nove oblike sodelovanja pri arhitekturnem projektiranju, ki bi
+> izenačile vse poklice, ki sodelujejo v procesu projektiranja in
+> gradnje: arhitekte, gradbenike in inženirje, pa tudi pedagoge,
+> zgodovinarje, kritike, grafične oblikovalce, urednike, fotografe in
+> tehnike. Z vključevanjem skupnega in ne več specializiranega znanja bi
+> takšen sodelovalni pristop k arhitekturi lahko pripeljal do večje
+> strokovne moči in ekonomske pravičnosti, pri čemer bi bile delovne
+> naloge enakopravno in ne več hierarhično porazdeljene. To bi s seboj
+> prineslo novo institucionalno opredelitev arhitekture, ki ne bi več
+> temeljila na hierarhičnih in izkoriščevalskih odnosih ter
+> individualnem avtorstvu, temveč na sodelovanju delavcev kot
+> soustvarjalcev arhitekture[^468].
+
+Ali je ta *preobrazba* (ne smrt!) lahko prihodnost arhitekture? Ali pa
+bo prihodnost arhitekture (kot se zdi, da napovedujejo trenutne razmere)
+bolj strašljiva? Arhitektura, ki ne bo le montažna, ampak celo
+predpakirana? *Pripravljena* arhitektura? Preprost rezultat zapletene
+enačbe "problem = rešitev"? Pravi raj za "ponudnike", ki bodo prišli
+...
+
+Vendar pa odgovor morda ni že napisan, lahko pride tudi z odločitvijo,
+*izbiro*, tudi v mejah skupne "odtujenosti". Odločitev, da z
+reševanjem vprašanj preženemo duhove.
+
+Bo vodenje prevzel intelektualni arhitekt? Ali pa morda nekdo, ki bo -
+tako kot Foucault -- imel pogum in jasnost, da se bo imenoval "trgovec z
+orodji, izdelovalec receptov, podajalec ciljev, kartograf, geodet
+načrtov, oboroženec ...".[^469]
+
+[^1]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^2]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^3]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^4]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna pri kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^5]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^6]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^7]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  opredeljuje *lineamenta kot* nekaj, kar bi lahko prav tako imenovali
+  "oblikovanje" kot "projekt"; glej Alberti, *L'architettura*
+  cit., zv. I, str. 18-19.
+
+[^8]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  naročnico, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^9]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^10]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^11]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^12]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^13]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^14]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^15]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History of
+  Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,* The
+  University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^16]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^17]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^18]: Poleg tega pogosto delajo zelo veliko, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni ob
+  večerih in nočeh, delo pa se podaljša tudi na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem je dopust le sanje, odpravnina le privid,
+  pokojnine pa so le še navidezne. Ta vprašanja sem obravnaval v
+  člankih *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^19]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^20]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^21]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^22]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^23]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^24]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^25]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^26]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^27]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva moja).
+
+[^28]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^29]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^30]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^31]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^32]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^33]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^34]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^35]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^36]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^37]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^38]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna pri kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^39]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^40]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^41]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  imenuje *lineamenta* tisto, kar bi lahko opredelili kot "načrt" in
+  "projekt"; glej Alberti, *L'architettura* cit., zv. I, str.
+  18-19.
+
+[^42]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  stranko, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki.":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^43]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^44]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^45]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^46]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^47]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^48]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^49]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History of
+  Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,* The
+  University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^50]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^51]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^52]: Poleg tega pogosto delajo zelo dolgo, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni tudi
+  zvečer in ponoči ter da se delo podaljša na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem je dopust le sanje, odpravnina le privid,
+  pokojnine pa so le še navidezne. Ta vprašanja sem obravnaval v
+  člankih *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^53]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^54]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^55]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^56]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^57]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^58]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^59]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^60]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^61]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva moja).
+
+[^62]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^63]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^64]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^65]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^66]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^67]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^68]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^69]: Massimo Cacciari, *Progetto,* v "Laboratorio Politico", št. 2,
+  1981, str. 88.
+
+[^70]: *Prav tam,* str. 114.
+
+[^71]: Tafuri, *The Historical 'Project'* cit., str. 3-30.
+
+[^72]: Tafuri piše (*prav tam,* str. 13): "Pravi problem je, kako
+  oblikovati kritiko, ki se lahko nenehno spravlja v krizo tako, da
+  spravlja v krizo realno.
+
+[^73]: "Zgodovinski 'projekt' je vedno 'projekt krize'": *prav
+  tam,* str. 5. O tem glej Biraghi, *Progetto di crisi* cit., str.
+  9-53.
+
+[^74]: Massimo Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin,* v:
+  "Nuova Corrente", št. 67, 1975, str. 238. Omenjeni Benjaminov esej
+  je *Umetniško delo v dobi njegove tehnične ponovljivosti* (1936).
+
+[^75]: Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin* cit., str. 241.
+
+[^76]: V zvezi s tem glej pojem "odnosa" v Enzo Paci,
+  *Dall'esistenzialismo al relazionismo,* D'Anna, Messina-Florence
+  1957.
+
+[^77]: O "izboljševalnih" učinkih transformacij v produkcijskih
+  odnosih glej Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 212.
+  Očitno je, da je v njegovem primeru to "izboljšanje" treba
+  razumeti v povezavi z didaktično-organizacijsko funkcijo proizvodnje
+  v luči komunistične revolucije. V današnjih razmerah je treba vsako
+  "izboljšavo" omenjenih aparatov presojati glede na njeno zmožnost,
+  da vanje vnese večjo pravičnost in zagotovi boljše pogoje za njihove
+  uporabnike.
+
+[^78]: Čeprav je omejena samo na Italijo, je zanimiva študija
+  *Intelektualci in oblast* (*Storia d'Italia Einaudi. Annali 4,*
+  uredil Corrado Vivanti, Torino 1981), v kateri je lik intelektualca
+  obrobljen s številnimi subjekti, ki se glede na družbeni in
+  zgodovinski kontekst ukvarjajo z zelo različnimi sektorji in na zelo
+  različnih ravneh (medicina, pedagogika, umetnost, religija itd.).
+  Glej tudi Alberto Asor Rosa, *Intellettuali,* v: *Enciclopedia
+  Einaudi,* Torino 1979, zvezek VII, str. 801 in naslednje.
+
+[^79]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^80]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^81]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^82]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna pri kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^83]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^84]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^85]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  definira *lineamenta,* ki bi ga lahko prav tako imenovali
+  "oblikovanje" kot "projekt"; glej Alberti, *L'architettura*
+  cit., zv. I, str. 18-19.
+
+[^86]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  naročnico, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki.":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^87]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^88]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^89]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^90]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^91]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^92]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^93]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History of
+  Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,* The
+  University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^94]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^95]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^96]: Poleg tega pogosto delajo zelo dolgo, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni ob
+  večerih in nočeh ter da se delo podaljša na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem je dopust le sanje, odpravnina le privid,
+  pokojnine pa so le še navidezne. Ta vprašanja sem obravnaval v
+  člankih *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^97]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^98]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^99]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^100]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^101]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^102]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^103]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^104]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^105]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva
+  moja).
+
+[^106]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^107]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^108]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^109]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^110]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^111]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^112]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^113]: Massimo Cacciari, *Progetto,* v "Laboratorio Politico", št. 2,
+  1981, str. 88.
+
+[^114]: *Prav tam,* str. 114.
+
+[^115]: Tafuri, *The Historical 'Project'* cit., str. 3-30.
+
+[^116]: Tafuri piše (*prav tam,* str. 13): "Pravi problem je, kako
+  oblikovati kritiko, ki se lahko nenehno spravlja v krizo tako, da
+  spravlja v krizo realno.
+
+[^117]: "Zgodovinski 'projekt' je vedno 'projekt krize'": *prav
+  tam,* str. 5. O tem glej Biraghi, *Progetto di crisi* cit., str.
+  9-53.
+
+[^118]: Massimo Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin,* v:
+  "Nuova Corrente", št. 67, 1975, str. 238. Omenjeni Benjaminov esej
+  je *Umetniško delo v dobi njegove tehnične ponovljivosti* (1936).
+
+[^119]: Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin* cit., str. 241.
+
+[^120]: V zvezi s tem glej pojem "odnosa" v Enzo Paci,
+  *Dall'esistenzialismo al relazionismo,* D'Anna, Messina-Florence
+  1957.
+
+[^121]: O "izboljševalnih" učinkih transformacij v produkcijskih
+  odnosih glej Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 212.
+  Očitno je, da je v njegovem primeru to "izboljšanje" treba
+  razumeti v povezavi z didaktično-organizacijsko funkcijo proizvodnje
+  v luči komunistične revolucije. V današnjih razmerah je treba vsako
+  "izboljšavo" omenjenih aparatov presojati glede na njeno zmožnost,
+  da vanje vnese večjo pravičnost in zagotovi boljše pogoje za njihove
+  uporabnike.
+
+[^122]: Čeprav je omejena samo na Italijo, je zanimiva knjiga
+  *Intelektualci in oblast* (*Storia d'Italia Einaudi. Annali 4,*
+  uredil Corrado Vivanti, Torino 1981), v kateri je lik intelektualca
+  obrobljen s številnimi subjekti, ki se glede na družbeni in
+  zgodovinski kontekst ukvarjajo z zelo različnimi sektorji in na zelo
+  različnih ravneh (medicina, pedagogika, umetnost, religija itd.).
+  Glej tudi Alberto Asor Rosa, *Intellettuali,* v: *Enciclopedia
+  Einaudi,* Torino 1979, zvezek VII, str. 801 in naslednje.
+
+[^123]: Corrado Vivanti, *Presentation,* v: *Intellectuals and Power*
+  cit., str. XIX-XX.
+
+[^124]: O intelektualcu kot "destabilizatorju" in "dvigovalcu
+  zavesti" (od Sokrata do Heinricha Heineja -- lahko bi dodali, da
+  tudi do Karla Krausa in naprej) glej Maldonado, *What is an
+  Intellectual?* cit., str. 92-95. Glej tudi Edward W. Said, *Telling
+  the Truth. Intelektualci in oblast,* Feltrinelli, Milano 2014.
+
+[^125]: Cacciari, *Uvod* cit., str. XI.
+
+[^126]: Sklic je na Rossi, *L'architettura della città* cit. Za analizo
+  Rossijevih virov za knjigo glej Elisabetta Vasumi Roveri, *Aldo
+  Rossi and L'architettura della città*. *Genesi e fortuna di un
+  testo,* Allemandi, Torino 2010.
+
+[^127]: Gre za *igrišča, ki jih* je van Eyck ustvaril v Amsterdamu za
+  javno upravo med letoma 1947 in 1978. Poleg Lefaivre (ur.), *Aldo
+  van Eyck. Playgrounds* cit. glej tudi Anna van Lingen in Denisa
+  Kollarova, *Aldo van Eyck. Seventeen Playgrounds*, Lecturis,
+  Eindhoven 2016, in Merijn Oudenampsen, *Aldo van Eyck and the City
+  as Playgrounds,* v: *Urbanacción 07/09,* uredila Ana Mendez de
+  Andés, La Casa Encendida, Madrid 2010, str. 25-39.
+
+[^128]: Tako je v primeru amsterdamske sirotišnice (1955-60) samega van
+  Eycka, o kateri glej Francis Strauven, *Aldo Van Eyck's Orphanage.
+  A Modern Monument,* NAi Publishers, Rotterdam 1997.
+
+[^129]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, zvezek 12
+  (XXIX), § 3, str. 1551.
+
+[^130]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 209.
+
+[^131]: Fortini, *Verifikacija pooblastil,* cit., str. 41-57.
+
+[^132]: Pri tem je treba opozoriti na dvoumnost Albertijevega naslova
+  *De re ædificatoria, ki* za svojih deset knjig namenoma ne uporablja
+  očitne vitruvijske besede *architectura,* temveč bolj "vzgojno".
+  Za natančno analizo tega naslova glej Leon Battista Alberti,
+  *Prologue to 'De re ædificatoria',* uredila Elisabetta Di Stefano,
+  Edizioni ETS, Pisa 2012, str. 9-17.
+
+[^133]: Med tistimi, ki so se v zadnjih letih najbolj dosledno in resno
+  ukvarjali z interpretacijo vlog arhitekta in zgodovinarja
+  arhitekture v 20. stoletju, je Carlo Olmo: glej zlasti *Architettura
+  e Novecento. Rights, conflicts, values,* Donzelli, Rim 2010, in
+  *Architettura e storia. Paradigme diskontinuitete,* Donzelli, Rim
+  2013.
+
+[^134]: Slavoj Žižek, *Arhitekturni paralaks*. *Pennacchi in drugi
+  pojavi razrednega boja,* v: Id., *Il trash sublime,* uredil Marco
+  Senaldi, Mimesis, Sesto San Giovanni 2013, str. 56-57.
+
+[^135]: Kot piše Raniero Panzieri (v *Relazione sul neocapitalismo*
+  (1961), v Id., *La ripresa del marxismo-leninismo in Italia,* Nuove
+  Edizioni Operaie, Rim 1977, str. 170-71), "bi lahko rekli, da sta
+  izraza kapitalizem in razvoj ista stvar".
+
+[^136]: Luc Boltanski in Ève Chiapello, *Novi duh kapitalizma*, Mimesis,
+  Sesto San Giovanni 2014.
+
+[^137]: Martin Heidegger, *La questione della tecnica* (1953), v: Id.,
+  *Saggi e discorsi,* uredil Gianni Vattimo, Mursia, Milano 1980, str.
+  22. Himna, iz katere je vzet citirani verz Friedricha Hölderlina, se
+  imenuje *Patmos* (1803).
+
+[^138]: Alison Smithson in Peter Smithson, *The Charged Void:
+  Architecture,* The Monacelli Press, New York 2001, str. 248.
+
+[^139]: Alison Smithson in Peter Smithson, v: Marco Vidotto, *A + P
+  Smithson,* Sagep Editrice, Genova 1991, str. 35. Glede
+  "didaktičnega" značaja projekta za "The Economist" vztraja tudi
+  Kenneth Frampton, *The Economist and the Hauptstadt,* v:
+  Architectural Design, št. 194, 1965, str. 62.
+
+[^140]: Dodaja: "Najboljša težnja je napačna, če ne uči, kakšno držo je
+  treba zavzeti, da bi jo zadovoljili." Benjamin, *The Author as
+  Producer* cit., str. 212.
+
+[^141]: To je med drugim primer École d'Architecture v Nantesu
+  (2003-2009), kjer "projekt kot pedagoško orodje postavlja pod
+  vprašaj program but in prakse šole, pa tudi norme, tehnologije in
+  lasten proces izdelave": glej
+  www.lacatonvassal.com/index.php?idp=55#.
+
+[^142]: Antonio Lavarello, *Indifference as a form of political
+  engagement*, v:
+  www.gizmoweb.org/2015/12/indifferenza-come-forma-di-impegno-politico-edifici-e-spazi-pubblici-nellopera-di-lacaton-vassal/#.ftn14,
+  24. december 2015.
+
+[^143]: Maria Giuseppina Grasso Cannizzo, *Loose Ends,* uredila Sara
+  Marini, Lars Muller Publishers, Zürich 2014; Sara Marini, *On the
+  Author. Maria Giuseppina Grasso Cannizzo in njeni kristalni
+  gozdovi,* Quodlibet, Macerata 2017.
+
+[^144]: Glej poglavje *L'architettura responsabile,* v Biraghi in
+  Micheli, *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str.
+  329-52.
+
+[^145]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'ultima resistenza ovvero
+  la lotta degli anziani contro i giovani,* v GIZMO, *MMX.
+  Architettura zona critica* cit. delo, str. 15-21, in *Non si può
+  fare meno dell'architettura,* v: Chiara Baglione (ur.), *Ernesto
+  Nathan Rogers 1909-1969,* Franco Angeli, Milano 2012, str. 196-98.
+
+[^146]: Glej poglavje *Dall'architettura disegnata all'architettura
+  insegnata: l'accademia della composizione,* v Biraghi in Micheli,
+  *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str. 183-95.
+  Kritika, ki jo je izvedel Massimo Scolari v članku *Una generazione
+  senza nomi, v* "Casabella", št. 606, 1993, str. 45-47, še vedno
+  velja -- čeprav s potrebnimi prilagoditvami.
+
+[^147]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 81.
+
+[^148]: Foucault, *disciplina in demokracija. Intervju: J.-L. Ezine*
+  cit., str. 90.
+
+[^149]: *Prav tam,* str. 9.
+
+[^150]: Max Weber, *Protestantska etika in duh kapitalizma* (1905),
+  Rizzoli, Milano 1991.
+
+[^151]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 11-12.
+
+[^152]: *Prav tam,* str. 13.
+
+[^153]: *Prav tam,* str. 16.
+
+[^154]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 24.
+
+[^155]: Aldo Rossi, *Quaderno inedito (Varie 1 -- Milano -- Arch. Veneta -
+  Abitazione -- Pref. II ed. L'arch. della città -- Politecnico),*
+  1969-70, navedeno v Gianni Braghieri, *Presentazione*, v
+  "Soundings", št. 1, 2017, monografska številka, posvečena Aldu
+  Rossiju, uredila Lamberto Amistadi in Ildebrando Clemente, str. 68.
+
+[^156]: Giorgio Agamben, *Velika revščina. Samostanska pravila in oblike
+  življenja,* Neri Pozza, Vicenza 2011.
+
+[^157]: Benjamin, *Izkušnje in revščina,* cit., str. 53.
+
+[^158]: Walter Benjamin, *The Destructive Character* (1931), v Id.,
+  *Experience and Poverty* (2018), uredil Massimo Palma, cit. str. 41.
+
+[^159]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 40. Glej tudi Id., *Soba
+  brez lastništva,* v: *Hannes Meyer: Co-op Interieur,* Spector Book,
+  Leipzig 2015, str. 33-39.
+
+[^160]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 40-41.
+
+[^161]: *Prav tam,* str. 41.
+
+[^162]: *Prav tam,* str. 58.
+
+[^163]: Karl Marx, *Ekonomsko-filozofski rokopisi iz leta 1844,* uredil
+  Norberto Bobbio, Einaudi, Torino 2018, str. 113.
+
+[^164]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 59.
+
+[^165]: O tem prehodu obsega glej Pier Vittorio Aureli in Martino
+  Tattara, *A Limit to the Urban: Notes on Large-Scale Design,* v:
+  *Dogma: 11 Projects* cit., str. 42-45, in Id., *Barbarism Begins at
+  Home: Notes on Housing*, *prav tam,* str. 86-90.
+
+[^166]: Dogma, *Preprosto srce*, v: *Dogma: 11 Projekti* cit., str. 22.
+
+[^167]: Aureli in Tattara, *Barbarstvo se začne doma,* cit., str. 86.
+
+[^168]: Raziskava *Living/Working,* ki je potekala od leta 2013, je
+  privedla do objave knjige Dogma, *The Room of One's Own,* Black
+  Square Press, Milano 2017.
+
+[^169]: Pier Vittorio Aureli in Maria S. Giudici, *Velika domača
+  revolucija. Revisiting the Architecture of Housing*, Diploma 14,
+  Architectural Association School, London, a.a. 2013-14; Pier
+  Vittorio Aureli in drugi, *How to Live To gether. Homes for
+  Houston,* Advanced Design Studio -- Yale School of Architecture, New
+  Haven (pomlad) 2014.
+
+[^170]: Dogma + Black Square, *Like a Rolling Stone. Revisiting the
+  Architecture of the Boarding Houses,* Black Square Press, Milano
+  2016.
+
+[^171]: Delovna skupina Dogma + realizem, *Komunalna vila. Production
+  and Reproduction in Artists' Housing,* Spector Books, Leipzig 2016.
+  Realism Working Group je umetniški kolektiv s sedežem v nemški
+  prestolnici.
+
+[^172]: Carl Schmitt, *Koncept "političnega"* (1932), v: Id.,
+  *Kategorije "političnega",* cit., str. 101-65.
+
+[^173]: Peter Eisenman, *Inside Out. Writings 1963-1988,* Quodlibet,
+  Macerata 2014; Id., *Written into the Void. Selected Writings
+  1990-2004,* Yale University Press, New Haven 2007.
+
+[^174]: Rem Koolhaas, *Delirious New York* (1978), uredil Marco Biraghi,
+  Electa, Milano 2001; Id., *Junkspace,* uredil Gabriele Mastrigli,
+  Quodlibet, Macerata 2006; Id., *Singapore Songlines,* uredil
+  Manfredo di Robilant, Quodlibet, Macerata 2010.
+
+[^175]: Monestiroli, *Arhitektura resničnosti*, cit., str. 29.
+
+[^176]: Robert Venturi, *Complexity and contradictions in architecture*,
+  Edizioni Dedalo, Bari 1993; Robert Venturi, Denise Scott Brown in
+  Steven Izenour, *Learning from Las Vegas. The Forgotten Symbolism of
+  Architectural Form,* Quodlibet, Macerata 2010.
+
+[^177]: Glej med drugim Mirko Zardini (ur.), *Paesaggi ibridi. Un
+  viaggio nella città contemporanea*, Skira, Milano 1996; Stefano
+  Boeri, *I detective dello spazio,* v: "Il Sole -- 24 Ore", priloga,
+  16. marec 1997; Id., *Atlanti eclettici,* v: Multiplicity,
+  *USE-Uncertain States of Europe -- Viaggio nell'Europa che cambia*,
+  Skira, Milano 2003, str. 425-45.
+
+[^178]: Glej http://oma.eu/office.
+
+[^179]: Glej med drugim AMO, *History of Europe and The European Union,*
+  Archis, revija z eno številko, Amsterdam 2005; Rem Koolhaas, Ole
+  Bouman in Mitra Khoubrou (ur.), *Al Manakh: Dubai Guide, Gulf
+  Survey, Global Agenda*, Archis, Amsterdam 2007; Todd Reisz (ur.),
+  *Al Manakh: Gulf Continued,* ivi 2010; *Roadmap 2050. A practical
+  Guide to a Prosperous, Low-carbon Europe,* OMA, Amsterdam 2010; glej
+  tudi www.roadmap2050.eu/project/roadmap-2050.
+
+[^180]: Glej npr. MVRDV, *Farmax. Excursions on Density,* 010
+  Publishers, Rotterdam 1998; Id., *KM3. Excursions on Capacity,*
+  Actar, Barcelona 2005; BIG -- Bjarke Ingels Group, *Yes Is More. An
+  Archicomic on Architectural Evo* lution, Taschen, Köln 2009; Id.,
+  *Hot to Cold. An Odyssey of Architectural Adaptation,* ivi 2015.
+
+[^181]: Tafuri, *La sfera e il labirinto* cit., str. 349.
+
+[^182]: V zvezi s tem se sklicujem na Marco Biraghi, *Eisenman o
+  dell'interpretazione,* v: Pier Vittorio Aureli, Marco Biraghi in
+  Franco Purini, *Peter Eisenman. Tutte le opere,* Electa, Milano
+  2007, str. 22-37.
+
+[^183]: Za pogovore med Eisenmanom in Derridajem ter za besedila
+  slednjega o Eisenmanu glej Jacques Derrida, *Adesso
+  l'architettura*, uredil Francesco Vitale, Libri Scheiwiller, Milano
+  2008, str. 181-238; glej tudi *Unfortunate Marriage. Derrida in
+  arhitektura,* uredila Peter Bojanić in Damiano Cantone, v: 'aut
+  aut', št. 368, 2015.
+
+[^184]: K. Michael Hays (ur.), *Oppositions Reader. Selected Readings
+  from a Journal for Ideas and Criticism in Architecture 1973-1984,*
+  Princeton Architec tural Press, New York 1998.
+
+[^185]: Rafael Moneo, *La solitudine degli edifici e altri scritti,* 2
+  zvezka, I. *Questioni intorno all'architettura*; II. *Sugli
+  architetti e il loro lavoro,* uredila Andrea Casiraghi in Daniele
+  Vitale, Allemandi, Torino 1999-2004; Id., *Inquietudine teorica e
+  strategia progettuale nell'opera di otto architetti contemporanei,*
+  Electa, Milano 2005.
+
+[^186]: "Sedanje kulturne razmere v svoji značilni razdrobljenosti in
+  nepovezanosti nakazujejo potrebo po opustitvi ustaljenih kategorij
+  pomena in kontekstualne zgodovine. Zato bi se veljalo odreči
+  vsakršnemu pojmu postmoderne arhitekture v korist
+  "posthumanistične" arhitekture, ki ne poudarja le razpršenosti
+  subjekta in moči družbenih pravil, temveč tudi učinek te
+  decentralizacije na celotno predstavo o enotni in koherentni
+  arhitekturni obliki.": Bernard Tschumi, *Disjunctions* (1987), v:
+  Id, *Architettura e disjununzione,* edited by Ruben Baiocco and
+  Giovanni Damiani, Pendragon, Bologna 1996, str. 164.
+
+[^187]: O tem glej na primer Maurizio Lazzarato, *Immaterial Labor*, v:
+  Paolo Virno in Michael Hardt (ur.), *Radical Thought in Italy. A
+  Potential Politics,* University of Minnesota Press, Minneapolis
+  2006, str. 132-46.
+
+[^188]: Gianni Pettena (ur.), *Radikalci. Architettura e Design
+  1960-1975*, La Biennale di Venezia -- Il Ventilabro, Firence 1996;
+  Andrea Branzi, *Modernità debole e diffusa,* Skira, Milano 2006.
+
+[^189]: Giorgio Grassi, *La costruzione logica dell'architettura*,
+  Marsilio, Benetke 1967. Za "posodobljeno" ponovno branje Rossija
+  in Grassija glej baukuh, *Due saggi sull'architettura,* Sagep
+  editors, Genova 2012.
+
+[^190]: Daniele Balicco, *Non parlo a tutti. Franco Fortini
+  intellettuale politico,* Manifestolibri, Rim 2006, str. 43.
+
+[^191]: Franco Fortini, *Verifica dei poteri* (1960), v: Id., *Verifica
+  dei poteri,* Garzanti, Milano 1974, str. 54-55.
+
+[^192]: Sklicujem se na Benjamin, *The Author as Producer* cit., str.
+  201.
+
+[^193]: Franco Fortini, *Astuti come colombe* (1962), v: Id., *Verifica
+  dei poteri* cit., str. 66-87.
+
+[^194]: Mario Tronti, *La fabbrica e la società,* v: Quaderni Rossi, št.
+  2, 1962, str. 21.
+
+[^195]: Tafuri, *Intelektualno delo in kapitalistični razvoj,* cit.,
+  str. 241-81, str. 280.
+
+[^196]: *Prav tam,* str. 281.
+
+[^197]: Mario Tronti, *Delavci in kapital,* Einaudi, Torino 1966, str.
+  14.
+
+[^198]: Poleg močnega povečanja proizvodnje Rossijevih slik in risb v
+  povezavi z njegovimi potovanji v Združene države in pod vplivom
+  ameriškega trga v drugi polovici sedemdesetih let je treba omeniti,
+  da je bila prva izdaja *Znanstvene avtobiografije* objavljena v
+  Združenih državah: Aldo Rossi, *Scientific Autobiography,* The MIT
+  Press, Cambridge (Mass.) 1981.
+
+[^199]: Temeljni Debord, *The Society of the Spectacle* cit.
+
+[^200]: Roberto Esposito, *Pensiero vivente. Origine e attualità della
+  filosofia italiana,* Einaudi, Torino 2010; Dario Gentili, *Italian
+  Theory. Dall'operaismo alla biopolitica*, il Mulino, Bologna 2012;
+  Dario Gentili in Elettra Stimilli (ur.), *Differenze italiane,*
+  DeriveApprodi, Rim 2015.
+
+[^201]: Glej na primer Paolo Virno, *Gramatika množice. Per una analisi
+  delle forme di vita contemporanee*, DeriveApprodi, Rim 2009; Mario
+  Tronti, *Noi operaisti,* DeriveApprodi, Rim 2009. Zanimiv poseg na
+  disciplinarno področje je Marco Assennato, *Linee di fuga.
+  Architettura, teoria, politica,* :duepunti edizioni, Palermo 2011.
+
+[^202]: Michael Hardt in Antonio Negri, *Imperij. Novi red
+  globalizacije,* Rizzoli, Milano 2002.
+
+[^203]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^204]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^205]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^206]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna v kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^207]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^208]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^209]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  definira *lineamenta,* ki bi ga lahko prav tako imenovali
+  "oblikovanje" kot "projekt"; glej Alberti, *L'architettura*
+  cit., zv. I, str. 18-19.
+
+[^210]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  naročnico, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki.":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^211]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^212]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^213]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^214]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^215]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^216]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^217]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History
+  of Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,*
+  The University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^218]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^219]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^220]: Poleg tega pogosto delajo zelo dolgo, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni ob
+  večerih in nočeh ter da se delo podaljša na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem je dopust le sanje, odpravnina le privid,
+  pokojnine pa so le še navidezne. Ta vprašanja sem obravnaval v
+  člankih *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^221]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^222]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^223]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^224]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^225]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^226]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^227]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^228]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^229]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva
+  moja).
+
+[^230]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^231]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^232]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^233]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^234]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^235]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^236]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^237]: Massimo Cacciari, *Progetto,* v "Laboratorio Politico", št. 2,
+  1981, str. 88.
+
+[^238]: *Prav tam,* str. 114.
+
+[^239]: Tafuri, *The Historical 'Project'* cit., str. 3-30.
+
+[^240]: Tafuri piše (*prav tam,* str. 13): "Pravi problem je, kako
+  oblikovati kritiko, ki se lahko nenehno spravlja v krizo tako, da
+  spravlja v krizo realno.
+
+[^241]: "Zgodovinski 'projekt' je vedno 'projekt krize'": *prav
+  tam,* str. 5. O tem glej Biraghi, *Progetto di crisi* cit., str.
+  9-53.
+
+[^242]: Massimo Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin,* v:
+  "Nuova Corrente", št. 67, 1975, str. 238. Omenjeni Benjaminov esej
+  je *Umetniško delo v dobi njegove tehnične ponovljivosti* (1936).
+
+[^243]: Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin* cit., str. 241.
+
+[^244]: V zvezi s tem glej pojem "odnosa" v Enzo Paci,
+  *Dall'esistenzialismo al relazionismo,* D'Anna, Messina-Florence
+  1957.
+
+[^245]: O "izboljševalnih" učinkih transformacij v produkcijskih
+  odnosih glej Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 212.
+  Očitno je, da je v njegovem primeru to "izboljšanje" treba
+  razumeti v povezavi z didaktično-organizacijsko funkcijo proizvodnje
+  v luči komunistične revolucije. V današnjih razmerah je treba vsako
+  "izboljšavo" omenjenih aparatov presojati glede na njeno zmožnost,
+  da vanje vnese večjo pravičnost in zagotovi boljše pogoje za njihove
+  uporabnike.
+
+[^246]: Čeprav je omejena samo na Italijo, je zanimiva študija
+  *Intelektualci in oblast* (*Storia d'Italia Einaudi. Annali 4,*
+  uredil Corrado Vivanti, Torino 1981), v kateri je lik intelektualca
+  obrobljen s številnimi subjekti, ki se glede na družbeni in
+  zgodovinski kontekst ukvarjajo z zelo različnimi sektorji in na zelo
+  različnih ravneh (medicina, pedagogika, umetnost, religija itd.).
+  Glej tudi Alberto Asor Rosa, *Intellettuali,* v: *Enciclopedia
+  Einaudi,* Torino 1979, zvezek VII, str. 801 in naslednje.
+
+[^247]: Corrado Vivanti, *Presentation,* v: *Intellectuals and Power*
+  cit., str. XIX-XX.
+
+[^248]: O intelektualcu kot "destabilizatorju" in "dvigovalcu
+  zavesti" (od Sokrata do Heinricha Heineja -- lahko bi dodali, da
+  tudi do Karla Krausa in naprej) glej Maldonado, *What is an
+  Intellectual?* cit., str. 92-95. Glej tudi Edward W. Said, *Telling
+  the Truth. Intelektualci in oblast,* Feltrinelli, Milano 2014.
+
+[^249]: Cacciari, *Uvod* cit., str. XI.
+
+[^250]: Sklic je na Rossi, *L'architettura della città* cit. Za analizo
+  Rossijevih virov za knjigo glej Elisabetta Vasumi Roveri, *Aldo
+  Rossi and L'architettura della città*. *Genesi e fortuna di un
+  testo,* Allemandi, Torino 2010.
+
+[^251]: Gre za *igrišča, ki jih* je van Eyck ustvaril v Amsterdamu za
+  javno upravo med letoma 1947 in 1978. Poleg Lefaivre (ur.), *Aldo
+  van Eyck. Playgrounds* cit. glej tudi Anna van Lingen in Denisa
+  Kollarova, *Aldo van Eyck. Seventeen Playgrounds*, Lecturis,
+  Eindhoven 2016, in Merijn Oudenampsen, *Aldo van Eyck and the City
+  as Playgrounds,* v: *Urbanacción 07/09,* uredila Ana Mendez de
+  Andés, La Casa Encendida, Madrid 2010, str. 25-39.
+
+[^252]: Tako je v primeru amsterdamske sirotišnice (1955-60) samega van
+  Eycka, o kateri glej Francis Strauven, *Aldo Van Eyck's Orphanage.
+  A Modern Monument,* NAi Publishers, Rotterdam 1997.
+
+[^253]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, zvezek 12
+  (XXIX), § 3, str. 1551.
+
+[^254]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 209.
+
+[^255]: Fortini, *Verifikacija pooblastil,* cit., str. 41-57.
+
+[^256]: Pri tem je treba opozoriti na dvoumnost Albertijevega naslova
+  *De re ædificatoria,* ki za svojih deset knjig namenoma izključuje
+  uporabo očitne vitruvijevske besede *architectura* in izbira bolj
+  "vzgojno". Za natančno analizo tega naslova glej Leon Battista
+  Alberti, *Prologue to 'De re ædificatoria',* uredila Elisabetta Di
+  Stefano*,* Edizioni ETS, Pisa 2012, str. 9-17.
+
+[^257]: Med tistimi, ki so se v zadnjih letih najbolj dosledno in resno
+  ukvarjali z interpretacijo vlog arhitekta in zgodovinarja
+  arhitekture v 20. stoletju, je Carlo Olmo: glej zlasti *Architettura
+  e Novecento. Rights, conflicts, values,* Donzelli, Rim 2010, in
+  *Architettura e storia. Paradigme diskontinuitete,* Donzelli, Rim
+  2013.
+
+[^258]: Slavoj Žižek, *Arhitekturni paralaks*. *Pennacchi in drugi
+  pojavi razrednega boja,* v: Id., *Il trash sublime,* uredil Marco
+  Senaldi, Mimesis, Sesto San Giovanni 2013, str. 56-57.
+
+[^259]: Kot piše Raniero Panzieri (v *Relazione sul neocapitalismo*
+  (1961), v Id., *La ripresa del marxismo-leninismo in Italia,* Nuove
+  Edizioni Operaie, Rim 1977, str. 170-71), "bi lahko rekli, da sta
+  izraza kapitalizem in razvoj ista stvar".
+
+[^260]: Luc Boltanski in Ève Chiapello, *Novi duh kapitalizma*, Mimesis,
+  Sesto San Giovanni 2014.
+
+[^261]: Martin Heidegger, *La questione della tecnica* (1953), v: Id.,
+  *Saggi e discorsi,* uredil Gianni Vattimo, Mursia, Milano 1980, str.
+  22. Himna, iz katere je vzet citirani verz Friedricha Hölderlina, se
+  imenuje *Patmos* (1803).
+
+[^262]: Alison Smithson in Peter Smithson, *The Charged Void:
+  Architecture,* The Monacelli Press, New York 2001, str. 248.
+
+[^263]: Alison Smithson in Peter Smithson, v: Marco Vidotto, *A + P
+  Smithson,* Sagep Editrice, Genova 1991, str. 35. Glede
+  "didaktičnega" značaja projekta za "The Economist" vztraja tudi
+  Kenneth Frampton, *The Economist and the Hauptstadt,* v:
+  Architectural Design, št. 194, 1965, str. 62.
+
+[^264]: Dodaja: "Najboljša težnja je napačna, če ne uči, kakšno držo je
+  treba zavzeti, da bi jo zadovoljili." Benjamin, *The Author as
+  Producer* cit., str. 212.
+
+[^265]: To je med drugim primer École d'Architecture v Nantesu
+  (2003-2009), kjer "projekt kot pedagoško orodje postavlja pod
+  vprašaj program but in prakse šole, pa tudi norme, tehnologije in
+  lasten proces izdelave": glej
+  www.lacatonvassal.com/index.php?idp=55#.
+
+[^266]: Antonio Lavarello, *Indifference as a form of political
+  engagement*, v:
+  www.gizmoweb.org/2015/12/indifferenza-come-forma-di-impegno-politico-edifici-e-spazi-pubblici-nellopera-di-lacaton-vassal/#.ftn14,
+  24. december 2015.
+
+[^267]: Maria Giuseppina Grasso Cannizzo, *Loose Ends,* uredila Sara
+  Marini, Lars Muller Publishers, Zürich 2014; Sara Marini, *On the
+  Author. Maria Giuseppina Grasso Cannizzo in njeni kristalni
+  gozdovi,* Quodlibet, Macerata 2017.
+
+[^268]: Glej poglavje *L'architettura responsabile,* v Biraghi in
+  Micheli, *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str.
+  329-52.
+
+[^269]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'ultima resistenza ovvero
+  la lotta degli anziani contro i giovani,* v GIZMO, *MMX.
+  Architettura zona critica* cit. delo, str. 15-21, in *Non si può
+  fare meno dell'architettura,* v: Chiara Baglione (ur.), *Ernesto
+  Nathan Rogers 1909-1969,* Franco Angeli, Milano 2012, str. 196-98.
+
+[^270]: Glej poglavje *Dall'architettura disegnata all'architettura
+  insegnata: l'accademia della composizione,* v Biraghi in Micheli,
+  *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str. 183-95.
+  Kritika, ki jo je izvedel Massimo Scolari v članku *Una generazione
+  senza nomi, v* "Casabella", št. 606, 1993, str. 45-47, še vedno
+  velja -- čeprav s potrebnimi prilagoditvami.
+
+[^271]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 81.
+
+[^272]: Foucault, *disciplina in demokracija. Intervju: J.-L. Ezine*
+  cit., str. 90.
+
+[^273]: *Prav tam,* str. 9.
+
+[^274]: Max Weber, *Protestantska etika in duh kapitalizma* (1905),
+  Rizzoli, Milano 1991.
+
+[^275]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 11-12.
+
+[^276]: *Prav tam,* str. 13.
+
+[^277]: *Prav tam,* str. 16.
+
+[^278]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 24.
+
+[^279]: Aldo Rossi, *Quaderno inedito (Varie 1 -- Milano -- Arch. Veneta -
+  Abitazione -- Pref. II ed. L'arch. della città -- Politecnico),*
+  1969-70, navedeno v Gianni Braghieri, *Presentazione*, v
+  "Soundings", št. 1, 2017, monografska številka, posvečena Aldu
+  Rossiju, uredila Lamberto Amistadi in Ildebrando Clemente, str. 68.
+
+[^280]: Giorgio Agamben, *Velika revščina. Samostanska pravila in oblike
+  življenja,* Neri Pozza, Vicenza 2011.
+
+[^281]: Benjamin, *Izkušnje in revščina,* cit., str. 53.
+
+[^282]: Walter Benjamin, *The Destructive Character* (1931), v Id.,
+  *Experience and Poverty* (2018), uredil Massimo Palma, cit. str. 41.
+
+[^283]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 40. Glej tudi Id., *Soba
+  brez lastništva,* v: *Hannes Meyer: Co-op Interieur,* Spector Book,
+  Leipzig 2015, str. 33-39.
+
+[^284]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 40-41.
+
+[^285]: *Prav tam,* str. 41.
+
+[^286]: *Prav tam,* str. 58.
+
+[^287]: Karl Marx, *Ekonomsko-filozofski rokopisi iz leta 1844,* uredil
+  Norberto Bobbio, Einaudi, Torino 2018, str. 113.
+
+[^288]: Aureli, *Manj je dovolj,* cit., str. 59.
+
+[^289]: O tem prehodu obsega glej Pier Vittorio Aureli in Martino
+  Tattara, *A Limit to the Urban: Notes on Large-Scale Design,* v:
+  *Dogma: 11 Projects* cit., str. 42-45, in Id., *Barbarism Begins at
+  Home: Notes on Housing*, *prav tam,* str. 86-90.
+
+[^290]: Dogma, *Preprosto srce*, v: *Dogma: 11 Projekti* cit., str. 22.
+
+[^291]: Aureli in Tattara, *Barbarstvo se začne doma,* cit., str. 86.
+
+[^292]: Raziskava *Living/Working,* ki je potekala od leta 2013, je
+  privedla do objave knjige Dogma, *The Room of One's Own,* Black
+  Square Press, Milano 2017.
+
+[^293]: Pier Vittorio Aureli in Maria S. Giudici, *Velika domača
+  revolucija. Revisiting the Architecture of Housing*, Diploma 14,
+  Architectural Association School, London, a.a. 2013-14; Pier
+  Vittorio Aureli in drugi, *How to Live To gether. Homes for
+  Houston,* Advanced Design Studio -- Yale School of Architecture, New
+  Haven (pomlad) 2014.
+
+[^294]: Dogma + Black Square, *Like a Rolling Stone. Revisiting the
+  Architecture of the Boarding Houses,* Black Square Press, Milano
+  2016.
+
+[^295]: Delovna skupina Dogma + realizem, *Komunalna vila. Production
+  and Reproduction in Artists' Housing,* Spector Books, Leipzig 2016.
+  Realism Working Group je umetniški kolektiv s sedežem v nemški
+  prestolnici.
+
+[^296]: Carl Schmitt, *Koncept "političnega"* (1932), v: Id.,
+  *Kategorije "političnega",* cit., str. 101-65.
+
+[^297]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^298]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^299]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^300]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna pri kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^301]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^302]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^303]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  definira *lineamenta kot* nekaj, kar bi lahko prav tako imenovali
+  "oblikovanje" kot "projekt"; glej Alberti, *L'architettura*
+  cit., zv. I, str. 18-19.
+
+[^304]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  stranko, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki.":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^305]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^306]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^307]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^308]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^309]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^310]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^311]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History
+  of Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,*
+  The University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^312]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^313]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^314]: Poleg tega pogosto delajo zelo veliko, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni ob
+  večerih in nočeh, delo pa se podaljša tudi na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem je dopust le sanje, odpravnina le privid,
+  pokojnine pa so le še navidezne. Ta vprašanja sem obravnaval v
+  člankih *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^315]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^316]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^317]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^318]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^319]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^320]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^321]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^322]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^323]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva
+  moja).
+
+[^324]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^325]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^326]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^327]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^328]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^329]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^330]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^331]: Massimo Cacciari, *Progetto,* v "Laboratorio Politico", št. 2,
+  1981, str. 88.
+
+[^332]: *Prav tam,* str. 114.
+
+[^333]: Tafuri, *The Historical 'Project'* cit., str. 3-30.
+
+[^334]: Tafuri piše (*prav tam,* str. 13): "Pravi problem je, kako
+  oblikovati kritiko, ki se lahko nenehno spravlja v krizo tako, da
+  spravlja v krizo realno.
+
+[^335]: "Zgodovinski 'projekt' je vedno 'projekt krize'": *prav
+  tam,* str. 5. O tem glej Biraghi, *Progetto di crisi* cit., str.
+  9-53.
+
+[^336]: Massimo Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin,* v:
+  "Nuova Corrente", št. 67, 1975, str. 238. Omenjeni Benjaminov esej
+  je *Umetniško delo v dobi njegove tehnične ponovljivosti* (1936).
+
+[^337]: Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin* cit., str. 241.
+
+[^338]: V zvezi s tem glej pojem "odnosa" v Enzo Paci,
+  *Dall'esistenzialismo al relazionismo,* D'Anna, Messina-Florence
+  1957.
+
+[^339]: O "izboljševalnih" učinkih transformacij v produkcijskih
+  odnosih glej Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 212.
+  Očitno je, da je v njegovem primeru to "izboljšanje" treba
+  razumeti v povezavi z didaktično-organizacijsko funkcijo proizvodnje
+  v luči komunistične revolucije. V današnjih razmerah je treba vsako
+  "izboljšavo" omenjenih aparatov presojati glede na njeno zmožnost,
+  da vanje vnese večjo pravičnost in zagotovi boljše pogoje za njihove
+  uporabnike.
+
+[^340]: Čeprav je omejena samo na Italijo, je zanimiva študija
+  *Intelektualci in oblast* (*Storia d'Italia Einaudi. Annali 4,*
+  uredil Corrado Vivanti, Torino 1981), v kateri je lik intelektualca
+  obrobljen s številnimi subjekti, ki se glede na družbeni in
+  zgodovinski kontekst ukvarjajo z zelo različnimi sektorji in na zelo
+  različnih ravneh (medicina, pedagogika, umetnost, religija itd.).
+  Glej tudi Alberto Asor Rosa, *Intellettuali,* v: *Enciclopedia
+  Einaudi,* Torino 1979, zvezek VII, str. 801 in naslednje.
+
+[^341]: Corrado Vivanti, *Presentation,* v: *Intellectuals and Power,*
+  cit., str. XIX-XX.
+
+[^342]: O intelektualcu kot "destabilizatorju" in "dvigovalcu
+  zavesti" (od Sokrata do Heinricha Heineja -- lahko bi dodali, da
+  tudi do Karla Krausa in naprej) glej Maldonado, *What is an
+  Intellectual?* cit., str. 92-95. Glej tudi Edward W. Said, *Telling
+  the Truth. Intelektualci in oblast,* Feltrinelli, Milano 2014.
+
+[^343]: Cacciari, *Uvod* cit., str. XI.
+
+[^344]: Sklic je na Rossi, *L'architettura della città* cit. Za analizo
+  Rossijevih virov za knjigo glej Elisabetta Vasumi Roveri, *Aldo
+  Rossi and L'architettura della città*. *Genesi e fortuna di un
+  testo,* Allemandi, Torino 2010.
+
+[^345]: Gre za *igrišča, ki jih* je van Eyck ustvaril v Amsterdamu za
+  javno upravo med letoma 1947 in 1978. Poleg Lefaivre (ur.), *Aldo
+  van Eyck. Playgrounds* cit. glej tudi Anna van Lingen in Denisa
+  Kollarova, *Aldo van Eyck. Seventeen Playgrounds*, Lecturis,
+  Eindhoven 2016, in Merijn Oudenampsen, *Aldo van Eyck and the City
+  as Playgrounds,* v: *Urbanacción 07/09,* uredila Ana Mendez de
+  Andés, La Casa Encendida, Madrid 2010, str. 25-39.
+
+[^346]: Tako je v primeru amsterdamske sirotišnice (1955-60) samega van
+  Eycka, o kateri glej Francis Strauven, *Aldo Van Eyck's Orphanage.
+  A Modern Monument,* NAi Publishers, Rotterdam 1997.
+
+[^347]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, zvezek 12
+  (XXIX), § 3, str. 1551.
+
+[^348]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 209.
+
+[^349]: Fortini, *Verifikacija pooblastil,* cit., str. 41-57.
+
+[^350]: Pri tem je treba opozoriti na dvoumnost Albertijevega naslova
+  *De re ædificatoria,* ki za svojih deset knjig namenoma izključuje
+  uporabo očitne vitruvijevske besede *architectura* in izbira bolj
+  "vzgojno". Za natančno analizo tega naslova glej Leon Battista
+  Alberti, *Prologue to 'De re ædificatoria',* uredila Elisabetta Di
+  Stefano*,* Edizioni ETS, Pisa 2012, str. 9-17.
+
+[^351]: Med tistimi, ki so se v zadnjih letih najbolj dosledno in resno
+  ukvarjali z interpretacijo vlog arhitekta in zgodovinarja
+  arhitekture v 20. stoletju, je Carlo Olmo: glej zlasti *Architettura
+  e Novecento. Rights, conflicts, values,* Donzelli, Rim 2010, in
+  *Architettura e storia. Paradigme diskontinuitete,* Donzelli, Rim
+  2013.
+
+[^352]: Slavoj Žižek, *Arhitekturni paralaks*. *Pennacchi in drugi
+  pojavi razrednega boja,* v: Id., *Il trash sublime,* uredil Marco
+  Senaldi, Mimesis, Sesto San Giovanni 2013, str. 56-57.
+
+[^353]: Kot piše Raniero Panzieri (v *Relazione sul neocapitalismo*
+  (1961), v Id., *La ripresa del marxismo-leninismo in Italia,* Nuove
+  Edizioni Operaie, Rim 1977, str. 170-71), "bi lahko rekli, da sta
+  izraza kapitalizem in razvoj ista stvar".
+
+[^354]: Luc Boltanski in Ève Chiapello, *Novi duh kapitalizma*, Mimesis,
+  Sesto San Giovanni 2014.
+
+[^355]: Martin Heidegger, *La questione della tecnica* (1953), v: Id.,
+  *Saggi e discorsi,* uredil Gianni Vattimo, Mursia, Milano 1980, str.
+  22. Himna, iz katere je vzet citirani verz Friedricha Hölderlina, se
+  imenuje *Patmos* (1803).
+
+[^356]: Alison Smithson in Peter Smithson, *The Charged Void:
+  Architecture,* The Monacelli Press, New York 2001, str. 248.
+
+[^357]: Alison Smithson in Peter Smithson, v: Marco Vidotto, *A + P
+  Smithson,* Sagep Editrice, Genova 1991, str. 35. Glede
+  "didaktičnega" značaja projekta za "The Economist" vztraja tudi
+  Kenneth Frampton, *The Economist and the Hauptstadt,* v:
+  Architectural Design, št. 194, 1965, str. 62.
+
+[^358]: Dodaja: "Najboljša težnja je napačna, če ne uči, kakšno držo je
+  treba zavzeti, da bi jo zadovoljili." Benjamin, *The Author as
+  Producer* cit., str. 212.
+
+[^359]: To je med drugim primer École d'Architecture v Nantesu
+  (2003-2009), kjer "projekt kot pedagoško orodje postavlja pod
+  vprašaj program but in prakse šole, pa tudi norme, tehnologije in
+  lasten proces izdelave": glej
+  www.lacatonvassal.com/index.php?idp=55#.
+
+[^360]: Antonio Lavarello, *Indifference as a form of political
+  engagement*, v:
+  www.gizmoweb.org/2015/12/indifferenza-come-forma-di-impegno-politico-edifici-e-spazi-pubblici-nellopera-di-lacaton-vassal/#.ftn14,
+  24. december 2015.
+
+[^361]: Maria Giuseppina Grasso Cannizzo, *Loose Ends,* uredila Sara
+  Marini, Lars Muller Publishers, Zürich 2014; Sara Marini, *On the
+  Author. Maria Giuseppina Grasso Cannizzo in njeni kristalni
+  gozdovi,* Quodlibet, Macerata 2017.
+
+[^362]: Glej poglavje *L'architettura responsabile,* v Biraghi in
+  Micheli, *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str.
+  329-52.
+
+[^363]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'ultima resistenza ovvero
+  la lotta degli anziani contro i giovani,* v GIZMO, *MMX.
+  Architettura zona critica* cit. delo, str. 15-21, in *Non si può
+  fare meno dell'architettura,* v: Chiara Baglione (ur.), *Ernesto
+  Nathan Rogers 1909-1969,* Franco Angeli, Milano 2012, str. 196-98.
+
+[^364]: Glej poglavje *Dall'architettura disegnata all'architettura
+  insegnata: l'accademia della composizione,* v Biraghi in Micheli,
+  *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str. 183-95.
+  Kritika, ki jo je izvedel Massimo Scolari v članku *Una generazione
+  senza nomi, v* "Casabella", št. 606, 1993, str. 45-47, je še vedno
+  veljavna -- čeprav s potrebnimi prilagoditvami.
+
+[^365]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^366]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^367]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^368]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna pri kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^369]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^370]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^371]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  imenuje *lineamenta* tisto, kar bi lahko opredelili kot "načrt" in
+  "projekt"; glej Alberti, *L'architettura* cit., zv. I, str.
+  18-19.
+
+[^372]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  stranko, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki.":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^373]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^374]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^375]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^376]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^377]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^378]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^379]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History
+  of Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,*
+  The University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^380]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^381]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^382]: Poleg tega pogosto delajo zelo dolgo, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni ob
+  večerih in ponoči ter da delo podaljšajo na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem je dopust le sanje, odpravnina le privid,
+  pokojnine pa so le še navidezne. Ta vprašanja sem obravnaval v
+  člankih *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^383]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^384]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^385]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^386]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^387]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^388]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^389]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^390]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^391]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva
+  moja).
+
+[^392]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^393]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^394]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^395]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^396]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^397]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^398]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^399]: Massimo Cacciari, *Progetto,* v "Laboratorio Politico", št. 2,
+  1981, str. 88.
+
+[^400]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 166-67.
+
+[^401]: *Prav tam,* str. 2. Glej tudi R. Amirante, F. Dumontet, M.
+  Perriccioli in S. Pone, *Fortuna critica della "Tendenza",* v:
+  "Op.cit.", št. 50, 1981, str. 5-20, v katerem se avtorji
+  sklicujejo na "Tafurijevo znano tezo o 'smrti arhitekture'", na
+  kar Tafuri odgovarja s pismom ("Op. cit.", št. 51, 1981, str. 83),
+  v katerem citirani stavek opredeli kot "vulgarizem, od katerega se
+  mi niti ni treba distancirati". Takoj zatem doda: "Ne spomnim se
+  (...), da bi kdaj prepeval o neobstoječih grobovih. (...) Toda o
+  izumrtju vlog za stare discipline sem vsekakor govoril".
+
+[^402]: Glej na primer intervju Hansa van Dijka z Remom Koolhaasom, v
+  katerem med drugim beremo: "Občutek imam, da Tafuri in njegovi
+  prijatelji sovražijo arhitekturo. Arhitekturo razglašajo za mrtvo.
+  Zanj je arhitektura kup trupel v mrtvašnici.": Hans van Dijk, *Rem
+  Koolhaas Intervju,* v: "Wonen-TA/BK", št. 11, 1978, str. 18.
+
+[^403]: Paolo Portoghesi, *Autopsy or vivisection of architecture?,* v:
+  "Controspazio", št. 6, 1969, str. 7. Portoghesijeva dolga
+  recenzija je vendarle najbolj lucidna pri kritiki in -- delno -
+  dekonstrukciji Tafurijevih stališč.
+
+[^404]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 3.
+
+[^405]: *Prav tam,* str. 169.
+
+[^406]: Kot je znano, Leon Battista Alberti v *De re ædificatoria*
+  definira *lineamenta kot* nekaj, kar bi lahko prav tako imenovali
+  "oblikovanje" kot "projekt"; glej Alberti, *L'architettura*
+  cit., zv. I, str. 18-19.
+
+[^407]: "Arhitektova vloga je vloga posrednika med naročnikom ali
+  stranko, tj. osebo, ki se odloči za gradnjo, in delovno silo z
+  njenimi nadzorniki, ki jih lahko skupno imenujemo gradbeniki.":
+  Spiro Kostof, *Predgovor,* v: Id (ur.), *Arhitekt* cit. *delo,* str.
+  XVII.
+
+[^408]: Tafuri, *Per una critica dell'ideologia architettonica* cit.,
+  str. 77.
+
+[^409]: Tafuri, *Projekt in utopija,* cit., str. 167.
+
+[^410]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* (1973) cit.,
+  str. 76-77. Poglavje, ki mu pripada citirani odlomek, ima pomenljiv
+  naslov *È morta l'architettura: Viva l'architettura!*
+
+[^411]: *Prav tam,* str. 77.
+
+[^412]: De Carlo, *L'architettura della partecipazione* cit., str. 78.
+  Na splošno velja spomniti na De Carlovo angažiranje v tej smeri prek
+  revije Spazio e Società, ki jo je ustanovil in vodil med letoma 1978
+  in 2000: glej Isabella Daidone, *Giancarlo De Carlo. Gli editoriali
+  di Spazio e Società,* Gangemi, Rim 2018.
+
+[^413]: Spomnite se zgoraj omenjene vitruvijske definicije. Zanimivo pa
+  je opaziti, kako se vloga "nadzornika" proizvodnih sil na
+  gradbišču, dodeljena arhitektu, ki jo je leta 1567 potrdil Philibert
+  Delorme v svojem *Premier tome de l'architecture* (stoletje pred
+  njim pa Leon Battista Alberti), v Franciji 16. stoletja še vedno zdi
+  "presenetljiva": glej odličen esej Catherine Wilkinson, *The New
+  Professionalism in the Renaissance*, v Kostof (ur.), *The Architect*
+  cit., str. 124-60, zlasti str. 131.
+
+[^414]: Carl W. Condit, *The Chicago School of Architecture. A History
+  of Commercial and Public Building in the Chicago Area, 1875-1925,*
+  The University of Chicago Press, Chicago 1964.
+
+[^415]: Otto Antonia Graf, *Otto Wagner: Das Werk des Architekten
+  1860-1918,* 2 zvezka, Bölhau, Wien 1994; Robert Trevisiol, *Otto
+  Wagner*, Laterza, Roma-Bari 2006.
+
+[^416]: O tem glej Riccardo M. Villa, *L'architetto e la fabbrica,* v:
+  GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro concreto,* uredili
+  Florencia Andreola, Mauro Sullam, Riccardo M. Villa, Franco Angeli,
+  Milano 2016, str. 17-27. Na splošno na temo razvoja arhitekturnega
+  dela v dobi digitalizacije glej Peggy Deamer in Phillip G. Bernstein
+  (ur.), *Building (in) the Future. Recasting Labor in Architecture,*
+  Yale School of Architecture -- Princeton Architectural Press, New
+  Haven -- New York 2010.
+
+[^417]: Poleg tega pogosto delajo zelo veliko, tudi več kot osem ur na
+  dan, "prožnost" delovnega časa pa pomeni, da so zaposleni ob
+  večerih in nočeh, delo pa se podaljša tudi na sobote in nedelje. Vse
+  to v okviru, v katerem so počitnice le sanje, odpravnine le privid,
+  pokojnine pa le še hipera. Ta vprašanja sem obravnaval v člankih
+  *L'architettura come mestiere*,
+  www.gizmoweb.org/2012/03/larchitettura-come-mestiere/, 25. marec
+  2012, in *Architettura e lotta di classe*,
+  www.gizmoweb.org/2014/05/architettura-e-lotta-di-classe/, 4. maj
+  2014.
+
+[^418]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 72.
+
+[^419]: *Prav tam,* str. 74.
+
+[^420]: Carlo Vercellone (ur.), *Kognitivni kapitalizem. Znanje in
+  finance v postfordistični dobi,* Manifestolibri, Rim 2006.
+
+[^421]: Pier Vittorio Aureli, *History, Architecture and Labour: A
+  Program for Research,* v: Aaron Cayer, Peggy Deamer, Sben Korsh,
+  Eric Peterson in Manuel Shvartz berg (ur.), *Asymmetric Labors: The
+  Economy of Architecture in Theory and Practice,* The Architecture
+  Lobby, New York 2016, str. 158.
+
+[^422]: Giulio Barazzetta, *Kaj storiti,* v: GIZMO, *Backstage.
+  L'architettura come lavoro concreto* cit., str. 50.
+
+[^423]: Filarete, *Treatise on Architecture,* cit., knjiga II, str.
+  39-41.
+
+[^424]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 in nasl.
+
+[^425]: Pravzaprav, kot piše Massimo Cacciari, *Introduction to* Max
+  Weber, *Il lavoro intellettuale come professione,* Mondadori, Milan
+  2018, str. XXVII, "... za to obdobje ni (...) interpretacije, ki
+  ne bi bila transformacija".
+
+[^426]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 207 (kurziva
+  moja).
+
+[^427]: Carl Schmitt, *Doba nevtralizacije in depolitizacije* (1929), v:
+  Id., *Kategorije "političnega"*, cit. str. 167-83.
+
+[^428]: Virno, *Gramatika mnoštva,* cit.
+
+[^429]: *Prav tam,* str. 14.
+
+[^430]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'architettura come lavoro
+  concreto,* v GIZMO, *Backstage. L'architettura come lavoro
+  concreto* cit., str. 7-10.
+
+[^431]: Poleg zgoraj navedenih del glej tudi Peggy Deamer (ur.), *The
+  Architect as Worker. Immaterial Labor, The Creative Class and the
+  Politics of Design,* Bloomsbury, London 2015. Na to temo v širšem
+  smislu glej tudi *IWW: Immaterial Workers of the World,* v:
+  "DeriveApprodi", št. 18, monografska številka, 1999.
+
+[^432]: Dobesedno nemogoče je pojasniti število citatov *Der Autor als
+  Produzent* v arhitekturni razpravi, najprej v sedemdesetih letih
+  prejšnjega stoletja, nato pa še v novejšem času, skoraj vedno brez
+  ustrezne historizacije. V zvezi z morebitnimi dvoumnostmi njegove
+  uporabe je dovolj, če spomnimo, da iste odlomke eseja *proti*
+  Tafuriju uporabi Portoghesi, *Autopsy or vivisection of
+  architecture?* cit. (recenzija *Per una critica dell'ideologia
+  architettonica),* nato pa jih v druge namene uporabi sam Tafuri v
+  *L'Architecture dans le Boudoir*. *The language of criticism and
+  the criticism of language,* v "Oppositions", št. 3, 1974, str.
+  37-62, kjer med drugim ugotavlja, da se "tu Benjamin razkriva kot
+  dvoumen in se lahko prepusti različnim interpretacijam" (str. 62).
+
+[^433]: Očitno gre za sklicevanje na knjigo Maxa Webra *Politics as a
+  Profession* (1919), v: *Intellectual Labour as a Profession,* cit.,
+  str. 49-130.
+
+[^434]: Massimo Cacciari, *Progetto,* v "Laboratorio Politico", št. 2,
+  1981, str. 88.
+
+[^435]: *Prav tam,* str. 114.
+
+[^436]: Tafuri, *The Historical 'Project'* cit., str. 3-30.
+
+[^437]: Tafuri piše (*prav tam,* str. 13): "Pravi problem je, kako
+  oblikovati kritiko, ki se lahko nenehno spravlja v krizo tako, da
+  spravlja v krizo realno.
+
+[^438]: "Zgodovinski 'projekt' je vedno 'projekt krize'": *prav
+  tam,* str. 5. O tem glej Biraghi, *Progetto di crisi* cit., str.
+  9-53.
+
+[^439]: Massimo Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin,* v:
+  "Nuova Corrente", št. 67, 1975, str. 238. Omenjeni Benjaminov esej
+  je *Umetniško delo v dobi njegove tehnične reproduktibilnosti*
+  (1936).
+
+[^440]: Cacciari, *Di alcuni motivi in Walter Benjamin* cit., str. 241.
+
+[^441]: V zvezi s tem glej pojem "odnosa" v Enzo Paci,
+  *Dall'esistenzialismo al relazionismo,* D'Anna, Messina-Florence
+  1957.
+
+[^442]: O "izboljševalnih" učinkih transformacij v produkcijskih
+  odnosih glej Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 212.
+  Očitno je, da je v njegovem primeru to "izboljšanje" treba
+  razumeti v povezavi z didaktično-organizacijsko funkcijo proizvodnje
+  v luči komunistične revolucije. V današnjih razmerah je treba vsako
+  "izboljšavo" omenjenih aparatov presojati glede na njeno zmožnost,
+  da vanje vnese večjo pravičnost in zagotovi boljše pogoje za njihove
+  uporabnike.
+
+[^443]: Čeprav je omejena samo na Italijo, je zanimiva študija
+  *Intelektualci in oblast* (*Storia d'Italia Einaudi. Annali 4,*
+  uredil Corrado Vivanti, Torino 1981), v kateri je lik intelektualca
+  obrobljen s številnimi subjekti, ki se glede na družbeni in
+  zgodovinski kontekst ukvarjajo z zelo različnimi sektorji in na zelo
+  različnih ravneh (medicina, pedagogika, umetnost, religija itd.).
+  Glej tudi Alberto Asor Rosa, *Intellettuali,* v: *Enciclopedia
+  Einaudi,* Torino 1979, zvezek VII, str. 801 in naslednje.
+
+[^444]: Corrado Vivanti, *Presentation,* v: *Intellectuals and Power,*
+  cit., str. XIX-XX.
+
+[^445]: O intelektualcu kot "destabilizatorju" in "dvigovalcu
+  zavesti" (od Sokrata do Heinricha Heineja -- lahko bi dodali, da
+  tudi do Karla Krausa in naprej) glej Maldonado, *What is an
+  Intellectual?* cit., str. 92-95. Glej tudi Edward W. Said, *Telling
+  the Truth. Intelektualci in oblast,* Feltrinelli, Milano 2014.
+
+[^446]: Cacciari, *Uvod* cit., str. XI.
+
+[^447]: Sklic je na Rossi, *L'architettura della città* cit. Za analizo
+  Rossijevih virov za knjigo glej Elisabetta Vasumi Roveri, *Aldo
+  Rossi and L'architettura della città*. *Genesi e fortuna di un
+  testo,* Allemandi, Torino 2010.
+
+[^448]: Gre za *igrišča, ki jih* je van Eyck ustvaril v Amsterdamu za
+  javno upravo med letoma 1947 in 1978. Poleg Lefaivre (ur.), *Aldo
+  van Eyck. Playgrounds* cit. glej tudi Anna van Lingen in Denisa
+  Kollarova, *Aldo van Eyck. Seventeen Playgrounds*, Lecturis,
+  Eindhoven 2016, in Merijn Oudenampsen, *Aldo van Eyck and the City
+  as Playgrounds,* v: *Urbanacción 07/09,* uredila Ana Mendez de
+  Andés, La Casa Encendida, Madrid 2010, str. 25-39.
+
+[^449]: Tako je v primeru amsterdamske sirotišnice (1955-60) samega van
+  Eycka, o kateri glej Francis Strauven, *Aldo Van Eyck's Orphanage.
+  A Modern Monument,* NAi Publishers, Rotterdam 1997.
+
+[^450]: Gramsci, *Quaderni del carcere* cit., vol. III, zvezek 12
+  (XXIX), § 3, str. 1551.
+
+[^451]: Benjamin, *The Author as Producer* cit., str. 209.
+
+[^452]: Fortini, *Verifikacija pooblastil,* cit., str. 41-57.
+
+[^453]: Pri tem je treba opozoriti na dvoumnost Albertijevega naslova
+  *De re ædificatoria,* ki za svojih deset knjig namenoma izključuje
+  uporabo očitne vitruvijevske besede *architectura* in izbira bolj
+  "vzgojno". Za natančno analizo tega naslova glej Leon Battista
+  Alberti, *Prologue to 'De re ædificatoria',* uredila Elisabetta Di
+  Stefano*,* Edizioni ETS, Pisa 2012, str. 9-17.
+
+[^454]: Med tistimi, ki so se v zadnjih letih najbolj dosledno in resno
+  ukvarjali z interpretacijo vlog arhitekta in zgodovinarja
+  arhitekture v 20. stoletju, je Carlo Olmo: glej zlasti *Architettura
+  e Novecento. Rights, conflicts, values,* Donzelli, Rim 2010, in
+  *Architettura e storia. Paradigme diskontinuitete,* Donzelli, Rim
+  2013.
+
+[^455]: Slavoj Žižek, *Arhitekturni paralaks*. *Pennacchi in drugi
+  pojavi razrednega boja,* v: Id., *Il trash sublime,* uredil Marco
+  Senaldi, Mimesis, Sesto San Giovanni 2013, str. 56-57.
+
+[^456]: Kot piše Raniero Panzieri (v *Relazione sul neocapitalismo*
+  (1961), v Id., *La ripresa del marxismo-leninismo in Italia,* Nuove
+  Edizioni Operaie, Rim 1977, str. 170-71), "bi lahko rekli, da sta
+  izraza kapitalizem in razvoj ista stvar".
+
+[^457]: Luc Boltanski in Ève Chiapello, *Novi duh kapitalizma*, Mimesis,
+  Sesto San Giovanni 2014.
+
+[^458]: Martin Heidegger, *La questione della tecnica* (1953), v: Id.,
+  *Saggi e discorsi,* uredil Gianni Vattimo, Mursia, Milano 1980, str.
+  22. Himna, iz katere je vzet citirani verz Friedricha Hölderlina, se
+  imenuje *Patmos* (1803).
+
+[^459]: Alison Smithson in Peter Smithson, *The Charged Void:
+  Architecture,* The Monacelli Press, New York 2001, str. 248.
+
+[^460]: Alison Smithson in Peter Smithson, v: Marco Vidotto, *A + P
+  Smithson,* Sagep Editrice, Genova 1991, str. 35. Glede
+  "didaktičnega" značaja projekta za "The Economist" vztraja tudi
+  Kenneth Frampton, *The Economist and the Hauptstadt,* v:
+  Architectural Design, št. 194, 1965, str. 62.
+
+[^461]: Dodaja: "Najboljša težnja je napačna, če ne uči, kakšno držo je
+  treba zavzeti, da bi jo zadovoljili." Benjamin, *The Author as
+  Producer* cit., str. 212.
+
+[^462]: To je med drugim primer École d'Architecture v Nantesu
+  (2003-2009), kjer "projekt kot pedagoško orodje postavlja pod
+  vprašaj program but in prakse šole, pa tudi norme, tehnologije in
+  lasten proces izdelave": glej
+  www.lacatonvassal.com/index.php?idp=55#.
+
+[^463]: Antonio Lavarello, *Indifference as a form of political
+  engagement*, v:
+  www.gizmoweb.org/2015/12/indifferenza-come-forma-di-impegno-politico-edifici-e-spazi-pubblici-nellopera-di-lacaton-vassal/#.ftn14,
+  24. december 2015.
+
+[^464]: Maria Giuseppina Grasso Cannizzo, *Loose Ends,* uredila Sara
+  Marini, Lars Muller Publishers, Zürich 2014; Sara Marini, *On the
+  Author. Maria Giuseppina Grasso Cannizzo in njeni kristalni
+  gozdovi,* Quodlibet, Macerata 2017.
+
+[^465]: Glej poglavje *L'architettura responsabile,* v Biraghi in
+  Micheli, *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str.
+  329-52.
+
+[^466]: O tem se sklicujem na svoj članek *L'ultima resistenza ovvero
+  la lotta degli anziani contro i giovani,* v GIZMO, *MMX.
+  Architettura zona critica* cit. delo, str. 15-21, in *Non si può
+  fare meno dell'architettura,* v: Chiara Baglione (ur.), *Ernesto
+  Nathan Rogers 1909-1969,* Franco Angeli, Milano 2012, str. 196-98.
+
+[^467]: Glej poglavje *Dall'architettura disegnata all'architettura
+  insegnata: l'accademia della composizione,* v Biraghi in Micheli,
+  *Storia dell'architettura italiana 1985-2015* cit., str. 183-95.
+  Kritika, ki jo je izvedel Massimo Scolari v članku *Una generazione
+  senza nomi, v* "Casabella", št. 606, 1993, str. 45-47, še vedno
+  velja -- čeprav s potrebnimi prilagoditvami.
+
+[^468]: Aureli, *Labor and Work in Architecture* cit., str. 81.
+
+[^469]: Foucault, *disciplina in demokracija. Intervju: J.-L. Ezine*
+  cit., str. 90.
+
+---
+# vim: spelllang=sl spell
+...
diff --git a/.engels_ludwig_feuerbach.md b/.engels_ludwig_feuerbach.md
new file mode 100644
index 0000000..c9b2a6a
--- /dev/null
+++ b/.engels_ludwig_feuerbach.md
@@ -0,0 +1,63 @@
+---
+title: "Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach in konec klasične nemške filozofije"
+...
+
+Engels o Marxovih enajstih tezah o Feuerbachu:
+
+> To so beležke, ki bi jih bilo treba pozneje izdelati, napisane v
+> naglici, nikakor ne namenjene za tisk, toda neprecenljive vrednosti
+> kot prvi dokument, v katerem je genialna kal novega svetovnega nazora
+> [@engels1945ludwig, 4].
+
+Kako odpraviti neko filozofijo:
+
+> Heglova šola se je razkrojila, toda Heglove filozofije ni nihče
+> kritično obvlada. Strauss in Bauer sta pobrala iz nje vsak po eno
+> stran in sta ju polemično obrnila drugo proti drugi. Feuerbach je
+> sistem razbil in ga meni nič tebi nič zavrgel. Toda z neko filozofijo
+> še nisi opravil, če jo kratkomalo proglasiš za napačno. In tako
+> ogromnega dela, kakor je Heglova filozofija, ki je tako silno vplivala
+> na duhovni razvoj vsega naroda, nisi mogel odstraniti na ta način, da
+> si ga meni nič tebi nič ignoriral. Treba jo je bilo "odpraviti" v
+> njenem lastnem smislu, to se pravi v tem smislu, da si kritično uničil
+> njeno obliko, toda rešil novo vsebino, ki jo je ta filozofija
+> ustvarila [@engels1945ludwig, 14].
+
+
+
+> Vse, kar spravlja ljudi v gibanje, mora skoz njihovo glavo; toda zelo
+> je odvisno od okoliščin, kakšno obliko bo dobilo v njihovi glavi.
+> Delavci se nikakor niso pomirili s kapitalističnim strojnim obratom,
+> odkar ne razbijajo več, kakor še leta 1848 ob Renu, strojev kratko in
+> malo na drobne kose [@engels1945ludwig, 42].
+
+
+Fetiš kapitala: D -- D' [gl. kapital3 440]
+
+> Boj zatiranega razreda proti vladajočemu postane nujno političen boj,
+> je to boj predvsem proti političnemu gospostvu tega razreda; zavest o
+> zvezi tega političnega boja z njegovo ekonomsko osnovo pa otopeva in
+> se lahko povsem izgubi. Kjer pa je sami udeleženci tega boja ne izgube
+> popolnoma, pa jo skoraj vedno izgube zgodovinopisci ... TODO
+> [@engels1945ludwig, 46]
+
+
+Strogatsky tezko je biti bog
+
+---
+lang: sl
+references:
+########################################################################
+- type: book
+  id: engels1945ludwig
+  author:
+  - family: Engels
+    given: Friedrich
+  title: "Ludwig Feuerbach in konec klasične nemške filozofije"
+  title-short: "Ludwig Feuerbach"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1945
+  language: sl
+# vim: spelllang=sl
+...
diff --git a/.ferro_nacrt_gradbisce.md b/.ferro_nacrt_gradbisce.md
new file mode 100644
index 0000000..259dade
--- /dev/null
+++ b/.ferro_nacrt_gradbisce.md
@@ -0,0 +1,141 @@
+---
+title: "Sérgio Ferro, Dessin/chantier"
+---
+
+## Gradbišče
+
+Posebno pozornost namenja makroekonomski vlogi "zaostalosti" gradbene
+industrije (ki je vzporejena tudi produktivni vlogi "zaostalosti"
+periferije).
+
+
+Gradbišče zaseda posebno mesto znotraj družbene produkcije.  Glede na
+način produkcije gre za manufakturo, ki je jasno razločena tako od obrti
+kot velike industrije: od obrti je različno po svoji naprednejši delitvi
+dela, od velike industrije je različno po tem, da svojih delnih operacij
+ne prenaša na stroje.  Občasno uporablja industrijske produkte kot so
+materiali, sestavi in nebistveni stroji, a temeljna značilnost gradbišča
+ostaja v uporabi žive delovne sile [@ferro2016dessin, 94].
+
+V manufakturi je razmeroma več delovne sile kot v veliki industriji.
+Organska kompozicija kapitala (razmerje med deležem variabilnega
+kapitala -- vrednost delovne sile -- in deležem konstantnega kapitala --
+vrednost poslopja, materiala, orodja -- v kolikor je določena s tehnično
+kompozicijo istega) je v manufakturi nižja kot v industriji.  Če
+vzamemo, da samo variabilni kapital ustvarja presežno vrednost,
+manufaktura kapitalu zagotavlja izdatnejši del presežne vrednosti v
+primerjavi z industrijo.  Kljub temu, da je zaostala, je manufaktura
+ekonomsko donosnejša v primerjavi z veliko industrijo.  Razlika se
+zakrije v procesu izravnave profitnih stopenj različnih panog
+[gl. @marx1973kapital3, 175-195; ali @heinrich2013kritika, 153-158].
+Ferro temu doda, da zgodovinsko tako imenovani "zaostali" sektorji s
+svojo višjo presežno vrednostjo podpirajo "napredne" sektorje
+[@ferro2016dessin, 95].
+
+Po Ferru je posledica te lastnosti manufakture, posebej gradbene
+dejavnosti, daljnosežna.  Ne samo, da presežna vrednost proizvedena v
+gradbeništvu vzdržuje splošno profitno mero, temveč služi kot vir
+akumulacije kapitala in 
+
+> je ena glavnih naprav -- skupaj z monopolnim sistemom, kolonializmom
+> in imperializmom --, ki jih kapital uporablja v borbi proti njegovi
+> najhujši nočni mori: neizogibnemu tendenčnemu padanju profite mere s
+> stalnim napredovanjem produktivnih sil [@ferro2016dessin, 95].
+
+<!--
+is one of the main devices -- together with monopoly, colonialism,
+imperialism, etc. -- used by capital to fight against its worst
+nightmare: the inevitable tendency of the rate of profit to fall with
+the constant advance of the productive forces [@ferro2016dessin, 95].
+-->
+
+S tem makroekonomskim ogrodjem (poenostavljenim) Ferro pravi, da je
+se industrializacija gradbišča (kar ne vključuje prefabrikacije) ne bo
+zgodila, saj bi pomenila ekonomsko katastrofo.
+
+
+> Gradbena manufaktura tako ostaja manufaktura z marginalnimi
+> izboljšavami, kot jih na primer omogočijo napredki v informacijski
+> tehnologiji.  
+
+<!--
+Building manufacture tends therefore to remain a manufacture, with
+marginal improvements, such as those made possible by information
+technology.  The features of this method of production inexorably
+determine the professional practice of architects and other agents in
+charge of the prescriptions, particularly those related to design.  Such
+determinations are structural and, in our capitalist regime, mostly not
+dependant on the will and position of these professionals
+[@ferro2016dessin, 95-96].
+-->
+
+## Načrt
+
+
+
+---
+lang: sl
+references:
+########################################################################
+- type: book
+  id: lloyd2016industries
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  title: "Industries of architecture"
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  language: en
+########################################################################
+- type: chapter
+  id: contier2016anintroduction
+  author:
+  - family: Contier
+    given: Felipe
+  title: "An introduction to Sérgio Ferro"
+  container-title: "Industries of architecture"
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  page: 87-93
+  language: en
+########################################################################
+- type: chapter
+  id: ferro2016dessin
+  author:
+  - family: Ferro
+    given: Sérgio
+  title: "Dessin/chantier: an introduction"
+  title-short: "Dessin/chantier"
+  container-title: "Industries of architecture"
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  translator:
+  - family: Agarez
+    given: Ricardo
+  - family: Kapp
+    given: Silke
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  page: 94-105
+  language: en
+# vim: spelllang=sl spell
+...
diff --git a/.fortini_dve_avantgardi.md b/.fortini_dve_avantgardi.md
new file mode 100644
index 0000000..efa19c2
--- /dev/null
+++ b/.fortini_dve_avantgardi.md
@@ -0,0 +1,880 @@
+---
+title: "Franco Fortini, Dve avantgardi"
+...
+
+<!-- 1\. Riprendendo un motivo di Lukács si può dire che la cosiddetta
+avanguardia storica è fondata sul ripudio della categoria della
+mediazione. L'atteggiamento avanguardistico nasce, si sa, col
+Romanticismo, da un senso molto vivo della contraddizione e del
+conflitto. Contraddizione e conflitto che in alcuni intellettuali
+europei diventarono acutissimi quando la rivoluzione rousseauiana e
+giacobina si chiarì madre della borghesia filistea. I nodi
+dell'avanguardia storica compaiono ad ogni stretta di sviluppo delle
+società industrializzate, almeno a partire dall'età napoleonica. -->
+
+> 1\. Če povzamemo Lukácsev motiv, lahko rečemo, da tako imenovana
+> zgodovinska avantgarda temelji na zavračanju kategorije mediacije.
+> Avantgardistična drža nastane, se ve, z Romantiko iz živahnega občutka
+> protislovja in konflikta. Protislovje in konflikt, ki sta se pri
+> nekaterih evropskih intelektualcih zelo zaostrila, ko se rousseaujevska
+> in jakobinska revolucija razjasni kot mati filistrskega meščanstva.
+> Vozlišča zgodovinske avantgarde se pokažejo ob vsaki stiski razvoja
+> industrializiranih družb, vsaj od napoleonske dobe dalje.
+
+<!-- Quella contraddizione ignora la dialettica: è giustapposizione o
+alternanza polare fra soggettività assoluta e assoluta oggettività, fra
+irrazionalità astratta – ossia rifiuto del momento discorsivo,
+dialogico, comunicativo, a favore dell'associazione, della memoria
+involontaria e del sogno – e astratta razionalità, ossia conoscibilità
+per via discorsiva, nella particolare accezione naturalistica e
+positivistica dell'idea di "ragione". L'avanguardia si rifugia in uno o
+nell'altro estremo o li vive simultaneamente, in un modo ben conosciuto
+da tutta la tradizione mistica. Proverbiali, in proposito, i passi del
+*Primo manifesto surrealista*. -->
+
+> To protislovje spregleda dialektiko: gre za sklop ali polarno izmenjavo
+> med absolutno subjektivnostjo in absolutno objektivnostjo, med
+> abstraktno iracionalnostjo in abstraktno racionalnostjo, torej
+> spoznavnostjo na diskurziven način, v posebnem naturalističnem in
+> pozitivističen smislu ideje "razuma". Avantgarda se zateka v eno ali
+> drugo skrajnost ali pa ju istočasno živi, na dobro poznan način vsej
+> mistični tradiciji. V tem pogledu so pregovorni odlomki iz *Prvega
+> nadrealističnega manifesta*.
+
+<!-- In un opuscolo polemico di R. Barthes (*Critique et vérité*, Parigi
+1966) m'avviene di leggere definite "stupide" tutte "le opposizioni
+estetico-morali fra un uomo organico, impulsivo, automatico, informe,
+bruto, oscuro, ecc. e una letteratura volontaria, lucida, nobile,
+gloriosa a forza di costrizioni espressive... perché l'uomo
+psicanalitico non è geometricamente divisibile", eccetera. Anche senza
+far intervenire la psicanalisi, si può ricordare che quella opposizione
+"stupida" può essere superata solo per via dialettica; altrimenti non
+capisco che cosa mai possano essere quei *avers* e quei *revers* mobili
+dell'uomo (nozione che Barthes riprende da Lacan) "di cui il linguaggio
+trasmuta continuamente le parti". L'antitesi razionalità-irrazionalità,
+lo sappiamo tutti che è esaltata dalla cultura borghese ma non risolta
+dall'avanguardia se non nella simultaneità dei contrari. Continuiamo
+quindi ad impiegarla proprio perché allude ad una ben precisa eredità
+storica; è uno dei punti nei quali l'avanguardia non ha certo superato
+in nulla la cultura che credeva combattere. -->
+
+> V polemičnem pamfletu R. Barthesa (*Critique et vérité*, Pariz 1966)
+> sem slučajno prebral, da so vsa "estetsko-moralna nasprotja med
+> organskim, impulzivnim, avtomatskim, brezobličnim, surovim, mračnim
+> itd. človekom ter voljno, lucidno, plemenito, slavno literaturo, zaradi
+> izraznih omejitev opredeljena kot "neumna" ... ker psihoanalitični
+> človek ni geometrično deljiv" in tako dalje. Tudi brez vmešavanja
+> psihoanalize se lahko spomnimo, da je to "neumno" nasprotje mogoče
+> preseči le dialektično; sicer ne razumem, kaj sploh so lahko ta premična
+> *avers* in *revers* človeka (pojma, ki ju Barthes prevzame od Lacana),
+> "katerega dele jezik nenehno transmutira". Vsi vemo, da antitezi
+> racionalnost-iracionalnost meščanska kultura povzdiguje, a avantgarda ne
+> razrešuje, če ne v sočasnosti nasprotij. Nadaljujmo torej z njuno
+> uporabo prav zato, ker se navezujeta na zelo natančno zgodovinsko
+> dediščino; gre za eno od točk v kateri avantgarda zagotovo ni v ničemer
+> presegla kulture, proti kateri je verjela, da se bori.
+
+<!-- 2\. Quel movimento di fuga si voleva antagonistico ad una società e a
+una cultura che nella maggior parte delle proprie manifestazioni
+sociali, economiche e politiche voleva ancora credere possibili tutte le
+mediazioni, soprattutto in nome della storia e del progresso e che
+accettava la dilacerazione solo come "aroma spirituale", nell'ordine dei
+sentimenti e del dover essere. La cultura egemone voleva credere
+possibili le mediazioni reali; detto altrimenti, negava la divisione di
+classe. In questo senso la prima e maggiore avanguardia, quella dei
+solitari annunciatori ottocenteschi della tempesta, poté parere
+profetica dei conflitti, delle rivoluzioni e dei massacri del nostro
+secolo. Tuttavia la dilacerazione di tipo borghese-positivistico, fra
+razionalismo scientifico e struggimento decadentistico, fra "prosa"
+democratica e "sogno" aristocratico-simbolista, aveva ancora largo
+margine di sopravvivenza, fra la fine dell'Ottocento e l'inizio del
+Novecento e in questo senso (ma solo in questo) l'avanguardia storica
+del primo decennio del secolo è davvero scherno e rottura, si pone
+contro i termini di quel dissidio, li deride, smaschera la realtà di un
+accordo profondo... e, in non pochi casi, si prepara a sostituirlo. Non
+dimentichiamo che l'idea di progresso (riformista) e di trasformazione
+(anche rivoluzionaria) doveva essere ripugnante alle avanguardie
+storiche o almeno a gran parte di esse. Se non lo fu (come nel caso dei
+cubofuturisti russi) si trattò di un vitale equivoco, che gli eventi
+successivi si premurarono di chiarire, anche sanguinosamente; dovuto
+all'apparente parallelismo fra il momento distruttivo della rivoluzione
+politica e quello degli artisti e degli scrittori di avanguardia. -->
+
+> 2\. To ubežno gibanje je želelo biti sovražno družbi in kulturi, ki je v
+> večjem delu svojih družbenih, ekonomskih in političnih izrazov še vedno
+> želela verjeti v možnost vseh mediacij, predvsem v imenu zgodovine in
+> napredka, in ki je sprejemala raztrganje samo kot "spiritualno aromo" v
+> redu občutij in najstva. Hegemona kultura je želela verjeti v možnost
+> realnih mediacij; drugače rečeno, zanikala je razredno delitev. V tem
+> smislu lahko prvo in največjo avantgardo, tisto od osamljenih
+> napovedovalcev nevihte iz 19\. stoletja, označimo za preroško za
+> spopade, revolucije in poboje našega stoletja. Kakor koli,
+> meščansko-pozitivistično raztrganje, med znanstvenim racionalizmom in
+> dekadentnim hrepenenjem, med demokratično "prozo" in
+> aristokratsko-simbolističnimi "sanjami", je še vedno imelo široke
+> možnosti preživetja, med koncem 18\. stoletja in začetkom 19\. in v tem
+> smislu (a le v tem) je zgodovinska avantgarda prvega desetletja stoletja
+> resnično zasmehovanje in prelom, postavlja se proti pogojem tega
+> nesoglasja, se jim posmehuje, razkriva realnost globokega soglasja ...
+> in se, nemalokrat, pripravlja, da ga nadomesti. Ne pozabimo, da sta
+> morali biti ideji (reformističnega) napredka in (tudi revolucionarne)
+> spremembe za zgodovinsko avantgardo, ali vsaj za njen večji del,
+> odvratni. Če ni bilo (kot v primeru ruskih kubofuturistov), je šlo za
+> bistven nesporazum, katerega so nadaljnji dogodki poskrbeli razjasniti,
+> celo s krvjo; zaradi očitne vzporednice med destruktivnim momentom
+> politične revolucije in umetnikov ter pisateljev avantgarde.
+
+<!-- 3\. Ora accade che una delle caratteristiche elementari delle società di
+nuovo capitalismo (quali si sono venute manifestando insieme allo
+sviluppo tecnologico ed economico nel corso degli ultimi quindici anni
+ma che, come in Usa, si rivelavano alla pupilla socioculturale assai
+prima e cioè immediatamente alla vigilia e durante la seconda guerra)
+sia *la tendenza ad attenuare o a far scomparire da gran parte delle
+proprie espressioni ideologiche ogni possibilità di impiego della
+categoria della mediazione* nonché la dimensione e il senso medesimo del
+moto storico. (Non a caso una larga parte del pensiero cattolico sembra
+essere divenuto, per sopravvivere, l'erede e il difensore del superstite
+umanesimo). L'universo tecnico-scientifico, le codificazioni
+cibernetiche, la razionalizzazione produttiva, le tecniche della
+previsione, tutto quel che si ispira alla logica di tipo matematico, va
+perfettamente d'accordo con l'etica dei consumi e della imprevidenza,
+con la liberazione degli istinti, con l'assurdità permanente, eccetera.
+La negazione anarchica è tornata, come puntualmente previsto, a fiorire
+sul medesimo ceppo della potenza produttiva e dell'ordine (anche
+militare) neocapitalistico. Non si tratta di un processo nuovo; è
+l'esaltazione di un processo durato per tutto il nostro secolo. Il
+silenzio ormai di rigore per ciò di cui "non si può parlare" –
+l'incomunicabile e ineffabile della vita – avviva, anche nel ghigno e
+nel sarcasmo, quel "senso del mistero" che il vecchio umanista
+napoletano, all'inizio della seconda guerra mondiale, considerava fonte
+di ogni sciagurato irrazionalismo. L'avanguardia impronunciabile è
+l'altra faccia della chiacchiera di massa. La saldatura fra
+neoavanguardia e ordine borghese-capitalistico diventa organica ed
+esplicita dopo essere stata, per l'avanguardia storica, solo implicita e
+indiretta. -->
+
+> 3\. Zdaj sledi, da je ena od osnovnih značilnosti družb novega
+> kapitalizma (ki se kažejo skupaj s tehnološkim in ekonomskim razvojem
+> zadnjih petnajstih let, a so se, tako kot v ZDA, družbeno-kulturni
+> zenici razkrile že veliko prej, tik pred drugo vojno in med njo) *težnja
+> po utišanju ali zakrivanju iz večjega dela svojih ideoloških izrazov
+> vsako možnost uporabe kategorije mediacije*, kaj šele razsežnost in sam
+> smisel zgodovinskega gibanja. (Ne naključno se zdi, da je velik del
+> katoliške misli, da bi preživel, postal dedič in zagovornik preživetega
+> humanizma). Tehnično-znanstveni univerzum, kibernetične kodifikacije,
+> produktivna racionalizacija, tehnike napovedovanja, vse kar navdihuje
+> matematična logika se popolnoma ujema z etiko konsumpcije in
+> nepredvidljivosti, z osvoboditvijo instinktov, s stalno absurdnostjo, in
+> tako dalje. Anarhična negacija se je vrnila točno kot je bilo
+> napovedano, da bi zacvetela na istem deblu produktivne moči in
+> neokapitalističnega (tudi vojaškega) reda. Ne gre za nov proces; gre za
+> poveličevanje procesa, ki traja celo naše stoletje. Zdaj stroga tišina o
+> čemer "ni mogoče govoriti" –– poraja, celo v posmeh in sarkastično, ta
+> "občutek skrivnosti", ki ga je stari neapeljski humanist, na začetku
+> druge svetovne vojne, smatral za vir vsakega nesrečnega iracionalizma.
+> Neizrekljiva avantgarda je druga plat množičnega klepetanja. Spajanje
+> med neoavantgardo in meščansko-kapitalističnega reda postane organsko in
+> nedvoumno potem, ko je bila za zgodovinsko avantgardo le implicitno in
+> posredno.
+
+<!-- 4\. Le forme fondamentali dell'avanguardia storica sono insomma
+diventate, oggi, semplici strumenti espressivi, meri moduli al servizio
+dell'espressione e della comunicazione odierna. Nelle forme letterarie
+della nuova avanguardia non riesco a scorgere novità sostanzialmente
+diverse da quelle elaborate dalle avanguardie europee nei primi
+trent'anni del secolo. (Non direi certo la stessa cosa per le arti
+plastiche e per la musica). O meglio, una novità ci sarebbe, c'è, ed è
+fondamentale; e l'aveva programmaticamente intuita, una dozzina d'anni
+fa, Sanguineti, quando – riprendendola da Cézanne – mi scriveva una
+frase che avrebbe poi ripetuta più volte, anche se, direi, l'ha in
+seguito contraddetta per necessità di propaganda fide: e cioè che si
+dovesse fare dell'avanguardia un'arte durevole come quella dei musei.
+Esattamente quel che allora capivo male e che ora vengo dicendo: la sola
+diversità reale della neoavanguardia da quella storica consiste, quando
+consiste, nell'uso quasi esclusivamente ironico e "classicheggiante" del
+materiale iconografico, verbale e psichico che nella maggiore
+avanguardia storica era spesso ancora "tragico" e di diretta discendenza
+romantica. -->
+
+> 4\. Temeljne forme zgodovinske avantgarde so, na kratko, danes postale
+> preprosti izrazni instrumenti, zgolj moduli v službi današnjega izraza
+> in komunikacije. V literarnih formah nove avantgarde ne morem zaznati
+> novosti, ki bi se bistveno razlikovale od tistih, ki jih je evropska
+> avantgarda razvila v prvih tridesetih letih stoletja. (Zagotovo ne bi
+> rekel iste stvari za likovno umetnost ali glasbo). Ali bolje, novost, ki
+> bi bila, je, in je temeljna; in bila je programsko zaznana, pred ducat
+> leti, Sanguineti, ko mi je napisal frazo, ki jo je pozneje večkrat
+> ponovil, čeprav, bi rekel, ji je dalje oporekal za potrebe razširjanja
+> vere: in torej, da je treba narediti iz avantgarde trajno umetnost kot
+> to iz muzejev. Prav to sem takrat slabo razumel in kar zdaj pravim:
+> edina realna razlika med neoavantgardo in zgodovinsko avantgardo je,
+> kadar je, v skoraj izključno ironični in "klasicistični" uporabi
+> ikonografskega, verbalnega in psihičnega materiala, ki je v večini
+> zgodovinskih avantgard bil še pogosto "tragičen" in neposredno
+> romantičnega izvora.
+
+<!-- Mi spiego, risparmiandomi di ripetere una dimostrazione troppe volte
+svolta: se il potere di "denuncia" nell'espressione artistica
+d'avanguardia è diminuito fino a sussistere solo per i pagi, per le zone
+culturalmente sottosviluppate; se gli stessi apologeti dell'avanguardia
+sono costretti a postulare una sorta di automatica rinascita del potere
+d'opposizione per entro l'integrazione (ma non si tratta forse della
+forza di contestazione implicita in *qualsiasi* opera d'arte?) questo
+accade, appunto, perché la dimensione "tragica" dell'avanguardia (il suo
+aspetto catastrofico-agonico) ha perduto e perde rilevanza a favore del
+momento "ironico" (parodia, scherno, dissacrazione). Quest'ultimo è in
+netta, per non dire assoluta, prevalenza: non solo in tutte le forme di
+"poesia visiva" o di ritaglio ma nella grande maggioranza delle
+composizioni in verso e in prosa che si fondano su l'impiego della
+"frase fatta" o della microcitazione. Tutte le forme di letteratura
+sarcastica, umoristica, patafisica, lunatica, di beffa, di epigramma, di
+sconsacrazione del linguaggio comunicativo e persuasivo (accuratamente
+ispirate alle antologie bretoniane dell'"humour nero") hanno avuto da
+noi, e negli ultimi anni, uno sviluppo ignoto alle età precedenti; la
+cabarettistica e la canzonetta polemica, questi generi che ancora venti
+anni fa erano da noi quasi sconosciuti, sembrano divenute tranquille
+istituzioni democratiche (come stanno per esserlo il controllo delle
+nascite e il divorzio...) Quella sembra insomma essere la provincia,
+voglio dire il *domaine*, della recente avanguardia. -->
+
+> Naj pojasnim, brez zapravljanja ponavljanja že prevečkrat izvedene
+> predstavitve: če se je moč "denunciacije" v umetniškem izrazu avantgarde
+> zmanjšala do mere, da obstaja le za pagi, za kulturno nerazvita območja;
+> če so isti apologeti avantgarde prisiljeni predpostavljati nekakšen
+> avtomatski preporod moči opozicije zaradi integracije (toda ali ni to
+> morda moč oporekanja implicitna v *kateremkoli* umetniškem delu?) se to
+> zgodi prav zato ker "tragična" dimenzija avantgarde (njen
+> katastrofično-agonijski vidik) je izgubila in izgublja pomembnost v prid
+> "ironičnemu" momentu (parodije, posmeha, zaničevanja). Slednje je v
+> očitni, da ne rečem v absolutni, prevladi: ne samo v vseh formah
+> "vizualne poezije" ali izrezkov, temveč tudi v veliki večini kompozicij
+> v verzu ali prozi, ki temeljijo na uporabi "besednih zvez" ali
+> mikrocitatov. Vse forme sarkastične, humoristične, patafizične,
+> lunatične, posmehljive, epigramske literature skrunjenja komunikativnega
+> in prepričevalnega jezika (skrbno navdihnjene z bretonskimi antologijami
+> "črnega humorja") so pri nas in v zadnjih letih imele razvoj neznan
+> prejšnjim dobam; kabaretistika in polemična popevka, te žanri ki pred
+> dvajsetimi leti so bila pri nas skoraj neznani, se zdijo da so postale
+> mirne demokratične institucije (kot bosta nadzor rojstva in ločitev...)
+> To se zdi, skratka, da je provinca, hočem reči *domena*, nedavne
+> avantgarde.
+
+<!-- In questa seconda metà del secolo le successive ondate delle
+avanguardie, da quella espressionista, imagista, futurista e Esprit
+Nouveau, a quella dadaista e surrealista, eccetera fino a quelle degli
+anni più recenti, si sono sovrapposte, erodendo e svuotando molte delle
+forme che hanno tuttavia accompagnato il nostro secolo, voglio dire la
+narrativa del "realismo critico" e la poesia postsimbolista. Ma entro il
+1930 tutto questo era già compiuto, con l'opera di Charlot, Picasso,
+Klee, Mondrian, Kandinskij; di Proust, Joyce, Kafka, Musil; e con la
+maggior parte dell'opera di Brecht, Breton, Eluard. Le opere e i
+creatori che sono venuti dopo, ossia nell'ultimo trentennio, non hanno
+probabilmente nulla da invidiare alle opere e ai creatori del primo
+trentennio del secolo. Ma molto hanno da invidiare invece i
+raggruppamenti. Quelli furono non soltanto strumenti di guerra
+letteraria ma vere officine di forme. -->
+
+> V tej drugi polovici stoletja zaporedni valovi avantgard, ta od
+> ekspresionistov, imagistov, futuristorv in Espirit Nouveau, dadaistov in
+> nadrealistov, in tako dalje do tistih iz zadnjih let, se prekrivajo,
+> spodkopavajo in izpraznjujejo številne forme, ki so kakorkoli spremljale
+> naše stoletje, hočem reči pripoved o "kritičnem realizmu" in
+> postsimbolični poeziji. Toda do 1930 je bilo vse to že opravljeno, z
+> deli Charlota, Picassa, Kleeja, Mondriana, Kandiskega; Prousta, Joyca,
+> Kafka, Musila; in z večjim delom del Brechta, Bretona, Eluarda. Dela in
+> ustvarjalci, ki so nastali po tem, torej v zadnjih tridesetih letih,
+> verjetno nimajo kaj zavidati delom in ustvarjalcem prvih trideset let
+> stoletja. Toda nasprotno pa imajo veliko za zavidati skupine. Te so bile
+> ne samo instrumenti literarne vojne, ampak prave delavnice form.
+
+<!-- 5\. Cases è tornato recentemente sul tema dell'avanguardia dicendone
+l'esperienza "valida e significativa in quanto ha messo il dito sul
+punto dolente, sulla inadeguatezza dell'eredità umanistica a comprendere
+l'istanza del presente, sull'abisso che si scava sotto i piedi della
+civiltà". Ma questo "gesto" dell'avanguardia – come d'altronde Cases
+medesimo rammenta – va interpretato con la vecchia (anzi millenaria,
+direbbe l'immancabile imbecille) voce di Lukács: "Quanto più genuine e
+profonde queste esperienze, tanto più decisamente spezzano quell'unità
+concreta e sensibile che è la premessa, il fondamento di ogni creazione
+estetica". Vale a dire: l'esperienza valida e significativa
+dell'avanguardia storica consiste nell'aver spezzato, insieme col
+fondamento della creazione *estetica*, il velo che impediva di scorgere
+l'abisso; consiste nell'aver chiesto imperiosamente la propria fine
+medesima, il proprio superamento nella prassi sovversiva e
+rivoluzionaria. Altrimenti, che senso può avere "mettere il dito sul
+punto dolente"? Se l'eredità umanistica ci ha ingannati, illudendoci di
+poterne entrare stabilmente in possesso quando, invece, quel possesso
+ormai o è di tutti o non è di nessuno, la polemica avanguardistica
+contro quella eredità in tanto è valida in quanto ratifica, e non
+soltanto a parole, la fine della istituzione poetica e artistica (nella
+società borghese-capitalistica, va da sé). -->
+
+> 5\. Cases se je pred kratkim vrnil k temi avantgarde in dejal, da je
+> bila njena izkušnja "veljavna in pomembna v kolikor je pokazala na
+> bolečo točko, na neustreznost humanistične dediščine za razumevanje
+> zahtev sedanjosti, na brezno, ki se koplje pod nogami civilizacije".
+> Toda to "gesto" avantgarde – kot drugje opozarja tudi sam Cases – je
+> treba interpretirati s starim (celo tisočletnimi, bi rekel neizogiben
+> imbecil) besedami Lukácsa: "Bolj kot so te izkušnje pristne in globoke,
+> bolj odločilno prekinjajo to konkretno in čutno enotnost ki je premisa,
+> temelj vsake estetske stvaritve". To pomeni: veljavna in pomenljiva
+> izkušnja zgodovinske avantgarde je v razbitju, skupaj s temeljem
+> *estetske* stvaritve, tančico, ki je preprečevala uvideti brezno; je v
+> ukazovalni zahtevi svojega konca, svojega preseganja v subverzivni in
+> revolucionarni praksi. Kaj je sicer smisel "pritiskanja na bolečo
+> točko"? Če humanistična dediščina nas je prevarala, nas preslepila da
+> lahko stabilno posedujemo, medtem ko, to posestvo je vedno ali od vseh
+> ali od nikogar, avantgardna polemika proti tej dediščini v celoti je
+> veljavna v kolikor potrdi, in ne samo z besedo, konec pesniške in
+> umetniške institucije (v meščansko-kapitalistični družbi, seveda).
+
+<!-- Ma non questa la via tenuta dalla cosiddetta nuova avanguardia; che anzi
+proprio in questo o solo in questo, ripeto, si differenzia realmente
+dalla precedente. Come ho già detto, la novità è nella rinuncia alla
+oltranza e alla trasgressione pratica. Nella misura in cui taluni
+rappresentanti dell'avanguardia italiana ricalcano le orme di Breton,
+finiscono con l'accettare inevitabilmente (ma in misura ovviamente
+aggravata dal tempo intermesso) quel compromesso fra l'azione
+surrealista e il poema che fu *felix culpa* dei migliori "fedeli
+d'amore" dei primi gruppi e misera caduta di molti epigoni. Né vale gran
+che il loro oltranzismo politico, inoffensivo nella misura in cui non
+tocca, né in teoria né in pratica, i veri problemi di fondo del mondo di
+oggi ma li usa come mero ornamento della propria parenesi. Molto più
+coerenti, fra gli avanguardisti, quelli che istituzionalizzano lo
+scherno e la fatuità e si collocano a "destra". Costoro hanno, mi
+sembra, correttamente concluso (Cases lo nega e certo anch'io lo nego
+per l'avanguardia storica *ma lo ritengo vero per gli ultimi giunti*)
+che l'avanguardia è "un semplice assestamento dell'arte all'epoca della
+tecnica"; hanno capito che le scoperte dei nonni vanno sistematicamente
+applicate come un sistema di segni relativamente innovatore, ma senza
+più pretendere di travalicare, di andare oltre la istituzione
+letterario-artistica. Va aggiunto che, da questo punto di vista, le più
+recenti tendenze del formalismo strutturalista (R. Barthes), proprio
+accentuando l'idea che la letteratura (ma anche la critica e più in
+genere le scienze umane) non sia che funzione del linguaggio, anzi
+proprio restaurando i valori della "retorica" di tipo
+classico-medievale, aiutano a smascherare il doppio giuoco
+dell'estremismo neosurrealista e si costituiscono, come di fatto sono,
+guardie del corpo di un formalismo che nella sua essenza nominalistica è
+ben "tradizionale" e che può benissimo accogliere in sé tanto il
+*collage* di puro spasso, quanto il racconto di logica paradossale,
+quello di amplificazione barocca, la poesia neoorfica o elettronica,
+ecc. -->
+
+> Toda to ni pot, ki jo je nova avantgarda vzela v obzir; nasprotno prav v
+> tem ali samo v tem, ponavljam, se realno razlikuje od prejšnje. Kot sem
+> že rekel, novost je v odpovedi od skrajnosti in od praktičnega
+> prestopka. V meri v kateri nekateri predstavniki italijanske avantgarde
+> sledijo Bretonovim stopinjam, zaključijo z neizogibnim sprejetjem (toda
+> v meri ) tistega kompromisa med nadrealističnim dejanjem in pesmijo, ki
+> je bil *felix culpa* najboljših *zvestih ljubezni* prvih skupin in
+> žalosten propad mnogih epigonov. Ni veliko veredno, da njihova politična
+> skrajnost, neškodljiva v meri v kateri se ne dotika, ne v teoriji ne v
+> praksi, pravih problemov v temelju današnjega sveta, ampak jo uporablja
+> zgolj kot ornament lastni parenezi. Veliko bolj koherentni, med
+> avantgardisti, ki institucionalizirajo posmeh in brezobzir in se
+> postavljajo na "desno". Te ljudje, se mi zdi, so pravilno zaključili
+> (Cases to zanika in jasno tudi jaz to zanikam za zgodovinsko avantgardo
+> *toda to imam za resnično za zadnje prišleke*), da je avantgarda
+> "preprosta prilagoditev umetnosti dobi tehnike"; so dojeli, da je treba
+> odkritja starih staršev sistematično uveljaviti kot relativno inovativen
+> sistem znakov, toda brez pretvarjanja, da presegajo literarno-umetniško
+> institucijo. Treba je dodati da, iz tega stališča, bolj nedavne tendence
+> strukturalističnega formalizma (R. Barthes), prav z poudarjanjem ideje,
+> da literatura ni drugega kot funkcija jezika, 
+> literarno-umetniško institucijo. Dodati je treba, da so s tega vidika
+> najnovejše težnje strukturalističnega formalizma (R. Barthes) s
+> poudarjanjem ideje, da je literatura (pa tudi kritika in nasploh
+> humanistične vede) le funkcija jezika, in z obnavljanjem vrednot
+> klasično-srednjeveške "retorike" pomagajo razkriti dvojno igro
+> neosurrealističnega ekstremizma in se konstituirajo, kot dejansko so,
+> telesni stražarji formalizma, ki je v svojem nominalističnem bistvu zelo
+> "tradicionalen" in ki lahko v sebi zelo dobro sprejme tako *kolaž* čiste
+> zabave kot zgodbo paradoksalne logike, zgodbo baročne amplifikacije,
+> neorfično ali elektronsko poezijo itd.
+
+<!-- Detto più sinteticamente: il salto storico fra l'avanguardia 1905-30 e
+quella odierna (italiana) è – contrariamente ad un luogo del linguaggio
+corrente – il salto da una fase "aperta" della espressione (e della
+lotta sociale) ad una fase – in Europa – "chiusa". -->
+
+Povedano bolj na kratko: zgodovinski preskok med avantgardo 1905-30 in
+današnjo (italijansko) avantgardo je – v nasprotju z mestom v sedanjem
+jeziku – preskok iz "odprte" faze izražanja (in družbenega boja) v – v
+Evropi - "zaprto" fazo.
+
+<!-- 6\. *E lo riportavo nella stalla silenziosa.* Questo noto verso di
+Sanguineti, che si riferisce ad una *consistente coda! frigida frusta!
+oh muscolo! oh pugno! penetrante* mi pare possa essere inteso, via dalla
+sua metafora genitale, come allegorico della vicenda dell'avanguardia.
+Il "pugno penetrante" è stato riportato nella stalla. Cioè nei termini
+della istituzione. Personalmente, ritengo utilissima la stalla; e la
+coscienza della stalla. E, ripeto, qui sta, quando stia, la differenza
+sola fra le avanguardie d'una volta e le nuove. Ossia: *le nuove non
+sono avanguardie*. Sono gruppi letterati che s'arrangiano come possono,
+sono scrittori che ce la fanno e scrittori che non ce la fanno, geniali
+o sciocchi, mediocri o bravi, ecc. Naturalmente, come lettore o come
+critico, faccio conto dei vari autori che negli ultimi dieci anni hanno
+scritto nei modi delle avanguardie; e per alcuni di quelli o per alcune
+opere loro faccio anche gran conto. Anzi tutta l'operazione, penso, è
+stata utile. Meglio: assolutamente benefica, un aggiornamento
+tecnologico; una introduzione di nuove macchine che può aver colto di
+sorpresa i sindacalisti letterari abituati al vecchio stile di
+agitazioni liriche ma che fa sorgere nuovi problemi, ad un livello più
+avanzato; i problemi che vengono dopo il benessere, quelli del *cafard
+après la fête*. Dove invece penso non si debba né rispetto né
+considerazione è, in genere, per le razionalizzazioni, le
+ideologizzazioni, le attività pseudocritiche. È proprio il contrario di
+quel che di solito si sente dire da chi pregia l'intelligenza ideologica
+e critica delle avanguardie nostre ma guarda con sospetto i testi
+"creativi": questi hanno talvolta interesse e spesso anche vita – che è
+dir molto – mentre la chincaglieria critico-ideologica è quasi sempre di
+un livello pauroso per rozzezza, eclettismo, letture di accatto e,
+spesso, semplice imbonimento o ignoranza. La disinvoltura di non pochi
+trattatisti delle neoavanguardie sarebbe una virtù se non fosse della
+specie di quella di cui dispongono i cani, privi notoriamente di ogni
+umano rispetto e d'ogni timidezza nell'attraversare una camera da letto
+o ardente o una sala di concerto o anatomica: vale a dire, l'innocenza.
+E certo fa un po' pietà rammentare che non pochi di costoro avevano già
+denunciato, anni or sono, la manovra dei sozzi vecchi
+dell'*establishment*, volta a circuirli e ucciderli con la dolcezza.
+Doveva essere. Inghiottiti dalle sabbie mobili, levano ergotando i loro
+titoli di successione e pensano a quando erano più giovani e un po' meno
+editi. -->
+
+6\. *Odpeljal sem ga nazaj v tihi hlev.* Ta znani Sanguinetijev verz, ki
+govori o *doslednem repu! frigidnem biču! o mišici! o pesti!
+prodirajoči, se* mi zdi, da ga je mogoče razumeti, če odmislimo njegovo
+genitalno metaforo, kot alegorijo afere avantgarde. "Pronicljiva pest"
+je bila vrnjena v hlev. To pomeni v okviru institucije. Osebno menim, da
+je hlev zelo koristen; in zavest o hlevu. In, ponavljam, tu je, ko je,
+edina razlika med starimi in novimi avantgardami. To pomeni, da *novi
+niso avantgarda*. To so literarne skupine, ki se trudijo po svojih
+najboljših močeh, to so pisatelji, ki jim uspe, in pisatelji, ki jim ne
+uspe, ne glede na to, ali so odlični ali neumni, povprečni ali dobri in
+tako naprej. Seveda kot bralec ali kritik upoštevam različne avtorje, ki
+so v zadnjih desetih letih pisali v avantgardnem slogu, in za nekatere
+od njih ali za nekatera njihova dela imam tudi velik pomen. Menim, da je
+bila celotna operacija koristna. Boljše: absolutno koristno, tehnološka
+posodobitev; uvedba novih strojev, ki so morda presenetili literarne
+sindikaliste, vajene starega sloga lirske agitacije, a ki sprožajo nove
+probleme na naprednejši ravni; probleme, ki pridejo po dobrem počutju,
+probleme *cafard après la fête*. Po drugi strani pa menim, da nismo
+dolžni ne spoštovanja ne upoštevanja, in sicer na splošno za
+racionalizacije, ideologizacije, psevdokritične dejavnosti. To je ravno
+nasprotno od tega, kar običajno slišimo od tistih, ki hvalijo ideološko
+in kritiško inteligenco naših avantgard, na "ustvarjalna" besedila pa
+gledajo z nezaupanjem: ta so včasih zanimiva in pogosto celo živa - kar
+veliko pove -, medtem ko so kritično-ideološke smeti zaradi grobosti,
+eklekticizma, poceni branja in pogosto preprostega šumenja ali neznanja
+skoraj vedno na zastrašujoči ravni. Nonšalantnost kar nekaj
+neoavantgardnih obdelovalcev bi bila vrlina, če ne bi bila tiste vrste,
+ki jo imajo psi, ki jim manjka vsakršnega človeškega spoštovanja ali
+sramežljivosti, ko prečkajo spalnico, kurilnico, koncertno dvorano ali
+anatomsko sobo: to je nedolžnost. In seveda je malo škoda, če se
+spomnimo, da jih je kar nekaj že pred leti obsodilo manever umazanih
+starcev *establišmenta, ki jih je* želel obkrožiti in ubiti s
+sladkostjo. Moralo je biti. V tekočem pesku dvignejo svoje nasledstvene
+nazive in se spomnijo, ko so bili mlajši in malo manj objavljeni.
+
+<!-- 7\. È bene rammentare che oggi non esiste nessuna differenza sostanziale
+fra la cultura di massa e quella di élite. Non o non soltanto per la già
+esistente omogeneità fra i produttori di questa e di quella, così come
+fra i rispettivi destinatari; ma per la similarità delle strutture. -->
+
+7\. Dobro se je zavedati, da danes ni bistvene razlike med množično in
+elitno kulturo. Ne ali ne samo zaradi že obstoječe homogenosti med
+proizvajalci tega in onega ter med njihovimi naslovniki, temveč tudi
+zaradi podobnosti struktur.
+
+<!-- In questo senso credo giusta la direzione di indagine proposta da
+Barthes: che prevede omologhe, ad una analisi ravvicinata, le assise
+profonde della cosiddetta "cattiva letteratura" o "letteratura di massa"
+e quella della cosiddetta "buona letteratura"; a cominciare dalle
+avanguardie. Questo non significa, naturalmente, che la distinzione
+apparente possa sparire; essa è troppo necessaria all'industria. Né che
+i passaggi, gli imprestiti linguistici dall'uno all'altro settore
+abbiano particolare valore o debbano destare speciali paure o allarmi.
+Si è in presenza di una ambiguità che solo la prassi, cioè l'uso, può
+risolvere. Dire che, in Occidente almeno, la distinzione fra letteratura
+e cultura di élite e quella di massa non esiste, può essere usato
+infatti per affermare che le distinzioni di classe sono o in via di
+scomparsa o in via di essere introiettate, sì che in ognuno di noi
+conviverebbero ormai il padrone e il servo, il capitalista e lo
+sfruttato, il produttore e il consumatore di subcultura; e questo uso
+reazionario dell'indistinzione omette di fatto il vero argomento e cioè
+che non sitratta affatto di separare o di riunire o di mescolare i
+messaggi provenienti dalla cosiddetta cultura di massa da e con quelli
+provenienti dall'altra e "alta", bensì di osservare in quale contesto,
+in quale "cultura" preformata, in quale tessuto di valori vadano a
+intervenire. Che equivale a ricordare la impossibilità, per l'unica
+cultura esistente per noi (quella del capitalismo), di produrre una
+pedagogia non incoerente e, al tempo stesso, a ribadire la identità –
+già vissuta dalle rivoluzioni sovietica e cinese – fra rivoluzione
+socialista e pedagogia generalizzata, di tutti mediante tutti; unica
+"cultura di massa" autentica se mai una ve ne fu. -->
+
+V tem smislu menim, da je smer raziskovanja, ki jo je predlagal Barthes,
+pravilna: predvideva namreč, da so globoke osi tako imenovane "slabe
+literature" ali "množične literature" in tako imenovane "dobre
+literature" ob natančni analizi homologne; začenši z avantgardo. To
+seveda ne pomeni, da lahko navidezno razlikovanje izgine; za industrijo
+je preveč potrebno. To tudi ne pomeni, da imajo prehodi, jezikovni
+prenosi iz enega sektorja v drugega kakšno posebno vrednost ali da bi
+morali vzbujati poseben strah ali zaskrbljenost. Soočamo se z
+dvoumnostjo, ki jo lahko razreši le praksa, torej uporaba. Če rečemo, da
+vsaj na Zahodu razlika med elitno in množično literaturo in kulturo ne
+obstaja, lahko dejansko trdimo, da razredne razlike izginjajo ali pa se
+uvajajo, tako da v vsakem od nas zdaj sobivajo gospodar in hlapec,
+kapitalist in izkoriščani, proizvajalec in potrošnik subkulture; in ta
+reakcionarna uporaba razlikovanja pravzaprav izpušča pravi argument, ki
+je, da sploh ne gre za to, da bi ločili, združili ali pomešali
+sporočila, ki prihajajo iz tako imenovane množične kulture, od in s
+tistimi, ki prihajajo iz druge, "visoke" kulture, temveč za to, da
+opazujemo, v kakšnem kontekstu, v kateri vnaprej oblikovani "kulturi", v
+kakšno tkivo vrednot posegajo. To pomeni, da se moramo spomniti, da za
+edino kulturo, ki za nas obstaja (kultura kapitalizma), ni mogoče
+ustvariti pedagogike, ki ne bi bila neskladna, in hkrati ponovno
+potrditi identiteto – ki sta jo že izkusili sovjetska in kitajska
+revolucija – med socialistično revolucijo in splošno pedagogiko vseh
+skozi vse; edino pristno "množično kulturo", če je kdaj obstajala.
+
+<!-- Una più attenta considerazione dello svolgimento delle forme e delle
+espressioni letterarie nel resto del mondo avrebbe forse dovuto
+suggerire una diversa politica ai promotori delle neoavanguardie
+italiane. Si ha l'impressione che della neoavanguardia la mediazione
+editoriale abbia offerto al pubblico una griglia o una chiave
+interpretativa erronea o distorta. Fenomeno, questo, che non ha però
+luogo soltanto in Italia, come testimoniano certe impressionanti, per
+sostanziale vacuità ed eclettismo, tavole rotonde pubblicate da riviste
+francesi o tedesche sui problemi dell'avanguardia o del romanzo o della
+nuova poesia. Si ha l'impressione che la volontà di aggiornamento, di
+adeguamento, di sprovincializzazione sia stata sbagliata non nella sua
+meta ma nei suoi mezzi; mezzi, appunto, esclusivamente volontaristici.
+Per forza – si diceva una volta a Firenze – non si fa nemmeno l'aceto.
+Si è creduto di potersi adeguare ad una condizione – ossia al portato,
+al repertorio delle avanguardie storiche – senza capire che questo
+poteva essere fatto solo a condizione di cancellare, come nell'età di
+mezzo dicevano facesse il leone, le proprie tracce con la coda, ossia
+senza creare "movimenti". Le esigenze editorial-mercantili premevano, è
+chiaro, perché si seguisse la via del rumore, del "movimento", del
+"gruppo"; e allora si è stati costretti ad escogitare o riesumare tutte
+le teorie (surrealiste e dadà) che mescolavano azione ed espressione,
+gesto e parola, eccetera, aggirandole con la nozione di opera aperta, di
+poesia visiva o tecnologica, con le esposizioni, le serate ed altre
+manifestazioni di attivismo. Senza avvedersi che – ormai in tutto il
+mondo – era avvenuta una capitale dislocazione: da una parte le
+innovazioni formali delle avanguardie erano divenute di repertorio e
+quindi le nuove espressioni potevano tranquillamente accettare prima di
+nascere (invece di fingere di subirlo fra grida e gesticolazioni) quel
+mercato-museo o museo-mercato che è il loro fin dai tempi di Omero;
+dall'altro le azioni-opere avevano trovate altre forme, erano divenute
+comportamenti di massa o almeno di larghi strati delle popolazioni
+occidentali, nel costume *beatnik*, nel neoanarchismo politico,
+relativamente irraggiungibili da parte di chi voglia, nonostante tutto,
+continuare a considerarsi "scrittore" o "artista". Alcuni, certo, quel
+ritardo e quell'errore lo avevano inteso; e, scostandosi dai più fatui e
+"caldi", sono andati presto cercando una specialistica freddezza. Ma la
+gradevole *image* della neoavanguardia locale non poteva essere buttata
+via tanto facilmente. Era un marchio di fabbrica, un distintivo, era
+costato buone lire. D'altronde, se nel nostro paese, certi equivoci sono
+così a lungo intrattenuti ciò accade, è noto, per via dello sviluppo
+ineguale, della scalarità della nostra economia. Non serve che libri e
+riviste circolino per ogni parte della penisola, il periodico di
+avanguardia stampato a Chieti o Treviso o il dibattito culturale
+sull'avvenire della lingua letteraria tenuto al Circolo Salvemini di
+Mazara del Vallo o alla Casa della Cultura di Rovereto si situano in un
+contesto così diverso da quello delle città cosiddette maggiori,
+adempiono a così diverse funzioni, da finire – ad opera di quelle forze
+che, proprio nella provincia e nei centri minori, sono spesso più
+intelligenti, preparate e generose delle altre – col ricevere una
+giustificazione ed un significato che in sé non avrebbero; anche per
+lacontinua indolente presenza di posizioni retrive e non soltanto
+arretrate. Così, finché resterà da battere un circolo, una associazione
+o una galleria d'arte, i rappresentanti di commercio della letteratura
+tecnologica, neodadà, visiva, elettronica o come volete, avranno lavoro
+da svolgere, giovani liceali da promuovere e conturbare, signore da
+scandalizzare, degni sacerdoti da conquistare ("Siano riconosciute dalla
+Chiesa le nuove tendenze artistiche adatte ai nostri tempi",
+Costituzione pastorale *Gaudium et spes*, par. 62). -->
+
+Natančnejši razmislek o razvoju literarnih oblik in izrazov v drugih
+delih sveta bi moral zagovornikom italijanske neoavantgarde morda
+predlagati drugačno politiko. Občutek je, da je uredniško posredovanje
+neoavantgarde javnosti ponudilo napačno ali izkrivljeno mrežo ali
+interpretacijski ključ. Ta pojav pa se ne dogaja samo v Italiji, kar
+dokazujejo nekatere impresivne okrogle mize o problemih avantgarde,
+romana ali nove poezije, ki jih objavljajo francoske ali nemške revije.
+Človek ima občutek, da je bila volja po posodobitvi, prilagoditvi,
+deprovincializaciji napačna ne pri cilju, temveč pri sredstvih; sredstva
+so bila dejansko izključno voluntaristična. Seveda – tako so rekli v
+Firencah – ne moreš narediti niti kisa. Verjeli smo, da se lahko
+prilagodimo nekemu stanju – to je dediščini, repertoarju zgodovinske
+avantgarde -, ne da bi razumeli, da je to mogoče le pod pogojem, da z
+repom izbrišemo svoje sledi, kot je to v srednjem veku počel lev, to je
+brez ustvarjanja "gibanj". Jasno je, da je uredniško-merkantilistična
+potreba po tem, da bi šla po poti hrupa, "gibanja", "skupine", zato smo
+bili prisiljeni izumiti ali ekshumirati vse teorije (nadrealistične in
+dadà), ki so mešale akcijo in izraz, gesto in besedo itd., in jih
+zaobiti s pojmom odprtega dela, vizualne ali tehnološke poezije, z
+razstavami, večeri in drugimi manifestacijami aktivizma. Ne da bi se
+zavedali, da se je po vsem svetu že zgodil kapitalski premik: po eni
+strani so formalne novosti avantgard postale repertoar, zato so lahko
+novi izrazi mirno sprejeli, še preden so se rodili (namesto da bi se med
+kričanjem in gestikulacijami pretvarjali, da trpijo), tisti trg-muzej
+ali muzej-trg, ki jim pripada že od Homerjevih časov; po drugi strani pa
+so akcije-dela našle druge oblike, postale so množično vedenje ali vsaj
+vedenje velikih slojev zahodnega prebivalstva, v *beatniški* preobleki,
+v političnem neo-anarhizmu, relativno nedosegljive za tiste, ki se kljub
+vsemu želijo še naprej imeti za "pisatelja" ali "umetnika". Nekateri so
+seveda razumeli to zamudo in napako; in ker so se odvrnili od bolj
+blaznih in "vročih", so kmalu začeli iskati specializirano hladnost.
+Toda prijetne *podobe* lokalne neoavantgarde ni bilo mogoče tako zlahka
+zavreči. To je bila blagovna znamka, oznaka, stala je veliko denarja. Po
+drugi strani pa je znano, da so v naši državi nekateri nesporazumi tako
+dolgo obstajali zaradi neenakomernega razvoja in neenakomernosti našega
+gospodarstva. Knjige in revije ni treba razširjati po vseh delih
+polotoka; avantgardna revija, ki jo natisnejo v Chietiju ali Trevisu,
+ali kulturna razprava o prihodnosti knjižnega jezika v Circolo Salvemini
+v Mazara del Vallo ali v Kulturnem domu v Roveretu se nahajajo v
+kontekstu, ki je tako drugačen od konteksta tako imenovanih velikih
+mest, in opravljajo tako različne funkcije, da na koncu – z delom tistih
+sil, ki so prav v provincah in manjših centrih pogosto pametnejše,
+pripravljene in velikodušnejše od drugih
+- dobijo utemeljitev in pomen, ki ju same po sebi ne bi imele; tudi
+  zaradi stalne indolentne prisotnosti nazadnjaških in ne le
+nazadnjaških stališč. Dokler bo torej obstajal krožek, združenje ali
+umetniška galerija, bodo komercialni predstavniki tehnološke literature,
+neodadaistične, vizualne, elektronske ali kakršne koli že, imeli delo,
+mladi srednješolci delo, ki ga bodo spodbujali in vznemirjali, gospe
+delo, ki ga bodo vznemirjale, dostojni duhovniki delo, ki ga bodo
+osvajali ("Naj Cerkev prepozna nove umetniške smeri, prilagojene našemu
+času", Pastoralna konstitucija *Gaudium et spes,* par. 62).
+
+<!-- 8\. Mi raccontava qualche anno fa Viktor Sklovskij che quando erano
+tornati, in Unione Sovietica, l'interesse e gli studi per il formalismo
+nella critica letteraria (di cui egli era stato, come tutti sanno, uno
+dei maggiori promotori negli anni venti, fra Rivoluzione, Guerra Civile
+e Nep), vari più di lui giovani studiosi avevano riscoperto, per così
+dire, quei metodi di lavoro, non senza l'appoggio di tecniche recenti,
+di apparecchiature elettroniche e di formule matematiche. Sì che, in
+occasione – credo di rammentare – d'un pubblico dibattito a Mosca
+affollato di studenti, dopo l'intervento d'uno di questi neoformalisti,
+richiesto Sklovskij di parlare avrebbe detto: "Sono lieto di certe
+conferme. I nostri antenati, gli Sciti, solevano sempre due volte
+deliberare, se la materia era di grande momento: la prima da ebbri, la
+seconda a mente sgombra. Ebbene, voi state ripetendo da sobri quel che
+noi, venticinque anni fa, abbiamo detto, per la prima volta, da
+ubriachi". -->
+
+8\. Pred nekaj leti mi je Viktor Sklovskij povedal, da je, ko sta se v
+Sovjetski zvezi obudila zanimanje za formalizem v literarni kritiki (za
+katerega je bil, kot vsi vedo, eden glavnih promotorjev v dvajsetih
+letih, med revolucijo, državljansko vojno in Nepom) in njegovo
+preučevanje, nekaj mladih znanstvenikov, več kot on, tako rekoč na novo
+odkrilo te delovne metode, ne brez podpore najnovejših tehnik,
+elektronske opreme in matematičnih formul. Tako zelo, da je bil
+Sklovskij ob neki javni razpravi v Moskvi, polni študentov, po
+intervenciji enega od teh neoformalistov povabljen k besedi in je dejal:
+"Zadovoljen sem z nekaterimi potrditvami. Naši predniki, Skiti, so vedno
+razpravljali dvakrat, če je bila zadeva zelo pomembna: prvič, ko so bili
+omamljeni, drugič, ko so imeli trezno glavo. Trezno ponavljate to, kar
+smo pred petindvajsetimi leti prvič povedali, ko smo bili pijani.
+
+<!-- Il gesto di questa battuta, insolente fino alla generosità, vale contro
+i nipoti delle avanguardie storiche. Tuttavia la sobrietà, se davvero
+praticata, ha i suoi meriti. Nel mondo formato dall'odierna industria,
+l'anima del vino non canta più nelle bottiglie, come ai tempi del poeta
+che per primo schernì l'uso della terminologia militare applicata alle
+lettere e alla politica. E in anni a noi vicini, la morte di Dylan
+Thomas per etilismo acuto parve ormai stranamente in ritardo sulla
+realtà e fuori tempo. Le droghe newyorkesi o californiane sono un
+fenomeno sociale prima che uno strumento di levitazione letteraria. *Vi
+lascia sobri? Si può leggere al mattino?*: con queste parole Brecht –
+che veniva, lui, dall'avanguardia storica ma per non restarci – ha
+lasciato un consiglio prezioso alle avanguardie nuove ed a noi. -->
+
+Gesta te šale, ki je drzna do velikodušnosti, se dobro drži proti vnukom
+zgodovinske avantgarde. Kljub temu ima treznost, če jo resnično
+izvajamo, svoje prednosti. V svetu, ki ga oblikuje današnja industrija,
+duša vina ne poje več v steklenicah, kot je pela v času pesnika, ki se
+je prvi posmehoval uporabi vojaške terminologije v pismih in politiki. V
+letih, ki so nam bila blizu, se je smrt Dylana Thomasa zaradi akutnega
+etilizma zdaj zdela nenavadno pozna in izven časa. Newyorške ali
+kalifornijske droge so družbeni pojav, preden postanejo instrument
+literarne levitacije. *Ali vas pusti trezne? Lahko berete zjutraj?* s
+temi besedami je Brecht – ki je prišel, on, iz zgodovinske avantgarde, a
+tam ni ostal – zapustil dragocen nasvet novi avantgardi in nam.
+
+<!-- *Quattro postille.* -->
+
+<!-- 1\. Dunque le due avanguardie sono una sola. Quella nuova sta alla
+precedente come... (l'adulto al giovane...?) Ma perché cercare ancora?
+Basta rammentare, come ho già detto, l'aumento dell'ironia, la
+diminuzione della gara (il rapporto mercato-museo non è nato di colpo,
+si è sviluppato lungo mezzo millennio almeno). Il delirio è diventato
+delirio di immobilità. Ma qui ci verrà chiesto come mai le forme
+dell'avanguardia storica abbiano avuta, in Italia, così scarsa fortuna.
+È questo un argomento importante perché rivelatore di molti equivoci.
+-->
+
+1\. Torej sta obe avantgardi eno. Novi je za prejšnjega kot... (odrasli
+za mladega...?) Toda zakaj bi iskali naprej? Dovolj je, da se spomnimo,
+kot sem že omenil, povečanja ironije, zmanjšanja konkurence (odnos med
+trgom in muzejem se ni rodil kar naenkrat, razvijal se je vsaj pol
+tisočletja). Delirij je postal delirij negibnosti. Toda tu se bomo
+vprašali, zakaj so imele oblike zgodovinske avantgarde v Italiji tako
+malo sreče. To je pomemben argument, saj razkriva številne nesporazume.
+
+<!-- Una risposta superficiale accuserebbe il ritardo dello sviluppo
+industriale. Ma le avanguardie russe? Quelle spagnole? I surrealisti
+bulgari, bosniaci, arabo sauditi, martinicani? Non c'è forza al mondo
+che negli anni trenta impedisca ad un gruppo di intellettuali di
+Bucarest o di Oviedo, di Cracovia o di Alessandria d'Egitto di godersi
+una proiezione dello *Chien Andalou* o di pubblicare una rivista di
+scritture automatiche e di saggi su Sade. La risposta è un'altra: le
+avanguardie storiche, a loro modo, in Italia una fortuna l'hanno avuta.
+Non sarà stata quella dissacrante e cinica o galante o perversa o
+rivoltosa; ma il futurismo non era stato soltanto Marinetti, era stato
+anche Palazzeschi e Ungaretti; e "Lacerba" è stata una rivista italiana.
+E anche più tardi, in certe formule del Novecento letterario. -->
+
+Površni odgovor bi krivdo za zamudo pripisal industrijskemu razvoju.
+Toda ruska avantgarda? Španci? Bolgarski, bosanski, savdski, martiniški
+nadrealisti? Na svetu ni sile, ki bi v tridesetih letih prejšnjega
+stoletja skupini intelektualcev iz Bukarešte ali Ovieda, iz Krakova ali
+Aleksandrije preprečila, da bi si ogledali film *Chien Andalou* ali
+izdali revijo avtomatskega pisanja in esejev o Sadu. Odgovor je drug:
+zgodovinske avantgarde so imele v Italiji na svoj način srečo. Morda ni
+bila zaničevalna, cinična, galantna, perverzna ali uporniška, toda
+futurizem ni bil le Marinetti, ampak tudi Palazzeschi in Ungaretti, in
+"Lacerba" je bila italijanska revija. In še pozneje, v nekaterih
+formulah literarnega Novecenta.
+
+<!-- 2\. Uno dei sofismi consueti agli apologeti dell'avanguardia d'oggi è di
+cominciare con scrupolose distinzioni fra avanguardie storiche e non
+storiche, fra questo e quel gruppo e tendenza e sottotendenza; salvo
+poi, nelle perorazioni, dimenticarsi di tutte queste belle cose e
+difender se stessi difendendo i bisnonni (che ne fanno benissimo a meno)
+anzi fruire del più stolto degli argomenti, quello della normale
+incomprensione che accompagna il nuovo e della sua inevitabile gloria,
+ecc. Stolto perché oblitera quanta parte di quel nuovo non è stato,
+spesso giustamente, mai compreso; e ricatta i presenti con
+inverificabili venturi. In questa materia anche i più intelligenti e
+spregiudicati cadono frequentemente nell'uso dell'argomento della
+novità: "ma come", si legge di frequente "questo è un argomento di
+trenta, di cinquanta anni fa" oppure "così si scriveva prima della
+guerra" e simili. Quale sia il pregiudizio di questo modo di parlare
+(non dirò: di ragionare, che sarebbe troppo) lo dovrebbe vedere
+chiunque. -->
+
+2\. Ena od običajnih sofistik apologetov današnje avantgarde je, da
+začnejo z natančnim razlikovanjem med zgodovinsko in nezgodovinsko
+avantgardo, med to in ono skupino ter med trendom in podtrendom; potem
+pa v svojih peroralnih razmišljanjih pozabijo na vse te lepe stvari in
+se branijo z obrambo svojih pradedov (ki jim gre zelo dobro tudi brez
+njih); nasprotno, uporabljajo najbolj neumne argumente, tiste o
+običajnem nerazumevanju, ki spremlja novo in njegovo neizogibno slavo
+itd. Neumno, ker zabriše, koliko tega novega ni bilo – pogosto
+upravičeno – nikoli razumljenega; in izsiljuje sedanjost z nepreverljivo
+prihodnostjo. Neumno je, ker ne upošteva, koliko novega, pogosto
+upravičeno, ni bilo nikoli razumljeno, in ker izsiljuje sedanjost z
+nepreverljivimi prihodnostmi. Pri tem tudi najbolj pametni in
+brezobzirni pogosto uporabijo argument novosti: "ampak kako," pogosto
+beremo, "to je argument izpred tridesetih, petdesetih let" ali "tako je
+bilo napisano pred vojno" in podobno. Kaj je predsodek tega načina
+govorjenja (ne bom rekel: utemeljevanja, to bi bilo preveč), bi moral
+videti vsakdo.
+
+<!-- 3\. L'idea che – non già l'avanguardia ma – l'arte in generale sia una
+risposta alla trasformazione dei rapporti umani in cose (reificazione) e
+quindi un modo di conservare o preservare l'immagine umana, sì che, come
+voleva Schiller, dalla copia si possa un giorno ricostruire l'originale,
+è, appunto, idea dell'età goethiana. E quel che sento chiamare talvolta
+momenti costitutivi e coesistenti dell'avanguardia, il momento
+eroico-patetico e il momento cinico, mi pare non siano altro che due
+vecchi luoghi deputati della cultura romantica: la tragedia e l'ironia.
+Certo trasformati, l'uno e l'altro, nel corso d'un secolo e mezzo ma non
+alterati davvero per quanto è della loro essenza: che è appunto di
+risposta ad una condizione fatta all'uomo in quanto merce. -->
+
+3\. Ideja, da je – ne avantgarda, temveč umetnost na splošno – odziv na
+preoblikovanje človeških odnosov v stvari (reifikacija) in s tem način
+ohranjanja ali konserviranja človeške podobe, da bi, kot je želel
+Schiller, iz kopije nekoč lahko rekonstruirali izvirnik, je prav ideja
+Goetheve dobe. In to, kar včasih slišim imenovati konstitutivna in
+soobstoječa momenta avantgarde, junaško-patetski moment in cinični
+moment, se mi ne zdi nič drugega kot dva stara predstavnika romantične
+kulture: tragedija in ironija. V stoletju in pol so se tako eni kot
+drugi gotovo spremenili, vendar se v svojem bistvu niso zares
+spremenili, kar je natanko odziv na stanje, ki je bilo postavljeno
+človeku kot blagu.
+
+<!-- 4\. In più d'una occasione, mi sembra, Sanguineti ha voluto stabilire un
+rapporto fra mercificazione ed avanguardia. Quest'ultima sarebbe
+relativa alle condizioni economiche in cui si sviluppa e giunge a
+maturazione la storia dell'arte borghese e, più precisamente, alle
+relazioni economico-sociali quali si riflettono nel mercato artistico e
+nella pseudoclasse intellettuale. Ma proprio perché questa è una
+pseudoclasse, ci vien detto, non è possibile inferire alcun rapporto
+necessario fra classe e avanguardia, come sarebbe *provato* dalla
+mancanza di correlazione fra avanguardia e *posizioni politiche* dei
+suoi componenti. -->
+
+4\. Zdi se mi, da je Sanguineti večkrat želel vzpostaviti razmerje med
+komodifikacijo in avantgardo. Slednje bi bilo povezano z ekonomskimi
+pogoji, v katerih se razvija in dozoreva zgodovina meščanske umetnosti,
+natančneje z ekonomsko-socialnimi odnosi, ki se odražajo na trgu
+umetnosti in v intelektualnem psevdo-razredu. Toda prav zato, ker gre za
+psevdo razred, nam pravijo, ni mogoče sklepati o nujnem razmerju med
+razredom in avantgardo, kar naj bi *dokazovalo* pomanjkanje korelacije
+med avantgardo in *političnimi stališči* njenih sestavnih delov.
+
+<!-- In questo modo, con questo giuoco delle tre tavolette, il carattere di
+classe dell'avanguardia viene brillantemente dissolto proprio mentre con
+questa vistosa accentuazione delle relazioni economico-sociali ci si va
+dimostrando terribilmente "marxisti". -->
+
+Na ta način, s to igro treh tablic, se razredni značaj avantgarde
+briljantno razblini, ravno ko se s tem spektakularnim poudarjanjem
+družbeno-ekonomskih odnosov izkaže, da smo strašno "marksistični".
+
+<!-- Connotazione *di classe*, dovremmo saperlo, non corrisponde affatto a
+connotazione *politica*. L'esempio corrente della divergenza "politica"
+fra cubofuturismo russo e futurismo italiano significa soltanto che
+l'applicazione politica della ideologia dei due gruppi fu divergente
+(proprio secondo una equivocità tipica della *intelligencija*) ma non
+significa affatto che non vi fosse un'affinità profonda (o almeno che le
+affinità non vincessero sulle differenze) fra le ideologie artistiche e
+letterarie che ispiravano i due movimenti, le quali non erano poi altro
+che fiori dal ramo delle ideologie generali della borghesia europea,
+italiana o russa. -->
+
+*Razredna* konotacija, kot moramo vedeti, nikakor ne ustreza *politični*
+konotaciji. Sedanji primer "političnega" razhajanja med ruskim
+kubofuturizmom in italijanskim futurizmom pomeni le, da se je politična
+uporaba ideologije obeh skupin razhajala (prav v skladu z dvoličnostjo,
+značilno za *inteligenco),* nikakor pa ne pomeni, da ni bilo globoke
+sorodnosti (ali da vsaj sorodnosti niso premagale razlik) med umetniško
+in literarno ideologijo, ki je navdihovala obe gibanji, ki sta bili
+zgolj cvetovi iz vej splošne ideologije evropskega, italijanskega ali
+ruskega meščanstva.
+
+<!-- Ma su questo punto converrebbe non insistere. Da una parte si vuol porre
+l'avanguardia in rapporto con la mercificazione (altrimenti dove
+finirebbe il "marxismo"?) per non cadere nella palude
+dell'indifferenziata, astorica e cosmica "alienazione"; cara anch'essa
+all'avanguardia ma a quella di "destra". D'altra parte non si vuol
+rinunciare al gruzzolo di buona coscienza che ci viene dalle
+"neoavanguardie" dei paesi cosiddetti "socialisti"; non si vuol
+rinunciare al piacere di essere dalla parte della Rivoluzione e del
+Progresso... Un bel pasticcio, comunque. -->
+
+Vendar bi bilo bolje, če pri tem ne bi vztrajali. Po eni strani hočemo
+avantgardo postaviti v razmerje s komodifikacijo (kam bi sicer prišel
+"marksizem"?), da ne bi padli v močvirje nediferencirane, ahistorične in
+kozmične "odtujitve", ki je prav tako draga avantgardi, vendar "pravi".
+Po drugi strani pa se ne želimo odreči dobri vesti, ki prihaja iz
+"neoavantgarde" tako imenovanih "socialističnih" držav; ne želimo se
+odreči užitku, da smo na strani revolucije in napredka ... Vsekakor pa
+je to lep nered.
diff --git a/.greppi_produkcija_in_prostorsko_nacrtovanje.md b/.greppi_produkcija_in_prostorsko_nacrtovanje.md
new file mode 100644
index 0000000..3ab8f66
--- /dev/null
+++ b/.greppi_produkcija_in_prostorsko_nacrtovanje.md
@@ -0,0 +1,571 @@
+---
+title: "Claudio Greppi in Alberto Pedrolli, Produkcija in načrtovanje prostora"
+...
+
+<!-- 1\. Alcuni recenti sviluppi della pianificazione territoriale in
+Italia meritano di essere analizzati per documentare le tendenze del
+capitale nel campo delle localizzazioni (produttive e residenziali) e
+dei collegamenti (trasporti). La fase che attraversiamo sembra essere
+quella dei preparativi per l'assestamento dello sviluppo capitalistico
+nel territorio, cioè per l'integrazione fabbrica-territorio. -->
+
+> 1\. Nekateri nedavni razvoji prostorskega načrtovanja v Italiji
+> terjajo analizo, da bi dokumentirali težnje kapitala na polju
+> prostorskih razporeditev (produkcijskih ter rezidenčnih) ter povezav
+> (promet). Zdi se, da smo sredi pripravljalne faze utrjevanja
+> kapitalističnega razvoja na ozemlju, torej sredi integracije
+> tovarne-ozemlja.
+
+<!-- Questi preparativi sì svolgono principalmente in due direzioni: a)
+perfezionamento del meccanismo di pianificazione; b) ricerca della
+disponibilità delle aree. -->
+
+> Te priprave se odvijajo predvsem v dveh smereh: a) v izpopolnjevanje
+> mehanizmov načrtovanja; b) v iskanje razpoložljivih zemljišč.
+
+<!-- La cultura e la tecnica urbanistica subiscono contemporaneamente
+una profonda trasformazione adeguandosi di fatto al grado di sviluppo
+del capitalismo, cioè alle possibilità contingenti, storiche, di un suo
+intervento per l'organizzazione del territorio. -->
+
+> Kultura in urbanistična tehnika trpita (hkrati) pod temeljitim
+> preoblikovanjem in prilagajanjem na dejstvo stopnje kapitalističnega
+> razvoja, torej na zgodovinsko pogojene možnosti njegovega poseganja v
+> organizacijo ozemlja. 
+
+<!-- Dalla fase in cui l'urbanistica è utilizzata come strumento
+puramente negativo di frantumazione della classe operaia, si passa alla
+fase in cui l'urbanistica e la pianificazione territoriale in genere
+diventano tecniche per l'integrazione del territorio nel piano del
+capitale. -->
+
+> Od faze, v kateri se urbanizem uporablja kot čisto negativen
+> instrument za razbijanje delavskega razreda, preidemo v fazo, v kateri
+> urbanizem in ozemeljsko načrtovanje na splošno postaneta tehniki za
+> integracijo ozemlja v plan kapitala.
+
+<!-- Nel primo caso, mentre rimangono inascoltati il grandi progetti di
+sistemazione globale della città perché estranei al grado di sviluppo
+delle forze produttive del capitale, incontrano vivo successo i miti
+della "città-giardino", dell'abitazione individuale, del "vicinato",
+della comunità di quartiere. L'urbanistica è nata infatti col preciso
+compito di rendere più facile la repressione delle tendenze
+rivoluzionarie, da quando il barone Haussmann trasformò la struttura
+medioevale di Parigi — troppo barricadiera — in un complesso funzionale
+alle esigenze di manovra di un grosso esercito poliziesco, fino alla
+odierna impostazione del problema della casa in funzione disgregatrice
+dei quartieri operai ormai ridotti ad agglomerati semirurali (si veda ad
+esempio l'involuzione subita dal concetto di quartiere dal primo
+razionalismo fino all'INA-Casa). -->
+
+> V prvem primeru, medtem ko veliki projekti globalne ureditve mesta
+> ostajajo neuslišani, ker so tuji stopnji razvoja produktivnih sil
+> kapitala, so miti o "vrtnem mestu", individualni stanovanjski gradnji,
+> "soseski", sosedski skupnosti doživeli velik uspeh. Dejansko se je
+> urbanizem rodil prav z nalogo, da olajša zatiranje revolucionarnih
+> teženj, od časa, ko je baron Haussmann srednjeveško strukturo Pariza
+> -- preveč zabarikadirano -- preoblikoval v kompleks, funkcionalen za
+> potrebe manevriranja velike policijske vojske, do današnjega pristopa
+> k stanovanjskemu problemu kot razdiralni funkciji delavskih sosesk, ki
+> so se zreducirale na polkmečke aglomeracije (glej na primer involucijo
+> koncepta soseske od zgodnjega racionalizma do projekta INA-Casa).
+
+<!-- Nel secondo caso, cioè nella fase del capitalista collettivo, la
+pianificazione territoriale si rende necessaria per risolvere i rapporti
+tra città e territorio, tra industria e agricoltura, o almeno per
+equilibrare le disfunzioni interne al processo di circolazione. Cosi al
+concetto ormai sorpassato di sviluppo urbano per nuclei satelliti
+autosufficienti, ancorato a una visione statica, tradizionale dei
+rapporti città-campagna, si sostituisce il concetto di *città-regione*
+come struttura comprensoriale che organizza la totalità del territorio
+per una sua maggiore funzionalità produttiva. Dietro questa concezione
+rimane sempre, come prima, il tentativo di integrare la forza-lavoro nel
+piano di sviluppo, questa volta non solo attraverso la repressione ma
+anche attraverso i canali delle istituzioni democratiche e delle
+"battaglie" dei partiti di massa. -->
+
+> V drugem primeru, tj\. v fazi kolektivnega kapitalizma, postane
+> teritorialno načrtovanje nujno za rešitev razmerij med mestom in
+> ozemljem, med industrijo in kmetijstvom ali vsaj za uravnoteženje
+> notranjih disfunkcij procesa cirkulacije. Tako je zastareli koncept
+> razvoja mest s samozadostnimi satelitskimi središči, zasidran v
+> statični, tradicionalni viziji odnosov med mestom in podeželjem,
+> zamenjal koncept *mestne regije* kot okrožne strukture, ki organizira
+> celotno ozemlje organizira bolj produkcijsko funkcionalno. V ozadju te
+> zasnove ostaja, tako kot prej, poskus vključevanja delovne sile v
+> razvojni plan, tokrat ne le z represijo, temveč tudi prek
+> demokratičnih institucij in "bitk" množičnih strank.
+
+<!-- L'insieme infrastrutturale che collega l'intero comprensorio e i
+comprensori tra loro, razionalizza i rapporti delle forze produttive in
+modo analogo alle tecniche di organizzazione aziendale. Al pari di
+queste anche la tecnica urbanistica segue il destino che il capitale le
+prepara, quando la utilizza e quando no, quando ne fa un pilastro
+dell'interesse generale e quando opera tranquillamente le proprie scelte
+scavalcando i piani e scandalizzando gli urbanisti. -->
+
+> Infrastrukturni sklop, ki povezuje celotno okrožje in okrožja,
+> racionalizira razmerja med produktivnimi silami na podoben način kot
+> tehnike organizacije podjetij. Tako kot te tehnike tudi tehnike
+> urbanističnega načrtovanja sledijo usodi, ki jim jo pripravlja
+> kapital, ko jih uporablja in ko ne, ko jih naredi za steber splošnega
+> interesa in ko se mirno odloča po svoje, mimo načrtov in s škandalom
+> nad urbanisti.
+
+<!-- Solo considerando la "città-regione" come proiezione del sistema di
+fabbrica sull'intero territorio è possibile rovesciarne la visione
+tecnicistica di forma spaziale aperta, dinamica, esigenza oggettiva di
+una società progredita e "libera dalle tecniche alienanti della società
+classista" (come scrivono alcuni giovani teorici). Del sistema di
+fabbrica la "città-regione" conserva tutta la sostanza burocratica, che
+vanifica sistematicamente i tentativi di razionalizzazione del
+territorio: è bene tener presente che i piani risultano sempre sfasati
+rispetto alla mobilità crescente imposta dal capitale a tutti i fattori
+della produzione; ed è anche per questo che accanto al tecnicismo, forma
+mistificata della scienza che prescinde dalla struttura di classe della
+società capitalistica, troviamo sempre l'utopia, l'incapacità operativa:
+sono questi i due poli entro cui si svolge attualmente l'attività
+critica e operativa degli architetti-urbanisti. -->
+
+> Le z obravnavo "mestne regije" kot projekcije tovarniškega sistema na
+> celotno ozemlje je mogoče ovreči njeno tehnicistično vizijo odprte,
+> dinamične prostorske oblike, ki je objektivna zahteva napredne družbe,
+> "osvobojene od odtujitvenih tehnik razredne družbe" (kot pišejo
+> nekateri mladi teoretiki). "Mestna regija" ohranja vse birokratske
+> značilnosti tovarniškega sistema, ki sistematično onemogoča poskuse
+> racionalizacije ozemlja: Dobro se je zavedati, da so načrti vedno
+> izven faze naraščajoče mobilnosti, ki jo kapital vsiljuje vsem
+> proizvodnim dejavnikom, in tudi zato poleg tehnike, mistificirane
+> oblike znanosti, ki ne upošteva razredne strukture kapitalistične
+> družbe, vedno najdemo utopijo, operativno nesposobnost: to sta dva
+> pola, znotraj katerih se trenutno izvaja kritična in operativna
+> dejavnost arhitektov-urbanistov.
+
+<!-- 2\. La prima operazione che si sta compiendo in questa fase di
+preparazione è la ricerca della disponibilità di aree. Mentre per le
+localizzazioni industriali il problema è facilmente risolvibile, per
+l'abitazione occorrono al capitale strumenti giuridici nuovi. Infatti
+nel primo caso sì osserva che una industria può ancora spostarsi come
+vuole trovando sempre terreno a buon mercato se non gratuito e
+facilitazioni di ogni genere da parte delle pubbliche amministrazioni. È
+cosi che si realizza il decentramento, in verità senza grandi sacrifici.
+Non è il problema del costo delle aree che indirizza l'attenzione del
+capitale verso questo o quel terreno, ma tutto un altro tipo di
+considerazioni che rientrano nei criteri di pianificazione del
+territorio. -->
+
+> 2\. Prvi postopek, ki se izvaja v tej fazi priprave, je iskanje
+> razpoložljivih zemljišč. Medtem ko je za industrijske lokacije ta
+> problem enostavno rešljiv, pa za stanovanjsko gradnjo kapital
+> potrebuje nove pravne instrumente. V prvem primeru je dejansko mogoče
+> opaziti, da se lahko industrija še vedno giblje po svojih željah in
+> vedno najde poceni, če ne celo brezplačno, zemljišče in vse vrste
+> olajšav s strani javne uprave. Tako se doseže decentralizacija, v
+> resnici brez velikih žrtev. Ne gre za problem cene zemljišča, ki
+> usmerja pozornost kapitala na to ali ono zemljišče, temveč za vrsto
+> drugih vidikov, ki spadajo v merila teritorialnega načrtovanja.
+
+<!-- Invece le abitazioni, in particolare le abitazioni operaie, sono
+ancora localizzate dove possono, cioè dove trovano condizioni di mercato
+che lo permettono. Questa situazione rispecchia la presente fase di
+integrazione tra città e campagna, caratterizzata dall'afflusso
+giornaliero di masse operaie dalla provincia nelle città e
+dall'elefantiasi di tutto il sistema dei trasporti. Il costo dei terreni
+edificabili nelle città è una delle cause più dirette della mancanza di
+coordinamento delle localizzazioni. Avrà quindi notevoli conseguenze
+l'applicazione della nuova legge "per la formazione di piani per
+l'edilizia economica e popolare" (n. 167, aprile 1962). Questa si
+propone di bloccare le aree di espansione delle maggiori città per
+consentire una loro utilizzazione (sia da parte di privati che di enti
+pubblici) a costi non eccessivi. Anche se non tutte le intenzioni della
+legge appaiono realizzabili (in particolare la possibilità per i comuni
+di espropriare il 50 % di queste aree al prezzo di mercato di due anni
+fa) la legge è interessante perché esprime due preoccupazioni: a) quella
+di agevolare l'attuale sviluppo fondato sulla piccola industria
+edilizia; b) quella di preparare il terreno al futuro intervento su
+larga scala dell'industria edilizia più evoluta. -->
+
+> Po drugi strani pa se stanovanja, zlasti delavska, še vedno nameščajo,
+> kjer je to mogoče, tj. kjer to omogočajo tržni pogoji. Ta položaj
+> odraža sedanjo fazo povezovanja med mestom in podeželjem, za katero
+> sta značilna vsakodnevni pritok množic delavcev iz provinc v mesta in
+> elefantiaza celotnega prometnega sistema. Stroški stavbnih zemljišč v
+> mestih so eden od najbolj neposrednih vzrokov za neusklajenost
+> lokacij. Uporaba novega zakona "o oblikovanju načrtov za gospodarska
+> in ljudska stanovanja" (št. 167, april 1962) bo zato imela precejšnje
+> posledice. Cilj tega zakona je zamrzniti območja širitve večjih mest,
+> da bi jih lahko uporabljali (zasebni in javni organi) po razumnih
+> cenah. Čeprav se vsi nameni zakona ne zdijo izvedljivi (zlasti
+> možnost, da občine razlastijo 50 % teh površin po tržni ceni izpred
+> dveh let), je zakon zanimiv, ker izraža dva interesa: a) olajšati
+> sedanji razvoj, ki temelji na mali gradbeni industriji; b) pripraviti
+> teren za prihodnje obsežne posege bolj razvite gradbene industrije.
+
+<!-- Metà delle aree di espansione della città dovrebbero essere
+espropriate dal Comune, per essere ricedute a basso prezzo e dotate dei
+servizi di urbanizzazione alle piccole imprese edilizie; l'altra metà è
+riservata all'intervento degli enti pubblici. Dal momento che questi
+coprono attualmente il 7 % appena dell'industria edilizia, è chiaro che
+queste aree sono per ora accantonate in vista della trasformazione
+tecnologica dell'industria edilizia. -->
+
+> Polovico območij širitve mesta naj bi občina razlastila, jih po nizki
+> ceni predala malim gradbenim podjetjem in jih opremila z
+> urbanističnimi storitvami, druga polovica pa je rezervirana za
+> posredovanje javnih organov. Ker trenutno pokrivajo le 7 % gradbene
+> industrije, je jasno, da so ta področja za zdaj rezervirana za
+> tehnološko preoblikovanje gradbene industrije.
+
+<!-- Questa è una delle vie che il capitalismo italiano sta seguendo per
+assicurarsi la disponibilità delle aree urbane: essa è al tempo stesso
+una premessa per la nuova fase di integrazione tra industria e
+agricoltura fondata sul controllo globale del territorio e di tutte le
+localizzazioni (tanto dell'industria che della forza-lavoro). -->
+
+> To je eden od načinov, s katerimi italijanski kapitalizem zagotavlja
+> razpoložljivost mestnih območij, hkrati pa je to pogoj za novo fazo
+> povezovanja med industrijo in kmetijstvom, ki temelji na globalnem
+> nadzoru ozemlja in vseh lokacij (tako industrije kot delovne sile).
+
+<!-- È da notare che la legge n\. 167 non è frutto di "battaglie
+democratiche", ma dell'iniziativa diretta del ministro Sullo: è giunta
+inaspettatamente, e in un primo tempo nessuno ne capiva il significato.
+Anche per questo fatto si può interpretarla come esigenza della grande
+industria edilizia, senza neppure la mediazione di una politica
+riformista. Del resto la disponibilità di aree edificabili non avrebbe
+senso se non fosse seguita da un grosso salto tecnologico nella
+produzione delle abitazioni: questo sembra possibile oggi, data la
+grande disponibilità di capitale fornita dalla nazionalizzazione
+dell'industria elettrica e data anche la necessità di fronteggiare
+l'intervento massiccio dei metodi di prefabbricazione francesi (già
+introdotti, per esempio, a Milano per il piano di edilizia popolare).
+-->
+
+> Opozoriti je treba, da zakon št\. 167 ni bil rezultat "demokratičnih
+> bitk", temveč neposredne pobude ministra Sulla: prišel je
+> nepričakovano in sprva nihče ni razumel njegovega pomena. To je še en
+> razlog, zakaj ga je mogoče razlagati kot zahtevo velike gradbene
+> industrije brez posredovanja reformistične politike. Po drugi strani
+> pa razpoložljivost gradbenih površin ne bi bila smiselna, če ji ne bi
+> sledil velik tehnološki preskok v proizvodnji stanovanj: to se zdi
+> danes mogoče zaradi velike razpoložljivosti kapitala, ki ga je
+> zagotovila nacionalizacija elektroenergetske industrije, in tudi
+> zaradi potrebe po obvladovanju obsežnega posega francoskih montažnih
+> metod (ki so jih na primer že uvedli v Milanu v okviru načrta za
+> socialna stanovanja).
+
+<!-- 3\. Contemporaneamente all'esigenza di assicurarsi la disponibilità
+delle aree urbane per la grande industria edilizia, il capitale sembra
+essersi posta quella di configurare un nuovo meccanismo di
+pianificazione territoriale. Il livello di pianificazione più importante
+diviene quello *comprensoriale*, cioè quello intermedio tra il piano
+regionale e il piano regolatore comunale. Nella legislazione attuale
+esiste solo il piano intercomunale, reso assai difficoltoso
+nell'attuazione dal necessario consenso di tutti i Comuni interessati.
+Nella nuova legge urbanistica (elaborata dal ministro Sullo e
+successivamente presentata alla Camera dal gruppo comunista) si affronta
+invece decisamente il problema dei comprensori, la cui dimensione non è
+più legata alle unità amministrative e può efficacemente seguire le
+esigenze di assestamento dello sviluppo produttivo. Il comprensorio è lo
+strumento più interessante proposto dalla nuova legge, la quale per il
+resto (rapporti con la programmazione economica, disciplina
+dell'esproprio, ecc.) non è altro che l'adeguamento della legislazione
+italiana a quella degli altri paesi capitalistici. Anche se l'iniziativa
+del gruppo parlamentare comunista ritarderà sicuramente l'approvazione
+della legge Sullo (ora Sullo-Natoli), l'ipotesi di una suddivisione di
+tutto il territorio nazionale in comprensori non è avveniristica, perché
+di essa il capitale tiene già conto oggi quando affronta il problema
+delle nuove localizzazioni. -->
+
+> 3\. Zdi se, da si je kapital hkrati s potrebo po zagotavljanju
+> razpoložljivosti mestnih območij za veliko gradbeno industrijo zadal
+> nalogo oblikovati nov mehanizem teritorialnega načrtovanja.
+> Najpomembnejša raven načrtovanja je raven *okrožja*, tj. vmesna raven
+> med regionalnim načrtom in občinskim prostorskim načrtom. V veljavni
+> zakonodaji je na voljo le medobčinski načrt, ki ga je zelo težko
+> izvajati zaradi potrebnega soglasja vseh zadevnih občin. Novi zakon o
+> prostorskem načrtovanju (ki ga je pripravil minister Sullo, nato pa ga
+> je poslanski zbornici predstavila komunistična skupina) pa odločno
+> rešuje problem okrožij, katerih velikost ni več vezana na upravne
+> enote in ki lahko učinkovito sledijo potrebam proizvodnega razvoja.
+> Okrožje je najzanimivejši instrument, ki ga predlaga novi zakon, pri
+> ostalih (odnosi z gospodarskim načrtovanjem, predpisi o razlastitvi
+> itd.) pa gre zgolj za prilagajanje italijanske zakonodaje zakonodaji
+> drugih kapitalističnih držav. Čeprav bo pobuda komunistične poslanske
+> skupine zagotovo odložila sprejetje zakona Sullo (zdaj Sullo-Natoli),
+> hipoteza o razdelitvi celotnega nacionalnega ozemlja na okrožja ni
+> futuristična, saj jo kapital že danes upošteva pri reševanju problema
+> novih lokalizacij.
+
+<!-- La tecnica soccorre infatti questa tendenza del capitale con tutta
+l'ideologia della "città-regione", che trasforma in obiettivi
+democratici l'assestamento del capitale nel territorio e la soluzione
+razionale dei problemi delle abitazioni e dei trasporti. D'altra parte è
+lo sviluppo stesso del capitale che esclude la possibilità di un
+assestamento definitivo e di una soluzione razionale: per cui forse
+l'unica soluzione perfetta da un punto di vista capitalistico è quella
+delle *caravan-towns* americane, con le abitazioni operaie montate su
+ruote e disponibili in ogni momento in ogni punto del territorio. Al
+contrario sembra destinato al fallimento qualsiasi tentativo di
+soluzione "statica" dei rapporti industria-abitazione, come quello delle
+*news-towns* inglesi, dove l'integrazione fabbrica-territorio si è
+rivelata illusoria e il problema dei trasporti si è riproposto daccapo
+nei medesimi termini. -->
+
+> Tehnologija to težnjo kapitala podpira s celotno ideologijo "mestne
+> regije", ki naselitev kapitala na ozemlju ter racionalno reševanje
+> stanovanjskih in prometnih problemov spreminja v demokratične cilje.
+> Po drugi strani pa je razvoj kapitala tisti, ki izključuje možnost
+> dokončne naselitve in racionalne rešitve, zato je morda edina popolna
+> rešitev s kapitalističnega vidika rešitev ameriških *caravan-towns* z
+> delavskimi stanovanji na kolesih, ki so kadar koli na voljo na katerem
+> koli delu ozemlja. Nasprotno se zdi, da je vsak poskus "statične"
+> rešitve razmerja med industrijo in stanovanji obsojen na neuspeh, kot
+> na primer v angleških *news-towns,* kjer se je povezovanje tovarne in
+> ozemlja izkazalo za iluzorno in se je prometni problem ponovno pojavil
+> pod istimi pogoji.
+
+<!-- Analogamente sembrerebbe destinato al fallimento in Italia un piano
+di integrazione fabbrica-territorio (fondato sul decentramento
+industriale e sulle industrie-filtro nelle zone agricole), se ad esso
+non corrispondesse un meccanismo di controllo dei serbatoi di
+forza-lavoro in tutto il territorio, accanto all'eliminazione
+dell'antagonismo tra città e campagna e allo sviluppo capitalistico
+dell'agricoltura. -->
+
+> Podobno se zdi, da bi bil načrt integracije tovarn in ozemelj (ki bi
+> temeljil na industrijski decentralizaciji in filtrirni industriji na
+> kmetijskih območjih) v Italiji obsojen na neuspeh, če ne bi ustrezal
+> mehanizmu za nadzor virov delovne sile na celotnem ozemlju, hkrati z
+> odpravo antagonizma med mestom in podeželjem ter kapitalističnim
+> razvojem kmetijstva.
+
+<!-- La pianificazione territoriale viene in aiuto offrendo, attraverso
+il dimensionamento dei comprensori, la possibilità di determinare i
+successivi tempi di sviluppo delle localizzazioni industriali, in
+rapporto alle riserve di forza-lavoro, e lo sviluppo dell'agricoltura
+fondato sul ciclo produttivo della azienda capitalistica. -->
+
+> Prostorsko načrtovanje priskoči na pomoč tako, da z določitvijo
+> velikosti okrožij omogoči, da se določi nadaljnji čas razvoja
+> industrijskih lokacij glede na rezerve delovne sile in razvoj
+> kmetijstva na podlagi proizvodnega cikla kapitalističnega podjetja.
+
+<!-- La dimensione dei comprensori è importante per due ragioni: prima
+di tutto perché è funzionale all'attuale livello di sviluppo; la regione
+è troppo grande e il Comune è troppo piccolo, e tutti e due
+corrispondono soltanto a una geografia amministrativa e non produttiva.
+Attraverso il comprensorio si cerca quindi di superare 1 pericoli di una
+rigidità eccessiva del meccanismo di pianificazione, consentendo un
+certo margine di autonomia ai livelli più bassi di pianificazione
+(comunale) nel quadro di un controllo diretto del territorio da un punto
+di vista più ravvicinato di quello regionale. -->
+
+> Velikost okrožij je pomembna iz dveh razlogov: prvič, ker je
+> funkcionalna glede na sedanjo raven razvoja; regija je prevelika,
+> občina pa premajhna, obe pa ustrezata le upravni in ne proizvodni
+> geografiji. Z okrožjem se torej poskuša premagati nevarnost prevelike
+> togosti mehanizma načrtovanja, pri čemer se najnižjim ravnem
+> načrtovanja (občinskim) omogoči določena mera avtonomije v okviru
+> neposrednega nadzora ozemlja z vidika, ki je bližji regionalnemu.
+
+<!-- In secondo luogo la dimensione può essere direttamente dettata dal
+raggio di influenza di un'industria pilota o dell'azienda agricola
+capitalistica. Gli esempi si possono trovare facilmente nel caso dei
+poli di sviluppo del sud e delle aziende zootecniche il cui ciclo
+produttivo si estende dalle zone di pascolo alle industrie di
+trasformazione. -->
+
+> Drugič, velikost je lahko neposredno odvisna od polmera vpliva pilotne
+> industrije ali kapitalistične kmetije. Primere lahko zlahka najdemo v
+> primeru južnih razvojnih poljan in živinorejskih kmetij, katerih
+> proizvodni cikel se razteza od pašnikov do predelovalne industrije.
+
+<!-- In questi casi il rapporto tra piano territoriale e piano economico
+è immediato. Già adesso certi tentativi di pianificazione intercomunale
+in zone prevalentemente agricole (per esempio il piano del Trentino)
+hanno il carattere di piani economici veri e propri, anche se non ancora
+del tutto operativi. -->
+
+> V teh primerih je povezava med prostorskim in gospodarskim načrtom
+> neposredna. Nekateri poskusi medobčinskega načrtovanja na pretežno
+> kmetijskih območjih (npr\. načrt Trentino) imajo že danes značaj
+> pravih gospodarskih načrtov, čeprav še ne delujejo v celoti.
+
+<!-- Ma anche nel caso di piani puramente territoriali si ritrovano le
+caratteristiche attuali e future dell'assestamento geografico del
+capitale, e quindi indirettamente alcune linee di tendenza che servono a
+chiarire — in particolare — i nuovi rapporti tra industria e agricoltura
+e tra abitazione e produzione. -->
+
+> Toda tudi v primeru povsem teritorialnih načrtov je mogoče najti
+> sedanje in prihodnje značilnosti geografske naselitve kapitala in s
+> tem posredno nekatere smernice, ki služijo za pojasnitev -- zlasti --
+> novih razmerij med industrijo in kmetijstvom ter med stanovanji in
+> proizvodnjo.
+
+<!-- 4\. Dalle osservazioni fatte derivano alcune possibilità di lavoro.
+Prima di tutto la conoscenza dei metodi di integrazione del territorio
+da parte del capitale allarga il campo di verifica delle ipotesi di
+sviluppo formulate a livello dell'analisi di fabbrica. In questo caso si
+tratta di togliere di mezzo i miti tecnicistici (la "città-regione") che
+presentano la fabbrica puramente come fatto oggettivo su cui gravita un
+certo numero di lavoratori e che provoca una certa quantità di traffico.
+L'analisi non può partire dalla geografia per risalire al capitale, al
+contrario è solo attraverso l'analisi della produzione che si possono
+comprendere le cause di certe trasformazioni dell'assetto territoriale;
+il problema allora non è più quello di intervenire "democraticamente"
+nelle trasformazioni (cioè al livello della circolazione o del consumo):
+queste perdono il carattere di "obiettivi" autonomi, mentre restano
+strumenti teorici dell'azione politica che contrappone la classe operaia
+al capitale al livello della produzione. -->
+
+> 4\. Iz zgornjih ugotovitev izhajajo številne delovne možnosti.
+> Poznavanje metod vključevanja ozemlja s kapitalom najprej razširi
+> polje preverjanja razvojnih hipotez, oblikovanih na ravni tovarniške
+> analize. V tem primeru se je treba znebiti tehničnih mitov ("mestna
+> regija"), ki predstavljajo tovarno zgolj kot objektivno dejstvo, na
+> katerem se zadržuje določeno število delavcev in ki povzroča določen
+> promet. Nasprotno, le z analizo proizvodnje je mogoče razumeti vzroke
+> za določene transformacije teritorialnega reda; problem ni več
+> "demokratično" poseganje v transformacije (tj\. na ravni obtoka ali
+> potrošnje): te izgubijo svoj značaj avtonomnih "ciljev" in ostanejo
+> teoretični instrumenti političnega delovanja, ki na ravni proizvodnje
+> nasprotujejo delavskemu razredu in kapitalu.
+
+<!-- Il che non esclude che considerando il territorio come proiezione
+della fabbrica non si ritrovino alcune possibilità reali di intervento,
+alcune scelte alternative. Per esempio, mentre è del tutto illusorio il
+"contenuto antimonopolistico" di un piano territoriale (a meno che non
+sì voglia scoprirlo nella capacità di dare impulso allo sviluppo
+produttivo), la soluzione pratica di certi problemi può essere
+utilizzata per assorbire o al contrario per stimolare l'azione di
+classe. Per esempio non è affatto indifferente che le case per i
+braccianti vengano costruite sui poderi, o in piccoli nuclei, oppure in
+vaste concentrazioni operaie: nel primo caso — che si presenta per la
+quasi totalità dei braccianti toscani ex-mezzadri — il padrone mantiene
+un controllo diretto dell'operaio singolo e una possibilità illimitata
+di super-sfruttamento (produzione di plusvalore assoluto); nel secondo
+(il caso dei villaggi rurali tanto cari alle ideologie cattoliche) si
+mantiene una serie di valori e di miti che ostacola decisamente lo
+sforzo di ricomposizione unitaria della classe operaia agricola; questo
+sforzo trova invece un impulso dalla rivendicazione di condizioni di
+abitazione pari a quelle operaie, perché attraverso di essa si manifesta
+una volontà di autonomia e di deciso distacco dalla condizione del
+contadino. La disgregazione della classe operaia agricola, infatti, è
+legata alle preesistenze contadine una delle quali è l'abitazione
+(isolata o nel villaggio rurale). -->
+
+> To pa ne izključuje dejstva, da obstajajo nekatere realne možnosti za
+> poseg, nekatere alternativne izbire, če upoštevamo ozemlje kot
+> projekcijo tovarne. Medtem ko je na primer "antimonopolna vsebina"
+> teritorialnega načrta povsem iluzorna (razen če jo želimo odkriti v
+> zmožnosti dajanja spodbude proizvodnemu razvoju), lahko praktično
+> reševanje nekaterih problemov služi za absorbiranje ali, nasprotno, za
+> spodbujanje razrednega delovanja. Na primer, nikakor ni nepomembno,
+> ali so hiše za delavce zgrajene na kmetijah, v majhnih jedrih ali v
+> velikih koncentracijah delavcev: v prvem primeru -- ki je značilen za
+> skoraj vse toskanske nekdanje najemniške delavce -- gospodar ohrani
+> neposreden nadzor nad posameznim delavcem in neomejeno možnost
+> superizkoriščanja (proizvodnja absolutne presežne vrednosti); V drugem
+> primeru (podeželske vasi, ki so bile tako drage katoliški ideologiji)
+> se je ohranila vrsta vrednot in mitov, ki so odločilno ovirali
+> prizadevanja za ponovno sestavo kmečkega delavskega razreda kot enote;
+> ta prizadevanja je po drugi strani spodbujala zahteva po stanovanjskih
+> pogojih, enakih tistim, ki jih imajo delavci, saj se je prek nje
+> kazala želja po samostojnosti in odločilni ločitvi od kmečkega stanja.
+> Razpad kmetijskega delavskega razreda je dejansko povezan s kmečkimi
+> predejavnostmi, med katerimi je stanovanje (osamljeno ali v podeželski
+> vasi).
+
+<!-- Un parallelo con la situazione operaia nell'industria non è
+pensabile; nessun industriale nemmeno ai tempi di Engels ha mai preteso
+di tenere gli operai a dormire con le loro famiglie dentro la fabbrica,
+cosa che invece ha un senso nel caso dell'azienda agricola. Però anche
+per le abitazioni operaie esiste la possibilità di scegliere una
+tipologia edilizia piuttosto che un'altra: oggi si può riconoscere che
+gli unici esperimenti di urbanistica veramente rivoluzionari sono stati
+quelli dei quartieri-fortezza per gli operai costruiti sulla scia del
+movimento rivoluzionario europeo degli anni venti. Alle cannonate che
+piegarono la resistenza operaia nel Karl Marx Hof di Vienna la borghesia
+sostituisce in seguito le armi della penetrazione di valori privatistici
+piccolo borghesi e la disgregazione delle abitazioni operaie. La
+risposta non può essere cercata altro che nella riaffermazione della
+abitazione collettiva come strumento di resistenza operaia contro la
+disgregazione.-->
+
+> Vzporednica s položajem delavcev v industriji je nepredstavljiva;
+> noben industrialec, niti v Engelsovem času, ni nikoli trdil, da
+> delavci spijo s svojimi družinami v tovarni, kar je smiselno v primeru
+> kmetije. Toda tudi pri delavskih stanovanjih obstaja možnost izbire
+> ene vrste stavbe pred drugo: danes lahko ugotovimo, da so bili edini
+> resnično revolucionarni poskusi na področju urbanizma delavske
+> trdnjave, zgrajene v okviru evropskega revolucionarnega gibanja v
+> dvajsetih letih 20\. stoletja. Buržoazija nato topove, ki so v
+> dunajskem dvorcu Karla Marxa zadušili delavski upor, zamenja z
+> orožjem, ki ga predstavlja prodiranje malomeščanskih zasebnih vrednot
+> in uničevanje delavskih stanovanj. Odgovor lahko najdemo le v ponovni
+> potrditvi kolektivnih stanovanj kot instrumenta delavskega upora proti
+> dezintegraciji.
+
+<!-- In questo senso si può anche parlare di "obiettivi intermedi" e di
+scelte alternative: sempre però soltanto in relazione al reale movimento
+di ricomposizione della classe nella fabbrica e nella azienda
+capitalistica senza il quale non solo quegli obbiettivi non hanno più
+senso perché sono delle pure astrazioni, ma rischiano concretamente di
+essere utilizzati per deviare la presa di coscienza della classe. Ci
+sembra cioè necessario indicare sempre, accanto a queste possibili
+scelte, anche la utilizzazione che ne può essere fatta o in funzione
+dell'integrazione della forza-lavoro nel capitale o in funzione della
+ricomposizione della classe: il contenuto politico sta nella
+utilizzazione e non negli obiettivi di per se stessi. Il collegamento
+tra fabbrica e abitazione può essere un elemento di maggiore coscienza o
+al contrario di mistificazione. -->
+
+> V tem smislu lahko govorimo tudi o "vmesnih ciljih" in alternativnih
+> izbirah: vedno pa le v odnosu do dejanskega gibanja rekompozicije
+> razreda v tovarni in kapitalističnem podjetju, brez katerega ti cilji
+> nimajo dosti smisla, saj so čista abstrakcija, ampak obstaja realna
+> nevarnost, da bodo uporabljeni za preusmerjanje zavesti razreda. Z
+> drugimi besedami, zdi se nam, da je treba ob teh možnih izbirah vedno
+> navesti, kako jih je mogoče uporabiti bodisi v funkciji vključevanja
+> delovne sile v kapital bodisi v funkciji rekompozicije razreda:
+> politična vsebina je v uporabi in ne v samih ciljih. Povezava med
+> tovarno in domom je lahko element večje ozaveščenosti ali, nasprotno,
+> mistifikacije.
+
+<!-- Infine si può osservare che queste proposte di lavoro comprendono
+anche una possibilità di impiego culturale degli architetti al di fuori
+della professione integrata nel capitale. Attraverso la partecipazione
+al movimento di classe questi trovano il loro campo di ricerca:
+l'architettura dal punto di vista operaio, la progettazione delle nuove
+Karl Marx Hof in cui la struttura dell'abitazione collettiva è lo
+strumento di battaglia che la classe operaia e la cultura rivoluzionaria
+oppongono alle mistificazioni borghesi, cosi come a Vienna opponevano
+larghe muraglie e solide barricate ai cannoni borghesi.-->
+
+> Nazadnje lahko opazimo, da ti predlogi delovanja vključujejo tudi
+> možnost kulturne zaposlitve arhitektov zunaj stroke, ki so vključeni v
+> kapital. S sodelovanjem v razrednem gibanju najdejo svoje raziskovalno
+> področje: arhitekturo z delavskega vidika, oblikovanje novega Karla
+> Marxa Hofa, v katerem je struktura kolektivnih stanovanj orodje boja,
+> ki ga delavski razred in revolucionarna kultura nasprotujeta
+> meščanskim mistifikacijam, tako kot so na Dunaju meščanskim topovom
+> nasprotovali velikim zidovom in trdnim barikadam.
+
+---
+references:
+- type: article-journal
+  id: greppi1963produzione
+  author:
+  - family: Greppi
+    given: Claudio
+  - family: Pedrolli
+    given: Alberto
+  title: "Produzione e programmazione territoriale"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 3
+  issued: 1963
+  page: 94-101
+  language: it
+...
diff --git a/.krasovec_tujost_kapitala.md b/.krasovec_tujost_kapitala.md
new file mode 100644
index 0000000..02bb3bc
--- /dev/null
+++ b/.krasovec_tujost_kapitala.md
@@ -0,0 +1,41 @@
+---
+title: "Primož Krašovec, *Tujost kapitala*"
+...
+
+## Zgodovinska prelomnost kapitalizma
+
+## Tujost kapitala
+
+## Odmiranje razrednega boja
+
+## Ideologija kot tehnologija
+
+## Ksenokultura
+
+---
+lang: sl
+references:
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: krasovec2017tujost
+  author:
+  - family: Krašovec
+    given: Primož
+  title: "Tujost kapitala"
+  container-title: "ŠUM"
+  issue: 7
+  issued: 2017
+  page: 747-775
+  language: sl
+########################################################################
+- type: book
+  id: krasovec2021tujost
+  author:
+  - family: Krašovec
+    given: Primož
+  title: "Tujost kapitala"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2021
+  language: sl
+...
diff --git a/.kritika_arhitekturne_ideologije.md b/.kritika_arhitekturne_ideologije.md
new file mode 100644
index 0000000..de02e10
--- /dev/null
+++ b/.kritika_arhitekturne_ideologije.md
@@ -0,0 +1,4175 @@
+---
+title: "Prispevek k obnovi kritike arhitekturne ideologije"
+author: Uroš Mikanovič
+date: 2022
+abstract: |
+  Naloga obravnava zgodovinska izhodišča tafurijanske kritike
+  arhitekturne ideologije, njene teoretske vire in obzorje znotraj
+  katerega je delovala, da bi preverila sodobne pogoje njene obnove, to
+  je aktualizacije. S tem posegamo v sodobno razpravo, kjer so zopet v
+  ospredju možnosti arhitekturnega delovanja na družbo in v njej, s tem
+  pa je obnovljeno tudi zanimanje za kanonizirana arhitekturnoteoretska
+  dela italijanskega arhitekturnega zgodovinarja Manfreda Tafurija. Ker
+  ta dela zadevajo najosnovnejša določila discipline, je njihov
+  zgodovinski sprejem in povzemanje zgodovina teoretskih polemik. K
+  obnovi zato pristopamo z natančnejšim pregledom tafurijanskih
+  teoretskih izhodišč, da bi natančneje določili teoretski aparat in
+  tako vprašanja, ki si jih zastavlja. Obnovi sledimo usmerjeno v tisti
+  del tafurijanskega opusa, ki je predmet najostrejših polemik in ki mu
+  pripisujemo najizrazitejšo distinktivnost do ostalih teoretskih
+  tradicij znotraj arhitekturne teorije, to je usmerjeno v Tafurijev
+  predlog kritike arhitekturne ideologije, ki je umeščen znotraj
+  marksovske kritično-zgodovinske tradicije. Z nalogo želimo
+  obravnavati najintenzivnejše teoretske formulacije določil
+  arhitekturnega delovanja, nasloviti prevladujoče (površne)
+  interpretacije teh ter predlagati njihovo doslednejše branje, ki je,
+  menimo, še vedno veljavno v kontekstu sodobne arhitekture. Uspešno
+  obnovo kritike arhitekturne ideologije razumemo kot njeno (delno)
+  preseganje skozi strog sprejem njenih temeljnih teoretskih kategorij.
+  Uvodoma bi naslovili osnovna problemska izhodišča, ki zaznamujejo
+  marksovsko, torej tafurijansko, kritiko, ter se s tem lotili
+  odpravljanja njenih najbolj poenostavljenih interpretacij. Obnovljeno
+  interpretacijo bi gradili na natančnejši kontekstualizaciji
+  predhodnega in neposrednega intelektualnega miljeja osrednjih besedil
+  tafurijanske kritike. Šele na tej podlagi preverjamo produktivnost
+  kritike arhitekturne ideologije, kot je izvorno predlagana, pri
+  razlagi položaja in statusa arhitekturnega delovanja v trenutnem
+  kapitalističnem ciklu.
+# abstract: |
+#   The thesis examines the historical foundations of the
+#   Tafurian critique of architectural ideology, its theoretical sources
+#   and the horizon within which it operated, in order to examine the
+#   contemporary conditions of its renewal, that is its actualization. In
+#   doing so, we are intervening in a contemporary debate where the
+#   possibilities of architectural action on and in society are once again
+#   at the forefront, and with it there is a renewed interest in the
+#   canonised architectural theoretical works of the Italian architectural
+#   historian Manfredo Tafuri. Since these works concern the most
+#   fundamental determinants of the discipline, their historical reception
+#   and summarisation is a history of theoretical polemics. We therefore
+#   approach the restoration with a closer examination of Tafurian
+#   theoretical foundations, in order to define more precisely the
+#   theoretical apparatus and thus the questions it raises. We follow the
+#   renewal by focusing on the part of Tafurian oeuvre that is the subject
+#   of the most acute polemics and to which we attribute the most
+#   pronounced distinctiveness toward other theoretical traditions within
+#   architectural theory, that is by focusing on Tafuri's proposal for a
+#   critique of architectural ideology, which is situated within the
+#   Marxian critical-historical tradition. The aim of the thesis is to
+#   address the most intensive theoretical formulations of the
+#   determinations of architectural action, to address the dominant
+#   (superficial) interpretations of these, and to propose a more rigorous
+#   reading of them, which we believe is still valid in the context of
+#   contemporary architecture. The successful renewal of the critique of
+#   architectural ideology is understood as its (partial) transcendence
+#   through a rigorous acceptance of its fundamental theoretical
+#   categories. We will begin by addressing the basic problematic starting
+#   points that characterise Marxian, that is Tafurian, critique, and
+#   thereby set out to dismantle its most simplistic interpretations. A
+#   renewed interpretation will be built on a more accurate
+#   contextualisation of the prior and immediate intellectual milieu of
+#   the central texts of Tafurian critique. Only on this basis do we test
+#   the productivity of the critique of architectural ideology, as
+#   originally proposed, in explaining the position and status of
+#   architectural activity in the current capitalist cycle.
+keywords:
+  - arhitekturna teorija
+  - Manfredo Tafuri
+  - kritika arhitekturne ideologije
+  - kapitalistični razvoj
+  - arhitekturno delo
+  - marksizem
+# keywords:
+#   - architectural theory
+#   - Manfredo Tafuri
+#   - critique of ideology
+#   - capitalist development
+#   - architectural work
+#   - Marxism
+lang: sl
+...
+
+<!--
+# Zahvala
+
+Vsako besedilo še pred avtorjevo končno obstaja v številnih drugih
+oblikah. Hvala vsem, ki so s svojim moje delo naredili enostavnejše.
+Zato upam, da si delijo tudi moj ponos.
+
+Hvala mentorici Petri Čeferin za vodstvo skozi študij in izdelavo. Hvala
+za vsa opozorila na to kjer kritika žargona sama postaja žargon.
+Arhitekturnoteoretska praksa, kot jo sam lahko pojmujem in zasledujem,
+dolguje njenemu stalnemu delovanju.
+
+Hvala sošolcu in sodelavcu Blažu Šenici za vzgajanje kulture neizprosne
+kritike vsega obstoječega od špranj študentskega organiziranja do valov
+radijskega oddajanja. Tekom tega so se, in se še bodo, preverjale
+številne premise in zaključki pričujoče naloge.
+
+Hvala mami, babi in bratu za razumevanje ter za ustvarjalnost in
+avtonomijo pri pojmovanju in obvladovanju izmuzljive družbene
+mobilnosti. Zaradi njih se je korak od abecede do magistrske naloge zdel
+posebej enostaven.
+
+Hvala Nastji Mezek za potrpežljivost, za vse izlete v Italijo in za
+pomoč pri prevajanju in sledenju drobtin do celote. Hvala ji za vse
+pomene, ki jih naloga privzema izven svojega akademskega konteksta in ki
+jih razumeva le midva.
+-->
+
+<!--
+# Zagovor
+
+Vprašanje, ki si ga na najsplošnejši ravni zastavlja naloga, je
+»zadevnost« tafurijanske kritike arhitekturne ideologije danes.
+Natančneje se to vprašanje zastavlja kot vprašanje, ali se struktura
+arhitekturne zavesti do družbe še vedno pojavlja v enakih obrisih kot se
+je ob koncu povojnega modernizma, čas, ki ga Tafurijeva besedila
+neposredno nagovarjajo. V nalogi predlagam, recimo temu, natančnejše
+branje Tafurija, tako da ga berem v njegovem zgodovinskem predvsem pa v
+njegovem teoretskem kontekstu in zagovarjam, da je še vedno aktualen
+avtor.
+
+Osrednja obravnavana Tafurijeva besedila v nalogi so knjiga *Teorije in
+zgodovina arhitekture* iz leta oseminšestdeset in esej *H kritiki
+arhitekturne ideologije* v reviji *Contropiano* iz leta
+devetinšestdeset. Gre za nekakšni napovedi programa kritike arhitekturne
+ideologije, ki mu sledi desetletje organiziranega raziskovanja v to
+smer.
+
+Ta del njegovega opusa ima cela sedemdeseta in osemdeseta zagotovljeno
+mesto v evropskih in ameriških arhitekturnih razpravah. Obstaja torej
+zgodovina branj in interpretacij Tafurija, ki pa je, po njegovih lastnih
+besedah, zgodovina nenatančnih ali napačnih branj.
+
+Če navedem nekaj primerov:
+
+V predgovoru k *Projektu in utopiji*, razširjeni izdaji nekaterih esejev
+in *Contropiana*, avtor omeni obtožbe o »plesu na grobu arhitekture« in
+o »poetiki odpovedi«. Te pomeni so mu povsem tuji in napoti nas na
+intelektualni kontekst revije *Contropiano*.
+
+In dalje, na primer, se avtor ne prepozna v svojem ameriškem renomeju,
+ki je ustvarjen tekom zelo naklonjenih branj v sklopu študijskih in
+raziskovalnih skupin *Oppositions* in *Revisions*. V pismu ameriški
+arhitekturni teoretičarki, objavljenem petindevetdesetega v Kasabeli
+Tafuri implicira, da američani zlorabljajo njegov teoretski aparat in
+jim svetuje naj njegovo misel raje historizirajo. To sicer naklonjeno in
+hiperpolitično branje je v angloameriškem sprejemu Tafurija sodelovalo
+pri konstrukciji nekakšne karikature tafurijanskega absolutnega
+determinizma, nekakšne mehanske pogojenosti arhitekture. 
+
+V devetdesetih znotraj arhitekture sledita dve desetletji pragmatičnega
+obrata stran od teorije na sploh, v povezavi s splošnim svetovnim
+kontekstom pa sledi še posebej oster obrat stran od marksovske teoretske
+tradicije. Toda zadnje desetletje je, pod pritiskom družbene, politične
+in okoljske krize, priča nekakšni obuditvi vprašanj alternative in
+možnosti sistemske kritike. Znotraj arhitekture se spet zastavljajo
+vprašanja kritične vloge arhitekturne discipline ali njene soudeležbe v
+obstoječem redu. Od leta dva tisoč osem, včasih tudi v povezavi s tem,
+dobimo številna nova branja Tafurijevih del. Naše obnove se tako ne
+lotevamo v vakumu in in pomenov, ki jih pripisujemo tafurijanski
+kritiki, si nismo izmislili sami. 
+
+In v teh dveh kontekstih predlagam natančnejše branje. Na eni strani
+imamo zgodovino napačnih branj, na drugi sedanjost, ki zopet izrazito
+odpira predelane teme. Z natančnejšim branjem se lahko izognemo
+teoretskim nesporazumom in natančneje določimo področje aktualnosti
+tafurijanske kritike arhitekturne ideologije. Tega ne počnemo, ker bi
+popravljali kakšno zgodovinsko krivico, ampak ker mislimo, da aktualne
+razprave o arhitekturni problematiki dospevajo do omejitev in
+ugotovitev, ki jih je že Tafuri zelo produktivno razgrnil.
+
+In če hočemo natančneje brat, moramo brat v zgodovinskem in
+intelektualnem kontekstu. Tafurijevo misel moramo historizirat in
+vstopit v njegovo teoretsko obzorje, da bi sploh določili vprašanja, ki
+si jih zastavlja.
+
+Konkretno v nalogi se obrnem k italijanski arhitekturni razpravi ob
+povojni obnovi. V napeti politični situaciji, ki se v veliki meri kaže
+tudi kot prostorski, stanovanjski in načrtovalski problem, napredni
+arhitekti oblikujejo serijo reformističnih *tendenc*. Vsaki sledi dvojno
+razočaranje: na eni strani se vsakemu arhitekturnemu predlogu
+»prikradejo« nearhitekturni, kapitalistični interesi, na drugi razvoj
+tehnologij, prostorskega načrtovanja nakazuje na postopno »degradacijo«
+poklica. Do srede šestdesetih pesimizem, razočaranje ali kritična zavest
+niso Tafurijeve osebne kaprice, ampak posplošeni občutki znotraj
+širokega dela arhitekturne zavesti.
+
+Ti občutki niso omejeni znotraj arhitekturne kulture, ampak je stvar
+širše napredne inteligence, reformističnih strank in naprednih gibanj.
+Zakaj kljub dobrim namenom sodelujemo in vzdržujemo neko objektivno
+stanje, ki ga zasebno želimo odpraviti?
+
+Na splošnem naprednem političnem področju *operaisti* predlagajo kar bo
+na koncu teoretski projekt kritike ideologij. V nalogi to pokažem v treh
+stopnjah besedil klasičnega operaizma: Pancierijevo kritiko
+»objektivističnega« pojmovanja tehnološkega razvoja, to je kritiko
+tistega pojmovanja tehnologije, ki ji pripisuje vzroke in učinke, ki so
+ločeni in neodvisni od družbenih produkcijskih razmerij, Trontijevo tezo
+o »družbeni tovarni«, to je da kapitalizem oblikuje celotno družbo po
+svoji podobi, ki izhaja iz tovarne, in Fortinijevo kritiko
+pokroviteljstva intelektualcev in predlog naj svoja področja poskušajo
+misliti materialistično, to je kot del materialnih produkcijskih
+razmerij.
+
+Na točki, ko obnavljam *Teorije in zgodovino arhitekture* in *H kritiki
+arhitekturne ideologije*, bi rad pokazal, da Tafuri nadaljuje in
+nadgrajuje »operaistično« kritiko ideologije na področju arhitekture.
+
+Ko govori o mrku zgodovine, govori o tisti intelektualni zavesti, ki
+strogo ločuje preteklost kot zgodovino od sedanjosti. To sodobnemu
+kritiku ali arhitektu omogoča, da zase misli, da ima vse možnosti
+samovoljnjega povzemanja zgodovine v namene sodobnosti ali prihodnosti,
+sebe pa iz zgodovine izvzame – svojo dobo tako pojmuje *ahistorično*,
+naravno. Tu so, pravi Tafuri, miselni ali ideološki pogoji, ki kasneje v
+modernizmu omogočajo spontano, nereflektirano vero v napredek, ločen od
+kapitalističnega družbenega konteksta.
+
+Tafurijeva kritika operativne zgodovine torej ni zoperstavljanje eni
+»zgodovini kot je bila« z drugo »zgodovino kot je v resnici bila«, ampak
+Tafuri predlaga koncept zgodovine, ki miselno ne blokira razmisleka o
+razvoju arhitekture in nenazadnje ne blokira razmisleka o vzrokih in
+krizi arhitekture ob koncu modernizma.
+
+In to je natančnejši predmet *Projekta in utopije*.
+
+Ko govori o nemški medvojni socialdemokratski arhitekturi govori o
+Olivettijevem tehnoutopičnem reformizmu.
+
+Ko govori o avstrijski medvojni socialdemokratski arhitekturi govori o
+italijanskem neorealizmu.
+
+Ko govori o Le Korbuzejevem *Planu Obus*, govori o Kejnsovi *Splošni
+teoriji*. Na tej točki zaključuje, da je zdaj jasno, da si niti
+programsko in formalno najnaprednejši arhitekturni predlogi ne morejo
+več obetati biti subjekt to je upravljalec kapitalističnega razvoja,
+ampak zgolj objekt, torej so že upravljani s strani kapitalističnega
+razvoja.
+
+Tafurijev esej dalje neposredno diagnosticira postmoderne obrate k
+historičnem eklekticizmu, k podobi, k pluralnosti pomenov, k ironiji ...
+kot soočenje s to dokončno izgubo ene funkcije arhitekture.
+
+Za en del arhitekturne kulture so te umiki vsekakor vzdrževali nekakšen
+občutek optimizma. Ampak danes je nevzdržnost tega optimizma že jasna.
+Še posebej po svetovni gospodarski krizi dva tisoč osem in po vse
+resnejših opozorilih znanstvene skupnosti o prihajajoči okoljski krizi
+napredna arhitekturna kultura spet pretendira po podobni aktivni vlogi v
+družbi, ki jo pripisuje tudi zgodovinskim avantgardam. Poteguje se za
+*solidarnost* z univerzalnim stališčem.
+
+Današnji ideološki kontekst se mi zdi zelo podoben povojnemu, oziroma
+Tafurijevemu. Še več: mislim, da sploh ne gre za subtilne podobnosti.
+
+Ob novem, digitalnem valu avtomatizacije gradbenega sektorja se napredna
+arhitekturna kultura spet zateka v »objektivistična« pojmovanja
+tehnologije in si za svojo stroko obeta, da je subjekt, ne objekt plana.
+Na drugi strani, ko želi določiti zgodovinske in materialne pogoje
+okoljske krize, sebe iz te zgodovine in iz teh materialnih odnosov
+izvzema in torej ideološko blokira realne možnosti njenega delovanja.
+
+Ne bi poudarjal, da to pomeni, da je današnja arhitekturna zavest
+zaostala, temveč da kritika arhitekturne ideologije presega svoj
+zgodovinski kontekst in je še vedno aktualna za mišljenje današnjega
+statusa in vloge arhitekture v svetu.
+
+Predpogoj *solidarnosti* *do* družbe, ki jo napredna arhitekturna
+kultura terja od sebe, je trezna in kritična analiza vlog in pomenov
+arhitekture znotraj kapitalističnega razvoja. Za Tafurijevo kritiko
+arhitekturne ideologije tako ne moremo reči, da je »umik« ali »odpoved«,
+ampak je poskus organizacije pesimizma. Pesimizma, ki ga kapitalistična
+družba nenehno izziva. Ta organizacija pesimizma pa želi izzvati
+solidarnost *znotraj* družbe.
+
+Če pravilno beremo Tafurijev historični materializem, ta ne »omejuje« in
+ne izganja arhitekturo v absolutno mehansko družbeno ali zgodovinsko
+določenost. Ampak želi natančno in jasno razgrniti vsa parametre te
+določenosti. Da je arhitektura materialno določena lahko pomeni le, da
+je del materialnega sveta, da ko se poteguje »za svet« se lahko poteguje
+le za sebe in obratno. In da je zgodovinsko določena lahko pomeni le, da
+pomeni, statusi in odnosi, ki jih arhitektura nosi, nastajajo, se
+razvijajo in opuščajo tekom zgodovine, torej niso univerzalni in
+zaključeni, ampak spremenljivi in odprti.
+-->
+
+# Uvod in kar je na kocki
+
+Zdi se, da ponoven začetek razprave o marksovski kritiki arhitekturne
+ideologije, potrebuje obsežnejši uvod. Na eni strani zato, ker mora
+vsako novo branje vstopiti na »homersko bojišče« živahnih in tekmovalnih
+interpretacij zapuščine besedil, ki so po svojem izidu pred več kot
+petdesetimi leti stalen predmet arhitekturnoteoretske razprave, do te
+mere, da je ta zapuščina vključena v sam kanon arhitekturne teorije.
+Govorimo, seveda, o prispevkih Manfreda Tafurija v reviji *Contropiano*
+iz konca šestdesetih in začetka sedemdesetih let 20\. stoletja, [gl\.
+@tafuri1969critica; -@tafuri1970lavoro; -@tafuri1971socialdemocrazia;
+-@tafuri1971austromarxismo] med katerimi so nekatera kasneje razširjena
+in izdana kot samostojno delo. [gl\. @tafuri1977progetto; slovenski
+prevod v @tafuri1985projekt] Ta dela, dela sorodnih avtorjev ter
+komentarji in kritike argumentacije in teoretskega obzorja teh del
+skupaj tvorijo eno najbolj zastopanih »zvrsti« v antologijah, ki
+obravnavajo obdobje po njihovem nastanku. [gl\. @nesbitt1996theorizing;
+@hays1998architecture] Zastopanost teh besedil in njihovih posledic v
+arhitekturnih razpravah priča o pomembnosti, morda nerazrešenosti, teme,
+ki jo naslavljajo: to je tema, v najsplošnejšem obsegu, položaja in
+vloge arhitekturnega poklica, to je intelektualnega dela, znotraj
+kapitalističnega razvoja. Narava razprave – to, da se poteguje za
+razlago najosnovnejših značilnosti družbenega ustroja discipline,
+področja ali poklica ter posledično za opis mej kritično zavestnega
+delovanja znotraj njega – do neke mere izključuje možnost zadovoljivih
+absolutnih zaključkov ali zadnjih besed. Vprašanju aktualnosti je torej,
+zahvaljujoč tej naravi, samoumevno zadoščeno. A obuditev razprave o
+zapuščini kritike arhitekturne ideologije, kvalitetni prispevki o
+intelektualni zgodovini Manfreda Tafurija in šole, ki jo predstavlja
+znotraj arhitekturne teorije in zgodovine, ter pozivi k strožjem in
+doslednejšem historiziranju [v mislih imamo vsaj zelo natančno
+bibliografsko študijo @leach2006choosing; kvalitetno biografsko študijo
+@hoekstra2005building; razdelavo tafurijanskega projekta v odnosu do
+arhitekturne sodobnosti @biraghi2013project; ter (ponoven) poziv k virom
+@aureli2010recontextualizing] vseeno terjajo strožjo in natančnejšo
+razdelavo mej in ciljev predloga novega branja. Na drugi strani zato,
+ker je zgodovina gradiva tudi zgodovina njegovega nerazumevanja in
+»neodgovornih branj«. Vsako novo branje mora zato biti tudi strategija
+izogibanja že popisanih slepih ulic in stereotipov. To bi bilo
+odgovorno. Kaj točno to pomeni, katere strategije so to, mora dokončno
+biti prikazano tekom same naloge, uvodoma pa naj na razliko, ki jo
+zasledujemo, namigne naša ocena, da je zgodovinska in nominalna
+»pomembnost« prispevkov marksovske kritike arhitekturne ideologije in
+kritične arhitekturne zgodovine možno pripisati distinktivnosti teh
+prispevkov, ne le znotraj arhitekturne teorije, ampak tudi znotraj
+marksistične tradicije. Kvalitete »epistemološkega reza« – katere bomo
+postopno izpeljali iz orisa njegovega splošnega teoretskega obzorja in
+natančneje iz specifične zgodovinske epizode v kateri so se razvile in
+izkazale –, ki ga je opravil tafurijanski moment, ni mogoče omejiti
+zgolj na arhitekturno področje, ampak zadeva širša družbena in
+zgodovinska vprašanja intelektualnega dela, umetnosti in mesta. Zadeva
+torej področja za razumevanje katerih se poteguje tudi marksovski
+teoretski aparat posebej. Kar se tiče obravnave kritike arhitekturne
+ideologije, novo branje torej v osnovi predlaga, namesto posledic in
+zapuščine, raziskovanje njenih teoretskih in epistemoloških pogojev, če
+želimo njen predmet položaja intelektualnega dela znotraj
+kapitalističnega razvoja zopet kritično prikazati z istim uspehom, ki ji
+je zgodovinsko že priznan. 
+
+Nedolžnih branj, se ve, ni, vsak sprejem besedila je obremenjen ravno s
+tistimi vprašanji, s katerimi je lahko zgolj sam obremenjen. Iz tega pa
+ne sledi, da so vsa branja še vedno zadevna. Ravno nasprotno, brez slabe
+vesti, ki jo nalagajo postmoderni interpretativni ključi, lahko priznamo
+skromno merilo, ki, menimo, uveljavlja in razveljavlja posamična branja:
+merilo zgodovinske razrešitve »strani« iz katere se je pristransko
+bralo, torej, izginotje izvornega bremena, ki je besedilu pripisalo
+svoja lastna vprašanja. Kar ne pomeni, da je že sama pristranskost ali
+omejenost nelegitimna, temveč zgolj, da se zgodovinsko ni izkazala kot
+zadovoljiv odgovor na še vedno odprta vprašanja, ki so jih je odprli
+ravno izvorni prispevki. Če se želimo natančneje potegovati za »pravilno
+branje«, moramo pravzaprav govoriti o širšem miljeju – tako biografskem,
+filološkem, zgodovinskem, predvsem pa teoretskem – katerega skoraj
+slučajen rezultat je besedilo. Dogmatična raztopitev besedila v njegov
+kontekst je sicer plodno polje špekulacij in dvoumnih alibijev, a temu
+se lahko, skoraj protislovno, zoperstavlja z natančnim branjem besedila.
+Morda osrednje sporočilo predgovora k *Projektu in utopiji* je poskus
+kontekstualizacije očitno napačno izpeljanih sporočil in njihovih
+posledic:
+
+> Kontekst revije, ki je gostila ta esej (in druge eseje pisca in
+> tovarišev, ki so delovali v tej smeri), je bil na tak način opredeljen
+> z njegovo politično zgodovino in smermi notranje razprave, da smo
+> domnevali, da se bomo številnim dvoumnim branjem a priori izognili.
+> 
+> A ni bilo tako. Z osamitvijo arhitekturne tematike od teoretskega
+> konteksta, katerega nosilka je bila revija, so naš spis presojali kot
+> poklon nekemu apokaliptičnemu obnašanju, kot »poetiko odpovedi«, kot
+> ekstremno napoved »smrti arhitekture«.
+[@tafuri1985projekt, 3]
+
+Posamezni članki v omenjeni reviji se nanašajo na raziskave in
+argumentacije v člankih, ki so objavljeni v prejšnjih ali istih
+številkah iste revije. Ansambel piscev in razpon tematik je v treh letih
+obstoja revije precej stalen, spremembe te sestave pa so transparentno
+objavljene, preusmeritve zavzeto argumentirane. Če značaja ne izda že
+sam polni naslov – *Contropiano: materiali marxisti* –, kontekst revije
+v istem predgovoru povzame tudi Tafuri: »[P]olje politične teorije, ki
+je prisotno v najbolj razvitih raziskavah marksističnega mišljenja od
+l\. 1960 do danes [1973, op\. a.].« [@tafuri1985projekt, 4] Del
+dvoumnosti gradiva, lahko torej povzamemo, izhaja iz, na eni strani
+precenjene, na drugi neizkoriščene, »tehnične pristojnosti« bralcev.
+Sorodno oceno bralcev zasledimo tudi v Tafurijevi arhitekturni zgodovini
+moderne Italije kjer »neodgovorni intelektualni ludizem« neoavantgardnih
+arhitekturnih skupin kot so *Archizoom* in *Superstudio* izhaja iz
+»nepremišljenega branja« revij »nove levice« kot so *Quaderni rossi*,
+*Classe operaia* in *Contropiano*. [@tafuri1989history, 99;
+@tafuri2002storia, 125] Ne gre torej zgolj za nenaklonjena arhitekturna
+branja, temeljno nerazumevanje teoretskega obzorja kritike ideologije
+arhitekture je bilo lastnost tudi naklonjenih, *arhitekturno omejenih*
+branj. Nobeno produktivno branje ne more biti zgolj sintetična
+aplikacija najbolj površinskih obrisov enega besedila v termine
+praktičnega področja. Za vsakim besedilom stoji kontinent intelektualne
+in teoretske zgodovine, kar ob enostranskem prestopanju kontekstov (na
+primer z »osamitvijo arhitekturne tematike«) ni samoumevna ugotovitev.
+
+Ker je možnost, oziroma nezmožnost, sinteze (arhitekturnega) *projekta*
+na podlagi kritične (strokovne) zavesti poseben predmet prispevkov v
+*Contropianu* bodo tovrstna projektantska branja naslovljena na mestu,
+kjer bomo rekonstruirali argumente teh prispevkov. Razliko strategije
+našega branja moramo prikazati na podlagi enega od pomembnejših
+teoretskih sprejemov in njegovega razvoja.
+
+Specifično angloameriško arhitekturnoteoretsko branje tafurijanske
+kritike ideologije je še vedno prevladujoče optika skozi katero se
+razume in prikazuje ta opus. Sicer gre za navdušen sprejem, ki pa
+pretežno ni bil dovzeten za specifično politično stališče prispevkov,
+temveč je »evropsko teorijo« obravnaval kot generičen prikaz
+»marksizma«. [Angloameriški sprejem povzemamo po @day2012manfredo, kjer
+je to »napačno« branje tudi produktivno uporabljeno; gl\.
+@day2012manfredo, 36 in dalje; deloma povzemamo tudi po
+@leach2006choosing, poglavje 1, kjer je poudarjena selektivnost
+angleških prevodov na račun Tafurijevih zgodovinskih spisov o renesansi;
+o tej temi gl\. tudi @ockman1995venice] Angloameriški sprejem je bil
+filtriran skozi specifične interese skupin sprva okoli zbornika
+*Oppositions* ter kasneje okoli študijske skupine *Revisions*. Zbornik
+je skozi leta gostil več originalnih besedil beneške šole, a v splošnem
+se je evrofilsko navduševal nad pestrim razvojem široko razumljene
+*theory* »izmov« ter, sicer zgodovinsko razumljivo, dekontekstualiziral
+specifično zahodnoevropsko problematiko kritike razvoja, napredka,
+reformizma in marksistične sholastike. To eklektično zoperstavljanje
+karikatur – kar bo končno zoperstavljanje karikature »zgodovinskega
+determinizma« in »avtonomnega formalizma«, kot nasprotja znotraj
+zbornika dramatizira Hays [@hays1998oppositions:hays, ix] – bo eden
+izmed izvorov ozkega ameriškega Tafurija. Ločeno od zbornika, a znotraj
+istega *Institute of Architecture and Urban Studies*, se je skupina
+*Revisions* ustanovila ravno z namenom bolj osredotočeno raziskovati
+»arhitekturo in politiko«. V začetku osemdesetih so organizirali
+simpozij o arhitekturi in ideologiji ter kasneje na tej podlagi izdali
+knjigo. [gl\. @ockman1985architecture] Takrat, že v času začetka konca
+*Oppositions*, si je *Revisions* zadal nalogo v arhitekturno razpravo,
+vsaj na retorični ravni, vnesti kategorije razreda, kritike ideologije,
+ter celo vprašanje družbene ali disciplinarne transformacije –
+revolucije. A, morda antiklimaktično v razmerju do takratne zanesenosti
+skupine, je razprava ostala omejena znotraj akademskega kroga in
+svetovna arhitekturna kultura, z angloameriško na čelu, se je, tudi s
+spoznanjem, da produktivnost kritike ni premo sorazmerna s subjektivnimi
+strastmi kritikov, preusmerila v bolj pragmatična početja. Na tem mestu
+Gail Day v svojem spisu zanimivo trdi, da je do depolitizacije
+ameriškega Tafurija prišlo ravno z njegovo naivno politizacijo: »Kljub
+temu se je zgodil proces, v katerem je bilo Tafurijevo pisanje ločeno od
+njegovega konteksta družbenega spomina. Paradoksalno je šlo za
+depolitizacijo, ki se je zgodila *skozi* vztrajanje na politiki.«
+[@day2012manfredo, 293] Če lahko dvoumnosti projektantskih branj
+pripišemo zanemarjanju razdalje med disciplinami, gre v tem primeru,
+menimo, za zanemarjanje razdalj teoretskega obzorja. Slepa pega takšne
+dekontekstualizacije in konstruktiven nasvet proti tej je nakazan v
+pismu Manfreda Tafurija naslovljenega Joan Ockman. V pismu je
+italijanski profesor pod vtisom, da so Američani »proizvedli Tafurija,
+ki je nekoliko preveč drugačen od tistega, ki ga sam pozna.«
+[@ockman1995venice, 67; Pismo je, natančneje, odziv na izid
+@ockman1985architecture oziroma na nekatera vsebovana besedila] Sledijo
+kratke razjasnitve pojmov *ideologija* in *revolucija* kot jih misli in
+uporablja avtor, zaključi pa se s predlogom, da naj opustijo enostavne
+»tipologije« in njegovo misel raje *historizirajo*. Deliti si teoretsko
+obzorje ni zgolj stvar formaliziranega prenosa njegovega aparata, ampak
+je kompleksna stvar njegove smiselne rabe, ki vsakič, ko izkaže svojo
+uporabnost, ustvari tudi meje te uporabnosti (»1973 ni 1980, ni 1985
+...« [Manfredo Tafuri navedeno po @ockman1995venice, 67]) Ta
+»streznitev« skupine *Revisions* pravzaprav sorodno z determinističnim
+Tafurijem zbornika *Oppositions* sodeluje v tistih branjih, ki jih
+naslavlja predgovor *Projekta in utopije*: kritika ideologije kot
+»apokaliptična« »poetika odpovedi«.
+
+A ta epizoda vsebuje tudi (posredno) pozitivno demonstracijo branja, ki
+ga zasledujemo: prispevek Fredrica Jamesona na simpoziju skupine
+*Revisions*, kjer obravnava tafurijansko kritiko ideologije arhitekture,
+[@jameson1985architecture; zdaj tudi v @jameson1998architecture] in
+kasnejši razvoj Jamesonove misli v odnosu do kritičnega delovanja
+znotraj arhitekture. V prispevku je tafurijanska kritika ideologije
+ocenjena za enega najnaprednejših predlogov »tretjega termina«, ki za
+Jamesona pomeni tisti odgovor na slepo ulico fenomenološkega in
+strukturalističnega pojmovanja prostora. Hkrati pa je do Tafurijevega
+pojmovanja zgodovine kot »totalnega sistema« kritičen, saj je takšno
+pojmovanje dovzetno za pesimistična in brezupna pojmovanja delovanja
+znotraj kulturne sfere. [@jameson1998architecture, 452] Zanj je torej
+nujno, nasprotno od Tafurija, konstruiranje nekakšnih enklav, na ravni
+nadstavbe, to je na ravni kulture, anticipirati novo družbo. Predlaga
+torej, nejasno razdelan, pozitiven *gramšijanski* arhitekturni projekt.
+S tem izrazom označuje praktičen politični projekt, ki bi danes
+anticipiral prihodnjo osvobojeno družbo v kulturnih terminih. Pustimo ob
+strani – da ne bi špekulirali o jezikovni dostopnosti besedil in
+intimnih namerah avtorja –, da tafurijanski argument spodbuja k
+premisleku ravno tistih profesionalnih kulturnih praks, ki se s
+precenjevanjem lastne avtonomije nujno zaključijo v brezupu, in da je
+konstrukcija enklav poseben predmet kritike arhitekturne ideologije in
+ekspliciten predmet študij, ki izhajajo iz začetnih deklaracij
+tafurijanskega kritičnega programa [v desetletju po izidu prvih besedil
+v *Contropiano* Tafuri in sodelavci sistematično obravnavajo zgodovinske
+primere realiziranih utopičnih enklav, njihova prizadevanja in zaključke
+ter njihovo vlogo kot operativni zgodovinski modeli, ki informirajo
+sedanjost. Gl\. obravnavo arhitekture Oktobrske revolucije v
+@asorrosa1972socialismo; obravnavo ameriške rekonstrukcije v
+@ciucci1980american; obravnavo Rdečega Dunaja v @tafuri1980vienna; cikel
+teh študij se zaključi z izidom @tafuri1987sphere] V kasnejši Jamesonovi
+kritiki kritičnega regionalizma, [@jameson1994seeds, 189-205] za
+katerega bi lahko rekli, da je ravno takšne vrste gramšijanski
+arhitekturni projekt, pa lahko prepoznamo podobno strukturo
+argumentacije kot v širšem opusu Manfreda Tafurija. Četudi vemo, da je
+Tafurijevo pisanje pomembno vplivalo na Jamesona, [za pregled tega
+vpliva gl\. @day2012manfredo, 42-46; ali v slovenščino prevedena dela
+@jameson2012kulturni, poglavje 1, 7 in 8] ga je ta, kot smo morda videli
+tudi zgoraj, vedno obravnaval kritično; zatorej menimo, da gre za ločena
+spoznanja, ki se kasneje (nezavedno) zbližajo. Podobnosti so zato
+subtilne, našteli bi, nesistematično, zgolj nekaj točk. (1) Izpeljava
+postmodernizma iz modernizma: »jasno je, da je zadostna mera modernizma
+stanje postmodernizma in začetna točka marsikaterim razvojem slednjega.«
+[@jameson1994seeds, 131] Sicer ne zagovarja popolne izpeljave enega iz
+drugega (ali totalizirajoče enačenje enega z drugim), kot bi Jameson sam
+morda očital Tafuriju (za katerega sta tako »postmodernizem« kot »kriza
+modernizma« pomirjujoča diskurza in neuporabni kategoriji historizacije
+kapitalizma), a vseeno menimo, da gre v povezavi z ostalimi točkami za
+primer zbliževanja. (2) Vprašanje političnih in ekonomskih pogojev, ki
+bi šele omogočali arhitekturni projekt: 
+
+> Dejansko, je pri [kritičnemu regionalizmu] težava tudi v tem, da je
+> odnos do družbenih in političnih gibanj, ki naj bi spremljala njegov
+> razvoj, služila kot kulturni kontekst ali zagotavljala moralo in
+> podporo, neteoretiziran [@jameson1994seeds, 193. Vsi prevodi iz tuje literature so naši, prevedeni iz navedenih objav in izdaj.].
+
+Gre za podobno vprašanje, kot je zastavljeno v *Projekt in utopija*:
+
+> Kdor zastavlja [slogan »kake osvobojene družbe«], se izogne vprašanju,
+> če pustimo ob strani njegov boleč utopizem, ali se ta cilj lahko
+> doseže brez lingvistične, metodološke, strukturalne revolucije, katere
+> teža je daleč stran od enostavne subjektivne volje in enostavne
+> posodobitve sintakse.
+[@tafuri1985projekt, 114]
+
+Tudi če ugibamo o političnem stanju regionalne avtonomije, je avtonomija
+intelektualcev, ki bi izvrševali tak preskriptiven arhitekturni projekt,
+zgolj prispodoba za nacionalno (politično-ekonomsko) avtonomijo, torej
+za politično-ekonomski projekt umeščen, v tem primeru, v geopolitično
+shemo globaliziranega kapitalizma. Kar privede do zadnje točke
+zbliževanja, ki bi jo izpostavili. (3) Vprašanje povezave estetskih
+zahtev s povsem notranjimi (objektivnimi) zahtevami kapitalizma:
+
+> Še resnejši ugovor proti strategijam kritičnega regionalizma, kot tudi
+> različnim postmodernizmom na splošno, ko sebi pripisujejo politično
+> poslanstvo, se poraja zaradi vrednote pluralizma in slogana
+> različnosti, ki ju vsi tako ali drugače podpirajo. Ugovor ne sestoji
+> iz nekega prepričanja, da je pluralizem vedno liberalna, ne pa
+> resnično radikalna, vrednota – dogmatično in doktrinarno stališče, ki
+> bi ga ovrgel pregled katerega koli od številnih aktivnih momentov v
+> zgodovini. Ne, nelagodje izvira iz same narave poznega kapitalizma, o
+> katerem se lahko vprašamo, če nista pluralizem in razlike nekako
+> povezana z njegovo globljo notranjo dinamiko.
+[@jameson1994seeds, 204]
+
+Ta razvoj Jamesonove misli glede arhitekturnih ideologij lahko uporabimo
+za natančnejšo opredelitev novega branja, ki ga zasledujemo. Manfredo
+Tafuri in Fredric Jameson si v tem momentu delita *teoretsko obzorje*,
+ki jima na teoretskem torišču arhitekture omogoča zastavljanje istih
+vprašanj. Enostavneje rečeno, arhitekturne problematike se lotevata
+znotraj marksovske tradicije. Distinkcija, ki jo zavzemajo Tafurijevi
+prispevki v *Contropiano* in Jamesonova obravnava postmoderne, do
+ostalih pristopov k arhitekturni problematiki, distinkcija, ki ji
+pripisujemo produktivnost, ki je drugim pristopom ne, je v spoznavnih
+orodjih, katerih pogoji so razviti le znotraj te marksovske tradicije.
+Skupaj z distanco do projektantskih branj ima naša strategija torej dva
+momenta, ki opisujeta, končno, tudi pristranskost in interese našega
+početja: področje arhitekture problematiziramo kot arhitekturni
+teoretiki, ne kot arhitekti na sploh, in problematiziramo ga kot
+marksovci, ne kot teoretiki na sploh. To se nam zdi primeren pristop k
+eksplicitnemu predmetu naloge, ki je položaj in vloga arhitekturnega
+dela znotraj kapitalističnega razvoja, kot produktivno izhodišče za
+obravnavo arhitekture nasploh. Hkrati pa zasleduje tudi intimno tezo
+naloge, ki trdi, da, če že želimo povedati kaj o arhitekturi, moramo
+govoriti o svetu in obratno, če želimo povedati kaj o svetu, moramo
+govoriti o arhitekturi – torej da je arhitektura, kot način materialnega
+mišljenja, bistvena vstopna točka zgodovinsko in materialistično
+obravnavo družbe.
+
+Zadnji nalogi uvoda v takšno početje sta torej uvoda v vprašanji, kaj je
+teorija in kaj je marksovska tradicija.
+
+Gre za uvoda, ker nam nikoli ne gre za *bistvo* teh ali za njihovo
+povzemanje *v celoti*. Obstaja, menimo, didaktičen vstop v ta vprašanja,
+ki so se že odvila kot teoretska polemika med »marksovsko strujo«
+arhitekturne teorije ter, kot jo sami poimenujemo, ljubljansko
+arhitekturno šolo. Struja je zgodovinsko zavzemala stroga teoretska
+stališča, ki se lahko znotraj ljubljanske arhitekturne šole kazala zgolj
+kot krtačenje te šole proti njeni dlaki, saj: »Učenjaki niso risarji in
+risarji niso možje besede; zato so bila moja predavanja slaba.« [Jože
+Plečnik, navedeno po @omahen1976izpoved, 159]
+
+Antiintelektualizem ljubljanske arhitekturne šole pa še ne pomeni, da ta
+šola ne priznava *nobene* teorije. Prav v marksistični literaturi
+arhitekt nastopa kot idealni producent in prav tam velja, da celo
+najslabši med njimi mislijo:
+
+> Pajek opravlja operacije, ki so podobne tkalčevim, in čebela z gradnjo
+> svojih voščenih celic osramoti marsikaterega človeškega stavbenika. A
+> tudi najslabšega stavbenika že vnaprej pred najboljšo čebelo odlikuje
+> to, da celico, preden jo gradi v vosku, zgradi v svoji glavi. Na koncu
+> delovnega procesa nastane rezultat, ki je bil ob njegovem začetku že
+> navzoč v delavčevi predstavi, torej že idejno.
+[@marx2012kapital, 149-150]
+
+Sami bi šli še korak dlje in dodali: ne le, da je kakor vsaka družbena
+praksa tudi arhitektura nujno miselna praksa, temveč, da orodja, s
+katerimi ljubljanska arhitekturna šola misli, tvorijo skladen sistem, ki
+ima poleg praktičnih tudi povsem teoretske cilje. Četudi je
+antiintelektualistična in pragmatična, koncepti ljubljanske
+teorije^[Glede na stališče, ki ga tudi sami zavzemamo znotraj te
+polemike, bi morali reči »ljubljanske ideologije«, ker strogo rečeno ne
+gre za alternativna pristopa ene ali drugačne teorije, temveč za
+izključujoča pojmovanja samega spoznavnega predmeta arhitekture, kar en
+»pristop« postavlja kot teorijo, drugega pa kot »apologetski diskurz«.]
+– v mislih imamo ponotranjen žargon: *kontekst*, *iskrenost*,
+*avtentičnost* s pridruženim *konceptom* – delujejo ne le v smeri
+vsakokratne opore in opravičila določenega projekta v teku, ampak tudi
+za zagovor arhitekture *nasploh*, kot praktične discipline.
+
+In ta diskurz je nujna posledica vzpostavitve arhitekture kot avtonomne
+discipline in nujen pogoj njenega vsakokratnega vzpostavljanja kot
+avtonomne discipline. Poseganje v človeški svet in njegovo spreminjanje
+v skladu s predhodno zamišljenimi idejami o tem svetu ni zgolj tema za
+katero se posamezno arhitekturno podvzetje lahko odloči: je bistvena
+predpostavka arhitekturnega delovanja in torej predpisana tema vsakega
+arhitekturnega projekta. V tem smislu je arhitektura vedno ideološka
+praksa: normativen predlog uresničevanja zamisli sveta, ki s poljubnimi
+metodami legitimira svoje objektivizirane ideale. Skupinski refleksiji
+(arhitektov in arhitektk kot družbene skupine z družbenim položajem in
+družbenimi cilji) teh določujočih parametrov arhitekturnega delovanja
+pravimo arhitekturna zavest, ki »vedno znova obravnava lasten predmet,«
+[@zlodre2011zapiski, 7] to je pojasnjuje splošne in temeljne
+predpostavke, ki omogočajo razumevanje arhitekture. Pojmovanje
+(konceptualizacija) predmeta je bistveno za vzpostavitev področja
+predmeta. Arhitekturna zavest znotraj družb blagovne proizvodnje si
+vprašanja o svojem predmetu zastavlja kot vprašanja o svojem
+*proizvodu*. Prevladujoče pojmovanje predmeta je tako pojmovanje
+proizvoda ali *projektiranje*. Pojmovanje predmeta strukturira celotno
+področje zato je prevladujoče pojmovanje tudi vladajoče pojmovanje, ki
+se mora priznavati kot bistveno določilo področja arhitekture, kot edini
+proces, ki arhitekturo utemeljuje in jo uveljavlja. Vzvratno pa mora
+projektiranje oziroma projektant arhitekturo predstaviti kot objektivno
+in univerzalno kategorijo, ki je predvsem izraz nadzgodovinsko
+veljavnega odnosa med projektantovo (arhitektovo) zavestjo in projektom
+(arhitekturo). Vsa »zunanja« problematika, oziroma dejanska protislovja,
+se tako skozi strokovno optiko reducira na spopad med (arhitekturno)
+zavestjo in dejanskostjo. Protislovja so postavljena na abstraktno
+raven, arhitektura je izenačena z idejo samo, z ideali, ki so razglašeni
+za splošno človeške. Arhitektura izenačena z idejo samo (Arhitektura)
+torej sprva ni projektirana, temveč pojmovana, teoretizirana. Razlike
+med oblikami arhitekturne zavesti se vzpostavljajo z različnimi odgovori
+znotraj istega pojmovanja predmeta. Preobrati, kritike, revolucije,
+alternativne definicije in teorije obstoječemu projektiranju
+nasprotujejo z drugačnim projektiranjem, z »antiprojektiranjem«, a še
+vedno pripadajo isti teoretični ravni, ki jo določa naloga, ki si jo
+zavest zastavlja: projektiranje proizvodov. Razlike med njimi torej
+dejansko ni, dokler je ne vzpostavimo s spremembo teoretične ravni,
+torej s spremembo vprašanja oziroma naloge. [@zlodre2011zapiski, 7-8]
+
+A četudi smo vsi vpleteni prisiljeni priznati, da arhitekturna teorija,
+poleg arhitekturnega projektiranja, mora biti sestavni del Arhitekture,
+so priznane zgolj tiste teorije, ki priznavajo primat projektiranja.
+Takšne teorije so subsumirane znotraj projektantske naloge in ne
+potrebujejo posebnega zagovora. (Za merilo priznanja je tu vzeta
+potrebnost posebnega zagovora.) Sprememba teoretične ravni in posledična
+sprememba naloge, ki jo zasledujejo tiste teorije s temeljno drugačnimi
+pristopi, pa se kaže kot grožnja Arhitekturi in vsemu kar je izenačeno s
+tem pojmom (Ideja ter Dobro). Te teorije, oziroma arhitekturna teorija
+kot teorija, iz zgodovinsko legitimnih vzrokov na ljubljanski šoli za
+arhitekturo potrebujejo poseben zagovor.
+
+Postopoma se oddaljujemo od vključujočih pojmovanj teorije, ki zajemajo
+katerikoli diskurz, ki spremlja praktične dejavnosti. Teza o posebni
+vrednosti marksovske kritike znotraj arhitekturne teorije pa bo terjala
+tudi postopno oddaljevanje od široko razumljene *theory* kot obstaja tam
+kjer je sicer institucionalizirana kot samosvoja disciplina. Ta v svoji
+najmanj vključujoči definiciji začetek arhitekturne teorije postavi v
+šestdeseta leta 20\. stoletja, ko je »prevladovalo občutje, da se od
+kulturne produkcije v njenem tradicionalnem pojmovanju – kultura kot
+hkrati nekaj čemur nekdo pripada in kar nekdo ima [...] – ne more več
+pričakovati, da bo spontano vzniknila kot dejstvo družbenega poteka,
+temveč, da mora biti nenehno konstruirana, dekonstruirana in
+rekonstruirana skozi samozavedne teoretske postopke.«
+[@hays1998architecture:hays, x] Natančneje torej v obdobje za katerega
+se zdi, da je od arhitekture začelo terjati posebno preizpraševanje, saj
+zaradi objektivnih okoliščin (konkretno gre za krizo modernizma, tudi
+modernizma v arhitekturi) sooznačevanje ali enačenje Arhitekture in
+Dobrega ni več samoumevno ali spontano na voljo. Četudi takšno
+antologiziranje priznava primat kritičnega obrata, ki so ga prispevale
+marksistična in poststrukturalistična literatura, še vedno na isti ravni
+vzporeja tako apologetsko kot kritično teorijo – nenazadnje mora
+vključevati tudi tiste pragmatične obrate, ki teorijo kot samostojno
+prakso zanikajo. To vzporejanje privede torej do nestabilne kategorije
+teorije, ki znotraj sebe zanika svoje nasprotujoče si dele: na eni
+strani ne ustreza naši tezi o posebni vrednosti marksovske kritike
+znotraj arhitekturne teorije, na drugi ne ustreza ljubljanski šoli, ki
+je v svojih šestdesetih (z značilno zamudo torej v osemdesetih letih) iz
+svojega obrata izobčila marksovce (in ustoličila prej omenjeni žargon
+avtentičnosti). Ta polemika je zabeležena v zbirki del
+[@jakhel1979iluzija; @rotar1981pomeni; @gantar1985urbanizem;
+@rotar1985risarji; @tafuri1985projekt], ki
+
+> materialistično in zgodovinsko konceptualizirajo ideologijo na
+> področju zidave, gre za prispevke k *spoznanju* problematike in
+> problematičnosti arhitekture ter zidave mest. Ta dela, drugače kot
+> dušni pastirji, ki jih zanimajo samo udobne molilnice in higienski
+> kropilniki in za katere sta arhitektura in mesto zgolj »estetski
+> objekt«, objekt apologetskega diskurza in malikovanja, so arhitekturo
+> tudi pri nas končno premestila na torišča raziskovanja oziroma
+> *teorije*. Utrla so problemsko polje, kjer se je arhitektura zares
+> postavila pod vprašaj, postavila v krizo, in kjer je postala »predmet«
+> analize.
+[@zlodre1988pastirju, 15]
+
+Natančnejši povzetek polemike, zagovor »materialističnega in
+zgodovinskega« pojmovanja arhitekture ter opis splošne strukture med
+področji in teorijami področij (med ideologijo in znanostjo) poda Braco
+Rotar v svojih študijah slovenske arhitekturne kulture
+[@rotar1981pomeni; @rotar1985risarji]. Tam opisuje dve skupini bralcev
+njegovih del, oziroma dve skupini arhitektov, pri čemer so eni
+»arhitekturni arhitekti« drugi pa teoretiki. [@rotar1985risarji, 7-9]
+Glavna razlika je v njihovem pojmovanju arhitektur in mesta. Za prve so
+to zgolj estetski objekti, za druge pa torišče raziskovanja
+(konceptualno torišče). Drugo ima lastnosti, ki si jih arhitektura kot
+umetniško početje in estetski objekt ne more priznati (zato publikacijo
+spremlja polemika in nelagodje). Obe pojmovanji pa imata svojo zgodovino
+in sta torej obe »zgodovinsko legitimni«:
+
+> [A]rhitektura (mesto) kot estetski objekt lahko obstaja le, če doseže
+> tako družbeno priznanje, ki velja za splošno družbeno priznanje. Tako
+> priznanje je glavni cilj apologetskega diskurza, ki »spremlja«,
+> natančneje, konstituira arhitekturo kot umetnost oziroma kot
+> intelektualen poklic, odkar se je v Quattrocentu vzpostavila kot
+> avtonomen poklic. Arhitektura kot estetski objekt je potemtakem vselej
+> podvojena z apologetskim diskurzom (traktatom, programom, kritiko), ta
+> dvojnost pa je tisto, kar omogoča, da se ta koncepcija perpetuira,
+> natančneje, omogoča, da se nenehno regenerira. Znanost oziroma teorija
+> tej nujnosti konstitucije arhitekture arhitektov ne streže. Zanjo je
+> arhitektura realen objekt, se pravi, empirična kategorija, ki jo
+> teorija lahko konceptualizira le kot snop ali skupek konceptov, ki so
+> teoretsko pertinentni. Spoznanje namreč ni natančno isto kot
+> izdelovanje ali občudovanje.
+[@rotar1985risarji, 8]
+
+(Takšna struktura »torišča« – arhitekturna disciplina kot praksa
+podvojena z »apologetskim diskurzom«, ki jo v tej strukturi »realno«
+zapopade zgodovinski in materialistični teoretski pristop – bo z drugimi
+oznakami prisotna tudi v Tafurijevih spisih. Tam arhitekturno disciplino
+tvorita arhitekturni tehnični diskurz in arhitekturni teoretski diskurz,
+ki jo »realneje« zapopade kritična zgodovina te strukture.) [gl\.
+@tafuri1980theories; @tafuri1968teorie; prav tako gl\. »renesančna
+problematika« pod Tafurijevim geslom -@tafuri1969rinascimento, 223 in
+dalje]
+
+Dalje Rotar razliko opiše kot razliko v vprašanjih, ki si jih skupini
+sploh lahko zastavita. Arhitekturi kot formi družbene institucije,
+pravi, pripada kod družbenega obnašanja, ki velja tudi kot vrednota, kot
+nekaj samoumevnega, univerzalnega, od narave ali od boga danega. Da je
+sploh možno postaviti vprašanje o naravi in zgodovinski izdelavi tega
+koda, ali pa vprašanje o drugih družbenih interesih, ki se skozi te
+forme uveljavljajo, pomeni zanikati to vrednoto. Zaradi tega med
+arhitekturnim arhitektom in teoretikom »ni mogoč takšen dialog, v
+katerem bi lahko obe strani ostali na svojem zemljišču – eden ali drugi
+se mora odpovedati sami naravi svojega početja.« [@rotar1985risarji, 9]
+Poudarili bi, da ne gre za nasprotne interese dveh različnih skupin, ali
+za medsebojno izključujočo nesposobnost. Interesi so neprimerljivi in
+razmejujejo (torej omejujejo) dva načina delovanja, četudi delujejo na
+istem področju. Nujnost enega in drugega je ravno v omejenosti
+nasprotnega, ki se razkrije v kriznih situacijah. Tako razumemo, če
+nadaljujemo z »naštevanjem« distinktivno marksovskih prispevkov k
+arhitekturni problematiki, tudi Adornov poziv k začasni suspenziji
+»tehnične pristojnosti«:
+
+> Vendar se mi ne zdi popolnoma nemogoče, da bi ne bilo s časa na čas –
+> v latentnih kriznih situacijah – vendarle tudi dobro, da zavzamemo do
+> fenomenov večjo distanco, kot bi jo bil pripravljen dopuščati patos
+> tehnične pristojnosti. Ustrezanje materialu (*Materialgerechtigkeit*)
+> temelji na delitvi dela, s tem pa je priporočljivo, da tudi izvedenec
+> od časa do časa položi račun o tem, v kolikšni meri njegovo
+> izvedenstvo trpi zaradi delitve dela, v kolikšni meri lahko potrebna
+> umetniška naivnost postane svoja lastna pregrada.«
+[@adorno2020funkcionalizem, 146]
+
+Med seboj različni avtorji znotraj marksovske tradicije, ločeno drug od
+drugega, teoretizirajo o »epistemoloških rezih«, kritičnih
+(distanciranih) obravnavah, ki naj suspendirajo omejitve delitve dela,
+tudi o revolucijah v mišljenju (torej o presekih, prevratih,
+prekinitvah), pravzaprav o nujnosti *teoretskega* pristopa tam kjer
+prevladujejo spontane ali praktične skrbi. Povsem verjetno zato, ker
+takšno vlogo zgodovinsko igra marksovska kritika do svojega predmeta in
+ki jo marksovska kritika tudi postulira kot nujno v obravnavi tega
+predmeta. Tu zasledujemo kar najbolj sekularno opredelitev te kritike,
+opredelitev za katero menimo, da bi bila nepopolna v kontekstih v katere
+je njen namen poseči – to je politični kontekst in končno tudi
+zgodovinski –, a znotraj naloge, ki ima tudi omejen namen zgolj pokazati
+osnovno edinstvenost in nezvedljivost doprinosa te kritike – kar se tiče
+obravnave vloge in položaja arhitekturnega dela v kapitalističnem
+razvoju –, je takšna omejena opredelitev, menimo, bolj primerna.
+Pomagali bi si s tezo Michaela Heinricha o štirih rezih Marxove kritike
+politične ekonomije s teoretskim poljem klasične politične ekonomije. Ne
+le zato, ker gre za kakovosten jedrnat povzetek Marxove misli, ampak
+tudi, ker je teza bila razvita znotraj splošnega teoretskega momenta, ki
+je soroden in podoben Tafurijevemu: gre za različna ponovna branja
+Marxa, ki so se po Madžarski revoluciji leta 1956 pojavila v Zahodni
+Evropi izven uradnih komunističnih strank. Natančneje gre pri Heinrichu
+za »novo branje Marxa« (*neue Marx-Lektüre*), za specifično recepcijo in
+reinterpretacijo Marxa, ki se je razvila v Nemčiji v šestdesetih letih
+20\. stoletja in katere danes najvidnejši predstavnik je prav on. Novo
+branje se osredotoča na pojasnjevanje osnovnih pojmov in na
+rekonstrukcijo Marxove kritike v polemiki s tistimi branji, ki to
+kritiko pojmujejo kot pozitivno ekonomsko znanost. Ta polemika je tudi
+posredno povzeta v morda najslavnejšem Tafurijevem citatu, kjer je tudi
+podlaga glavni tezi:
+
+> Mi se raje sprašujemo, kako to, da je marksistično inspirirana kultura
+> vse do sedaj z ekstremno pozornostjo in vztrajnostjo, ki je vredna
+> česa boljšega, zanikala ali z občutkom krivde zakrivala enostavno
+> resnico: tako kot ne more obstajati razredna Politična ekonomija,
+> ampak samo razredna kritika Politične ekonomije, tako se ne more
+> utemeljiti razredne estetike, umetnosti, arhitekture, ampak samo
+> razredno kritiko estetike, umetnosti, arhitekture, mesta.
+[@tafuri1985projekt, 114]
+
+To tezo, v kolikor se nanaša specifično na arhitekturo, bomo obravnavali
+kasneje, tu pa jo navajamo za prikaz, da je izpeljana, oziroma povezana,
+iz osnovne marksovske teoretske operacije do politične ekonomije.
+Natančneje se bomo v pogoje in značilnosti reinterpretacije Marxa, ki
+zaznamovala Tafurijevo misel, poglobili v naslednjih poglavjih, ko bo ta
+podlaga razdelana za namene natančnejšega razumevanja tafurijanske
+kritike arhitekturne ideologije in, predvsem, njene distiktivnosti. Če
+se vrnemo k Heinrichovi tezi o Marxovih štirih rezih, gre za: rez z
+antropologizmom, z individualizmom, z empirizmom in z ahistorizmom.
+[povzemamo po @furlan2013michael, 270-277]
+
+Vsi štirje so rezi s temeljnimi predpostavkami klasične politične
+ekonomije, ki imajo svojo vlogo tudi kot ideologije. Antropologizem
+temelji na ideji nadzgodovinskega človeškega bistva: takšni »posamezni
+in oposameznjeni« Robinzoni so izhodišča političnih ekonomistov kot sta
+Smith in Ricardo. Marx, nasprotno, trdi, da je to ideal, ki je možen le
+(kot ideal) v zgodovinskem kontekstu družbe svobodne konkurence, ki je
+nastopila po razkroju fevdalnih družbenih form. Antropologizem je torej
+projekcija idealov človeka na zgodovino, postavljanje tega ideala kot
+izhodišča zgodovine, ne kot historični rezultat. [@marx1985uvod, 19]
+Drugi rez, prelom z (metodološkim) individualizmom, je zgoščen v Marxovi
+tezi, da »družba ne sestoji iz individuov, ampak izraža vsoto odnosov,
+razmerij, v katerih so ti individui drug do drugega.« [@marx1985ocrti,
+159] Spet, v nasprotju z, na primer, Smithom in Ricardom, ki
+družbenoekonomske pojave poskušata deducirati iz opazovanja posameznika,
+Marx tem pojavom pristopi iz obratne smeri. S tem metodološkim obratom
+lahko Marx osnovne kategorije politične ekonomije obravnava kot družbeno
+nujne, torej hkrati so zgodovinske, se spreminjajo, in hkrati se zdijo
+objektivne. Rez z empirizmom je rez s tezo, da je čutno izkustvo edini
+vir vednosti. Ta rez je v arhitekturni teoriji in teoriji (kritični
+teoriji družbe) morda še najbolj posplošen. Spoznavni predmet kritike
+politične ekonomije ni prosojen, njegova »dejstva« niso neposredno
+dostopna čutni zavesti. To je pravzaprav izhodišče ali predpostavka
+kritike ideologije (ali kritične teorije družbe, ki je v takšni ali
+drugačni obliki bila in še vedno je zelo zastopana v arhitekturni
+teoriji): [Gl\. tudi @hays1998architecture:hays, navedeno tudi zgoraj]
+družbo je treba spoznati tudi v njeni neistovetnosti, povezano tudi s
+prejšnjim rezom, gre za pristop, ki je nujen, ko se posledice povsem
+zavestnih, subjektivnih dejanj zdijo objektivne, stvarne. Zadnji rez,
+rez z ahistorizmom, je pri Tafuriju morda najbolj očiten, saj ga lahko
+zelo očitno primerjamo z njegovo izhodiščno kritiko modernizma in
+njegovo poklicno odločitvijo. Ahistorizem, kot predpostavka buržoazne
+misli, vse institucije deli na naravne in umetne: institucije fevdalizma
+so umetne, buržoazne institucije so naravne, zgodovina potemtakem je
+bila, ni je pa več. Zdi se pa tudi, da je to rez, ki ga je še danes
+najpomembneje poudariti: ena vztrajnejših značilnosti poznega
+kapitalizma je ideologija konca zgodovine in naturalizacija obstoječega
+stanja.
+
+Na teh osnovah, ki se v samih besedilih sicer nikoli ne pojavijo tako
+sistematizirano ali plastično, menimo, da se razprava o marksovskem delu
+opusa Manfreda Tafurija šele lahko produktivno odvije. Z razumevanjem
+teh metodoloških ali epistemoloških razmejitev je lažje pristopiti k
+aparatu, ki je svoje kategorije razvil znotraj njih, da bi postopoma
+razdelali in razumeli distinktivnost njihovega delovanja, ter na podlagi
+tega preverili možnosti njihove teoretske aktualizacije. Še zadnjo
+splošno marksovsko opombo, ki jo morda terja nenaslovljena različnost
+področij politične ekonomije in kulture ali tistega področja človeškega
+življenja in zgodovine, ki pač ni politična ekonomija. Res so predmet
+najbolj razdelanih Marxovih del strogo političnoekonomske kategorije, a
+to zato, ker je organizacija zadoščenja potreb vsakokratne družbe, po
+Marxu, osnova, kateri šele ostale oblike zavesti ustrezajo:
+
+> Obči rezultat, do katerega sem prišel in ki je, ko sem ga enkrat imel,
+> rabil mojim študijam za vodilo, lahko na kratko formuliram takole: V
+> družbeni produkciji svojega življenja stopajo ljudje v določena,
+> nujna, od njihove volje neodvisna razmerja, produkcijska razmerja, ki
+> ustrezajo neki določeni razvojni stopnji njihovih materialnih
+> produktivnih sil. Celokupnost teh produkcijskih razmerij tvori
+> ekonomsko strukturo družbe, realno bazo, na kateri se dviga neka
+> pravna in politična nadzidava, in kateri ustrezajo določene družbene
+> forme zavesti. Produkcijski način materialnega življenja pogojuje
+> socialni, politični in duhovni življenjski proces sploh. Ni zavest
+> ljudi tista, ki določa njihovo bit, temveč narobe, njihova družbena
+> bit je tista, ki določa njihovo zavest.
+[@marx1989kritiki, 90]
+
+Poenostavitev odnosa med ekonomsko strukturo in njeno nadzidavo v tem
+povzetku drugje ni natančneje razdelana. Težko torej govorimo o
+kanonični razdelani Marxovi teoriji o bazi in nadzidavi. Zlahka pa bi na
+podlagi štirih vrstic, brez soočenja z natančnejšimi argumenti, odpisali
+eno pomembnejših epizod arhitekturne teorije na podlagi očitkov
+»determinističnega« razumevanja arhitekture. Odnos med bazo in nadzidavo
+natančneje teoretizirajo kasnejši misleci in to počnejo na različne
+načine, najživahneje seveda znotraj marksovske tradicije. Tafurijevi
+spisi bodo kritično posegli ravno v eno takšnih nadaljevanih in razvitih
+pojmovanj te dvojice. Natančnejša zgodovina teh in njihova uporaba
+znotraj Tafurijevega miljeja torej ne spada v uvod.
+
+Na teh osnovah lahko prispevamo k različnim strategijam preseganja
+Tafurija. Naše zainteresirano branje zasleduje aktualizacijo kritike
+arhitekturne ideologije. Menimo pa, da opisujemo tudi splošne možnosti
+preseganja: razumevanje marksovskega dela in njegovo delovanje znotraj
+Tafurijevega opusa je pogoj tudi za kakšno konzervativno obnovo področja
+arhitekture ali angažirano obnovo njene splošne družbene učinkovitosti,
+torej za razvitejšo kritiko Tafurija na teoretski ravni, ki je lahko
+zgolj delna, saj menimo, da so pogoji preseganja tafurijanske kritike
+arhitekturne ideologije v strogem sprejetju njenih teoretskih kategorij.
+
+Glede na uvedeno pa za našo nalogo ustreza naslednja, mestoma že
+napovedana, struktura: zgodovinska in teoretska kontekstualizacija ter
+izvor natančnejšega epistemološkega in metodološkega aparata kot je ta
+bil potreben za osnovne teze tafurijanske kritike plana in ideologije;
+na tej podlagi rekonstrukcija argumenta kot se prvič pojavi v reviji
+*Contropiano*, da je arhitekturna zavest že strukturirana po shemah, ki
+jih posredno narekuje kapitalistični razvoj; demonstracija delovanja teh
+shem, to je demonstracija »ideološkosti« arhitekture, tudi v pogojih
+postmodernizma, ko prevladujejo ideje o »koncu zgodovine in ideologije«;
+ter predlog teoretskega projekta osvetlitve značaja arhitekturne
+produkcije in arhitekturnega dela v trenutnem kapitalističnem ciklu.
+Zadnjemu poglavju pripisujemo tudi osvetlitev mej arhitekturnega
+delovanja, ki navdušeno išče možnost zavestne spremembe sveta, da bi v
+teoretskih mejah prek dramatizacije objektivne situacije spodbudili
+projektivne dvome v iskanje novih orodij delovanja na višji ravni
+zavesti. Na tem mestu naj malo historiziramo tudi lasten položaj in
+pripomnimo, da s tem predlogom ne impliciramo, da gre za izčrpen
+preizkus najproduktivnejšega pristopa. Možno, da je najproduktivnejši
+način preseganja usodne kritike arhitekturne ideologije v kakšnem bolj
+pragmatičnem početju – za arhitekturo kot disciplino je misliti to
+možnost bistveno – in da je naša teoretska usmeritev bolj soočenje s
+subjektivnimi, ne objektivnimi preprekami arhitekturnega poklica v
+kapitalizmu. A statistično je to manj verjetno. Kakor koli pa, v luči
+tega pogrešanega pragmatizma, je projektantski obrat za to nalogo že
+zamujen, ker se je že začela.
+
+# Arhitektura in plan kapitala
+
+> Neogibni pogoj za znosen položaj delavca *je torej kar najhitrejše
+> naraščanje produktivnega kapitala*.
+> 
+> – K\. Marx, *Mezdno delo in kapital*, 1949
+
+> Kaj pa je naraščanje produktivnega kapitala? Naraščanje moči
+> nakopičenega dela nad živim delom. Naraščanje gospostva buržoazije nad
+> delavskim razredom.
+> 
+> – K\. Marx, prav tam
+
+Vsako novejše zainteresirano branje Tafurija, ki izpostavi njegovo mesto
+v (pozabljeni) intelektualni zgodovini italijanskega disidentskega
+marksizma šestdesetih let 20\. stoletja – tako imenovanega *operaizma* –
+vsaj do neke mere dolguje Pier Vittorio Aurelijevem eksplicitnem pozivu
+k takšni rekontekstualizaciji, [@aureli2010recontextualizing] ali pa
+njegovi implicitni uporabi te dediščine operaizma pri teoretiziranju
+njegove dobro poznane arhitekturne drže. [@aureli2008project] Predlog
+rekontekstualizacije besedil v njihove bolj neposredne miselne tokove v
+njihovem specifičnem zgodovinskem okolju je kvalitativen preskok po
+desetletjih poenostavljenega mapiranja tafurijanskega doprinosa kot
+zgolj pojmovnega samorazvoja nekje med Althusserjem in Foucaultom.
+Vseeno pa ta rekontekstualizacija z Aurelijem še ni izvršena ali
+ustrezno izvedena na podlagi vsaj dveh točk. Operacionalizacija
+operaizma, oziroma njegove intelektualne dediščine, v namene
+arhitekturne avtonomije, menimo, nima ustrezne podlage v gradivu na
+katerega se sklicuje. Celovitejši pregledi tega dela zgodovine
+italijanskega marksizma so zadržani do povzdigovanja enotnih konceptov,
+ki bi lahko zajemali *ves* razvoj operaizma (pravzaprav gre zgolj za
+prepoznavanje skupnih sestavin širokega teoretskega kontinenta), če pa
+že morajo opraviti takšno poenostavitev, pa se odločijo za operaistični
+koncept *razredne sestave*. [@wright2002storming, 4] S tem bi se tudi
+sami strinjali, saj je začetni operaistični vzgib v začetku šestdesetih
+let analiza delavskih veščin in subjektivnosti v luči tovarniške
+modernizacije, eden ključnih trenutkov takoj po koncu »klasičnega«
+operaizma je Tafurijev prispevek s konca šestdesetih let o razvoju vlog
+intelektualnega dela v luči kapitalističnega razvoja (racionalizacije),
+eden zadnjih (post)operaističnih konceptov v sedemdesetih letih pa so
+prve teorije prekarizacije v luči informacijskih tehnologij. Drugo točko
+pa prej razumemo kot komplementarno, ne izpodbijajočo, jedru Aurelijeve
+rekontekstualizacije. Zgodovina operaizma ni prosojna, je večkrat
+razcepljena, pozabljena in različno povzeta. Rekontektualizacija
+Tafurija kot dejavnega znotraj in ob operaizmu torej ni dovolj, saj pove
+zelo malo, oziroma ne razreši napetosti, ki kljub kategorizaciji
+ostajajo. V ta namen je potrebna tudi kritična obnova operaizma in
+pregled (še obstoječih in dejavnih) posledic njegovih epistemoloških
+novosti znotraj marksizma; Aurelijev povzetek tega konteksta je lahko
+dobrodošel začetek, v svoji osnovni obliki pa še ne zajema specifične
+polemike operaizma do takratne marksistične tradicije in specifične
+tafurijanske polemike do operaizma. Dodatno natančnost razdelave pomena
+in odnosov operaistično razvitih konceptov znotraj tafurijanske kritike
+ideologije terja tudi, podobno kot pri angloameriškem
+arhitekturnoteoretskem sprejemu, delno in nedosledno prehajanje te
+intelektualne tradicije v angloameriško akademijo, kjer koncepti
+ponavadi šele dobijo svoj splošno priznani pomen, ki je posredovan in
+odvisen od specifičnega interesa te akademije. Sklicevanje na operaizmo
+na sploh in kot na teoretsko ozadje ključnih člankov kritike
+arhitekturne ideologije zato lahko zdrsne v sklicevanje na njegovo
+romantizirano ali neprizanesljivo karikaturo. Strategij kako enotno in
+enostavno povzeti ves operaizem je več. Najmanj informirano, a v sili
+tudi ustrezno, saj karikature pač imajo svoje racionalno jedro, se
+povzame z dobesedno angleško inačico *workerism*, ki se ponavadi
+uporablja kot slabšalna oznaka za vse teoretske nazore, ki tovarniškemu
+delavcu pripisujejo večji (revolucionarni) pomen kot ga razumno zasluži,
+ali pa ta pomen pripisuje na škodo ostalim podjarmljenim elementom
+družbe. Drugačni povzetki se osredotočajo na posamične avtorje, kar
+pomeni, da so znotraj istega pojma sploščeni dramatično raznoliki
+pristopi kot se te pojavljajo v življenjskem delu nekaterih
+marksističnih teoretikov. Primer tega je osredotočanje na Tonija
+Negrija. Pozornost na njegov prispevek k operaizmu so izzvala tudi
+njegova poznejša dela s sodelavcem Michaelom Hardtom, [gl\.
+@hardt2000empire] ki niso nujno skladna z zgodnejšimi ali pa je misel
+nadaljevana do mere, ko ni več značilna za tudi za obdobje, ki ga
+zasledujemo orisati. [Tu mislimo na prispevke v revijah, ki jih še bomo
+obravnavali. Na tem mestu naj omenimo, da slovenski prevodi nekaterih
+njegovih del nastopijo v istih okvirjih (študentsko oporečništvo in
+*Zveza socialistične mladine Slovenije*) kot slovenski prevod *Projekta
+in utopije*, gl\. @negri1984delavci]. Drug primer bi bil Mario Tronti
+katerega knjiga, označena za temeljno delo operaizma, se v angleškem
+prevodu pojavi več kot pol stoletja za izvirnikom [gl\.
+@tronti2018workers]. K novi izdaji je dodano avtorjevo pričevanje in
+osebno pojmovanje operaizma [@tronti2018our] kjer izrazi nujno
+parcialnost pojmovanja, ki prej izključuje različne odvode gibanja kot
+pa jih povzema. Najbolj celovito, vsaj v angloameriškem kulturnem
+območju, razlago konteksta in vsebine operaizmov poda Steve Wright
+[-@wright2002storming; Gl\. tudi @wright2021weight kjer je v središču
+revijalno življenje te struje], ki tudi, menimo, ustrezno osredini
+njihove notranje napetosti in razlike.
+
+Naša strategija povzemanja bo sledila zgodovinskim pogojem v katerih je
+operaizmo kot metodološki in epistemološki teoretski projekt nastal: v
+najbolj osnovnem pomenu je »tako imenovani *operaizmo* poskus
+političnega odziva na krizo delavskega gibanja v petdesetih letih.«
+[@negri1979operaio, 31] Lotili bi se torej obnove tega zgodovinskega
+ozadja, postopno in (zgolj) do točke, ko nastopi *Contropiano*.
+Osredotočali bi se na teoretske pojme, ki značilno nastopijo tudi
+znotraj tafurijanske kritike arhitekturne ideologije, razvili pa so se
+znotraj marksistične razprave, ki je skušala zapopasti nove stopnje
+kapitalističnega razvoja v povojni Italiji in kritizirati neustreznost
+njegovih ustaljenih političnih reprezentacij. Časovno se torej omejujemo
+na obdobje petdesetih in šestdesetih let 20\. stoletja,
+intelektualno-zgodovinsko pa na obdobje revij *Quaderni rossi*, *Classe
+operaia* in končno *Contropiano*, ko je sam izraz operaizmo lahko že
+neprimeren.^[Strogo operaistična, v smislu samega izvora pojma, je zgolj
+*Classe operaia*, ki ni teoretska publikacija in zato niti ni poučna za
+namene teoretskega razvoja kritike arhitekturne ideologije. Revija
+*Quaderni rossi* nastopi pred njo in jo tako smatramo kot »klasični
+operaizmo« kjer so osnovne teoretske značilnosti operaizma, ki bodo,
+menimo, odločilno informirale Tafurijev teoretski razvoj, prvič
+razdelane. *Contropiano* pa že označuje ponoven teoretski umik in
+refleksijo operaizma, ki pa se kot politično gibanje razvija ločeno, kot
+*avtonomizmo*, in več ne informira teoretskega razvoja, ki ga tu
+zasledujemo.]
+
+Leta tik po vojni in petdeseta leta v Italiji, tako imenovano obdobje
+rekonstrukcije, so bila obdobje temeljnih ekonomskih in družbenih
+sprememb: od gospodarskega kaosa in množične podhranjenosti
+prebivalstva, do večkratnega vrednostnega in gmotnega povečanja
+proizvodnje in potrošnje. Gospodarski čudež, razvoj sekundarne
+industrije, je gonilo priseljevanje delovne sile iz juga države, kjer jo
+je pred tem sprostila agrarna reforma. Ni pa ta rast bila povsem
+linearna ali brez ovir. Četudi se je večina fiksnega kapitala iz vojnega
+obdobja ohranila, je *Resistenza*, široka koalicija oboroženega
+antifašističnega odpora pod vodstvom Italijanske komunistične partije
+(PCI), uvedla nekatere nove načine ravnanja z njim: starejši severni
+industrijski delavci so med vojno nekatere tovarne zasegli in izborjene
+upravne vloge tudi ohranili v novi republiki, posledično pa so lahko
+svoje politične zahteve uveljavljali tudi izven tovarn. Iz stališča
+kapitala je bila glavna ovira pred nemoteno rekonstrukcijo nepokornost
+severne tovarniške delovne sile [@wright2002storming, 6-7; glej tudi
+@ginsborg1990history, 72-73]. In PCI, takrat druga največja stranka v
+Italiji, z največjim vplivom na prej omenjenih samoupravnih delovnih
+mestih, in največja komunistična stranka na zahodu, s Palmirom
+Togliattijem na čelu je bila, iz previdnosti zaradi grškega scenarija
+ter zaradi občih parlamentarnih političnih ciljev v tej rekonstrukciji
+pripravljena konstruktivno sodelovati. Uradna politika PCI je bila torej
+medrazredno sodelovanje pri industrializaciji in modernizaciji Italije,
+kar je dejansko pomenilo pripravljenost uveljavljanja miru med delavci v
+severnih tovarnah ter ponovne utrditve menedžerske hierarhije in
+pripravljenost italijanskemu kapitalu omogočiti želeno rast. Stališče
+PCI o razvoju se tako ni kaj razlikovalo od stališča političnih
+predstavnikov kapitala: *razvoj* je politično oziroma razredno nevtralen
+in višja produktivnost, ki jo prinaša, je osvobajajoča sila. Kljub
+iskrenim naporom pri krotenju lastne baze pa so leve stranke bile
+izključene iz parlamenta, nenazadnje so ZDA s tem pogojevale razvojne
+investicije in denarno pomoč *Marshallovega načrta*. Z zlomljenim
+vplivom na delovnih mestih, odtujenimi sindikati in izobčenimi
+delavskimi strankami iz parlamenta bo imel kapital prosto pot, da družbo
+oblikuje po svoji podobi.
+
+In temu razvoju arhitekturna problematika ni vzporedna, ravno nasprotno:
+povojna obnova, odnos intelektualne avantgarde do delovnih razredov in
+objektivne zahteve kapitala bodo v središču arhitekturne problematike
+ter obratno, arhitekturna problematika, bolj izrazito pod stanovanjskimi
+in sociološkimi znaki, bo v središču evropske povojne razvojne
+problematike.
+
+Kar se tiče demonstracije, da so parametri razrednega boja ključni za
+razumevanje Tafurijeve zgodovinarske zavzetosti, lahko navedemo več
+virov. Primarni vir bi seveda moralo biti že omenjeno dejstvo, da je
+serija najbolj prepoznavnih spisov nastala v tesnem sodelovanju znotraj
+marksovskega projekta, ki kritizira stanje in usmeritev uradnega
+delavskega in komunističnega gibanja. Drugi je sama vsebina teh in
+ostalih spisov, kjer je na delu analiza in kritika iz »strogega a
+parcialnega marksističnega stališča«. A kljub eksplicitnem izražanju
+jukstapozicija analize zgodovinskih avantgard – na primer Weimarskega in
+avstromarksističnega arhitekturnega reformizma in populizma – s povojnim
+arhitekturnim razvojem znotraj arhitekturne teorije običajno ni
+natančneje razdelana, ko se poskuša povzemati ali obnavljati
+tafurijanski projekt. V ta namen je zelo uporabna Tafurijeva zgodovina
+povojne italijanske arhitekture. [@tafuri1989history; @tafuri2002storia]
+Prva oblika besedila nastane 1982 za serijo zgodovine italijanske
+umetnosti, kasneje (prvič 1986) je razširjena in izdana samostojno. V
+tem delu, za katerega bi lahko rekli, da ne sodi več v avtorjevo
+izrazito »marksovsko obdobje« (knjiga je naslovljena splošni strokovni
+javnosti, oziroma ne nastaja znotraj izrecno marksistične publicistike),
+so izpostavljene teme povojnega arhitekturnega razvoja, ki, lahko
+sklepamo, so avtorju obče ključne za razumevanje arhitekture in ki,
+menimo, so povzetki ali ponovna razdelava tistih tez, ki so bile
+namensko preverjene na zgodovinskih primerih kritike ideologije
+arhitekture. Za dodatno razumevanje je zanimiva tudi zbirka Tafurijevih
+zgodnjih zapisov, [@tafuri2022progetto] ki so nekakšen sproten
+prvoosebni zapis tega obdobja, a ga še razlagajo in vrednotijo na enak
+način kot kasneje napisana zgodovina. [Zanimivo je, da Tafuri sam sebe v
+*Zgodovini italijanske arhitekture* nikoli ne omeni, čeprav je, kot
+arhitekt ali avtor, v njej neposredno udeležen. O »operativnosti« te
+»iluzije« gl\. @leach2002everything] Predmet tafurijanske kritike
+arhitekturne ideologije torej ni abstrakten ali oddaljen proces ali
+zgolj interpretacija zgodovinskih avantgard, temveč v prvem planu
+(sodobne) možnosti in omejitve angažiranega intelektualnega dela, v
+drugem torej razvoj tega dela znotraj kapitalističnega razvoja in torej
+struktura reprezentacij te intelektualne prakse do zgodovine.
+
+V letih rekonstrukcije bodo arhitekti, primorani poiskati lastno
+identiteto utemeljeno v novi realnosti, svoji disciplini nadeli serijo
+ideologij: soočenje arhitekture z aktivno politiko se je zdelo nujno. Na
+etični ravni bo šlo za udejanjanje vrednot *Resistenze*, na tisti ravni
+kjer arhitektura vstopa v najsplošnejše družbene procese pa za poziv k
+novem nacionalnem planu. Sledijo prve, čisto formalne vaje – na primer
+plani racionalizacije podeželja v namene boljše porazdelitve
+prebivalstva in turizma ter plan za Milano in njegovo širše območje, ki
+ga razdela CIAM, ki zasleduje antišpekulativne cilje –, ki ostanejo
+ravno to: čisto formalne vaje, saj so predlagane kot arhitekturne
+izvedbe samostojnih ekonomskih in političnih odločitev, ne pa kot sama
+ekonomska in politična dejavnost:
+
+> Italijanski urbanisti, soočeni s problemom rekonstrukcije, so lastno
+> disciplinarno tradicijo vztrajno povezovali s politično-ekonomskimi
+> odločitvami, ki so predlagane »same na sebi.« Bolj kot »nadomeščanje«
+> je njihovo delo ostalo »simulacija«.
+[@tafuri2002storia, 9]
+
+V tem obdobju Tafuri prepozna čisto arhitekturni projekt nekakšne
+redefinicije ekonomskih problemov v terminih teritorialne organizacije.
+To je pogoj za razumevanje arhitekture kot tiste discipline, ki
+pravzaprav predlaga obliko družbenega reda, torej za razumevanje
+arhitekture kot ideološke prakse. Neustreznost formalnih vaj –
+nezapopadljivost podeželja s strani plana ter neučinkovitost statičnih
+mestnih planov iz vidika dinamičnih zahtev povojne ekonomije – je
+arhitekte silila svoja prizadevanja po novem družbenem redu izraziti v
+oblikovnih, formalnih sporočilih. Druga odprta fronta, ki jo je bojevala
+arhitekturna skupnost, pa je bila notranja: arhitekti so morali
+odpraviti tudi s svojimi starimi tradicijami in institucijami, ki so jih
+prej vezale na prejšnji red, kot pa približevale oblikovanju novega. To
+je nekakšno arheološko polje arhitekturnega *neorealizma*, kot ga oceni
+Tafuri: nejasna politična opredelitev, ki stremi profesionalno
+arhitekturno usodo zvezati s prevladujočim širšim kulturnim in
+političnim projektom.
+
+Ključna praksa bo zgoščena okoli osebnosti arhitektov Maria Ridolfija in
+Ludovica Quaronija, oziroma njunih socialnih stanovanjskih projektov.
+Njihovi principi so bili najprej razdelani kot teoretske tipološke
+študije in arhitekturni priročniki, kasneje pa uresničeni in preverjeni
+znotraj programa *INA-Casa*, državne sheme za gradnjo stanovanj, ki je
+imela prednostni cilj tudi vpiti čim večji delež nezaposlene populacije
+– modernizacija javnega gradbenega sektorja je zato namenoma zavrta. V
+teh pogojih se arhitekturni neorealizem na formalni ravni razvije kot
+populistična arhitekturna smer, ki svoje revne materialne pogoje
+povzdigne v realistično estetiko, ki se ljudstvu želi približati s
+povzemanjem njihovih spontanih zavračanj ponavljanja in uniformnosti
+značilnih za industrijsko estetiko. To soočenje med intelektualci in
+ljudstvom Tafuri označi za »avtobiografsko«:
+
+> Ti intelektualci so zavzeli sartrovsko stališče: izbrali so
+> identificirati usodo svoje tehnike in njenega jezika z usodo razredov,
+> ki so se nenadoma pojavili v ospredju, bogati z »izgubljeno«
+> preteklostjo, a prežeti z vrednotami, če so jim te omogočale
+> profilirati se kot nosilci nove »čistosti«. Malo pomembno je bilo, če
+> je ta zraslost preveč spominjala na katarzično kopel, če je
+> raziskovanje teh tradicij zakrivalo mazohistično potrebo po
+> identifikaciji s poraženci, če je iskanje korenin v kmečkem ognjišču
+> odstranjevalo tesnobo zaradi dezorientiranosti, ki se jo doživlja ob
+> stiku z množično družbo. Niti niso znali oceniti, da jih je z
+> razmišljanjem, da bodo delovali kot kralji modreci ter da bodo
+> novoizvoljenim podarili lasten *engagement*, dobesedno nagovoril načrt
+> znotraj katerega so nezavedno postajali ubogljivo orodje.
+[@tafuri2002storia, 15-16)]
+
+Avtobiografsko torej zato, ker Tafuri neorealizem – realistično poetiko
+»ponosne skromnosti«, ki se lahko sporazumeva s preprostim ljudstvom –
+oceni kot arhitekturno usmeritev, katere namen je, še preden se izkaže
+za nesposobno uresničiti lasten cilj najprej zgraditi in potem
+oplemenititi preprosto življenje svojih uporabnikov, pomiriti
+arhitektovo tesnobo pred izgubo lastnega smisla in vloge v stiku z
+»množično družbo«. Intelektualna praksa, samorazumljena kot zavestno
+upravljanje s planom (kot subjekt plana), se prav tako izkaže za objekt
+plana. Samospraševanje in implicirano samorazumevanje intelektualnih
+poklicev glede svoje vloge *do* družbe še danes uokvirja ustaljene
+razlage arhitekturne zgodovine. Pretresi znotraj arhitekturne kulture
+(na primer konec modernizma in začetek postmodernizma) so opredeljeni
+kot projekti propadli na ravni zadoščanja abstraktnim željam po
+samoizpolnjevanju (bolj konkretne razlage gredo korak nazaj in propad
+modernizma pripišejo njegovi dozdevni nenaklonjenosti barvam, erotiki in
+variaciji v množičnih stanovanjih – torej propad zaradi potrošniške
+izbire –, a onkraj popularizacije barvne fotografije se pomanjkljivosti
+modernizma v splošnem obsegu še ni naslovilo), napredek arhitekture bi
+po takem pojmovanju bil odvisen od zasebne inventivnosti arhitektov v
+pogojih njihove splošne naveličanosti na ravni formalnega snovanja.
+
+A razočaranje na področju zidave je bolj konkretno, družbeno odločilno
+in izmerljivo kot bi disciplina s samopripisanim kar najširšim družbenim
+pomenom dopuščala misliti.
+
+Povojna nagla gospodarska rast se je izkazovala tudi na področju zidave,
+na eni strani kot katastrofa v odnosu do naravne krajine in historičnih
+mestnih središč – predvsem zaradi turizma, ki se je uveljavil kot varna
+nacionalna ekonomska usmeritev, in zemljiške špekulacije –, na drugi, a
+vendar povezano, kot katastrofa v odnosu do življenjskega standarda v
+kolikor je ta odvisen od kakovosti in varnosti novogradenj ter gostote
+in opremljenosti novih naselij. Povsem znano stanje modernosti, ki sega
+skozi dovolj različnih zgodovinskih in geografskih enot, da ga ne moremo
+esencializirati: izhaja iz natančnih zgodovinskih in političnih pogojev
+zakonsko zagotovljene oziroma državno varovane najvišje stopnje svobode
+zasebnim investitorjem, ki je pogoj tako pojmovane gospodarske rasti.
+[@ginsborg1990history, 246-247] Kot ukrep proti spremljajoči rasti
+brezposelnosti (Tafuri poroča o rasti od milijon in pol leta 1946 do
+dveh milijonov brezposelnih leta 1948) [@tafuri2002storia] in
+naraščajočim razlikam v razvoju med severom in jugom je leta 1949
+ustanovljena že omenjena *INA-Casa*, javna služba z namenom *povečanja
+delovnih mest in zagotavljanja gradnje delavskih stanovanj*. Nameni
+*plana*, javnega oziroma državnega posredovanja v gradbeni in
+stanovanjski sektor, so jasno torej zaustavitev rasti brezposelnosti,
+podreditev gradbenega sektorja gonilnim sektorjem, njegova ohranitev na
+predindustrijski ravni in vezava na razvoj malih podjetij. S tem čim
+dlje stabilizirati nihajoči del delavskega razreda, ki ga je mogoče
+izsiljevati, a ne pomasoviti, ter iz javnega službe napraviti podporo
+zasebnemu posredovanju. [@tafuri2002storia, 22] Teoretske študije in
+razdelave predstavnikov arhitekturnega neorelizma s temi cilji, po
+Tafuriju, vstopijo »posebno sožitje«: »slavljenje obrtništva, lokalizma,
+ročnega dela, pa tudi vztrajanje pri organskosti naselij, ki so – tako
+idealno kot prostorsko – oddaljena od „mesta kompromisov“, so
+priviligirane sestavine neorealistične poetike in prvih sedmih let
+INA-Casa.« [@tafuri2002storia, 22-23]
+
+A že na urbanistični ravni ta javna stanovanjska politika arhitekturni
+vesti predstavi izziv. Umikanje javnih gradbenih projektov stran od
+urbanih središč, da bi izkoristili ugodnejše cene zemljišč, okoli novih
+sosesk spodbudi zasebne investicije in tako javno financirana
+infrastruktura postane dodatno gonilo izhodiščni katastrofi, ki naj bi
+jo naslavljala.
+
+Šolski primer arhitekturnega neorealizma je stanovanjska soseska
+*INA-Casa Tiburtino* v Rimu, ki sta ga, med drugimi, načrtovala oba
+glavna predstavnika, Quaroni in Ridolfi. Na tem projektu so preverjene
+vse formalne sestavine neorealizma: oddaljenost od mesta, antiformalizem
+oziroma izrazit realizem estetike revnih materialov, posnemanje
+tradicionalnih nacionalnih motivov v elementih in opremi, posnemanje
+ruralne spontanosti z zavračanjem geometrijske mreže. A ljudsko izročilo
+povzdignjeno v oblikovni material, ki je potem poljubno uporabljen kot
+zasebna intelektualna odločitev, samih arhitektov ni prepričalo, da je
+realizem lahko formalna izbira, temveč je lahko zgolj vsiljeno stanje.
+Pri analizi tega projekta Tafuri spet poudari avtobiografsko dejanje
+prevajanja arhitekturnega »stanja duha« v opeke, plošče in nekakovosten
+omet. [@tafuri2002storia, 25] Arhitekturna družbena zavzetost do
+uporabnikov in antiformalistična subverzivnost pa je učinkovala
+nasprotno od njenih dobrih namenov:
+
+> Jasno je namreč, da ves subverzivni naboj, ki izhaja iz antiformalizma
+> Tiburtina, iz tega spomenika negotovi meji, ki ločuje razočaranje in
+> *engagement*, vsebuje, paradoksalno, »veliki da« izrečen silam, ki iz
+> izolacije socialnih stanovanj napravijo spodbudo za špekulacijo, iz
+> tehnološke zaostalosti instrument razvoja naprednih sektorjev, iz
+> elokvence motiv stabilizacije.
+[@tafuri2002storia, 25]
+
+Kljub občutnem razočaranju je sklep arhitektov lahko le realpolitično
+sodelovanje in iskanje prizanesljivejših centrov moči. Eden teh se je
+ponujal pod mecenstvom tovarnarja Adriana Olivettija oziroma njegove
+levosredinske stranke *Comunità*. Olivetti je že pred vojno snoval
+hipotetične projekte racionalno urejenih mest, koncipiranih okoli
+trgovine. Kot lastnik enega večjih in bolj dinamičnih podjetij je
+interese delil z levimi političnimi izbirami – državno poseganje je v
+enem delu zasebnega gospodarstva (FIAT, Pirelli, Olivetti) spodbujalo
+rast, prav tako je prisotnost socialistov v parlamentu pomirjala
+napetosti na tovarniških tleh na severu države [@ginsborg1990history,
+264-265] – in kot idejni (in finančni) pobudnik »kapitalizma s človeškim
+obrazom« z napredno inteligenco. Tovarnar je svoje politično delovanje
+usmerjal tudi v tako imenovano južno vprašanje in stanovanjsko
+problematiko. Kot funkcionar v *UNRRA-Casas*, stanovanjski sklad, ki je
+sredstva prejemal od sklada Združenih narodov za povojno obnovo, se je
+lotil »sramote Italije« *Sassi di Matera*, naselja jamskih bivališč na
+jugu države. Pri najbolj »literarnem« primeru
+arhitekturno-urbanističnega naslavljanja južnega vprašanja, projekt
+novega naselja *La Martella*, je prav tako sodeloval *Quaroni* z iztekom
+v podobnem razočaranju. Osnovni cilj premestitve jamskih stanovalcev v
+nova naselja višjih in sodobnejših standardov, poroča Tafuri,
+[@tafuri2002storia, 33-36] ni bil dosežen že zaradi posredovanja
+lokalnih političnih institucij, ki so jame evakuirale, preprečile pa
+zemljiško reformo, ki bi omogočila njihovo nadomeščanje v zadostnem
+obsegu. Tako jasno ni dosežen niti višji cilj nasloviti neenakosti v
+razvoju med jugom in severom: neenakost se zaostri in vloga juga kot
+(zgolj) agrarnega še bolj utrdi. Takšen status juga in njegovih novih
+naselij, ugotavlja Tafuri, najde svoje funkcionalno mesto v
+kapitalističnem razvoju:
+
+> Primer Matera, ki mu je italijanska kultura posvetila toliko
+> pozornosti, zagotovo ni najresnejši primer nacionalne nerazvitosti: je
+> pa zagotovo najbolj »literaren«, kar opravičuje osredotočenost
+> zanimanja. V resnici so v južnih mestih kot so Neapelj, Bari ali
+> Palermo javna dela in gradnja služila kot sredstvo za obvladovanje
+> brezposelnosti in kot instrument začetnega usposabljanja kmečkega
+> razreda ter njegovega usmerjanja v priseljevanje v razvite regije, da
+> bi tam oblikovali rezervno armado za ohranjanje nizke ravni plač.
+>
+> Soočena s tem temeljnim planom arhitekturna in urbanistična kultura ni
+> imela ustreznega orožja in sklicevanje na stranke levice – sicer
+> splošno in sumljivo – ga prav tako ni moglo zagotoviti. Povsod kjer so
+> arhitekti poskušali uporabiti lastno tehniko pri preoblikovanju
+> struktur se znajdejo v težavnem šahu: mesta in obmestja so prizorišča
+> najbolj nebrzdanih špekulacij kot postranska posledica neoliberalnih
+> politik, ki jih vsiljujejo centri moči.
+[@tafuri2002storia, 35-36]
+
+Izkušnjo rekonstrukcije in prvih sedem let *INA-Casa*, obdobje
+arhitekturnega stremljenje k realnosti, Tafuri povzame kot obkolitev
+sosesk s strani špekulativnega mesta – kar je »predviden in izračunan
+pojav« – ter ugotavlja, da arhitekturnemu oblikovanju ni uspelo izvesti
+niti »otokov realizirane utopije«. Realizem, zaključi, se izkaže za to
+kar v resnici je: produkt nekoristnega kompromisa. [@tafuri2002storia,
+46]
+
+Vsi poskusi redefinicije in razrešitve ekonomskega problema kot
+arhitekturnega projekta so zavreti in vsakič zavora namiguje na zahteve,
+ki izhajajo iz notranjosti tovarne, kjer se je med tem *Olivetti*, na
+primeru lastne tovarne v *Ivrei*, osredotočal na preoblikovanje
+delovnega okolja z uvajanjem parcelacije dela in kasneje s pospešeno
+mehanizacijo. Tu ni šlo za alternativni center moči, kot ga je tovarnar
+predstavljal kot javni funkcionar v *UNRRA-Casas*: njegove teorije
+skupnosti in humanistične podobe produkcije naj bi, nasprotno od
+nejasnosti javnega posredovanja, bile uresničljive pod pogoji
+podjetnikovega jasnega razsvetljenstva ter na njegovi lasti kot zasebno
+posredovanje.
+
+Zavezništvo med Olivettijevimi kulturno-menedžerskimi politikami in
+podobo, ki so jo ponudili arhitekti, povzema Tafuri, je vzdržalo na
+ravni izdelkov, na ravni planiranja pa ne. [@tafuri2002storia 47] V
+*Ivrei* so se kakovostna arhitekturna dela, brez vnaprej določenega
+jezika, kopičila kot zbirateljski predmeti: od mednarodnega sloga, bolj
+sproščenih geometrizmov rombov in šest-kotnikov, do organske
+arhitekture. Pomenska pa je posamezna uporaba arhitekturnega jezika v
+razmerju do funkcij, ki jih te prostori privzemajo znotraj procesa
+produkcije in reprodukcije:
+
+> »[D]obra oblika« je tam zato, da zabriše vsako razliko, da pokaže, da
+> tiste, ki želijo vstopiti v *koiné*, ki ga omogočajo produkcijska
+> razmerja, v katerih kapital in delo sprejemata nove oblike menjave,
+> čaka »drugačno življenje«; »delavnica v steklu« želi biti poklon
+> transparentnosti te menjave, teži izničiti – tako kot, med drugim,
+> »organske« storitvene stavbe – realnost neizbrisljivih razlik,
+> realnost dela za tekočim trakom, zakonitosti (nepojmljive vsakemu
+> skupnostnemu projektu), ki urejajo nacionalno in mednarodno strategijo
+> podjetja.
+[@tafuri2002storia, 49]
+
+Še najbolj uspešno sodelovanje med intelektualnim delom in kar je
+nenazadnje tržna operacija pa je na ravni samih izdelkov podjetja in
+njihove predstavitve. Industrijsko zavezništvo je namreč zajemalo tudi
+pisce in oblikovalce, ki so okoli najslavnejših izdelkov – predvsem je
+takrat šlo za tipkarske stroje – oblikovali nadzgodovinsko podobo
+javnosti in družbe. Izdelki se torej niso predstavljali kot izdelki,
+ampak kot ideja nove družbe, kot del projekta »nove klasike«, kateremu
+tradicionalni prostori distribucije niso več ustrezali. Pod tem znakom,
+razume Tafuri, je treba obravnavati Olivettijeve trgovine v Italiji in
+po svetu, katerih značaj je zaupan »arhitekturnemu nadrealizmu, ki je
+izdelek postavil v vakuum, ki ga izolira, predvsem, od njegovega
+materialnega konteksta, da bi izbrisal njegov blagovni značaj,« izdelki
+so torej zaupani arhitektom, da jim ti vdahnejo »nedoumljivo avro«.
+[@tafuri2002storia, 51]
+
+A to občasno uspešno sovpadanje Olivettijevega razsvetljenega gibanja in
+arhitekturnih ambicij ni imelo dovolj trdne osnove, da bi preživelo dlje
+od kratkega obdobja, ko se je zdelo, da Olivetti lahko zagotavlja tisto,
+česar ostale institucije niso uspele. Na ravni urbanističnega
+načrtovanja oziroma planiranja je odnos med intelektualci in poslovnimi
+interesi postajal vse bolj težaven. Tovarnar je, vezano tudi z njegovim
+interesom do »južnega vprašanja« razumljenega kot
+prostorsko-načrtovalskega problema, za namene regionalnega načrta Ivree
+združil arhitekte (med njimi spet Quaroni) in obsežno skupino
+ekonomistov, sociologov ter agrarnih in industrijskih strokovnjakov v
+*Gruppo Tecnico Coordinamento Urbanistico del Canavese*. Skupina je bila
+priložnost, da se kompleksen problem, ki zajema najrazličnejše vidike
+teritorialne strukture, naslovi interdisciplinarno na način, ki bi
+privedel do splošno boljšega razumevanja prostorskega problema kot se
+zastavlja v kapitalizmu (razvojni prepad med mestom in podeželjem) in do
+splošno uporabnih interdisciplinarnih (znanstvenih) orodij. Svoje
+razočaranje so arhitekti predstavili na desetem Milanskem trienalu
+(1954) v seriji treh kratkih filmov, ki sta jih, med drugimi, pripravila
+*Quaroni* in *Giancarlo De Carlo*. V filmih je »mit
+interdisciplinarnosti« neposredno kritiziran: tri karikature – arhitekt,
+prometni inženir in birokrat – se lotijo mesta kjer vsak zaporedoma
+izniči prizadevanja in strokovnost prejšnjega s poslednjo besedo
+birokrata, ki nastopa kot zastopnik ekonomske abstrakcije in
+kalkulacije. Prav tako je v filmih predstavljena ideja mesta kot
+posledica zgodovine razrednega konflikta in človeškega stremljenja k
+lastni osvoboditvi, ki nagovarja Olivettijeve slogane »skupnosti« in
+»urbanističnega načrtovanja za enotnost kulture« v točkah kjer te
+slogani dele »skupnosti« in njihove interese izključujejo, ker so izven
+mej poslovnih interesov. Kakor koli pa Olivettijev utopizem naleti na
+objektivne meje finančne krize in težave pri poskusu vstopa na trg
+elektrotehnike.
+
+Značaj preostanka petdesetih in začetka šestdesetih let je v veliki meri
+že določen s parametri, ki so se vzpostavili tekom prvega obdobja
+*INA-Casa* in izvornega Olivettijevega razsvetljenstva. Drugo obdobje je
+tako nekakšna mešanica rutine in stopnjevanja. Javni gradbeni sektor
+dobi novo funkcionalno vlogo kjer ne le vpija presežno delovno silo,
+ampak regulira tudi povpraševanje po potrošnih dobrinah, spet, podrejeno
+najnaprednejšim sektorjem ekonomije:
+
+> Obsežna infrastruktura – avtoceste in plinovodi –, poklicana naj
+> reorganizira teritorij, je dejansko vzdrževala rast zasebne potrošnje
+> (avtomobilski sektor), krepila oblikovanje velemestnih območij in se
+> razkrila kot nezmožna obrniti trend geografije razvoja.
+[@tafuri2002storia, 55]
+
+Kljub premostitvi izvornih ekonomskih težav po vojni in kljub velikem
+industrijskem razvoju gradbeni sektor ohranja svojo nazadnjaško vlogo v
+razmerju do prvakov industrije. Večanje migracijskega toka na razvita
+območja se ohrani, gradbeni sektor, ki ostaja na nizki tehnološki ravni,
+vpija rezervno armado delovne sile, ki prek osebne potrošnje vpija
+povečano gospodarsko proizvodnjo. A ker gradbeni bum nima več sekundarne
+funkcije zagotavljati delavskih stanovanj, je pritisk toliko večji na
+središčno nerentabilno urbano zemljo, kot so zgodovinska središča in
+zelene površine – na eni strani tako prostorski razvoj postane moralni
+problem splošnega obsega, ne le nesreča delavskega razreda.
+
+Druga posledica pa je vsaj delno spremenjeno vzdušje znotraj
+arhitekturne discipline, ki na podlagi dolgoletnih izkušenj privzema vse
+bolj kritično držo do lastnih instrumentov in išče nove tehnike. In zdaj
+je jasno, preverjeno na širokem vzorcu alternativ, da bi kakršna koli
+nova tehnika zahtevala pogoje – konec liberalnega zemljiškega trga –, ki
+ne sovpadajo z interesi vladajočih sil. Na tem mestu Tafuri določi
+dokončen konec realizma kot ideologije, a brez politične opredelitve
+akterja, ki bi izbojeval pogoje za nove arhitekturne tehnike, doda, je
+realizem zamenjala obnova utopije. [@tafuri2002storia, 63]
+
+V takšna šestdeseta vstopa napredna inteligenca. Kritika »mita
+ravnovesja« – kot ekonomsko ideologijo, tako državno kot tisto naprednih
+tovarnarjev, opredeli Tafuri – terja razvoj nove discipline, ločene od
+uradnih centrov moči. In na tem mestu intelektualna zgodovina
+arhitekturne teorije in marksovske kritike privzema iste oblike. Menimo,
+da ni naključje, da se arhitekturna in marksistična problematika
+povezave med védenjem in delovanjem tako skladno prekrivata: obe
+»disciplini« imata, najsplošneje izraženo, za svoj predmet zavestno
+spreminjanje družbe, s poseganjem v okolje ali v zgodovino. Prometejski
+mit obeh, napravljen v funkcionalno gonilo *sveta kot je*, pa je
+potreboval kritični pretres. Z dokončnim propadom stalinističnega mita
+leta 1956 je PCI svojo politiko medrazrednega sodelovanja uradno
+povzdignila v samostojen program »Italijanske poti k socializmu« in iz
+lastnih vrst izgnala, če niso razočarani že sami odšli, še zadnje
+ostanke bolj vzhodno usmerjenih intelektualcev in vstajniško nagnjene
+ortodoksije, ki so bili tudi zadnji ostanki njene predvojne razredne
+politike. Socialistična stranka (PSI), kot leva alternativa tudi za
+tiste marksiste, ki so se hoteli izogniti politični hegemoniji PCI, je
+združevala toliko različnih pojmovanj sebe kot je imela članov, kar
+pomeni tudi, da dokler se ni do konca desetletja konsolidirala v
+zmernejšo socialdemokracijo, je znotraj sebe dopuščala prostor za tiste
+kritične intelektualce, ki bodo postali pomembne referenčne točke za
+operaiste. A tisti, ki bo morda prvi, ki bo problem desetletja izrazil v
+kar bo kasneje znano kot operaistični problematiki, je Raniero Panzieri:
+kot funkcionar v centralnem komiteju PSI bo kulturne in politične izgube
+levice pripisal dotlej nereflektiranem sooznačevanju teorije, partije in
+razreda. Temeljna naloga, zanj, je ponovno obnova marksizma (teorije)
+kot »permanentne kritike« in, kar gre z roko v roki, politični preporod
+delavskega gibanja (razreda). [gl\. @wright2002storming, 17-19] In v
+svoji kritiki ne bo sam. Cela mlajša generacija članov tako PSI kot PCI
+bo na krizo organizacij odgovorila z obnovljeno nujo po kritiki
+ideologije, ki prevladuje tudi znotraj uradnega delavskega gibanja, in s
+projektom ponovne preveritve marksističnih hipotez na njihovem
+»izvornem« terenu: na tovarniških tleh, kjer je stavkovni val v letih
+1959–1963 – izdan iz strani uradnih sindikalnih in parlamentarnih
+predstavnikov – nakazoval in terjal novo analizo in novo politiko izven
+uradnih organizacij.
+
+Olivettijeva politika zaposlovanja naprednih strokovnjakov bo ključna
+tudi za začetne teze operaizma. Na tem primeru bo humanistični zagovor
+mehanizacije, napredka, racionalizacije in planiranja praktično ovržen,
+demonstracija tega pa neposredno dostopna sociologom, piscem in
+teoretikom, ki jih je »kapital s človeškim obrazom« zaposloval. Vzdušje
+znotraj tega dela napredne inteligence tako privzame destruktivne cilje,
+kot to izrazi *Alberto Asor Rosa* v eni izmed številk revije *Quaderni
+rossi*, prvega projekta *operaizma*:
+
+> Resnica je, da ta (psevdo)znanstvena nevtralnost [znanosti, orodij,
+> planiranja, op\. a.] predstavlja največjo mistifikacijo v svetu, ki je
+> razdeljen na razrede in *sam po sebi* ni nevtralen. Pravzaprav: če
+> pozabimo na družbeno dinamiko, ki poganja industrijski svet, na eni
+> strani dobimo njegovo deformirano in delno podobo in industrija sama,
+> ki je stalna referenčna točka tovrstnega diskurza, postane zgolj
+> abstrakcija brez realnega zgodovinskega in družbenega pomena; na drugi
+> strani pa novega kulturnega predloga ne moremo umestiti znotraj
+> ideoloških shem sistema, saj je tudi sistem v tem primeru (lažna)
+> nepremična danost, objektivna, torej neodpravljiva, možna je zgolj
+> integracija: in mi vemo, da je edini način za razumevanje sistema
+> zamišljanje njegovega uničenja.
+[@asorrosa1962punto, 125]
+
+To intenzivno teoretsko obdobje bomo povzeli z obnovo njegovih ključnih
+pojmovnih stopenj, ki so, menimo, temeljni za produktivno razumevanje
+osrednjih besedil kritike arhitekturne ideologije: *Panzirerijeva*
+kritika objektivnosti razvoja in racionalizacije (*plana*) kot
+razrednega gospostva; *Trontijeva* teza, da je celotna družba prizorišče
+razrednega boja, ki po svoji obliki izhaja iz tovarne; ter *Fortinijevi*
+komentarji o strategiji in vlogi intelektualnega dela kot kulturnih
+posrednikih dejstva *družbene tovarne*. [V prvih dveh točkah gre za
+formalno enak pristop kakor v @aureli2008project, gl\. predvsem poglavji
+4 in 5; gl\. tudi @wright2002storming, 36-46]
+
+Panzierijevo besedilo o kapitalistični rabi strojev [@panzieri1961uso]
+je teoretski prispevek k poročilom in študijam, ki so postopoma
+prihajale iz najnaprednejših tovarn [gl\. @alquati1961relazione;
+@alquati1962composizione; @alquati1963composizione] in je tako eno prvih
+demonstracij operaističnega programa ponovne preveritve marksističnih
+tez v novem kapitalističnem ciklu za katerega je značilno planiranje v
+velikem obsegu.^[V italijanskih izvirnikih uporabljen izraz
+*neocapitalismo* se je v angleščino prevajalo kot *late capitalism*, ki
+se v slovenščini pojavlja kot *pozni kapitalizem*. Opozarjamo, da ima ta
+izraz danes že novo rabo, ki želi zajeti kvalitativne spremembe
+kapitalizma v obdobju zadnjih 30 let.]
+
+Uvodoma Panzieri obnovi poglavja iz *Kapitala* o kooperaciji,
+manufakturi ter veliki industriji, [gl\. @marx2012kapital, poglavja 11,
+12 in 13] da bi izpeljal svojo osnovno tezo v polemiki s tako
+imenovanimi »objektivisti«. Kapitalizem predpostavlja svobodnega
+mezdnega delavca, ki *kot posameznik* svojo delovno sposobnost proda
+kapitalu. Stopanje delavcev v razmerja drug z drugimi, se začne šele v
+delovnem procesu, ko so že nehali pripadati sami sebi. Produktivna sila,
+ki izhaja iz teh okoliščin sodelovanja, je zato produktivna sila
+kapitala, delavec je ne razvije sam. Družbena produktivna sila se tako
+pojavlja kot kapitalova imanentna produktivna sila. Znotraj tovarne, ki
+je temeljno mesto procesa razvoja delitve dela, se torej delavcem
+nasproti postavlja kapitalist kot zastopnik enotnosti in volje delovnega
+telesa. Panzieri nadaljuje, z gostim sklicevanjem na *Kapital*, in
+poudari vlogo razvoja tehnologije na delovnih mestih: prva organizacija
+dela pod kapitalom je zgolj formalna, podlaga manufakturi je še vedno
+obrtna izučenost posameznega delavca, celoten mehanizem, ki funkcionira
+v manufakturi torej še nima »objektivnega skeleta, neodvisnega od samih
+delavcev« in zato »se kapital stalno spopada z nepokorščino delavcev«.
+Ozka tehnična podlaga manufakture tako vstopi v protislovje »s
+produkcijskimi potrebami, ki jih je sama ustvarila,« ki ga kapitalist
+preseže z uvajanjem strojev. Značaj mehanizacije delovnega procesa je
+dvojen: na eni strani delavca osvobaja od dosmrtne specializiranosti, na
+drugi ga napravi dosmrtno odvisnega od strojev, torej od tovarniške
+celote, torej od kapitalista. Na tem mestu so že izražena merila s
+katerimi bo Panzieri analiziral povojni cikel avtomatizacije tovarn.
+Uvajanje tehnologije v delovni proces izzove razredna nasprotja na
+delovnih mestih, torej tehnološki razvoj se dogaja povsem znotraj
+kapitalističnega procesa. In obratno prav tako, razvoj tehnologije,
+oziroma produktivna sila tehnologije se kaže kot lastnost kapitala, kot
+kapitalistični razvoj. Torej, ugotavlja, prvič, da kapitalistična raba
+strojev ni enostavno izkrivljanje ali odklon od »objektivnega« razvoja,
+ki bi bil sam po sebi racionalen, temveč da kapitalistična raba določa
+tehnološki razvoj. In drugič, da »znanost, neizmerne naravne sile in
+množično družbeno delo«, ki so utelešeni v strojih, skupaj s stroji
+predstavljajo moč »gospodarja«. [@panzieri1961uso, 53-56]
+
+Tako imenovane »objektivistične« interpretacije tehnološkega napredka
+pa, po Panzieriju, tehnologijo obravnavajo v idealizirani, čisti formi.
+S to kritiko, pravi, se ne obrača na kapitalistične ideologe, ampak na
+predstavnike delavskega gibanja, ki tehnološkemu napredku pripisujejo
+skrito objektivnost, ki bo »avtomatsko« ali »nujno« odpravila obstoječe
+odnose. (Torej, tako napredek kot revolucijo pojmujejo kot objektivni
+dejstvi, neodvisni od razrednih nasprotij. To teoretsko stališče na
+praktično-politični ravni predstavljajo tako imenovani rumeni sindikati,
+parlamentarna levica in reformistični intelektualci.) Pomembno je
+poudariti, da Panzierijeva kritika racionalnosti ne zajema zgolj ozko
+razumljene tehnologije grobih strojev, temveč se nanaša na tehnologijo
+kot organizacijo delovnega procesa in tako zajema tudi nove tehnike –
+razne menedžmentske znanosti, od *taylorizma*, *fordizma* in takrat
+aktualne *methods-time measurement* ter novih informacijskih tehnik – in
+torej nove hierarhizacije delovnega procesa z uvajanjem sociologov in
+inženirjev v njegovo organizacijo. V tehnološko-idilični predstavi
+»objektivistov« se novovzpostavljene vloge povezane z upravljanjem
+pojavljajo kot težnja proti razdrobljenosti in anarhiji kapitalistične
+produkcije, ki v sebi združujejo s stroji odvzeto vsebino dela. Nov tip
+delavca – tehnik, »intelektualec produkcije« – analogno s stroji, ki
+zopet združijo v razvoju ločene gibe delavca – združuje naloge
+odgovornosti, odločanja, priprave in vodenja, ki so bili z uvedbo
+strojev delavcem odvzeti. Protislovja na delovnih mestih se njim
+pojavljajo kot začasna »tehnična neskladnost«, kot nujno zlo v določeni
+fazi produkcije, ki bo preseženo z nadaljnjim tehnološkim razvojem. A
+realnost, ki jo kažejo aktualni boji, opozarja Panzieri, je, da se
+ročnim delavcem vsako planiranje procesa kaže kot gospostvo, tehnični
+delavci pa ugotavljajo, da morajo svoje objektivno primernejše rešitve
+zavračati, da bi upoštevali omejitve, ki jih določajo zasebni interesi.
+[@panzieri1961uso, 56-61]
+
+Panzieri v nadaljevanju prispevka opredeljuje politične dimenzije
+opravljenih analiz. Zavzemati »objektivna« stališča o kapitalistični
+racionalizaciji postane politično neustrezno za opredeljevanje značaja
+kapitalistične produkcije, saj ta objektivnost zgodovinsko nastaja
+znotraj sistema kapitalistične produkcije – produkcijska razmerja so del
+produkcijskih sil, potrdi Panzieri, s sklicevanjem na *Kapital*. Takrat
+ustaljeni politični domišljiji pa umanjka potencialno revolucionarna
+ugotovitev, da objektivni razvoj kapitalizma nujno ustvarja tudi delna
+stališča znotraj sebe, ki dvojni značaj produkcije – konkretno
+produkcijo uporabnih stvari in abstrakten uvrednotevalni proces – lahko
+zaznajo enotno le kot razredno gospostvo. Vrnitev teoretske analize in
+političnega delovanja na *razredno* raven, enotno razumevanje
+»tehnološkega« momenta s politično-gosposkim, pravi
+
+> se ne izraža kot napredek, temveč kot prelom, ne kot »razkritje«
+> skrite racionalnosti, ki je neločljivo povezana s sodobnim
+> produkcijskim procesom, temveč kot izgradnja radikalno nove
+> racionalnosti, ki nasprotuje racionalnosti, ki jo prakticira
+> kapitalizem.
+[@panzieri1961uso, 60]
+
+Prispevek *Maria Trontija* v naslednji številki *Quaderni rossi*,
+*Tovarna in družba*, [@tronti1962fabbrica; angleški prevod danes v
+@tronti2018workers] lahko razumemo kot delno logično nadaljevanje
+*Kapitalistične rabe strojev*. Če je Panzieri razdelal sopomen razvoja
+in kapitalističnega gospostva znotraj tovarne, je Tronti obravnavo tega
+prenesel na celotno družbo kjer so produkcija, distribucija in
+konsumpcija sestavljene v »organsko celoto«. [@tronti1962fabbrica, 7]
+Podobno kot Panzieri na začetku prispevka primerja italijansko povojni
+bum z zgodovinskimi vložki v *Kapitalu*, Tronti moderno realnost
+premisli skozi Marxovo analizo bojev za normalni delovni dan in tako
+imenovanih tovarniških zakonov. [gl\. @marx2012kapital, poglavje 8]
+Sredi 19\. stoletja so britanski kapitalisti prisiljeni, tako s strani
+delavskega boja kot s strani »kolektivnega kapitalista«, skrajšati
+delovni dan. Prisvajanje presežne vrednosti je tako dobilo absolutne
+meje, kapitalistični odziv je bil torej relativno povečati to
+prisvajanje [gl\. tudi @marx2012kapital, 10\. poglavje] s preurejanjem
+razmerij na tovarniških tleh med mrtvim in živim delom, to je med
+konstantnim in variabilnim kapitalom, to je med delavci in stroji.
+Delovna sila, ugotavlja Tronti, tako deluje kot kapitalu notranji moment
+njegovega razvoja – in obratno, kapitalistični razvoj pod tem pritiskom
+nenehno reorganizira, »razgrajuje in ponovno sestavlja«, delovni proces
+in s tem delavski razred kot produktivno silo. V tej »dialektiki«,
+prepozna Tronti, se kapitalizem vse bolj socializira: vsak spopad med
+delom in kapitalom razredni antagonizem prestavi na »višjo družbeno
+raven«, kar je na primeru bojev za osemurni delavnik in tovarniških
+zakonov premik od posamičnih antagonizmov med kolektivi in njihovimi
+lastniki do urejanja delovnih razmerij in, posledično, urejanja vstopnih
+pogojev za kapital na obči družbeni, torej politični ravni.
+
+In tu je pomen Trontijevega koncepta *družbene tovarne*: posploševanje
+kapitalističnih odnosov širše od tovarniških tal ne pomeni le, da
+tovarniško stanje gospodari nad družbo, temveč, da družbo povsem
+absorbira. Moment, ko se mora razredni antagonizem izraziti na
+splošnejši ravni je moment, ko kapital postane družbena sila. Vsa
+področja realno še izven kapitalistične produkcije zdaj postanejo
+predmet kapitalističnega razvoja. Kapitalistični razvoj postane interna
+kolonizacija vseh družbenih področij, postane kapitalovo urejanje družbe
+po njegovi podobi, postane *realna subsumpcija* dela pod kapitalom:
+
+> Bolj ko kapitalistični razvoj napreduje, to je bolj ko se produkcija
+> relativne presežne vrednosti širi in prodira, bolj se cikel
+> produkcija-distribucija-menjava-konsumpcija nujno sklene, to je bolj
+> postaja razmerje med kapitalistično proizvodnjo in buržoazno družbo,
+> med tovarno in družbo, med družbo in državo organsko. Na najvišji
+> stopnji kapitalističnega razvoja družbeno razmerje postane *moment*
+> produkcijskega razmerja, celotna družba postane *izraz* produkcije, to
+> je celotna družba živi kot funkcija tovarne in tovarna razširi svojo
+> izključno oblast nad celotno družbo.
+[@tronti1962fabbrica, 19-20]
+
+Toda posploševanje kapitalističnih razmerij, posploševanje mezdnega
+dela, opozarja Tronti, paradoksalno ta razmerja ravno mistificira:
+
+> Ko tovarna prevzame vso družbo – ko celotna družbena produkcija
+> postane industrijska produkcija – se posebne značilnosti tovarne
+> izgubijo v splošnih značilnostih družbe. Ko je vsa družba reducirana
+> na tovarno, se zdi, da tovarna kot taka *izgine*. Na tej materialni
+> bazi, na višji realni ravni, se nadaljuje in zaključi najvišji
+> ideološki razvoj buržoaznih metamorfoz. Najvišja stopnja razvoja
+> kapitalistične produkcije pomeni najglobljo mistifikacijo vseh
+> buržoaznih družbenih razmerij. Realni proces vse večje
+> *proletarizacije* se predstavlja kot formalni proces *terciarizacije*.
+> Redukcija vsake oblike dela na industrijsko delo, vsake vrste dela na
+> blago delovne sile se predstavlja kot izumiranje same delovne sile kot
+> blaga in tako kot razvrednotenje njene vrednosti kot produkta.
+> Plačevanje vseh cen dela v obliki mezd se predstavlja kot absolutno
+> zanikanje kapitalističnega profita, kot absolutna odprava presežnega
+> dela delavcev.
+[@tronti1962fabbrica, 21-22; Prim\. »Če je analiza resničnih, notranjih
+zvez v kapitalističnem procesu produkcije, kot je bralec na svojo žalost
+spoznal, zelo zapletena reč in zelo obširno delo, če je naloga znanosti,
+da reducira vidno, na površini se pojavljajoče gibanje na notranje
+resnično gibanje, potem je čisto samo po sebi umevno, da morajo nastati
+v glavah agentov kapitalistične produkcije in cirkulacije o zakonih
+produkcije predstave, ki so popolnoma drugačne od teh zakonov in ki so
+le zavestni izraz navideznega gibanja.« @marx1973kapital3, 351]
+
+Posledica Trontijeve razširitve analize kapitalističnih mistifikacij
+onkraj rabe strojev na celotno družbo vodi tudi v preskok v zaključku.
+Četudi je zopet, kakor v Panzierijevi *Kapitalistični rabi strojev*,
+poudarjena tema parcialnosti stališč – to je odstranjevanje mistifikacij
+z obravnavo države s stališča družbe, družbe s stališča tovarne in
+tovarne s stališča delavcev –, Trontijeva do skrajnosti pripeljana
+analiza obriše kategorijo *političnega*, ki je raven najvišje
+socializiranega razrednega antagonizma in ki je zato posebej avtonomno
+področje. Tronti svoj politični zaključek zato ne usmerja v delavsko
+zoperstavljanje »radikalno nove racionalnosti« kapitalističnemu
+upravljanju produkcije, ampak predlaga zoperstavljanje najbolj parcialne
+delavske subjektivnosti najsplošnejši družbeni formi, ki jo privzema kot
+blago:
+
+> [D]elavski razred se mora materialno odkriti kot *del* kapitala, če se
+> želi zoperstaviti *celotnemu* kapitalu. Prepoznati se mora kot
+> *poseben* del kapitala, če se želi predstaviti kot njegov *splošen*
+> antagonist. Kolektivni delavec se ne zoperstavlja zgolj stroju kot
+> konstantnemu kapitalu, temveč tudi sami delovni sili kot variabilnem
+> kapitalu. Delo mora svojega sovražnika videti v delovni sili *kot
+> blagu*.
+[@tronti1962fabbrica, 25]
+
+Kljub teoretski prebojnosti *Tovarne in družbe* pa pojmovanje
+kapitalizma kot identitete nasprotij ni enostavno prevedljivo v
+politično strategijo pod sloganom »znotraj in proti«. Dvoumnosti, ki se
+porajajo ob težavni praktični sintezi širokega pojmovanja tovarne (kot
+vse družbe) in hkratnega ozkega pojmovanja delavskega razreda (kot zgolj
+zaposlenih v tovarni), bodo informirale tudi kasnejša karikirana
+pojmovanja operaizma kot nerazumno redukcionističnega v luči
+terciarizacije industrije, [V buržoazni ekonomiji se uporablja pojem
+»deindustrializacija«, ki namiguje na nekakšno preseganje modernističnih
+oblik dela in samih kapitalističnih odnosov, čeprav se to preseganje
+odraža zgolj v delavskih standardih, kot njihovo izginotje, v
+materialnem značaju »postindustrijskega« dela in zaposlitev pa ne. Ravno
+v »postindustrijski« ekonomski retoriki je potrjena Trontijeva teza, da
+se »[p]lačevanje vseh cen dela v obliki mezd predstavlja kot absolutno
+zanikanje kapitalističnega profita, kot absolutna odprava presežnega
+dela delavcev,« @tronti1962fabbrica, 22] ki so jo sami teoretsko
+napovedali. [za kritično analizo marksoloških »zmot« v operaistični
+teoriji gl\. @tomba2014fragment; za kritiko filozofskih temeljev
+operaizma gl\. @zanini2010philosophical; na tem mestu se poraja
+vprašanje če in kako so te dvoumnosti presežene v Aurelijevem
+-@aureli2008project: ali so teoretsko dosledno ponovljene, ali so na
+bolj sproščenem obzorju arhitekturne teorije realno odpravljene ali
+zgolj prikrite] Onkraj pojmovanja možnih logičnih sosledij med
+Panzierijevo in Trontijevo analizo, pa te teoretski preboji označujejo
+korak k postopni teoretski ločitvi, ki jo bodo kasneje dokončno potrdile
+razlike v analizi in vrednotenju izgredov na *Piazza statuto*. Po dolgih
+pogajanjih o novi kolektivni pogodbi v FIATovi tovarni sta
+reprezentativna sindikata zjutraj sedmega julija 1962 sprejela sklep o
+začetku stavke. Tako imenovani »rumeni sindikat«, ki ga je organiziralo
+vodstvo tovarne, pa je z upravo sprejel ločen sporazum, kar je izzvalo
+nekaj tisoč stavkajočih napasti njihov sedež na *Piazza Statuto* v
+središču Turina. Po konfrontaciji s policijo so se začeli tridnevni
+izgredi, ki so se končali s tisoč aretacijami. Izgredi so dodatno
+otežili odnos med operaisti in uradnim delavskim gibanjem ter prav tako
+med samimi operaisti. Splošno javno mnenje ni bilo naklonjeno
+izgrednikom, ki naj bi bili večinoma ročni delavci priseljeni z juga
+države, sindikati in PCI so izgrede pripisale saboterjem in
+provokatorjem izven delavskega razreda, del operaistov, skupina okoli
+*Trontija*, je v izgredih videl potrditev, da je samodelovanje razreda
+preseglo potrebo po uradnih sindikatih, med tem ko *Panzieri* izgredom
+ni pripisal posebne revolucionarne vrednosti in alternative sindikatom
+trenutno ni videl. S tem razkolom in posledično ustanovitvijo nove
+revije, *Classe operaia*, se stroga zgodovina operaizma pravzaprav šele
+začne. Trontijev zaključek kot je nakazan že v tem prispevku, ki bo kot
+politična strategija pomenil absolutno podrejanje vseh (političnih in
+teoretskih) revolucionarnih anticipacij vsakokratnemu vedênju delavskega
+razreda, kasneje ne nastopa neposredno v kritiki arhitekturne ideologije
+(enostavno zato, bi lahko rekli, ker Tafuri ne naslavlja delavskega
+razreda). Nastopa pa kot estetska tema, oziroma likovna strategija, v
+operaistični likovni produkciji: kapitalistično velemesto se ne
+upodablja več kot potencialni raj, ki si ga je potrebno izboriti, temveč
+konkretni pekel modernosti, in zoper ustaljenega upodabljanja delavskega
+razreda kot množice zglednih in postavnih herojev upodabljajo delavca
+kot premetenega nasprotnika vsaki buržoazni omiki, posebej tisti, ki
+postavlja delo kot vrednoto. [gl\. prihajajočo knjigo
+@galimberti2022images] Operaistična pojmovanja kapitalističnega razvoja
+in delavske subjektivnosti zato v odnosu do širše kulture, znanosti in
+politike zavzemajo mesto škandala.
+
+Kot morda dokazuje zgodnje teoretsko sodelovanje arhitektov pri
+*Quaderni rossi*, [gl\. @greppi1963produzione] kasnejše estetizirano
+obravnavo operaističnih tem s strani nekaterih italijanskih
+arhitekturnih neoavantgard šestdesetih let in nenazadnje tudi Aurelijevo
+vzdrževanje te misli danes, je jasno, da arhitekt ali arhitektka ne
+potrebujeta posebnega povabila ali opravičila, da marksovsko obravnavo
+kapitalističnega cikla kot je razvita na straneh revije prevedeta,
+uporabita ali k njej tudi prispevata: obravnavana tematika je, menimo,
+že arhitekturna, oziroma, arhitekturno področje je že družbeno. A vseeno
+zasledujemo tafurijansko distinkcijo, ki zahteva še en korak natančnosti
+pri sledenju konstitutivne teoretske mreže kritike arhitekturne
+ideologije. Omenili smo že, da razvijanje teorije subjektivitete
+tovarniškega delavca ni osrednji argumentativni cilj kritike
+arhitekturne ideologije: značaj industrijske družbe, kapitalističnih
+odnosov in kategorije kapitalističnega plana ter družbene tovarne so že
+(v obravnavanem obdobju izhajanja prispevkov kritike arhitekturne
+ideologije) teoretska izhodišča, kar se zasleduje pa je teoretizacija
+vloge kulture, intelektualnega dela in njegovega posredovalnega značaja
+znotraj kapitalističnega razvoja. Prve razdelave v takšnih okvirjih, ki
+združuje tako teoretske preboje v *Quaderni rossi* kot prve izražene
+kritike razočaranih kulturnih delavcev v službi javnih političnih
+institucij ali razsvetljenih tovarnarjev (med njimi tudi arhitekti
+Quaroni, De Carlo in, seveda, Tafuri), bo opravil pesnik in literarni
+kritik Franco Fortini.
+
+Njegovo besedilo *Premeteni kot golobje* [@fortini2016cunning] se opira
+na Trontijevo *Tovarno in družbo*, posega pa v razpravo v literarni
+reviji *Il menabò*^[Literarna revija, ki sta jo ustanovila in urejala
+Elio Vittorini in Italo Calvino in ki je neredno izhajala med leti 1959
+in 1967] v številki o industriji in literaturi ter številki o literarni
+komunikaciji in industrijski organizaciji kjer je besedilo leta 1962
+tudi prvič objavljeno. Razprava je potekala o odnosu kulturnikov do nove
+industrijske realnosti in o primernih umetniških formah ter temah za
+naslavljanje te realnosti: natančneje, bi lahko povzeli, o možnosti
+pristnega umetniškega posredovanja odtujenosti človeka v industrijski
+družbi, ne da bi to umetniško posredovanje prisostvovalo isti
+odtujenosti – predmet razprave je torej možnost progresivnega delovanja
+v kulturni sferi. Kljub izrecnejši obravnavi literature so razpravo
+spremljali tudi arhitekti. Tako tudi Tafuri v soavtorstvu v enem
+zgodnejših besedil, kjer obravnava vsiljeno »novo razsežnost«
+arhitekturnega področja (mesto-teritorij) in predlaga snovanje novih
+konceptualnih in političnih orodij za napredno arhitekturno delovanje,
+omenja zadevnost literarne razprave za arhitekturo:
+
+> V podobnih, če ne tudi bolj eksplicitnih, terminih bi bilo treba
+> ubesediti zanimanje, ki ga je vzbudila razprava v četrti in peti
+> številki »Il Menabò«. Vittorinijevo vabilo pisateljem naj, četudi
+> fantazijsko, upoštevajo »spremembe na industrijski ravni, ki jih
+> industrijska „stvar“ povzroča v vseh drugih vrstah stvari« se lahko
+> skoraj v celoti prenese na italijansko arhitekturo in urbanizem, ki se
+> spričo teh novih realnosti zdita tako raztresena in, v skrajnem
+> primeru, opisna.
+[@tafuri2022citta, 136]
+
+In nadaljuje z navedkom:
+
+> Industrijski svet, ki je prek človeške roke nadomestil »naravnega«, je
+> še vedno svet, ki ga ne posedujemo in ki nas poseduje prav tako kakor
+> »naravni«. Od njega je podedoval staro moč, da nas določa vse do naše
+> zmožnosti njegovega koriščenja, in zato mora prestati nadaljnjo
+> preobrazbo, ki mu odvzame moč pogojevanja naših odločitev.
+[Elio Vittorini, *Industria e letteratura*, navedeno po
+@tafuri2022citta, 136]
+
+Franco Fortini bo kritiziral to, zanj, nenatančno in mistifirajočo
+pojmovanje industrijskega sveta in zoper Vittorinijev predlog nove
+humanistične in progresivistično-realistične izrazne etike predlagal
+drugačno strategijo. Prva točka kritike se tiče predlaganega
+»materializma stvari«, ki pozablja, da predmet industrije niso le
+stvari, temveč tudi človeška dejavnost. Njihovo poudarjanje do točke
+estetizacije dejstva sveta industrijskih stvari, blag, pravi Fortini,
+pozablja, da vse to predpostavlja tudi človekovo stanje kot blago. Ta
+zmota, pravi, ima paternalistične in razsvetljenske posledice, ki so
+predvidene že v Marxovi tretji tezi o Feuerbachu [»Materialistični nauk
+o spremembi okoliščin in vzgoje pozablja, da okoliščine spreminjajo
+ljudje in da mora vzgojitelj sam biti vzgajan. Zato mora družbo
+razdeliti na dva dela – od katerih je eden vzvišen nad njo. Sovpadanje
+spreminjanja okoliščin in človeške dejavnosti ali samospreminjanje je
+moči dojeti in racionalno razumeti le kot revolucionarno prakso.«
+@marx1976teze, 357] in ki jih progresivna italijanska kultura izkuša že
+desetletje v službi javnih in zasebnih reformističnih projektov. Na tej
+zmoti sloni vsa progresivna skrb o umetniškem posredovanju pravilnih
+tem, ki pa za Fortinija niso enostavno odločitve intelektualca. Zanj je
+osveščanje o temah in ciljih intelektualnega ali umetniškega dela
+sočasno z (razrednimi) napetostmi, ki zaznamujejo tudi sektor
+intelektualne in umetniške produkcije. Vse možne kombinacije med
+angažiranostjo in pasivnostjo ter temami in cilji »našega časa« so torej
+že strukturirane v kulturne, ideološke in svetovnonazorske sheme. Pri
+vseh možnih ravneh branja dela torej ni možno vedeti, ali podcenjujemo
+njegov eksplicitni predmet ali precenjujemo njegove sociološke in
+kulturne kontingence. Če, pravi, »*obstaja privilegirana tema, to je
+„tema našega časa“, ne obstaja privilegiranega „subjekta“, ki bi to temo
+prenašal*.« [@fortini2016cunning, 127] Umetniško delo kot *tudi*
+zgodovinsko, filozofsko ali politično delo bo njegova zadnja, ne prva
+beseda. Fortini v razpravo ne vstopa le kot literarni teoretik, ampak
+tudi politično:
+
+> Z vso močjo moramo negirati lažni progresivizem po katerem bi morala
+> industrijska realnost, v njenem momentu produkcije ali konsumpcije,
+> najti literarni izraz ker je »pomembna«. Posebej tisti, ki, kakor jaz,
+> potrjujejo primat industrijske produkcije pri določanju naše družbene
+> usode; posebej tisti, ki prepoznavanju in uničevanju kapitalističnih
+> korenin naše družbe (in torej produkcijskega načina in prisvajanja)
+> dodeljujejo *vso preverljivo* dolžnost ljudi, se morajo odzvati proti
+> današnjemu literarnemu »progresivizmu«. Slednji izsiljuje vsako
+> stališče in zavest, ki resnično želi negirati sedanjo družbo, in
+> predlaga elemente, ki vsekakor so uporabni za spoznanje-delovanje,
+> vendar skupaj z vse hujšimi odmerki reformističnih banalnosti, ki so v
+> praksi diverzije. »Progresivizem«, ki se je med drugim vedno
+> opravičeval z zloglasnim argumentom o zaostalosti množic. Zaostalost v
+> razmerju do česa? V razmerju do radikalnega progresivizma
+> reformističnega vodstva, ki si napredka množic ne more zamisliti
+> drugače kot »vzpon« na njihovo raven ...
+[@fortini2016cunning, 128]
+
+Če je reformistična zavzetost v praksi škodljiva in če literarni objekt
+na formalni ravni lahko presega svoje svetovnonazorske, razredne in
+družbene okoliščine ter lahko tako samo po sebi posreduje enako močne
+»energije«, kot tiste, ki izhajajo iz zasebnih predstav avtorjev, ne da
+bi izčrpalo lastno resnico, je odnos med literarnim objektom in
+industrijsko produkcijo, pravi, stvar zgodovinopiscev. Namesto tega
+literaturi (in sektorju intelektualnega dela nasploh) predlaga
+osredotočanje na odnos med intelektualci kot producenti in industrijo
+kot nosilko družbenih odnosov. Razprava, pravi, bi imela korist od
+premisleka o spremembah ekonomskega in družbenega statusa intelektualcev
+zadnjih dvajset let, ko je osebni odnos intelektualca do industrije kot
+vira njegovega dohodka postal mnogo bolj razširjen in odločilen. Vidimo,
+da gre za ponovno obujen Benjaminov predlog kot je postavljen v *Avtor
+kot proizvajalec* [»Namesto da se sprašujemo: kakšen je odnos določenega
+dela do proizvodnih odnosov določene dobe? Se z njimi strinja, je
+reakcionarno ali pa si prizadeva za preobrat, je revolucionarno? –
+namesto tega vprašanja ali vsekakor pred tem vprašanjem bi vam rad
+predlagal drugo vprašanje. Se pravi, preden se vprašam: kakšen je odnos
+določenega pesništva do proizvodnih odnosov neke dobe, bi rad vprašal:
+kakšen je položaj pesništva *znotraj* teh proizvodnih odnosov? To
+vprašanje se neposredno nanaša na funkcije, ki jih ima literarno delo
+znotraj pisateljskih proizvodnih procesov svojega časa.«
+@benjamin2009avtor, 319-320] s poudarjeno spremembo ekonomskega statusa
+intelektualcev: če so še pred vojno, ko so sicer sredstva množičnih
+medijev tehnično že dovršena, avtorji bili odvisni od države, kot
+civilni uslužbenci, od agrarne rente, kot aristokrati, ali od štipendij
+političnih grupacij, jih danes pretežno, posredno ali neposredno,
+zaposluje javna ali zasebna *kulturna industrija*. To pa zaostruje tiste
+pogoje, da kakšno delo, če uporabimo Benjaminov izraz, ne bi bilo zgolj
+rutinsko. Ko je intelektualna produkcija vključena v krogotok
+industrijskega kapitala, to je, ko kapital zaposluje intelektualno delo,
+pomeni, da je porajanje nove vrednosti že osamosvojeno od kakršne koli
+konkretne vsebine najetega dela. Zadostuje, da je vsak produkt
+intelektualnega dela predogled naslednjega, kar omogoča, da kapitalizem
+sistematično financira lastno opozicijo in izniči vsakršno negacijo
+obstoječega reda, ki je morebitna vsebinska tema dela.
+
+Kjer se v razpravo ne vstopa iz te smeri, pravi, so vse kritične
+operacije zgolj apologija: nasproti »abstraktnega« in »formalističnega«
+govora o »ideologiji« Vittorini postavlja »stvari«, kar zgodovino
+nadomesti s »starim« in »novim«. S takšno ahistorično obravnavo so
+izključena vprašanja o industrijskih pogojih, koga zaposluje, komu
+koristi – industrijski svet je zgolj postavljen v kontrast z naravnim
+kjer je potem mogoče obravnavati značilnosti te ahistorične »stvari«. In
+to je podlaga mistificiranemu pojmovanju industrije kot tehnologije (ki
+jo opisuje že prej obravnavan Panzierijev prispevek):
+
+> Res je, da pri Vittoriniju »industrija« pomeni »tehnika«, to je »način
+> delanja stvari«. Toda kateri že sindikalist mi je pred časom govoril o
+> čudovitih zbirkah kratkih dokumentarnih filmov o posameznih
+> produkcijskih dejavnostih, o katerih nemški sindikalisti razpravljajo
+> z lastniki podjetij? Ti sindikati so to kar so, to je zgolj orodje
+> razrednega sodelovanja in sicer prav v kolikor sprejemajo ločitev
+> tehničnega od političnega ali celostnega momenta. Če industrijo
+> izenačimo s tehniko (ali s tehnologijo kot pravimo s precejšnjim
+> anglizmom), pomeni, da industriji pripisujemo racionalno usodnost, ki
+> je nima. To je čista apologetika. In noben apologet ni tako učinkovit
+> kot tisti v dobri veri.
+[@fortini2016cunning, 132]
+
+Kulturna obravnava industrije kot literarne teme, nadaljuje, je težavna
+in (progresivno) politično neplodna, ker industrija ni *neka* tema,
+temveč manifestacija *poglavitne* teme, ki je kapitalizem. Posplošen
+razvoj literarne obravnave industrije, kot ga povzame, od naturalistične
+(skoraj etnološke ali sociološke, populistične) obravnave notranjščine
+tovarne, to je dela, do njemu sodobne obravnave industrijske
+zunanjščine, to je stvari, industrijskih izdelkov (kar so tudi tematski
+parametri takratnega tehnološkega humanizma v arhitekturi), je razvoj
+njihove postopne politične neuporabnosti, saj takšne statične obravnave
+posameznih aspektov realnosti ne zajemajo historičnega značaja
+industrije, ki se, pravi, razkrije ob realizaciji njenih protislovij,
+konkretno, predlaga primer, ob zaustavitvi dela, sabotaži, stavki. Tu
+Fortini v kulturnih terminih povzema tezo *Tovarne in družbe*, kjer
+posplošitev notranjščine tovarne v njeno zunanjščino posebne značilnosti
+tovarne izgubi v splošnih značilnostih družbe (in, opominjamo, »ko je
+vsa družba reducirana na tovarno, se zdi, da tovarna kot taka
+*izgine*«), razkrije pa jo lahko samo delavski razred v momentu, ko
+kljubuje sebi kot delovni sili, blagu.
+
+Njegov predlog intelektualne drže v takšnih pogojih bo preizprašujoč in,
+do neke mere namerno, dvoumen. Če je med realnostjo industrijske
+produkcije in intelektualnim delom celo brezno kulture, ki je, zanj,
+tudi epistemološko brezno v smislu, da intelektualec spoznanj o
+površinskih posledicah industrije in o njenem notranjem delovanju ne
+črpa iz istega vira, in če je poglavitna ideološka značilnost
+industrijskega kapitala, da vpije in negira vsak protest, ki ga
+predlaga ideološka produkcija napredne inteligence v obliki nenehnega
+poustvarjanja neoavantgard, je prvi način, če želimo razočarati
+pričakovanja kapitala, da lastnega dela ne krasimo z alibijem
+progresivne zavesti. Tako naj se prekine rutinsko dovajanje materiala
+in se ostanke revolucionarne zmožnosti intelektualnega dela prihrani
+ter zakrije kakor »pilo v štruco namenjeno dosmrtnemu zaporniku«.
+Predlaga torej novo potujitveno napravo, sorodno Brechtovski, ki jo
+povzame s hiazmom slavnega biblijskega reka: »Bodite torej premeteni
+kakor golobje in preprosti kakor kače.« [Matej 10,16 v
+@fortini2016cunning]
+
+Jasno bo, kako so Fortinijeva kritika neoavantgard, njegova strategija
+preverbe kritičnih orodij, ki so intelektualnemu delu dostopna, ter
+materialistična in zgodovinska obravnava vloge intelektualnega dela
+znotraj kapitalističnega razvoja kasneje predpostavke tafurijanske
+kritike arhitekturne ideologije. Biografsko-kronološko smo sicer še
+prezgodnji – prvi razglas projekta kritike arhitekturne ideologije, in
+prvo neposredno sklicevanje na Fortinija, bo nastajal od leta 1964 in
+izšel 1968, ko se kmalu začne tudi Tafurijevo tesno sodelovanje z revijo
+*Contropiano* – a že v zadnjem besedilu v zbirki Tafurijevih zgodnjih
+zapisov, ki naj bi sledila razvoju njegovih dokončnih poklicnih
+odločitev, lahko vidimo vzporednice s Fortinijevo strategijo zavračanja
+(ali vsaj zaostreno pozornostjo) in preusmeritev v študijo zgodovinskih
+pogojev arhitekturne in urbanistične kulture kot ideološke produkcije,
+čeprav še vedno obremenjeno z aktualnimi praktičnimi skrbmi.
+[@tafuri2022teoria]
+
+Izhodišče prispevka je kritičen zgodovinski pregled evropskih
+urbanističnih ideologij, da bi »preverili zgodovinskost in kontinuiteto
+aktualnega kulturnega momenta z njegovimi izvori.« [@tafuri2022teoria,
+151] Tafuri prepozna dva tokova buržoazne teorije mest
+(ideološko-utopičnega izraženega v misli Owen–Fourier–Cabet in
+metodološkega v misli Garnier–Le Corbusier/Gropius) in poudari, da
+obstaja očitna potreba po sintezi, ki je anticipirana v marksistični
+misli, ta anticipacija pa se kaže »v opustitvi kakršne koli toge
+vizualizacije prihodnje organizacije mesta bodisi v figurativnem bodisi
+v sociološkem smislu.« [@tafuri2022teoria, 152] Sledi dokaj prvoosebna
+obnova povojnega urbanizma in prostorske politike in začrtana je še
+zadnja margina programskih upov:
+
+> [V] sedanjem načrtovalskem ozračju, ki je sicer brezbrižno in ni
+> odporno korporativističnim in tehnokratskim defektom, je naloga
+> angažirane kulture, da nenehno razdeluje in predlaga programske
+> alternative, da se ne zapira v agnostično in neutemeljeno izolacijo,
+> da se pasivno ne prepusti vpitju v nove strukture in telesa.
+[@tafuri2022teoria, 159-160]
+
+Ter z optimizmom volje povabi vse strokovne negotovosti, ki so se
+nakopičile tekom povojne obnove, da se soočijo z negotovostmi, ki
+prihajajo v naslednjem poglavju:
+
+> [Z]daj se je začela nova, naprednejša faza boja in od vseh nas bo
+> odvisno, da se ne konča z novimi, kot je to v Italiji pogosto, še bolj
+> katastrofalnimi neuspehi.
+[@tafuri2022teoria, 160]
+
+# Kritika kot *kontraplan*
+
+> Čudovita stvar je moč v skupno dobro zbrati surove ljudi, jih
+> podrediti kulturi in disciplini, varnosti in miru v mestih in utrdbah;
+> potem z večjim nasiljem proti naravi sekati skale, votliti gore,
+> polniti doline, sušiti močvirja, graditi ladje, usmerjati reke,
+> utrjevati pristanišča, graditi mostove in presegati samo naravo v
+> stvareh, v katerih narava presega nas, in tako delno zadovoljevati
+> prirojeno željo po Večnosti.
+> 
+> – D\. Barbaro, *I dieci libri dell'architettvra di m\. Vitrvvio*, 1556
+
+> Čim več produkcijskih sil vzbuja kapitalizem, tem več sil upora vzbuja
+> in pripravlja znotraj sebe. Ko se bodo v Benetkah poleg kupol in
+> zvonikov za slavo neba potegovali dimniki in bo glas siren prekinil
+> lenobno tišino lagune, bo socializem tu imel svoj pravi začetek.
+> 
+> – F\. Ciancani, *Per l'industrializzazione di Venezia*, 1914
+
+Znotraj toka intelektualne zgodovine in teoretske argumentacije, ki mu
+sledimo, naslednjo »fazo« predstavljajo Tafurijevi teoretski spisi, ki,
+ali programsko razdelajo arhitekturnoteoretski projekt kritike
+arhitekturne ideologije, ali pa temu projektu sledijo kot demonstracije
+te kritike. Kritika arhitekturne ideologije je ta »sprememba
+strategije«, ki jo napovedujejo in obrisujejo (marksovske) analize in
+kritike opravljene tekom desetletja izkušenj intelektualnega dela v
+službi obnove in reformizma ter izkušenj operaistične politične prakse.
+Najširši možni predmet poglavja so torej izhodiščne teze v *Teorija in
+zgodovina arhitekture*, leta sodelovanja z revijo *Contropiano* in spisi
+nastali tekom usmerjenega raziskovanja arhitekturnih avantgard in
+arhitekture 20\. stoletja na *Inštitutu za kritično in zgodovinsko
+analizo* na *IUAV*: omejili pa se bomo na *Teorija in zgodovina
+arhitekture* in na prispevke v *Contropiano*, ki sta eksplicitni
+napovedi teoretskega programa kritike arhitekturne ideologije, oziroma
+so *Teorija in zgodovina* retrogradno označena za njegovo napoved.
+[@tafuri1980theories; @tafuri1969critica] Ker smo v samem uvodu
+marginalno odprli temo selektivnosti (branj, prevajanj, založništva) v
+razmerju do širšega opusa, bi naslovili tudi razpravo o odnosu kritike
+arhitekturne ideologije do, na primer, kasnejšega Tafurijevega
+zgodovinopisja, ki naj bi predstavljal umik od kategorij ideologije,
+politične ekonomije in razreda. Ocenjujemo, da je formula »dveh
+Tafurijev«, kjer naj bi eden bil eksplicitno politično motiviran, drug
+pa resigniran filolog, še vedno prevladujoča. [Takšno stališče
+reproducirajo tudi nekateri bivši sodelavci, na primer Alberto Asor Rosa
+v -@asorrosa1995critique] To formulo informira tudi uvodoma omenjen
+angloameriški sprejem, ki favorizira zaporedje izhajanja prevodov, kar
+zakriva morebiten vzorec stopnjevanja kritičnih namenov v zaporedju
+italijanskih izvirnikov. Obstaja pa tudi korekcija takšne delitve, ki
+neprekinjeno kontinuiteto misli utemeljuje v disciplinski kontinuiteti
+Tafurija kot arhitekturnega zgodovinarja. Za enega najkvalitetnejših
+prispevkov v tej smeri štejemo doktorsko disertacijo Andrewa Leacha,
+[@leach2006choosing, gl\. predvsem 1\. poglavje] ki se vsem
+uveljavljenim »resnicam« o tej zapuščini produktivno izogne s
+sistematično obravnavo »primarnih virov« te zapuščine in kvalitetno
+rekonstruira Tafurijeva raziskovalna vodila in njihove posledice za
+arhitekturno zgodovino kot disciplino. Tako arhitekturnozgodovinske
+preboje ne reducira na enostavne dnevnopolitične izbire in jih lahko
+obravnava in vrednoti na sebi kot zgodovinopisne metode. Z njegovo
+oceno, da se arhitekturna teorija na Tafurija nanaša predvsem preko
+retoričnih stališč, se moramo, kot smo se že v uvodu, strinjati. Vseeno
+pa moramo zavrniti tihi zaključek njegove korekcije, ki zanemarja
+sledenje distinktivnosti marksovskega prispevka tafurijanski
+kritično-zgodovinski metodi in opusu (ki je v disertaciji sicer, menimo,
+posredno prisotno v točkah kjer je prikazana »zapuščina« Benjaminovih
+spisov o kritiki in zgodovini). [gl\. @leach2006choosing, poglavje 5.
+Seveda s tem prav tako trdimo, da je Benjamin *predvsem* marksovski
+pisec, kar je tudi svojevrstna polemika.] Leacheva obravnava je
+disciplinsko sicer – v vprašanjih in ciljih – ločena od arhitekturne
+teorije, menimo pa, da v svoji gesti nakazuje tudi na
+arhitekturnoteoretski kriterij, ki lahko ločuje teoretske *prispevke* od
+retoričnih stališč (ki sicer lahko pogosto krasijo čisto
+arhitekturnoteoretske prispevke, a si z gradivom ne delijo teoretskega
+obzorja). Ta gesta sestoji seveda iz obravnave prispevkov na sebi.
+Znotraj naše naloge to pomeni znotraj discipline arhitekturne teorije.
+In v kolikor sami, za potrebe sledenja teoretskim prispevkom, kritiko
+arhitekturne ideologije »izpeljujemo« iz njenega (dnevnopolitičnega,
+kulturnega) miljeja, je to vedno podrejeno izkazovanju, da je ta »nujno«
+predstavljala najbolj produktivno obravnavo lastne problematike, ker je
+problematika najbolje zapopadena tudi kot arhitekturnoteoretski problem
+– to, menimo, bo jasneje izraženo v nadaljevanju, tiče pa se stalne
+prisotnosti arhitekturne teorije v reviji *Contropiano*. Na ta način se
+izogibamo redukciji prispevkov kritike arhitekturne ideologije na
+politične ali biografske muhe avtorja in spet poudarjamo uvodoma
+opredeljeni dvojni kriterij produktivnega branja: področje arhitekture
+problematiziramo kot arhitekturni teoretiki, ne kot arhitekti na sploh,
+in problematiziramo ga kot marksovci, ne kot teoretiki na sploh. V tem
+smislu menimo, da naše omejevanje na le določene tafurijanske prispevke
+in le določeno intelektualno obdobje ne sodeluje pri formuli »dveh
+Tafurijev« – ob kakšni drugi priložnosti bi lahko celo natančneje
+zagovarjali, da je ravno marksovska kritika arhitekturne ideologije kot
+razkrivanje odnosov med miselnimi strukturami dobe (avtorja) in
+strukturami, ki jih vzpostavlja arhitekturno delo, tista stalna
+značilnost tafurijanske zgodovinske discipline tudi, ko je predmet
+obravnave renesansa –, ampak je to omejevanje primerno nalogi, ki
+tafurijansko arhitekturno teorijo rekonstruira kot kritiko arhitekturne
+ideologije in to rekonstruira kot distinktiven marksovski prispevek
+arhitekturni teoriji. Redukcija arhitekturne teorije na politično
+dogajanje prav tako reducira delovanje marksovske tradicije znotraj
+Tafurijeve argumentacije na retorično stališče, ki je ustrezalo
+takratnim trendom in se je spreminjalo skupaj z usodo tega trenda. Da se
+je način obravnave spreminjal v odnosu do prejšnjih del, v odnosu do
+spremenjenih institucionalnih okoliščin ter v odnosu do obravnavane teme
+ali obdobja, se nam ne zdi pretirano pomenljiva ugotovitev glede na to,
+da zasledujemo specifična teoretska in metodološka jedra ene misli in ne
+popisujemo občih biografskih kuriozitet, katerih končne ugotovitve, da
+je nekoč v Italiji obstajal arhitekturni zgodovinar z zelo širokim
+pogledom na stvari, so obče veljavne, a ne pretirano produktivne, ko
+želimo gradivo razumeti kot osredotočeno teoretsko *prakso*.
+
+In *Teorije in zgodovina* v arhitekturno problematiko vstopa prav kot
+osredotočena analiza in kritika, kot sprememba strategije, ki je, v tem
+primeru, sprememba (teoretskega) obzorja. Delo ima sicer svoj predmet,
+ločen (morda splošnejši) od predmeta prispevkov v *Contropiano*, ki so
+podrejeni zasledovanju arhitekturne institucije kot ideološkega
+instrumenta kapitalizma – in tudi teoretskemu in političnemu programu
+revije –, a vseeno predstavlja »prolog v nebesih« kritike arhitekturne
+ideologije. *Teorije in zgodovino* torej obravnavamo na mestih, ki jih
+sami razumemo kot eksplicitno napoved ali teoretski pogoj kritike
+arhitekturne ideologije.
+
+Izhodišče dela je priznanje, da je arhitekturna kritika – razumljena kot
+demistifikacija pojavov z njihovo obravnavo kot zgodovinskih – v težkem
+položaju, saj so znotraj umetniške produkcije normativne in kritične
+geste ali operacije neločljivo zvezane. Umetniške avantgarde v svoji
+zgodovini sprva nastopijo kot revolucionarna kritika – kopičijo in
+stopnjujejo protislovja starega reda – in s tem hkrati ustvarjajo novo
+»ideološko prtljago«, nove mite, ki po zmagi, ko doseže svoje cilje,
+prek svoje uresničitve izgubijo svojo idejno moč in postanejo predmet
+razprave. In v takšna sedemdeseta (knjiga prvič izide leta 1968) vstopa
+mednarodna arhitekturna kultura, ki materialno izčrpano tradicijo
+modernizma selektivno povzema na številne (odrekajoče ali obnavljajoče)
+načine. V takšno kaotično stanje, ugotavlja, mora vstopiti kritik, da bi
+iz njega izluščil logično strukturo med samimi temelji modernega
+gibanja, med njegovo vsakdanjo obliko kot monoliten korpus idej ter med
+novimi vrednotami, ki se porajajo ob njegovi krizi. (Vsekakor *Teorije
+in zgodovina* torej v razpravo vstopa kot polemika proti normativni
+arhitekturni zgodovini, ki je takrat v Rimu dobila nov institucionalni
+zagon, a poleg tega gre tudi za revizijo in pripravo lastnega
+teoretskega – kritično-zgodovinskega – projekta, ki je povsem trezno
+naslavljal tudi lastno izkušnjo neprepričljivosti tako
+humanistično-modernistične nostalgije, kot neoavantgard, ki so posredno
+prav tako nostalgična, torej regresivna izhodišča.) Če povzamemo, je, po
+Tafuriju, naloga kritike, brez moraliziranja ali usmiljenja do
+predpripravljenih zaključkov, zgodovinsko zapopasti modernizem, ki se
+predstavlja kot ahistorična, naravna institucija sedanjosti; *Teorije in
+zgodovina* arhitekturni teoriji predstavlja *rez z ahistorizmom*, ki je
+epistemološki pogoj, da je modernizem sploh mogoče historizirati. Pogoj
+takšne naloge pa je, meni, odpovedati se za arhitekturno normalni
+neločljivosti prakse od kritike:
+
+> Če lahko arhitekt vedno najde lastno doslednost tako, da se zatopi v
+> protislovja lastna njegovemu »poklicu« projektiranja, bi kritik, ki bi
+> užival v podobnem položaju negotovosti, lahko bil zgolj skeptik ali
+> nedopustno površen. V raziskovanju zmožnosti, ki so vpisane v poetike
+> in kode sodobne arhitekture, ki jo opravljajo tisti, ki delujejo
+> konkretno, je mogoče obnoviti kulturno pozitivnost in konstruktivnost,
+> četudi pogosto omejeno na obrobne probleme. Toda kritiku, ki se zaveda
+> negotovega in *nevarnega* položaja v katerem se je znašla moderna
+> arhitektura, niso dovoljene nobene iluzije ali umetno navdušenje: prav
+> tako – in to je morda še pomembneje – kot mu niso dovoljene
+> defetistične ali apokaliptične drže.
+[@tafuri1968teorie, 10-11]
+
+Kakršnakoli kriza modernizma torej zanj ni zgolj površinski neuspeh,
+temveč notranja, disciplinska kriza – prej kriza tiste »neločene«
+kritične prakse, kakor pa samega projektiranja – med reprezentacijo
+zgodovinske vednosti in arhitekturne zavesti, med zgodovino in
+avantgardo. Prva natančnejša tema (pravzaprav pa »druga« bistvena tema,
+če štejemo tudi programsko napoved kritike), ki bo podlaga argumentaciji
+kasneje v *Contropiano*, so torej zgodovinske avantgarde in njihova
+vloga ter odnosi z zgodovino. »Pravi izvor« modela avantgarde prepozna v
+toskanskem quattrocentu. V tem obdobju prepozna prvi arhitekturni poskus
+aktualizacije zgodovinskih vrednot – prevajanje mitološkega časa v
+sedanji čas, arhaičnih pomenov v revolucionarne, antičnih besed v
+civilna dejanja –, katerega protagonista sta Brunelleschi, s selektivnim
+sestavljanjem antičnih fragmentov in njihovim zoperstavljanjem
+srednjeveškemu urbanemu tkivu, in Alberti s formalizacijo tega jezika.
+To je prvi primer nanašanja na zgodovino, ki to zgodovino pravzaprav
+»dehistorizira« in poljubna merila tega nanašanja sestavi v (sodobnosti)
+primeren ideološki kod, ki ga povzdigne v novo naravo. Torej, prvi
+primer selektivnega nanašanja na zgodovino za namene dokazovanja
+nezgodovinskosti. V tem Tafuri prepozna začetek dinamike, kjer se zdi,
+da se »izničena zgodovina« maščuje z vsakokratnim izkazovanjem
+poljubnosti vsega, kar je povzdignjeno v večno in naravno: zgodovina
+postane skupek sodb o zgodovini, ki se morajo nenehno potrjevati ali
+presegati, vsakič kot rez s preteklostjo, ki je poljubno določen v
+skladu s aktualnimi vrednotami in cilji. Dostopnost zgodovinskega
+gradiva za prilastitev v cilje prihodnosti – prenos zgodovinske
+abstrakcije v ideološko sporočilo – postane podlaga arhitekturnemu
+delovanju, tradiciji. Na tej podlagi – kot izključna manipulantka
+zgodovinskih sporočil na področju zidave – vzpostavlja arhitektura,
+arhitekturni objekt, avtonomno sporočilo v odnosu do ostalega zidanega
+tkiva in tako arhitekturna produkcija avtonomno področje od njenega
+širšega urbanega, vojaškega, verskega konteksta. [@tafuri1968teorie,
+24-28] Že na tem mestu lahko opozorimo na več odločilnejših »sestavin«.
+Prvič, četudi je jasno – v smislu prisotnosti takšnega pojmovanja skozi
+besedilo –, da so ekonomski pogoji arhitekture kot avtonomne discipline
+v vzhajajočem trgovskem kapitalu (ni slučaj, da so središča začetkov
+renesanse trgovske republike) in novih tehnikah organizacije gradbišč
+(tu imamo v mislih »tehnologije« formalizacije, kot je perspektiva, ki
+posežejo v delitev dela na področju zidave), je raven razprave o njenem
+položaju na ravni kjer nastopa avtonomno preko lastnih predmetov
+discipline: na ravni stavb, diskurza, simbolov in sporočil, torej
+objektov in teorije. Drugič, izkaz te avtonomije je vzpostavljen na
+odnosu do ostalega tkiva, torej eno določilo zgodovinske dinamike
+arhitekture je odnos med objektom in mestom. Struktura dinamike razvoja
+»avantgard« – to maščevanje zgodovine – sledi z naraščajočim razkorakom
+med tradicijo in zgodovino. Ravno z ustanovitvijo tradicije ta preneha
+biti zgodovina in, ker je dostopnost zgodovine predpogoj in izvor
+teoretskega diskurza, ki vzpostavlja avtonomijo arhitekture, lahko
+zgodovina – tisto kar je z razkorakom s tradicijo lahko (ponovno)
+prepoznano kot zgodovina – vsakič ponovno vstopi v tradicijo (in torej
+vsakič kot rez in nova sinteza). Ker gre za protislovno in stopnjujočo
+interno dinamiko arhitekture kot avtonomne discipline, Tafuri uporablja
+izraz dialektika. Arhitekturna kultura 16\. stoletja zato lahko
+zgodovino odkrije ponovno in lahko arhitekturni tradiciji predstavi novo
+provokativno motnjo. Arhitekturna praksa ima zdaj tudi zgodovino
+lastnega odnosa do preteklosti, kar omogoča, da sam ta odnos postane
+predmet arhitekturnega teoretskega diskurza. Borromini, razvija Tafuri,
+se lahko tega predmeta loti problemsko in tako zastavi arhitekturi
+povsem notranji projekt sestavljanja celega loka zgodovinskih objektov v
+tipološke sinteze in prostorske konfiguracije, ki naj bi kritizirale
+posredovan odnos med preteklostjo in njihovo arhitekturno
+reprezentacijo, hkrati pa izkazovale arhitekturi lasten značaj kot
+komunikacijsko orodje. Kot taka pa lahko arhitektura razvija in
+razdeluje kompleksen sistem podob in geometrijsko-simbolnih matric torej
+širi polje arhitekturne komunikacije onkraj gradnje. [@tafuri1968teorie,
+30]
+
+Borrominijevo citiranje zgodovinskega gradiva je torej povsem
+nedogmatično in usmerjeno v prenos pomenov v okvir neodvisno izgrajenega
+novega organskega prostora. Na tej »oskrunitvi« vsebine, arheološki
+dostopnosti antike, na novi vrednoti neposredovanega védenja se lahko
+baročnemu zoperstavi razsvetljenski *revolucionarni historicizem*,
+katerega pomen Tafuri povzame z Marxovimi besedami:
+
+> Tradicija vseh mrtvih rodov kakor mora leži na možganih živih ljudi.
+> In ravno ko se zdi, da si prizadevajo spremeniti sebe in stvari ter
+> ustvariti, česar še ni bilo, ravno v takih obdobjih revolucionarne
+> krize boječe zaklinjajo duhove preteklosti, naj jim služijo,
+> izposojajo si njihova imena, bojna gesla in kostume, da bi v tej stari
+> častitljivi preobleki in v tem izposojenem jeziku uprizorili nov
+> prizor svetovne zgodovine. Tako se je Luther maskiral v apostola
+> Pavla, revolucija v letih 1789–1814 se je izmenično drapirala kot
+> rimska republika in kot rimsko cesarstvo [...]
+> 
+> Obujanje mrtvih je bilo torej v takratnih revolucijah namenjeno temu,
+> da bi poveličevali nove boje, ne pa da bi parodirali stare, da bi dano
+> nalogo poveličali v domišljiji, ne pa da bi zbežali pred njeno
+> rešitvijo v resničnosti, da bi spet našli duha revolucije, ne pa da bi
+> povzročili, da bi spet hodila okoli kot pošast.
+[@marx2018brumaire, 14-15]
+
+Od razsvetljenske revolucije dalje simbolnim strukturam umetniške
+dejavnosti ne vladajo več absolutne vrednote, »temveč se kot
+protagonistke predlagajo pustolovščine človeštva, ki terjajo odkritje
+nove konstruktivnosti forme, neposredno povezane z zaznavo,
+koristnostjo, z mondenim in kontingentnim simbolizmom« – narava in
+zgodovina sta združeni pod »kultom razuma«. Arhitekturna praksa in
+zgodovinska praksa sta tako ločeni: »avtoriteta diskurza razsvetljenske
+arhitektura temelji na selektivni zgodovini izbrani v luči razuma, toda
+poljubnost tega izbora se prikriva«. [@tafuri1968teorie, 40] Toda to še
+ne bo pomenilo, da arhitekturna kultura sebe ne bo več predstavlja kot
+legitimno tolmačko zgodovine, kar bo pomenilo vabilo zunanjim vrednotam
+v arhitekturo, da bi tako opravičevala svoje razloge. Imperativ
+arhitekturne produkcije po sprejemanju *posredovanih* zgodovinskih
+pomenov pa pomeni vstop zunanjih določil v arhitekturo, ki se
+predstavljajo kot notranji. Jasno je torej, da kritika
+operacionalizirane zgodovine, to je operativne kritike – ki je morda
+najslavnejša tema *Teorije in zgodovina* – ni splošna kritika o
+dejanskosti vsebine operativnih zgodovin, niti splošna etična kritika o
+vtisu, ki bi ga operativna zgodovina lahko želela podati o neki dobi.
+Kritika se usmerja v čisto spoznavni problem, ki nastane ob ideološki
+razprodaji vseh spoznavnih orodij o statusu arhitekture v svetu.
+
+Sledenje »dialektiki avantgarde« kot krizi ali mrku zgodovine se seveda
+ne konča pri razsvetljenstvu – statusu preteklosti se bo sledilo vse do
+antihistoricizma modernih avantgard ter operacionalizacije zgodovinskega
+védenja v utopične namene modernega gibanja –, a nadaljnjemu razvoju
+bomo sledili, ko se ta, z drugačnimi poudarki, pojavi v *Kritiki
+arhitekturne ideologije*. Pred tem pa je treba upoštevati še eno
+bistveno temo, ki jo *Teorije in zgodovina* odpira sočasno z krizo
+zgodovine. Razsvetljenska raztopitev pomenov dela v mondeno in slučajno
+pomeni tudi konec tradicionalnega pojma umetniškega dela. Na tem mestu
+Tafuri Heglovo prerokbo o smrti umetnosti rajši predlaga kot diagnozo in
+z mrkom zgodovine poveže tudi konec *objekta*, ki ga je razsvetljenstvo,
+z »osvoboditvijo« arhitekture od njenih formalnih procesov,
+»normaliziralo«, napravilo vsakdanje. Status »objekta« je prav tako
+kritično-zgodovinski spoznavni problem: zastavlja se kot vprašanje
+ustreznega razmerja med analizo objekta od »znotraj« – in se s tem
+odpovedati vsaki možnosti objektivnosti –, ali popolnoma od »zunaj« – in
+se s tem odpovedati razumevanju njegovih posebnih značilnosti. Umetnost,
+ki je zavrnila sporočanje absolutnih in nadzgodovinskih vrednot, da bi
+se sporazumevala skozi razsvetljenski epiricizem, senzualizem in
+kriticizem, ugotovi, da svojih razlogov ne more več iskati samo v sebi.
+[@tafuri1968teorie, 95-98] Arhitekturni objekt postane relativna
+vrednota umeščena v svoj »naravni« kontekst in objekti morajo izgubiti
+ves svoj pomenski naboj in avtonomijo, da jih lahko zaznamo preko
+njihovih čisto relacijskih vrednot. Kriza objekta je, po razvoju
+industrije kot določujoče zunanje logike, po uvedbi tehnične
+reprodukcije v arhitekturno produkcijo, povezana tudi s koncem »avre«
+arhitekturnega objekta:
+
+> Četudi okoliščine, v katerih se utegne znajti proizvod tehnične
+> reprodukcije umetnine, ne bi prizadevale njegovih temeljev, vsekakor
+> razvrednotijo njegov »tukaj« in »zdaj« [... Ta postopek prizadeva]
+> najobčutljivejše jedro v umetniškem procesu, ki mu po občutljivosti v
+> naravi ni podobnih – to je njegova pristnost. Pristnost neke stvari je
+> zbir vsega, kar ji je od začetka dodala tradicija, od njenega
+> materialnega rajanja vse do zgodovinskega pričevanja. Ker je drugo
+> zasnovano v prvem, v reprodukciji pa se je prvo človeku izmaknilo,
+> izgubi zadnje, se pravi zgodovinsko pričevanje, svojo trdnost. V
+> resnici se zamaje avtoriteta stvari.
+[@benjamin1998umetnina, 151]
+
+Dvoumen status objekta v razsvetljenem svetu ima kot posledico torej
+nesoglasje med statusom objekta iz stališča avtorja – objekt kot cilj –
+in statusom objekta iz stališča uporabnika, občinstva in nenazadnje
+zgodovine – objekt kot rezultat. Sama tehnika reprodukcije privzame
+komunikativne in pomenske funkcije, privzame značaj sistema simbolov in
+objekti znotraj njega značaj člena. Kot posamezen izdelek, vzet sam na
+sebi, postane izven procesa, znotraj katerega je nastal, nem:
+
+> Ločevanje predmeta od njegove lupine, razkroj avre, je znamenje
+> čutnega zaznavanja, katerega »smisel za enakovrstno v svetu« se je
+> tako povečal, da človek opazi to enakovrstnost s pomočjo reprodukcije
+> tudi v enkratnem pojavu. Tako se na čutnem področju razodeva tisto,
+> kar na področju teorije opažamo kot povečani pomen statistike.
+> Usmeritev realnosti k množicam in množic k njej je dogajanje z
+> neomejenimi posledicami, tako za mišljenje kot za vizualno opažanje.
+[@benjamin1998umetnina, 153]
+
+Protislovje med »prepričevalno« vlogo objekta do občinstva in kritično
+vlogo objekta do svoje dejavnosti, ki jo arhitekturna ideologija nalaga
+arhitekturi, bo »gonilo« dialektike avantgarde v razpravi *Kritike
+arhitekturne ideologije*. Benjaminova razprava o statusu umetniškega
+dela, oziroma Tafurijeva o koncu tradicionalnega pojmovanja objekta, pa
+ima tudi »metodološke« posledice za Tafurijevo obravnavo in pojmovanje
+arhitekture. Če je avtor pri mišljenju pomenov svojega objekta omejen s
+pogoji njegovega izdelovanja in če občinstvo prav tako objekt zaznava v
+seriji kot žanr teh pogojev, vprašanje ustreznega pristopa ni od
+»znotraj« ali od »zunaj« ampak v »stičišču«, v pogojih njegovega
+izdelovanja. Zato ker arhitekturne tradicije več ne gospodujejo
+produkcijskim pogojem in pogojem recepcije arhitekture, se analiza
+arhitekture ne more več nadaljevati zgolj v arhitekturnih (ideoloških)
+terminih. Drugače bi bila reduktivna.
+
+Vprašanje statusa arhitekture v svetu in vprašanje pojmovanja
+arhitekture, ki ne reducira kompleksnih dvoumnosti, ki jih ta
+vzpostavlja do svoje notranjščine in zunanjščine, so na kocki pri
+razlikovanju kritično-zgodovinske analize ali zgodovinskega in
+materialističnega pojmovanja arhitekture od, iz stališča tega
+razlikovanja imenovane, operativne zgodovine ali ideološkega pojmovanja
+arhitekture. Takšno početje ne more neposredno predlagati *pozitivnega*
+delovanja, toda:
+
+> Prav tako ne moremo trditi, da naloge, ki jih zdaj izgovarjamo,
+> kritiko reducirajo na teroristično in nihilistično delovanje. Sartre
+> je dejal, da je naloga literature, da »kliče k svobodi tako, da izkaže
+> lastno svobodo«. Če arhitektura danes nikogar ne poziva k svobodi, če
+> je njena svoboda sama iluzorna, če vsi njeni primeri tonejo v močvirju
+> »podob«, ki so v najboljšem primeru »zabavne«, ni razloga, da ne bi
+> zavzeli odločnega stališča proti sami arhitekturi in splošnemu
+> kontekstu, ki pogojuje njen obstoj.
+[@tafuri1968teorie, 271-272]
+
+Praktična stava takšnega teoretskega projekta je zgolj posredna: »kritik
+s tem arhitektu postavlja napredne ovire in ga izziva jih premagati«.
+[@tafuri1968teorie, 272] Vsekakor to početje sebe ne razume, kot da
+»obvlada« stanje in da lahko gotovo razreši »temeljno aporijo našega
+stoletja«:
+
+> V zgodovini ne obstajajo »rešitve«. Ampak lahko vsakič prepoznamo, da
+> je dramatizacija antitez, spopad stališč, poudarjanje protislovij
+> edina možna pot. In to ne zaradi kakšnega posebnega sadomazohizma,
+> temveč zaradi hipoteze o radikalni spremembi, ki bi nas prisilila, da
+> bi začasne naloge, ki smo si jih s to knjigo skušali razjasniti,
+> skupaj z zaskrbljujočim sedanjim položajem, šteli za presežene.
+[@tafuri1968teorie, 272]
+
+In ti zaključki bodo zanimivi za nastajajoč revijalni projekt pod imenom
+*Contropiano*.
+
+Revija je leta 1967 ustanovljena kot organ teoretske refleksije, ki naj
+bi po desetletju delavskih bojev tistim, ki so bili potisnjeni v ta boj,
+prispeval orientacijo in premislek. Gre za zgodovinsko točko, ko strogi
+operaistični postulat sledenja vedênju delavskega razreda že predstavlja
+teoretsko in politično slepo ulico: Trontijev idealizem (razrednega)
+subjekta pomeni, da je delovanje tega subjekta *ipso facto* nesporno
+pravilno. V obdobjih, ko se razredni boj stopnjuje, so posledice tega
+idealizma pretežno neškodljive, a v obdobjih razrednega umika – ali
+nazaj k uradnim organom, ali nazaj k nepolitičnim zahtevam – je
+operaistična teorija prisiljena, pod pritiskom lastnih ugotovitev in
+legitimnosti, slediti in opravičevati ta umik. V obeh primerih pa pomeni
+potrditev že obstoječega. [za politično oceno operaizma, prvič
+objavljeno leta 1980, gl\. @sbardella2000nep] Revija delno zasleduje ta
+umik, ki, ob presenečenju svetovnega protestniškega gibanja, že ob prvi
+številki vodi v spor in izhod Tonija Negrija iz uredništva. Preostali
+del uredništva – Massimo Cacciari in Alberto Asor Rosa – ter skupina
+tesnih sodelavcev revije – med njimi tudi Mario Tronti in Manfredo
+Tafuri – pa se včlanijo (nazaj) v PCI za namene obrambe (ali
+rekonstrukcije) njenih zadnjih političnih ostankov levo od
+socialdemokracije. Temu političnemu kontekstu ustreza teoretska in
+uredniška usmeritev revije, ki, nasprotno od sorodnih predhodnic in
+kljub »maju 68«, programsko zasleduje distanco, refleksijo in
+daljnovidnost. Vsekakor prevladuje prepričanje, »*da se eno zgodovinsko
+obdobje izteka, drugo pa se naporno in boleče odpira*,« in da situacija
+prekipeva od možnosti, »ki čakajo, da jih teoretsko spoznamo in
+organizacijsko rekonstruiramo,« a da nedvomno »ne smemo podcenjevati
+druge plati tega pojava, ki se negativno kaže v tem, da stežka določimo
+skupno os in enotno usmeritev tistih, ki prepogosto in iz
+najrazličnejših smeri domnevajo, da so že sami odkrili ključ
+revolucionarne zgodbe v Evropi«. [@asorrosa1968primo, 238-239] Problem
+je torej primarno teoretski: od razumevanja in vrednotenja razrednih
+gibanj do razumevanja in vrednotenja kapitalistične družbe v njeni
+celoti. Demistificiran opis tega spoznavnega predmeta in nakazilo
+preoblikovanja tega spoznanja v delovanje pa, menijo, je mogoč le iz
+*stališča popolnoma odtujenega razreda*, iz stališča »negativnosti«, ki
+jo sistem nujno poraja, torej iz notranje točke protislovja. Njihov
+raziskovalni program torej pojmujejo kot »delavsko znanost«, ki ne more
+biti drugega kot kritika ideologije kapitalističnih institucij na vseh
+ravneh:
+
+> Naša revija dejansko naslavlja zelo širok razpon interesov, kar je
+> razvidno že iz njene prve številke. Menimo namreč, da se mora odziv
+> delavskega stališča izkazati za učinkovitega ob soočenju z vsemi
+> ravnmi kapitalističnih »institucij«. Seveda je povsem jasno, da na tem
+> področju revija ne more dajati pozitivnih napotkov, temveč le spodbude
+> za zavračanje in negacijo. Skratka, ne nameravamo rekonstruirati
+> kulturne sistematike delavskega razreda [...], temveč sistematično in
+> do najglobljih temeljev [...] uničiti *razredno kulturo buržoaznega
+> nasprotnika*, ki se še vedno zdi vse prej kot poražena in neučinkovita
+> (še posebej, če jo razumemo kot »sistem« intelektualnega gospostva in
+> ideološke prisile enega razreda nad drugim).
+[@asorrosa1968primo, 243]
+
+Na tej točki lahko, menimo, še preden natančneje razdelamo argumente
+najslavnejših prispevkov kritike arhitekturne ideologije v tej reviji,
+konkretneje naslovimo dve vrsti sodb, ki so (in še vedno) spremljajo
+tovrstna arhitekturnoteoretska početja [Opominjamo: »[z] osamitvijo
+arhitekturne tematike od teoretskega konteksta, katerega nosilka je bila
+revija, so naš spis presojali kot poklon nekemu apokaliptičnemu
+obnašanju, kot „poetiko odpovedi“, kot ekstremno napoved „smrti
+arhitekture“.« @tafuri1985projekt, 3] Programsko usmerjenost tega
+raziskovalnega projekta lahko razumemo le kot dolgoročno stavo kar
+najširših praktičnih posledic: če obstaja enotna tema intelektualne
+zavesti povojne Evrope je to odnos med spoznanjem in delovanjem, teorijo
+in prakso. Po zdaj že dveh desetletjih vztrajnega zmanjševanja
+manevrskega prostora, kjer se je preoblikovanje enega v drugega še zdelo
+pod strokovno, umetniško ali intelektualno pristojnostjo, postane
+predmet obravnave ravno dinamika izgube tega manevrskega prostora, da bi
+spoznanje o tem lahko informiralo delovanje zoper to izgubo. Toliko o
+»poetiki odpovedi«. Da mora takšno početje privzeti obliko kritike
+*vseh* ravni kapitalističnih institucij je dedukcija iz
+*materialističnega* pojmovanja *odnosov* kapitalistične družbe. Da je
+takšno početje razumljeno kot ples na grobu arhitekture, pa priča o
+omejenem pojmovanju arhitekture (s strani takšnih branj), ki jo miselno
+hkrati postavlja nad materialni svet (nad družbo), hkrati pa je ne zmore
+pojmovati drugače kakor znotraj mej, ki ji jih je ta materialni svet
+odstopil. Toliko o »smrti«.
+
+(In če tudi sproščeno posežemo v tisto raven razprave, ki kritiki
+ideologije pripisuje moralni značaj: Lefebvrejeva kritika Tafuriju očita
+omejevanje marksistične obravnave arhitekture na zgolj kritiko
+arhitekturne ideologije, ki »komaj zakriva njegovo ljubezen do nje«.
+[@lefebvre2014architecture, xxxvi] Čeprav menimo, da se govor o
+kritičnem početju kot o ljubezni ali zlobi izogiba razpravi o
+konceptualni strogosti in metodološkosti kritike ideologije, je
+analogija posredno posrečena. Benjaminovo branje Goetheja in sočasna
+demonstracija njegove teorije kritike, ki je vsekakor vplivala na
+Tafurija, uporabi ravno takšen primer: »Recimo, da spoznamo osebo, ki je
+lepa in privlačna, vendar zaprta, ker v sebi nosi skrivnost. Obsojanja
+vredno bi bilo, če bi želeli prodreti vanjo. Vendar dovoljeno bi bilo
+vprašati, ali ima sorojence in ali njihov značaj do neke mere pojasni
+tujčevo skrivnost. Povsem na enak način išče kritika sorojence
+umetniškega dela.«) [@benjamin1974goethes, 172]
+
+Distanca, ki pa jo zavzemajo, je do *takojšnje nujnosti* kulturne
+kodifikacije protestništva,^[Eno prvih soglasij med protestništvom in
+silami predmajske Evrope bo ravno stavba novega umetniškega centra v
+Parizu.] torej odpoved – če govorimo o arhitekturi – od neposredno
+pozitivnih (v smislu normativnih) projektivnih napotkov: najširša
+javnost kritike ideologije je teoretska javnost, ki ima arhitekturo za
+spoznavni objekt, ne cilj izdelovanja (ali ožja javnost, ki pogoje tega
+izdelovanja vsaj problematizira).
+
+Kar pa bi lahko bilo za raziskovalce nujnosti arhitekture bolj zanimivo
+je, da ob večplastnem pristopu revije do raziskovanja najširše
+zastavljenih problemov ravno arhitekturno področje zavzema stalno mesto
+kot produktivna točka za vstop v takšno raziskovanje [O Tafurijevi vlogi
+znotraj revije in pomenu arhitekturne teorije za celoten projekt gl\.
+@asorrosa1995critique] (in ne zgolj kot ena plast: stalno prisotne so
+tudi razprave o urbanističnem in prostorskem načrtovanju). Kontekstualne
+razmere teh arhitekturnoteoretskih spisov ima za nas, poleg izogibanju
+»dvoumnim branjem«, dodaten pomen, saj izkazujejo da, če že želimo
+povedati kaj o arhitekturi, moramo govoriti o svetu in obratno, če
+želimo povedati kaj o svetu, moramo govoriti o arhitekturi.
+
+*Kritiko arhitekturne ideologije*[@tafuri1969critica] lahko razumemo kot
+natančnejše nadaljevanje ali dopolnjevanje *Teorij in zgodovine* v
+točki, kjer je v slednji teoretiziran vstop zunanje logike v
+arhitekturno produkcijo. Predmet je torej sledenje interni »dialektiki«
+arhitekture kot je ta razvrščena v sistem pomenov, torej relacijske
+vloge arhitekture v tem sistemu. V strožje marksovskih kategorijah, ki
+so eksplicitna izhodišča revije, je predmet obravnave *razredna
+funkcija* arhitekture.
+
+»Oddaljiti tesnobo z razumevanjem in ponotranjenjem njenih vzrokov: to
+se zdi eden poglavitnih etičnih imperativov buržoazne umetnosti.«
+[@tafuri1969critica, 31] S tem je povzeta dinamika intelektualnih
+poklicev v kapitalističnem razvoju, ki je izhodišče tako prispevka kot
+revije nasploh: intelektualno delo posreduje konflikte in protislovja,
+ki jih ta razvoj poraja – govora je razrednih konfliktih, tu bi opomnili
+spet na prispevke Panzierija in Trontija – v njihovi družbeno
+sprejemljivi, mistificirani obliki. V tem smislu obstaja med
+intelektualnimi avantgardami in naprednim kapitalom »tiho soglasje«, ki
+ga ideološke konotacije revolucije in reforme, ki so se zgodovinsko
+nalagale tem gibanjem, zakrivajo. In ravno v zgodovinski točki kjer del
+teh ideoloških funkcij izginja, je videz neposrednega konflikta med
+zasebno intelektualno zavestjo in kapitalom, torej videz, da imajo
+intelektualni produkti objektivne vrednote, ločene in nasprotne od
+kapitala, največji. Takšno mistificirano pojmovanje družbenega konflikta
+pa ne more zapopasti vseh konstruktivnih vlog, ki jih je intelektualno
+delo znotraj kapitalističnega razvoja privzemalo, in položaja, v katerem
+se je potem samo znašlo. Razsvetliti to tiho soglasje med kapitalom in
+arhitekturo, meni Tafuri, pomeni poskusiti razsvetliti, zakaj mora eden
+zgodovinsko najbolj funkcionalnih predlogov reorganizacije sodobnega
+kapitala doživljati »najbolj ponižujoča razočaranja«.
+[@tafuri1969critica, 31] Iz prej obravnavanega razvoja sledi, da so
+»razočaranja«, o katerih je govora, relativni neuspeh, v odnosu do enega
+pojmovanja modernizma, zadovoljivo vključiti arhitekturo v tiste podobe
+prihodnosti, ki ji je sledil povojni industrijski kapital. Omeniti pa je
+potrebno tudi, da imajo te strukturne spremembe prostorskih investicij
+in načrtovanja *materialne* posledice tudi za nove generacije arhitektov
+in arhitektk. Kot so povzete v *Zgodovini italijanske arhitekture* gre
+za: manjše zaposlitvene možnosti novih diplomantov (samo 36\ % milanskih
+diplomantov arhitekture generacij 1963–1969 je dejansko opravljalo
+poklic arhitekta); okrnjeno vlogo arhitekture v gradbeni dejavnosti
+(groba ocena deleža projektiranih in izvedenih kubičnih metrov, ki so
+delo arhitektov, je leta 1974 znašala 3\ %); padec javne gradnje, ki je
+pravzaprav materialni pogoj modernistične arhitekturne kulture, v katero
+je še danes usmerjene toliko nostalgije (delež pade iz ravni 25\ % leta
+1951 na 6\ % leta 1968). [@tafuri2002storia, 123 in dalje] Obravnavati
+ta razvoj arhitekture iz stališča kritike arhitekturne ideologije, da
+zaobjema celoten cikel moderne arhitekture, narekuje začetek zgodovinske
+obravnave v obdobju, »ki je priča tesni povezavi med buržoazno
+ideologijo in intelektualnimi pričakovanji«: razsvetljenstvo.
+[@tafuri1969critica, 32] To obdobje je priča formiranju arhitekturnih
+ideologij v razmerju do mesta – formacija arhitekta kot ideologa
+»družbenega« in opredelitev polja poseganja v urbano – in formiranju
+protislovij, ki še vedno spremljajo potek sodobne umetnosti – kompleksen
+odnos vlog, ki jih arhitektura vzpostavlja do svojega »občinstva« in do
+svoje dejavnosti, ter kompleksen odnos vlog med arhitekturnim objektom
+in urbano strukturo. 
+
+Tafuri bo sledil razsvetljenskim arhitekturnim tokovom 18\. stoletja,
+začenši z Laugierjevo razpravo, ki naj bi imela dvojno namero: na eni
+strani reducirati mesto na naraven pojav, na drugi povzdigniti obravnavo
+mesta na isto formalno področje kot slikarstvo. Na ideološki ravni
+enačenje mesta z *naravnim* objektom pomeni asimilacijo urbanih procesov
+– to je predrevolucionarnih buržoaznih procesov akumulacije, ločenih od
+izkoriščanja zemlje – v naraven, ahistoričen in univerzalen proces, ki
+je tako »osvobojen vsake strukturne obravnave« in prikazan kot
+»objektivno nujen«. Estetika pitoresknega pa umetniški dejavnosti na
+področju urbanega zagotavlja ideološko vlogo pri poseganju v to mesto,
+ki, četudi smatrano za naravno, mora preiti skozi sito umetnikove
+kritične selekcije in pridobiti »pečat družbene moralnosti«.
+Arhitekturna urbana ideologija na tej točki deluje kot »ideološka odeja«
+nad protislovji *ancien régime*, kjer že trčita urbani kapitalizem v
+formiranju in predkapitalistično izkoriščanje zemlje: urbani naturalizem
+prepričuje, da ni nobenega preskoka med uvrednotenjem narave in
+uvrednotenjem mesta. A to soočenje Narave in Razuma pravzaprav pomeni,
+da razsvetljenski racionalizem še ne more prevzeti vse odgovornosti za
+strukturne spremembe v mestih. Ker še nima razvitih orodij in metod, da
+bi konstruktivno posegel v ta razvoj – lahko ga samo ideološko zakriva
+–, ima predvsem destruktivno, kritično vlogo do dosedanjih (baročnih)
+disciplinskih parametrov in konvencij (In v tej točki Tafuri pripisuje
+Piranesiju, oziroma njegovim grafikam, »izum« buržoazne znanosti kritike
+vsebovane v praksi ali *kritičnega delovanja*). Na eni strani to pomeni
+odpoved formiranju objektov, da bi postala tehnika organizacije vnaprej
+formiranih materialov. Kar disciplini nalaga dvoumen – v razmerju do
+njene avtonomije – položaj, ko se morajo arhitekturni instrumenti
+preverjati izven arhitekture, in postavi oblikovno vlogo arhitekture
+znotraj mesta v oklepaj. Zato mora arhitektura svoje tradicionalne
+simbolne vloge, da bi se izognila uničenju same sebe, zamenjati za
+znanstveno poslanstvo: na eni strani lahko postane instrument družbenega
+ravnovesja (vprašanje tipov), na drugi znanost senzacij (*architecture
+parlante*). S tem arhitektura sprejme »politično« nalogo in iz te naloge
+sledi imperativ nenehnih iznajdb rešitev, ki so uporabne na
+najsplošnejših ravneh. Na tej točki Tafuri obrobno polemizira z sodobnim
+zgodovinopisjem o razsvetljenstvu (in opozarjamo, če ni očitno, gre za
+posredno polemiko s sodobnim zgodovinopisjem o modernizmu), ki temu
+pripisuje utopičen značaj. Nasprotno trdi, da razsvetljenstvo pravzaprav
+ne vsebuje nobenih utopij, ampak da gre za popoln realizem, ki, tudi ko
+zasleduje geometrijsko izčiščenost ali ko dimenzijsko poveličuje,
+preverja uresničljivost modelov za nove metode projektiranja, ki bi bili
+primerni za vstop arhitekture v strukture buržoaznega mesta, to pa bo
+pomenilo razkroj arhitekture – v razmerju do mesta – v »uniformnost, ki
+jo zagotavljajo vnaprej vzpostavljene tipologije«. [@tafuri1969critica,
+38] Posledice tega razkroja, nadaljuje, do skrajnosti predvidi Piranesi
+v svojem *Campomarzio*, ki naj bi bil »grafični spomenik« poznobaročne
+kulture v soočenju z revolucionarnimi zahtevami razsvetljenske: z
+združitvijo arhitekturnih kosov, ki so zdaj obravnavani kot zgolj
+fragment enega reda, v mesto so ti izropani vsake avtonomije, četudi na
+ravni posameznega arhitektura sledi popolnosti; oblikovanje posameznih
+tipov je v nasprotju s samim pojmom tipologije; vpoklicana vrednota
+zgodovine zavrača arheološko realnost; in imperativ oblikovne invencije,
+ki se zdi, da izraža lasten primat, terja obsedeno ponavljanje izumov in
+reducira celoten urbani organizem na neke vrste velikanski »nekoristni
+stroj«. [@tafuri1969critica, 39] S tem se zdi, da racionalizem odkrije
+lastno iracionalnost, in novo arhitekturno načelo soočeno z mestom, ki
+ostaja neznanka, terja, da se morata iracionalno in racionalno prenehati
+izključevati:
+
+> Nadzor neorganske realnosti, da bi ukrepali zoper to neorganskost, ne
+> zaradi predrugačenja strukture, temveč, da bi iz nje izluščili
+> kompleksen nabor sočasnih pomenov: to je zahteva, ki jo spisi
+> Laugierja, Piranesija, Milizije in – kasneje ter z zmernimi toni –
+> Quatremère de Quincy uvedejo v arhitekturno razpravo.
+[@tafuri1969critica, 41]
+
+Proti tej zahtevi vzniknejo zahteve tradicionalnega rigorizma, idealno
+opozicijo med njimi Tafuri prepozna v opoziciji, tik ob začetku 19\.
+stoletja, med Antolinijevim planom za *Foro Bonaparte* in posegi vladne
+(napoleonske) arhitekturne komisije. Slednja sprejema »razpravo« z
+nakopičeno strukturo mesta, kjer naj »spopad« med novimi in starimi
+posegi in rušitvami kompleksnemu zgodovinskemu tkivu poda novo
+racionalnost in tako preko urejenega kaosa izkazuje novo civilno
+vrednost ter nakazuje usodo mesta. Antolini pa to razpravo zavrača:
+njegov plan predstavlja radikalno alternativo zgodovini mesta in si
+zastavi spremembo urbane strukture v celoti. Obliko teh alternativ
+Tafuri prepozna v celotnem poteku moderne umetnosti: na eni strani
+kritično dejavnost, ki se skuša dokopati do drobovja realnosti, da bi
+spoznala ter prevzela njene vrednote in bedo, na drugi kritična
+dejavnost, ki želi seči onkraj realnosti, zgraditi novo realnost z
+novimi vrednotami in javnimi simboli. Tretja pot, ki konkretno presega
+to epizodo in razreši dilemo arhitekturne kulture, se kaže v
+pragmatičnih shemah urbanizma novega sveta. Ameriški urbanizem,
+pravzaprav neobremenjen s prostorskimi in disciplinskimi zapuščinami
+*ancien régime*, omogoča posvajanje novih orodij in enostavnejše
+zavezništvo med »silami, ki izzivajo morfološke spremembe v mestu« in
+arhitekturo. Pravilne prometne mreže so uporabljene kot podpora urbani
+strukturi, v kateri je nenehna spremenljivost predvidena. S tem je
+uresničen cilj avtonomije in svobode fragmenta znotraj hkratnih rigidnih
+zakonov na ravni celote:
+
+> Urbanizem in arhitektura sta končno ločeni. Geometrizem plana ne želi
+> poiskati, niti v Washingtonu, niti v Philadelphii in kasneje v New
+> Yorku, arhitekturnega soglasja v posameznih formah zgradb. Za razliko
+> od Peterburga ali od Berlina je arhitektura prosta, da raziskuje
+> najrazličnejša in najbolj oddaljena polja komunikacije. Urbanemu
+> sistemu je odrejena naloga izražanja stopnje nadomestljivosti te
+> figurativne svobode, ali bolje rečeno, naloga zagotavljanja stabilne
+> referenčne dimenzije kot njegove formalne rigidnosti. Urbana struktura
+> na ta način izžareva neverjetno izrazno bogastvo, ki se, še posebej od
+> druge polovice 19\. stoletja dalje, nalaga na svobodno mrežo mest ZDA:
+> svobodnjaška etika se sreča z pionirskimi miti.
+[@tafuri1969critica, 43-44]
+
+Iz analize arhitekturne kulture 18\. stoletja, povzema Tafuri, izhaja
+kriza tradicionalnega pojma *forme*, ki je odkrita ravno z zavestjo o
+mestu kot avtonomnem polju komunikativnih izkušenj. Na eni strani je
+odziv arhitekturne kulture 19\. stoletja lingvistični eklekticizem Toda
+osredotočanje na arhitekturno operacijo, brez njene preveritve izven
+zaprtega kroga arhitekturne razprave, se izkaže za utopizem. Kriza
+odnosa med arhitekturo in mestom, ki jo zastavi razsvetljenstvo, se s
+pojavom industrijskih mest samo še zaostri. Romantični eklekticizem
+morda za arhitekte takrat predstavlja pravilen odgovor na razkrojevalne
+učinke nove tehnološke realnosti, toda potrdil se bo nov značaj urbane
+strukture, ki je prav zmožnost, da privzema oblike odprte strukture, ki
+lahko vpije celo predlagano dvoumnost kot vrednoto. Romantični
+eklekticizem, pravi, je zgolj tolmač »neusmiljene konkretnosti
+ublagovljenja človeškega okolja,« ki dokazuje, da noben »subjektiven
+napor ne more več povrniti za vedno izgubljene avtentičnosti«.
+[@tafuri1969critica, 46] Alternativo, čeprav ob enakih ugotovitvah,
+predstavljajo predlogi, ki presegajo ta tradicionalni utopizem bega in
+predlagajo utopijo, ki je implicirana v realiziranih dejstvih, utopijo
+»stvari«. Drugačen odziv je torej prekinitev s tradicionalnim
+pojmovanjem arhitekture, ki podaja formo trajnim vrednotam:
+
+> Tistemu, ki želi razbiti to tradicionalno pojmovanje in arhitekturo
+> povezati z usodo mesta, ne preostane drugega kot samo mesto pojmovati
+> kot specifičen kraj tehnološke produkcije in kot tehnološki produkt
+> sam, ter s tem redukcija arhitekture na enostaven moment produkcijske
+> verige.
+[@tafuri1969critica, 45]
+
+Opozarjamo na uvodni stavek prispevka: eklekticizem ali tradicionalni
+utopizem, bi lahko rekli, vzroke tesnobe »ponotranji«, novi politični
+utopizem pa jih »razume«. Ena posledica tega razumevanja (povrnitve
+splošnih problemov na strukturno raven) je prikaz konkretnega »šaha« v
+katerega se samoobsodi utopija: možnost arhitekture, da predlaga usodo,
+ki bo presegla protislovja mesta, se zanaša na mehanizme istega mesta.
+In druga: z uničenjem iluzij o sovpadanju subjektivnih dejanj s potekom
+»usode« družbe buržoazni misli razkrije, da je koncept *usode* produkt
+novih produkcijskih razmerij in da lahko odločno sprejemanje usode
+odreši od bede, ki jo je ta ista usoda vpeljala v vse ravni družbenega
+delovanja in predvsem v mesto. Arhitekturno pojmovanje mesta kot
+produkta, natančneje humanitarne in utopične kritike mesta, torej
+arhitekturna obravnava mesta, prepriča napredno buržoazijo naj »ustrezno
+zastavi temo soglasja med racionalnostjo in iracionalnostjo«.
+[@tafuri1969critica, 45]
+
+In tu Tafuri prepozna pogoje, ki sledijo razvoju arhitekture kot
+ideološkem instrumentu kapitala:
+
+> Arhitektura, v kolikor je neposredno povezana s produktivno
+> realnostjo, torej ni zgolj prva, ki s strogo jasnostjo sprejme
+> posledice svojega že izvršenega ublagovljenja: izhajajoč iz lastnih
+> specifičnih problemov je moderna arhitektura v svoji celoti, še preden
+> mehanizmi in teorije politične ekonomije priskrbijo instrumente za
+> izvedbo, sposobna razviti ideološko vzdušje, ki je uperjeno k celostni
+> integraciji *designa*, na vseh ravneh delovanja, v Projekt, ki je
+> objektivno usmerjen v reorganizacijo produkcije, distribucije in
+> konsumpcije v povezavi s kapitalističnim mestom.
+[@tafuri1969critica, 47]
+
+Ta razvoj, pravi, poteka od okoli projekta *industrijskega mesta* (1901)
+Tonyja Garnierja, do okoli leta 1939, ko je kriza modernega gibanja kot
+ideološkega instrumenta že preverljiva v vseh sektorjih in na vseh
+ravneh. Sledimo lahko trem stopnjam tega razvoja: prva se zaključuje s
+formiranjem urbane ideologije kot preseganja romanticizma; v drugi bomo
+priča razvoju vlog umetniških avantgard kot ideoloških projektov
+»nezadovoljenih potreb«, ki bodo izročeni arhitekturi za njihovo
+konkretizacijo; ter tretjo, ko arhitekturna ideologija postane
+*ideologija Plana*. [@tafuri1969critica, 48]
+
+Sledi torej obravnava umetniških avantgard v odnosu do velemesta, ki je
+tudi nadaljevanje ali razvoj distinktivno tafurijanske teorije o vlogah
+in »funkcijah« avantgard, ki mora biti sestavni del kritično-zgodovinske
+»metode«, da je zgodovinska obravnava (historiziranje) modernizma sploh
+mogoča. Sprva, posredno preko Benjaminovih spisih o Baudelairju, uvede
+pojem velemesta, [Nit teorije o velemestu seveda seže do v arhitekturi
+dobro poznanega spisa @simmel2000metropole; Velemesto bo tudi osrednji
+pojem Tafurijevih sodelavcev, gl\. @cacciari1993dialectics] ki je
+prizorišče kapitalističnih procesov družbene abstrakcije. Kot tako se ne
+nanaša na konkreten kraj (čeprav velemestno stanje spremljajo konkretni
+kapitalistični prostorski procesi), ampak je realna abstrakcija –
+kapitalizmu ustrezna družbena forma tehnično-prostorske konfiguracije.
+Eno prvih obravnav življenjskih pogojev velemesta opravi Engels, ki se
+še, iz oddaljenega in provincialnega stališča, na nove značilnosti
+množice odzove moralistično. Baudelaire pa, ugotavlja Benjamin, ki ga
+povzema Tafuri, nanjo ni mogel gledati od zunaj in jasno mu je, da
+množica pripada velemestu in velemesto pripada množici, da je idealni in
+»naravni« tip posameznika iz takšne množice apatični *flâneur*, ki je
+»prisiljen spoznati lasten nevzdržen položaj udeleženca v vse bolj
+posplošenem ublagovljenju« [@tafuri1969critica, 49] in mora »iskanje
+avtentičnosti reducirati na iskanje ekscentričnosti«.
+[@tafuri1969critica, 50] Baudelairejevega flâneurja Benjamin primerja z
+delavcem, oziroma velemestno stanje (kapitalistični urbani razvoj)
+primerja s kapitalističnim razvojem znotraj tovarne: izginotje vsebine
+dela in dresura delavca ob vpeljavi strojev ima svoj analog v
+velemestnem Lunaparku, veleblagovnici, igralnici ... njegovi mimoidoči
+se obnašajo, »kot da bi se, prilagojeni avtomatom, lahko izražali zgolj
+avtomatsko«. [@tafuri1969critica, 50] Na tem mestu Tafuri nadaljuje z
+izvirno povezavo med tem vdorom produkcijskih načinov v strukturo urbane
+morfologije in odzivom velemestnih avantgard. Jasno je, da tu zapolnjuje
+vrzel med operaistično *družbeno tovarno* oziroma tezo o posploševanju
+kapitalističnih odnosov izven tovarne na vse bolj splošnih ravneh in
+arhitekturno teorijo (od sociologije in zgodovine urbanega razvoja do
+vloge modernističnih gibanj). Pejsaži in veleblagovnice, nadaljuje,
+vsekakor so kraji, vizualni in prostorski instrumenti, za
+»samoizobraževanje množic iz stališča kapitala«, to je instrumenti za
+subjektivacijo po podobi kapitala. Toda ideologija občinstva ne more
+biti sama sebi namen, »ni nič drugega kot moment ideologije mesta kot
+produkcijske enote v pravem pomenu in sočasno kot instrumenta
+koordinacije cikla produkcija-distribucija-konsumpcija«.
+[@tafuri1969critica, 51] In tu arhitekturne tipologije 19\. stoletja
+razkrivajo nepopolnost svojih predlogov: dokler izkušnjo množice
+posredujejo le kot trpečo udeležbo, prispevajo k posploševanju
+produkcijske realnosti, ne pa tudi k njenemu napredku. (Tafurijeva
+teorija avantgard jim torej ne nalaga le posredovanja organske enotnosti
+kapitalističnega cikla produkcija-distribucija-konsumpcija, ampak
+teoretizira tudi o njenem produktivnem vključevanju vanj.) Velemestne
+avantgarde se bodo torej ponudile tudi kot ideologije *pravilne uporabe*
+mesta:
+
+> Odvzeti izkušnjo *šoka* od vsakega avtomatizma, na tej izkušnji
+> utemeljiti vizualne kodekse in kodekse delovanja izposojene od
+> značilnosti, ki so jih kapitalistična velemesta že utrdila – hitrost
+> preoblikovanja, organizacija in sočasnost komunikacij, pospešeni časi
+> uporabe, eklekticizem –, reducirati strukturo umetniške izkušnje na
+> čisti objekt (jasna metafora objekta-blaga), soudeležiti občinstvo, ki
+> je poenoteno v deklarirano medrazredno, in *zatorej* protiburžoazno,
+> ideologijo: to so naloge, ki so jih avantgarde 20\. stoletja, v
+> celoti, privzele kot svoje.
+[@tafuri1969critica, 52]
+
+In to vlogo pripisuje zgodovinskim avantgardam *v celoti*, brez
+bistvenega razlikovanja med njimi, pravi celo, da je njihova številčnost
+odraz značaja industrijske produkcije nenehne tehnične revolucije.
+Avantgarde posredujejo zakone produkcije v sfero doživljanja: predlagajo
+model vedênja, kjer je velemestni *šok* ponotranjen in ga posredujejo
+kot neizogibno, torej nujno, naravno in univerzalno stanje bivanja. In
+ker tolmačijo zgolj nekaj nujnega, lahko sprejmejo začasno
+nepriljubljenost in problematičnost do ostale umetnosti: na tem sploh
+utemeljujejo vrednost svojega početja. Spet pa, kot sta ti dve »poti«
+vzpostavljeni že v razsvetljenstvu, iz tega nastajajo »nova
+nerazrešljiva protislovja«: antitetična življenje in umetnost (kar se
+nas tiče: velemesto in arhitektura) morata poiskati ali instrumente
+posredovanja med njima ali način prehajanja enega v drugo. Na tej točki
+je obrobno predlagan kriterij koherentnosti celotnega modernega gibanja
+– od Piranesija dalje – kot projekt modeliranja »buržoaznega človeka«
+kot idealnega tipa: tako *Campomarzio* kot Picassov *Violon* sta
+»projekta«, vsak na svojem področju, ki s kritičnimi instrumenti
+formalne razdelave razkrivata globoko resnico in to, kar bi se še lahko
+zdelo partikularno, napravita univerzalno. Toda z uvedbo in kodifikacijo
+*readymade* objektov kot sredstev komunikacije je jasno, da je realnost
+zdaj samozadostna, da ne potrebuje reprezentacije, ter da domnevno
+slikarjevo gospostvo nad formo ni drugega kot zakrivanje, da je forma
+zdaj tista, ki prevladuje nad slikarjem. S tem da je zdaj kot »formo«,
+dodaja, treba razumeti »logiko subjektivnih reakcij na objektivni
+univerzum produkcije«. [@tafuri1969critica, 54] Kubizem poskuša
+opredeliti zakone teh reakcij, želi realizirati »projekt« vedênja, toda
+na notranje protisloven način, ki sicer izhaja iz subjekta a se zaključi
+z njegovim popolnim zavračanjem: kot »projekt« naslavlja občinstvo, mu
+narekuje aktivacijo, a hkrati namerava dokazati nujni in univerzalni
+značaj »nove narave« kapitala ter sovpadanje nujnosti in svobode v njej.
+Avantgardni projekti vedênja, ki težijo k aktivni umestitvi občinstva in
+k preseganju pasivnosti in apatičnosti flâneurja, ki ga poraja
+velemestno stanje, so ravno v točki kjer ne sprejemajo negativnosti
+velemesta pozitiven predlog k njegovemu napredku (k napredku organskosti
+cikla produkcije–distribucije–konsumpcije). Ne neposredno, kot njihov
+objekt, temveč kot referenčna vrednota, ki se nenehno predpostavlja. In
+»pozitiven predlog« avantgard bo izpostavljena potreba po planu – De
+Stijl nasproti kaosu postavi princip forme, dada to potrebo izpostavlja
+*via negativa*, z ironizacijo kaosa –, ki jo avantgarde lahko
+opredelijo, a mu niso kos podati ustrezne forme. Na tej točki lahko
+vstopi arhitektura in na »neizpolnjeno potrebo«, ki so jo prepoznale
+avantgarde, odgovori z Bauhausom in *designom*:
+
+> Bauhaus, kot dekantacijska komora avantgard, je določil to zgodovinsko
+> nalogo: izbrati vse prispevke avantgard ter jih postaviti v preizkus
+> pred potrebe realnosti industrijske produkcije. *Design*, metoda
+> organizacije produkcije še prej kot metoda konfiguracije objektov,
+> osmisli utopične ostanke, ki so vpisani v poetiko avantgard.
+> Ideologija se zdaj ne nalaga nad operacijami – zdaj konkretnimi, ker
+> so povezane z realnimi produkcijskimi cikli –, ampak je notranja samim
+> operacijam.
+[@tafuri1969critica, 56-57]
+
+Toda *design* prav tako postavlja neizpolnjene zahteve in torej vsebuje
+vsaj margine utopije, toda ta je zdaj funkcionalna za cilje
+reorganizacije produkcije. In zastavljeni cilji tega *plana*, ugotovi
+arhitekturna kultura, so uresničljivi le ob povezovanju gradbenega
+sektorja s splošnejšo reorganizacijo mest. Torej gre za stopnjevanje
+»dialektike avantgarde«: tako kot so zgodovinske avantgarde razglasile
+zahteve, ki so se nanašale na sektor vizualnih komunikacij, ki je
+najbolj neposredno umeščen v ekonomske procese (arhitektura in
+*design*). Tako se mora planiranje, ki ga razglašata arhitekturne in
+urbanistične teorije, nanašati še bolj neposredno na nekaj izven sebe:
+na *plan kapitala*. Utopija arhitekture je v zaupanju, da bosta
+arhitektura in urbanizem z vstopom v »horizont splošne reorganizacije
+produkcije« subjekt, ne objekt tega plana. Teh posledic ni bila
+pripravljena sprejeti, svojo nalogo razume politično: arhitektura – ki
+tu, pravi Tafuri, že označuje planiranje in plansko reorganizacijo mesta
+– rajši kot revolucija. Toda s tem je arhitektura že na voljo
+oblikovanju po podobi kapitala. Ravno v politično najbolj angažiranih
+krogih se metoda projektiranja prilagodi idealizirani strukturi tekočega
+traku: posamezna razrešitev delcev tekočega traku (standardnih
+elementov) in njihova formalna raztopitev v montažo, s tem pa tudi
+revolucija estetske izkušnje, to je premik kritične pozornosti od
+objekta k *procesu*. [@tafuri1969critica, 58]
+
+In s to integracijo projektiranja v termine tekočega traku se začne
+epizoda najnaprednejših upoštevanih arhitekturnih predlogov: medvojni
+reformizem evropske stanovanjske arhitekture. Njihov najbolj trezen
+predstavnik je Hilberseimer, ki se zaveda realnosti velemesta: v
+njegovih spisih lahko prepoznamo, pravi Tafuri, priznanje, da je
+velemesto postalo ogromen »družben stroj«, in zastavitev problema
+velemestne arhitekture, ki mora predvsem – izolirano in v abstrakciji –
+razrešiti probleme posameznih prostorskih členov, ki si sledijo od
+celice (sobe) do urbanega organizma v celoti (mesta). Gre za razrešitev
+(četudi s premestitvijo) problematičnega odnosa med arhitekturnim
+objektom in urbano strukturo, ki spremlja arhitekturno kulturo od
+razsvetljenstva dalje. S takšno zastavitvijo se sicer specifična
+arhitekturna dimenzija (vsaj v tradicionalnem smislu) popolnoma raztopi
+v mestu, omogoča pa pojmovanje mesta kot enotnega objekta in torej ga
+lahko arhitekturno pojmuje kot sklenjeno polje poseganja.
+Hilberseimerjeva velemestna arhitektura zahteva oblikovanje občih
+zakonov, ki lahko strukturirajo posamezne člene in odnose med njimi, to
+pa zahteva oblikovanje enotnih oblikovnih zakonov, »redukcijo
+arhitektonske forme na najpičlejše, najnujnejše, najobčejše«.
+[Hilberseimer nav\. po @tafuri1969critica, 60] Tu, opozarja Tafuri, ne
+gre za puristični manifest, temveč izražanje na najabstraktnejši ravni
+vse koordinate in razsežnosti projektiranja, ki sploh ustreza novim
+nalogam faze kapitalistične reorganizacije:
+
+> Pred posodobitvami produkcijskih tehnik in ekspanziji ter
+> racionalizaciji trga je arhitekt kot proizvajalec »objektov« zdaj
+> neustrezna figura. Zdaj ne gre več za podajanje forme posameznim
+> elementom mestnega tkiva, niti, kvečjemu, preprostim prototipom. Ko je
+> mesto enkrat prepoznano kot realna enotnost produkcijskega cikla, je
+> za arhitekta edina primerna naloga *organizator* tega cikla. Če
+> pripeljemo to trditev do njene skrajnosti, je dejavnost razdelave
+> »organizacijskih modelov«, od katere se Hilberseimer ne želi ločiti,
+> edina v kateri se popolnoma odraža nujna potreba po taylorizaciji
+> gradbeništva in nova naloga tehnika, ki je vanjo vključen na najvišji
+> ravni.
+[@tafuri1969critica, 60-61]
+
+Toda protislovja in omejitve, ki jih pri Hilberseimerjevih in ostalih
+predlogih napredne evropske arhitekturne kulture ne smemo spregledati,
+izhajajo iz poskusa ločevanja »tehničnih predlogov od spoznavnih
+ciljev«. [@tafuri1969critica, 61] Mayev Frankfurt, Wagnerjev Berlin, van
+Eesterenjev Amsterdam, Schumacherjev Hamburg vsekakor so »realizirane
+utopije« na obrobjih urbane realnosti, a izven teh enklav se protislovja
+zgodovinskih mest še naprej kopičijo in kmalu postanejo odločilnejša od
+instrumentov, ki jih je arhitekturna kultura razvila pri poskusu
+njihovega nadzora. Vzporednice z italijansko povojno stanovanjsko
+gradnjo so očitne, jasna pa je tudi prisotnost Panzierijeve kritike
+tehnologije. Arhitekturi, pojmovani kot čisto tehnični predlog
+poseganja, so reformistična gibanja pripisovala *objektivno* naprednost,
+brez sklicevanja na subjektivne pogoje. Tehnologija in racionalizacija
+sta torej pojmovani kot razredno nezaznamovani, tehnični predlog se
+lahko poda sam na sebi in preživi sam na sebi, neodvisno od razrednih
+razmerij, zgolj s sklicevanjem na lastno objektivnost. Alternativo temu
+takrat predstavlja arhitektura ekspresionizma, ki protislovja vsekakor
+komentira, do njih zavzema kritično stališče in se pri svojih objektih
+vrača k formalni dramatizaciji, a vendar, opozarja Tafuri:
+
+> naj nas videz ne zavede. Gre za dialektiko med intelektualci, ki za
+> produkcijski sistem na poti k reorganizaciji svoj ideološki potencial
+> reducirajo na instrumentalizacijo naprednih programov, in
+> intelektualci, ki izkoriščajo zaostalosti evropskega kapitalizma.
+> Häringov ali Mendelsohnov subjektivizem v tem smislu gotovo privzame
+> kritičen pomen v razmerju do Hilberseimerjevega ali Gropiusovega
+> taylorizma; toda objektivno gre za kritiko opravljeno iz retrogardne
+> pozicije, torej nezmožne, zaradi njene narave, predlagati globalnih
+> alternativ.
+[@tafuri1969critica, 62]
+
+Kljub očitni polarnosti predlogov, pa je na eni točki res točno govoriti
+o tem obdobju kot »enotnem ciklu«. Pogoj srednjeevropske
+socialdemokratske arhitekture je poenotenje upravne moči in
+intelektualnih predlogov in, nadaljuje, zatorej ni slučaj, da May,
+Wagner in Taut prevzemajo tudi politične funkcije upravljanja
+socialdemokratskih mest. S tem pa se razširi problemsko polje, ki ga
+projekti *Siedlungov* še izključujejo: zdaj mora celo mesto privzeti
+strukturo tekočega traku in se soočiti s tistimi elementi, ki ekspanzijo
+in posodabljanje zemljiškega trga ter industrializacijo in
+racionalizacijo gradbišč – vse to so, opominjamo, pogoji »projekta« –
+blokirajo, predvsem z zasebno lastnino zemlje. Arhitekturni predlog kot
+urbani model, ki zajema vse ekonomske in tehnološke cikle mesta ter
+povezuje vse njihove člene, je že v celoti vključen v ideologijo plana.
+Na tej točki je vpeljana tudi formalna fleksibilnost znotraj
+*Siedlungov*, da tem političnim ciljem poda »kulturni pečat« in jih
+napravi »realne«. [@tafuri1969critica, 63] Predlogi socialdemokratske
+srednjeevropske arhitekture temeljijo na zavezništvu med intelektualci
+levice, naprednimi sektorji kapitala in lokalnimi upravami in preko
+reprodukcije modela podjetja na ravni družbe v sferi distribucije in
+konsumpcije želijo realizirati videz splošne proletarizacije. Politični
+zaključki ideologije medrazrednosti, ki bodo vsekakor tudi svojevrsten
+konec modernega gibanja, so dobro poznani in na tem mestu naslavljajo
+tudi italijanske povojne medrazredne nacionalne politične in
+arhitekturne projekte. Specifično na polju arhitekture pa predpostavke
+metodološke enotnosti *designa* v različnih merilih izkažejo
+protislovnost »ideologije Siedlunga«: na ravni celote zapuščina Bauhausa
+in konstruktivizma vsekakor dovršuje »uničenje avre«, nasprotno pa
+povabljeni ekspresionistični objekti znotraj njih težijo ravno k
+povrnitvi neke »avre«. Sploh pa razviti instrumenti srednjeevropske
+arhitekture z njihovo minimalno funkcionalno povezavo arhitekturnih
+členov v »tekoči trak« težko ohranjajo svojo aktualnost v napredujočih
+integracijskih potrebah kapitalističnega razvoja. Ne le, da zasledujejo
+racionalnost po podobi kapitala, zasledujejo – in tu Tafuri razvije
+Panzierijevo kritiko racionalizacije do nove ravni – zastarelo in
+idealizirano idejo racionalizacije:
+
+> Negotovost, polifunkcionalnost, mnogovrstnost in dezorganiziranost v
+> vseh protislovnih vidikih privzetih v globini modernega mesta
+> kapitala, ostajajo zunaj analitične racionalizacije, ki jo zasleduje
+> srednjeevropska arhitektura.
+[@tafuri1969critica, 65]
+
+Vsa ta protislovja bo, nadaljuje Tafuri, razrešil, oziroma vsaj naslovil
+Le Corbusier med svojim *recherche patiente* (1919–1929) in izkušnjami
+predlogov planov, nazadnje s planom *Obus* (1929–1931). In lotil se jih
+bo, trdi, z lucidnostjo, ki na področju *progresivne* evropske kulture
+nima para. »Arhitekt kot organizator« zanj ni samo slogan, temveč
+imperativ, ki povezuje intelektualno prizadevanje z najvišje opredeljeno
+idejo družbe, *civilisation machiniste*. Kot avantgarda te ideje mora
+členiti svoje delo na tri tire: na eni ravni iskanje produktivnega
+zavezništva z industrijo; na drugi iskanje avtoritete, ki lahko gradbeno
+in urbanistično planiranje posreduje kot civilno reorganizacijo; in
+tretje na ravni interpelacije arhitekturnega občinstva, da se napravi v
+aktiven subjekt konsumpcije. Do neke mere posamezno že prepoznani nujni
+vzvodi, a za Le Corbusierja ti predhodijo samim določilom plana in raven
+na kateri naj bodo sintetizirani je celoten antropogeografski potek
+družbe. Projekt na katerem Tafuri zagovarja Le Corbusierjevo
+»najnaprednejšo teoretsko hipotezo modernega urbanizma« je plan *Obus*
+za Alžir, ki obstoječe kazbatsko tkivo, zaliv in hribovje jemlje za
+*readymades* v gigantskem merilu in jih poveže, pravzaprav preseže, z
+novo enotno urbano strukturo. Le Corbusier prekine gropiusevsko
+zaporedje arhitektura-četrt-mesto in predlaga fizično in funkcionalno
+enoto, ki odnose vzpostavlja na geografski ravni mesto-teren. Ob
+maksimalni pogojenosti (ki jo uveljavlja s formalno zaključenostjo)
+predvideva maksimalno fleksibilnost in tako celoten tridimenzionalen
+prostor urbane strukture postane razpoložljiv in, kot posplošljiv model,
+celotna zemlja. Protislovja, ki smo jim sledili pri zgodovinskih
+avantgardah, – napetosti med »kosom« in strukturo, funkcijo in simbolom,
+racionalnim in problematičnim – so tu pozitivno izrabljena, vzroki
+tesnobe so dejansko ponotranjeni. Toda plan *Obus* se ne omejuje le
+pomiritev arhitekturne zavesti, temveč dejansko predstavlja tudi
+napreden predlog v razmerju do kapitalističnega razvoja. Povrnitev
+maksimalne fleksibilnosti na raven najmanjše celice – delavska
+stanovanja v serpentinah – pomeni vabilo občinstvu, da se napravi v
+aktivnega projektanta mesta, predvidi celo vstavljanje ekscentričnih in
+eklektičnih struktur v mrežo fiksnih struktur: svoboda občinstva se mora
+zagotoviti do te mere, da mu omogoča razdelavo lastnega »slabega okusa«
+in torej maksimalno integracijo. In v odnosu do industrije je ta svoboda
+še pomembnejša: Le Corbusier ne gre, kakor May, do funkcionalnih
+elementov kuhinje, temveč se ustavi pri stanovanju in tako upošteva
+zahtevo po nenehni tehnološki revoluciji in hitri konsumpciji, ki jo
+narekuje kapitalizem. Stanovanje je tako teoretično potrošljivo v hitrem
+času in mogoče ga je zamenjati ob vsaki spremembi (individualnih ali
+industrijskih) potreb. Gre za projekt integracije – občinstva,
+arhitekta, industrije – do skrajnih ravni:
+
+> Subjekt urbane reorganizacije je občinstvo, ki je nagovorjeno in
+> napravljeno kritično sodelovati v svoji kreativni vlogi: industrijska
+> avantgarda, »oblast«, potrošniki so, s teoretično homogenimi
+> funkcijami, soudeleženi v zagnanem in »povzdignjenem« procesu
+> nenehnega razvoja in preoblikovanja. Od produkcijske realnosti, do
+> podob, do uporabe podob, ves urbani stroj potiska »družbene«
+> potenciale *civilisation machiniste* do konca skrajnosti njenih
+> implicitnih možnosti.
+[@tafuri1969critica, 70]
+
+Na vprašanje, odgovarja, kako to, da projekt za Alžir ni nikoli
+uresničen, se lahko odgovori na več načinov. Najprej, Le Corbusier se ne
+povezuje z lokalnimi in državnimi oblastmi. Dalje, njegova metoda je
+obratna tej weimarske socialdemokracije: projekt razdeluje od
+posameznega k univerzalnemu in je zato kot metoda posplošljiva in
+privzema značilnosti eksperimentov, ki se ne morejo v celoti prevesti v
+realnost. Njihova posplošljivost pa je na tej točki že v nasprotju z
+zaostalimi strukturami, ki jih naslavlja:
+
+> če so zahteve po revolucioniziranju arhitekture v skladu z
+> najnaprednejšimi nalogami ekonomske in tehnološke realnosti še
+> nezmožne jim dati koherentne in organske forme, ni čudno, da se
+> realizem hipotez predstavlja kot utopija.
+[@tafuri1969critica, 70-71]
+
+»Brodolom« Alžira je zato potrebno brati kot pojav mednarodne krize
+moderne arhitekture.
+
+Tu Tafuriju pripisujemo najizvirnejše in najproduktivnejše
+historiziranje krize modernizma. Vse cilje arhitekturne ideologije plana
+prepozna tudi v Keynesovi *Splošni teoriji*, [@keynes2006splosna] ki
+odločno informira mednarodno reorganizacijo kapitala in vzpostavitev
+anticikličnih sistemov po gospodarski krizi 1929. Temelje
+keynesijanskega intervencionizma prepozna v temelju poetike moderne
+umetnosti in Le Corbusierjevih urbanističnih teorij: razredni kompromis
+– med delom in kapitalom – v obliki subvencioniranja in spodbujanja
+potrošnje ter s tem prenos konfliktov na višjo raven, ki je kosumpcija.
+[Na tem mestu se Tafuri sklicuje na razredno analizo keynesijanizma prav
+tako objavljeno v *Contropiano* in prevedeno tudi v slovenščino, gl\.
+@negri1984delavci] Tako v keynesijanizmu kot pri Le Corbusierju je
+strukturna negativnost kapitalizma (stopnjevanje razrednih konfliktov in
+»posledični« dvig mezd) napravljena v njegovo pozitivno spodbudo.
+Potrošnja je napravljena v aktivni faktor produkcije. In v tej
+uresničitvi plana je premagana arhitekturna ideologija plana, ki zdaj
+nima več funkcije:
+
+> Kriza moderne arhitekture se začne natanko v trenutku, ko njen naravni
+> naslovnik – veliki industrijski kapital – njeno temeljno ideologijo
+> naredi za svojo ter postavi na stran nadzidave. Od tega trenutka dalje
+> arhitekturna ideologija izčrpa lastne naloge: njena vztrajna želja
+> videti realizacijo lastnih hipotez postane, ali sredstvo za
+> premagovanje zaostale realnosti, ali nadležna motnja.
+[@tafuri1969critica, 72]
+
+In v tej luči Tafuri bere nazadovanja in involucijo modernega gibanja od
+1935 dalje. Na eni strani lahko spremljamo nadaljnje zahteve po
+racionalizaciji mest, ki ostajajo neizpolnjene, saj se ta problem zdaj
+naslavlja na višji ravni. Na drugi, kot odziv, pa opustitev
+realističnega poslanstva in potopitev nazaj v kontemplacijo Nereda in
+privzemanje dvoumnih sloganov, ki izzivajo »tehnološko civilizacijo«. Po
+odpovedi iskanju vzrokov neuspehov pri poseganju v mesto se umetnost
+(ali arhitekturna kultura) osredotoča na iskanje novih vsebin, ki bi jih
+ponudila za nova zavezništva z industrijo. Te Tafuri prepozna v obratu k
+podobam – govora je o pojavih *op* in *pop arta*, *industrial design*,
+jasno pa tudi o *Podoba mesta* [gl\. @lynch2011podoba] –, ki z
+metodološkimi predlogi in analizami raznovrstnih podob realna
+protislovja mesta, ki še vedno uhajajo planu, simbolno povzdignejo na
+formalno kompleksnost, katerih obravnava kot gradivo je omejena na raven
+nadzidave, torej brez izhodišč v njihove materialne pogoje. Poleg
+povratka v demonstracijo neizbežnosti neravnovesja in kaosa, je tem
+pripisana tudi neomejena možnost uporabe in neodkrit potencial igre. Na
+tej podlagi se oblikuje tudi nova urbana ideologija, ki spet, v odnosu
+do občinstva, privzame prepričevalno vlogo. Konkreten primer teorije
+neoavantgard, ki ga obravnava, je *Livre blanc de l'art total* Pierrja
+Restanyja, vzorec, ki ga prepozna, pa je vsekakor opazen tudi
+situacionistični kritiki mesta (preko sklica na francoski »maj«), ki
+ima še danes zagotovljeno romantično stojišče v kritični umetniški
+dejavnosti v razmerju do mesta:
+
+> Krog se sklene. Markuzejanska mitologija je izkoriščena za
+> dokazovanje, da je možno doseči neko nedoločeno »kolektivno svobodo«
+> znotraj trenutnih produkcijskih razmerij in ne z njihovim
+> spodkopavanjem. Dovolj je zgolj »podružbiti umetnost« in jo postaviti
+> na čelo tehnološkega »napredka«: ni pomembno, če celoten cikel moderne
+> umetnosti dokazuje – včeraj morda razumljivo, danes zgolj zaostalo –
+> utopičnost teh predlogov. Za to postane dopustno celo vpijanje najbolj
+> dvoumnih *slogans* francoskega »maja«. *Imagination au povoir*
+> odobrava dogovor med protestništvom in konzeravtivizmom, med
+> simbolično metaforo in produkcijskimi procesi, med begom in
+> *realpolitik*.
+[@tafuri1969critica, 75]
+
+Kritika torej postane operativna, umeščena znotraj produkcijskih ciklov
+njegova protislovja prestavlja na vedno naprednejše ravni, ki so tam
+izolirano kontemplirane v mejah domišljije (in predvsem lobanje).
+
+Neumorno iskanje odvodov v simbolne in marginalne politične akcije (ter
+njihova takojšnja funkcionalizacija), spoznavanje ogromnih tehnoloških
+zmožnosti racionalizacije (skupaj z vsakodnevnimi ugotovitvami o njihovi
+brezkoristnosti) in zastaranje metod projektiranja še preden so njihove
+hipoteze lahko preverjene, pravi, tvorijo tesnobno vzdušje, ki na
+obzorju nakazuje zastrašujoč prizor proletarizacije arhitekturnega dela.
+Da se, zaradi nezmožnosti zgodovinske in materialne analize »opravljene
+poti«, posledicam procesov, ki so jih »sami sprožili«, upirajo s poskusi
+rekuperacije »etike« moderne arhitekture in rekuperacije idealiziranega
+poklicnega dostojanstva, kaže na »politično zaostalost te skupine
+intelektualcev«. [@tafuri1969critica, 77] Iz stališča opravljene analize
+si zgodovinski pomeni mnogovrstnih poskusov – konstruktivizem in
+»protestna umetnost«, racionalizacija in subjektivizem, plan in kaos –
+končno ne nasprotujejo: oba pola sta bistvena za kapitalistični razvoj.
+Tako projekt kot utopija (iluzija možnosti nasprotovanja projektu z
+alternativnim projektiranjem), sta »bistvena za integracijo kapitalizma
+v vse baze in nadzidave človeškega obstoja«. Na tej analizi
+zgodovinskega poteka in izteka avantgard sloni slavni zaključek:
+
+> Lahko bi se reklo, da za arhitekturo in planning obstajajo številne
+> marginalne in retrogardne naloge. Nas rajši zanima kako to, da je
+> marksistično usmerjena kultura, doslej s skrajno skrbnostjo in
+> vztrajnostjo, ki je vredna boljšega cilja, po krivem zanikala ali
+> zakrivala to preprosto resnico: da, kot ne more obstajati razredna
+> politična ekonomija, ampak zgolj razredna kritika politične ekonomije,
+> tako ne moremo utemeljiti razredne estetike, umetnosti, arhitekture,
+> ampak zgolj razredno kritiko estetike, umetnosti, arhitekture, mesta.
+[@tafuri1969critica, 78]
+
+Del odlomka verjetno predstavlja najširše reproduciran del prispevka,
+navajamo ga pa v celoti, saj razkriva usmeritve kritike ideologije, ki
+jih želimo poudariti. Da ne gre za »poetiko odpovedi« in »smrt
+arhitekture« smo že poudarili, a ob vseh stališčih »*contro*«, ki so se
+utemeljevali od *Teorij in zgodovine*, samih izhodišč revije in do
+obravnavanega spisa, so točke dvoumnih branj povsem na voljo. Tu ne
+moremo mimo tega, da je že občinstvo tega političnega sporočila zelo
+omejeno, kaj šele teža, ki si jo sam pripisuje. S tem ne mislimo, da je
+trivialno, temveč predlaga strateško usmeritev tistim, ki si izhodišča
+za razumevanje objektivnega stanja v veliki meri že delijo – recimo temu
+marksistično usmerjena kultura. Do te, bi lahko rekli, Tafuri zavzema
+»sektaško« stališče, kot to ob drugi priložnosti tudi sam pojmuje,
+izhaja pa iz Fortinijevega vabila, da je v kritičnih časih to edina pot
+do novih enotnosti. [»Pridevniki, s katerimi lahko komentirali te moje
+izjave, že obstajajo in sektaški je eden od njih. Menim, da smo dolgo
+trpeli zaradi pomanjkanja „sektaštva“, to je drže do ločitve, ki je
+edini način za novo enotnost,« v @fortini2016cunning, 128] Do svojega
+arhitekturnega občinstva, do »arhitektov levice«, pa bi vseeno
+zagovarjali, da zavzema nekakšno spodbujevalno stališče. Že zaključek
+*Teorij in zgodovine* je možna posledica dramatizacije protislovij
+spodbuda in izziv arhitekturi. Vsekakor gre za namero, ki jo
+upravičeno tudi tu prepoznamo: možnost odčarane kritike, ki jo, tako
+ali drugače, arhitekturna praksa »vzame na znanje« in, tako ali
+drugače, prevede v delovanje. Seveda izhaja, da mora vsako takšno
+dejanje ohranjati utopičnost, ampak to nikoli ni izključevalo realnih
+učinkov arhitekture na svet.
+
+Četudi so dalje omenjene »intelektualne iluzije« [»Med intelektualnimi
+iluzijami, ki jih je treba najprej poraziti, je ta, ki je, zgolj z
+vrednoto podobe, usmerjena v anticipacijo pogojev nekakšne arhitekture
+za „osvobojeno družbo“. Kdor predlaga takšen slogan, če postavimo na
+stran njihov boleč utopizem, se izogiba vprašanju, ali ta cilj lahko
+dosežemo brez lingvistične, metodološke, strukturne revolucije, ki
+presega preprosto subjektivno voljo ali preprosto posodobitev sintakse,«
+v @tafuri1969critica, 78] in »pogoji razrednega boja« [»Refleksija o
+arhitekturi kot kritika konkretne ideologije, ki jo „izvaja“ arhitektura
+sama, ne more drugega, kot iti dlje in doseči specifično politično
+dimenzijo v kateri je sistematična destrukcija mitologij, ki vzdržujejo
+razvoje, le eden od ciljev: in samo prihodnji pogoji razrednega boja
+bodo dali vedeti, če je to kar si zastavljamo avantgardna ali
+retrogardna naloga,« v @tafuri1969critica, 79] danes v veliki meri
+neprepoznavne »dnevnopolitične« kategorije, menimo, da imajo za
+arhitekturno teorijo – kot kategorije razreda, produkcijskih odnosov,
+kapitalističnega razvoja in »dialektike« intelektualnih poklicev, ki se
+ravno z uveljavljanjem svoje avtonomije določajo do njih – tudi
+»dolgotrajnejše« posledice, namreč da so predlog ene
+kritično-zgodovinske ali analitične prakse.
+
+Zgodovinska in materialistična obravnava arhitekture bo po našem mnenju
+toliko bolj ključna v dobi, ko bo prevladujoča ideologija svoj čas
+pojmovala ravno kot »konec zgodovine« in »konec ideologije«. 
+
+# Predmet kritike po koncu zgodovine
+
+> [L'aura] non c'è, è andata via
+> 
+> – F\. Neviani, *Laura non c'è*, 1996
+
+> [Avre] ni več, odšla je drugam
+> 
+> – M\. Rudan, *Laure ni več*, 1998
+
+Rekontekstualizacija je lahko neskončno opravilo. Če jo vzamemo za pogoj
+aktualizacije, se poraja vprašanje o posplošljivosti teoretske niti in
+njenih zaključkov, ki smo jih zasledovali. Natančneje, če smo
+epistemološke in zgodovinske pogoje teorije izpeljevali na podlagi
+»italijanske situacije« in če smo dokazovali distinktivnost in bistven
+doprinos teorije v razmerju do te situacije tudi na podlagi njene
+konceptualne strogosti do bistvenih kategorij modernističnega
+industrijskega kapitala in razredne sestave, se poraja vprašanje o
+italijanskosti in modernosti teh doprinosov. Enostavneje rečeno, poraja
+se vprašanje o relevantnosti tafurijanske kritike arhitekturne
+ideologije ter zgodovinskega in materialističnega pojmovanja
+arhitekture, ki ga smatramo za bistven temelj te kritike, za vedno
+nejasno historizirano »današnjo in tukajšnjo družbenopolitično
+situacijo«. Ne gre pa zgolj za nalogi interno vzniklo zagonetko: če je
+eden poglavitnih ciljev kritike arhitekturne ideologije možnost
+historiziranja lastnega cikla, potem mora aktualizacija te kritike prav
+tako biti svojevrstno historiziranje aktualnega.
+
+Najprej mora biti jasno, da obravnavano gradivo »samo sebe« vsekakor
+»razume« za globalno posplošljivo in v razpravi, v kolikor opisuje krizo
+modernizma in simptome njegovega konca, vsekakor prepoznamo tudi naše
+predstave o današnjem stanju v arhitekturi in upali bi si trditi, da, če
+ne analiza, vsaj izhodiščni sentiment, si te predstave delijo vsi, ki si
+zastavljajo vprašanje o vlogi in učinkih svojega disciplinarnega
+početja. Kot smo že omenili se kritika arhitekturne ideologije kot
+disciplinarni projekt loti vseh globalnih alternativ, ki so imeli tudi
+svoj arhitekturni izraz. Že v »glavnem« eseju so predmet vse evropske
+zgodovinske avantgarde, weimarska socialdemokracija in Le Corbusier.
+Nadaljnje delo *Inštituta za kritično in zgodovinsko analizo* bo
+obravnavalo tudi arhitekturni projekt ameriškega *New Deala*, enklavo
+Rdečega Dunaja, ter arhitekturo Oktobrske revolucije in NEPa. Seveda,
+saj bistvena kategorija *plana*, kot ga pojmujejo Tafuri in operaisti,
+ni seštevek aspiracij vodilnih osebnosti vsakega »gibanja«, ampak se
+tako rekoč vsem tem aspiracijam »prikrade« kot zahrbtna strukturajoča
+nujnost, ki jo vzpostavlja družbena abstrakcija. (Seveda pa je iz
+njihove ločene obravnave jasno tudi, da so prav tako priznane vse
+potrebne specifike.)
+
+Marsikdo bi lahko pogrešal tovrstno analizo razvoja modernizma na
+primeru Jugoslavije, na kateri se, kot tretji globalni alternativi
+znotraj (ali izven) hladne vojne, pasivno gradi mit (ne samo
+arhitekturni) nekakšnega Atlantisa 20\. stoletja, ki je dobrodošlo
+umeščen v splošno modernistično nostalgijo. [V mislih imamo dogodke kot
+so @stierli2018concrete; in novo poglavje @frampton2020yugoslavia]
+Vsekakor enostavna in površinska »primerjalna zgodovina« ne odpravi
+potrebe po resnih kritično-zgodovinskih obravnavah modernizma
+neuvrščenih ali modernizma tržnega socializma, a nekaj dostopnih (in
+omejenih na Slovenijo) podobnosti bi vseeno našteli. Prvič podoben
+značaj italijanske Rezistence in Osvobodilne fronte – obe pod hegemonijo
+ustrezne komunistične partije, a vseeno dovolj široko zastavljeni, da
+privzemata ljudski in kulturni značaj – in podobna zaostalost gradbenega
+sektorja pomeni vsaj začetno iskanje primerne nove popularne in
+realistične arhitekturne sintakse. Iniciativo na specifičnem področju
+analize likovne umetnosti NOB je že prevzela slovenska umetnostna
+zgodovina in zdaj tudi začela zbiranje prvih gradiv za analizo
+arhitekture mreže zadružnih domov. [gl\. @malesic2021skupno] Prav tako
+je sprotno dokumentirana, a nikakor poglobljeno analizirana v odnosu do
+arhitekture, razprava, kjer so teme strukturna funkcije stanovanjske
+gradnje in možnosti njene umestitve v produkcijske in konsumpcijske
+cikle vedno prisotne. Parametri teh razprav bodo vedno razpoložljivost
+delovne sile (ki bo, kakor v Italiji, strukturno prihajala iz juga
+države), organska sestava, racionalizacija in industrializacija
+gradbišča ter integralno vključevanje inženirskih poklicev v celostno
+načrtovanje mest (ter s tem cikla produkcija-distribucija-konsumpcija).
+Navedemo lahko, na primer, *Program 80*, interesne skupnosti za urbani
+razvoj, komunalno opremo in zemljiško ureditev Šiške, ki je združevala
+gospodarske, politične in samoupravne akterje pod enotnim 10-letnim
+investicijskim planom:
+
+> Pri projektiranju sosesk »Programa 80« velja načelo »integralnega
+> projektiranja«, ki poteka paralelno znotraj organizacijske sheme
+> projektnih timov, ki jih za programirano obdobje gradnje sosesk v
+> ureditvenem območju angažira »Program 80«. Zazidalni načrti in vsi
+> ostali načrti kot detajlna urbanistična in investicijsko-tehnična
+> dokumentacija so močno povezani s samim gradbenim procesom. Zato smo
+> proces projektiranja tesno povezali s tehnološkim procesom
+> organizacije in nastajanjem naselja (gradbena tehnologija). Glavne
+> oblike racionalnega projektiranja združujemo v naslednjih pojmih:  
+> 
+> tehnološko projektiranje (pri izdelavi projekta je treba že upoštevati
+> tehnologijo gradnje, ki bo uporabljena);
+> 
+> industrijsko oblikovanje (projektiranje), ki jemlje v vsakem primeru
+> kot izhodišče funkcijo elementa, proizvoda, objekta ter pomeni v
+> bistvu metodo najbolj dosledne kompleksne racionalizacije;
+> 
+> metoda limitiranja cen (zasnova na konkretnih izbranih projektih in na
+> preizkušeni tehnologiji gradnje, ki je proučena v detajle);
+> 
+> metoda projektiranja v sistemu (metoda predstavlja organski del glavne
+> naloge, tj\. graditev v sistemu in strnitev projektnega in gradbenega
+> procesa v neizmenično odvisnost).
+[@1973program, priloga; gl\. tudi *Progetto 80*, italijanska petletka,
+ki je tudi obroben predmet razprave v @tafuri1970lavoro]
+
+Sami po sebi (sploh pa v neurejeni obliki) se ti »faktoidi« za
+arhitekturno razpravo ne zdijo bistveni, a glede na to, da je slovenski
+modernizem v splošnem nemisljiv izven projektov določenih na strukturni
+ravni, bo manko razmisleka o strukturni povezanosti »realizirane
+utopije« in povojnega razrednega kompromisa onemogočal pomenljive
+ugotovitve o vzrokih današnjega (slovenskega) statusa arhitekture in
+pogojih arhitekturnega dela nasploh. Da se na jugoslovanskem
+demokratičnem planiranju prav tako kopičijo in stopnjujejo protislovja
+med subjektivnimi cilji in objektivnimi pogoji, je jasno, če ne drugače
+iz postopnega uvajanja (ali prevlade) tržnih mehanizmov in, na primer na
+področju upravljanja prostora, dvoumnega statusa družbene lastnine in iz
+tega izhajajočega naraščajočega konflikta med nosilci lastninskih pravic
+in nosilci upravljavskih. V tem smislu slovenska razprava o prostorskem
+razvoju – tako v strokovnih publikacijah (*AB* ali *Sinteza*) kot v
+»oporečniškem« tisku (*Mladina* ali *Tribuna*) – po svoji problemski
+tematiki prav nič ne zaostaja za kapitalističnim zahodom. 
+
+Je pa res, da razvojna protislovja jugoslovanskega modela zaostajajo za
+zahodnim v smislu, da jih jugoslovanska razvojna ideologija ni bila
+zmožna eksternalizirati. Ideologija objektivnosti racionalizacije
+nastane s kapitalističnim razvojem in znotraj jugoslovanskega modela
+zgolj preživi, kjer se mora racionalizacija produkcije vedno sklicevati
+na delavski razred. Temeljni element mistifikacije razrednega značaja
+razvoja – zasebna lastnina kapitala – je torej zavrt, kar
+realsocialističnim predlogom razvoja daje negotov in neorganski značaj.
+Despotizem tovarniške organizacije, neučinkovitost zadovoljevanja
+družbenih potreb in sama kulturna obravnava teh pojavov in dejavnikov
+ima zato v realsocialističnih družbah neposredno političen značaj, med
+tem ko se v kapitalističnih ekonomsko in politično zdi ločeno.
+Privatizacija stavbnega fonda je pospremljena z opombo, da bo zaradi
+privatizacije in denacionalizacije »[s]ocialna in ekonomska učinkovitost
+stanovanjske oskrbe radikalno povečana«. [iz parlamentarne razprave l\.
+1991 o Osnutku Stanovanjskega zakona, navedeno po @mandic1996stanovanje,
+152] Jasno je kako obnovo kapitalizma spremljajo klasične ideološke
+mistifikacije, ki se tičejo zgodovine in tehnologije: buržoazni družbeni
+odnosi so naravni, vsak poskus njihove politizacije – to je
+problematizacije zaradi spremembe ali zgolj preverbe – je umeten in
+predstavlja odklon od naravnega zaključka zgodovine; in dalje, četudi je
+ideologija napredka na ravni posameznih zavesti ovržena, ta vztraja
+znotraj splošne ločitve političnega od ekonomskega, ki kapitalističnemu
+razvoju pripisuje inherentno racionalnost in učinkovitost, ki se bo s
+tehnološkim razvojem, ki naj bi prav tako izhajal iz narave kapitala,
+zgolj stopnjevala.
+
+Dozdevna apolitičnost involucije temeljev modernistične družbe ima tudi
+svoj odraz na področju arhitekture (in umetnosti), ki zgodovino svoje
+modernistične angažiranosti, in posledičnega razočaranja, korigira z
+»vrnitvijo k estetskemu« in ponovnemu pojmovanju arhitekture kot
+umetnosti – vsekakor menimo, da gre za eno izmed arhitekturi lastnih
+refleksij o njenem »izgonu« v nadzidavo. Toda redefinicijo arhitekture,
+ki se je v osemdesetih letih 20\. stoletja vršila v strokovnih
+publikacijah, bi podcenjevali, če ne bi v njej prepoznali tudi nov
+program arhitekture kot družbene skupine in poskus produktivnega vstopa
+v novo poslovno in pravno realnost. Da je arhitektura pravzaprav
+umetnost, je imelo tudi družbeno-ekonomske posledice, ki jih je
+predvidela pravna novost *Zakona o samostojnih kulturnih delavcih*
+sprejetega leta 1982. Smisel zakona, iz stališča njegovih pobudnikov in
+zagovornikov, je primarno ureditev pravno-formalnih možnosti za
+ustanovitev zasebnih galerij, ki naj bi naslovile tudi slab (oziroma vse
+slabši) socialni položaj svobodnih umetnikov in umetnic. [epizodo
+gospodarskega »osamosvajanja« umetnikov povzemamo po
+@kocjancic2019zacetki, 29-33] Zakon je umetnikom združenim v trajne ali
+začasne delovne skupnosti – prva bo Equrna, trajna delovna skupnost
+samostojnih kulturnih delavcev Ljubljana in prva zasebna galerija, kmalu
+za tem pa tudi Delovna skupnost samostojnih arhitektov, DESSA –
+dovoljeval zasebno razpolaganje z njihovimi deli in storitvami, to je
+podeljeval vse pravice, ki v buržoaznih družbah pripadajo zasebnim
+akterjem na prostem trgu. Da bi zakon veljal tudi za arhitekturno
+dejavnost, je bila potrebna tudi potrditev, da je tudi arhitektura
+umetniška dejavnost. Uradno takšno potrditev, kakor je nam znano, dobi
+na 28\. seji Sveta za kulturo pri Predsedstvu Republiške konference
+Socialistične zveze delovnega ljudstva Slovenije, kjer je obravnavano
+*Gradivo o aktualnih vprašanjih arhitekture na Slovenskem*, ki so ga
+pripravili arhitekti. [gradivo in razprava okoli njega je objavljena v
+@1982aktualna]
+
+Splošna tafurijanska »shema« arhitekturnega avtobiografskega
+napovedovanja lastne usode ravno preko pozitivnih predlogov izvzemanja
+iz te usode se zdi na primeru postmoderne rekvalifikacije dodatno
+dopolnjena:
+
+> Po tem, ko so ideološko predvideli železni zakon Plana, se arhitekti,
+> nezmožni zgodovinskega branja opravljene poti, upirajo skrajnim
+> posledicam procesov, ki so jih sami pomagali sprožiti.
+[@tafuri1969critica, 77]
+
+Če je vstop arhitekturnega projekta v razsežnost kapitalističnega plana
+označeval objektivno ublagovljenje arhitekture, je nadaljnje estetsko
+»raziskovanje« tega ublagovljenja in spremljajoče iskanje novih
+»zavezništev« onkraj industrijskega kapitala napovedovalo prekarizacijo
+arhitekturne dejavnosti. Specifični razvoj slovenske arhitekturne
+prekarizacije, v kolikor je postmoderni obrat k trgu moral potekati s
+samostojnim političnim delovanjem v samoupravnih organizacijah, ni zgolj
+lokalna »zanimivost«, ampak postane eden jasnejših primerov globalnosti
+sprememb, ki jih je od arhitekture kot institucije terjala postmoderna
+reorganizacija kapitala. 
+
+Stališče iz katerega Tafuri historizira vse postmoderne obrate je
+kritično stališče do modernizma. Zanj ima postmoderni obrat zelo jasne
+korenine v krizi modernizma. Ob priložnosti, ko se nova arhitekturna
+stopnja že samorazume kot »post«, ta pojem zavrača kot pomirjujoč
+diskurz, ki se slepi glede preseganja protislovij modernizma.
+Hipermodernisti, kot je označil Portoghesija ter »opinion makers«
+Jencksa in Sterna, so s tem podlegli iluziji preprostih formalnih in
+pomenskih sintez. Delno posvojitev vseh razkrojevalnih učinkov
+postmodernizma in toda hkratno zaupanje v njih označi za »nepopolni
+nihilizem«. [@tafuri2002storia, 193] Na tej točki so v Tafurijevih (in
+Cacciarijevih) besedilih že bolj izrazite ničejanske teme.
+Postmodernizem vsekakor označuje tudi »krizo marksizma«, toda iz tega
+nikakor ne sledi, da je prišlo do bistvenih sprememb v tafurijanskem
+pojmovanju kapitalističnega razvoja. »Pozno« tafurijanskim nihilističnim
+poudarkom bomo kasneje sledili v njihovi marksovski obliki, kjer so
+jasna njihova produktivna teoretska raba.
+
+Vseeno pa je treba delno upoštevati Jamesonovo alternativno
+historizacijo postmodernizma. Vsekakor je pri njemu modernistični razvoj
+prav tako podlaga postmodernizmu, oziroma, zanj prehod od enega k
+drugemu ne predstavlja temeljnih sprememb na ravni produkcijskega
+načina. Vzame pa postmoderno stanje kot izhodišče, torej ga obravnava
+kot specifično kulturno logiko poznega kapitalizma. Da prepozna
+strukturne spremembe kapitala kot porast financializacije, torej
+»osvoboditev« kapitala od industrije, se nam vsekakor zdi ustrezno
+izhodišče za obravnavo nekaterih spektakularnih in formalističnih teženj
+postmoderne arhitekture. Toda vseeno smatramo Jamesonovo obravnavo
+specifično arhitekture za manj odločilen del njegove teorije
+postmoderne, kar je razumljivo. Sploh pa, menimo, nas nedavni
+kapitalistični razvoj vrača nazaj v nekatere termine izrazito
+industrijskega kapitala. V kolikor je Tafurijeva kritika arhitekturne
+ideologije kritika kapitalistične modernosti, je na mestu, ravno, ko
+prevladuje postmoderno stanje, določena mera pozornosti glede uporabe
+pojma modernega, da ne bi v samem rezultatu opravljene analize pozabili
+na njena izhodišča. Namreč danes je, menimo, v zgodovinski
+jukstapoziciji prevladujoče ideologije o koncu zgodovine ravno pojem
+modernega – torej moderno kot pred postmodernim – privzelo nekatere
+pomene kolektivnega poskusa kapitalizmu podati cilje, ki presegajo
+profit. Da danes, iz stališča Atenine sove ob neoliberalnem somraku,
+kritiko ideologije arhitekture vidimo pozitivno uresničeno v
+arhitekturnem postmodernizmu – analogno kot bi lahko, na primer,
+operaistični kritiki planskega kapitalizma očitali ali pripisovali
+pozitivno razrešitev v postfordističnem prelomu povojnega razrednega
+kompromisa in posplošitev neoliberalizma – je svojevrstna ideološka
+funkcija kapitalističnega razvoja. Seveda iz tega prav tako sledi, da
+aktualizacija kritike arhitekturne ideologije kot kritike postmoderne
+arhitekturne ideologije ne obrisuje pozitivnega predloga modernistične
+nostalgije.
+
+Kdor želi predstaviti kakršen koli pojav v njegovem razvoju, se mora
+neizogibno in nujno soočiti z dilemo: ali prehiteti čas ali ostati v
+ozadju. Toda »poglavitne teme našega časa« se, menimo, ponujajo pod vse
+bolj enostavnima ključnima besedama »zeleno« in »digitalno«. Nikakor ne
+moremo trditi, da arhitekturna kultura ti dve področji šele presenečeno
+odkriva: ekologija in informacijske tehnologije tekom celotnega
+povojnega razvoja modernizmu predstavljata vseprisotne izzive ali
+očitke. Toda prav tako se, tekom tega razvoja, ne pojavljata kakor
+enotni ali zvezni arhitekturni tendenci na ravni oblikovanja. Onkraj
+številnih oblikovnih ali projektantskih principov, ki jih v tej luči
+lahko privzemajo arhitekturni akterji – popis teh je na kakšen drugem
+mestu vsekakor na mestu –, ti dve temi pravzaprav problemsko vse ožje
+izpostavljata vprašanje položaja arhitekture znotraj najvišje
+opredeljenih družbenih procesov in vprašanje arhitekturnega dela znotraj
+tako opredeljene arhitekture. Enostavneje, izpostavljata vprašanje
+arhitekture kot sredstva in vprašanje arhitektovih sredstev v specifični
+situaciji globalne eksistencialne grožnje, ki terja ukrepanje na ravni
+najvišje opredeljenih tehnik poseganja.
+
+Učinki tako imenovane *financializacije* nepremičninskega in torej
+gradbenega sektorja ter posledičen pritisk na uvajanje novih
+(digitalnih) metod racionalizacije v proces oblikovanja in načrtovanja
+so se – ocenjuje Peggy Deamer v eni pomembnejših zbirk
+arhitekturnoteoretske obravnave digitalnega razvoja v arhitekturi
+[@deamer2010introduction] – znotraj arhitekture odražali kot »subtilen
+premik« od oblikovnih vprašanj do vprašanj fabrikacije in produkcijskega
+procesa. S tem pa – in to je izhodišče arhitekturnoteoretskega početja,
+ki ga uvaja – se zdi, da se je arhitekturna teorija umaknila v
+»postkritično« in na škodo kritične obravnave parametričnega oblikovanja
+in digitalne fabrikacije dala prednost zgolj »delanju stvari«.
+[@deamer2010introduction, 19-20] Zbrana besedila vsekakor so kritični
+prispevki do vprašanj, ki pestijo profesionalce ob vsaki disruptivni
+uvedbi novih tehnologij na področju zidave: na kocki so, kot se tem
+lotevajo zbrani avtorji, (pojemajoča) vloga obrtništva, učinkovitost
+sodelovanja med vpletenimi poklici, napetosti med determinirajočimi
+dejavniki standardizacije in oblikovnimi intencami ter status avtorstva,
+avtentičnosti in odgovornosti znotraj instrumentaliziranega oblikovanja.
+Toda v splošnem – kot je zapečateno s prispevkoma urednice in urednika
+[@deamer2010detail; @bernstein2010models] – kritični moment te zbirke
+pomeni zgolj začasno distanco, ki služi učinkovitejši profesionalni
+reorientaciji za popoln sprejem vseh površinskih pomenov tehnološkega
+razvoja, [iz te ocene je vsekakor potrebno izključiti Framptonov
+prispevek: »[Mlajšo generacijo bi morali] opremiti z globljo in
+treznejšo predstavo o mejah modernega projekta v političnem in tehničnem
+smislu. Hkrati bi morali spodbujati preučevanje enako škodljivega
+sodobnega Kandidskega mita o neizogibnih tržnih koristi globalizacije v
+kombinaciji z namišljenim svetovnim zmagoslavjem liberalne demokracije,«
+v @frampton2010intention] brez temeljitejšega prikaza dinamik, ki ta
+razvoj sploh ženejo, in subjektivnih pomenov, ki jih tehnologija
+privzema v razrednih družbah.
+
+Omenjeni »igralci« na novem terenu, ki ga vzpostavlja digitalni razvoj,
+so zgolj profesionalci – arhitekti, inženirji, gradbeniki – s tem, da je
+predpostavljen vedno individualen arhitekt, z gradbenikom pa je vedno
+mišljen gradbeni obrat kot enota. Premostitve vrzeli med oblikovno ali
+načrtovalsko in izvedbeno fazo (v besedilu jih izvajajo tako imenovani
+»thinkers« in »makers«), ki jih optimistično pripisujejo novim
+tehnologijam, tako označujejo zgolj večjo integracijo menedžerskih nalog
+različnih področij, ne pa, na primer, vrzeli med intelektualnim in
+ročnim delom znotraj posameznega področja, ki jih tehnologija pravzaprav
+poudarja in formalizira. Tržni imperativi so ves čas prisotni kot
+objektivna danost (torej kot teren, ne igralec), kar ne spodbija zgolj
+izražene namere odmika od pragmatizma, ampak tudi izključuje vse
+subjektivne luknje navidezno objektivne racionalizacije. Niti naročniku
+ni dovoljeno biti subjektivni »zastopnik« kapitala: v »objektivistični«
+zasnovi je povezovanje in sodelovanje vseh partikularnih interesov
+enačeno z usodo celotnega sistema:
+
+> Sčasoma se bodo [digitalne informacije, ki jih nosijo nove
+> reprezentacijske tehnologije (BIM),] neposredno povezale z
+> računalniško nadzorovanimi fabrikacijskimi napravami in temeljito
+> zapolnile vrzel namere-izvedbe ter popolnoma odpravile potrebo po
+> tradicionalni gradbeni dokumentaciji.
+>
+> Spodbude so očitne in orodja se hitro razvijajo, toda osnovni poslovni
+> modeli se morajo še naprej spreminjati, da bi omogočili nadaljnje
+> izboljšave procesa. Zlasti so potrebne prilagoditve znotraj
+> zgodovinsko asimetričnega odnosa med arhitekti in njihovimi naročniki
+> tako, da se koristi pričakovanih izboljšav procesa uravnotežijo v prid
+> projektanta. Toda če bodo arhitekti te koristi opredelili zgolj v
+> terminih oblikovnih ali estetskih ciljev, bodo zamudili temeljno in
+> edinstveno priložnost, ki jo prehod ponuja. Zapolnitev vrzeli
+> namera-izvedba, premostitev dejanj »thinking« in »making«, bo v enaki
+> meri gnana iz strani naročnikove želje po povečanju produktivnosti in
+> doseganju bolj predvidljivih izidov, zato so poslovni modeli, ki se
+> tesneje opirajo na sodelovanje med thinkers in makers, oblikovalci in
+> gradbeniki, arhitekti in inženirji, lahko vezani na rezultate.
+> Trenutni preskriptivni poslovni modeli častijo najnižje izhodiščne
+> fiksne cene in standardne oblike pogodb. Pri alternativnih
+> »integriranih« pristopih so tveganja in nagrade odvisni od merljivih
+> rezultatov, opredeljenih na začetku projekta, uspeh ali neuspeh pa se
+> pripisuje celotni ekipi [arhitektov, inženirjev, gradbenikov], ne le
+> posameznemu udeležencu. Potencialnih nagrad uspeha torej ne izkorišča
+> le največji porabnik (gradbenik), temveč tudi projektant, čigar
+> vpogled (in iz tega izhajajoči rezultati) že od začetka narekuje
+> rezultat. Vsi zmagajo, ali vsi izgubijo.
+[@bernstein2010models, 196]
+
+Za nas zbirka torej ne presega »objektivističnega« pojmovanja
+tehnologije, katerega kritika je eden teoretskih temeljev klasičnega
+operaizma in kasneje tafurijanske kritike arhitekturne ideologije.
+Presenetljivo je v kolikšni meri sodobna arhitekturna tehnološka
+govorica razpravo postavlja nazaj v okvirje že prehojene poti povojnega
+modernizma. »Brezšivnost« procesa od načrtovanja do izvedbe digitalne
+tehnologije zgolj simulirajo na omejeni ravni, ki jo vzpostavljajo, in
+neposreden prevod te brezšivnosti na teren je zgolj stava, ki jo je
+treba šele preveriti. V tej luči bodo, na primer, *Arhitekturne
+industrije* [@lloyd2016industries] nove tehnologije obravnavale
+razširjeno, v odnosu do širših družbenih procesov, kot *industrijo*.
+Tako uredniki v uvodniku:
+
+> Prehoda od obrtne k industrijski gradnji ni mogoče ločiti od sprememb
+> družbenih razmerij in produkcijskih razmerij v gradbeništvu.
+> Arhitektura je bila neločljiv del znanstvenega menedžmenta pred in po
+> avantgardni projekciji idealizirane strojne estetike. Torej
+> raziskovanje danes arhitekture *kot* industrije neizogibno pomeni
+> upoštevati delitev dela, upoštevati delo tistih, ki sodelujejo pri
+> gradnji in tudi prepoznati, da arhitekti niso zgolj »avtorji«, temveč
+> tudi »delavci«. Prepoznati to znotraj discipline zahteva kritično
+> prevpraševanje položaj in odnos arhitekturnega poklica do drugih
+> elementov znotraj delitve dela.
+[@lloyd2016industries, 6]
+
+V tej zbirki je vsebovano tudi poročilo kjer je nova tehnologija
+preverjena »na terenu«, natančneje na gradbišču hotela v peti gradbeni
+fazi s 140 delavci, vrednost te javno-zasebne investicije je bila 50
+milijonov funtov. [@beech2016site, 305] Kjer se mora povečana
+učinkovitost medstrokovne komunikacije izkazati niz hierarhijo, so
+ugotovitve nasprotne optimizmu »thinker-makerjev«. Težave nastopijo
+predvsem med prenosom iz idealno izračunanih zaporedij in urnika
+gradbenih in obrtniških del v realne razmere. Avtorji izpostavljajo, da
+se je potek del, kljub popolni posvojitvi BIM tehnik s strani
+projektantskega obrata in načrtovalca ter izvajalca strojnih ter
+elektroinštalacij, nenehno zanašal na »neumne« tehnologije tiskanih in
+ročno dopolnjenih dokumentov ter na sprotne ustne koordinacije med
+različnimi delovnimi skupinami znotraj katerih so neformalna znanja –
+med drugim tudi znanje pakistanščine in vzhodnoslovanskih jezikov –
+ostajala ključna za izvajanje korekcij. [@beech2016site, 307] Vsekakor
+iz tega, menimo, ne sledi, da gradbišče absolutno uhaja kakršni koli
+digitalni racionalizaciji: del napak se z razvojem na ravni programske
+opreme lahko odpravi – na primer natančnejša programska opredelitev
+odnosa med zidanimi stenami in stenskimi odprtinami –, prav tako napake
+v zvezi z razporejanjem urnika del, če ne drugače z upoštevanjem
+časovnih »rezerv«. Toda ravno menedžerske tehnologije v svojem realnem
+delovanju, še posebej ob svojih mejah, razkrivajo odločilnejša področja
+njihove disruptivnosti: značaj digitalnih rešitev se razkriva ob realnih
+problemih, ki jih naslavlja. Nekateri so povsem »tehnični« in so v
+gradbenem sektorju že dolgo naslavljajo. Tradicionalni problem gradbene
+industrije, iz stališča kapitala, je gradbeno dejavnost približati
+zanesljivosti ostalim fiksnim industrijam. Te imajo tehnični
+»privilegij«, da lahko sebi ustrezno delovno okolje, to je prostorske
+pogoje delovnega procesa, izgradijo. Predmet gradbene industrije pa je
+ravno ta gradnja, kar pomeni, da nikoli ne more potekati znotraj
+nadzorovanih prostorskih pogojev: na severni polobli je po svoji naravi
+sezonska in podvržena vremenskim presenečenjem. Tradicionalno je visoko
+specializirana, končni izdelek je kompleksen produkt ločenih
+podindustrij in obrti. Dela izvaja po naročilu, kar pomeni, da ne more
+kopičiti zalog. V povezavi s tem in s praktičnimi prostorskimi
+omejitvami – gradbeni obrat je, v primerjavi z enostavnejšimi
+industrijami, relativno bolj vezan na lokalni trg – je odvisna od
+sezonske delovne sile. [Te specifike obravnavajo že weimarski
+socialdemokratski arhitekti, gl\. @wagner1987socialization]
+
+Te omejitve naslavljajo že modernistična vpeljava strojev,
+standardizacija gradbenih in montažnih elementov ter spremljajoče
+organizacijske in načrtovalske tehnike (katerih sestavni del je
+zgodovinsko vsekakor tudi arhitekturna disciplina bila). So pa te
+»pomanjkljivosti« lahko tudi funkcionalno izkoriščene, kot smo videli
+pri Tafurijevi analizi vloge povojne gradbene industrije v razmerju do
+prvakov italijanske industrije, kjer je nizka organska sestava
+gradbenega kapitala lahko anticiklični dejavnik.
+
+Nove digitalne tehnologije pa, menimo, predstavljajo še nadaljnji korak
+k poskusu vzpostavitve laboratorijskih pogojev znotraj gradbenega cikla
+in nasproti vsem subjektivnim kontingencam delovnega procesa (končno)
+postavljajo enoten »objektivni skelet«. Da idealno zaporedje gradbenih
+in obrtniških del ter njihov urnik, ki ga prek simulacije vzpostavi
+program, v realnosti neizogibno propade, ni absolutno odločilno za
+uporabnost te tehnologije. Odločilnejša je funkcija merila, ki jo
+tehnologija predstavlja investitorju. Nasproti tempu in postopku, ki je
+do sedaj v domeni delavca, predstavi neodvisen in racionaliziran
+asddsa (intenzificiran) ideal postopka. Šele ob tem merilu vse rezerve
+postanejo »človeške napake« in, kot reden pojav, »nepokorščina«. V tem
+smislu BIM ne predstavlja kvalitativne ali zgodovinske novosti, zato
+menimo, da je Panzierijeva kritika tehnologije – seveda kritika
+nevtralnosti in objektivnosti tehnologije v razredni družbi – v tem
+primeru še vedno veljavna. Kot smo rekli je mehanizacija gradbišča,
+četudi gradbena industrija tradicionalno upočasnjeno uvaja
+tehnologijo, že »star« pojav. Novost je stopnja mehanizacije in
+spremenjen značaj dela, ki pripada tej stopnji, ter, za arhitekturo,
+predvsem zaporedna stopnja cikla na katero se osredotoča.
+
+Če se vrnemo na poročilo, je potrjeno, da uvedba novih digitalnih
+tehnologij je zmanjšala število delovnih ur na stopnji same gradnje,
+torej skrajšala čas oziroma povečala učinkovitost gradnje. Toda povečal
+se je obseg odgovornosti in čas trajanja vseh načrtovalskih stopenj, ki
+jih program zdaj združuje v eno kontinuirano stopnjo. [@beech2016site,
+308] In na ravni tehnologije je predvideno, da se delo na modelu ne
+konča z začetkom ali koncem gradnje, mišljeno je, da model simulira
+celoten »življenjski cikel« stavbe. Povečan pritisk, ki izhaja iz
+povečane odgovornosti, ki je naložena načrtovalski stopnji, in iz
+povečanega deleža investicije, ki jo stopnja predstavlja, v nobenem
+smislu ne namiguje na »nadgradnjo« stroke, kot je, na primer,
+optimistična Deamer. [gl\. @deamer2010detail, 86-88]
+
+Svoj optimizem izpeljuje iz potenciala, ki ga prepozna v »krizi
+detajla«. Vsaka temeljna sprememba v produkcijskih pogojih, uvaja, se v
+kulturi kaže kot tesnoba glede ekspresivnosti ter družbenega in
+ekonomskega statusa detajla. V parametrizaciji sredstev detajliranja
+vidi razrešitev serije problemov, ki so jih, našteva, opredelili Ruskin,
+Loos, Semper, Otto Wagner in nazadnje fordizem 20\. stoletja. Ruskinova
+moralistična obsodba ločitve načrtovanja detajla od njegove izvedbe in
+iz tega izhajajoča odtujitev obrtnika od svojega predmeta dela ter
+posledični (profesionalni) antagonizem med obrtnikom in arhitektom je
+razrešen z avtomatsko in mehansko podprto enotnostjo načrtovanja in
+izvedbe. Identiteta dejanja risanja s strojnim navodilom sublimira
+ločeni vlogi obrtnika-arhitekta v enotno vlogo. Ta prav tako razrešuje
+Loosovo oceno, sicer nasprotno Ruskinovem moralizmu, problema ločenosti
+arhitektove (umetnikove) težnje po avtobiografskem izrazu od neosebne,
+proceduralne in po naravi »moderne« obrtniške dejavnosti. Loosov
+»arhitekt brez svinčnika« je uresničen v proceduralni logiki s katero
+zdaj upravlja. Kako nova tehnologija razrešuje nadaljnje stopnje –
+Semperjev model primata detajla, ki naj bo izhodišče procesa, Wagnerjeva
+napoved specializacije in kompozicijske neodvisnosti ter fordistični
+problem vertikalne hierarhizacije in fragmentacije – je še bolj dvoumno
+razdelano. Vsekakor bi lahko rekli, da način dela, ki ga predvideva
+parametrično detajliranje, predstavlja težnjo poenotenja z vsemi
+nadaljnjimi postopki. Toda ravno to poudarja omejenost tehnologije.
+Odločilnost izhodiščnega parametra je v popolnem skladu z uporabnostjo
+novega orodja (poenostavljanje in poenotenje procesa) a hkrati
+spodkopava potencialno (spekulativno) uporabnost, ki jo obljublja,
+oziroma mu jo pripisujemo (oblikovalčeva svoboda, ki izhaja iz
+obvladovanja izdelovanja in sestave). Nikakor nimamo v mislih
+izključevanja procesu zunanjih estetskih teženj: pod dvomom je
+upravičenost razumevanja arhitektove vloge kot odločilne pri tem
+procesu. Revitalizacija detajla pod novimi produkcijskimi pogoji,
+izpeljuje Deamer, restrukturira delovni proces s posledicami v
+subjektiviteti arhitektov in oblikovalcev. Popredmetenje procesa v
+kompleksno orodje naj bi izenačevalo vstopne pogoje vseh, ki uporabljajo
+orodje. Avtomatizacija vsekakor odpravlja pogoje starih delovnih
+razmerij mojster-vajenec in prek osvobajanja od vsebine dela enači
+različne udeležence v procesu, toda prav tako formalizira in poudarja
+nove hierarhije. Da je privzemanje novih menedžerskih vlog videno kot
+razkroj hierarhij, razkriva zgolj ideološko pojmovanje predmeta, ki se
+»menedžerira«. Da za delovnimi sredstvi in gradivom, ki jih program
+upravlja, ni prepoznana – oziroma se spekulira, da bo izginila – nujna
+aktivacija človeške delovne sile, ni zgolj funkcija profesionalne
+arhitekturne diferenciacije do ostalega procesa, temveč zakriva tudi
+lasten značaj objekta znotraj procesa. Optimizem glede reorganizacije,
+ki jo napovedujejo nova orodja, sloni na zaupanju, da bo arhitektura
+subjekt, ne objekt te reorganizacije. To je razvidno tudi v avtoričini
+oceni posledic demografskih sprememb – te se, dodajamo, postavljajo že
+šestdeset let in njihova vsakokratna uresničitev privzema prav nasproten
+značaj od optimističnega pojmovanja –, ki bodo razkrojile identitete
+»šefa« in »osebja« ter vzpostavile novega svobodnega subjekta sodobne
+produkcije – tako imenovani »neoprofesionalci« –, ki bo prosto stopal v
+razmerja s sebi enakimi. [@deamer2010detail, 87-88]
+
+Tehnološki optimizem, »objektivistične« – če vztrajamo na Panzierijevem
+pojmovanju – interpretacije tehnološkega napredka in obravnava
+tehnologije v idealizirani in čisti formi imajo svojo vlogo tudi znotraj
+arhitekturne obravnave okoljske krize. Oziroma je pravilneje reči, da
+primarno učinkujejo znotraj splošne (politične in ekonomske) obravnave
+te krize, parametre katere privzema arhitektura (ali pa so ji te
+naloženi). Problem se namreč izkaže že ob definicijah vseh parametrov
+krize. S tem ne mislimo na dvome o obstoju ali o človeškem izvoru
+okoljskih sprememb – ti morajo ob njihovi očitnosti v vsakdanjem
+življenju biti izključeni iz vsake resne razprave – temveč o obstoju in
+o človeškem izvoru družbenih sil, ki te spremembe začnejo in
+stopnjujejo, torej o historičnosti okoljske krize.
+
+Neoliberalno politično obzorje izključuje vsak neposreden poseg ali
+regulacijo družbene produkcije. V poročilih IPCC – mednarodni panel za
+podnebne spremembe, znanstveni in politični organ z mandatom OZN, da
+koordinira globalni odziv na podnebne spremembe – lahko zato zaznamo
+oster kontrast med znanstvenimi izsledki o nepopravljivih spremembah
+vseh planetarnih podsistemov, ki vzdržujejo človeško življenje kot ga
+poznamo, in relativno neambicioznimi predlogi politik, ki se omejujejo
+predvsem na tržne spodbude. Podnebne spremembe so tako pojmovane kot
+»neuspehi trga« in eksternalizirani stroški zasebne produkcije ali
+potrošnje. Ukrepi se torej osredotočajo na internalizacijo teh stroškov
+preko tržnih mehanizmov. Na eni strani to ustvari nekakšno tržišče (in
+možnost špekulacije) z ogljikom, kjer lahko industrija svoj ogljični
+odtis odkupi z zelenimi programi, ki večinoma niso strogo opredeljeni.
+Na drugi strani pa se kaže kot potrošniška izbira, ponavadi za višjo
+ceno. Neoliberalna ideologija torej predlaga zelo omejeno vizijo
+mogočega.
+
+Nikakor nismo edini, ki odkrivamo pasti, marginalne vloge in neželene
+učinke povratne zanke vseh usmeritev, ki jih ponuja politično in
+arhitekturno obzorje na tej točki kapitalističnega razvoja. Ravno
+svetovna gospodarska kriza 2008 in vse obsežneje izkustveno zaznane ter
+vse natančneje teoretsko modelirane družbeno pogojene okoljske spirale
+smrti so odpravile zadnje ostanke legitimnosti občutka »konca zgodovine«
+in ponovno uvedle nekatere modernistične teme planiranja, možnosti
+globalnih alternativ in naslavljanja temeljev družbenih konfliktov. S
+tem pa so znotraj arhitekture odpravljeni, vsaj na njenih družbeno
+najbolj izpostavljenih ravneh, do sedaj pomirjujoči umiki v pragmatizem
+in lokalno samoraziskovanje, ki so bili značilni za dolgo »Bilbao
+desetletje«. Tega nikakor ne moremo razumeti kot negativen razvoj, saj
+obdobjem splošnih kulturnih in političnih rekonfiguracij pripisujemo
+dovzetnost za iskreno preizpraševanje določil institucij discipline, če
+ne tudi nove teoretske in praktične preboje.
+
+»Ali je arhitektura po svoji naravi ekstraktivna? Ali je predestinirana
+biti instrument družbene krivičnosti in soudeleženka pri izumrtju
+človeštva? Ali si je mogoče zamisliti arhitekturo, ki se ne zanaša na
+prikrite stroške in eksternalije? Če se hočemo izogniti tej usodi, je
+najprej potrebno preoblikovati samo arhitekturo.«
+[@spacecaviar2021nonextractive, 256] Tu prepoznamo morda najskrajnejše
+meje arhitekturne zavesti. Gre za kuriran raziskovalni in razstavni
+program Josepha Grimaja in skupine *Space Caviar*, navedena zbirka
+besedil, [opozarjamo na izvrstno recenzijo zbirke, gl\.
+@rogan2022picking] ki ji bo sledil tudi drugi del, vzpostavlja
+»teoretski okvir« programa. V uvodniku [@grima2021design] so vprašanja
+in izhodišča projekta še najnatančneje opredeljena. Ali si je v znotraj
+razpršenega in odprtega sistema, ki se hrani s svojim okoljem v
+eksponentno rastoči meri, možno zamisliti model blaginje, ki nima
+eksternaliziranih stroškov? Nikakor ni arhitektura sama zmožna ponuditi
+odgovora, je pa, nadaljuje, odgovorna sodelovati v razpravi o materialni
+prihodnosti, saj je zgodovinsko imela bistveno vlogo pri dejavnostih, ki
+so prispevale k trenutnemu stanju. In vse pasti so trezno priznane:
+
+> Kaj mislimo z neekstraktivno arhitekturo? Enostavno rečeno, nič
+> drugega kot pristop k oblikovanemu okolju, ki sprejema popolno
+> odgovornost zase in katerega uspešnost ne sloni na ustvarjanju
+> eksternalij drugje – ne glede na to ali je ta »drugje« časovno ali
+> prostorsko oddaljen. To ne pomeni nujno planetarnega moratorijuma na
+> rudarjenje – navsezadnje arhitekti verjetno niso najbolj usposobljeni
+> za tak poziv, še manj za njegovo uvedbo –, vendar pa pomeni
+> upoštevati, da je nepremišljeno izčrpavanje omejenih virov nevzdržno,
+> in predlagati alternativo tistemu, kar drugje ni upoštevano. Ne
+> zagovarja živeti z manj, vendar postavlja pod vprašaj ali je rast kot
+> cilj sama po sebi dejansko proizvaja blaginjo. Ne obrača se
+> nostalgično v preteklost, vendar pa preizprašuje, če je več
+> tehnologije vedno rešitev. Vsekakor postavlja pod vprašaj kult
+> osebnosti »arhitekta-zvezdnika« enaindvajsetega stoletja, ki je
+> podedovan iz evropskega modernizma, in definitivno zavrača temelje
+> družbenega in okoljskega izkoriščanja, na katerih sloni. Skratka,
+> končni cilj neekstraktivne arhitekture je uporabiti sredstva, ki jih
+> ima na voljo projektant, za ustvarjanje alternativnega »načina biti«
+> na terenu, ki ni odvisen od kopičenja ekosistemskih razpok na
+> planetarni ravni – kar Bellamy Foster opredeljuje kot metabolične
+> vrzeli.
+[@grima2021design, 14-16]
+
+Toda ravno v najskrajnejših razdelavah problemskega terena, znotraj
+katerega se giblje arhitekturna kultura, so ideološka pojmovanja
+discipline in družbe v kateri deluje najbolj očitna. Rekli bi celo, da
+so presenetljiva, saj menimo, če resno vzamemo objektivno grožnjo kot je
+opisana – in sami jo jemljemo resno ter resno jemljemo, da je z druge
+strani iskreno ugotovljena in priznana –, da je potreben poseben napor
+oklepati se neaktualnih pojmovanj discipline. Namreč zgodba, ki jo Grima
+plete skozi uvod, govori o vasi Baratti na italijanski obali. Da uvede
+pojem ekstrakcije, sledi zgodovini tega najprej etruščanskega
+pristanišča, ki se nahaja strateško blizu okoliških virov mineralov in
+gozdov, ki so poganjali metalurško dejavnost. Rimljani so to dejavnost
+in torej to vlogo mesta še dodatno poudarili in šele v zgodnjem
+dvajsetem stoletju, pravi, je arheološka dejavnost dobila natančnejši
+vpogled v njen obseg. Odkrili so, da okoliški hribi (nekateri do dvajset
+metrov visoki) niso naravni, temveč so kupi žlindre, ki je nekoristen
+stranski produkt taljenja rud. Obseg rimske industrije je v svoji
+petstoletni zgodovini trajno spremenil krajino, skrčil gozdove in celo
+konfiguriral zemeljsko površje. Z dvajsetim stoletjem, nadaljuje, dobi
+zgodba Barattija ironičen obrat: oboroževalna industrija fašistične
+Italije začne etruščanske in rimske industrijske odpadke taliti v
+sodobnejših pečeh z večjim izkoristkom. Tako ustvari nekakšno zvezno
+dolgo zgodovino evropskega ekstraktivizma, ki se sicer stopnjuje, a v
+svojih bistvenih določilih ostaja enoten način obravnave narave.
+[@grima2021design, 8-10]
+
+Kar neekstraktivna arhitektura predlaga je »zapreti brezno med arhitekti
+in materialnim svetom, ki ga oblikujejo« s kompleksnejšim osredotočanjem
+na materialnost svojih početij. Modernistični brezbrižni rabi betona, ki
+je neločljiva od eksternaliziranih stroškov, ki jih ustvarja, zoperstavi
+Albertijev traktat *De Re Aedificatoria* in poudari, da je del traktata
+posvečen materialom in njihovim izvorom ter da je postulirana kar
+najdaljša trajnost stavb. [@grima2021design, 18]
+
+Grimajev materializem materialov in uporaba zgodovine naturalizirata
+zgodovino človeškega občevanja z naravo od rimske metalurgije do
+industrijskega kapitala. S tem onemogoča pomenljivo določitev družbenih
+pogojev krize in torej družbenih pogojev njene odprave. Kljub sklicu na
+»metabolično vrzel« – pojem, ki ga Foster oblikuje po Marxovih
+naravoslovnih zapiskih kjer je, na podlagi raziskav znanstvenikov prsti,
+historizirana pozitivna povratna zanka med upadom rodovitnosti prsti in
+industrializacijo tekom tako imenovane druge agrarne revolucije v letih
+1830–1880 [gl\. @foster1999marx] – je obzorje razprave, ki ga
+vzpostavlja z »materializmom stvari« – če uporabimo termine Fortinijeve
+polemike –, omejeno na govor o arhitekturni krivdi ali odnosu *do* tega
+stanja. Spominjajo na razpravo, v katero je Fortini posegel proti
+humanističnim materialistom – in menimo, da očitek še vedno velja:
+
+> Želite razsvetliti odnos med predmetom in uporabnikom, med objektom in
+> proizvajalcem? Zakaj bi torej zakrivali človeški izvor objektov? Če bi
+> bili dovzetni za Marxove citate, bi lahko nekatere prijatelje spomnil
+> na tretjo tezo o Feuerbachu, kjer so razsvetljenske in paternalistične
+> posledice te napake že predvidene vse do sodobnih križarskih pohodov
+> arhitektov in *designers* ter sociološke tesnobe tistih, ki
+> prestrašeno obsojajo sodobnega človeka potopljenega v močvirju blag,
+> da bi jih spomnilo, da vse to predpostavlja človekovo stanje kot tudi
+> blago.
+[@fortini2016cunning, 125-126]
+
+Kevin Rogan v recenziji zbirke poprime za njene provokativne namene in
+jih dopolni v iskrenejšo obliko, ki se je zbirka izogiba: »Nova knjiga
+zagovarja, da je arhitekturo obupno potrebno popraviti. Toda kaj pa, če
+jo je namesto tega treba pokvariti?« Invokacija Albertija parametre
+razprave napravi očitne in opravičuje tudi samozadane politične meje, ki
+pa jih razume kot možnosti: arhitektura je bdela nad zgodovino in
+vprašanje njenega »sodelovanja« se je ves čas postavljalo kot moralna
+dilema, ki si jo lahko vsak arhitekturni agent neodvisno zastavi. Ne gre
+nam toliko za očitek moralizma, ki je vsekakor minimalni pogoj zaznave
+problema, kot pa za poudarek, da je ključni problem ravno to, da se
+prepoznani škodljivci – fosilne, gradbene, turistične industrije – ne
+odzivajo na moralne predloge.
+
+Menimo, da prispevek Swarnabha Ghosha znotraj iste zbirke
+[@ghosh2021toward] predstavlja možnosti preseganja tradicionalnih
+okvirjev znotraj katerih napredna arhitekturna kultura še vedno vztraja.
+Podlaga prispevku je mikrozgodovina sodobne indijske gradbene industrije
+in prek marksisitčnega in feminističnega teoretskega obzorja predlaga
+kompleksnejšo razpravo o arhitekturi, njenih družbenih razmerjih,
+institucijah in teoretskih praksah. Uvodoma začne z ameriško skupino
+*Who Builds Your Architecture?* (WBYA?), ki se je po svetovni
+gospodarski krizi lotila lociranja arhitekture in gradbenih delavcev
+znotraj istega sistema, ki ju je zgodovinski razvoj postopoma vse bolj
+oddaljeval. V tem smislu gre torej tudi za zgodovinsko obravnavo delitve
+dela v katero je nazadnje disruptivno posegla tudi digitalna
+tehnologija. Zanimiva je Ghoshova ocena razvoja napredne arhitekturne
+kulture po letu 2008 z razkrojem legitimnosti neoliberalnih ideologij se
+znova pojavijo »okosteneli družbeni boji«, pozivi k novim vrstam
+solidarnosti in oživitev »govora o kapitalizmu«. [@ghosh2021toward,
+158-159] Ta razvoj je spodkopal tudi absolutno optimistična pojmovanja
+globalizacije in obrnil kritično pozornost k vlogi globalnega arhitekta
+– osvobojeni »neoprofesionalci« – pri kršenju človekovih pravic na
+gradbiščih ikoničnih arhitektur Arabskega zaliva. Aktivistične skupine
+kot so WBYA? in sorodne, nadaljuje, so pomembno prispevale k
+razsvetlitvi izkoriščevalskih odnosov na katerih arhitektura temelji, a
+so se omejili zgolj na visokoizpostavljene zvezdniške projekte
+arhitekturnih birojev globalnega severa, ki so delovali večinoma na
+področju Arabskega zaliva. S tem pa še niso mogli sistematično raziskati
+specifike sodobne gradbene industrije iz specifičnega stališča
+arhitekturne discipline. Torej prehod od »govora o kapitalizmu«, pravi,
+do dejanske »kapitalkritik« tako ostaja nedokončan. Pomembno se nam zdi,
+kar želi izpostaviti z zoperstavljanjem »govora o kapitalizmu« in
+»kapitalkritik«. Dvojico si sposoja od teoretičarke Nancy Fraser, ki s
+prvim označuje splošno obnovo zanimanja za kapitalizem kot predmet
+razprave in kritike, ki nastopi ob (vsaki) krizi. A zanjo to
+predstavlja šele »retorično stopnjo«, šele željo po sistematični
+kritiki in ne še bistvenega prispevka k njej. »Kapitalkritik« pa so
+sistematične teorije kapitalizma, ki so zgodovinsko predstavljale
+preboje pri njegovem razumevanju. Vsaka generacija ima torej
+*teoretski izziv* preseči lastno »družbeno amnezijo« in prispevati k
+tej tradiciji za lastne potrebe. [gl\. @fraser2014behind, 55-56]
+
+Vprašanja, ki jih aktivisti odpirajo, nadaljuje Ghosh, nujno potrebujejo
+novo teoretsko konceptualizacijo arhitekture in gradnje kot »notranje
+povezanih« delov iste celote. Tu se nanaša na »filozofijo notranjih
+razmerij« Bertella Ollmana, ki razmerja, znotraj katerih se katera koli
+stvar nahaja, obravnava kot bistvene dele tega kar ta stvar je, tako da
+pomenljive spremembe katerih koli od teh razmerij razume kot tudi
+kvalitativno spremembo sistema, katerega del ta stvar je. [gl\.
+@ollman2015marxism, 10] Vsaka stvar je tako stopnja sebe in hkrati
+odnos. Posledice tega Ghosh uporabi pri obravnavi arhitekture in gradnje
+kot sokonsititutivni ene do druge, kar nam – v luči videza ločenega
+razvoja intelektualnega in ročnega dela kot ga prikazuje tehnološki
+razvoj – predvsem predstavlja teoretsko preseganje miselne zapore, ki jo
+predstavlja upanje, da bo »arhitektura subjekt, ne objekt plana,« ki se
+zgodovinsko ponavlja. Hkrati pa vsak del, tako pojmovan, predstavlja
+dimenzijo celote, ki ni omejena. Torej lahko posamezen del, sicer
+»enostransko«, predstavlja celo razsežnost celote:
+
+> Filozofija notranjih odnosov gre pri obravnavi relacijskih delov
+> [celote] še dlje, saj svoje relacijske dele, ko se razširijo do svojih
+> skrajnih meja, obravnava kot številne različice – čeprav enostranske –
+> celote. Enostranskost je rezultat tega, kje začnemo preučevati
+> interakcije in spremembe, ki se dogajajo, in njene vloge pri določanju
+> reda, vidnosti in relativne pomembnosti preostalega, kar pride na
+> plan. To tudi pomeni, da lahko le z »dovoljšnjim« preučevanjem
+> (količina, ki se razlikuje od primera do primera) pomembnejših
+> odnosov, ki sestavljajo katero koli celoto, upamo, da bomo ustrezno
+> razumeli, kaj je celota, kako deluje, kam teži in kako lahko nanjo
+> vplivamo.
+[@ollman2015marxism, 10]
+
+Za Ghosha to pomeni, da je (sistematičen, oziroma, ki se ne omejuje na
+najvidnejše pojave) teoretski prikaz partikularnega in torej
+specifičnega razvoja delitve dela znotraj (iz stališča) arhitekture eden
+nujnih prikazov obče krivulje kapitalističnega razvoja, ki povratno
+dodatno opredeli status partikularnega. Za nas pa takšen pristop
+predstavlja primer razdelave teze, da če že želimo povedati kaj o
+arhitekturi, moramo govoriti o svetu in obratno, če želimo povedati kaj
+o svetu, moramo govoriti o arhitekturi.
+
+---
+
+Čeprav se ne navezuje na tafurijansko kritiko arhitekturne ideologije –
+jasno pa je, da si delita teoretsko obzorje –, menimo, da razmerje, ki
+ga Ghosh vzpostavi med arhitekturnim aktivizmom in arhitekturno teorijo,
+teži k sklepu kroga, ki zajema tudi tafurijanske spise v *Contropiano*.
+Na praktičnem »terenu« ob objektivnem razvoju različne arhitekturne
+skupine – v tem primeru gre za WBYA?, potrebno pa je omeniti še vsaj
+*The Architecture Lobby* in, na primer, *Architectural Workers United*,
+pojav katerih prav tako označuje vzorec razkroja neoliberalnih
+arhitekturnih optimizmov – postavijo zahtevo *solidarnosti*
+arhitekturnega dela z ostalimi delavci v industriji. Ghoshevo
+pogojevanje napredka te zahteve s kritično-zgodovinskim teoretskim
+projektom, sami povezujemo s *pesimistično* tafurijansko kritiko
+zgodovinskega vzorca arhitekturnega upanja, »da bo subjekt, ne objekt
+plana«. Menimo namreč, da se pogoji preseganja ali prenove kritike
+arhitekturne ideologije gibljejo okoli pojmov *solidarnosti* in
+*pesimizma*, ki sta nenehno podtalno prisotna v Tafurijevih spisih.
+Podtalno, ker nista nikoli dobesedno uporabljena, sta pa dobesedno
+prisotna v različnih Benjaminovih spisih, ki so na številne načine
+podlaga kritiki arhitekturne ideologije. Na primer »izplen«, ki ga
+Benjamin ponuja v zaključku *Avtor kot proizvajalec*:
+
+> Solidarnost izvedencev s proletariatom je vedno lahko le posredna.
+> Aktivisti in predstavniki nove stvarnosti se lahko vedejo, kakor
+> hočejo: ne morejo odpraviti dejstva, da intelektualca niti
+> proletarizacija skoraj nikoli ne privede do proletarca. Zakaj? Ker mu
+> je meščanski razred v obliki izobrazbe dal na pot proizvajalno
+> sredstvo, za katerega je na podlagi privilegija izobrazbe solidaren z
+> meščanskim razredom, še bolj pa je ta razred solidaren z njim.
+[@benjamin2009avtor, 335]
+
+»Revolucionarnost« intelektualca se torej predvsem pojavlja kot »izdaja
+svojega izvornega razreda«. To pa za Benjamina ne pomeni zgolj
+destruktivne vloge. Pomembno je, da govori o *izvedencih*, ki so
+specifična oblika intelektualnih vlog, kot jih kapitalistični razvoj
+opredeli tudi v intelektualnih sektorjih, to je znotraj strokovnih
+disciplin. Intelektualec torej ne potrebuje zavzemati pokroviteljskih
+vlog do proletariata, to je univerzalnega subjekta, ki ga sistem
+vzpostavlja kot del sebe, kot absolutne »negativnosti«. Kar »terja« od
+intelektualca je zgolj eno: »naj *misli*, naj premišljuje o svojem
+položaju znotraj proizvodnih procesov,« [@benjamin2009avtor, 334] in
+nadaljuje s predlogi vprašanj: »Mu je uspelo spodbujati podružbljanje
+duhovnih proizvajalnih sredstev? Vidi poti, kako naj bi se duhovni
+delavci sami organizirali znotraj proizvodnih procesov? Je podal
+predloge za spremembo funkcije romana, drame ali pesmi?«
+[@benjamin2009avtor, 336; Vprašanja ponovno zastavi Tafuri v
+-@tafuri1988architecture] 
+
+Tej *solidarnosti* do partikularnih interesov je komplementaren trezen
+*pesimizem* glede celote. Ko se predlaga »trezno« razumevanje položaja
+intelektualnega dela, je impliciten tudi predlog teoretskega horizonta,
+to je marksovskih kategorij in zgodovinske ter materialistične obravnave
+predmeta. »Organizacijo pesimizma« Benjamin predlaga v drugem, nekaj let
+zgodnejšem spisu. V svojem spisu o nadrealizmu [zdaj v
+@benjamin1997surrealism] kritizira optimizem buržoaznih strank in strank
+socialdemokracije, ki temelji na ideologiji linearnega napredka. Temu
+nasprotuje s svojim pojmovanjem pesimizma, ki nikakor ne pomeni
+kontemplativnega ali fatalističnega solipsizma, temveč z »organiziranim
+pesimizmom« – zveza privzeta od sopotnika nadrealistov Pierreja Navilla
+– misli na pripravljenost z vsemi sredstvi na »prihod najhujšega«. Kar
+»najhujše« v tem besedilu neposredno označuje je medvojna »kriza
+inteligence«, ki jo povezuje s kapitalističnim razvojem, porastom
+fašizma. Naloga intelektualca je, zaključuje v nadrealističnem slogu,
+biti »budilka, ki v vsaki minuti zazvoni za šestdeset sekund«.
+[@benjamin1997surrealism, 56] Ta urgentnost se, menimo, prevaja v
+tafurijansko vztrajanje pri nujnosti kritike arhitekture kot kritike
+arhitekturne ideologije in zavračanje pomirjujočih koncesij arhitekturi.
+»Dramatizacija protislovij«, kot svojo nalogo opredeli v zaključku
+*Teorij in zgodovine*, ni enostavno predlog podan »izven« arhitekture,
+ampak je vezan na sam razvoj arhitekturne ideologije. Pozitivni moment
+solidarnosti in negativni pesimizma je znotraj Tafurijevih besedil,
+menimo, najbolje izražen v drugem prispevku k reviji *Contropiano*:
+
+> Ne verjamemo v ponavljajoče se izume novih *zaveznikov* delavskega
+> razreda. Toda bilo bi samomorilsko, če ne bi prepoznali, da so prav
+> smeri kapitalističnega razvoja tiste, ki za lastne namene ponovno
+> sestavijo praviloma vse bolj homogeno delovno silo, ki je sposobna
+> delovati pod znakom neposrednih interesov delavskega razreda. [...]
+> Toda to ni mogoče, če se ne premaga vsako reakcionarno iluzijo, vsak
+> predlog, ki želi ponovno vzpostaviti profesionalno *dostojanstvo* tem
+> »degradiranim« intelektualcem. Konkretno pokazati na reakcionarnost
+> vsakega diskurza, ki želi ponuditi »alternativne« perspektive
+> intelektualnemu delu, pomeni torej prepoznati, da so zgolj *znotraj*
+> objektivnih vlog, ki jih vsiljuje gospostvo razvoja, pogoji za uporabo
+> boja intelektualnih slojev, ki so neposredno vpiti v produkcijo, v
+> celostnem napadu na plan kapitala: kar v bistvu pomeni razširiti
+> politično rabo boja *za* mezdo na vse širše družbene sloje. [...] In
+> zato edini cilj h kateremu mora stremeti kritika ideologije ali
+> kritika plana ni drugega kot nova oblika razredne organizacije, ki je
+> sposobna premagati, zdaj brez utopije, brez takoj preverljivih
+> »alternativnih modelov«, brez subjektivnih pričakovanj konkretno
+> realnost programirane reorganizacije kapitala.
+[@tafuri1970lavoro, 281]
+
+Iz razvoja sodobne napredne arhitekturne kulture v luči obnove
+tafurijanske kritike ideologije (ter povratno), sklepamo shemo: že z
+zavzemanjem parcialnega *arhitekturnega* stališča – in skrajnost tega je
+zavzemanje parcialnega stališča *arhitekturnega dela* znotraj
+arhitekture – arhitekt zavzema univerzalno stališče. Vprašanje torej ni,
+kaj lahko arhitekt doprinese razrednemu boju, temveč kaj si lahko iz
+njega pribori. V to kritika ideologije ne vstopa s pozitivnimi predlogi,
+saj je razvoj partikularnega stališča arhitekturnega dela lahko stvar
+zgolj objektivnega razvoja – in tudi je. Kritika ideologije vstopa
+izrazito »negativno«, z demistifikacijo preseženih miselnih shem, s
+katerimi arhitekturna praksa oblači svoje interese in razproda svojo
+avtonomijo. V tem smislu kritika ideologije ne pomeni razsvetljevanja,
+kaj vse je »lažno« pri arhitekturni zavesti, temveč kaj vse je
+»resnično«. Izguba »avre«, razpad vsake skladnosti subjektivnih in
+objektivnih pomenov arhitekture, sama po sebi ne predstavlja negativnega
+ali pozitivnega razvoja stanja. Njen trezen sprejem, tako pri Benjaminu
+kot pri Tafuriju, potencialno odpira številne možnosti samospreminjanja,
+tragično iskanje novih (objektivno nemogočih) sintez pa obzorje
+arhitekturne dejavnosti zapira v »brezizhodno kapsulo«. Problem, da
+kritika arhitekturne ideologije ne ponuja pozitivnega projekta je torej
+problem »domišljije« arhitekturnega proizvajalca; problem, ki ga ravno
+kritika ideologije prepozna in določi. Preseganje kritike ideologije
+lahko pomeni zgolj sprejem delov realnosti, ki jih uspe demistificirati.
+In na točki prevoda spoznanja v delovanje lahko govorimo o vstopu
+kritike v ideologijo, o ideološki rabi kritike ideologije, kar je v
+praksi, kot je opredeljeno zgoraj v zaključku *Intelektualnega dela in
+kapitalističnega razvoja*, oblikovanje lastnih institucij in njihovo
+praktično zoperstavljanje prevladujočim idejam.
+
+S tem smo se vrnili v uvodne termine *Teorij in zgodovine*:
+
+> Vso orožje kritika, ki se zavzema za revolucijo, je uperjeno proti
+> staremu redu, koplje v njegova protislovja in hipokrizije, ustvarja
+> novo ideološko prtljago, ki lahko privede celo do ustvarjanja mitov:
+> saj so za vsako revolucijo miti nujna in nepogrešljiva idejna sila za
+> izsiljevanje položajev. Toda ko revolucija – in ni dvoma, da so se
+> umetniške avantgarde 20\. stoletja borile za revolucijo – doseže svoje
+> cilje, se podpora, ki jo je kritika prej našla v svoji popolni
+> zavezanosti revolucionarni stvari, izgubi.
+[@tafuri1968teorie, 9]
+
+Namenoma smo zgoraj uporabili izraz, da sodobni razvoj na področju
+arhitekturnega aktivizma in arhitekturne kritične teorije zgolj »teži k
+sklepu kroga« in kroga ne sklene, saj ne mislimo, da se ponujajo kakšne
+sklepne sinteze. Nasprotno, napredna arhitektura in kritika arhitekturne
+ideologije na nobeni točki ne izčrpata svojih predmetov. Prav tako pa ne
+želimo miselno odpraviti pravega pomena tega neskladja z enostavnimi
+oznakami o »plesu protislovij«. Kritika arhitekturne ideologije ni
+abstraktna razvrstitev splošnih konceptov nemoči, subjekta in delovanja
+v družbo, ki je na ravni prispodobe predstavljena v arhitekturnih
+terminih. Je specifična in natančna preveritev in vsaj predlog analize
+konkretnih določil arhitekturnega dela v družbah kjer prevladuje
+kapitalistični proizvodni način. Predpogoj tega je sploh historizacija,
+to je zgodovinsko in materialistično pojmovanje, sedanjosti in
+arhitekture. Jasno je kako je Tafurijevo historiziranje arhitekture
+nastopilo kot kritika operativni zgodovini: ponavljamo, da ni šlo za
+kritiko resničnostne vrednosti dejstev predstavljenih skozi operativno
+zgodovino – ni šlo za kritiko na podlagi nasprotujočih si
+pozitivističnih ciljev. Nikakor ne moremo reči, da »marksizem«, ki smo
+mu sledili znotraj tafurijanske misli, arhitekturi umetno vsiljuje teme
+in vidike, ki so ji sicer tuji. Ravno arhitektura odpira na specifično
+(in edinstveno) arhitekturni način – kot arhitekturna ideologija primata
+nad celotnim področjem zidave, a prav tako kot napet institucionalni
+»vmesnik« med intelektualnim in ročnim, kulturnim in tehničnim delom –
+»družbene teme«, katerih obravnava iz univerzalnega stališča ne bi
+zapopadla možnosti vplivanja na njihove spremembe. Historizirati
+(materialistično) se nenazadnje tiče možnosti mišljenja statusa
+arhitekture v svetu pri čemer je zavzeto stališče, da pomeni, statusi in
+odnosi, ki jih arhitektura nosi, nastajajo, se razvijajo in opuščajo
+tekom te zgodovine. Torej, da niso univerzalni in naravni; so seveda
+zgodovinsko »pogojeni«, ampak zgodovino, nenazadnje, »delajo« ljudje. 
+
+---
+# vim: spelllang=sl spell
+...
+
diff --git a/.panzieri_o_kapitalisticni_rabi_strojev.md b/.panzieri_o_kapitalisticni_rabi_strojev.md
new file mode 100644
index 0000000..3d719e6
--- /dev/null
+++ b/.panzieri_o_kapitalisticni_rabi_strojev.md
@@ -0,0 +1,1578 @@
+---
+title: "Raniero Panzieri, O kapitalistični rabi strojev v poznem kapitalizmu"
+...
+
+<!-- Com'è noto, la cooperazione semplice si presenta, secondo Marx,
+storicamente all'inizio del processo di sviluppo del modo di produzione
+capitalistico. Ma questa *figura semplice* della cooperazione è soltanto
+una *forma particolare* della cooperazione in quanto *forma
+fondamentale* della produzione capitalistica.[^1] "La forma
+capitalistica presuppone fin da principio l'operaio salariato libero, il
+quale vende al capitale la sua forza-lavoro". Ma l'operaio, in quanto
+proprietario e venditore della sua forza-lavoro, entra in rapporto con
+il capitale soltanto come *singolo*. La cooperazione, il rapporto
+reciproco degli operai "comincia soltanto nel processo lavorativo, ma
+nel processo lavorativo hanno già cessato d'appartenere a se stessi.
+Entrandovi, sono incorporati nel capitale. Come cooperanti, come membri
+di un organismo operante, sono essi stessi soltanto un modo particolare
+di esistenza del capitale. Dunque, la forza produttiva sviluppata
+dall'operaio come *operaio sociale è forza produttiva del capitale*. *La
+forza produttiva sociale* del lavoro si sviluppa gratuitamente appena
+gli operai vengono posti in certe condizioni; e il capitale li pone in
+quelle condizioni. Siccome la *forza produttiva sociale del lavoro* non
+costa nulla al capitale, perché d'altra parte non viene sviluppata
+dall'operaio *prima* che il suo stesso lavoro appartenga al capitale,
+essa si presenta come forza produttiva posseduta dal capitale *per
+natura*, come una forza produttiva *immanente*."[^2]
+
+[^1]: Karl Marx, *Il Capitale,* l. I, 2, trad. di Delio Cantimori, Roma
+    1952, p. 33.
+
+[^2]: *Ivi*, p. 30--31. -->
+ 
+> Ve se, da po Marxu enostavna kooperacija zgodovinsko nastopi na
+> začetku procesa razvoja kapitalističnega produkcijskega načina. Toda
+> ta *enostavna podoba* kooperacije je le *posebna forma* kooperacije
+> kot *temeljne forme* kapitalistične produkcije.[^1] "Kapitalistična
+> forma pa že na samem začetku predpostavlja svobodnega mezdnega
+> delavca, ki svojo delovno silo prodaja kapitalu." Toda delavec, kot
+> lastnik in prodajalec svoje delovne sile, v razmerje s kapitalom stopi
+> le kot *posameznik*. Kooperacija, stopanje delavcev v razmerja drug z
+> drugimi "se začne šele v delovnem procesu, toda v delovnem procesu so
+> že nehali pripadati sami sebi. Z vstopom vanj so inkorporirani v
+> kapital. Kot kooperirajoči, kot členi dejavnega organizma, so sami le
+> poseben eksistenčni način kapitala. Produktivna sila, ki jo delavec
+> razvije kot družbeni delavec, je zato produktivna sila kapitala.
+> Družbena produktivna sila dela se razvije brezplačno, brž ko so
+> delavci postavljeni v določene okoliščine, v te okoliščine pa jih
+> postavi kapital. Ker družbena produktivna sila dela kapitala nič ne
+> stane in ker je na drugi strani delavec ne razvije, dokler sámo
+> njegovo delo ne pripade kapitalu, se pojavlja kot produktivna sila, ki
+> jo ima kapital po naravi, kot njegova imanentna produktivna sila."[^2]
+
+[^1]: Karl Marx, *Kapital*, zv. I, Ljubljana 2012, str. 280.
+
+[^2]: *Prav tam*, str. 278--279.
+
+<!-- Il processo produttivo capitalistico si sviluppa nei suoi vari
+stadi storici come processo di sviluppo della divisione del lavoro, e il
+luogo fondamentale di questo processo è la fabbrica: la
+"contrapposizione delle *potenze intellettuali* del processo materiale
+di produzione agli operai, *come proprietà non loro* e come *potere che
+li domina*, è un prodotto della divisione del lavoro di tipo
+manifatturiero. Questo *processo di scissione* comincia nella
+cooperazione semplice, dove il capitalista rappresenta l'unità e la
+volontà del corpo lavorativo sociale; si completa nella grande industria
+che separa la *scienza*, facendone una potenza produttiva indipendente
+dal lavoro, e la costringe a entrare al servizio del capitale".[^3]
+ 
+[^3]: Karl Marx, *Il Capitale*, cit., p. 61--62. -->
+
+> Kapitalistični produkcijski proces se v svojih različnih zgodovinskih
+> fazah razvija kot proces razvoja delitve dela, in temeljno mesto tega
+> procesa je tovarna: "To, da se delavcem duhovne potence materialnega
+> produkcijskega procesa postavljajo nasproti kot tuja lastnina in moč,
+> ki jih obvladuje, je produkt manufakturne delitve dela. Ta proces
+> ločevanja se začne v enostavni kooperaciji, v kateri kapitalist
+> nasproti posamičnim delavcem zastopa enotnost in voljo družbenega
+> delovnega telesa. Razvija se v manufakturi, ki delavca pohabi v
+> delnega delavca. Dopolni se v veliki industriji, ki znanost kot
+> samostojno produkcijsko potenco loči od dela in prisili k službi
+> kapitalu."[^3]
+
+[^3]: *Prav tam*, str. 301.
+
+<!-- Lo sviluppo della tecnologia avviene interamente all'interno di
+questo processo capitalistico. Per quanto il lavoro sia parcellizzato, a
+fondamento della manifattura è ancora l'abilità artigiana, "e poiché il
+meccanismo complessivo che funziona in essa non possiede una ossatura
+*oggettiva* indipendente dai lavoratori stessi, il capitale lotta
+continuamente con l'insubordinazione degli operai". La manifattura ha
+dunque una *base tecnica ristretta*, che entra in contraddizione "coi
+bisogni di produzione da essa stessa creati".[^4] L'introduzione delle
+macchine su vasta scala segna il passaggio dalla manifattura alla grande
+industria. Questo passaggio si presenta da un lato come superamento
+della "ragione tecnica dell'annessione dell'operaio ad una funzione
+parziale per tutta la vita e dall'altra cadono i limiti che quello
+stesso principio ancora imponeva al dominio del capitale".[^5]
+
+[^4]: *Ivi*, p. 69.
+ 
+[^5]: *Ivi*, p. 70. -->
+
+> Razvoj tehnologije se v celoti odvija znotraj tega kapitalističnega
+> procesa. Čeprav je delo parcelirano, je podlaga manufakturi še vedno
+> obrtna izučenost, "in ker celotni mehanizem, ki funkcionira v njej,
+> nima objektivnega skeleta, neodvisnega od samih delavcev, se kapital
+> stalno spopada z nepokorščino delavcev." Manufaktura ima torej *ozko
+> tehnično podlago*, ki vstopi v protislovje "s produkcijskimi
+> potrebami, ki jih je sama ustvarila."[^4] Uvajanje strojev v velikem
+> obsegu pomeni prehod iz manufakture v veliko industrijo. Ta prehod se
+> na eni strani razume kot preseganje "tehničnih razlogov za dosmrtno
+> priklenitev delavca na delno funkcijo. Na drugi strani pa padejo
+> omejitve, ki jih je to načelo še vedno nalagalo gospostvu
+> kapitala."[^5]
+
+[^4]: *Prav tam*, str. 306.
+
+[^5]: *Prav tam*, str. 307.
+
+<!-- La tecnologia incorporata nel sistema capitalistico insieme
+distrugge "il vecchio sistema della divisione del lavoro" e lo consolida
+"*sistematicamente* quale mezzo di sfruttamento della forza-lavoro in
+una forma ancor più schifosa. Dalla specialità di tutta una vita,
+consistente nel maneggiare uno strumento parziale, si genera la
+specialità di tutta una vita, consistente nel servire una macchina
+parziale. Così, non solo si diminuiscono notevolmente le spese
+necessarie alla riproduzione dell'operaio, ma allo stesso tempo si
+completa la sua assoluta dipendenza dall'insieme della fabbrica, quindi
+dal capitalista".[^6]
+
+[^6]: *Ivi*, p. 128. -->
+
+> Tehnologija, inkorporirana v kapitalistični sistem, hkrati uničije
+> "stari sistem delitve dela" in ga "sistematično reproducira in utrjuje
+> kot sredstvo za eksploatacijo delovne sile v še gnusnejši obliki. Iz
+> dosmrtne specializiranosti za vodenje kakega delnega orodja nastane
+> dosmrtna specializiranost za služenje kakemu delnemu stroju. Tako se
+> ne samo pomembno zmanjšajo stroški, potrebni za reprodukcijo delavca,
+> ampak se hkrati tudi dopolni njegova nemočna odvisnost od tovarniške
+> celote, torej od kapitalista."[^6]
+
+[^6]: *Prav tam*, str. 348.
+
+<!-- Lo stesso progresso tecnologico si presenta quindi come modo di
+esistenza del capitale, come suo sviluppo. "La stessa facilità del
+lavoro diventa un mezzo di tortura, giacché la macchina non libera dal
+lavoro l'operaio, ma toglie il contenuto al suo lavoro. È fenomeno
+comune a tutta la produzione capitalistica in quanto non è soltanto
+*processo lavorativo* ma anche processo di valorizzazione del capitale,
+che non è l'operaio ad adoperare la condizione del lavoro ma, viceversa,
+la condizione del lavoro ad adoperare l'operaio; ma questo
+capovolgimento viene ad avere soltanto con le macchine una realtà
+*tecnicamente evidente*. Mediante la sua trasformazione in macchina
+automatica, il mezzo di lavoro si contrappone all'operaio durante lo
+stesso processo lavorativo *quale capitale*, quale lavoro morto che
+domina e succhia la forza-lavoro vivente".[^7]
+ 
+[^7]: Karl Marx, *Il Capitale*, cit., p. 129. -->
+ 
+> Tako se sam tehnološki napredek predstavlja kot način eksistence
+> kapitala, kot njegov razvoj. "Celo olajšanje dela postane sredstvo
+> torture, saj stroj ne osvobodi delavca dela, ampak njegovo delo
+> vsebine. Vsej kapitalistični produkciji, kolikor je ne le delovni
+> proces, temveč hkrati proces uvrednotevanja kapitala, je skupno, da ne
+> uporablja delavec delovnega pogoja, pač pa, obratno, delovni pogoj
+> uporablja delavca, a šele s stroji dobi ta sprevrnitev tehnično
+> otipljivo dejanskost. S to preobrazbo v avtomat stopi delovno sredstvo
+> med samim delovnim procesom delavcu nasproti kot kapital, kot mrtvo
+> delo, ki obvladuje in izčrpava živo delovno silo."[^7]
+
+[^7]: *Prav tam*, str. 349.
+
+<!-- La fabbrica automatica stabilisce *potenzialmente* il dominio da parte
+dei produttori associati sul processo lavorativo. Ma nella applicazione
+capitalistica del macchinario, nel moderno sistema di fabbrica "l'automa
+stesso è il soggetto, e gli operai sono *coordinati* ai suoi organi
+incoscienti solo quali organi coscienti e insieme a quelli sono
+subordinati a quella forza motrice centrale".[^8] Si può dunque
+stabilire, tra l'altro: 1) che l'uso capitalistico delle macchine non è,
+per così dire, la semplice distorsione o deviazione da uno sviluppo
+"oggettivo" in se stesso razionale, ma esso determina lo sviluppo
+tecnologico; 2) che "la scienza, le immani forze naturali e il lavoro
+sociale di massa... sono incarnati nel sistema delle macchine e... con
+esso costituiscono il potere del *"padrone"*".[^9] Dunque, di fronte
+all'operaio individuale "svuotato", lo sviluppo tecnologico si manifesta
+come sviluppo del capitalismo: "come *capitale* e in quanto tale la
+macchina automatica ha consapevolezza e volontà nel capitalista".[^10]
+Nel "cervello (del padrone) il macchinario e il *suo monopolio* del
+medesimo sono inseparabilmente uniti".[^11]
+
+[^8]: *Ivi*, p. 125. 
+
+[^9]: *Ivi*, p. 129.
+
+[^10]: *Ivi*, p. 107.
+ 
+[^11]: *Ivi*, p. 129. -->
+
+> Avtomatska tovarna vzpostavlja *potencialno* gospostvo producentov
+> združenih v delovnem procesu. Toda s kapitalistično uporabo strojev, v
+> sodobnem tovarniškem sistemu, "pa je sam avtomat subjekt, delavci pa
+> so kot organi z zavestjo le dodeljeni njegovim organom, ki so brez
+> zavesti, in skupaj z njimi podrejeni osrednji gonilni sili."[^8] Tako
+> lahko med drugim ugotovimo: 1) da kapitalistična uporaba strojev ni
+> zgolj enostavno izkrivljanje ali odklon od "objektivnega" razvoja, ki
+> bi bil sam po sebi racionalen, temveč, da ta določa tehnološki razvoj;
+> 2) da "so znanost, neznanske naravne sile in družbeno množično delo
+> utelešeni v strojnem sistemu in skupaj z njim tvorijo moč
+> "gospodarja"."[^9] Tako se tehnološki razvoj pred posameznim
+> "izpraznjenim" delavcem kaže kot razvoj kapitalizma: "kot kapital, in
+> kot takšen ima avtomat zavest in voljo v kapitalistu".[^10] V
+> "možganih gospodarja so stroji in njegov monopol nad njimi neločljivo
+> zraščeni".[^11]
+
+[^8]: *Prav tam*, str. 347.
+
+[^9]: *Prav tam*, str. 349.
+
+[^10]: *Prav tam*, str. 334.
+
+[^11]: *Prav tam*, str. 349.
+
+<!-- Il processo d'industrializzazione, via via che si impadronisce di
+stadi sempre più avanzati di progresso tecnologico, coincide con
+l'incessante aumento dell'*autorità* del capitalista. Col crescere del
+volume dei mezzi di produzione, contrapposti all'operaio, cresce la
+necessità di un controllo assoluto da parte del capitalista. Il *piano*
+del capitalista è la figura ideale con cui agli operai salariati si
+contrappone "la connessione tra i loro lavori" -- "*praticamente*, il
+*piano* è l'*autorità* del capitalista, potenza d'una volontà
+estranea".[^12] Dunque strettamente connesso allo sviluppo dell'uso
+capitalistico delle macchine è lo sviluppo della programmazione
+capitalistica. Allo sviluppo della cooperazione, del processo lavorativo
+sociale, corrisponde, nella direzione capitalistica, lo sviluppo del
+piano come *dispotismo*. Nella fabbrica il capitale afferma in misura
+via via crescente il suo potere "come privato legislatore". Il suo
+dispotismo è la sua pianificazione, "caricatura capitalistica della
+regolazione sociale del processo lavorativo".[^13]
+ 
+[^12]: Karl Marx, *Il Capitale*, cit., p. 28--29. 
+
+[^13]: *Ivi*, p. 131. -->
+
+> Proces industrializacije, preko katerega se postopoma uveljavljajo vse
+> naprednejše stopnje tehnološkega napredka, sovpada z vztrajnim
+> povečevanje kapitalistove *avtoritete*. Z rastjo obsega produkcijskih
+> sredstev, nasproti delavcu, raste kapitalistova potreba po absolutnem
+> nadzoru. Mezdnim delavcem povezanost njihovih del nasproti stopa
+> idejno kot kapitalistov *plan*, "praktično pa kot kapitalistova
+> avtoriteta, kot moč tuje volje".[^12] Tako torej tesno je razvoj
+> kapitalističnega načrtovanja povezan z razvojem kapitalistične uporabe
+> strojev. Razvoju kooperacije, družbenemu delovnemu procesu, ustreza,
+> pod kapitalističnim vodenjem, razvoj plana kot *despotizma*. V tovarni
+> kapital v vedno večji meri uveljavlja svojo moč "kot z zasebnim
+> zakonom". Njegov despotizem je njegovo načrtovanje, "le kapitalistična
+> karikatura družbene ureditve delovnega procesa".[^13]
+
+[^12]: *Prav tam*, str. 277.
+
+[^13]: *Prav tam*, str. 350.
+
+<!-- # Le trasformazioni tecniche e organizzative del capitalismo e le
+interpretazioni oggettivistiche  -->
+
+> # Tehnične in organizacijske transformacije kapitalizma ter njihove objektivistične interpretacije
+
+<!-- L'analisi di Marx sulla divisione del lavoro nel sistema della
+grande industria a direzione capitalistica si presenta come una valida
+metodologia per confutare le varie ideologie "oggettivistiche"
+rifiorenti sul terreno del progresso tecnologico (specialmente in
+rapporto alla fase dell'automazione). Lo sviluppo *capitalistico* della
+tecnologia comporta, attraverso le diverse fasi della razionalizzazione,
+di forme sempre più raffinate di integrazione ecc., un aumento crescente
+del controllo capitalistico. Il fattore fondamentale di questo processo
+è il crescente aumento del capitale costante rispetto al capitale
+variabile. Nel capitalismo contemporaneo, come è noto, la pianificazione
+capitalistica si amplia smisuratamente con il passaggio a forme
+monopolistiche e oligopolistiche, che implicano il progressivo
+estendersi della pianificazione dalla fabbrica al mercato, all'area
+sociale esterna. -->
+
+> Marxova analiza delitve dela znotraj sistema kapitalistično vodene
+> velike industrije se kaže kot primerna metodologija za izpodbijanje
+> raznih "objektivističnih" ideologij, ki vznikajo na terenu
+> tehnološkega napredka (zlasti teh v zvezi s fazo avtomatizacije).
+> *Kapitalistični* razvoj tehnologije vključuje, skozi različne faze
+> racionalizacije vse bolj izpopolnjenih oblik integracije itd., vse
+> večji kapitalistični nadzor. Temeljni dejavnik tega procesa je vse
+> večji delež konstantnega kapitala v razmerju do variabilnega. V
+> sodobnem kapitalizmu je znano, da se kapitalistično načrtovanje
+> brezmerno širi s postopnim prehodom na monopolistične in
+> oligopolistične forme, ki vključujejo postopno širitev načrtovanja iz
+> tovarne na trg, na širše družbeno področje.
+
+<!-- Nessun "oggettivo", occulto fattore, insito negli aspetti di
+sviluppo tecnologico o di programmazione nella società capitalistica di
+oggi, esiste, tale da garantire l'"automatica" trasformazione o il
+"necessario" rovesciamento dei rapporti esistenti. Le nuove "basi
+tecniche" via via raggiunte nella produzione costituiscono per il
+capitalismo nuove possibilità di *consolidamento* del suo potere. Ciò
+non significa, naturalmente, che non si accrescano nel contempo le
+possibilità di rovesciamento del sistema. Ma queste possibilità
+coincidono con il valore totalmente eversivo che, di fronte
+all'"ossatura oggettiva" sempre più indipendente del meccanismo
+capitalistico, tende ad assumere "l'insubordinazione operaia".  -->
+
+> Ni nobenega "objektivnega", skritega dejavnika, prirojenega
+> tehnološkemu razvoju ali načrtovanju današnjih kapitalističnih družb,
+> ki bi zagotavljal "avtomatsko" transformacijo ali "nujno" odpravo
+> obstoječih odnosov. Nove "tehnične podlage", ki jih postopoma dosegajo
+> v produkciji, kapitalizmu predstavljajo nove možnosti *konsolidacije*
+> njegove moči. Kar seveda ne pomeni, da hkrati ne povečujejo možnosti
+> odprave sistema. Toda te možnosti sovpadajo s povsem subverzivnim
+> predznakom, ki ga "nepokorni delavci" pridobivajo spričo "objektivnega
+> skeleta", ki je vse bolj neodvisen od kapitalističnega mehanizma.
+
+<!-- Le ideologie "oggettivistiche", "economicistiche" presentano
+quindi, ovviamente, gli aspetti più interessanti intorno ai problemi
+dello sviluppo tecnologico e della organizzazione aziendale. Non ci
+riferiamo qui naturalmente alle ideologie neocapitalistiche, ma a
+posizioni espresse all'interno del movimento operaio e della sua
+problematica teorica.  -->
+
+> "Objektivistične" in "ekonomistične" ideologije tako, očitno,
+> predstavljajo najbolj zanimive vidike v zvezi s problemi tehnološkega
+> razvoja in organizacije podjetja. Pri tem seveda nimamo v mislih
+> neokapitalističnih ideologij, temveč stališča, ki se izražajo znotraj
+> delavskega gibanja, in njegove teoretične problematike.
+
+<!-- Contro le vecchie cristallizzazioni ideologiche nell'azione
+sindacale, il processo di rinnovamento del sindacato di classe in questi
+anni si sviluppa innanzi tutto intorno al riconoscimento delle "nuove
+realtà" del capitalismo contemporaneo. Ma l'attenzione giustamente
+rivolta alle modificazioni che accompagnano l'attuale fase tecnologica
+ed economica è, in tutta una serie di posizioni e di ricerche, distorta
+in una rappresentazione di esse in forma "pura", idealizzata, spogliata
+delle concrete connessioni con gli elementi generali e determinanti (di
+potere) dell'organizzazione capitalistica.[^14] La razionalizzazione,
+con la sua parcellizzazione estrema del lavoro, il suo "svuotamento" del
+lavoro operaio, è considerata come una fase di passaggio, "dolorosa" ma
+necessaria e transitoria allo stadio che "ricompone in senso unitario i
+lavori parcellari". Ambiguamente viene riconosciuto che la diminuzione
+dell'applicazione del lavoro vivo nella produzione e l'aumento
+corrispondente del capitale costante sospingono verso una ininterrotta
+continuità del ciclo così come "crescono ulteriormente i legami di
+interdipendenza interna ed esterna: come all'interno di una unità
+produttiva il singolo posto di lavoro e il singolo lavoratore non
+possono essere considerati che come parte di un insieme organicamente
+collegato, così, verso l'esterno, ogni singola unità produttiva e il suo
+comportamento hanno più stretti legami di interdipendenza con tutto il
+corpo economico".[^15] 
+
+[^14]: Riteniamo utile riferirci ai primi documenti della "svolta"
+sindacale, sulla cui base ancor oggi continua a svilupparsi il
+dibattito: *I lavoratori e il progresso tecnico. Atti del Convegno
+tenuto all'Istituto "Antonio Gramsci" in Roma, nei giorni 29-30 giugno e
+1° luglio 1956, sul tema: "Le trasformazioni tecniche e organizzative e
+le modificazioni del rapporto di lavoro nelle fabbriche italiane"*;
+Silvio Leonardi, *Progresso tecnico e rapporti di lavoro*, Torino 1957.
+Prendiamo come riferimento fondamentale l'opera di Leonardi, che amplia
+e approfondisce la relazione svolta dal medesimo al Convegno
+dell'Istituto Gramsci. Per gli sviluppi più recenti della discussione,
+cfr. le relazioni e gli interventi al recente Congresso sul progresso
+tecnologico e la società italiana, cit. più sotto. Cfr. anche, in questo
+"Quaderno", la rassegna di Dino De Palma. In questi appunti prescindiamo
+da ogni riferimento alla vasta letteratura (sia d'ispirazione
+neocapitalistica sia marxista) sui temi accennati, intendendo solo
+richiamarci al dibattito in corso nel nostro movimento sindacale. 
+
+[^15]: Cfr. Leonardi, cit., p. 93; cfr. anche p. 35, 46, 55--59. -->
+
+> V nasprotju s starimi ideološkimi kristalizacijami sindikalnega
+> delovanja se je proces prenove razrednega sindikata v teh letih
+> razvijal predvsem okoli prepoznanja "nove realnosti" sodobnega
+> kapitalizma. Toda pozornost, ki se jo upravičeno namenja spremembam,
+> ki spremljajo trenutno tehnološko in ekonomsko fazo, je, v številnih
+> stališčih in raziskavah, izkrivljena v reprezentacijo "čistih" form,
+> idealiziranih, slečenih konkretnih povezav s splošnimi in odločilnimi
+> elementi (moči) kapitalistične organizacije.[^14] Racionalizacija, s
+> svojo skrajno parcelacijo dela, s svojo "izpraznitvijo" delavčevega
+> dela, se obravnava kot prehodna faza, kot "boleč", a nujen prehod v
+> stadij, ki "parcelirano delo ponovno združi v enotnem smislu". Dvoumno
+> se priznava, da pojemanje uporabe živega dela v produkciji in ustrezno
+> povečanje konstantnega kapitala sili v smer neprekinjenega
+> nadaljevanja cikla, saj se "notranja in zunanja soodvisnost še
+> povečujeta: kakor posameznega delovnega mesta in posameznega delavca
+> znotraj produkcijske enote ni možno obravnavati drugače kot del
+> organsko povezane celote, tako sta navzven vsaka posamezna
+> produkcijska enota in njeno delovanje tesno povezana s celotnim
+> gospodarskim korpusom".[^15]
+
+[^14]: Menimo, da je koristno omeniti prve dokumente sindikalnega
+"obrata", na podlagi katerih se razprava razvija še danes: *I lavoratori
+e il progresso tecnico. Atti del Convegno tenuto all'Istituto "Antonio
+Gramsci" in Roma, nei giorni 29--30 giugno e 1° luglio 1956, sul tema:
+"Le trasformazioni tecniche e organizzative e le modificazioni del
+rapporto di lavoro nelle fabbriche italiane"*; Silvio Leonardi,
+*Progresso tecnico e rapporti di lavoro*, Torino 1957. Leonardijevo delo
+jemljemo kot temeljno referenco, ki razširja in poglablja poročilo, ki
+ga je podal na konferenci Istituto Gramsci. Za novejše razvoje razprave
+gl. poročila in govore na nedavnem Conresso sul progresso tecnologico e
+la società italiana, ki so navedeni v nadaljevanju. Gl. tudi, v tem
+"Zvezku", recenzijo Dina De Palme. V teh zapisih ne upoštevamo vse
+obsežne literaturo (tako neokapitalistično kot marksistično) na to temo,
+temveč se sklicujemo samo na razpravo, ki poteka v našem sindikalnem
+gibanju.
+
+
+[^15]: Gl. Leonardi, nav. d., str. 93; gl. tudi str. 35, 46, 55--59.
+
+<!-- Aspetti caratteristici nuovi assunti dall'organizzazione
+capitalistica vengono così scambiati come stadi di sviluppo di una
+oggettiva "razionalità". Così, ad esempio, viene sottolineata la
+funzione positiva, "razionale" dell'MTM, in quanto "attraverso i tempi,
+il tecnico è obbligato a studiare i metodi"![^16] E ancora: l'enorme
+valore di rottura che nella grande azienda moderna "con una produzione
+programmata e realizzata a flusso continuo", assume "la non
+corrispondenza di un operaio, di un gruppo di operai, a quanto viene
+loro richiesto in base alle previsioni fatte nel programma di produzione
+aziendale"[^17] è assolutamente dimenticato per mettere invece in luce
+l'esigenza (naturalmente "razionale") "del cosiddetto rapporto "morale"
+tra imprenditori e lavoratori, che è condizione e scopo delle cosiddette
+"relazioni umane", appunto perché unicamente sulla sua base si può
+stabilire la collaborazione": infatti, "a una produzione integrata deve
+corrispondere una integrazione del lavoratore nell'azienda, e questa
+integrazione deve essere volontaria, poiché nessuna costrizione o
+disciplina può ottenere la rinuncia, da parte di uomini, alla libertà,
+per esempio, di produrre un giorno un po' di meno e un altro un po' di
+più", ecc. ecc.[^18] Dimodoché le "ragioni di esaurimento di questo
+movimento (delle "relazioni umane") potranno consistere
+nell'assorbimento della parte valida della sua tematica": certo, i
+sindacati devono intervenire "a rompere dannose forme di aziendalismo
+strettamente legate alle "relazioni umane" stesse"![^19] Dunque, la
+*sostanza* dei processi di integrazione viene accettata, riconoscendo in
+essi una intrinseca necessità, che scaturirebbe fatalmente dal carattere
+della produzione "moderna". Semplicemente, viene richiamata l'esigenza
+di correggere alcune "distorsioni" che l'uso capitalistico introdurrebbe
+in questi procedimenti. La stessa organizzazione "funzionale" della
+produzione viene vista in questo quadro soltanto nella sua forma
+tecnologicamente "sublimata", addirittura come un salto oltre la
+gerarchizzazione propria delle fasi precedenti di meccanizzazione. Non
+si sospetta neppure che il capitalismo possa servirsi delle nuove "basi
+tecniche" offerte dal passaggio dagli stadi precedenti a quello di
+meccanizzazione spinta (e all'automazione), per perpetuare e consolidare
+la struttura *autoritaria* dell'organizzazione della fabbrica; infatti,
+ci si rappresenta tutto il processo dell'industrializzazione come
+dominato dalla fatalità "tecnologica" che conduce alla liberazione
+"dell'uomo dalle limitazioni impostegli dall'ambiente e dalle
+possibilità fisiche". La "razionalizzazione amministrativa", la crescita
+enorme di funzioni di "organizzazione verso l'esterno", vengono
+ugualmente colte in una forma "tecnica", "pura": il rapporto tra questi
+sviluppi e i processi e le contraddizioni del capitalismo contemporaneo
+(la sua ricerca di mezzi sempre più complessi per realizzare e imporre
+la *sua* pianificazione), ossia la concreta realtà storica nella quale
+il movimento operaio si trova a vivere e a combattere, l'odierno "uso
+capitalistico" delle macchine e dell'organizzazione -- vengono
+completamente ignorati a vantaggio di una rappresentazione
+tecnologico-idilliaca.
+
+[^16]: *Ivi*, p. 48.
+
+[^17]: *Ivi*, p. 50. "Un semplice ritardo, un'assenza, o anche solo una
+diminuita produzione di un solo operaio, possono riflettersi su tutta
+una linea di macchine", ecc. ecc. (p. 50 sgg.). 
+
+[^18]: *Ivi*, p. 50--51.
+ 
+[^19]: *Ivi*, p. 52. -->
+
+> Novi značilni vidiki, ki jih privzema kapitalistična organizacija, se
+> tako zamenjujejo za stadije razvoja objektivne "racionalnosti". Tako
+> se, na primer, poudarja pozitivna funkcija, "racionalnost"
+> *Methods-time-measurementa*, saj je "tehnik, skozi čas, dolžan
+> preučevati metode"![^16] In še enkrat: ogromna prelomna vrednost tega,
+> da veliko moderno podjetje "z načrtovano produkcijo realizirano v
+> neprekinjenem toku", predpostavlja "nestrinjanje delavca, skupine
+> delavcev, s tem kar se od njih zahteva na podlagi programskih napovedi
+> podjetja"[^17] je popolnoma pozabljena, da bi namesto nje razsvetlili
+> zahtevo (seveda "racionalno") "tako imenovanega "moralnega" razmerja
+> med zaposlovalci in delavci, ki je pogoj in namen tako imenovanih
+> "človeških razmerij", ravno ker se zgolj na njihovi podlagi lahko
+> vzpostavi sodelovanje": dejansko "mora integrirani produkciji
+> odgovarjati integracija delavca v podjetje, in ta integracija mora
+> biti prostovoljna, saj nobena prisila ali disciplina ne more od ljudi
+> pridobiti odpovedi svobodi, da, na primer, en dan proizvede malo manj
+> in drug dan malo več" itd.[^18] Tako da "so razlogi za izčrpavanje
+> tega gibanja ["človeških razmerij"] lahko v vpijanju veljavnega dela
+> njegove tematike": seveda, sindikati morajo posredovati "da bi
+> prekinili s škodljivimi oblikami podjetništva, ki so tesno povezane s
+> "človeškimi razmerji" samimi"![^19] Tako, *substanca* procesov
+> integracije je sprejeta, v njih je prepoznana notranja nujnost, ki naj
+> bi neizogibno izhajala iz značaja "moderne" produkcije. Treba je zgolj
+> opozoriti na potrebo, da se nekatere "distorzije", ki jih je v te
+> postopke vnesla kapitalistična raba, popravi. Sama "funkcionalna"
+> organizacija produkcije je znotraj tega okvira videti le v njeni
+> tehnološko "sublimirani" formi, celo kot skok onkraj hierarhizacije,
+> ki je značilna za prejšnje faze mehanizacije. Niti se ne posumi, da
+> lahko kapitalizem nove "tehnične osnove", ki jih ponuja prehod iz
+> prejšnjih stadijev k napredni mehanizaciji (in avtomatizaciji),
+> uporabi za perpetuacijo in konsolidacijo *avtoritarne* strukture
+> tovarniške organizacije; pravzaprav se celoten proces
+> industrializacije predstavlja kot gospostvo "tehnološke" usode, ki
+> vodi k osvoboditvi "človeka od omejitev, ki mu jih je naložilo okolje
+> in fizične možnosti". "Administrativna racionalizacija", ogromna rast
+> "zunanjih organizacijskih funkcij", so prav tako zajete v "tehnični",
+> "čisti" formi: razmerje med temi razvoji in procesi ter protislovji
+> sodobnega kapitalizma (njegovo iskanje vedno bolj zapletenih sredstev
+> za realizacijo in uveljavljanje *svojega* načrtovanja) -- konkretna
+> zgodovinska realnost v kateri delavsko gibanja živi in se bori,
+> današnja "kapitalistična uporaba" strojev in organizacija -- sta
+> popolnoma prezrta v korist tehnološko-idilične predstave.
+
+[^16]: *Prav tam*, str. 48.
+
+[^17]: *Prav tam*, str. 50. "Preprost zaostanek, odsotnost ali celo
+zmanjšanje produkcije za enega samega delavca se lahko odraža na celotni
+liniji strojev", itd. (str. 50 in nasl.).
+
+[^18]: *Prav tam*, str. 50--51.
+
+[^19]: *Prav tam*, str. 52.
+
+<!-- Particolarmente gravi sono le deformazioni che riguardano il
+carattere della prestazione di lavoro nella fabbrica moderna,
+conseguenti a una considerazione "oggettiva" delle nuove forme
+tecnologico-organizzative. Si tende a riconoscere la scomparsa della
+parcellizzazione delle funzioni e lo stabilirsi di nuove mansioni a
+carattere unitario, che sarebbero qualificate da responsabilità,
+capacità di decisione, molteplicità di preparazione tecnica.[^20] Lo
+sviluppo delle tecniche e delle funzioni connesse al *management* viene
+isolato dal concreto contesto sociale in cui si produce, cioè dal
+crescente accentramento del potere capitalistico, e perciò considerato
+come il supporto di nuove categorie di lavoratori (i tecnici, gli
+"intellettuali della produzione"), che "naturalmente" porterebbero, come
+diretto riflesso delle loro nuove professionalità, la soluzione delle
+contraddizioni "tra caratteri ed esigenze delle forze produttive e
+rapporti di produzione".[^21] Il contrasto tra forze produttive e
+rapporti di produzione compare qui come "non corrispondenza" tecnica:
+"ad esempio, nel caso che nella scelta della migliore combinazione di
+determinati fattori produttivi, ormai conseguibile con metodi sempre più
+obbiettivamente validi, essi (i lavoratori di nuovo tipo) siano
+costretti a scartare le soluzioni obbiettivamente più valide per
+rispettare limiti posti da interessi privati".[^22] Ed è certo, da
+questo punto di vista, che "la falce e il martello... oggi possono
+essere un simbolo del lavoro umano solo dal punto di vista ideale"![^23]
+Tutto ciò, naturalmente, ha un diretto riflesso sulla concezione della
+lotta operaia, sulla rappresentazione dei protagonisti stessi di questa
+lotta. La realtà delle lotte attuali indica una convergenza dei vari
+"livelli" di lavoratori determinati dall'organizzazione attuale della
+grande fabbrica[^24] verso richieste *gestionali*. S'intende che questo
+è un processo che avviene sulla base di fattori oggettivi, rappresentati
+appunto dalla diversa "collocazione" dei lavoratori nel processo
+produttivo, dal diverso tipo di rapporti con la produzione e con
+l'organizzazione, ecc. ecc. Ma l'elemento specifico di questo processo
+di "ricomposizione unitaria" non può cogliersi se sfugge o si rifiuta il
+nesso tra l'elemento "tecnologico" e quello organizzativo-politico (di
+potere) nel processo produttivo capitalistico. Il livello *di classe* si
+esprime non come progresso ma come rottura, non come "rivelazione"
+dell'occulta razionalità insita nel moderno processo produttivo ma come
+costruzione di una razionalità radicalmente nuova e contrapposta alla
+razionalità praticata dal capitalismo. Ciò che caratterizza gli attuali
+processi di acquisizione di coscienza di classe negli operai della
+grande fabbrica (quelli, ad esempio, esaminati in questo "Quaderno")
+"non (è) soltanto la esigenza primaria di espansione della personalità
+nel lavoro, ma una esigenza motivata strutturalmente di gestire il
+potere politico ed economico dell'impresa e attraverso ad essa della
+società".[^25]
+
+[^20]: Leonardi cit., pp. 55--56. 
+
+[^21]: *Ivi*, p. 82. Sulla "alienazione totale" degli "intellettuali
+della produzione" v. invece le osservazioni veramente puntuali e acute
+di Pino Tagliazucchi nell'articolo *Aspetti della condizione
+impiegatizia nell'industria moderna*, in "Sindacato moderno", n. 1,
+febbraio-marzo 1961, p. 53 sgg. 
+
+[^22]: Leonardi cit., pp. 81--82. 
+
+[^23]: *Ivi*, p. 67. 
+
+[^24]: Vedi in questo "Quaderno", la relazione di Alquati.
+ 
+[^25]: *Ivi*. -->
+
+> Posebej resna so izkrivljanja, posledica "objektivne" obravnave nove
+> tehnološko-organizacijske forme, ki se nanašajo na značaj opravljanja
+> dela v moderni tovarni. Pojavlja se težnja, da bi razdrobljenost
+> izginila ter se vzpostavile nove naloge enotnega značaja, za katere bi
+> bili značilni odgovornost, sposobnost odločanja in številne tehnične
+> priprave.[^20] Razvoj tehnik in funkcij povezanih z *menedžmentom* je
+> ločen od konkretnega družbenega konteksta v katerem se proizvaja, tj.
+> od vse večje koncentracije kapitalistične moči, in se zato obravnava
+> kot podpora novim kategorijam delavcev (tehniki, "intelektualci
+> produkcije"), ki naj bi seveda prinesli, kot neposreden odraz njihove
+> nove strokovnosti, rešitev protislovij "med značilnostmi in potrebami
+> produktivnih sil ter produkcijskih razmerij".[^21] Nasprotje med
+> produktivnimi silami in produkcijskimi razmerji se tu pojavlja kot
+> tehnična "neskladnost": "na primer, v primeru ko med izbiro najboljše
+> kombinacije določenih produktivnih faktorjev, ki jih je zdaj možno
+> določiti z vse bolj objektivno veljavnimi metodami, so [novi tipi
+> delavcev] prisiljeni zavreči objektivno primernejše rešitve, da bi
+> upoštevali omejitve, ki jih določajo zasebni interesi".[^22] S tega
+> stališča je jasno, da "sta srp in kladivo [...] danes lahko simbol
+> človeškega dela je z idealističnega stališča"![^23] Vse to, seveda, se
+> neposredno odraža v pojmovanju delavskega boja v predstavi samih
+> protagonistov tega boja. Realnost aktualnih bojev kaže, da se različne
+> "ravni" delavcev, ki jih določa aktualna organizacija velike
+> tovarne[^24], usmerja k *vodstvenim* zahtevam. Treba je razumeti, da
+> gre za proces, ki poteka na podlagi objektivnih faktorjev, ki jih
+> predstavljajo prav različni "položaji" delavcev v produkcijskem
+> procesu, različni tipi razmerij do produkcije, do organizacije itd.
+> Toda specifičnega elementa tega procesa "enotne rekompozicije" ni
+> mogoče razumeti, če spregledamo ali če zavrnemo povezavo med
+> "tehnološkim" elementom in organizacijsko-političnim elementom (moči)
+> v kapitalističnem produkcijskem procesu. *Razredna* raven se ne izraža
+> kot napredek ampak kot prelom, ne kot "razkritje" okultne
+> racionalnosti vgrajene v modernem produkcijskem procesu, temveč kot
+> konstrukcija radikalno nove racionalnosti, ki nasprotuje
+> racionalnosti, ki jo prakticira kapitalizem. To kar je značilno za
+> aktualne procese pridobivanja razredne zavesti med delavci velikih
+> tovarn (na primer teh, ki jih obravnavamo v tem "Quaderno") "ni samo
+> primarna potreba po uresničevanju svoje osebnosti med delom, ampak
+> strukturno motivirana potreba po upravljanju politične in gospodarske
+> moči podjetja in skozi njo družbe".[^25]
+
+[^20]: Leonardi, nav. d., str. 55--56.
+
+[^21]: *Prav tam*, str. 82. O "popolni odtujitvi" "intelektualcev
+proizvodnje" glej zelo natančna in ostra opažanja Pina Tagliazucchija v
+članku *Aspetti della condizione impiegatizia nell'industria moderna*, v
+"Sindacato moderno", št. 1, februar-marec 1961, str. 53 in naslednje.
+
+[^22]: Leonardi, nav. d., str. 81--82.
+
+[^23]: *Prav tam*, str. 67.
+
+[^24]: Glej v tem "Zvezku", Alquatijevo poročilo.
+
+[^25]: *Prav tam*.
+
+<!-- Perciò i fattori, cui sopra si accennava, di caratterizzazione
+"oggettiva" dei diversi strati di lavoratori nel processo produttivo
+hanno certamente un significato nella formazione di una presa di
+coscienza "collettiva", da parte dei lavoratori, delle implicazioni
+politiche del fatto produttivo. Ma questi fattori si rapportano alla
+formazione di una forza unitaria di rottura che tende a investire in
+tutti i suoi aspetti l'attuale realtà
+tecnologico-organizzativa-proprietaria della fabbrica capitalistica.
+-->
+
+> Zato so zgoraj navedeni faktorji, ki "objektivno" označujejo različne
+> sloje delavcev v produkcijskem procesu, zagotovo pomembni pri
+> oblikovanju "kolektivne" zavesti delavcev o političnih implikacijah
+> produktivne dejanskosti. Toda te faktorji se nanašajo na oblikovanje
+> enotne prelomne sile, ki teži v vseh svojih aspektih napasti trenutno
+> tehnološko-organizacijsko-lastniško realnost kapitalistične tovarne.
+
+<!-- # Integrazione ed equilibrio del sistema -->
+
+> # Integracija in ravnovesje sistema
+
+<!-- È ovvio che la convalida piena dei processi di razionalizzazione
+(considerati come insieme delle tecniche produttive elaborate
+nell'ambito del capitalismo) dimentica che è precisamente il
+"dispotismo" capitalistico che assume la forma della razionalità
+tecnologica. Nell'uso capitalistico, non solo le macchine, ma anche i
+"metodi", le tecniche organizzative, ecc. sono incorporati nel capitale,
+si contrappongono agli operai come capitale: come "razionalità"
+estranea. La "pianificazione" capitalistica presuppone la pianificazione
+del lavoro vivo, e quanto più essa si sforza di presentarsi come un
+sistema chiuso, perfettamente razionale di regole, tanto più essa è
+astratta e parziale, pronta per essere utilizzata in una organizzazione
+soltanto di tipo gerarchico. Non la "razionalità", ma il *controllo*,
+non la programmazione tecnica ma il progetto di potere dei produttori
+associati possono assicurare un rapporto adeguato con i processi
+tecno-economici globali. -->
+
+> Očitno je, da se s polnim potrjevanjem procesov racionalizacije (če
+> jih obravnavamo kot skupek produkcijskih tehnik, razvitih v okviru
+> kapitalizma) pozablja, da je ravno kapitalistični "despotizem" tisti,
+> ki privzame formo tehnološke racionalnosti. S kapitalistično uporabo
+> so, ne le stroji, ampak tudi "metode", organizacijske tehnike itd.
+> inkorporirane v kapital, delavcu se zoperstavljajo kot kapital: kot
+> tuja "racionalnost". Kapitalistično "načrtovanje" predpostavlja
+> načrtovanje živega dela, in toliko bolj se trudi predstaviti kot
+> zaprt, popolnoma racionalnih sistem pravil, toliko bolj je abstrakten
+> in parcialen, primeren za uporabo le v hierarhičnih organizacijah. Ne
+> "racionalnost", temveč *nadzor*, ne tehnično načrtovanje, temveč
+> projekt moči združenih producentov lahko zagotovi ustrezen odnos z
+> globalnimi tehnično-ekonomskimi procesi.
+
+<!-- In effetti, nell'ambito di una considerazione "tecnica",
+pseudoscientifica dei nuovi problemi e delle nuove contraddizioni che
+insorgono nell'azienda capitalistica odierna, è possibile trovare
+soluzioni via via più "avanzate" dei nuovi squilibri senza toccare la
+sostanza dell'alienazione, garantendo anzi il mantenimento
+dell'equilibrio del sistema. In effetti, le ideologie sociologiche e
+organizzative del capitalismo contemporaneo presentano varie fasi, dal
+taylorismo al fordismo fino allo sviluppo delle tecniche integrative,
+*human engineering*, relazioni umane, regolazione delle comunicazioni,
+ecc.[^26], appunto nel tentativo, sempre più complesso e raffinato, di
+adeguare la pianificazione del lavoro vivo agli stadi via via raggiunti,
+attraverso il continuo accrescimento del capitale costante, dalle
+esigenze di programmazione produttiva.[^27] In questo quadro, è evidente
+che tendono ad assumere sempre più importanza le tecniche di
+"informazione", destinate a neutralizzare la protesta operaia
+immediatamente insorgente dal carattere "totale" che assumono i processi
+di alienazione nella grande fabbrica razionalizzata. Naturalmente,
+l'analisi concreta si trova di fronte a situazioni anche profondamente
+diverse tra loro, sotto questo profilo, in rapporto a una quantità non
+trascurabile di fattori particolari (disparità nello sviluppo
+tecnologico, orientamenti soggettivi diversi nella direzione
+capitalistica, ecc. ecc.); ma il punto che qui ci preme di sottolineare
+è che nell'uso delle tecniche "informative", come manipolazione
+dell'atteggiamento operaio, il capitalismo ha vasti, indefinibili
+margini di "concessione" (e meglio si direbbe di "stabilizzazione"). Non
+è determinabile il limite oltre il quale l'"informazione" circa i
+processi produttivi globali cessa di essere un fattore di
+stabilizzazione per il potere del capitale. Ciò che è certo è che le
+tecniche di informazione tendono a restituire, nella situazione più
+complessa dell'azienda capitalistica contemporanea, quella "attrattiva"
+(soddisfazione) del lavoro di cui già parlava il *Manifesto*.[^28] 
+
+[^26]: Cfr. Nora Mitrani, *Ambiguité de la technocratie*, in "Cahiers
+internationaux de sociologie", vol. XXX, 1961, p. 111.
+
+[^27]: Franco Momigliano ha notato giustamente che "la fabbrica moderna
+non solo esclude sempre più gli operai dalla cosciente partecipazione al
+momento stesso di elaborazione del piano razionale produttivo, al
+processo globale di produzione, ma richiede agli operai, subordinati
+alla nuova razionalità, di impersonare contemporaneamente il momento
+"antirazionale", quello corrispondente alla filosofia dello
+"arrangiarsi", del vecchio empirismo. In tal modo la stessa resistenza
+operaia risulta, paradossalmente, razionalmente sfruttata". Cfr. *Il
+Sindacato nella fabbrica moderna*, in "Passato e Presente" n. 15,
+maggio-giugno 1960, p. 20--21. 
+
+[^28]: "Il lavoro dei proletari, con l'estendersi dell'uso delle
+macchine e con la divisione del lavoro, ha perduto ogni carattere di
+indipendenza e quindi ogni attrattiva per l'operaio. Questi diventa un
+semplice accessorio della macchina". -->
+
+> Dejansko je znotraj okvira "tehnične", psevdoznanstvene obravnave
+> novih problemov in novih protislovij, ki se pojavljajo v današnjem
+> kapitalističnem podjetju, možno najti vse bolj "napredne" rešitve za
+> nova neravnovesja, ne da bi se dotaknili bistva odtujenosti, temveč da
+> bi zagotovili ravnovesje sistema. Sociološke in organizacijske
+> ideologije sodobnega kapitalizma prikazujejo različne faze, od
+> taylorizma do fordizma pa do razvoja integracijskih tehnik, *human
+> engineeringa*, človeških razmerij, regulacija komunikacij itd.[^26],
+> prav v vse bolj zapletenem in prefinjenem poskusu, da bi prilagodile
+> načrtovanje živega dela stadijem, ki jih z nenehno rastjo konstantnega
+> kapitala dosegajo potrebe produktivnega načrtovanja.[^27] Očitno je,
+> da znotraj tega okvira vse večji pomen dobivajo "informacijske"
+> tehnike, usmerjene k nevtralizaciji delavskega upora, ki neposredno
+> izhaja iz "totalnega" značaja procesov odtujitve v veliki
+> racionalizirani tovarni. Seveda se konkretna analiza znajde tudi pred
+> situacijami, ki se med sabo, zaradi številnih nezanemarljivih
+> faktorjev (razlike v tehnološkem razvoju, subjektivne usmeritve
+> kapitalističnega vodstva itd.), lahko močno razlikujejo; vendar točka,
+> ki jo želimo poudariti je, da ima kapitalizem pri uporabi
+> "informacijskih" tehnik za manipulacijo delavske drže velike,
+> nedoločljive margine "koncesij" (ali bolje rečeno, "stabilizacij").
+> Meja onkraj katere "informacije" o globalnih produkcijskih procesih
+> prenehajo biti stabilizacijski faktor kapitalistične moči ni
+> določljiva. Gotovo pa je, da informacijske tehnike težijo, v bolj
+> kompleksnih situacijah sodobnih kapitalističnih podjetij, k obnovitvi
+> te "privlačnosti" (zadovoljstva) dela o kateri je govoril že
+> *Manifest*.[^28]
+
+[^26]: Gl. Nora Mitrani, *Ambiguité de la technocratie*, v: "Cahiers
+internationaux de sociologie", letnik XXX, 1961, str. 111.
+
+[^27]: Franco Momigliano je pravilno ugotovil|opomnil, da "moderna
+tovarna ne le vedno bolj izključuje delavce iz zavestne udeležbe v samem
+trenutku razdelave racionalnega plana produkcije, v globalnem
+produkcijskem procesu, temveč od delavcev, podrejenih novi
+racionalnosti, zahteva, da hkrati poosebljajo "antiracionalni" moment,
+ki ustreza filozofiji "prilagajanja", staremu empirizmu. Tako se sam
+delavski upor, paradoksalno, racionalno izgorišča". Gl. *Il Sindicato
+nella fabbrica moderna*, in "Passato e Presente" št. 15, maj-junij 1960,
+str. 20--21-
+
+[^28]: "Delo proletarcev je z razširjanjem strojev in z delitvijo dela
+izgubilo sleherno samostojnost in s tem ves mik za delavca. Le-ta
+postane zgolj pritiklina stroja".
+
+<!-- str 103 -->
+
+<!-- L'estendersi delle tecniche di informazione e del loro campo di
+applicazione, così come l'estendersi della sfera di decisioni
+tecniche,[^29] rientrano perfettamente nella "caricatura" capitalistica
+della regolazione sociale della produzione. Occorre dunque sottolineare
+che la "consapevolezza produttiva" non opera il rovesciamento del
+sistema, che la partecipazione dei lavoratori al "piano funzionale" del
+capitalismo, di per sé, è fattore di integrazione, di alienazione, per
+così dire, ai limiti estremi del sistema. È bensì vero che si ha qui,
+con lo sviluppo dei "fattori di stabilizzazione" nel neocapitalismo, una
+premessa di natura tale, per l'azione operaia, da rendere immediatamente
+necessario il rovesciamento totale dell'ordine capitalistico. La lotta
+operaia si presenta perciò come necessità di contrapposizione globale al
+piano capitalistico, dove fattore fondamentale è la consapevolezza,
+diciamo pure dialettica, dell'unità dei due momenti "tecnico" e
+"dispotico" nell'attuale organizzazione produttiva. Rispetto alla
+"razionalità" tecnologica, il rapporto ad essa dell'azione
+rivoluzionaria è di "comprenderla", ma non per riconoscerla ed
+esaltarla, bensì per sottometterla a un nuovo uso: all'uso socialista
+delle macchine.[^30]
+
+[^29]: Sulle esigenze di partecipazione "democratica" degli operai per
+una amministrazione capitalistica più razionale, cfr. il libro molto
+importante di Seymour Melman, *Decision Making and Productivity*,
+Oxford, 1958.
+
+[^30]: Gli sviluppi più recenti della ricerca economica e tecnica
+nell'Unione Sovietica presentano un carattere ambiguo. Mentre la
+rivendicazione del momento autonomo della ricerca ha senza dubbio un
+significato di contrasto e di rottura rispetto alle forme più rozze di
+volontarismo nella pianificazione di tipo staliniano, lo sviluppo di
+processi "razionali", indipendentemente dal controllo sociale della
+produzione, sembra piuttosto rappresentare (quanto già oggi? e quanto
+come possibilità futura?) la premessa e il supporto per nuovi sviluppi
+dei vecchi processi di burocratizzazione. È tuttavia importante non
+perdere di vista il tratto distintivo della pianificazione sovietica
+rispetto al piano capitalistico. L'elemento autoritario, dispotico
+dell'organizzazione produttiva nasce nel seno dei rapporti capitalistici
+e *sopravvive* nelle economie pianificate di tipo burocratico. Le
+burocrazie nel loro rapporto verso la classe operaia non possono
+soltanto appellarsi alla razionalità oggettiva, ma debbono richiamarsi
+alla classe operaia stessa. La caduta dell'elemento fondamentale,
+dell'elemento proprietario, toglie all'organizzazione burocratica, per
+così dire, il suo fondamento proprio. Onde, in URSS e nelle Democrazie
+popolari, le contraddizioni si presentano diversamente e il dispotismo
+presenta un carattere precario e non organico. Ciò che non significa,
+naturalmente, che le sue manifestazioni non possano assumere aspetti
+altrettanto crudi di quelli delle società capitalistiche. Cfr. le
+osservazioni fondamentali di Rodolfo Morandi negli scritti: *Analisi
+dell'economia regolata* (1942) e *Criteri organizzativi dell'economia
+collettiva* (1944), ristampati in *Lotta di popolo*, Torino 1958.
+L'esclusione dell'elemento proprietario e la considerazione a sé
+dell'elemento autoritario-burocratico o della alienazione tecnica (o di
+entrambi) sono, com'è noto, al centro di una ormai sterminata
+letteratura ideologica neo-capitalistica e neo-riformistica. All'analisi
+di queste ideologie sarà dedicato uno dei nostri "Quaderni". -->
+
+> Širitev informacijskih tehnik in njihovega polja uporabe ter prav tako
+> širitev sfere tehničnega odločanja[^29] se popolnoma ujemata s
+> kapitalistično "karikaturo" družbene regulacije produkcije. Zato je
+> potrebno poudariti, da "produktivna zavest" ne privede do odprave
+> sistema, da je sodelovanje delavcev pri "funkcionalnem planu"
+> kapitalizma, samo po sebi, faktor integracije, tako rekoč odtujitve,
+> na skrajnih mejah sistema. Res je, da imamo z razvojem
+> "stabilizacijskih faktorjev" neokapitalizma takšne pogoje za delavsko
+> akcijo, da je takojšnja popolna odprava kapitalističnega reda nujna.
+> Delavski boj se zato predstavlja kot nujnost globalnega
+> zoperstavljanja kapitalističnemu planu, kjer sta temeljna faktorja
+> zavest o, recimo temu dialektičnem, ujemanju "tehničnega" in
+> "despotskega" momenta v sedanji produktivni organizaciji. Kar zadeva
+> tehnološko "racionalnost", je odnos revolucionarnega delovanja do nje
+> v tem, da jo "dojame", toda ne zato, da bi jo priznaval in
+> poveličeval, temveč zato, da bi jo podvrgel novi uporabi:
+> socialistični uporabi strojev.[^30]
+
+[^29]: O zahtevi po "demokratičnem" sodelovanju delavcev za bolj
+racionalno kapitalistično upravo glej zelo pomembno knjigo Seymourja
+Melmana, *Decision Making and Productivity*, Oxford, 1958.
+
+[^30]: Najnovejši razvoj ekonomskih in tehničnih raziskav v Sovjetski
+    zvezi je dvoument. Mentem ko zagovor avtonomnega raziskovalnega
+    momenta nedvoumno ima pomen kontrasta in preloma v odnosu do grobih
+    oblik volontarizma v stalinističnem tipu načrtovanja, razvoj
+    "racionalnih" procesov, neodvisno od družbenega nadzora produkcije,
+    se prej zdi (koliko že danes? in koliko kot možna prihodnost?) kot
+    predpostavka in podpora novim razvojem starih birokratskih procesov.
+    Vsekakor pa je pomembno ne spregledati bistvene razlike med
+    sovjetskim in kapitalističnim načrtovanjem. Avtoritarni, despotski
+    element organizacije produkcijske se rodi v kapitalističnih odnosih
+    in *preživi* v birokratskih planskih gospodarstvih. Birokracija v
+    svojem odnosu|razmerju do delavskega razreda se ne more sklicevati
+    na objektivno racionalnost, ampak mora vedno priklicati|se sklicati
+    na sam delavski razred. Upad|padec|propad temeljnega elementa,
+    lastniškega elementa, odvzame birokratski organizaciji, tako rekoč,
+    lasten temelj. Tako se v ZSSR in v ljudskih demokracijah kažejo
+    drugače, despotizem pa ima negotov in neorganski značaj. Kar seveda
+    ne pomeni, da njegove manifestacije|manifestacije njega ne moreje
+    privzeti prav tako surovega aspekta|vidika kot ga imajo
+    kapitalistične družbe. Glej temeljne opazke Rodolfa Morandija v
+    spisih: *Analisi dell'economia regolata* (1942) in *Criteri
+    organizzativi dell'economia collettiva* (1944), ponatis v *Lotta di
+    popolo*, Torino 1958. Izključevanje|izključitev lastniškega elementa
+    in upoštevanje avtoritarno-birokratskega elementa ali tehnične
+    odtujitve (ali obeh) sta, kot vemo, v središču neskončnih ideoloških
+    literature neokapitalistične in reformistične. Eden od naših
+    "Zvezkov" bo posvečen analizi teh ideologij.
+
+<!-- # I salari e la schiavitù politica -->
+
+> # Mezde in politična sužnost
+ 
+<!-- Dacché, con l'organizzazione moderna della produzione, aumentano
+"teoricamente" per la classe operaia le possibilità di controllare e
+dirigere la produzione, ma "praticamente", attraverso il sempre più
+rigido accentramento delle decisioni di potere, si esaspera
+l'alienazione, la lotta operaia, *ogni* lotta operaia tende a proporre
+la rottura *politica* del sistema. E agente di questa rottura non è il
+confronto tra esigenze "razionali" implicite nelle nuove tecniche e loro
+utilizzazione capitalistica, ma la contrapposizione di una collettività
+operaia che reclama la subordinazione dei processi produttivi alle forze
+sociali. Non c'è continuità da affermare, attraverso il salto
+rivoluzionario, nell'ordine dello sviluppo tecno-economico: l'azione
+operaia mette in discussione i fondamenti del sistema e tutte le sue
+ripercussioni e aspetti, a ogni livello. -->
+
+> Ker "teoretično" z moderno organizacijo produkcije za delavski razred
+> rastejo možnosti nadzora in vodenja produkcije, "praktično" pa se
+> skozi vedno bolj rigidno centralizacijo moči veča odtujenost, delavski
+> boj, *vsak* delavski boj, teži predlagati *politični* zlom sistema. A
+> dejavnik tega zloma ni soočenje med "racionalnimi" zahtevami, ki
+> izhajajo iz novih tehnik in njihovih kapitalističnih rab, ampak
+> zoperstavljanje delavskega kolektiva, ki terja podreditev
+> produkcijskih procesov družbenim silam. V redu tehnično-ekonomskega
+> razvoja ni kontinuitete, ki bi jo revolucionarni skok potrdil:
+> delavska akcija pod vprašaj postavlja temelje sistema in vse njegove
+> posledice ter vidike, na vseh ravneh.
+
+<!-- Al processo capitalistico è, ovviamente, connaturato il progresso
+tecnologico, la "successione sempre più rapida di invenzioni e di
+scoperte, (un) rendimento del lavoro umano che aumenta di giorno in
+giorno in misura inaudita".[^31]
+
+[^31]: Cfr. Friedrich Engels, *Introduzione a Lavoro salariato e
+capitale* di Karl Marx, Roma 1949, p. 19.  -->
+
+> Kapitalističnemu procesu je, seveda, prirejen tehnološki napredek,
+> "čedalje hitreje druga drugo spodrivajoče iznajdbe in odkritja, ta v
+> doslej neverjetni meri dan za dnem stopnjujoča se produktivnost
+> človeškega dela".[^31]  
+
+[^31]: Gl. Friedrich Engels, *Uvod k "Mezdnemu delu in kapitalu"*, v
+"Izbrana dela", zv. 2, Ljubljana 1976, str. 672.
+
+<!-- Ma mentre Engels fa scaturire da questo processo "la scissione
+della società in una piccola classe smisuratamente ricca e in una grande
+classe di salariati nullatenenti", Marx prevede l'aumento non soltanto
+del salario nominale ma anche di quello reale: "se... con il rapido
+aumento del capitale aumentano le entrate dell'operaio, nello stesso
+tempo però si approfondisce l'abisso sociale che separa l'operaio dal
+capitalista, aumenta il potere del capitale sul lavoro, la dipendenza
+del lavoro dal capitale".[^32] Perciò quanto più è rapido l'aumento del
+capitale altrettanto migliora la situazione *materiale* della classe
+operaia. E quanto più il salario è legato all'aumento del capitale,
+tanto più diretto è il mutevole rapporto di dipendenza del lavoro dal
+capitale. Ossia, nella misura in cui migliora la situazione materiale
+dell'operaio, peggiora la sua situazione sociale, si approfondisce
+"l'abisso sociale che lo separa dal capitalista".[^33]
+ 
+[^32]: *Ivi*, p. 52--53. 
+
+[^33]: *Ivi*, p. 53. -->
+
+> Toda medtem ko Engels meni, da ta proces vodi v "razcepitev družbe v
+> majhen, čezmerno bogat razred in v velik razred mezdnih delavcev, ki
+> nima ničesar", Marx predvideva povečanje ne le nominalnih, temveč tudi
+> realnih mezd: "če se torej delavčev dohodek z naglim naraščanjem
+> kapitala povečuje, tedaj se hkrati širi tudi družbeni prepad, ki
+> ločuje delavca od kapitalista, tedaj se hkrati povečuje moč kapitala
+> nad delom, odvisnost dela od kapitala".[^32] Torej toliko hitrejša kot
+> je rast kapitala, toliko boljša je *materialna* situacija delavskega
+> razreda. In toliko bolj so mezde povezane z večanjem kapitala, toliko
+> bolj neposredna je odvisnost dela od kapitala. To pomeni, v tolikšni
+> meri kot se izboljšuje materialna situacija delavca, v tolikšni je
+> slabša njegova družbena situacija, poglablja se "družbeni prepad, ki
+> ločuje delavca od kapitalista".[^33]
+
+[^32]: *Prav tam*, str. 697.
+
+[^33]: *Prav tam*, str. 697.
+
+<!-- In questo rapporto immediato tra salario e capitale, "la condizione
+più favorevole per il lavoro salariato è un aumento più rapido possibile
+del capitale produttivo": cioè, "quanto più rapidamente la classe
+operaia accresce e ingrossa la forza che le è nemica, la ricchezza che
+le è estranea e la domina, tanto più favorevoli sono le condizioni in
+cui le è permesso di lavorare a un nuovo accrescimento della ricchezza
+borghese, a un aumento del potere del capitale, contenta di forgiare
+essa stessa le catene dorate con le quali la borghesia la trascina
+dietro di sé".[^34]
+
+[^34]: *Ivi*, p. 53. -->
+
+> V tem neposrednem razmerju med mezdami in kapitalom je "najugodnejši
+> pogoj za mezdno delo kar najhitrejše naraščanje produktivnega
+> kapitala": to pomeni, "čim hitreje pomnožuje in povečuje delavski
+> razred sovražno si silo, tuje bogastvo, ki mu zapoveduje, v tem
+> ugodnejših pogojih mu je dovoljeno delati znova za pomnožitev
+> meščanskega bogastva, za povečanje moči kapitala, vsemu zadovoljnemu,
+> da sam sebi kuje zlate verige, s katerimi ga buržoazija vleče za
+> seboj."[^34]
+
+[^34]: *Prav tam*, str. 697.
+
+<!-- Del resto, lo stesso Engels riconoscerà (nella "Critica al
+programma di Erfurt") che "il sistema del lavoro salariato è un sistema
+di schiavitù, e di una schiavitù che diviene sempre più dura nella
+misura in cui si sviluppano le forze produttive sociali del lavoro,
+*tanto se l'operaio è pagato meglio, quanto se è pagato peggio*"
+(corsivo nostro). Lenin sottolinea questo aspetto come ovvio nel
+marxismo: "La concezione dell'accumulazione elaborata dai classici è
+stata accolta nella teoria di Marx, la quale ammette che quanto più
+rapidamente aumenta la ricchezza, tanto più concretamente si sviluppano
+le forze produttive e la socializzazione del lavoro, tanto migliore è la
+situazione dell'operaio, nella misura almeno in cui può essere migliore
+nell'attuale sistema dell'economia sociale".[^35] Il progressivo aumento
+dell'"abisso sociale" tra operai e capitalisti è anche espresso da Marx
+nella forma del *salario relativo* e della sua diminuzione. Ma è
+evidente che questo concetto implica l'elemento di coscienza politica,
+appunto la consapevolezza che al miglioramento delle condizioni
+materiali, all'aumento del salario nominale e reale, corrisponde
+l'aggravarsi della "dipendenza politica". La cosiddetta inevitabilità
+del passaggio al socialismo non è nell'ordine del conflitto materiale
+ma, sulla base stessa dello sviluppo *economico* del capitalismo, in
+rapporto alla "intollerabilità" del divario sociale, che può
+manifestarsi soltanto come presa di coscienza politica. Ma per ciò
+stesso il rovesciamento operaio del sistema è negazione dell'intera
+organizzazione in cui si esprime lo sviluppo capitalistico, e in primo
+luogo della tecnologia in quanto legata alla produttività.
+
+[^35]: Lenin, *Caratteristiche del romanticismo economico*, in *Opere*,
+vol. II, trad. it., Roma 1955, p. 136.  -->
+
+> Poleg tega bi Engels sam priznal, da "je torej sistem mezdnega dela
+> sistem sužnosti, in sicer sužnosti, ki postaja toliko hujša, kolikor
+> bolj se razvijajo družbene produktivne sile dela, *pa naj dobi delavec
+> boljše ali slabše plačilo*" (poudarek naš). Lenin poudarja, da je ta
+> vidik znotraj marksizma očiten: "pojmovanje akumulacije, ki so ga
+> razdelali klasiki in ki ga je sprejela Marxova teorija, priznava, da
+> toliko bolj konkreten razvoj produktivnih sil in socializacija dela,
+> toliko boljši je položaj delavcev, vsaj do mere, ki je v trenutnem
+> sistemu družbene ekonomije mogoča".[^35] Postopno večanje "družbenega
+> prepada" med delavci in kapitalisti Marx izrazi tudi v obliki
+> *relativne mezde* in njenega zmanjševanja. Toda očitno je, da ta pojem
+> vključuje element politične zavesti, natančneje zavedanja, da
+> izboljšanju materialnih pogojev, povečanju nominalne in realne mezde,
+> ustreza zaostritev "politične odvisnosti". Tako imenovana neizogibnost
+> prehoda v socializem ni na ravni materialnega konflikta, temveč na
+> sami osnovi *ekonomskega* razvoja kapitalizma v povezavi z
+> "nevzdržnostjo" družbene vrzeli, ki se lahko izrazi le kot politična
+> zavest. Prav zato je delavska odprava sistema negacija celotne
+> organizacije, v kateri se odraža kapitalistični razvoj, ter predvsem
+> tehnologije, ki je povezana s produktivnostjo.
+ 
+[^35]: Lenin, *Caratteristiche del romanticismo economico*, v *Opere*,
+vol. II, it. prev., Rim 1955, str. 136. 
+
+<!-- gotakritik str 39-40 -->
+
+<!-- La rottura, il superamento del meccanismo salario-produttività non
+può quindi porsi come rivendicazione "generale" di aumento del livello
+dei salari. E' evidente che l'azione tendente a superare le
+sperequazioni salariali costituisce un aspetto del superamento di quel
+rapporto. Di per sé, non garantisce in nessun modo la rottura del
+sistema, ma soltanto "catene più dorate" per tutta la classe operaia.
+Solamente investendo le radici dei processi di alienazione, individuando
+la crescente "dipendenza politica" dal capitale, è possibile configurare
+un'azione di classe veramente generale.[^36]
+
+[^36]: Cfr. l'attuale dibattito su "Politica ed economia", con articoli
+di Garavini, Tatò, Napoleoni, ecc. (nn. dal novembre 1960). -->
+
+> Zato zloma, preseganja mezdno-produktivističnega mehanizma ni mogoče
+> postaviti kot "splošne" zahteve za višanje mezd. Jasno je, da akcija
+> za odpravo neenakosti v mezdah predstavlja enega izmed aspektov
+> preseganja tega razmerja. Sama po sebi pa na noben način ne zagotavlja
+> zloma sistema, temveč samo "bolj pozlačene verige" za ves delavski
+> razred. Zgolj z napadom na korenine odtujitvenih procesov, z
+> določitvijo naraščajoče "politične odvisnosti" od kapitala je mogoče
+> oblikovati resnično splošno razredno akcijo.[^36]
+
+[^36]: Glej aktualno razpravo v "Politica ed economia" v člankih
+Garavinija, Tatòja, Napoleonija itd. (št. od novembra 1960 dalje).
+
+<!-- In altre parole, la forza eversiva della classe operaia, la sua
+capacità rivoluzionaria si presenta (potenzialmente) più forte
+precisamente nei "punti in sviluppo" del capitalismo, laddove il
+rapporto schiacciante del capitale costante sul lavoro vivente, con la
+razionalità in quello incorporata, pone immediatamente alla classe
+operaia la questione della sua schiavitù politica. Peraltro, la
+crescente dipendenza dei processi sociali "esterni" globali dal piano
+capitalistico, quale innanzi tutto si manifesta a livello aziendale, è,
+per così dire, nella logica elementare dello sviluppo capitalistico. È
+noto che Marx ha più volte insistito su tale sempre più estesa
+proliferazione delle radici del potere capitalistico: al limite, la
+divisione del lavoro nella fabbrica tende a coincidere con la divisione
+sociale del lavoro -- ciò che, naturalmente, è da intendersi in modo non
+grettamente economicistico.  -->
+
+> Z drugimi besedami, subverzivna moč delavskega razreda, njegova
+> revolucionarna sposobnost je (potencialno) najmočnejša prav v "točkah
+> razvoja" kapitalizma, kjer prevladujoče razmerje konstantnega kapitala
+> nad živim delom, z racionalizacijo, ki jo uteleša, delavski razred
+> neposredno postavlja pred vprašanje njegove politične sužnosti. Poleg
+> tega je naraščajoča odvisnost "zunanjih" globalnih družbenih procesov
+> od kapitalističnega plana, ki se kaže predvsem na ravni podjetja, tako
+> rekoč v osnovni logiki kapitalističnega razvoja. Znano je, da je Marx
+> večkrat vztrajal na tem vedno širšem razraščanju korenin
+> kapitalistične moči: delitev dela v tovarni, v skrajnem primeru,
+> sovpada z družbeno delitvijo dela -- ki je, seveda, ne smemo razumeti
+> na ozko ekonomističen način.
+
+<!-- # Consumi e tempo libero  -->
+
+> # Potrošnja in prosti čas
+
+<!-- L'"oggettivismo" accetta la "razionalità" capitalistica a livello
+aziendale, svaluta la lotta entro le strutture e i punti in sviluppo,
+tende a sottolineare, invece, il valore dell'azione nella sfera esterna,
+dei salari e dei consumi; di qui conseguono, con la ricerca di una
+"dialettica" a più alto livello, entro l'ambito del sistema, tra
+capitale e lavoro, la sopravvalutazione dell'azione a livello statale,
+la distinzione-separazione tra momento sindacale e momento politico,
+ecc. ecc. Così, anche nel dibattito più serio e "aggiornato" (che oggi
+in Italia si svolge soprattutto nell'ambito del sindacato di classe), si
+finisce per trovare, in forme più critiche e moderne, una conferma
+semplicemente alle vecchie impostazioni "democratiche" della lotta
+operaia. Tutto il travaglio di ricerca e di adeguamento dell'azione
+sindacale ai modi di sviluppo del capitalismo corre il rischio di
+sfociare in una convalida di vecchie posizioni, arricchite di un nuovo
+contenuto ma in forma mistificata. Così "si arriva a qualificare
+l'azione autonoma delle grandi masse solo a posteriori delle scelte
+padronali e mai a priori".[^37]
+
+[^37]: Cfr. Ruggero Spesso, *Il potere contrattuale dei lavoratori e la
+"razionalizzazione" del monopolio*, in "Politica ed economia", novembre
+1960, p. 10. Una considerazione a parte meriterebbero le posizioni
+espresse da Franco Momigliano. Egli giustamente richiama che la
+considerazione degli "strumenti dell'organizzazione e della
+razionalizzazione del mondo moderno" deve costituire per il Sindacato la
+premessa "per ricercare le condizioni di una competizione efficiente e
+di una capacità egemone della classe operaia" (articolo cit., p. 2029).
+E più volte ha insistito sulla esigenza che, per questa via, la classe
+operaia riconquisti di fronte al capitale una vera e completa autonomia.
+Ma non si comprende come egli possa conciliare queste tesi ed esigenze
+con la conferma dello "specifico terreno istituzionale del Sindacato",
+con il conseguente rifiuto a riconoscere alla stessa azione sindacale il
+carattere di una crescente tensione di rottura rispetto al sistema (cfr.
+F. Momigliano, *Struttura delle retribuzioni e funzioni del Sindacato*,
+in "Problemi del socialismo", giugno 1961, p. 633). V. anche dello
+stesso Momigliano: *Una tematica sindacale moderna*, in "Passato e
+Presente", n. 13, gennaio-febbraio 1960; la Relazione al Congresso sul
+Progresso tecnologico e la società italiana (Milano, giugno 1960) sul
+tema: "Lavoratori e sindacati di fronte alle trasformazioni del processo
+produttivo nell'industria italiana". -->
+
+> "Objektivizem" sprejema kapitalistično "racionalnost" na ravni
+> podjetja, razvrednoti boj znotraj struktur in razvojnih točk, ter
+> namesto tega poudarja vrednost delovanja v zunanji sferi, v sferi mezd
+> in konsumpcije; od tod izhaja -- z raziskovanjem "dialektike" na višji
+> ravni, v okviru sistema, med kapitalom in delom -- precenjevanje
+> delovanja na državni ravni, razlikovanje-ločevanje med sindikalnim in
+> političnim momentom itd. Tako se tudi v najresnejših in "najbolj
+> današnjih" razpravah na koncu v bolj kritičnih in modernih oblikah
+> pojavi zgolj potrditev starih "demokratičnih" pristopov k delavskemu
+> boju. Vse raziskovalno delo in prilagajanje sindikalnega delovanja
+> načinom kapitalističnega razvoja tvegajo potrditev starih stališč
+> obogatenih z novo vsebino, a v mistificirani obliki. Tako je
+> "avtonomno delovanje širokih množic možno zgolj naknadno odločitvam
+> gospodarjev in nikoli pred njimi".[^37]
+
+[^37]: Glej Ruggero Spesso, *Il potere contrattuale dei lavoratori e la
+"razionalizzazione" del monopolio*, v "Politica ed economia", november
+1960, str. 10. Posebej je treba obravnavati stališča, ki jih je izrazil
+Franco Momigliano. Upravičeno poudarja, da mora biti
+upoštevanje|obravnava "instrumentov organizacije in racionalizacije
+modernega sveta" za sindikat predstavljati izhodišče za "iskanje pogojev
+učinkovite konkurence in hegemonske sposobnosti delavskega razreda"
+(zgoraj navedeni članek, str. 2029). Večkrat je poudaril, da mora
+delavski razred, tako, ponovno pridobiti pravo in popolno avtonomijo
+pred kapitalom. Vendar se ne razume kako je te teze in zahteve možno
+uskladiti s potrditjivo "specifičnega institucionalnega terena
+sindikata", s posledično zavrnitvijo|zavračanjem prepoznati isto
+sindikalno akcijo kot naraščanje napetosti preloma s sistemom (gl. F.
+Momigliano, *Struttura delle retribuzioni e funzioni del sindicato*, v
+"Problemi del socialismo", junij 1961, str. 633). Gl. tudi, prav tako
+Momigliano: *Una tematica sindicale moderna*, v "Passato e Presente",
+št. 13, januar-februar 1960; la Relazione al Congresso sul Progresso
+tecnologico e la società italiana (Milano, junij 1960) na temo:
+"Lavoratori e sindicati di fronte alla trasformazioni del processo
+porduttivo nell'industria italiana".
+
+<!-- Mentre i processi intrinseci all'accumulazione capitalistica
+divengono sempre più determinanti globalmente, all'"interno" e
+all'"esterno", a livello aziendale e a livello sociale generale, le
+varie posizioni rifiorenti anche all'interno del movimento operaio dalla
+matrice keynesiana, si presentano come vere e proprie ideologie,
+riflesso degli sviluppi neocapitalistici. Contro di esse vale ancora,
+anzi più fortemente, l'avvertimento di Marx: "La sfera della
+circolazione, ossia dello *scambio* delle merci, nella quale si attua la
+*vendita* e la *compera* della *forza di lavoro*, è di fatto un vero
+*Eden dei diritti innati dell'uomo*". Non per nulla si contrappongono ai
+consumi "imposti" dal capitalismo i consumi "onesti", che dovrebbe
+proporre la classe operaia, e l'aumento generale dei salari, cioè la
+conferma della schiavitù capitalistica, è presentato come "istanza" del
+lavoratore in quanto "persona umana", che rivendica (entro il sistema!)
+il riconoscimento e l'affermazione della sua "dignità".[^38]
+ 
+[^38]: Cfr. Antonio Tatò, *Ordinare la struttura della retribuzione
+    secondo la logica e i fini del sindacato*, in "Politica e economia",
+    febbraio-marzo 1961, pp. 11--23.
+
+    La crescente incidenza sociale immediata della sfera della
+    produzione è, com'è noto, sottolineata in tutta la ricerca marxista.
+    Come altri autori, Paul M. Sweezy ne *La teoria dello sviluppo
+    capitalistico* (tr. it., Torino 1951) ne ha dato, sotto vari
+    aspetti, una dimostrazione ancor oggi valida (v. soprattutto p. 307
+    sgg., 350 sgg., ecc). 
+
+    Sweezy richiama questo passo di Rosa Luxemburg in *Riforma e
+    rivoluzione*: "Il "controllo sociale"... nulla ha a che fare con la
+    limitazione della proprietà capitalistica, ma al contrario riguarda
+    la sua protezione. Ovvero, per parlare in termini economici, esso
+    non costituisce un attacco allo sfruttamento capitalistico, ma
+    piuttosto una normalizzazione e regolarizzazione di esso". (Sweezy
+    cit., p. 319; cfr. *Capitale*, vol. I, cap. X, par. 6, a proposito
+    della legislazione inglese sulla limitazione della giornata di
+    lavoro). -->
+
+> Medtem ko postajajo procesi, značilni za kapitalistično akumulacijo,
+> vse bolj globalno veljavni, tako "znotraj" kot "zunaj", tako na ravni
+> podjetja kot na splošni družbeni ravni, se različna stališča, ki so
+> ponovno vzniknila celo znotraj keynesijanskega delavskega gibanja,
+> predstavljajo kot prave pravcate ideologije, ki odsevajo
+> neokapitalistični razvoj. Zoper njih še vedno, celo bolj, velja Marxov
+> opomin: "Sfera cirkulacije ali blagovne menjave, v mejah katere se
+> gibljeta nakup in prodaja delovne sile, je dejansko resnični raj
+> prirojenih človekovih pravic." Ne zaman se potrošnji, ki jo "vsiljuje"
+> kapitalizem, zoperstavlja "poštena" potrošnja, ki jo predlaga delavski
+> razred, in splošno višanje mezd, torej potrditev politične sužnosti,
+> pa se predstavlja kot "primer" delavca, ki kot "človeške oseba"
+> zahteva (znotraj sistema!) priznanje in potrditev svojega
+> "dostojanstva".[^38]
+
+[^38]: Glej Antonio Tatò, *Ordinare la struttura della retribuzione
+    secondo la logica e i fini del sindacato*, v "Politica e economia",
+    februar-marec 1961, str. 11--23.
+
+    V vseh marksističnih raziskavah se poudarja vse večji neposredni
+    družbeni vpliv sfere produkcije. Tako kot drugi avtorji, Paul M.
+    Sweezy v *The Theory of Capitalist Development* (London 1962), z
+    različnih vidikov prikazal kar velja še danes (gl. zlasti str. 307
+    in naslednje, 350 in naslednje, itd. v italijanskem prevodu, Torino
+    1951).
+
+    Sweezy opozarja na odlomek iz knjige Rose Luxemburg *Reforma in
+    revolucija*: "'Družbeni nadzor' ... nima nič opraviti z omejevanjem
+    kapitalistične lastnine, temveč gre, nasprotno, za njeno zaščito.
+    Ali, v ekonomskem smislu, ne gre za napad na kapitalistično
+    izkoriščanje, temveč prej za normalizacijo in regulacijo tega
+    izkoriščanja". (Sweezy nav. d., str. 249; gl. tudi *Kapital*, zv. 1,
+    poglavje 8, podpoglavje 6. v zvezi z angleško zakonodajo o
+    omejevanju delovnega dne).
+
+<!-- La stessa rivendicazione di "bisogni essenziali" (la cultura, la
+salute) contro la scala dei consumi imposta dal capitalismo (o dal
+neocapitalismo) non ha senso -- come ha giustamente rilevato Spesso --
+al di fuori di un rifiuto della razionalizzazione capitalistica e di una
+richiesta operaia di controllo e gestionale nella sfera della
+produzione.[^39]
+
+[^39]: Cfr. Spesso, cit.: "Auspicare... maggiori consumi culturali non
+    ha senso se poi non si possa considerare come fattibile la
+    utilizzazione di questa cultura da parte dell'individuo proprio
+    nella sua attività creativa e cioè per eccellenza nel processo
+    lavorativo... Gli stessi consumi di un individuo sono del tutto
+    condizionati dalla sua posizione nell'attività produttiva... I
+    "bisogni essenziali" (la cultura, la salute) nascono, si precisano,
+    si affermano nel rifiuto delle *work rules*, nella presa di
+    coscienza *operaia* del significato e del ruolo del lavoro", (pp.
+    9--10).
+ 
+    La rappresentazione dell'alienazione nel neocapitalismo come
+    alienazione del consumatore è nello stesso tempo una delle ideologie
+    correnti più ridicole e più diffuse. -->
+
+> Sama zahteva po "osnovnih potrebah" (kultura, zdravje) zoper
+> konsumpcijo, ki jo vsiljuje kapitalizem (ali neokapitalizem), nima
+> smisla -- kot je pravilno izpostavil Spesso -- brez zavrnitve
+> kapitalistične racionalizacije in brez delavske zahteve po nadzoru in
+> upravljanju s sfero produkcije.[^39]
+
+[^39]: Gl. Spesso, nav. d.: "Upanje na ... večjo kulturno konsumpcijo
+    nima smisla, če te kulture ne moremo smatrati kot uporabne za
+    posameznike prav v njihovi kreativni dejavnosti, in to je prav v
+    delovnem procesu ... Sama konsumpcija posameznika je v celoti
+    odvisna od njegovega položaja v produkcijski dejavnosti ... "osnovne
+    potrebe" (kultura, zdravje) nastajajo in se potrjujejo v zavračanju
+    *work rules*, v ozaveščanju|pridobivanju *delavske* zavesti glede
+    vloge dela", (str. 9--10).
+
+    Reprezentacija odtujitve v neokapitalizmu kot odtujitve potrošnika
+    je hkrati ena najbolj neumnih in razširjenih ideologij dandanes.
+
+<!-- E' significativo che posizioni "revisionistiche" richiamino,
+deformandola, la concezione marxiana del tempo libero, del suo rapporto
+con la giornata lavorativa e della sua collocazione nella prospettiva di
+una società comunista. Si tende, cioè, sulla base di una interpretazione
+"economistica", a identificare, nel pensiero di Marx, la libertà
+comunista con l'espansione del tempo libero sulla base di una crescente
+pianificazione "oggettiva" e razionalizzatrice dei processi
+produttivi.[^40]
+
+[^40]: Cfr. Paul Cardan, *Capitalismo e socialismo*, in "Quaderni di
+    unità proletaria", n. 3 (cicl.). Occorre tuttavia sottolineare che
+    tale interpretazione è richiamata in Cardan per esprimere, in
+    polemica con il marxismo, un punto di vista rivoluzionario. -->
+
+> Pomenljivo je, da "revizionistična" stališča, z izkrivljanjem,
+> spominjajo na Marxovo pojmovanje prostega časa, njegovo razmerje do
+> delovnega dne in njegov položaj znotraj perspektive komunistične
+> družbe. Obstaja težnja, torej, na podlagi "ekonomistične"
+> interpretacije Marxove misli komunistično svobodo enačiti z
+> razširitvijo prostega časa na podlagi vse bolj "objektivnega" in
+> racionalnega načrtovanja produktivnih procesov.[^40]
+
+[^40]: Glej Paul Cardan, *Capitalismo e socialismo*, v: "Quaderni di
+    unità proletaria", št. 3. Vseeno je treba poudariti, da se Cardan na
+    to razlago sklicuje, da bi v polemiki z marksizmom, izrazil
+    revolucionarno stališče.
+
+<!-- In effetti, per Marx, il tempo libero "per la libera attività
+mentale e sociale degli individui" non coincide affatto semplicemente
+con la riduzione della "giornata lavorativa". Presuppone la
+trasformazione radicale delle condizioni del lavoro umano, l'abolizione
+del lavoro salariato, la "regolazione sociale del processo lavorativo".
+Presuppone, cioè, l'integrale rovesciamento del rapporto capitalistico
+tra dispotismo e razionalità, per la formazione di una società
+amministrata da liberi produttori, nella quale -- con l'abolizione della
+produzione per la produzione -- la programmazione, il piano, la
+razionalità, la tecnologia siano sottoposti al permanente controllo
+delle forze sociali, e il lavoro possa così (e soltanto per questa via)
+diventare il "primo bisogno" dell'uomo. Il superamento della divisione
+del lavoro, in quanto meta del processo sociale, della lotta di classe,
+non significa un salto nel "regno del tempo libero", ma la conquista del
+dominio delle forze sociali sulla sfera della produzione. Lo "sviluppo
+completo" dell'uomo, delle sue capacità fisiche e intellettuali (che
+tanti critici "umanisti" della "società industriale" amano richiamare)
+compare come una mistificazione se si rappresenta come "godimento di
+tempo libero", come astratta "versatilità", ecc. indipendentemente dal
+rapporto dell'uomo col processo produttivo, dalla riappropriazione del
+prodotto e del contenuto del lavoro da parte del lavoratore, in una
+società di liberi produttori associati.[^41]
+
+[^41]: La rappresentazione della società comunista come una società di
+"abbondanza" di beni (anche se non soltanto materiali) e di "tempo
+libero" è comunemente diffusa nelle ideologie sovietiche e risulta
+ovviamente dalla negazione di una effettiva regolazione sociale del
+processo lavorativo. Le illusioni "tecnologiche" intervengono oggi a
+soccorrere queste ideologie. Per Strumilin, ad esempio, "le funzioni
+direttive dei processi di produzione" si identificano con il controllo
+"tecnico", con il "più elevato contenuto intellettuale" del lavoro reso
+possibile dallo "sviluppo della tecnica con i suoi miracolosi meccanismi
+automatici e le macchine elettroniche "pensanti"" (cfr. *Sulla via del
+comunismo*, Mosca 1959). E così l'automazione permetterà di realizzare
+una società realmente "affluente", di consumatori di "tempo libero"!
+(Cfr. sopra, nota 30). Come esempio di tipica deformazione dei testi di
+Marx su questo punto, cfr. Georges Friedman, *Dove va il lavoro umano?*,
+trad. it., Milano 1955, p. 333 sgg., dove la riappropriazione del
+prodotto e del contenuto del lavoro stesso da parte dell'operaio è
+identificata con il "controllo psico-fisiologico del lavoro"! -->
+
+> Dejansko, za Marxa, prosti čas "osvojen za svobodno, duhovno in
+> družbeno dejavnost individuov" nikakor|sploh ne sovpada enostavno z
+> redukcijo|krajšanjem "delovnega dne". Predpostavlja radikalno
+> preoblikovanje pogojev človeškega dela, odpravo mezdnega dela,
+> "družbeno ureditev delovnega procesa". Predpostavlja, torej,
+> integralno|popolno odpravo kapitalističnega razmerja med despotizmom
+> in racionalnostjo, za oblikovanje|formacijo družbe, s katero
+> upravljajo svobodni proizvajalci, v kateri so -- z odpravo produkcije
+> zaradi produkcije -- načrtovanje, plan, racionalnost, tehnologija
+> podvrženi stalnim nadzorom družbenih sil, in delo lahko tako (in
+> le|zgolj tako) postane človekova "prva življenska potreba". Preseganje
+> delitve dela , kot cilj družbenega procesa, razrednega boja, ne pomeni
+> preskoka|skoka v "kraljestvo prostega časa", ampak|temveč osvojitev
+> prevlade družbenih sil nad sfero produkcije. "Celostni razvoj"
+> človeka, njegovih fizičnih in duhovnih sposobnosit (na katere se
+> toliko "humanističnih" kritikov "industrijske družbe" radi sklicujejo)
+> izpade|se zdi kot mistifikacija, če je predstavljeno kot "uživanje
+> prostega časa", kot abstraktna "vsestranskost" itd., neodvisna od
+> razmerja|odnosa človeka do produkcijskega procesa, do prilaščanja
+> produktov in vsebine dela s strani delavca, v družbi asociacije
+> svobodnih producentov.[^41]
+
+[^41]: Prikaz komunistične družbe kot družbe "izobilja" dobrin (četudi
+    ne samo materialnih) in "prostega časa" je pogost v sovjetskih
+    ideologijah in je očitno posledica zanikanja učinkovitega družbenega
+    urejanja delovnega procesa. Tem ideologijam danes pripomorejo
+    "tehnološke" iluzije. Za Strumilin, na primer, "vodstvene funkcije
+    produkcijskega procesa" identificira|enači s "tehničnim" nadzorom, z
+    "višjo intelektualno vsebino" dela, ki ga omogoča "tehnični razvoj s
+    svojimi čudežnimi avtomatskimi mehanizmi in elektronskimi
+    "mislečimi" stroji" (gl. *Sulla via del comunismo*, Moskva 1959). In
+    tako avtomatizacija dopušča realizacijo resnično "bogate" družbe
+    potrošnikov "prostega časa"! (Gl. zgoraj, opomba 30). Kot primer
+    tipičnega izkrivljanja Marxovih besedil, gl. Georges Friedman, *Dove
+    va il lavoro umano?*, it. prev., Milano 1955, str. 333 in nadaljnje,
+    kjer reapropriacija produkta in vsebina samega dela s strani delavca
+    je prepoznana|enačena s "psihično-fiziološkim nadzorom dela"!
+
+<!-- # Il controllo operaio in una prospettiva rivoluzionaria -->
+
+> # Revolucionarna perspektiva delavskega nadzora
+
+<!-- Le "nuove" rivendicazioni operaie, che caratterizzano le lotte
+sindacali (prese in esame in questo stesso "Quaderno") non recano
+immediatamente un contenuto politico rivoluzionario né implicano uno
+sviluppo automatico nello stesso senso. Tuttavia, il loro significato
+non può neppure essere limitato a un valore di "adeguamento" ai moderni
+processi tecnologici e organizzativi nella fabbrica moderna, presupposto
+di una "sistemazione" dei rapporti di lavoro in generale a più alto
+livello. Esse contengono delle *indicazioni di sviluppo*, che riguardano
+la lotta operaia nel suo insieme e nel suo valore politico. Tali
+indicazioni non scaturiscono però semplicemente dalla rilevazione e
+dalla "somma" di quelle rivendicazioni, per quanto diverse e più
+"avanzate" esse possano apparire rispetto agli obiettivi tradizionali.
+Contrattazione dei tempi e ritmi di lavoro, degli organici, del rapporto
+salario-produttività, ecc., tendono evidentemente a contrastare il
+capitale all'interno stesso del meccanismo di accumulazione e a livello
+dei suoi "fattori di stabilizzazione". Il fatto che esse avanzino con le
+lotte dei nuclei operai nelle aziende più forti e a più alto sviluppo è
+la conferma del loro valore di avanguardia, di rottura. Il tentativo di
+strumentalizzarle ai fini di una lotta generale semplicemente salariale
+è soltanto illusoriamente la ricerca di una nuova, più vasta unità
+dell'azione di classe: su questa linea si realizzerebbe in pratica
+precisamente ciò che si dichiara di voler evitare, ossia la ricaduta in
+situazioni di chiusura aziendalistica necessariamente conseguenti allo
+svuotamento dei potenziali elementi di sviluppo politico. La linea
+tendenziale oggettivamente rilevabile come valida ipotesi-guida è nel
+rafforzamento e nella espansione della esigenza gestionale. Poiché
+l'esigenza gestionale si pone non come esigenza meramente di
+partecipazione "conoscitiva" ma investe il rapporto concreto
+razionalizzazione-gerarchia-potere, essa non si chiude nell'ambito
+dell'azienda, si rivolge precisamente contro il "dispotismo" che il
+capitale proietta ed esercita sull'intera società e a tutti i suoi
+livelli, si esprime come necessità di rovesciamento totale del sistema
+attraverso una presa di coscienza globale e una lotta generale della
+classe operaia in quanto tale. -->
+
+> "Nove" delavske zahteve, ki označujejo|so značilne za sindikalne boje
+> (obravnavane v tem "Zvezku") nimajo takojšnje revolucionarne politične
+> vsebine niti ne pomenijo|implicirajo avtomatskega razvoja v
+> istem|samem smislu. Vendar njihovega ponema ne moremo niti omejiti na
+> vrednoto "prilagajanja" modernim tehnološkim in organizacijskim
+> procesom v moderni tovarni, ki predpostavljajo "sustematizacijo"
+> delovnih razmerij na splošno a višji ravni. Vsebujejo
+> *kazalce|kazalnike razvoja*, ki zadevajo delavski boj v svojem|njegovi
+> celoti in njegovi politični vrednosti. Te kazalniki ne izhajajo
+> zgolj|čisto enostavno iz povpraševanj|raziskave in "povzetkov"
+> zahtevkov, ne glede na to kako drugačni ali "naprednejši" se zdijo v
+> primerjavi s tradicionalnimi cilji. Pogajanja o času in ritmu dela, o
+> sestavi|kolektivu|številu zaposlenih, razmerju med mezdo in
+> produktivnostjo, itd. evidentno|jasno|očitno nasprotujejo kapitalu
+> prav v samem mehanizmu akumulacije in na ravni njegovih "faktorjev
+> uveljavljanja|stabilizacije". Dejstvo, da jih predlagajo|da
+> napredujejo z bojem delavskih celic v najmočnejših najrazvitejših
+> podjetij potrjuje njihovo avantgardno, prelomno vrednost. Poskus, da
+> bi jih instrumentalizirali|izkoristili za cilje splošnega zgolj
+> mezdnega boja je le iluzorno iskanje novih velikih enotnih razrednih
+> akcij: na tem mestu|v tej smeri bi se v praksi uresničilo ravno|prav
+> to, čemur se želijo izogniti, tj. ponoven padec v podjetniško
+> zapiranje, ki (mu) nujno sledi izpraznitev potencialnih elementov
+> političnega razvoja. Trend, ki ga je objektivno mogoče zaznati kot
+> vodilno hipotezo je krepitev in širitev zahteve po upravljanju. Ker se
+> zahteva po upravljanju ne zastavlja kot zgolj zahteva po "kognitivnem"
+> sodelovanju|udeležbi, temveč je investirana|usmerjena v konkretno
+> razmerje racionalizacija-hierarhija-moč, se ne zapira v okolje
+> podjetja, naslavlja prav proti "despotizmu" ki ga kapital projecira in
+> izvaja nad vso|celotno družbo in na vseh svojih ravneh, izraža se kot
+> nuja popolne odprave sistema skozi|preko globalnega ozaveščanja in
+> splošnega boja delavskega razreda kot takega.
+
+<!-- Noi riteniamo che, praticamente e immediatamente, questa linea
+possa esprimersi nella rivendicazione del controllo operaio. Tuttavia,
+qualche chiarimento è qui necessario. La formula del controllo operaio
+può oggi essere giudicata equivoca, assimilabile a una impostazione
+"centrista", di attenuazione o di conciliazione delle esigenze
+rivoluzionarie proposte dalle lotte con la tradizionale linea
+nazional-parlamentare-democratica: in verità, non mancano accenni a una
+utilizzazione della formula in questo senso. Velleitaria e ambigua è,
+per esempio, l'indicazione del controllo operaio quando si intende con
+essa la continuazione o la ripresa della concezione e della esperienza
+dei Consigli di gestione. Nel movimento dei Consigli di gestione, una
+esigenza autentica di controllo operaio veniva subordinata -- fino
+all'annullamento -- all'elemento "collaborazionistico" legato alle
+ideologie della ricostruzione nazionale e a una impostazione strumentale
+del movimento reale rispetto al piano istituzionale-elettorale. La
+stessa ambiguità è rilevabile quando una linea di controllo operaio
+viene proposta come alternativa "tollerabile", come "correzione"
+all'"estremismo" della prospettiva dell'autogestione operaia. Ora, è
+evidente che una formulazione non mistificata del controllo operaio ha
+senso soltanto in rapporto a un obbiettivo di rottura rivoluzionaria e a
+una prospettiva di autogestione socialista. In questo quadro, il
+controllo operaio esprime la necessità di colmare il "salto" attualmente
+esistente tra le stesse rivendicazioni operaie più avanzate a livello
+sindacale e la prospettiva strategica. Rappresenta dunque, o meglio può
+rappresentare, in una versione non mistificata, una linea politica
+immediata alternativa a quelle proposte attualmente dai partiti di
+classe.  -->
+
+> Menimo|vztrajamo, da, praktično in takoj, ta trend|linija lahko izrazi
+> z zahtevo po delavskem nadzoru|upravljanju. Vendar je tu potrebno
+> nekaj razjasnitev. Formulo delavskega nadzora je danes lahko soditi
+> enako|enoznačno, možno asimilirani v "centristični" pristop ,
+> omiljevanju|omilitvi ali spravi|sprijaznjenju revolucionarnih zahtev,
+> ki jih predlagajo boji|bitke tradicionalnih
+> nacionalnih-parlamentarnih-demokratičnih usmeritev: v resnici ne
+> manjka namigov uporabe te formule v tej smeri|smislu. Neuresničljiva
+> in dvouma je, na primer, navedba delavskega nadzora, če imamo v mislih
+> nadaljevanje ali ponovitev pojmovanja|koncepta in izkušenj upravnih
+> svetov [Consigli di gestione]. V gibanju upravnih svetov je bila
+> avtentična zahteva po delavskem nadzoru podrejena -- do izničenja --
+> "kolaboranionističnemu" elementu, vezanemu|povezaneu z ideologijo
+> nacionalne obnove|prenove in ustanitev|ustalitev (instrumentalizacija)
+> realnega gibanja v institucionalno-elektoralni plan. Enako dvoumnost
+> je mogoče zaznati, ko se smer|stališče delavskega nadzora predlaga kot
+> "sprejemljiva" alternativa, kot "korekcija|popravek" "ekstremizma"
+> perspektivi delavskega samoupravljanja. Zdaj je jasno, da formulacija,
+> ki ne bi bila mistificirana, delavskega nadzora ima smisel le|zgolj v
+> povezavi s ciljem revolucionarnega preloma in s perspektivo
+> socialističnega samoupravljanja. V tem okviru, delavski nadzor izraža
+> nujnost premostitve "vrzeli|skoka", ki trenutno obstaja
+> najnaprednejšimi delavskimi zahtevami na ravni sindikatov in strateško
+> perspektivo. Zato predstavlja, ali bolj rečeno, lahko predstavlja v
+> nemistificirani različici, politično usmeritev, ki je neposredno|takoj
+> alternativa tistim, ki jih predlagajo trenutne|aktualne razredne
+> stranke.
+
+<!-- È evidente che qui la linea del controllo operaio è prospettata
+come fattore di accelerazione dei tempi della lotta generale di classe:
+strumento politico per realizzare tempi "ravvicinati" per rotture
+rivoluzionarie. Ben lungi dal potersi rappresentare come "surrogato"
+della conquista del potere politico, il controllo operaio costituirebbe
+una fase di *massima* pressione sul potere capitalistico (in quanto
+minaccia esplicitamente portata alle radici del sistema). Il controllo
+operaio, dunque, deve essere visto come preparazione di situazioni di
+"dualismo di potere" in rapporto alla conquista politica totale. -->
+
+> Jasno je da tu linija|stališče smer delavskega nadzora je predvidena
+> kot dejavnik pospešitve časa splošnega razrednega boja: politični
+> instrument za realizacijo "bližnjih" časov|bližanje časov
+> revolucionarnih prelomov. Zdaleč da bi lahko predstavljal kot
+> "nadomestek" osvojitve politične moči, delavski nadzor lahko
+> konstituira|vzpostavi|predstavlja fazo *maksimalnega* pritiska na
+> kapitalistično moč|vlado (kot izrecna grožnja koreninam sistema).
+> Delavski nadzor torej moramo videti kot pripravo situacija "dvojne
+> moči" v razmerju do popolne politične osvojitve.
+
+<!-- È inutile insistere sui motivi che portano a proporre il controllo
+operaio come proposta politica generale e attuale. Ciò che veramente
+importa è che la polemica contro le formule non sia un alibi per
+sfuggire al problema politico generale imposto dalle lotte operaie, e
+che concretamente si lavori a ricostruire, sulla base di queste lotte,
+una prospettiva politica nuova che garantisca dallo scadimento
+"sindacale" dell'azione operaia e dal suo riassorbimento nello sviluppo
+capitalistico. -->
+
+> Nesmiselno|brezkoristno je vztrajati pri motivih|razlogih, ki vodijo
+> do predloga delavskega nadzora kot splošnega in trenutnega|aktualnega
+> političnega predloga. Kar je zares pomembno je, da polemika proti
+> formulam ni alibi za beg pred splošnim političnim problemom, ki ga
+> vsiljuje|narekuje delavski boj, in ki konkretno delamo na ponovni
+> vzpostavitvi, na osnovi|podlagi teh bojev, nove politične perspektive
+> ki zagotavlja|preprečuje degradacijo delavskega delovanja in njegovo
+> ponovno vpitje v kapitalistični razvoj.
+
+---
+resources:
+########################################################################
+# vim: spelllang=sl,it
+...
diff --git a/.planiranje_metropole.md b/.planiranje_metropole.md
new file mode 100644
index 0000000..cf9a60e
--- /dev/null
+++ b/.planiranje_metropole.md
@@ -0,0 +1,600 @@
+---
+title: |
+  Planiranje metropole: odnos teorija-praksa-tehnika v socialni politiki
+  socialdemokracije med drugo in tretjo internacionalo
+author: Uroš Mikanovič
+date: 2023
+abstract: |
+  Področje zidave je v prvi tretjini dvajsetega stoletja bilo
+  privilegirano področje planskih ideologij.  Neproduktivnost podedovane
+  geografije predindustrijskega in špekulativnega mesta, koncentracija
+  primanjkljaja delavskih bivališč, temu odgovarjajoča politična,
+  moralna in higienska nepokorščina proletariata ter tehnološka
+  zaostalost gradbene industrije kapitalističnemu razvoju predstavljajo
+  meje, ki jih ne more enostavno spontano preseči.  Avantgarde
+  modernističnega gibanja razdelajo arhitekturne in urbanistične
+  programe, ki na obči ravni razrešujejo te probleme ter jih ponudijo
+  industrialcem in lokalnim upravam.  Na predavanju bo predstavljena
+  epizoda socialdemokratskega upravljanja mest v obdobju Weimarske
+  Nemčije in Rdečega Dunaja, ko razreševanje protislovij
+  kapitalističnega mesta prvič postane poseben cilj organiziranega
+  delavskega gibanja.  Ogledali si bomo razvoj in zaključek poskusov
+  integracije urbanističnega in gospodarskega planiranja v pogojih
+  lokalno omejenih političnih uspehov nemške in avstrijske
+  socialdemokracije; poskusov, ki so še danes mitološka referenca
+  levičarskih programov stanovanjske preskrbe.
+lang: sl
+...
+
+# Planiranje metropole: odnos teorija-praksa-tehnika v socialni politiki socialdemokracije med drugo in tretjo internacionalo
+
+<!-- O čem govorimo?  -->
+
+Socialdemokratski arhitekturni in urbanistični poskusi v nemško govoreči
+srednji Evropi zasedajo posebno mesto v sodobni arhitekturni kulturi.
+Zaradi njihovega neposrednega političnega konteksta kot osrednje
+sredstvo socialne politike nemške socialdemokratske stranke v weimarskem
+obdobju (<!-- TODO: letnica -->) ali -- v nekoliko drugačni obliki,
+oziroma pod drugačnimi pogoji -- avstrijske socialdemokratske stranke v
+obdobju tako imenovanega Rdečega Dunaja (<!-- TODO: letnica -->) pa sta
+ti arhitekturni in urbanistični epizodi tudi redni referenci sodobnih
+evropskih socialističnih gibanj.  Posebna pozornost, ali medvojnemu
+evropskemu arhitekturnemu modernizmu ali medvojnemu reformizmu, je
+zgodovinsko legitimna.  Gre za obdobje profesionalizacije avantgardnih
+(arhitekturnih) umetniških gibanj in njihovega vstopa v nove gospodarske
+in politične institucije.  To dejansko pomeni ustanovitev arhitekture v
+obliki, ki je dobršen del 20\. stoletja disciplini omogočala
+relativno avtonomen razvoj novih vlog in polj za uresničevanje lastnih
+programov.  In hkrati gre za obdobje, ko zastopniki organiziranega
+delavskega gibanja prvič razdelajo politične prakse in instrumente boja
+z zemljiško rento, zadružnega upravljanja socialne stanovanjske gradnje
+in tehnološke prenove gradbenega obrata.  S tem množična stanovanjska
+gradnja postane poseben cilj delavskega gibanja in še danes ostaja
+programski temelj evropskih levih strank.  Kar pa sodobna angažirana
+arhitekturna kultura pri sklicevanju na evropsko modernistično tradicijo
+spregleda, so dejanski pogoji enotnosti političnih, gospodarskih in
+urbanističnih ciljev socialdemokratske arhitekture ter dejanska
+parcialnost projektov, ki so bili pod temi cilji izvedeni.  
+
+Pri osvetljevanju temeljnega trenutka socialdemokratskega upravljanja
+mest torej ne gre za enostavno ugotavljanje politične angažiranosti
+nemške arhitekturne avantgarde, temveč za razkrivanje ideoloških
+predpostavk ter strateških odločitev tako arhitekturne inteligence kot
+klasične socialdemokracije, ki so takšno sodelovanje omogočale in
+narekovale, ter dejanske rezultate ter učinke tega sodelovanja, ki so,
+za razliko od danes, takrat že bili tema tako tehničnih kot političnih
+polemik.
+
+<!-- Tafurijeva teorija avantgarde in kontekst kritike medvojne
+socialdemokracije -->
+
+Pri obravnavi se bomo zanašali na dela italijanskega arhitekturnega
+zgodovinarja Manfreda Tafurija, ki je s sodelavci v desetletju
+1970--1980 arhitekturo Weimarske republike in Rdečega Dunaja analiziral
+v sklopu širše raziskave koncepta arhitekturne avantgarde [kritiko
+(umetniške, intelektualne) avantgarde, kot zgodovinski pojav buržoazne
+kulture z začetki v renesansi, prvič razdela v @tafuri1968teorie;
+angleški prevod @tafuri1980theories; bolj osredotočena analiza vloge
+avantgard in modernističnega gibanja znotraj kapitalističnega razvoja v
+@tafuri1973progetto; slovenski prevod @tafuri1985projekt; zaključek
+cikla "kritike avantgarde", kjer so v posameznih poglavjih, med drugim,
+natančneje razdelana napredna arhitekturna in urbanistična gibanja treh
+ekonomskih programov, v @tafuri1980sfera; angleški prevod
+@tafuri1987sphere].  Po Tafuriju morajo umetniške avantgarde zaradi
+svoje nepopolne negacije lastne tradicije, kot buržoazna inteligenca,
+prehoditi krožno pot, na kateri si v svoji revolucionarni fazi
+nakopičijo ideološko prtljago, ki jih po doseženi "umetniški revoluciji"
+pusti razorožene in nepripravljene [@tafuri1980theories, 1-3].
+Natančneje, če govorimo o obdobju med vojnama, arhitekti in arhitektke
+svoje interese kot družbena skupina na ideološki ravni vežejo na takrat
+napredne politične in gospodarske programe.  Evropski arhitekti in
+arhitektke svoje umetniške in tehniške programe opredelijo v terminih
+organiziranega delavskega gibanja in tako cilje razrednega boja
+opredelijo v povsem tehničnih ukrepih.  Intervencijski modeli, ki jih je
+modernistična arhitektura pod temi cilji razvila, so imeli vprašljivo
+korist izven ozkega parlamentarnega obzorja nemške socialdemokracije.
+Področja, ki jih je modernistična arhitektura naslavljala --
+neproduktivnost podedovanega stanja v prostoru (predkapitalistični
+zemljiški odnosi ter vzorci zidave), večanje in koncentracija
+stanovanjskega primanjkljaja, temu odgovarjajoča politična, moralna in
+higienska nevarnost urbanega proletariata ter tehnološka zaostalost
+gradbene industrije --, so predstavljala predvsem zgornje meje
+reprodukcije kapitala [gl\. @tafuri1985projekt, 69 in dalje].  Za
+Tafurija je pri modernistični arhitekturi, urbanizmu in oblikovanju
+ključno razumeti njihovo vlogo pri substitucionizmu, ki je razredni boj
+proletariata zamenjal za tehnološki napredek.  Pri tem naj v zadnji
+instanci ne bi šlo za nič drugega kot integracijo delavskega boja v
+*kapitalistični razvoj* kot njegov konstruktivni dejavnik.  Zanj je
+zgodovina modernistične arhitekture zgodovina preoblikovanja sredstev
+distribucije in potrošnje, vseh aspektov človeškega obstoja, po podobi
+kapitala.  Na podlagi tega kapital razdela tudi lastne anticiklične
+instrumente za obvladovanje svojih kriz ter s tem napravi posredovanja
+napredne inteligence odvečno.  Vodilna vloga arhitekture na področju
+mesta je s tem presežena, svojo novo neaktualnost, h kateri je sama
+prispevala, pa čuti kot posebno krizo:
+
+> Odkritje njihovega zatona kot dejavnih ideologov, ugotovitve o
+> ogromnih tehnoloških možnostih, ki se lahko uporabijo pri
+> racionalizaciji mesta in teritorija, ki vsakodnevno spodbujajo njihove
+> napore, zastarevanje posebnih metod projektiranja, še preden se lahko
+> preverijo v dejanskosti, porajajo za arhitekte tesnobno klimo, ki na
+> obzorju ponuja vpogled na zelo konkretno ozadje, največjo nesrečo, ki
+> se je bojijo: zaton "profesionalnosti" arhitekta in njegovo uvrstitev,
+> brez poznoromantičnih zadržkov, v programe, v katerih je ideološka
+> vloga arhitekture kar najmanjša [@tafuri1985projekt, 112].
+
+Tafuri svojo kritiko prvič razdela v tekom šestdesetih letih 20\.
+stoletja, v dobi neoavantgard in povojnih arhitekturnih humanizmov, ki
+so želeli funkcije modernistične arhitekture obnoviti v navezavi na nove
+protagoniste povojne Evrope oziroma znotraj socialne države.  Zaradi
+omejujočih zaključkov glede usod zgodovinskih avantgard in dvoma v
+sodobne arhitekturne aktivizme sicer priznanega arhitekturnega
+zgodovinarja znotraj arhitekturne kulture spremljajo zadržki glede
+njegovega kulturnega pesimizma ter zgodovinskega ali ekonomskega
+determinizma [za razgrnitev problema, ki ga tafurijanska diagnoza
+predstavlja arhitekturi, ter resen poskus njenega preseganja gl\.
+@ceferin2016niti, 57-75].  Toda impulz takšne historizacije
+modernistične arhitekture ne izhaja iz stroge problematike strokovne ali
+umetniške avtonomije arhitekture, temveč iz razprave o razmerju med
+delavskim gibanjem in kapitalističnim planiranjem [gl\.
+@corna2016thinking, pogl\. 1].  Njen zgodovinski kontekst je, kot smo
+omenili, Evropa, oziroma, Italija po letih povojne obnove, ko je v
+središču politične razprave nadzorovan ekonomski razvoj in je nujnost
+kapitalističnega planiranja, tudi zaradi zahtev ZDA glede porabe
+sredstev iz Programa za obnovo Evrope, samoumevna.  Pobudo in sredstva
+določanja značaja dolgoročnega razvojnega načrta je obvladovala takratna
+italijanska krščanska demokracija.  Kritika nestrankarske levice, zbrane
+okoli revije *Classe operaia* in kasneje okoli revije *Contropiano* [ta
+revija je izvorni kontekst spisov, ki bodo kasneje razširjeni v
+kanonične učbenike arhitekturne zgodovine, gl\. @tafuri1969peruna;
+@tafuri1970lavoro; @tafuri1971socialdemocrazia;
+@tafuri1971austromarxismo] je bila, da sta takšne koordinate planiranja
+nekritično sprejeli tudi italijanski socialistična in komunistična
+stranka.  Pragmatični obrati in taktike iskanja "italijanske poti k
+socializmu", ki so jih dodatno okrepili tudi notranja in zunanja
+politika Sovjetske zveze sredi 50\. let, naj bi teoretske predpostavke
+strank uradnih predstavnic delavskega gibanja o racionalnosti
+modernizacije in vloge države v gospodarstvu vse bolj zbližale s
+keynesijansko politiko italijanske krščanske demokracije [gl\.
+@wright2002storming, 5-15].
+
+Tem teoretskim predpostavkam ni sledil določen del italijanskih delavcev in,
+kar je za nas zanimivo, določen del italijanske tehnične inteligence.
+
+Pri tej razdelavi kritike kapitalističnega planiranja je zanimiva
+zastopanost arhitektov in sorodnih profesionalcev, ki delujejo na
+področju umeščanja v prostor in prostorskega planiranja.  To je mogoče
+pripisati vlogi, ki so jo znotraj institucij kapitalističnega planiranja
+imeli, in razočaranju z rezultati tega planiranja [za različne vloge, ki
+jih je arhitekturna inteligenca imela znotraj kapitalističnega
+planiranja ter kako se je na podlagi teh razvilo tudi tafurijansko
+arhitekturno zgodovinopisje in kritika gl\. @galimberti2022images].  Na
+eni strani kot tehnični kader, ki jih je zaposloval napredni tovarnar
+Olivetti tudi pri načrtovanju humanega tovarniškega mesta.  Na drugi
+kot javni uslužbenci pri načrtovanju in izvajanju stanovanjskih
+programov ali programov urbanizacije juga države.
+Ravno stanovanjsko vprašanje, kot socialna politika in dejavnost
+gradbene industrije, je spodkopavalo teoretske predpostavke o
+racionalnosti kapitalističnega planiranja in reformizmu kot zadovoljivi
+in vzdržni socialistični strategiji.
+
+Tafurijevo pozornost do arhitekturne epizode socialdemokracije v času
+Weimarske republike in Rdečega Dunaja je treba gledati tudi v tej luči,
+kot političnoteoretsko intervencijo v svoj strokovni in politični milje,
+ki je optimizem svoje volje trošil na repu buržoazne ideologije.  To je
+na omejujočem horizontu pojmovanja socialistične politike kot socialne
+politike in družbenega napredka kot kapitalističnega razvoja.
+
+Ker je, tudi zaradi okoljske krize in zaostrovanja mednarodnih trgovskih
+odnosov, vprašanje industrijske politike z dolgoročnimi cilji spet
+legitimno vprašanje znotraj zahodnih buržoaznih strank in ker tako
+angažirana arhitektura kot sodobna levica v to potencialno obnovo
+projekta modernizacije projicirata svoje politične in strokovne cilje,
+se nam zdi vredno vrniti se k Tafurijevi analizi Weimarske in Dunajske
+socialdemokracije.  Pogledali bomo ideološke predpostavke nemških
+umetniških avantgard in arhitekturnega modernističnega gibanja, ki so
+vzdrževale poroko med arhitekturno inteligenco in socialno politiko.
+Dalje bomo pogledali razvoj orodij takšne politike v pogojih po
+stabilizaciji weimarske ekonomije.  Pogledali bomo učinkovanje teh
+orodij na primeru arhitektov osredotočenih na socialno gradnjo v Berlinu
+in Frankfurtu ter njihovo razočarano samokritiko.  Obdobje Rdečega
+Dunaja bomo, zaradi političnih in arhitekturnih specifik, obravnavali
+ločeno.
+
+## Delo brez kapitala: od razprave o svetih in podružbljanju do ekonomske demokracije
+
+<!-- *Arbeitsrat* in *Sozialisierung* -->
+
+Na tem mestu ne moremo slediti vsem razlikam v držah, ki so jih različne
+nemške umetniške avantgarde od začetka stoletja do po koncu prve
+svetovne vojne zavzemale do vprašanja revolucije in konkretnih
+političnih dejanj po njej [glede tega gl\. @tafuri1987ussrberlin; prav
+tako gl\. @fowkes2023theshock].  Za vse pa velja zvezanost z izkušnjo
+metropole, to je z mestom industrializiranega kapitalizma:  
+
+> Osvoboditi doživljanje šoka od vsakega avtomatizma, utemeljiti na tej
+> izkušnji vizualne kodekse in kodekse delovanja, ki so jih posodile že
+> utrjene značilnosti kapitalistične metropole -- hitro spreminjanje,
+> organizacija in sočasnost komunikacij, pospešena izraba, eklekticizem
+> -- reducirati strukturo umetniške izkušnje na čisti predmet (boleča
+> metafora predmeta--blaga), vključiti občinstvo, ki je združeno v
+> deklarirani medrazredni in *zato* protiburžoazni ideologiji: to so
+> naloge, ki so jih v celoti kot svoje prevzele avantgarde v 20\. st\.
+> 
+> Ponavljamo: v njihovi celoti, ne glede na vse razlike med
+> konstruktivizmom in protestno umetnostjo.  Kubizem, futurizem, dada,
+> De Stijl [@tafuri1985projekt, 54].
+
+Presnavljanje iracionalnosti kapitalistične produkcije kot se izraža v
+urbanem prostoru in naslavljanje politično nejasno opredeljenega
+občinstva je po Tafuriju skupna tema vseh umetniških avantgard in
+njihova temeljna značilnost.
+
+Nujnost in možnost politične konkretizacije njihovega delovanja
+spodbudita revoluciji v Rusiji in Novembrska revolucija v Nemčiji.  Ob
+katastrofi vojne so nemški intelektualci hitro prevzeli perspektivo
+"novega sveta", ki jo je ustvaril pojav ljudskih množic kot političnega
+protagonista, kot nov teren delovanja, kjer bo mogoče obnoviti pomen
+intelektualnega dela [@tafuri1987ussrberlin, 121].  Sklicevanje na
+Novembrsko revolucijo je neposredno -- vizualni umetniki in arhitekti
+ustanovijo na primer *Novembergruppe* in po vzoru vojaških in delavskih
+svetov tudi umetniški, *Arbeitsrat für Kunst* (AfK) --, a njihovi
+programi ostajajo politično generični (v manifestu *Novemberguppe* tako
+lahko beremo, da se ne opredeljuje niti kot razred, niti kot stranka,
+temveč kot človeška bitja, ki želijo s svojim delom prispevati k
+skupnemu dobremu) in so konkretneje razdelani v tistih točkah, kjer
+pričakujejo tesnejše sodelovanje znotraj institucij [gl\. na primer
+manifeste in programe *Novembergruppe*, *Bauhausa* in *Arbeitsrat für
+Kunst* v @benson2002between, 204-208].
+
+Navezovanje avantgardnih skupin na politiko sicer ni enoznačno za vse
+struje, a po političnih porazih manjšinske SPD, KPD in gibanja svetov se
+krha njihova transgresivna drža.  Tako se na primer *AfK* leta 1919 po
+volilnem neuspehu manjšinske SPD, s katero so bili povezani, distancira
+od politike.  Soustanovitelj *AfK*, arhitekt Bruno Taut odstopi in
+njegovo mesto prevzame Walter Gropius, ki prepriča socialdemokratsko
+vlado v Sachsen-Weimar, da ustanovi šolo uporabnih umetnosti, ki bo
+znana kot *Bauhaus* [@fowkes2023theshock, 68-69].  Uresničevanje
+programov umetniških avantgard se bo moralo zgoditi v navezavi z
+večinsko SPD.
+
+Pomembno vlogo v tej smeri bo imel arhitekt in urbanist Martin Wagner,
+ki se leta 1919 včlani v SPD in se vključi v razpravo o svetih in
+podružbljanju.  "Kot urbanist in arhitekt, ki se odziva na ekonomske
+implikacije vsake pobude v odnosu do preoblikovanja fizičnega reda, je
+bil Wagner eden vodilnih znotraj nemške arhitekturne kulture, ki se je
+eksperimentalno boril za dokončno 'politizacijo tehnike'."
+[@tafuri1987sozialpolitik, 200]  Kot mestni arhitekt leta 1919 projektira 500
+stanovanj Grosssiedlung Lindenhof, kjer poskuša s standardizacijo
+gradnje odpraviti pavze in neproduktivne stroške.  S svojim besedilom
+"Die Sozialisierung der Baubetriebe" neposredno vstopi v razpravo o
+delavskih svetih s popolnim planom podružbljanja gradbene industrije
+[Angleški prevod v @wagner1987thesocialization].
+
+V uvodu svoj prispevek predstavi kot praktično dopolnilo doslej zgolj
+teoretskih načrtov iz Erfurtskega programa in iz Kautskijevega
+*Richtlinien für ein sozialistisches Aktionsprogramm*.  Pravzaprav začne
+s kritiko socialdemokracije, da v vseh teh letih ni pripravila
+praktičnega načrta za podružbljanje gradbenega sektorja, da ni čas za
+besede, temveč so potrebna dejanja za rešitev tehnično-organizacijskih
+problemov, preden Nemčijo doleti kaos iz Rusije
+[@wagner1987thesocialization, 235-236].  Cilj socialdemokratskih
+političnih posegov na področje gradbene industrije je seveda zagotovitev
+socialne stanovanjske gradnje.  Značilnosti gradbene industrije pa
+predstavljajo poseben organizacijski problem: gradnja se izvaja na
+mestu; je specializirana in različne vključene obrti niso konsolidirane;
+novogradnja je sezonska; gradbeni delavci so mobilna delovna sila;
+deluje po naročilu in ne more kopičiti zalog; omejena in usmerjena je na
+lokalni trg [@wagner1987thesocialization, 247].  Wagner problematiko
+vidi skozi prizmo usklajevanja racionalizacije delovnih procesov,
+delavske participacije in akumulacije kapitala.
+
+Subvencioniranje zasebnih izvajalcev je -- poleg očitnih problemov, ki
+jih predstavlja stavkovni val in val ustanavljanja delavskih svetov --
+nevzdržno, saj se pri značilni strukturno nizki organski sestavi
+gradbenega kapitala pritiski na plače v večji meri prenesejo v stroške
+gradnje, ki bi jim potem morali slediti dodatni javni izdatki.
+[@wagner1987thesocialization]
+
+Prav tako je za Wagnerja neustrezna tudi nacionalizacija ali
+komunalizacija gradbenega sektorja.  Nacionalizacija je primerna, pravi,
+samo za industrije, kjer sta proizvodnja in prodaja dosegle maksimalno
+mero zveznosti in racionalizacije, da bi lahko prenesli birokratizacijo
+teh procesov.  Prav tako pa za takšno upravljanje nemški delavci, po
+Wagnerju, še niso pripravljeni. [@wagner1987thesocialization, 237-238]
+Zanj je nujno sistem zasebnih odgovornosti, zmogljivosti in odločitev
+posameznih obratov zaščititi pred birokratizacijo, ki bi jo
+"parlamentarizacija" upravljanja preko nacionalizacije prinesla.
+
+Za Wagnerja je največ potenciala v Kautskijevem najbolj dvoumnem
+predlogu ustanavljanja združb gradbenih delavcev.  Zanimivo je, da
+se Wagner, da bi bolje razdelal to idejo, spusti v 
+zgodovino srednjeveških gradbenih delavnic, *Bauhütten*.  Tu poudari, da
+je šlo za sodelovanje na podlagi delovne etike, ki so jo sodobna
+industrijska razmerja spodkopala, kar spodbuja konflikt med delavci in
+upravo.
+
+Wagnernerjev predlog previdnega podružbljanja gradbene industrije
+ohranja konkurenco med posameznimi gradbenimi obrati in prosto določanje
+višine mezd.  Primerna organizacijska forma posameznega podružbljenega
+gradbenega obrata je, pravi, podobna delniški družbi.  Sestavljajo jo
+uprava sestavljena iz arhitektov, tehnikov, upravljavcev, ki projektira
+zgradbe in vodijo projekte.  Lokalni svet sestavljen iz predstavnikov
+zaposlenih na gradbišču in uprave.  Ta skrbi za organizacijo na
+gradbišču.  Predsedstvo, ki skrbi za letne proračune, določa plače in
+kosovne mezde, odpušča in zaposluje ...  Sindikat, ki združuje funkcije,
+ki so pred podružbljanjem v domeni sindikata, združenja delodajalcev,
+javnih servisov.  Ta organ je zadolžen za arbitražo in za deljenje
+presežkov med deležnike.
+
+Zanimivo je, da je v tej razdelani organizacijski shemi predvidenih več
+vzvodov za nadzorovanje oziroma pomirjanje zahtev članstva oziroma
+delavcev.  Edini predviden vzvod delavskih zahtev je predviden v
+lokalnem svetu, ki je podrejen sindikatu in ni stalen organ.  Zanimivo
+je tudi, da je predviden in vgrajen (zaradi značilnosti gradbene
+industrije) dvotirni sistem delavcev: stalnih in začasnih.  Pravice
+začasnih delavcev so bolj omejene, ker nimajo dolgoročnega interesa v
+firmi.  Delež presežkov, ki pripada začasnim delavcem, bi se, predvidi
+Wagner, lahko plačeval prek davkov socialni blagajni.
+
+Ti mehanizmi, od omejevanja potencialnih terjatev s strani delavcev, do
+konkurence med posameznimi podružbljenimi obrati, naj bi zagotavljali
+ustrezno cenovno dostopnost izgrajenih stanovanj.  Pod Wagnerjevimi
+pogoji naj bi bilo zagotovljeno, da bi se gradnja racionalizirala, plače
+pa bi ostale dovolj nizko, da ne bi višale najemnin izgrajenih
+stanovanj.  Podružbljanje kot ga zagovarja Wagner, pravi Tafuri, je bolj
+instrument, zaupan sindikalnemu menedžmentu, da upravlja z delovno silo,
+kot pa da upravlja s cilji produkcije na strani delavskega razreda.
+[@tafuri1987sozialpolitik, 201] Sklicevanje na bratstvo in delovno etiko
+v srednjeveških *Bauhütte* je ideološko dopolnilo temu.
+
+Wagner leta 1919 ustanovi prvi berlinski Soziale Bauhütte. Leta 1920
+ustanovi združenje socialnih gradbenih zadrug (*Verband sozialer
+Baubetriebe*).  To so praktični koraki k uresničevanju njegove sheme.
+
+Od populizma umetniških avantgard, njihovega generičnega poziva za
+poenotenje umetnosti in ljudstva, zmede glede menedžerskih vlog v
+delovnem procesu, do Wagnerjevega predpostavke etičnega zavezništva med
+tehnično inteligenco in delavci, Tafuri označi za nostalgijo po delu
+brez kapitala, ki odgovarja tudi tisti taktiki socialdemokracije, ki se
+je izogibala neposredni konfrontaciji z nemškim kapitalom in se zapletla v
+ohranjanje buržoazne demokracije.
+
+Po letu 1923, po stabilizaciji ekonomije, se spopad med delom in
+kapitalom prenese na spopad med "socialnim" sektorjem, ki ga upravljata
+sindikalna konfederacija ADGB in SPD, ter industrijo.
+
+Reforma nemške centralne banke, davčna reforma in vstop ameriškega
+kapitala, ki so del tako imenovanega *Dawesovega plana*, da se umiri
+inflacijo, krizo okupacije Porurja ter zagotovi nemško sposobnost
+plačevanja reparacij okrepi nemške industrijske kartele.  Posredno pa
+zagotovi tudi finance za izvajanje weimarske stanovanjske politike.
+Pravi temelj weimarske socialne politike je bil namreč nadzor
+stanovanjskega trga s programom državnih posojil gradbenim podjetjem in
+zadrugam.  Zakon o državnih posojilih neprofitnim gradbenim družbam
+(*Gemeinnützige Baugesellschaften*) je sprejel že pruski deželni zbor
+leta 1918, tak zakon je bil sprejet tudi na federalni ravni oktobra
+istega leta -- torej še pred revolucijo.  Toda do leta 1924 je edina
+politika, ki dejansko odgovarja na stanovanjsko vprašanje, omejitev
+rasti najemnin v času inflacije.  Šele februarja 1924 nov nepremičninski
+davek (*Hauszinssteuer*), ki je ciljal na lastnike nepremičnin, ki jim
+je inflacija odplačala dolgove -- zagotovi dovolj sredstev, da se
+izvajanje zakona iz leta 1918 lahko začne. 
+
+Pred tem se morajo obstoječe *Bauhütte* nekoliko reorganizirati, saj so
+do sredstev stanovanjskega programa upravičene le, če se znebijo
+  delavskega razpolaganja z dobičkom.
+
+ADGB ustanovi DEWOG, ki se v stanovanjsko preskrbo vključi kot
+demokratičen naročnik, lastnik in upravljavec stanovanj.  Kapital mu
+zagotavljajo vključene potrošniške zadruge in sindikati.  Deluje na
+državni ravni, ima 11 hčerinskih družb, ki delujejo v posameznih mestih.
+
+Delavsko gibanje, po zakonu o financiranju javnih stanovanj in
+reorganizaciji zadružnih struktur, upravlja z dobršnim delom
+stanovanjskega sektorja in uživa skoraj monopol.  Na drugi strani, na
+primer dobavitelji gradbenega materiala, ostajajo zasebna podjetja.
+Pravzaprav vsi sektorji, ki so odvisni od gradbene industrije in
+stanovanjske preskrbe -- kot je promet --, ampak niso podružbljeni, se
+lahko pospešeno razvijajo na tej podlagi in v veliki meri cene izdelkov
+in storitev teh industrij posredno tudi določajo "socialnost"
+weimarske stanovanjske politike.
+
+Nov okvir, ki ga vzpostavlja DEWOG -- kompaktno upravljanje in
+potegovanje za dozdevno predvidljive in stalne finančne tokove -- organe
+delavskega razreda dokončno spremenijo iz političnih organizacij v nabor
+storitev.  Prav tako se mora zdaj razviti stroga tehnika izvajanja teh
+storitev.  Arhitekti kot so Wagner, Ernst May in Bruno Taut so
+poklicani, da izpeljejo to novo tehnično-intelektualno vlogo in v letih
+1924--1929 razvijejo najznačilnejši arhitekturni izraz
+socialdemokracije.
+
+## Novi Frankfurt
+
+SPD župan Landmann bo leta 1925 poklical arhitekta Ernsta Maya, da
+prevzame tehnično-organizacijsko vlogo v novih načrtovalskih strukturah,
+ki so jih spodbudile nove možnosti javnega financiranja.
+
+Specifične tehnike, ki jih ti arhitekti razvijejo se ne tičejo zgolj
+organizacije gradbenega obrata, organizacije gradbišča, racionalizacije
+delovnega procesa gradnje -- kot je to takrat domet Wagnerjevih
+predlogov -- ampak se tičejo same standardizacije razporeditev, dimenzij
+in zasnove bivalnih prostorov.  Izgradnjo spremljajo publikacije in tudi
+filmi o pravilni uporabi stanovanj in opreme, o obnašanju novega
+človeka.
+
+Ampak vse te nove tehnike, tako imenovani *Existenzminimum*, poskus
+določitve minimalnih uporabnih in sprejemljivih dimenzij stanovanjskih
+prostorov, in prefabrikacija se vseeno izkažejo za nezadostna orodja, ko
+se cene gradbenih materialov lahko prosto določajo.
+
+Stroški gradnje in oskrbovanja *Praunheima*, kot še kakšnega projekta,
+so previsoki, da bi bili dostopni nižjim slojem.  Ob določitvi
+minimalnih standardov se mora zagnati tudi program podstandardne
+gradnje, da se zagotovi predvidoma začasne kapacitete za tiste, ki jim
+standard socialdemokratskih socialnih stanovanj ni dostopen.  V merilu
+celotne stanovanjske krize industrializirajoče Nemčije in Frankfurta to
+sicer ni znaten pojav, ampak zgolj za demonstracijo protislovja v
+socialdemokratskih programih: nove tehnike gradnje privedejo tudi do
+nove skupine brezdomnih, to je bivših obrtnikov vezanih na gradbeno
+dejavnost, ki so postali tehnološki višek.
+[@tafuri1987sphere, 211-213]
+
+Ta *Existenzminimum* bo kasneje kmalu deležen še največ samokritike s
+strani modernističnih arhitektov. Ne nujno zato, ker bi bil surovo
+določen prenizko. Ampak, ker ni niti finančno zares utemeljen saj
+stroški izgradnje ne rastejo linearno ob večanju kvadrature.
+
+Ampak kritika in razočaranje nad eksperimenti razvijejo že tisti, ki so
+jo pomagali oblikovati.
+
+Hilberseimer, profesor na Bauhausu, bo napisal teoretsko kritiko taktike
+umeščanja naselij na obrobje mest in taktiko izoliranih uresničenih
+enklav »demokratične ekonomije«, da naivno obravnavajo »metropolo« kot
+nekaj, čemur se enostavno lahko izogneš. Teoretizira o metropoli kot
+produktivni sili, ki ne pozna centralizacije ali decentralizacije, ker
+je enakomerno zajela ves teritorij. Zanesljivi urbanistični posegi v
+takšno realnost so mogoči le skozi centralno planiranje, ki presega
+nacionalne meje.[@tafuri1987sphere, 219]
+
+Ta kritika se je potrjevala tudi v realnosti. Siedlungi so brez nenehnih
+javnih izdatkov ostajali nerentabilni, generirali pa so razvoj
+storitvenega sektorja v starih jedrih, ki je višal dohodke iz rent v
+mestih, dodatno centraliziral populacijo in tako dalje, se pravi
+ustvarjal stanovanjsko krizo na novo.
+
+Tudi Wagner bo 1931 izstopil iz SPD in spisal dolgo kritiko socialdemokratske
+zemljiške politike. Krivdo bo sicer pripisal povsem osebnim napakam
+posameznikov. Tudi bo razočaran ugotavljal, da so mestna uprave doslej
+bile le »nočni čuvaj potratnemu sistemu«, da je urbanistično načrtovanje
+v Nemčiji farsa, da je zaenkrat UN možno le v Sovjetski zvezi, saj nam je
+Rusija pokazala, da urbanistično načrtovanje ne more biti nič drugega
+kot gospodarsko planiranje.[@tafuri1987sphere, 224-225]
+
+Razpad sistema bo sovpadal s poročilom Ernsta Maya iz Sovjetske zveze.
+Skupaj s celotno frankfurtsko ekipo, tako imenovano *Mayevo brigado*, je
+bil povabljen za dobo treh let v Sovjetsko zvezo, da pripravi krovne
+urbanistične načrte za 20 mest. Do konca prvega leta, na primer, je imel
+nalogo izvesti stanovanja, mesto za 700.000 ljudi.
+
+Weimarski arhitekti so na podlagi zapoznele ugotovitve iz lastne
+izkušnje cenili nekaj, kar je bilo v Sovjetski zvezi samoumevno:
+prostorska politika, načrtovanje prostorskega razvoja ne more biti
+osnovano samo na socialnih servisih, ampak zahteva tudi planiranje
+industrije, narekovanja produkcije, produkcijskih ciljev.
+
+Še ena prednost sovjetske situacije je nacionalizacija zemlje, weimarske
+mestne oblasti so zemljo kupovale od lastnikov (kar je ali vodilo v
+slabo prostorsko politiko ali negospodarnost).
+
+## Kontinuitete Rdečega Dunaja
+
+Enotna obravnava Weimarja in Dunaja glede na arhitekturne razlike med
+njima se ne zdi neposredno upravičena.  Skupaj jih obravnavamo, ker
+imata enotno ideološko podlago, razlike pa izhajajo iz različnih usod
+nemških in avstrijskih revolucionarnih gibanj tik po vojni.  Razlike so
+torej kontingentne.  Zaključiti z Rdečim Dunajem je pomembno prav tako
+zato, ker bolj neposredna kontinuiteta današnje dunajske stanovanjske
+politike z obdobjem Rdečega Dunaja informira sodobne mitologije
+stanovanjskih socialnih politik.  Skupaj jih obravnavamo, ker lahko tako
+dobimo bolj celostno sliko odnosa med tehniko in politiko ter hkrati
+naslovimo cel blok socialdemokratskih mitologij.  
+
+Ideološke predpostavke Weimarske republike in Rdečega Dunaja so si na
+osnovni ravni zelo podobne.  Pri obojih se tekom dogajanj po prvi
+svetovni vojni kažejo kot zadržek do boljševizma in znotraj tega zadržka
+kot previdno manevriranje znotraj buržoazne demokracije.  Prav tako si
+delijo zmedo glede menedžerskih in delavskih vlog v svetih, socializem
+razumejo kot delovno etiko [povzemamo po @tafuri1971austromarxismo].
+
+Razlika je v situaciji v kateri se znajdejo SPÖ oziroma Dunaj v razmerju
+do ostale države in Nemčije.
+
+Dunaj kot mesto je bilo ob koncu vojne odrezano od zaledja, do katerega
+je sploh razvil svojo industrijsko funkcijo.  Že v času imperija je
+velik del funkcij Dunaja bil simbolen, reprezentančen.  Z izgubo zaledja
+in z ustanovitvijo republike Dunaj postane skoraj dvojno nefukcionalen.
+Upanje avstromarksistov, da pride do združitve Avstrije in Nemčije se ne
+uresniči in tako ostane mesto izolirano znotraj lastne države, odrezano
+od mreže socialdemokratskih lokalnih uprav v Nemčiji.
+
+Zanimivo je kako se takšna izolacija kaže v tehnikah, ki stanovanjski
+arhitekturi Rdečega Dunaja dajejo izraz.  Vojna zajame Dunaj ravno v
+času obsežne špekulativne prenove in širitve mesta ob sprostitvi
+zemljišč, ki jih je nekoč zasedalo obzidje.  Pri strukturi brezposelnih
+po vojni gre tako predvsem za gradbene delavce.  Stanovanjski program
+Rdečega Dunaja zato načrtno zavira tehnološki napredek gradbene
+industrije in vpliva na arhitekturni stil, tudi v etične namene, tako,
+da ta zaposli čim večji del manualnega dela.  Ob istih ideoloških
+predpostavkah klasične socialdemokracije tako dobimo arhitekturno
+alternativo visokemu modernizmu Weimarja.  Tipologija, ki jo razvije
+Rdeči Dunaj je tako dokaj regresivna, gre za obodne stavbne bloke, masivne konstrukcije iz opeke.  
+
+Zaradi izolacije in zapuščine predvojne špekulacije je tehnična
+inteligenca, ki je na voljo, da prevzame tehnični vidik naloge
+socialdemokratskega programa, sestavljena predvsem iz konzervativnejših
+arhitektov, ki projekte obravnavajo kot formalni problem.  Ker SPÖ tako
+ali tako ne more ponuditi konkretnejših rezultatov kot simbolnih
+priznanj, sodelovanje med nemodernističnimi arhitekti in simbolno
+politiko samoupravljanja reprodukcije delavcev privede do nekakšnih
+ekspresivnih delavskih palač, ki pa, kot stavbni bloki, ostajajo
+izolirani od mesta, kot otoki realiziranih regresivnih utopij [tehnično
+regresivnost Dunajskega stanovanjskega modela kritizira tudi Martin
+Wagner na gradbeni konferenci na Dunaju, njegovo poročilo je v
+@tafuri1980vienna, 228-231].
+
+Preoblikovanje SPÖ v sistem storitev se v primerjavi z weimarsko SPD zdi
+bolj izsiljena pozicija.
+
+\*\*\*
+
+Kar je nenazadnje kritika površnih sklicevanj na tradicije
+socialdemokratskega upravljanja in načrtovanja mest ne more ponuditi
+zaključka, ki bi bil politično neposredno uporaben.  Lahko pa v
+razmislek izpostavi točke kjer je primerjava sodobnih reformističnih
+prizadevanj na področju mesta s to tradicijo zdaj smiselna.
+
+Najprej je treba omeniti, da *osnovna* oblika javne stanovanjske
+preskrbe, ki prevladuje kot legalna in legitimna politična možnost v
+sodobnih evropskih liberalnih demokracijah -- naj se ta izvaja kot
+javna subvencija na mestu potrošnje, ali kot javno financiranje gradnje --
+ne predstavlja kvalitativne razlike s politično ali tehnično inovacijo
+socialdemokratskega upravljanja mest.  Tako sta ji skupni tudi
+protislovja, ki izhajajo iz omejevanja razrednega interesa na socialno
+politiko ob nedotaknjenih razmerjih v produkciji.  Finančna nevzdržnost
+socialnih programov ob nedotaknjenem trgu vodi v postopno prelaganje
+stroškov na potencialne upravičence -- tako je na primer zgodovina dunajske
+stanovanjske politike po drugi svetovni vojni zgodovina uvajanja
+instrumentov financiranja iz lastnih sredstev upravičencev ali
+aktivacije zasebnega kapitala, prav tako pa v splošnem ta trend viden v
+redefiniciji neprofitne najemnine v stroškovno najemnino, ki naj pokrije
+storitev gradbenika kot kapitalističnega obrata.
+
+Ne moremo enostavno destilirati pozitivne zapuščine nemške in avstrijske
+klasične socialdemokracije.  Ne moremo pa mimo dejstva, da rezultati
+stanovanjskih in arhitekturnih programov klasične socialdemokracije v
+primerjavi z današnjimi skromnimi razdelavami socialnih programov
+predstavljajo razumen bazen mitologij za sodobno levico.  Kompleksno
+součinkovanje uradnega delavskega gibanja med drugo in tretjo
+internacionalo, ki je imelo konkretno povezavo z zahtevami ene strate
+delavskega razreda in tehnične inteligence, in objektivnimi zahtevami
+nemškega kolektivnega kapitala je rezultiralo v "sistemu kompromisov",
+kjer vsaj nekakšno delovanje je bilo mogoče.
+
+Temeljna razlika med stanovanjskim vprašanjem med vojnama in tekom
+povojne obnove ter danes je, da se je stanovanjsko vprašanje med vojnama
+in po drugi svetovni vojni izražalo predvsem kot stanovanjski
+primanjkljaj.  Danes ta primanjkljaj ni tako izrazit.  Če je
+socialdemokratski stanovanjski program propadal na izogibanju poseganja
+v razmerja v industriji in zemljiški lastnini, so danes, ob manku
+objektivnih teženj kapitala po množični stanovanjski gradnji, toliko
+pomembnejša.  Nekoliko cinično^[a vendar gre za klasični nauk, gl\.
+Engels, "O stanovanjskem vprašanju"] bi lahko sodobno enostavno
+sklicevanje na zapuščino klasične socialdemokracije stanovanjskem
+vprašanju odsvetovali na podlagi tega, da stanovanjskega vprašanje ne
+odpre niti "na staro", kaj šele na novo.
+
+---
+# vim: spelllang=sl spell
+---
+
diff --git a/.realna_subsumpcija_arhitekture.md b/.realna_subsumpcija_arhitekture.md
new file mode 100644
index 0000000..42a3cec
--- /dev/null
+++ b/.realna_subsumpcija_arhitekture.md
@@ -0,0 +1,3886 @@
+<!--
+
+Dispozicija doktorske disertacije obsega:
+
+- predlog naslova disertacije v slovenskem in angleškem jeziku,
+- znanstveno področje teme doktorske disertacije,
+- pregled ožjega znanstvenega področja in opis vsebine, ki jo bo
+  doktorand obravnaval,
+- opredelitev raziskovalnega problema, ki obsega:
+  - prikaz dosedanjih raziskav na področju teme,
+  - jasno predstavljene hipoteze oziroma raziskovalna vprašanja s kratko
+    obrazložitvijo,
+  - zasnovo raziskav in opis metod raziskovanja,
+  - opredelitev pričakovanih rezultatov in izvirni prispevek k znanosti,
+  - seznam relevantne literature s področja teme.
+- življenjepis doktoranda,
+- bibliografija doktoranda (seznam doktorandovih objavljenih
+  znanstvenih, strokovnih, projektnih in drugih del),
+- dispozicije doktorskih disertacij, ki so namenjene potrditvi na KDrŠ
+  UL naj obsegajo od 3 do največ 5 strani (brez literature). V
+  dispoziciji naj kandidati ustrezno citirajo oz. navedejo literaturo,
+  ki jo bodo uporabili,
+
+-->
+
+<!--
+Naslov naj jedrnato izrazi bistveno vsebino naloge, natančno, jasno
+(lokacijsko, časovno ...) naj opredeli objekt raziskave ter morebitne
+metode in tehnike raziskave. Vsebuje naj ključne in bistvene besede
+obravnavane tematike (do 140 znakov, brez kratic).
+
+- Koda/načrt/gradbišče
+
+- Hipermodernizem, stanje realne subsumpcije arhitekturnega dela kot
+  intelektualnega dela
+-->
+
+# Realna subsumpcija 
+
+Mentorica: prof. dr. Petra Čeferin
+
+Leto vpisa: 2022/2023
+
+# Uvod
+
+<!--
+Predstavitev vključuje oceno dosedanjih raziskav na področju
+(podpodročju), ki se navezujejo na objekt raziskave. Predstaviti in
+pojasniti bistvo problema, ki ga raziskava obravnava, njegovo aktualnost
+in relevantnost. Kaj je o problemu znanega in kaj ne, oziroma, kaj je
+še odprto. Oris problemskega ozadja in teme naj vsebuje ustrezne
+reference s področja obravnavane tematike, ki dokazujejo kandidatovo
+poglobljeno seznanjenost s področjem raziskave. Utemeljitev teme naj
+vsebuje kritično utemeljitev, da do trenutka prijave načrta raziskave
+niti doma niti v svetu ni na koncipiran način celovito raziskana in
+strokovni javnosti prezentirana predložena tema (originalnost
+raziskave).
+-->
+
+Položaj arhitekturnega dela v luči sodobnih procesov informacijsko
+podprte prestrukturacije gradbenega sektorja, ki je umeščena v širše
+procese gospodarskih in političnih prestrukturacij v luči ekonomskih in
+ekoloških kriz, je v zadnjem desetletju ena osrednjih tem znotraj
+arhitekturne kulture, saj uvajanje novih tehnologij v projektantske in
+proizvodne procese -- parametrizacija in digitalna fabrikacija --
+odločilno spreminja tehnično podlago arhitekturnega poklica in s tem
+potencialno spreminja, širi ali krči arhitektkine ali arhitektove
+obstoječe naloge ter vloge [gl. na primer @deamer2010building;
+@aitchison2014thearchitecture; @lloyd2016industries]. Delo je sicer
+danes, zaradi novih tehnologij avtonomnih strojev in logističnih
+sistemov, na splošno deležno posebne pozornosti, [gl\. na primer
+@smith2020service; @benanav2022automation] toda "obrat k delu" v
+arhitekturi, kot *arhitekturnoteoretski* trend, naznanja, da gre tudi za
+specifično arhitekturno problematiko.
+
+Čeprav lahko celotno moderno zgodovino tehnologije, oziroma njeno
+uvajanje v delovne procese, razumemo in razlagamo skozi njene
+disruptivne učinke na področju delitve dela -- nenazadnje ima
+konstitutiven moment renesančne arhitekture, oziroma renesančnega
+arhitekta, tudi tehnološko podlago [gl\. drugo poglavje
+@biraghi2019larchitetto] --, dobi uvajanje tehnologije v delovne procese
+posebno razsežnost po industrijski revoluciji.
+
+Za razlago kvalitativne razlike, ki jo predstavlja ta zvezen in, se
+zdi, stopnjujoč se proces, se nam zdi uporaben Marxov koncept *realne
+subsumpcije* [povzemamo po @krasovec2017tujost; gl\. tudi
+@marx1978rezultati]. S tem označuje popolno prisvojitev in podreditev
+produkcije kapitalu. Sprva je subsumpcija le formalna, kapitalist
+postane lastnik obrata in delodajalec tam zaposlenih zgolj "formalno".
+Postane lastnik obrata kot ga je našel in delodajalec delavcev kot jih
+je našel -- tradicionalni, obrtniški. Razmerje kapitala do produkcije
+je formalno, saj so se do sedaj spremenila le pravna razmerja, ne pa
+način dela. Realna subsumpcija pa pomeni transformacija samih
+produkcijskih tehnik in tehnologij na način, ki je posebej prilagojen
+kapitalu. Uvajanje tehnologije ima v kapitalizmu posebno vlogo. Je
+posebno področje, kjer se "prisilni zakon konkurence" lahko izvaja,
+tehnološke inovacije delujejo kot materializacije imperativa konkurence.
+Na različnih področjih tehnično revolucioniranje delovnih procesov
+poteka različno hitro. Stroji sprva, v času industrijske revolucije,
+lažje odločilno spreminjajo ročno, obrtniško delo, težje pa
+intelektualne dejavnosti. To omogoči šele izum računalnikov v drugi
+polovici 20\. stoletja, pravi preboj pa omogoči šele njihova množična
+uporabnost.
+
+Pri realni subsumpciji intelektualnih delovnih procesov gre torej za
+razmeroma sodoben pojav, na katerega se pravzaprav "obrat k delu" v
+arhitekturi nanaša. Kot intelektualno področje delovanja arhitektura
+misli in razvija lasten program, kot diskurzivna praksa se nenehno
+opredeljuje do lastnih pogojev. Opredeljuje se torej tudi do
+tehnoloških sprememb svojega področja. Do tehnologije lahko zavzame, na
+primer, skeptično pozicijo, ki vsebino arhitekturnega poklica razume
+esencialistično, disrupcijo, ki jo predstavlja nova tehnologija, pa
+razume kot prekršek bistva arhitekture [gl\. na primer
+@frampton2010intention]. Lahko pa zavzame tudi pozicijo, ki bi jo lahko
+označili za tehnooptimistično. V tehnični revoluciji vidi možnost
+prenove bistva arhitekturnega poklica [gl\. na primer v istem zborniku
+@deamer2010detail]. Pri tem ne gre za izrazito drugačne vrste odzivanja
+na tehnologijo, kot jih arhitekturna zgodovina že pozna. Arhitekturna
+kultura je znano reflektirala tudi industrializacijo tekom 19\. in 20\.
+stoletja, kjer lahko prav tako sledimo skepsi -- gibanje *arts and
+crafts*, ekspresionizem ... -- ali navdušenju -- modernizem. S to
+razliko, da je tema arhitekturnega dela kot intelektualnega dela takrat
+zgolj implicitna, saj obdobje modernizma predstavlja realno subsumpcijo
+ročnega in obrtniškega dela in ne še intelektualnega.
+
+Za Krašovca je prehod kapitala od nadomeščanja motoričnih in mehaničnih
+človeških funkcij do nadomeščanja intelektualnih funkcij ključen.
+Dokler stroji nadomeščajo zgolj silo, trend tega nadomeščanja nadzira
+človek, četudi posledic tega nima popolnoma pod nadzorom. Ko pa se
+človeka lahko nadomesti tudi s tako imenovanimi mislečimi stroji --
+sistemi, ki lahko sami načrtujejo in prilagajajo svojo dejavnost --
+konkurenčno določen razvoj razvoj kapitala postane popolnoma
+*ambivalenten* do človeka.
+
+> Tehnološka evolucija je presegla biološke omejitve človeških možganov,
+> kar pomeni tudi omejitve človeškega intelekta. Na tej točki človeštvo
+> postaja odvečno ne le v socialnem pomenu, temveč tudi v pomenu
+> možnosti nadomeščanja človeške delovne sile v kapitalističnem
+> produkcijskem procesu z mislečimi stroji. Stroji industrijske
+> revolucije so bili le prožni, ne pa tudi (avtonomno) inteligentni,
+> mogoče jih je bilo hitro prilagajati, spreminjati, "hekati" ali
+> nadomeščati z novimi, bolj zmogljivimi, niso pa mogli sami načrtovati,
+> izvajati in prilagajati svojih dejavnosti. Človeško biološko omejenost
+> so presegli le na področju motorike, ne pa tudi intelekta, medtem ko
+> so današnji stroji čedalje bolj zmožni tudi avtonomnih intelektualnih
+> funkcij, kar pomeni, da morda predstavljajo zametke tako prožne kot
+> inteligentne delovne sile, ki bo sčasoma nadomestila človeško
+> [@krasovec2017tujost, 773].
+
+Na tej točki, pravi, je za razumevanja delovanja kapitala ključno
+razumevanje njegove *realne avtonomije*. Potencialno samospreminjanje
+kapitala preseže shemo človeški intelekt--materializacija v strojnem
+sistemu, preseže humanistično teorijo odtujitve, ki poteka na relaciji
+predikat subjekta--materializacija v objektu. Realna subsumpcija tako
+ni več proces prisvajanja človeka po kapitalu, temveč "konkurenčno
+določena realna avtonomija kapitala" [@krasovec2017tujost, 774]. Na tej
+podlagi Krašovec za politiko, ideologijo, diskurz pravi, da so stvar
+starega reda. Ideološko opredeljevanje intelektualnih disciplin do
+tehnologije postane brezpredmetno, saj niso presežene zgolj določene
+ideološke vloge intelektualcev, temveč je presežena sama ideološka
+funkcija kot taka.
+
+Izpostavljanje potenciala avtonomnega samospreminjanja kapitala v tem
+primeru lahko deluje nekoliko tendenciozno. Toda popredmetenje
+odločevalskih in intelektualnih funkcij v kompleksnih sistemih s
+povratnimi informacijskimi zankami kvalitativno spreminja dosedanje
+sheme intelektualnega delovanja ter zahteva ponoven razmislek o
+temeljnih določilih razmerja med intelektualnimi področji delovanja in
+kapitalističnim razvojem.
+
+Kot razmislek v tej smeri lahko razumemo tudi dela italijanskega
+arhitekturnega zgodovinarja Manfreda Tafurija, ki imajo -- v delih kjer
+se navezujejo na modernizem -- podoben obris kot krašovska tujost
+kapitala.
+
+Že v *Theories and History of Architecture* [@tafuri1980theories] je
+proces, kateremu so arhitekturne avantgarde od toskanskega
+"quattrocenta" dalje podvržene, proces postopnega spodkopavanja
+diskurzivnega prostora intelektualnih družbenih skupin. Poudarek na
+tehnološki podlagi tega procesa pa nastopi v slavnejših spisih zbranih v
+*Projekt in utopija* ter *The Sphere and The Labyrinth*
+[@tafuri1985projekt; @tafuri1987sphere]. V procesu kjer intelektualne
+družbene skupine na začetku 20\. stoletja svoje programe opredelijo v
+terminih naprednih gospodarskih ali političnih institucij
+objektificirajo nujnost in nespornost, razredno nevtralnost,
+tehnološkega razvoja. Ta substitucija ciljev delavskih gibanj s
+tehnološkimi ukrepi ne pomeni le, da je imela arhitektura, v zadnji
+instanci, reakcionarno vlogo -- oziroma to ni glavna točka tafurijanske
+kritike. Temveč je ključna točka tafurijanske kritike to, da je
+konstruktivna vloga arhitekture pri realni subsumpciji produkcije je
+pripravila teren za realno subsumpcijo arhitekture:
+
+> Arhitekti, ki so nesposobni, da bi, za tem ko *so ideološko
+> anticipirali železni zakon plana*, zgodovinsko prebrali izvršeno pot,
+> se do ekstremnih posledic upirajo procesom, *ki so jih sami pomagali
+> vzpostaviti*. [@tafuri1985projekt, 112, poudarki naši]
+
+Odvečnost arhitekture v razmerju do kapitalističnega razvoja je znana
+tema tafurijanske kritike arhitekturne ideologije. Manj ozaveščen pa je
+skrajnejši izraz te odvečnosti kot jo Tafuri razvije v članku *Lavoro
+intellettuale e sviluppo capitalistico* [@tafuri1970lavoro]. Članek je v
+manjši meri vključen v *Projekt in utopija* in se ne navezuje neposredno
+na arhitekturno zgodovino [za prikaz vseh vlog, ki jih je tafurijanska
+kritika imela do svojega neposrednega političnega in strokovnega okolja
+gl\. @galimberti2022images; za pojasnitev konceptov, ki jih Tafuri
+uporablja v dialogu s svojim političnim okoljem, ter kako delujejo
+znotraj oziroma vzpostavljajo njegovo zgodovinsko metodo gl\.
+@corna2016thinking]. Kapitalistični razvoj, oziroma *Plan*, tu pridobi
+status popolnoma avtonomnega subjekta.
+
+> Gospostvo totalnega kapitala se tako uresničuje izven vsakršne logike,
+> ki je tuja njegovim lastnim neposrednim mehanizmom, brez vsakršne
+> zunanje utemeljitve za vse večjo realizacijo konkretnih instrumentov
+> poseganja, z najbolj absolutno neodvisnostjo od kakršnega koli
+> abstraktnega "etičnega" cilja, od kakršne koli teleologije, od
+> kakršnega koli "najstva" [@tafuri1970lavoro, 247].
+
+Vsaka morebitna vloga, tudi konstruktivna, intelektualcev pri odločanju
+je izključena. Tu ne gre več za enostavno odvečnost zaradi slučajne
+trenutne neustreznosti, temveč za absolutno tujost kapitala od kakršnega
+koli umnega upravljanja, ideje, programa ali načrtu v diskurzivni
+obliki.
+
+Tu se tafurijanska in kraševska analiza kar se da zbližata. Pomembno je
+omeniti tudi, da je pri obeh eden izmed izhodiščnih signalov za nadaljnja
+sklepanja pojav računalnikov oziroma razdelava umetnih jezikov, ki so
+uporabni v komunikaciji znotraj sistema računalnikov. Po Tafuriju so
+pogoj avtomatskosti Plana dinamični modeli nadzora, ki delujejo na
+podlagi umetnih jezikov, ki zagotavljajo lastne mehanizme vrednotenja.
+
+> tehnike odločanja, s prilaščanjem ogromnega potenciala, ki je v
+> elektronskem računalniku, težijo k ustvarjanju specifičnih *jezikov
+> plana* in posledično novih splošnih disciplin, ki *izhajajo iz plana*
+> [@tafuri1970lavoro, 267].
+
+Pri Krašovcu prav tako ideologijo, ki predstavlja intelektualne družbene
+skupine, nadomesti računalniška koda:
+
+> Pisanje računalniške kode ni le druga oblika pisanja, v kateri namesto
+> črk nastopajo številke oziroma matematični znaki, temveč je tudi
+> usmerjeno drugam -- ni pisanje neposredno za druge ljudi, temveč
+> pisanje za stroje oziroma tehnološko okolje. Medtem ko klasično
+> pisanje s pomočjo primitivne kognitivne tehnologije pisave pošilja
+> sporočila od enih do drugih biomožganov, pomeni programiranje
+> komunikacijo med biomožgani programerja in računalniki kot
+> tehnomožgani. Tehnomožgani izvajajo večino današnjih splošnih
+> družbenih kognitivnih in intelektualnih operacij ter pretežno
+> komunicirajo med seboj, kar povzroča večino tesnob, povezanih z novimi
+> mediji in tehnologijami, ki še dodatno eskalirajo z razvojem umetne
+> inteligence, saj ta marginalizira intelektualni *input* biomožganov
+> in, ker je njen način delovanja hiter, kompleksen in tuj, zaradi svoje
+> netransparentnosti deluje zastrašujoče [@krasovec2021tujost, 171].
+
+Za obe, četudi tendenciozni, analizi menimo, da zaznata bistveno
+disruptivno vlogo, ki jo, na eni strani izum, na drugi množična uporaba,
+informacijske tehnologije imajo pri dekvalifikaciji ali rekvalifikaciji
+intelektualnega dela. Obdobje od 70\. let 20\. stoletja do začetka 21\.
+stoletja znotraj arhitekture in širše zaznamuje več pragmatičnih in
+optimističnih obratov, ki na praktični ravni niso terjali posebne
+analize tehnologije v razmerju do intelektualnega delovnega procesa.
+Nove funkcije intelektualnega dela v luči novoizumljenih trgov (kar je
+bila tudi funkcija tako imenovanega neoliberalnega obrata, ki sovpada s
+tem obdobjem) urbane regeneracije, zvezdniške arhitekture, računalniško
+podprtih formalnih eksperimentov in celo ekoloških znanosti so
+nakazovali na nova polja priložnosti, kjer arhitektura lahko spet
+opredeli *lastne* programe delovanja do teh trgov. Toda prav tako je to
+obdobje temeljnih tehničnih sprememb arhitekturnega dela in
+formalizacije številnih aspektov projektiranja v programske jezike. Z
+navezavo na ti dve analizi je možno obdobje pomodernistične arhitekture
+-- to je arhitekture postmodernizma in dalje -- utemeljiti v terminih
+racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije, kar omogoča tudi
+reinterpretacijo najbolj vidnih -- stilskih, estetskih, diskurzivnih --
+značilnosti obdobja.
+
+# Namen in cilji naloge
+
+<!-- Znanstveno utemeljiti in opredeliti namen in cilje raziskovanja.
+Glavni cilj raziskave je lahko razčlenjen v več podciljev. -->
+
+Namen naloge je opredeliti in utemeljiti razvoj pomoderne arhitekture v
+terminih racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije
+arhitekturnega dela znotraj izrazito tehnološke dinamike
+kapitalističnega razvoja. "Obrat k delu" kot arhitekturnoteoretski
+trend nakazuje, da področje sprememb vsebin in oblik arhitekturnega dela
+postaja eno pomembnejših področij za razumevanje sodobne arhitekture.
+Toda razvoj intelektualnih oziroma informacijskih funkcij strojev ne
+odpravlja zgolj nekatere ideološke funkcije intelektualnih poklicev,
+temveč potencialno odpravlja ideološko funkcijo kot tako. Opredelitve
+do in vrednotenje lastnega položaja, skeptično ali optimistično, ni več
+  ustrezno v kolikor so ti procesi še vedno pojmovani znotraj
+  humanistične teorije odtujitve. Pri realni subsumpciji
+  intelektualnega dela namreč ne gre za proces objektivizacije človeških
+  lastnosti, temveč ima ta proces svojo realno avtonomijo. Namen naloge
+  je zato tudi teoretsko antihumanistična opredelitev avtonomije
+  kapitalističnega razvoja v razmerju do arhitekturnega dela, tudi skozi
+  reaktualizacijo nekaterih manj znanih del kanoničnih
+  arhitekturnoteoretskih avtorjev.
+
+
+# Raziskovalno vprašanje ali morebitna delovna hipoteza
+
+<!-- Natančno opredeliti raziskovalno vprašanje, na katerega želimo z
+raziskavo odgovoriti. Nedvoumno formulirati problem, ki ga želimo z
+raziskavo pojasniti, razrešiti... Opredeliti morebitno delovno
+hipotezo. -->
+
+Razvoj pomodernistične arhitekture je mogoče opredeliti v terminih
+racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije arhitekturnega dela
+znotraj izrazito tehnološke dinamike kapitalističnega razvoja. V
+obdobju pomodernistične arhitekture lahko govorimo o *realni
+subsumpciji* arhitekturnega dela kot intelektualnega dela pod kapitalom.
+Ta subsumpcija ima tehnično podlago v informacijski tehnologiji, ki
+objektificira in formalizira prej intelektualne (diskurzivne) procese.
+To je anticipirala že modernistična arhitekturna kultura, ki je proces
+doživljala kot krizo, nadaljnji razvoj arhitekture pa do procesa razvije
+številne odzive -- od skeptičnih, optimističnih, ciničnih ... Skozi
+koncepte (realne subsumpcije) arhitekturnega dela in realne avtonomije
+kapitalističnega razvoja je mogoče razložiti bistvene značilnosti
+sodobne arhitekture.
+
+# Pristop, materiali in metode
+
+<!-- Natančno predstaviti objekt raziskave (predmet, obravnavani
+raziskovalni problem, temo raziskave), ki izhaja iz opredeljenega cilja
+raziskave. Navesti in utemeljiti: pristop, metodo in pomožne metode, ki
+bodo v raziskavi uporabljene, morebitne njihove kombinacije in
+uporabljene tehnike. -->
+
+Predmet raziskave so uvedbe informacijske tehnologije v načrtovalske
+procese in njihovo učinkovanje na vsebino in obliko arhitekturnega dela.
+Raziskava tega vključuje pregled relevantne literature in gradiva rabah
+različnih tehnologij, kontekst njihove uvedbe (kdaj so uvedene in kateri
+problem dotedanjega načina dela naj bi naslavljale) in njihov učinek kot
+ga je zaznala in opisovala takratna arhitekturna kultura.
+
+Ključne tehnološke prelomnice so vsaj: prenos programskega jezika za
+numerično krmiljenje (CNC) v splošen jezik računalniško podprtega
+risanja (CAD) ter razširitev funkcij CAD formatov tako, da postanejo
+nosilci dodatnih informacij (BIM).
+
+Glede na kontekst uvajanja tehnologije (razloge in odzive), vsaka
+predstavlja, vsaj pri arhitekturi, na eni strani premestitev kreativnih
+mej, na drugi pa v njih lahko razberemo tudi funkcijo optimizacije s
+stališča kapitala nerodnih in nezanesljivih človeških faktorjev.
+Analizirati je potrebno oba (oziroma vse) momenta saj ne gre za
+enoznačne pojave.
+
+# Pričakovani rezultati
+
+<!-- Navesti pomembnejše rezultate, ki jih lahko pričakujemo z izvedbo
+raziskave. -->
+
+Pomodernistični arhitekturni razvoj je mogoče opredeliti v terminih
+racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije arhitekturnega dela
+kot intelektualnega dela. Takšna opredelitev bo omogočala
+interpretacijo nedavne in sodobne arhitekture onkraj njenih najbolj
+vidnih značilnosti obdobja in reaktualizirala nekatera manj znana dela
+kanoničnih arhitekturnoteoretskih avtorjev. Opredelitev modernistične
+arhitekture kot obdobja realne subsumpcije industrije in pomodernistične
+arhitekture kot realne subsumpcije intelektualnega dela bo osredinila
+arhitekturo in njen odnos do tehnologije kot bistven objektiv za
+razumevanje sodobnih subjektov v kapitalizmu.
+
+# Vsebinska vpetost naloge v raziskovalni program oziroma projekt fakultete
+
+<!-- V sodelovanju z mentorjem (somentorjem in konzultanti) predstaviti
+navezavo načrta raziskave na raziskovalne programe oziroma projekte
+fakultete in/ali drugih institucij. -->
+
+Mentorica prof\. dr\. Petra Čeferin se ukvarja s strukturno logiko
+arhitekture kot kreativne prakse, pri čemer se ta nanaša tudi na vlogo
+arhitekta ali arhitektke v kreativnem procesu. Prav tako teoretizira o
+večih funkcijah arhitekture v družbi (glede na pozicijo, ki jo arhitekti
+zavzemajo) in na pogoje preseganja tega stanja. Pri svoji opredelitvi
+arhitekture kot kreativne samodoločujoče se dejavnosti upošteva tudi
+tafurijansko diagnozo krize (modernistične zavesti) arhitekture.
+
+Raziskavo je mogoče razumeti kot logično nadaljevanje moje magistrske
+naloge *Prispevek k obnovi kritike arhitekturne ideologije*, kjer me je
+zanimalo, ali je sodobna arhitekturna kultura, v nasprotju s
+prevladujočo zavestjo o koncu zgodovine in kritike, lahko predmet
+kritično-zgodovinske obravnave kot jo poznamo iz obdobja krize povojnega
+modernizma. Poseben odnos med arhitekturo in družbo kot zgodovinsko
+formacijo produkcijskih razmerij, ali na ravni ideološkega posredovanja,
+ali kot razvoj in specifike arhitekturnega dela v kapitalizmu, je stalna
+tema, ki jo naslavljam pri svojem teoretskem delu.
+
+# Pričakovani prispevek k razvoju stroke in znanosti (nova znanja, metode ...)
+
+<!-- Predstaviti teoretski pomen rezultatov raziskave in možnosti
+aplikativne uporabe: pričakovani strokovni in znanstveni prispevek
+utemeljiti kot nadgradnjo konkretnih dosedanjih vedenj in spoznanj s
+področja raziskave. -->
+
+Raziskava preverja spoznavno vrednost utemeljevanja razvoja pomoderne
+arhitekturne v terminih racionalizacije, avtomatizacije in
+rekvalifikacije *arhitekturnega dela* znotraj značilno tehnološke
+dinamike kapitalističnega razvoja, saj se dosedanje uveljavljeno
+osredotočanje zgolj na najbolj vidne značilnosti nedavne arhitekturne
+zgodovine v luči sodobnih teoretskih trendov "obrata k delu" in razvoja
+informacijskih tehnologij znotraj načrtovalskih delovnih procesov zdi
+nezadostno. Podobna rekontekstualizacija na primeru modernistične
+arhitekture je predstavljala bogato torišče arhitekturnoteoretskih
+konceptov in konceptov arhitekturne zgodovine ter prispevala k
+razumevanju modernistične arhitekture kot kompleksnega pojma. Prav tako
+bi radi pokazali, da je prav materialistična zgodovina arhitekture kot
+intelektualnega področja delovanja prepričljiv objektiv za razumevanje
+sprememb dela, njegove organizacije in njegovih subjektov v sodobnem
+kapitalizmu.
+
+---
+
+Različni primeri, ki jih Tafuri poda, 
+od arhitekturnih poskusov nemške klasične socialdemokracije, ki so
+zagotavljali tehnično formo socialnim programom nemških sindikalnih
+organizacij [o tem gl. tudi @tafuri1971socialdemocrazia], kot Le
+Corbusier, ki svoje arhitekturno delo pojmuje kot napravo za
+preprečevanje revolucij [o tem tudi v @biraghi2019larchitetto, 22], 
+
+je tema
+arhitekture kot "naprave", ki ureja družbene odnose, eksplicitno
+izpostavljena. 
+
+Pri tem razvijajo in uporabljajo številna orodja na
+področju gradbene prefabrikacije, standardizacije, prometa in ekonomije,
+ki so
+splošno uporabna in neodvisna od strokovnih ambicij.
+
+Poda dva primera.
+
+Socdemokracijo kjer arh. objekt kot "izjema" v razmerju do mesta izgine
+
+in Le Corbusierjev *Plan Obus*, ki je formalno najjači in dejansko
+vključuje keynesijanski intervencionizem
+a ostane neuresničen.
+
+To je podlaga taf. argumentu odvečnosti arhitekture.
+
+> Prav tako *design*, kljub svojemu realizmu, prinaša neizpolnjene
+> zahteve, in -- v zagonu, ki ga je podal organizaciji podjetij in
+> produkcije -- vsebuje margine utopije. Plan, ki ga opredelijo vodilna
+> arhitekturna gibanja od formulacije *Plan Voisin* Le Corbusierja
+> (1925) in od stabilizacije Bauhausa (okoli 1921) ter dalje, vsebuje to
+> protislovje: izhajajoč iz gradbenega sektorja arhitekturna kultura
+> odkriva, da je izpolnitev zastavljenih ciljev možna le s povezovanjem
+> tega sektorja z reorganizacijo mesta; toda to pomeni, da tako kot so
+> jih izpostavljene zahteve zgodovinskih avantgard napotile v sektor
+> vizualnih komunikacij, ki je še bolj neposredno vključen v ekonomske
+> procese -- arhitektura in *design* --, tako se je planiranje, ki so ga
+> razglašale arhitekturne in urbanistične teorije, nanašalo na nekaj
+> izven sebe: na splošno prestrukturiranje produkcije in konsumpcije; z
+> drugimi besedami na *Plan kapitala* [@tafuri1969peruna, 57].
+
+> V tem smislu arhitektura -- z izhajanjem iz same sebe -- posreduje
+> realizem in utopijo. Utopija je v trdovratno vztrajnem prikrivanju, da
+> je ideologija planiranja v gradbeništvu lahko uresničena le, če
+> pokaže, da pravi Plan lahko privzame formo onkraj nje; celo, da bosta
+> enkrat, ko vstopi v horizont splošne reorganizacije produkcije,
+> arhitektura in urbanizem objekta, ne subjekta Plana
+> [@tafuri1969peruna, 57].
+
+> Arhitekturna kultura med 1920 in 1930 ni bila pripravljena sprejeti teh
+> posledic. Kar ji je jasno, je njena lastna "politična" naloga.
+> Arhitektura -- beri: načrtovanje in planska reorganizacija gradbeništva
+> ter mesta kot produktivnega organizma -- rajši kot Revolucija: Le
+> Corbusier jasno razglasi ti dve alternativi, ki implicitno krožita v
+> spisih tako Mondriana kot Gropiusa [@tafuri1969peruna, 57].
+
+> Medtem pa se z začetkom prav v politično najbolj angažiranih krogih -- v
+> *Novembergruppe*, reviji "G", berlinskem *Ring* -- arhitekturna
+> ideologija tehnično natančno določi: s tem, ko z lucidno objektivnostjo
+> sprejme vse sklepe glede "smrti umetnosti" ter čisto "tehnične"
+> funkcije intelektualca, ki jo apokaliptično razglasijo avantgarde,
+> srednjeevropski *Neue Sachlickheit* prilagodi taisto metodo
+> projektiranja idealizirani strukturi tekočega traku. Figure in metode
+> industrijskega dela vstopijo v organizacijo projekta in se odražajo v
+> predlogih konsumpcije objekta [@tafuri1969peruna, 57-58].
+
+Pojmovanje arhitekture kot "naprave", ki ureja družbene odnose, je
+eksplicitno izpostavljena tema različnih modernističnih gibanj.
+
+Tehnologija ni le sredstvo, ampak privzema ideološki pomen (gl. civ
+machiniste). Ta vera v tehnologijo je posledica (oportunizma) da
+arhitekti upravljajo z uvajanjem strojev v, da so upravljalci
+nadomeščanja mehanične delovne sile.
+
+urejajo razredne
+odnose na družbeni ravni in zagotavljajo tehnične pogoje za reprodukcijo
+kapitalističnega razmerja.
+Do procesov, ki jih 
+V momentih kjer se arhitektura kot disciplina produktivno vključuje v
+gospodarske programe
+uživa družbeno priznanje in procese, ki jih sproža --
+-- predvsem nadomeščanje motoričnih in mehaničnih človeških funkcij --,
+navdušeno pozdravlja (gl machine take command).
+
+- Taylorizacija gradbišča. Podajanje forme *civilisation machiniste*.
+  Posploševanje produkcijskih odnosov. Vedno kaže onkraj sebe.
+- 
+
+<!-- vv zadnje -->
+
+<!--
+Poglavja:
+
+- Uvod
+- Moderna arhitektura
+- Arhitektura, realna subsumpcija industrije
+- Sodobna arhitektura, intelektualno delo v 21. stoletju.
+- Utemeljitev teze
+- Zaključek
+
+Delo:
+- TODO: določi poglavja.
+- Kje so konference?
+- EAHN.
+
+Odprta vprašanja:
+- Kaj so te temeljne spremembe, v kaj se spremeni arhitekturno delo (iz
+  intelektualnega v ...).
+    - Kaj so relevantni avtorji. Kaj pravijo, v kaj se je spremenilo.
+
+-->
+
+<!-- Uvod -->
+
+Položaj arhitekturnega dela v luči sodobnih procesov informacijsko
+podprte prestrukturacije gradbenega sektorja, je v zadnjem desetletju
+ena osrednjih tem znotraj arhitekturne kulture, saj uvajanje novih
+tehnologij v projektantske in proizvodne procese -- parametrizacija in
+digitalna fabrikacija -- odločilno spreminja tehnično podlago
+arhitekturnega poklica in s tem potencialno spreminja, širi ali krči
+arhitektkine ali arhitektove obstoječe naloge ter vloge.
+
+Tema uvajanja tehnologije v delovne procese ima posebno mesto v
+arhitekturni zgodovini. V svojem pregledu vlog, ki jih skozi novoveško
+zgodovino privzema arhitekt-intelektualec, arhitekturni zgodovinar
+[[Marco Biraghi|biraghi_larchitetto_come_intellettuale]] opomni na
+"afero", ki za številne zgodovinarje označuje začetek moderne
+arhitekture: izgradnja florentinske katedrale in zasnova kupole 
+
+> ki bi tradicionalno bila rešena z uporabo lesenih opažev (reber), a v
+> tem primeru zaradi velikih dimenzij prostora, ki bi ga bilo treba
+> obokati, niso bile uporabne, je za Brunelleschija postala priložnost,
+> da ne le uporabi svoje konstrukcijsko znanje, ki je plod neposrednega
+> študija antike, temveč tudi "prvič potrdi in zagovarja 'strokovnost'
+> arhitekta proti ohlapnem 'magisteriju' rokodelca, prednost tehnične
+> invencije pred izvedenostjo obrti" [@biraghi2019larchitetto, 37].
+
+V tem primeru začetek moderne arhitekture ni opredeljen v formalnih,
+oblikovnih ali tehničnih, kriterijih, temveč začetek označuje
+vzpostavitev arhitektov v njihovi družbeni distinkciji, kot
+intelektualcev in vodilnih figur na gradbišču. Na to, kakšen značaj bo
+nova "premoč" intelekta imela, nakazuje epizoda iz leta 1430, ko
+Brunelleschi zidarje, ki so stavkali zaradi napornega in nevarnega dela
+na kupoli, odpusti le da jih nazadnje spet zaposli za nižje plačilo. Pri
+tem ni ključna osnovna ugotovitev, da se avtonomija arhitekta izvaja v
+terminih komande in nadzora, temveč da ima vzpostavitev arhitekture kot
+avtonomnega področja delovanja izrazito tehnološko podlago ter da ima
+Brunelleschijev izum objektivni značaj. Rešitev zasnove kupole na način,
+da je ni potrebno pred gradnjo centrirati ter med gradnjo podpirati, ker
+je na vsaki stopnji izgradnje samostoječa in samouravnalna, odpravi
+privilegije mojstrov saj se ne zanaša več na njihovo tradicionalno
+vednost, prav tako pa lažje prenese zaustavitve del in menjave delovnih
+ekip. Učinkovanje arhitekture je v tem primeru pravzaprav neodvisno od
+strokovnih, umetniških ali političnih interesov arhitekta in z njimi
+sovpada le slučajno.
+
+<!-- per una critica ... -->
+
+Ključno zgodovinsko prizorišče specifičnega odnosa
+arhitektura--tehnika--družba je obdobje arhitekturnega modernizma. Za
+arhitekturnega zgodovinarja [[Manfreda Tafurija|tafuri]] arhitekti
+*quattrocenta* nakazujejo na dinamiko, ki se bo z industrijsko
+revolucijo šele popolnoma razvila [gl. @tafuri1969larchitettura;
+@tafuri1980theories], in predstavljajo model zgodovinskim avantgardam in
+arhitekturnim modernističnim gibanjem 20. stoletja [gl.
+@tafuri1969peruna; kasneje razširjeno v @tafuri1985projekt]. Te se v
+svojih poskusih kritičnega a produktivnega vstopa v politične in
+gospodarske programe naprednih institucij industrializiranega
+kapitalizma vedno nanašajo na nekaj še bolj neposredno vključenega v
+ekonomske procese. Tako kot se umetniške avantgarde napotijo v
+arhitekturo in *design*,
+
+> tako se je planiranje, ki so ga razglašale arhitekturne in
+> urbanistične teorije, nanašalo na nekaj izven sebe: na splošno
+> prestrukturiranje produkcije in konsumpcije; z drugimi besedami na
+> *Plan kapitala*.
+
+Kjer pa bosta arhitektura in urbanizem, nadaljuje, objekta, ne subjekta,
+Plana [@tafuri1969peruna, 57].
+
+Primer arhitekturnih poskusov nemške klasične socialdemokracije, ki ga
+poda, priča o popolni "tehnizaciji" arhitekture in drastičnih omejitvah
+možnosti delovanja: podobe in metode industrijskega dela vstopijo v
+organizacijo projekta in sama metoda projektiranja je prilagojena
+idealizirani (in že zastareli) strukturi tekočega traku
+[@tafuri1969peruna, 58]. V skrajnem primeru urbanista Hilberseimerja, ki
+odčarano sprejme nove naloge zvezne organizacije racionalizacije od
+gradbišča do urbane strukture, arhitekturni objekt kot "izjema" v
+razmerju do mesta popolnoma izgine [@tafuri1969peruna, 60]. 
+
+Tudi alternativa, ki jo predstavlja Le Corbusier, ne predstavlja izhoda.
+Vrhunec njegovega "apela industrialcem", ki se začne z razdelavo
+projekta *Dom-Ino*, je *Plan Obus* za Alžir, ki ga je razvijal od leta
+1931 dalje, megastruktura nad staro kazbo, ki je "tako na ideološki kot
+na formalni ravni še nepresežena" [@tafuri1969peruna, 66]. V tem
+projektu je Le Corbusierjeva dilema medvojnega kapitalizma --
+arhitektura ali revolucija -- razrešena. Obratno od nemških arhitektov,
+ki členijo in racionalizirajo osnovno celico, ki določa nadaljnje
+strukture -- od taylorizacije gradbišča, gospodinjstva, stanovanja,
+četrti, mesta -- Le Corbusier oblikuje urbano strukturo kot organsko
+celoto, znotraj katere je predvidena možnost vstavljanja "ekscentričnih
+in eklektičnih elementov", tako da občinstvu omogoči "razdelavo lastnega
+'slabega okusa'" [@tafuri1969peruna, 69].
+
+Tej arhitekturni gesti Tafuri pripiše tudi poseben pomen v razmerju do
+gospodarstva. Svoboda stanovanjskih celic upošteva zahtevo po nenehni
+tehnološki revoluciji in hitri konsumpciji, moment potrošnje napravi v
+produktivni moment celotnega cikla kapitala:
+
+> Stanovanjsko celico, teoretično potrošljivo v kratkem času, je mogoče
+> zamenjati ob vsaki spremembi individualnih potreb -- ob vsaki
+> spremembi potreb, ki jih povzroči prenova stanovanjskih modelov in
+> *standards*, ki jih narekuje produkcija [@tafuri1969peruna, 69].
+
+Čeprav gre za produktiven arhitekturni predlog v razmerju do potreb
+kapitalistične reorganizacije mesta, je -- za razliko od arhitektov
+klasične socialdemokracije -- predlagan v izolaciji od državnih ali
+mestnih oblasti, z lastnimi sredstvi. Vse ekonomske cilje *Plana Obus*
+je na tej točki že moč najti v keynesijanskih anticikličnih politikah,
+kar pomeni, da je arhitekt kot predlagatelj projekta odvečna figura.
+
+Na eni strani *projekt* -- raztopitev arhitekturnega objekta v
+spremenljivke širših ekonomskih procesov -- na drugi *utopija* --
+neuslišano podajanje forme tem procesom: v obeh primerih gre za izgubo
+funkcije arhitektov kot aktivnih ideologov. Za Tafurija so to gabariti
+krize, ki jo zaznava arhitekturna kultura povojne Evrope, ki jo tudi
+neposredno naslavlja [za vlogo tafurijanske kritike modernističnega
+gibanja v razmerju do njemu sodobnih arhitekturnih neoavantgard in
+humanizmov gl. @corna2016thinking; @galimberti2022images].
+
+<!--
+LC in Hilb. oboje gre za subsumpcijo arh. kapitalu. Na eni strani
+subsumpcijo discipline, na drugi strani subsumpcijo objekta
+-->
+
+<!-- lavoro intellettuale ... -->
+
+Odvečnost arhitekture v razmerju do kapitalističnega razvoja je znana
+tema tafurijanske kritike arhitekturne ideologije. Manj ozaveščena pa je
+skrajnejša razdelava te odvečnosti kot jo Tafuri razvije v članku
+*Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico* [@tafuri1970lavoro].
+Kapitalistični razvoj, oziroma *Plan*, tu pridobi status popolnoma
+avtonomnega akterja:
+
+> Gospostvo totalnega kapitala se tako uresničuje izven vsakršne logike,
+> ki je tuja njegovim lastnim neposrednim mehanizmom, brez vsakršne
+> zunanje utemeljitve za vse večjo realizacijo konkretnih instrumentov
+> poseganja, z najbolj absolutno neodvisnostjo od kakršnega koli
+> abstraktnega "etičnega" cilja, od kakršne koli teleologije, od
+> kakršnega koli "najstva" [@tafuri1970lavoro, 247].
+
+Tu ne gre več za to, da je arhitektura izgubila ideološko funkcijo,
+temveč je sama funkcija ideologije presežena. Tafurijev *Plan* je
+absolutno tuj kakršnemu koli upravljanju v oblikah, s sredstvi, ki jih
+je arhitektura do tedaj razvila. Ključni razvoj v to smer za Tafurija
+predstavlja izum računalnika, oziroma razdelava umetnih jezikov, ki so
+uporabni znotraj sistema računalnikov. Zanj so pogoj avtonomije *Plana*
+dinamični modeli nadzora, ki zagotavljajo lastne mehanizme vrednotenja
+in s tem odpravljajo diskurzivne funkcije arhitekta kot intelektualca
+ter ustvarjajo nove splošne discipline, ki izhajajo iz *Plana*
+[@tafuri1970lavoro, 267].
+
+# Namen in cilji
+
+Kljub temu, da tafurijanske teze v svojem kontekstu delujejo
+tendenciozno -- tematizirajo razvoj informacijskih tehnologij v času, ko
+so, v primerjavi z danes, sorazmerno površno vključene v delovne procese
+--, menimo, da zaznajo bistveno disruptivno vlogo, ki jo bo
+informacijska tehnologija imela pri dekvalifikaciji ali prekvalifikaciji
+intelektualnega dela. Posebej pa so aktualne, če jih beremo ob sodobnih
+teorijah realne avtonomije kapitala in preseženosti ideologije
+[gl. @krasovec2021tujost].
+
+V obdobju od konca 60. let 20. stoletja do danes -- po Levu Manovichu
+obdobje "softwareizacije" kulture -- lahko sledimo
+številnim razvojem znotraj arhitekturne kulture, za katere 
+TODO
+
+Tako na primer grafični oblikovalec Dakota Brown teoretizira o
+računalniško podprtem eklekticizmu "postmodernega" in
+"dekonstruktivističnega" obrata kot ne zgolj kritiki modernizma, temveč
+hkrati poskus razumevanja in prilastitve transformacij kreativnega dela,
+kot novega terena svobode, ki jih spodbuja digitalizacija kreativnih
+industrij [@brown2022out]. Brown sicer obravnava spremembe na področju
+grafičnega oblikovanja, a zanimivo je, da te spremembe kontekstualizira
+znotraj arhitekturne zgodovine modernizma in institucij modernistične
+arhitekture. S tem pomemben del tendenc tako imenovanih kreativinh
+poklicev, ki sebe razumejo kot *preseganje* modernizma, kontekstualizira
+kot *nadaljevanje* modernizma.
+
+Prav tako se digitalni obrat v arhitekturi pojmuje kot antiteza
+industrijskim metodam, ki so podlaga modernističnim sredstvom
+projektiranja:
+
+> v splošnem smislu se digitalni obrat v arhitekturi lahko razume kot
+> zapoznelo potrditev nekaterih načel same postmoderne arhitekture:
+> proti modernistični standardizaciji so postmodernisti zagovarjali
+> diferenciacijo, variacijo in izbiro; skoraj eno generacijo kasneje so
+> digitalne tehnologije zagotovile najprimernejša tehnična sredstva za
+> dosego tega cilja [@carpo2013thedigital, 10].
+
+A ravno globoka standardizacija in racionalizacija je tista, ki
+zagotavlja pogoje za industrijsko izdelavo navidezno neskončno
+variabilnih prefabrikatov. Oziroma kot poglabljanje standardizacije
+zazna Rem Koolhaas:
+
+> Ravno v trenutku, ko sta pravilnost in ponavljanje opuščena kot
+> represivna, so gradbeni materiali postali vse bolj modularni, enotni
+> in standardizirani, kot da je snov že vnaprej digitalna (naslednja
+> stopnja abstrakcije). Modul postaja vse manjši in manjši, dokler ne
+> postane mozaik. Z velikimi težavami -- prepiri, pogajanja, sabotaža --
+> se iz enakih elementov konstruirata nepravilnost in edinstvenost
+> [@koolhaas2010junkspace, 140].
+
+Tako kot modernistično navdušenje nad "civilisation machiniste" dokaj
+zanesljivo spremljajo tudi razočarane kritike posledic industrializacije
+gradbenega sektorja -- sem lahko prištevamo številne pomembne zaznamke
+arhitekturnega modernizma, od gibanja *Arts and Crafts*, nemškega
+ekspresionizma, Adolfa Loosa, do samokritičnih ugotovitev o zaostalosti
+in nepripravljenosti arhitektov Martina Wagnerja --, tako tudi sodobne
+pragmatične in optimistične ocene digitalizacije arhitekturne industrije
+[gl. na primer @deamer2010detail] spremljajo tehnoskeptične pozicije, ki
+prek regionalizmov in tradicionalizmov tako ali drugače zagovarjajo
+obnovo obrtniške razsežnosti arhitekturnega izdelovanja [gl. na primer
+@frampton2010intention; @ferro2016dessin]. V zadnjem desetletju pa lahko
+znotraj arhitekturne kulture sledimo tudi "obratu k delu", posebni
+pozornosti na pogoje arhitekturnega dela v luči novih tehnologij in
+financializacije področja zidave [gl. na primer @lloyd2016industries;
+@deamer2020architecture].
+
+<!-- hipermodernizem -->
+
+Ker gre za stopnjevanje in nadaljevanje procesov, ki jih je napovedovala
+že modernistična 
+
+<!-- -->
+
+Vprašanje: mogoče spusti hipermodernizem in se osredotoči samo na realno
+subsumpcijo.
+
+Ne sme izpast, kot da obžaluješ za renesančno arhitekturo.
+
+Kaj je smisel obnove modernizma?
+
+  - Da je arhitektura v svoji ključni dobi imela nekaj opraviti z
+    delitvijo dela?
+  - Zakaj je ta doba ključna? Ker vzpostavi arhitekturo v odnosu do
+    kapitalizma.
+  - Ali je danes arhitektura odvečna? Kapitalistični proces, ki se mora
+    odvijati na področju zidave ni odvečen. Arhitektura kot
+    intelektualna praksa delovanja je odvečna -- oziroma deluje v
+    spremenjenih pogojih, ko je ideologija kot taka odvečna.
+
+<!-- -->
+
+Namen naloge je opredeliti in utemeljiti
+Zato lahko rečemo hipermodernizem
+
+
+Z izničevanjem zgodovine in njenim reduciranjem na na polje vizualnih
+vdorov ter s tehniko šoka, ki jo informira televizija, nam ne ostane
+"vesela znanost" temveč "vesela zabloda" v kateri prevladuje popolno
+izenačenje 
+> [N]ajbolj površinske značilnosti "modernega" so bile privedene do
+> skrajnosti. Ne ostane nam "vesela znanost" ampak "vesela zabloda"
+> v kateri prevladuje popolno izenačenje oblike in pomena, 
+
+
+Teorija hipermodernizma, nadaljevanje procesov, ki jih je modernizem
+sprožil. Te procese zaznati v 
+
+Kar je vsem skupno je, da ostajajo v mejah stare ideologije. 
+
+Toda stara ideologija ni več primerna. Ključna razlika med modernizmom
+in hipermodernizmom
+
+<!-- razlika med modernizmom in hipermodernizmom -->
+
+V obdobju, ko arhitektura ureja mehanično delo, je nad tem navdušena.
+
+Za Krašovca je prehod kapitala od nadomeščanja motoričnih in mehaničnih
+človeških funkcij do nadomeščanja intelektualnih funkcij ključen.
+Dokler stroji nadomeščajo zgolj silo, trend tega nadomeščanja nadzira
+človek, četudi posledic tega nima popolnoma pod nadzorom. Ko pa se
+človeka lahko nadomesti tudi s tako imenovanimi mislečimi stroji --
+sistemi, ki lahko sami načrtujejo in prilagajajo svojo dejavnost --
+konkurenčno določen razvoj razvoj kapitala postane popolnoma
+*ambivalenten* do človeka.
+
+Ni več primerno vprašanje ideologije ali vprašanje gospostva. Kapital se
+na področju zidave reproducira drugače (soren mao) Ključno je
+razumevanje logike.
+
+Ta logika se uveljavlja izrazito tehnološko. Zato se vračamo v uvajanje
+tehnologije v intelektualne delovne procese
+
+<!-- tujost kapitala ... -->
+
+Namen naloge je opredeliti in utemeljiti razvoj pomoderne arhitekture v
+terminih racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije
+arhitekturnega dela znotraj izrazito tehnološke dinamike
+kapitalističnega razvoja. "Obrat k delu" kot arhitekturnoteoretski
+trend nakazuje, da področje sprememb vsebin in oblik arhitekturnega dela
+postaja eno pomembnejših področij za razumevanje sodobne arhitekture.
+Toda razvoj intelektualnih oziroma informacijskih funkcij strojev ne
+odpravlja zgolj nekatere ideološke funkcije intelektualnih poklicev,
+temveč potencialno odpravlja ideološko funkcijo kot tako. Opredelitve
+do in vrednotenje lastnega položaja, skeptično ali optimistično, ni več
+  ustrezno v kolikor so ti procesi še vedno pojmovani znotraj
+  humanistične teorije odtujitve. Pri realni subsumpciji
+  intelektualnega dela namreč ne gre za proces objektivizacije človeških
+  lastnosti, temveč ima ta proces svojo realno avtonomijo. Namen naloge
+  je zato tudi teoretsko antihumanistična opredelitev avtonomije
+  kapitalističnega razvoja v razmerju do arhitekturnega dela, tudi skozi
+  reaktualizacijo nekaterih manj znanih del kanoničnih
+  arhitekturnoteoretskih avtorjev.
+
+
+Za obe, četudi tendenciozni, analizi menimo, da zaznata bistveno
+disruptivno vlogo, ki jo, na eni strani izum, na drugi množična uporaba,
+informacijske tehnologije imajo pri dekvalifikaciji ali rekvalifikaciji
+intelektualnega dela. Obdobje od 70\. let 20\. stoletja do začetka 21\.
+stoletja znotraj arhitekture in širše zaznamuje več pragmatičnih in
+optimističnih obratov, ki na praktični ravni niso terjali posebne
+analize tehnologije v razmerju do intelektualnega delovnega procesa.
+Nove funkcije intelektualnega dela v luči novoizumljenih trgov (kar je
+bila tudi funkcija tako imenovanega neoliberalnega obrata, ki sovpada s
+tem obdobjem) urbane regeneracije, zvezdniške arhitekture, računalniško
+podprtih formalnih eksperimentov in celo ekoloških znanosti so
+nakazovali na nova polja priložnosti, kjer arhitektura lahko spet
+opredeli *lastne* programe delovanja do teh trgov. Toda prav tako je to
+obdobje temeljnih tehničnih sprememb arhitekturnega dela in
+formalizacije številnih aspektov projektiranja v programske jezike. Z
+navezavo na ti dve analizi je možno obdobje pomodernistične arhitekture
+-- to je arhitekture postmodernizma in dalje -- utemeljiti v terminih
+racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije, kar omogoča tudi
+reinterpretacijo najbolj vidnih -- stilskih, estetskih, diskurzivnih --
+značilnosti obdobja.
+
+Kritika v terminih ideologije in gospostva so neustrezne. Ravno v
+posploševanju trendov, ki jih arh. kultura dobro zaznava, so
+antropocentrični odzivi neustrezni saj ne zajamejo vse širine. Kar nam
+preostane je raziskovanje logike sistema, ki se, ko govorimo o izgubi
+ideoloških funkcij intelektualcev (arhitektov-intelektualcev) uveljavlja
+skozi realno subsumpcijo intelektualnih funkcij v misleče stroje. 
+
+<!-- postajanje kapitala na področju zidave -->
+
+Področje zidave je zanimivo, ker se zdi imuno na mehanizacijo, ne pa
+imuno na digitalizacijo.
+
+
+Danes ne urejajo vec razrednih odnosov, samo gradi sebe ...
+
+- Kaj je narobe z dosedanjimi študijami?
+  - spregledajo realno avtonomijo kapitala
+  - podcenjujejo arhitekturo ko jo smatrajo za čisto ideologijo in ne
+    tudi kot realno tehnologijo
+  - razvoje sodobne arhitekture smatrajo kot prekršek bistva arhitekture
+  - Tradicionalna pojmovanja ideologije se zdijo nezadostna.
+  - Iščejo odgovore, medtem ko mi iščemo logiko.
+
+
+# Raziskovalna vprašanja
+
+Razvoj pomodernistične arhitekture je mogoče opredeliti v terminih
+racionalizacije, avtomatizacije in prekvalifikacije arhitekturnega dela
+znotraj izrazito tehnološke dinamike kapitalističnega razvoja. V
+obdobju pomodernistične arhitekture lahko govorimo o *realni
+subsumpciji* arhitekturnega dela kot intelektualnega dela pod kapitalom.
+Ta subsumpcija ima tehnično podlago v informacijski tehnologiji, ki
+objektificira in formalizira prej intelektualne (diskurzivne) procese.
+To je anticipirala že modernistična arhitekturna kultura, ki je proces
+doživljala kot krizo, nadaljnji razvoj arhitekture pa do procesa razvije
+številne odzive -- od skeptičnih, optimističnih, ciničnih ... Skozi
+koncepte (realne subsumpcije) arhitekturnega dela in realne avtonomije
+kapitalističnega razvoja je mogoče razložiti bistvene značilnosti
+sodobne arhitekture.
+
+# Pristop, materiali in metode
+
+Predmet raziskave so uvedbe informacijske tehnologije v načrtovalske
+procese in njihovo učinkovanje na vsebino in obliko arhitekturnega dela.
+
+Raziskava tega vključuje pregled relevantne literature in gradiva o
+rabah različnih tehnologij, kontekst njihove uvedbe (kdaj so uvedene in
+kateri problem dotedanjega načina dela naj bi naslavljale) in njihov
+učinek kot ga je zaznala in opisovala takratna arhitekturna kultura.
+
+Ključne tehnološke prelomnice so vsaj: prenos programskega jezika za
+numerično krmiljenje (CNC) v splošen jezik računalniško podprtega
+risanja (CAD) ter razširitev funkcij CAD formatov tako, da postanejo
+nosilci dodatnih informacij (BIM).
+
+Glede na kontekst uvajanja tehnologije (razloge in odzive), vsaka
+predstavlja, vsaj pri arhitekturi, na eni strani premestitev kreativnih
+mej, na drugi pa v njih lahko razberemo tudi funkcijo optimizacije s
+stališča kapitala nerodnih in nezanesljivih človeških faktorjev.
+Analizirati je potrebno oba (oziroma vse) momenta saj ne gre za
+enoznačne pojave.
+
+
+# Pričakovani rezultati
+
+V nalogi me zanima 
+
+Pomodernistični arhitekturni razvoj je mogoče opredeliti v terminih
+racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije arhitekturnega dela
+kot intelektualnega dela. Takšna opredelitev bo omogočala
+interpretacijo nedavne in sodobne arhitekture onkraj njenih najbolj
+vidnih značilnosti obdobja in reaktualizirala nekatera manj znana dela
+kanoničnih arhitekturnoteoretskih avtorjev. Opredelitev modernistične
+arhitekture kot obdobja realne subsumpcije industrije in pomodernistične
+arhitekture kot realne subsumpcije intelektualnega dela bo osredinila
+arhitekturo in njen odnos do tehnologije kot bistven objektiv za
+razumevanje sodobnih subjektov v kapitalizmu.
+
+# Vsebinska vpetost naloge v raziskovalni program oziroma projekt fakultete
+
+Mentorica prof. dr. Petra Čeferin se ukvarja s strukturno logiko
+arhitekture kot kreativne prakse, pri čemer se ta nanaša tudi na vlogo
+arhitekta ali arhitektke v kreativnem procesu. Prav tako teoretizira o
+večih funkcijah arhitekture v družbi (glede na pozicijo, ki jo arhitekti
+zavzemajo) in na pogoje preseganja tega stanja. Pri svoji opredelitvi
+arhitekture kot kreativne samodoločujoče se dejavnosti upošteva tudi
+tafurijansko diagnozo krize (modernistične zavesti) arhitekture.
+
+Raziskavo je mogoče razumeti kot logično nadaljevanje moje magistrske
+naloge *Prispevek k obnovi kritike arhitekturne ideologije*, kjer me je
+zanimalo, ali je sodobna arhitekturna kultura, v nasprotju s
+prevladujočo zavestjo o koncu zgodovine in kritike, lahko predmet
+kritično-zgodovinske obravnave kot jo poznamo iz obdobja krize povojnega
+modernizma. Poseben odnos med arhitekturo in družbo kot zgodovinsko
+formacijo produkcijskih razmerij, ali na ravni ideološkega posredovanja,
+ali kot razvoj in specifike arhitekturnega dela v kapitalizmu, je stalna
+tema, ki jo naslavljam pri svojem teoretskem delu.
+
+# Pričakovani prispevek k razvoju stroke in znanosti
+
+Pojmovanje arhitekture kot "naprave", ki ureja družbene odnose, je
+posplošen način pojmovanja arhitekture, še najbolj izrazito v času
+modernizma. Sorodno s tem 
+
+Raziskava preverja spoznavno vrednost utemeljevanja razvoja pomoderne
+arhitekturne v terminih racionalizacije, avtomatizacije in
+prekvalifikacije *arhitekturnega dela* znotraj značilno tehnološke
+dinamike kapitalističnega razvoja, saj se dosedanje uveljavljeno
+osredotočanje zgolj na najbolj vidne značilnosti nedavne arhitekturne
+zgodovine v luči sodobnih teoretskih trendov "obrata k delu" in razvoja
+informacijskih tehnologij znotraj načrtovalskih delovnih procesov zdi
+nezadostno. Podobna rekontekstualizacija na primeru modernistične
+arhitekture je predstavljala bogato torišče arhitekturnoteoretskih
+konceptov in konceptov arhitekturne zgodovine ter prispevala k
+razumevanju modernistične arhitekture kot kompleksnega pojma. Prav tako
+bi radi pokazali, da je prav materialistična zgodovina arhitekture kot
+intelektualnega področja delovanja prepričljiv objektiv za razumevanje
+sprememb dela, njegove organizacije in njegovih subjektov v sodobnem
+kapitalizmu.
+
+
+---
+
+pon 12. 2. 2024, sestanek PČ
+
+- Poglavje: arh. v renesansi postane intelektualni poklic.
+
+- Kaj je praksi arh. lastno v teh procesih? Ali je zmožnost prelomov
+  inherentna arhitekturi?
+
+- Ali računalnik uničuje možnost nelogičnega v arhitekturi?
+
+- Zakaj so na MIT morali povabit Andersona takrat, ko so računalnike
+  razvijal?
+
+- Razmejit se od "obrata k delu". Razmejit se od "digitalnega obrata".
+
+- Kaj pomeni intelektualni poklic.
+
+- Prioritetno TODO: kaj je fokus?
+
+- Eno poglavje o premiku iz časa renesanse. gl. Matjaž Vesel.
+
+- Kaj Tafuri, kako ga lahko beremo kot da govori o realni subsumpciji.
+
+- Afterword od Rancierja, str. 280 ...
+
+---
+
+## Dispozicija
+
+Položaj arhitekturnega dela v luči sodobnih procesov informacijsko
+podprte prestrukturacije gradbenega sektorja, je v zadnjem desetletju
+ena osrednjih tem znotraj arhitekturne kulture, saj uvajanje novih
+tehnologij v projektantske in proizvodne procese -- parametrizacija in
+digitalna fabrikacija -- odločilno spreminja tehnično podlago
+arhitekturnega poklica in s tem potencialno spreminja, širi ali krči
+arhitektkine ali arhitektove obstoječe naloge ter vloge.
+
+Tema uvajanja tehnologije v delovne procese ima v arhitekturni zgodovini
+posebno mesto. Nenazadnje je za številne zgodovinarje konstitutivni
+moment moderne arhitekture izgradnja kupole florentinske katedrale, kjer
+objektivni tehnični značaj Brunelleschijevega izuma odpravi privilegije
+starih gradbenih mojstrov, delavce pa napravi lažje zamenljive
+[@biraghi2019larchitetto, 37-38].
+
+Ključno zgodovinsko prizorišče specifičnega odnosa
+arhitektura--tehnologija--delo je obdobje industrijske revolucije in
+arhitekturnega modernizma [gl. na primer @aureli2023architecture,
+137-163]. Gre za obdobje *realne subsumpcije produkcije*, ko si kapital
+ne podreja več dejavnosti v oblikah na kakršne je naletel, temveč jih,
+skozi lastno tehnološko posredovano logiko delovanja, notranje spreminja
+[gl. @marx2012kapital1, 308-319]. Dokler stroji nadomeščajo pretežno
+ročno delo in mehanske dejavnosti, arhitektura te procese upravlja.
+Postavlja se za avantgardo industrializacije, ne le gradbišča in
+gradbene industrije [@ferro2016dessin], temveč industrijske odnose
+posplošuje na gospodinjstvo, stanovanjski blok, mesto -- na področju
+reprodukcije delovne sile. Eno za arhitekturno teorijo temeljnih del,
+*Projekt in utopija* italijanskega zgodovinarja Manfreda Tafurija
+[@tafuri1985projekt], bo arhitekturnim poskusom produktivnega nanašanja
+na gospodarske procese pripisalo tudi dodaten značaj in sicer, da
+napovedujejo podreditev same arhitekture tem procesom
+[@tafuri1985projekt, 64].
+
+V svojem času sicer tendenciozna analiza pomasovljenja intelektualnega
+dela, Tafurijev članek *Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico*
+[@tafuri1970lavoro] zazna bistveno disruptivno vlogo, ki jo bo
+informacijska tehnologija imela pri prekvalifikaciji intelektualnega
+dela. Hkrati pa lahko njegovo hipotezo, da računalniški jeziki in
+avtomatski sistemi nadzora ter vrednotenja naznanjajo realno avtonomijo
+kapitala ter odpravljajo ideološke funkcije intelektualcev, razberemo
+tudi v sodobnih marksovskih interpretacijah kapitala in kapitalizma [gl.
+@krasovec2021tujost].
+
+<!-- # Namen raziskave -->
+
+V obdobju od konca 60. let 20. stoletja do danes -- po Levu Manovichu
+obdobje "softwareizacije" kulture [@manovich2013software, 5] -- lahko
+sledimo številnim razvojem znotraj arhitekturne kulture, ki tematizirajo
+nove tehnologije ali njihov vpliv na položaj arhitekturnega dela. Pri
+tem se postmodernizem in tako imenovani "digitalni obrat" v arhitekturi
+večkrat razume kot preseganje modernizma [@carpo2013thedigital, 10].
+
+A grafični oblikovalec Dakota Brown, na primer, teoretizira o
+računalniško podprtem eklekticizmu obdobja kot o poskusih razumevanja in
+prilastitve transformacij kreativnega dela, ki jih spodbuja
+industrializacija, in ne kot enostavno odkrivanje novega terena svobode
+[@brown2022out]. Brown sicer obravnava spremembe na področju grafičnega
+oblikovanja, a zanimivo je, da te spremembe kontekstualizira znotraj
+arhitekturne zgodovine modernizma in institucij modernistične
+arhitekture. S tem pomemben del tendenc tako imenovanih kreativinh
+poklicev, ki sebe razumejo kot preseganje ali prelom z modernizmom,
+kontekstualizira kot *nadaljevanje* in *stopnjevanje* teme arhitekture
+in delitve dela kot jo poznamo iz modernizma.
+
+V zadnjem desetletju se je tehnooptimizem digitalnega obrata že večinoma
+izčrpal. V luči financializacije arhitekture in sorodnih industrij ter
+prekarizacije kreativnih delavcev lahko na področju arhitekturne teorije
+in zgodovine spremljamo tako imenovani "obrat k delu", pri katerem je
+prav tako ena osrednjih tem digitalna industrializacija arhitekturnega
+poklica. A kritična obravnava novega stanja arhitekture po večini ostaja
+omejena na klasična pojmovanja odnosa med arhitekti kot intelektualci in
+družbo.
+
+Tako tudi teoretsko informativne in napredne študije objektivnega
+značaja arhitekturnih tehnologij kot je *Architecture and Abstraction*
+arhitekturnega teoretika Pier Vittorio Aurelija
+[@aureli2023architecture] zadržujejo rezervo možnosti obnove
+predsubsumiranih funkcij arhitekta kot intelektualca, ki jih izpeljuje
+iz kritičnih epizod modernističnega gibanja. Pomanjkljivost tega zadržka
+je, da zanemarja povezavo med realno subsumpcijo produkcije iz časa
+modernizma in realno subsumpcijo arhitekture kot intelektualne
+dejavnosti. Arhitekturni modernizem lahko, po Tafuriju, opredelimo kot
+obdobje slučajnega sovpadanja interesov arhitektov in realne subsumpcije
+produkcije, stopnjevanje in nadaljevanje teh interesov pa temeljno
+spremeni možnosti kritične obravnave odnosa med arhitekturo in
+kapitalizmom, ki s ga ne moremo več zajeti zgolj v terminih nasilja in
+ideologije [gl. @mau2023mute].
+
+# Hipoteza
+
+Naša teza je da lahko spremembe na področju arhitekture v obdobje od 60.
+let 20. stoletja dalje opredelimo kot obdobje *realne subsumpcije
+arhitekture*, to je kot obdobje temeljnih notranjih sprememb arhitekture
+po izrazito tehnološko posredovani logiki kapitala.
+
+Takšen proces so napovedovala že arhitekturna nanašanja na
+industrializacijo iz obdobja modernizma, ko je realna subsumpcija
+produkcije pomenila predvsem avtomatizacijo manualnih dejavnosti. Z
+izumom in uporabo računalnikov pa lahko sledimo tudi avtomatizaciji
+intelektualnih dejavnosti. Z razvojem in uvedbo informacijskih
+tehnologij na področje arhitekture -- računalniška formalizacija risbe
+in načrta ter podatkovna razširitev teh formatov -- je dejavnost
+arhitektov pretvorjena v vnaprej določene operacije s stroji, ki so
+sproti vrednotene onkraj tradicionalnih metod arhitekture kot
+intelektualne prakse.
+
+Te spremembe se odražajo tudi znotraj arhitekturne kulture, kot
+optimistično ali skeptično opredeljevanje do tehnologije in
+industrializacije, a nova tehnološka posredovanost arhitekturnega
+delovanja ravno odpravlja funkcije arhitekture kot intelektualne
+dejavnosti, kot so opredeljevanje in predpisovanje.
+
+# Metode
+
+Naloge pred tehnološko določeno arhitekturno dejavnostjo so torej
+razumeti *logiko* tehnologije na področju kjer se uveljavlja: kot
+racionalizacija in avtomatizacija arhitekturnega dela.
+
+Predmet raziskave so uvedbe informacijske tehnologije v načrtovalske
+procese in njihovo učinkovanje na vsebino in obliko arhitekturnega dela.
+Raziskava tega vključuje pregled relevantne literature in gradiva o
+rabah različnih tehnologij, kontekst njihove uvedbe (kdaj so uvedene in
+kateri problem dotedanjega načina dela naj bi naslavljale) in njihov
+učinek kot ga je zaznala in opisovala takratna arhitekturna kultura.
+
+Ključne tehnološke prelomnice so vsaj: prenos programskega jezika za
+numerično krmiljenje (CNC) v splošen jezik računalniško podprtega
+risanja (CAD) -- s tem je omogočen prevod iz risbe v gibe, ki jih mora
+opraviti stroj -- ter razširitev funkcij CAD formatov tako, da postanejo
+nosilci dodatnih informacij (BIM), ki jih je mogoče povezovati oziroma
+pretvarjati v druge sisteme. S tem korakom arhitekturni načrt postane
+sistem spremenljivk, ki ga je mogoče simulirati in na podlagi simulacije
+vrednotiti vsebino načrta. Slednji pomeni bistven prenos kognitivnih
+aspektov arhitekturnega dela na stroje.
+
+Glede na kontekst uvajanja tehnologije (razloge in odzive), vsaka
+predstavlja, vsaj pri arhitekturi, na eni strani premestitev kreativnih
+mej -- kot orodja omogočajo drugačno izdelovanje --, na drugi pa v njih
+lahko razberemo tudi funkcijo optimizacije s stališča kapitala nerodnih
+in nezanesljivih človeških faktorjev. Analizirati je potrebno oba
+(oziroma vse) momenta saj ne gre za enoznačne pojave.
+
+# Pričakovani rezultati
+
+Razvoj arhitekture od 60. let 20. stoletja dalje je mogoče opredeliti v
+terminih racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije
+arhitekturnega dela znotraj izrazito tehnološke dinamike
+kapitalističnega razvoja. V tem obdobju lahko govorimo o *realni
+subsumpciji* arhitekturnega dela kot intelektualnega dela pod kapitalom.
+Ta subsumpcija ima tehnično podlago v informacijski tehnologiji, ki
+objektivizira in formalizira prej intelektualne (diskurzivne) procese.
+
+Podobna rekontekstualizacija skozi temo odnosa
+arhitektura--tehnologija--delo na primeru arhitekture modernizma je
+predstavljala bogato torišče arhitekturnoteoretskih konceptov in
+konceptov arhitekturne zgodovine ter prispevala k razumevanju
+modernistične arhitekture kot kompleksnega pojma.
+
+Takšna opredelitev bo omogočala interpretacijo nedavne in sodobne
+arhitekture onkraj najbolj vidnih značilnosti obdobja in reaktualizirala
+nekatera manj znana dela kanoničnih arhitekturnoteoretskih avtorjev.
+
+Opredelitev obdobja modernistične arhitekture kot obdobja realne
+subsumpcije industrije in postmodernistične ter sodobne arhitekture kot
+realne subsumpcije intelektualnega dela bo osredinila arhitekturo in
+njen odnos do tehnologije kot bistven objektiv za razumevanje sodobnega
+položaja arhitekture v družbi.
+
+---
+
+## Predstavitev
+
+Lep pozdrav vsem.
+
+V nalogi bi rad zagovarjal, da obdobje od konca 60. let 20. stoletja
+dalje lahko opredelimo kot obdobje *realne subsumpcije arhitekture*, to
+je kot obdobje temeljnih notranjih sprememb arhitekture po izrazito
+tehnološko posredovani logiki kapitala. Ta proces so napovedovala že
+arhitekturna nanašanja na industrializacijo iz obdobja modernizma, ko
+arhitekturna kultura sebe razume tudi kot avantgardo te
+industrializacije. Z razvojem in uvedbo informacijskih tehnologij na
+področje gradnje in načrtovanja pa, sorodno kot dotedaj manualno delo,
+arhitekturno delo vse bolj zaznamujejo vnaprej določene operacije s
+stroji. Te spremembe v vsebini in vlogi arhitekturnega dela se odražajo
+znotraj arhitekturne kulture, kot optimistično ali skeptično
+opredeljevanje do tehnologije in kot poskusi obnove ideološke funkcije
+arhitekture, a nove ravni tehnološke posredovanosti arhitekturnega dela
+odpravljajo funkcije arhitekture kot intelektualne prakse, kot so
+opredeljevanje in predpisovanje.
+
+Izpostavil bi nekaj ozadij tega sklopa trditev:
+
+In sicer, da se zanašam na specifične poudarke iz del italijanskega
+arhitekturnega zgodovinarja Manfreda Tafurija in njegove analize
+modernističnega gibanja v razmerju do kapitalistične prestrukturacije
+produkcije in konsupcije. 
+
+Drugič, da razvoje znotraj sodobne arhitekture kulture -- tu imam v
+mislih tako imenovani "obrat k delu", to je nova kritična pozornost
+arhitekturnega diskurza, teorije in zgodovine do tem delitve dela in
+tehnologije -- razumem kot odziv na sodobne procese informacijsko
+podprte prestrukturacije gradbenega sektorja. Zato ker uvajanje novih
+tehnologij v projektantske in proizvodne procese -- kot so danes
+parametrizacija in digitalna fabrikacija -- spreminjajo tehnično podlago
+arhitekturnega poklica in s tem se potencialno širijo ali krčijo
+arhitektkine ali arhitektove naloge ter vloge.
+
+In tretjič, da informacijska tehnologija predstavlja posebno težavo
+tradicionalni kritični arhitekturni zavesti, saj so nekateri aspekti
+informacijskih tehnologij -- na splošno: avtomatske informacijske
+povratne zanke -- "brezbrižne" do arhitekture v njeni ideološki funkciji
+(oziroma do arhitekture kot ideacije).
+
+# Manfredo Tafuri, od kritike ideologije k analizi realne avtonomije kapitala
+
+Za Tafurija so se umetniške avantgarde v svojih poskusih kritičnega a
+produktivnega vstopa v politične in gospodarske programe naprednih
+institucij morale nanašati na nekaj še bolj neposredno vključenega v
+ekonomske procese. V enem pomembnejših del arhitekturne teorije,
+*Projekt in utopija*, Tafuri tako sledi vstopu zgodovinskih umetniških
+avantgard v arhitekturo in *design*, oziroma vstopu modernističnega
+gibanja v planiranje prestrukturacije produkcije in konsumpcije.
+
+Poda primer arhitekturnih poskusov nemške klasične socialdemokracije, ki
+si zada naloge racionalizacije gradbišča in gradbene industrije po vzoru
+drugih, naprednejših, sektorjev. (slika Wagner)
+
+(V sorodnem kontekstu bo brazilski arhitekturni teoretik Sergio Ferro
+arhitekturo -- oziroma arhitekturni načrt -- v tem odnosu do gradbišča
+bolj neposredno opredelil kot tisti "objektivni skelet" kapitalističnega
+produkcijskega procesa, ki ga predstavljajo stroji velike industrije.)
+
+Tafuri nadaljuje, da modernistično gibanje podobe in metode
+industrijskega dela prenese tudi na organizacijo arhitekturnega projekta
+in metode projektiranja. Modernistično arhitekturno gibanje se torej ne
+le postavlja na čelo procesov, ki jih sproža velika industrija, ampak
+industrijske odnose posplošuje tudi na področje reprodukcije delovne
+sile. V skrajnem primeru urbanista Hilberseimerja, ki odčarano sprejme
+nove naloge zvezne organizacije racionalizacije od gradbišča do urbane
+strukture, Tafuri pravi, da arhitekturni objekt kot "izjema" v razmerju
+do mesta popolnoma izgine. 
+
+Tafuri bo arhitekturnim poskusom nanašanja na gospodarske programe
+pripisal dodaten značaj in sicer, da napoveduje podreditev same
+arhitekture tem procesom. Do skrajnosti bo to razvil v članku
+*Intelektualno delo in kapitalistični razvoj* iz leta 1970. V svojem
+času sicer tendenciozna analiza pomasovljenja intelektualnega dela, a
+mislim da zazna bistveno disruptivno vlogo, ki jo bo informacijska
+tehnologija imela pri prekvalifikaciji intelektualnega dela. Hkrati pa
+lahko Tafurijevo hipotezo, da računalniški jeziki in avtomatski sistemi
+nadzora ter vrednotenja naznanjajo realno avtonomijo kapitala ter
+odpravljajo ideološke funkcije intelektualcev, razberemo tudi v sodobnih
+marksovskih ali postmarksovskih interpretacijah kapitala in kapitalizma.
+
+# Odzivi na "pomasovljenje" intelektualnega dela
+
+V obdobju od konca 60. let 20. stoletja do danes -- po Levu Manovichu
+gre za obdobje "softwareizacije" kulture -- lahko sledimo številnim
+razvojem znotraj arhitekturne kulture, ki tematizirajo nove tehnologije
+ali njihov vpliv na položaj arhitekturnega dela.
+
+V zadnjem desetletju se je tehnooptimizem, ki je prevladoval ocenjujem
+tam do svetovne finančne krize že večinoma izčrpal. V luči
+financializacije arhitekture in sorodnih industrij ter prekarizacije
+kreativnih delavcev lahko na področju arhitekturne teorije in zgodovine
+spremljamo tako imenovani "obrat k delu", pri katerem je prav tako ena
+osrednjih tem digitalna industrializacija arhitekturnega poklica. A
+kritična obravnava novega stanja arhitekture po večini ostaja omejena na
+klasična pojmovanja arhitekta kot intelektualca v zunanjem odnosu do
+družbe. Poenostavljeno rečeno, lastnih izhodišč, da informacijske tehnologije 
+odpravljajo nekatere kritične in intelektualne funkcije arhitekta,
+ne jemljejo resno.
+
+(In tretjič, da informacijska tehnologija predstavlja posebno težavo
+tradicionalni kritični arhitekturni zavesti, saj so nekateri aspekti
+informacijskih tehnologij -- na splošno: avtomatske informacijske
+povratne zanke -- "brezbrižne" do arhitekture v njeni ideološki funkciji
+(oziroma do arhitekture kot ideacije).)
+
+Za Krašovca je prehod kapitala od nadomeščanja motoričnih in mehaničnih
+človeških funkcij do nadomeščanja intelektualnih funkcij ključen.
+Dokler stroji nadomeščajo zgolj silo, trend tega nadomeščanja nadzira
+človek, četudi posledic tega nima popolnoma pod nadzorom. Ko pa se
+človeka lahko nadomesti tudi s tako imenovanimi mislečimi stroji --
+sistemi, ki lahko sami načrtujejo in prilagajajo svojo dejavnost --
+konkurenčno določen razvoj razvoj kapitala postane popolnoma
+*ambivalenten* do človeka.
+
+# Logika informacijskih tehnologij na področju arhitekture
+
+Naloge pred tehnološko določeno arhitekturno dejavnostjo so torej
+razumeti *logiko* tehnologije na področju kjer se uveljavlja: kot
+racionalizacija in avtomatizacija arhitekturnega dela. Predmet raziskave
+so uvedbe informacijske tehnologije v načrtovalske procese in njihovo
+učinkovanje na vsebino in obliko arhitekturnega dela.
+
+Primer prelomnice je na primer: prenos programskega jezika za numerično
+krmiljenje (CNC) -- jezik za upravljanje s stroji -- v splošen jezik
+računalniško podprtega risanja (CAD). Pri tem gre v prvi vrsti za
+omogočanje prevoda iz risbe v poteze, ki naj jih opravi stroj. A hkrati
+nov računalniški format risbe implicira formalizacijo načrta na način,
+da ga je mogoče računalniško obdelati. Kasneje so ti formati razširjeni
+na način, da postanejo nosilci dodatnih informacij (tako imenovan BIM).
+Takšne informacijsko poglobljene projekte je mogoče prevajati in
+povezovati z drugimi sistemi. S tem korakom arhitekturni načrt postane
+sistem spremenljivk, ki ga je mogoče simulirati in na podlagi simulacije
+vrednotiti vsebino načrta. Slednji pomeni bistven prenos kognitivnih
+aspektov arhitekturnega dela na stroje. Oziroma kot se izrazi Aureli v
+*Architecture and Abstraction* sprememba arhitekturnega dela iz ideacije
+v izvrševanje.
+
+(slika )
+
+Razvoj arhitekture od 60. let 20. stoletja dalje je mogoče opredeliti v
+terminih racionalizacije, avtomatizacije in rekvalifikacije
+arhitekturnega dela znotraj izrazito tehnološke dinamike
+kapitalističnega razvoja. V tem obdobju lahko govorimo o *realni
+subsumpciji* arhitekturnega dela kot intelektualnega dela pod kapitalom.
+Ta subsumpcija ima tehnično podlago v informacijski tehnologiji, ki
+objektivizira in formalizira prej intelektualne (diskurzivne) procese.
+
+---
+
+Podobna rekontekstualizacija skozi temo odnosa
+arhitektura--tehnologija--delo na primeru arhitekture modernizma je
+predstavljala bogato torišče arhitekturnoteoretskih konceptov in
+konceptov arhitekturne zgodovine ter prispevala k razumevanju
+modernistične arhitekture kot kompleksnega pojma.
+
+Takšna opredelitev bo omogočala interpretacijo nedavne in sodobne
+arhitekture onkraj najbolj vidnih značilnosti obdobja.
+
+Opredelitev obdobja modernistične arhitekture kot obdobja realne
+subsumpcije industrije in postmodernistične ter sodobne arhitekture kot
+realne subsumpcije intelektualnega dela bo osredinila arhitekturo in
+njen odnos do tehnologije kot bistven objektiv za razumevanje sodobnega
+položaja arhitekture v družbi.
+
+
+<!-- ^^ zadnje -->
+
+---
+references:
+# A ############################################################################
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: adorno2020funkcionalizem
+  author:
+  - family: Adorno
+    given: Theodor W.
+  title: "Funkcionalizem danes"
+  editor:
+  - family: Šenk
+    given: Peter
+  translator:
+  - family: Riha
+    given: Rado
+  container-title: "Funkcija v arhitekturi"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Založba ZRC
+  issued: 2020
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: aitchison2014thearchitecture
+  editor:
+  - family: Aitchison
+    given: Mathew
+  title: "The architecture of industry: Changing paradigms in industrial building and planning"
+  title-short: "The architecture of industry"
+  publisher-place: Farnham
+  publisher: Ashgate
+  issued: 2014
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: alquati1961relazione
+  author:
+  - family: Alquati
+    given: Romano
+  title: "Relazione di R. Alquati sulle 'forze nuove' (Convegno del PSI sulla FIAT -- gennaio 1961)"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 1
+  issued: 1961
+  page: 215-240
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: alquati1962composizione
+  author:
+  - family: Alquati
+    given: Romano
+  title: "Composizione organica del capitale e forza-lavoro alla Olivetti"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 2
+  issued: 1962
+  page: 63-98
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: alquati1963composizione
+  author:
+  - family: Alquati
+    given: Romano
+  title: "Composizione organica del capitale e forza-lavoro alla Olivetti"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 3
+  issued: 1963
+  page: 119-185
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: asorrosa1962ilpunto
+  author:
+  - family: Asor Rosa
+    given: Alberto
+  title: "Il punto di vista operaio e la cultura socialista"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 2
+  issued: 1962
+  page: 117-130
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: asorrosa1968primo
+  author:
+  - family: Asor Rosa
+    given: Alberto
+  - family: Cacciari
+    given: Massimo
+  title: "Primo bilancio"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  volume: 2
+  issued: 1968
+  # page: TODO
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: asorrosa1972socialismo
+  author:
+  - family: Asor Rosa
+    given: Alberto
+  - family: Cassetti
+    given: Bruno
+  - family: Ciucci
+    given: Giorgio
+  - family: Dal Co
+    given: Francesco
+  - family: De Michelis
+    given: Marco
+  - family: Di Leo
+    given: Rita
+  - family: Junghanns
+    given: Kurt
+  - family: Oorthuys
+    given: Gerritt
+  - family: Procházka
+    given: Vítĕzslav
+  - family: Schmidt
+    given: Hans
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Socialismo, città, architettura URSS 1917--1937: Il contributo degli architetti europei"
+  title-short: "Socialismo, città, architettura URSS 1917--1937"
+  publisher-place: Roma
+  publisher: Officina edizioni
+  issued: 1972
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: asorrosa1995critique
+  author:
+  - family: Asor Rosa
+    given: Alberto
+  title: "Critique of ideology and historical practice"
+  container-title: "Casabella"
+  issue: 619-620
+  issued: 1995
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: aureli2008project
+  author:
+  - family: Aureli
+    given: Pier Vittorio
+  title: "The project of autonomy: Politics and architecture within and against capitalism"
+  title-short: The project of autonomy
+  publisher-place: New York
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2008
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: aureli2010recontextualizing
+  author:
+  - family: Aureli
+    given: Pier Vittorio
+  title: "Recontextualizing Tafuri's critique of ideology"
+  container-title: "Log"
+  issue: 18
+  issued: 2010
+  page: 89-100
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: aureli2023architecture
+  author:
+  - family: Aureli
+    given: Pier Vittorio
+  title: "Architecture and abstraction"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 2023
+  language: en
+# B ############################################################################
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: beech2016onsite
+  author:
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  - family: Clarke
+    given: Linda
+  - family: Wall
+    given: Christine
+  title: "On site"
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  container-title: "Industries of architecture"
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: benanav2022automation
+  author:
+  - family: Benanav
+    given: Aaron
+  title: "Automation and the future of work"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2022
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin1974goethes
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "Goethes Wahlverwandtschaften"
+  container-title: "Gesammelte Schriften"
+  volume: I
+  publisher-place: Frankfurt am Main
+  publisher: Suhrkamp
+  issued: 1974
+  # page: TODO
+  language: de
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin1997surrealism
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "Surrealism: the last snapshot of the european intelligentsia"
+  title-short: "Surrealism"
+  container-title: "One-way street and other writings"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 1997
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin2009avtor
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "Avtor kot proizvajalec"
+  container-author:
+  - family: Brecht
+    given: Bertolt
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  container-title: "Zgodbe gospoda Keunerja; Me-ti. Knjiga obratov; Poskusi o Brechtu"
+  translator:
+  - family: Maček
+    given: Amalija
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 2009
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin1998umetnina
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "Umetnina v času, ko jo je mogoče tehnično reproducirati"
+  container-title: "Izbrani spisi"
+  translator:
+  - family: Janez
+    given: Vrečko
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 1998
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: benjamin1998opojmu
+  author:
+  - family: Benjamin
+    given: Walter
+  title: "O pojmu zgodovine"
+  container-title: "Izbrani spisi"
+  translator:
+  - family: Janez
+    given: Vrečko
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 1998
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: benson2002between
+  editor:
+  - family: Benson
+    given: Timothy O.
+  - family: Forgács
+    given: Éva
+  title: "Between worlds: a sourcebook of central european avant-gardes, 1910--1930"
+  title-short: "Between worlds"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 2002
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: bernstein2010models
+  author:
+  - family: Bernstein
+    given: Phillip G.
+  title: "Models for practice: Past, present, future"
+  container-title: "Building (in) the future: Recasting labor in architecture"
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  - family: Bernstein
+    given: Phillip G.
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: biraghi2013project
+  author:
+  - family: Biraghi
+    given: Marco
+  title: "Project of crisis: Manfredo Tafuri and contemporary architecture"
+  title-short: "Project of crisis"
+  translator:
+  - family: Price
+    given: Alta
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: MIT Press
+  issued: 2013
+  language: en
+################################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: braverman1998labor
+  author:
+  - family: Braverman
+    given: Harry
+  title: "Labor and monopoly capital: the degradation of work in the twentieth century"
+  title-short: "Labor and monopoly capital"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Monthly Review Press
+  issued: 1998
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: breznik2009kultura
+  author:
+  - family: Breznik
+    given: Maja
+  title: "Kultura danajskih darov: od mecenstva do avtorstva"
+  title-short: "Kultura danajskih darov"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2009
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: breznik2021mezdno
+  author:
+  - family: Breznik
+    given: Maja
+  title: "Mezdno delo: kritika teorij prekarnosti"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2021
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: buerger1984theory
+  author:
+  - family: Bürger
+    given: Peter
+  title: "Theory of the avant-garde"
+  publisher-place: Manchester
+  publisher: Manchester University Press
+  issued: 1984
+  language: en
+# C ############################################################################
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: cacciari1993dialectics
+  author:
+  - family: Cacciari
+    given: Massimo
+  title: "The dialectics of the negative and the Metropolis"
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Yale University Press
+  issued: 1993
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: ceferin2016niti
+  author:
+  - family: Čeferin
+    given: Petra
+  title: "Niti uporabni niti estetski objekt: strukturna logika arhitekture"
+  title-short: "Niti uporabni niti estetski objekt"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Založba ZRC
+  collection-title: Teoretska praksa arhitekture
+  issued: 2016
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: ciucci1973citta
+  author:
+  - family: Ciucci
+    given: Giorgio
+  - family: Dal Co
+    given: Francesco
+  - family: Manieri-Elia
+    given: Mario
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "La città americana dalla guerra civile al New Deal"
+  publisher-place: Rim
+  publisher: Laterza
+  issued: 1973
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: ciucci1980theamerican
+  author:
+  - family: Ciucci
+    given: Giorgio
+  - family: Dal Co
+    given: Francesco
+  - family: Manieri-Elia
+    given: Mario
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "The American city: From the Civil War to the New Deal"
+  title-short: "The American city"
+  publisher-place: London
+  publisher: Granada
+  issued: 1980
+  language: en
+################################################################################
+- type: thesis
+  id: corna2016thinking
+  # genre: TODO
+  author:
+  - family: Corna
+    given: Luisa Lorenza
+  title: "Thinking through antinomies: an enquiry into Manfredo Tafuri's historical method"
+  title-short: "Thinking through antinomies"
+  publisher: University of Leeds
+  issued: 2016
+  language: en
+################################################################################
+- type: review
+  id: corna2018journey
+  author:
+  - family: Corna
+    given: Luisa Lorenza
+  title: "A journey through Tafuri's unsolvable contradictions: A review of Project of crisis: Manfredo Tafuri and contemporary architecutre by Marco Biraghi"
+  title-short: "A journey through Tafuri's unsolvable contradictions"
+  reviewed-author:
+  - family: Biraghi
+    given: Marco
+  reviewed-title: "Project of crisis: Manfredo Tafuri and contemporary architecture"
+  container-title: "Historical Materialism"
+  volume: 26
+  issue: 3
+  issued: 2018
+  page: 210-230
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: corna2022architecture
+  author:
+  - family: Corna
+    given: Luisa Lorenza
+  title: "Architecture"
+  editor:
+  - family: Skeggs
+    given: Beverly
+  - family: Farris
+    given: Sara R.
+  - family: Toscano
+    given: Alberto
+  - family: Bromberg
+    given: Svenja
+  container-title: "The SAGE handbook of Marxism"
+  publisher-place: Los Angeles
+  publisher: SAGE
+  issued: 2022
+  page: 766-784
+  language: en
+# D ############################################################################
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: day2005strategies
+  author:
+  - family: Day
+    given: Gail
+  title: "Strategies in the metropolitan merz: Manfredo tafuri and italian workerism"
+  title-short: "Strategies in the metropolitan merz"
+  container-title: "Radical Philosophy"
+  issue: 133
+  issued: 2005
+  page: 26-38
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: day2012manfredo
+  author:
+  - family: Day
+    given: Gail
+  title: "Manfredo Tafuri, Fredric Jameson and the contestations of political memory"
+  container-title: "Historical Materialism"
+  volume: 20
+  issue: 1
+  issued: 2012
+  page: 31-77
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: deamer2010building
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  - family: Bernstein
+    given: Phillip G.
+  title: "Building (in) the future: Recasting labor in architecture"
+  title-short: "Building (in) the future"
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: deamer2010introduction
+  author:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Introduction"
+  container-title: "Building (in) the future: Recasting labor in architecture"
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  - family: Bernstein
+    given: Phillip G.
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: deamer2010detail 
+  author:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Detail deliberations"
+  container-title: "Building (in) the future: Recasting labor in architecture"
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  page: 80-88
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: deamer2014architecture
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Architecture and capitalism: 1845 to present"
+  title-short: "Architecture and capitalism"
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2014
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: deamer2020architecture
+  author:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Architecture and labor"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Routledge
+  issued: 2020
+  language: en
+# E ############################################################################
+################################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: fortini2016test
+  author:
+  - family: Fortini
+    given: Franco
+  title: "Test of powers: Writings on criticism and literary institutions"
+  title-short: "Test of powers"
+  translator:
+  - family: Toscano
+    given: Alberto
+  publisher-place: London
+  publisher: Seagull Books
+  issued: 2016
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: fortini2016cunning
+  author:
+  - family: Fortini
+    given: Franco
+  title: "Cunning as doves"
+  container-title: "Test of powers: Writings on criticism and literary institutions"
+  translator:
+  - family: Toscano
+    given: Alberto
+  publisher-place: London
+  publisher: Seagull Books
+  issued: 2016
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: foster1999marx
+  author:
+  - family: Foster
+    given: John Bellamy
+  title: "Marx's theory of metabolic rift: Classical foundations for environmental sociology"
+  title-short: "Marx's theory of metabolic rift"
+  container-title: "American Journal of Sociology"
+  volume: 105
+  issue: 2
+  issued: 1999
+  page: 366-405
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: foucault1984space
+  author:
+  - family: Foucault
+    given: Michel
+  title: "Space, knowledge, and power"
+  container-title: "Foucault reader"
+  editor:
+  - family: Rabinow
+    given: Paul
+  publisher-place: New York
+  publisher: Pantheon Books
+  issued: 1984
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: foucault2008oko
+  author:
+  - family: Foucault
+    given: Michel
+  title: "Oko oblasti"
+  container-title: "Vednost -- oblast -- subjekt"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Krtina
+  issued: 2008
+  page: 151-171
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: fowkes2023communism
+  author:
+  - family: Fowkes
+    given: Ben
+  title: "Communism and the avant-garde in Weimar Germany: a selection of documents"
+  title-short: "Communism and the avant-garde in Weimar Germany"
+  publisher-place: Boston
+  publisher: Brill
+  issued: 2023
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: fowkes2023theshock
+  author:
+  - family: Fowkes
+    given: Ben
+  title: "The shock of war and its aftermath"
+  container-title: "Communism and the avant-garde in Weimar Germany: a selection of documents"
+  publisher-place: Boston
+  publisher: Brill
+  issued: 2023
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: frampton2010intention
+  author:
+  - family: Frampton
+    given: Kenneth
+  title: "Intention, craft, and rationality"
+  container-title: "Building (in) the future: Recasting labor in architecture"
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  page: 28-37
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: frampton2020yugoslavia
+  author:
+  - family: Frampton
+    given: Kenneth
+  title: "Former Yugoslavia"
+  container-title: "Modern architecture: A critical history"
+  publisher-place: London
+  publisher: Thames & Hudson
+  issued: 2020
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: furlan2013michael
+  author:
+  - family: Furlan
+    given: Sašo
+  title: "Michael Heinrich in novo branje Marxa"
+  container-author:
+  - family: Heinrich
+    given: Michael
+  container-title: "Kritika politične ekonomije: uvod"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2013
+  # page: TODO
+  language: sl
+# G ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: galimberti2022images
+  author:
+  - family: Galimberti
+    given: Jacopo
+  title: "Images of class: Operaismo, Autonomia and the visual Arts (1962--1988)"
+  title-short: "Images of class"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2022
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: gantar1985urbanizem
+  author:
+  - family: Gantar
+    given: Pavel
+  title: "Urbanizem, družbeni konflikti, planiranje"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Univerzitetna konferenca ZSMS
+  issued: 1985
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: ghosh2021toward
+  author:
+  - family: Ghosh
+    given: Swarnabh
+  title: "Toward a critique of labor-in-construction"
+  container-title: "Non-extractive architecture vol. 1: On designing without depletion"
+  publisher-place: London
+  publisher: Steinberg Press
+  issued: 2021
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: ginsborg1990history
+  author:
+  - family: Ginsborg
+    given: Paul
+  title: "History of contemporary italy: Society and politics: 1943-1988"
+  title-short: "History of contemporary Italy"
+  publisher-place: London
+  publisher: Penguin Books
+  issued: 1990
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: greppi1963produzione
+  author:
+  - family: Greppi
+    given: Claudio
+  - family: Pedrolli
+    given: Alberto
+  title: "Produzione e programmazione territoriale"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 3
+  issued: 1963
+  page: 94-101
+  language: it
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: grima2021design
+  author:
+  - family: Grima
+    given: Joseph
+  title: "Design without depletion: On the need for a new paradigm in architecture"
+  title-short: "Design without depletion"
+  container-title: "Non-extractive architecture vol. 1: On designing without depletion"
+  editor: Space Caviar
+  publisher-place: London
+  publisher: Steinberg Press
+  issued: 2021
+  # page: TODO
+  language: en
+# H ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: hardt2000empire
+  author:
+  - family: Hardt
+    given: Michael
+  - family: Negri
+    given: Antonio
+  title: "Empire"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: Harvard University Press
+  issued: 2000
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: hays1998architecture
+  editor:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  title: "Architecture theory since 1968"
+  publisher-place: Cambridge (Mass.)
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 1998
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: hays1998introduction
+  author:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  title: "Introduction"
+  editor:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  container-title: "Architecture theory since 1968"
+  publisher-place: Cambridge (Mass.)
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 1998
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: hays1998oppositions
+  editor:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  title: "Oppositions reader: Selected essays 1973--1984"
+  title-short: "Oppositions reader"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 1998
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: hays1998theoppositions
+  author:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  title: "The oppositions of autonomy and history"
+  editor:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  container-title: "Oppositions reader: Selected essays 1973--1984"
+  container-title-short: "Oppositions reader"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 1998
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: heinrich2013kritika
+  author:
+  - family: Heinrich
+    given: Michael
+  title: "Kritika politične ekonomije: uvod"
+  title-short: "Kritika politične ekonomije"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2013
+  language: sl
+################################################################################
+- type: thesis
+  id: hoekstra2005building
+  # genre: TODO
+  author:
+  - family: Hoekstra
+    given: Titia Rixt
+  title: "Building versus bildung: Manfredo Tafuri and the construction of a historical discipline"
+  title-short: "Building versus bildung"
+  publisher: University of Groningen
+  issued: 2005
+  language: en
+# I ############################################################################
+################################################################################
+# J ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: jakhel1979iluzija
+  author:
+  - family: Jakhel
+    given: Rudolf
+  title: "Iluzija in resničnost urbanih središč: Prispevek h kritiki urbanistične ideologije"
+  title-short: "Iluzija in resničnost urbanih središč"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1979
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: jameson1985architecture
+  author:
+  - family: Jameson
+    given: Fredric
+  title: "Architecture and the critique of ideology"
+  editor:
+  - family: Ockman
+    given: Joan
+  - family: Berke
+    given: Deborah
+  - family: McLeod
+    given: Mary
+  container-title: "Architecutre, criticism, ideology"
+  publisher-place: Princeton, New Jersey
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 1985
+  page: 51-93
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: jameson1998architecture
+  author:
+  - family: Jameson
+    given: Fredric
+  title: "Architecture and the critique of ideology"
+  editor:
+  - family: Hays
+    given: K. Michael
+  container-title: "Architecture theory since 1968"
+  publisher-place: Cambridge (Mass.)
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 1998
+  page: 442-461
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: jameson1994theseeds
+  author:
+  - family: Jameson
+    given: Fredric
+  title: "The seeds of time"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Columbia University Press
+  issued: 1994
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: jameson2012kulturni
+  author:
+  - family: Jameson
+    given: Fredric
+  title: "Kulturni obrat: Izbrani spisi o postmoderni, 1983--1998"
+  title-short: "Kulturni obrat"
+  translator:
+  - family: Krašovec
+    given: Primož
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 2012
+  language: sl
+# K ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: keynes2006splosna
+  author:
+  - family: Keynes
+    given: John Maynard
+  title: "Splošna teorija zaposlenosti, obresti in denarja"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 2006
+  language: sl
+################################################################################
+- type: thesis
+  id: keyvanian1992manfredo
+  # genre: TODO
+  author:
+  - family: Keyvanian
+    given: Karla L
+  title: "Manfredo Tafuri's notion of history and its methodological sources: From Walter Benjamin to Roland Barthes"
+  title-short: "Manfredo Tafuri's notion of history and its methodological sources"
+  publisher: MIT
+  issued: 1992
+  language: en
+################################################################################
+- type: thesis
+  id: kocjancic2019zacetki
+  # genre: TODO
+  author:
+  - family: Kocjančič
+    given: Maruša
+  title: "Začetki Trajne delovne skupnosti samostojnih kulturnih delavcev Ljubljana – Equrna in njen razvoj v osemdesetih letih"
+  title-short: "Začetki Trajne delovne skupnosti samostojnih kulturnih delavcev Ljubljana"
+  publisher: Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani
+  issued: 2019
+  language: sl
+################################################################################
+# L ############################################################################
+################################################################################
+- type: paper-conference
+  id: leach2002everything
+  author:
+  - family: Leach
+    given: Andrew
+  title: "'Everything we do is but the larva of our intentions': Manfredo Tafuri and storia dell'architettura italiana 1944-1985"
+  title-short: "'Everything we do is but the larva of our intentions'"
+  container-title: "Additions to architectural history: XIXth annual conference of the society of architectural historians, Australia and New Zealand"
+  container-title-short: "Additions to architectural history"
+  issued: 2002
+  language: en
+################################################################################
+- type: thesis
+  id: leach2006choosing
+  # genre: TODO
+  author:
+  - family: Leach
+    given: Andrew
+  title: "Choosing history: A study of Manfredo Tafuri's theorisation of architectural history and architectural history research"
+  title-short: "Choosing history"
+  publisher: Universiteit Gent
+  issued: 2006
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: lefebvre2014architecture
+  author:
+  - family: Lefebvre
+    given: Henri
+  title: "Toward an architecture of enjoyment"
+  editor:
+  - family: Stanek
+    given: Łukasz
+  publisher-place: Minneapolis
+  publisher: University of Minnesota Press
+  issued: 2014
+  language: en
+################################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: lynch2011podoba
+  author:
+  - family: Lynch
+    given: Kevin
+  title: "Podoba mesta"
+  translator:
+  - family: Peklenik
+    given: Maja
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Goga
+  issued: 2011
+  language: sl
+# M ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: malesic2021skupno
+  editor:
+  - family: Malešič
+    given: Martina
+  - family: Vrečko
+    given: Asta
+  title: "Skupno v skupnosti: Sedemdeset let zadružnih domov kot družbene infrastrukture"
+  title-short: "Skupno v skupnosti"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Muzej za arhitekturo in oblikovanje
+  issued: 2021
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: mandic1996stanovanje
+  author:
+  - family: Mandič
+    given: Srna
+  title: "Stanovanje in država"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Znanstveno in publicistično središče
+  issued: 1996
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: manovich2013software
+  author:
+  - family: Manovich
+    given: Lev
+  title: "Software takes command: extending the language of new media"
+  title-short: "Software takes command"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Bloomsbury Academic
+  issued: 2013
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: marx1967kapital2
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Kapital: kritika politične ekonomije"
+  title-short: "Kapital"
+  volume: 2
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1967
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: marx1973kapital3
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Kapital: kritika politične ekonomije"
+  title-short: "Kapital"
+  volume: 3
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1973
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: marx1976nemska
+  title: "Nemška ideologija"
+  container-title: "Izbrana dela"
+  container-author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  - family: Engels
+    given: Friedrich
+  volume: 2
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1976
+  language: sl
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: marx1976teze
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Teze o Feuerbachu"
+  container-title: "Izbrana dela"
+  container-author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  - family: Engels
+    given: Friedrich
+  volume: 2
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1976
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: marx1976mezdno
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Mezdno delo in kapital"
+  container-title: "Izbrana dela"
+  container-author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  - family: Engels
+    given: Friedrich
+  volume: 2
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Cankarjeva založba
+  issued: 1976
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: marx1976rezultati
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Rezultati neposrednega produkcijskega procesa"
+  container-title: "Časopis za kritiko znanosti"
+  volume: 3
+  issue: 17-18
+  issued: 1976
+  page: 241-276
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: marx1985uvod
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Uvod k Očrtom kritike politične ekonomije"
+  collection-title: "Temeljna izdaja"
+  collection-number: I/8
+  container-title: "Kritika politične ekonomije: 1857/58"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Delavska enotnost
+  issued: 1985
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: marx1985ocrti
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Očrti kritike politične ekonomije"
+  title-short: "Očrti"
+  collection-title: "Temeljna izdaja"
+  collection-number: I/8
+  container-title: "Kritika politične ekonomije: 1857/58"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Delavska enotnost
+  issued: 1985
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: marx1989hkritiki
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "H kritiki politične ekonomije. Prvi zvezek"
+  collection-title: "Temeljna izdaja"
+  collection-number: I/9
+  container-title: "H kritiki politične ekonomije: 1858--1861"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Marksistični center CK ZKS
+  issued: 1989
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: marx2018brumaire
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Osemnajsti brumaire Ludvika Bonaparta"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 2018
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: marx2012kapital1
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Kapital: kritika politične ekonomije"
+  title-short: "Kapital"
+  volume: 1
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2012
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: mau2023mute
+  author:
+  - family: Mau
+    given: Søren
+  title: "Mute compulsion: a Marxist theory of the economic power of capital"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2023
+  language: en
+# N ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: negri1979operaio
+  author:
+  - family: Negri
+    given: Antonio
+  title: "Dall'operaio massa all'operaio sociale: Intervista sull'operaismo"
+  title-short: "Dall'operaio massa all'operaio sociale"
+  publisher-place: Milan
+  publisher: Multhipla edizioni
+  issued: 1979
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: negri1984delavci
+  author:
+  - family: Negri
+    given: Antonio
+  title: "Delavci in država; Gospostvo in sabotaža; Marx onkraj Marxa"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Univerzitetna konferenca ZSMS
+  issued: 1984
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: nesbitt1996theorizing
+  editor:
+  - family: Nesbitt
+    given: Kate
+  title: "Theorizing a new agenda for architecture: An anthology of architectural theory 1965--1995"
+  title-short: "Theorizing a new agenda for architecture"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Princenton Architectural Press
+  issued: 1996
+  language: en
+# O ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: ockman1985architecture
+  editor:
+  - family: Ockman
+    given: Joan
+  - family: Berke
+    given: Deborah
+  - family: McLeod
+    given: Mary
+  title: "Architecutre, criticism, ideology"
+  publisher-place: Princeton
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 1985
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: ockman1995venice
+  author:
+  - family: Ockman
+    given: Joan
+  title: "Venice and New York"
+  container-title: "Casabella"
+  issue: 619-620
+  issued: 1995
+  # page: TODO
+  language: en
+# P ############################################################################
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: panzieri1961luso
+  author:
+  - family: Panzieri
+    given: Raniero
+  title: "Sull'uso capitalistico delle macchine nel neocapitalismo"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 1
+  issued: 1961
+  page: 53-72
+  language: it
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: panzieri1973azione
+  author:
+  - family: Panzieri
+    given: Raniero
+  title: "Azione politica e cultura"
+  container-title: "Scritti 1956--1960"
+  publisher-place: Milano
+  publisher: Lampugnani Nigri
+  issued: 1973
+  # page: TODO
+  language: it
+# Q ############################################################################
+################################################################################
+# R ############################################################################
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: ranciere2010nezgode
+  author:
+  - family: Rancière
+    given: Jacques
+  title: "Nezgode kritične misli"
+  container-title: "Emancipirani gledalec"
+  translator:
+  - family: Koncut
+    given: Suzana
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Maska
+  issued: 2010
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: ranciere2018koncept
+  author:
+  - family: Rancière
+    given: Jacques
+  title: "Koncept kritike in kritika politične ekonomije: od Pariških rokopisov 1844 do Kapitala"
+  title-short: "Koncept kritike in kritika politične ekonomije"
+  container-title: "Branje Kapitala"
+  container-author:
+  - family: Althusser
+    given: Louis
+  - family: Balibar
+    given: Étienne
+  - family: Establet
+    given: Roger
+  - family: Macherey
+    given: Pierre
+  - family: Rancière
+    given: Jacques
+  translator:
+  - family: Breznik
+    given: Maja
+  - family: Koncut
+    given: Suzana
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2018
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: rotar1981pomeni
+  author:
+  - family: Rotar
+    given: Braco
+  title: "Pomeni prostora: Ideologije v urbanizmu in arhitekturi"
+  title-short: Pomeni prostora
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Delavska enotnost
+  issued: 1981
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: rotar1985risarji
+  author:
+  - family: Rotar
+    given: Braco
+  title: "Risarji : učenjaki: Ideologije v urbanizmu in arhitekturi"
+  title-short: "Risarji : učenjaki"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Delavska enotnost
+  issued: 1985
+  language: sl
+# S ############################################################################
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: sbardella2000nep
+  author:
+  - family: Sbardella
+    name: Raffaele
+  title: "La NEP di 'Classe Operaia'"
+  container-title: "Vis-à-vis"
+  issue: 8
+  issued: 2000
+  page: 172-188
+  language: it
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: simmel2000metropole
+  author:
+  - family: Simmel
+    given: Georg
+  title: "Metropole in mentalno življenje"
+  container-title: "Izbrani spisi o kulturi"
+  translator:
+  - family: Erbežnik
+    given: Zdenka
+  - family: Leskovec
+    given: Alfred
+  - family: Mihelač
+    given: Špela
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Studia humanitatis
+  issued: 2000
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: smith2020service
+  author:
+  - family: Smith
+    given: Jason E.
+  title: "Smart machines and service work: Automation in an age of stagnation"
+  title-short: "Smart machines and service work"
+  publisher-place: London
+  publisher: Reaktion Books
+  issued: 2020
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: spacecaviar2021nonextractive
+  editor: Space Caviar
+  title: "Non-extractive architecture vol. 1: On designing without depletion"
+  title-short: "Non-extractive architecture vol. 1"
+  publisher-place: London
+  publisher: Steinberg Press
+  issued: 2021
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: stierli2018concrete
+  author:
+  - family: Stierli
+    given: Martino
+  - family: Kulić
+    given: Vladimir
+  title: "Toward a concrete utopia: Architecture in Yugoslavia 1948--1980"
+  title-short: "Toward a concrete utopia"
+  publisher-place: New York
+  publisher: The Museum of Modern Art
+  issued: 2018
+  language: en
+# T ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1968teorie
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Teorie e storia dell'architettura"
+  publisher-place: Bari
+  publisher: Laterza
+  issued: 1968
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1969peruna
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  title-short: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 1
+  issued: 1969
+  page: 31-79
+  language: it
+################################################################################
+- type: entry-dictionary
+  id: tafuri1969rinascimento
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Rinascimento"
+  editor:
+  - family: Portoghesi
+    given: Paolo
+  container-title: "Dizionario enciclopedico di architettura e urbanistica 5: Posnik-Sipario"
+  publisher-place: Rim
+  publisher: Istituto editoriale romano
+  issued: 1969
+  page: 173-232
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1970lavoro
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico"
+  title-short: "Lavoro intellettuale"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 2
+  issued: 1970
+  page: 241-281
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1971austromarxismo
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Austromarxismo e città: 'Das rote Wien'"
+  title-short: "Austromarxismo e città"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 2
+  issued: 1971
+  page: 259-311
+  language: it
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1971socialdemocrazia
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Socialdemocrazia e città nella Repubblica di Weimar"
+  title-short: "Socialdemocrazia e città"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 1
+  issued: 1971
+  page: 207-223
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1973progetto
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Progetto e utopia: Architettura e sviluppo capitalistico"
+  title-short: "Progetto e utopia"
+  publisher-place: Bari
+  publisher: Laterza
+  issued: 1973
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1980sfera
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "La sfera e il labirinto: avanguardie e architettura da Piranesi agli anni '70"
+  title-short: "La sfera e il labirinto"
+  publisher-place: Torino
+  publisher: Einaudi
+  issued: 1980
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1980theories
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Theories and history of architecture"
+  translator:
+  - family: Verrecchia
+    given: Giorgio
+  publisher-place: London
+  publisher: Granada
+  issued: 1980
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1980vienna
+  editor:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Vienna Rossa: La politica residenziale nella Vienna socialista"
+  title-short: "Vienna Rossa"
+  publisher-place: Milano
+  publisher: Electa
+  issued: 1980
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1985projekt
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Projekt in utopija"
+  translator:
+  - family: Zlodre
+    given: Janko
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Univerzitetna konferenca ZSMS
+  issued: 1985
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1987sphere
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "The sphere and the labyrinth: Avant-gardes and architecture from Piranesi to the 1970s"
+  title-short: "The sphere and the labyrinth"
+  translator:
+  - family: d'Acierno
+    given: Pellegrino
+  - family: Connoly
+    given: Robert
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: MIT Press
+  issued: 1987
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: tafuri1987ussrberlin
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "U.S.S.R.--Berlin, 1922: From populism to constructivist international"
+  title-short: "U.S.S.R.--Berlin, 1922"
+  container-title: "The sphere and the labyrinth: Avant-gardes and architecture from Piranesi to the 1970s"
+  translator:
+  - family: d'Acierno
+    given: Pellegrino
+  - family: Connoly
+    given: Robert
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: MIT Press
+  issued: 1987
+  page: 119-148
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: tafuri1987sozialpolitik
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Sozialpolitik and the city in Weimar Germany"
+  title-short: "Sozialpolitik and the city"
+  container-title: "The sphere and the labyrinth: Avant-gardes and architecture from Piranesi to the 1970s"
+  page: 197-233
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 1987
+  page: 196-233
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1987architecture
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "L'architecture dans le boudoir"
+  translator:
+  - family: Zlodre
+    given: Janko
+  container-title: "Arhitektov bilten"
+  issue: 91/92
+  issued: 1987
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1988architecture
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "L'architecture dans le boudoir"
+  translator:
+  - family: Zlodre
+    given: Janko
+  container-title: "Arhitektov bilten"
+  issue: 93/94
+  issued: 1988
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1989history
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "History of Italian architecture, 1944--1985"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: MIT Press
+  issued: 1989
+  language: en
+################################################################################
+- type: interview
+  id: tafuri1993storia
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "La storia come progetto"
+  interviewer:
+  - family: Passerini
+    given: Luisa
+  issued: 1993
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri2002storia
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Storia dell'architettura italiana 1944--1985"
+  publisher-place: Torino
+  publisher: Einaudi
+  issued: 2002
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tafuri2022progetto
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Dal progetto alla storia"
+  editor:
+  - family: Skansi
+    given: Luka
+  publisher-place: Macerata
+  publisher: Quodlibet
+  issued: 2022
+  language: it
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: tafuri2022citta
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  - family: Piccinato
+    given: Giorgio
+  - family: Quilici
+    given: Vieri
+  title: "La città territtorio: Verso una nuova dimensione"
+  container-title: "Dal progetto alla storia"
+  publisher-place: Macerata
+  publisher: Quodlibet
+  issued: 2022
+  # page: TODO
+  language: it
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: tafuri2022teoria
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Teoria e critica nella cultura urbanistica italiana del dopoguerra"
+  container-title: "Dal progetto alla storia"
+  publisher-place: Macerata
+  publisher: Quodlibet
+  issued: 2022
+  # page: TODO
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: thoburn2022brutalism
+  author:
+  - family: Thoburn
+    given: Nicholas
+  title: "Brutalism as found: housing crisis at Robin Hood gardens"
+  title-short: "Brutalism as found"
+  publisher-place: London
+  publisher: Goldsmiths Press
+  issued: 2022
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: tomba2014thefragment
+  author:
+  - family: Tomba
+    given: Massimiliano
+  - family: Bellofiore
+    given: Riccardo
+  title: "The 'Fragment on machines' and the Grundrisse: The workerist reading in question"
+  title-short: "The 'Fragment on machines' and the Grundrisse"
+  editor:
+  - dropping-particle: van der
+    family: Linden
+    given: Marcel
+  - family: Heinz Roth
+    given: Karl
+  container-title: "Beyond Marx: Theorising the global labour relations of the twenty-first century"
+  container-title-short: Beyond Marx
+  publisher-place: Boston
+  publisher: Brill
+  issued: 2014
+  # page: TODO
+  language: en
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: tronti1962fabbrica
+  author:
+  - family: Tronti
+    given: Mario
+  title: "La fabbrica e la società"
+  container-title: "Quaderni rossi"
+  volume: 2
+  issued: 1962
+  page: 1-31
+  language: it
+################################################################################
+- type: book
+  id: tronti2018workers
+  author:
+  - family: Tronti
+    given: Mario
+  title: "Workers and capital"
+  translator:
+  - family: Broder
+    given: David
+  publisher-place: New York
+  publisher: Verso
+  issued: 2018
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: tronti2018our
+  author:
+  - family: Tronti
+    given: Mario
+  title: "Our operaismo"
+  container-title: "Workers and capital"
+  translator:
+  - family: Broder
+    given: David
+  publisher-place: New York
+  publisher: Verso
+  issued: 2018
+  # page: TODO
+  language: en
+# U ############################################################################
+################################################################################
+# V ############################################################################
+################################################################################
+- type: book
+  id: vidler2016zgodovina
+  author:
+  - family: Vidler
+    given: Anthony
+  title: "Zgodovina neposredne sedanjosti: invencije arhitekturnega modernizma"
+  title-short: "Zgodovine neposredne sedanjosti"
+  translator:
+  - family: Lovrenov
+    given: Maja
+  - family: Jerič
+    given: Monika
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Založba ZRC
+  collection-title: Teoretska praksa arhitekture
+  issued: 2016
+  language: sl
+# W ############################################################################
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: wagner1987thesocialization
+  author:
+  - family: Wagner
+    given: Martin
+  title: "The socialization of the building industry"
+  container-title: "The sphere and the labyrinth: Avant-gardes and architecture from Piranesi to the 1970s"
+  translator:
+  - family: d'Acierno
+    given: Pellegrino
+  - family: Connoly
+    given: Robert
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: MIT Press
+  issued: 1987
+  page: 234-263
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: wright2002storming
+  author:
+  - family: Wright
+    given: Steve
+  title: "Storming heaven: Class composition and struggle in Italian autonomist marxism"
+  title-short: "Storming heaven"
+  publisher-place: London
+  publisher: Pluto Press
+  issued: 2002
+  language: en
+################################################################################
+- type: book
+  id: wright2021weight
+  author:
+  - family: Wright
+    given: Steve
+  title: "The weight of the printed word: Text, context and militancy in operaismo"
+  title-short: "The weight of the printed word"
+  publisher-place: Leiden
+  publisher: Brill
+  issued: 2021
+  language: en
+# X ############################################################################
+################################################################################
+# Y ############################################################################
+################################################################################
+# Z ############################################################################
+################################################################################
+- type: article-journal
+  id: zanini2010philosophical
+  author:
+  - family: Zanini
+    given: Adelino
+  title: "On the 'philosophical foundations' of italian Workerism: a conceptual aproach"
+  container-title: "Historical Materialism"
+  volume: 18
+  issued: 2010
+  page: 39-63
+  language: en
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: zlodre1988opastirju
+  author:
+  - family: Zlodre
+    given: Janko
+  title: "O pastirju modernega in njegovi drami"
+  container-author:
+  - family: Loos
+    given: Adolf
+  - family: Wittgenstein
+    given: Ludwig
+  - family: Amendolagine
+    given: Francesco
+  - family: Cacciari
+    given: Massimo
+  editor:
+  - family: Dešman
+    given: Miha
+  - family: Mojca
+    given: Dobnikar
+  container-title: "Zbornik oikos in drugo: O Loosu in Wittgensteinu"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Univerzitetna konferenca ZSMS
+  issued: 1988
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+- type: book
+  id: zlodre2011notice
+  author:
+  - family: Gerdol Zlodre
+    given: Janko
+  title: "Notice o arhitekturi in drugem"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: "/*cf."
+  issued: 2011
+  language: sl
+################################################################################
+- type: chapter
+  id: zlodre2011zapiski
+  author:
+  - family: Gerdol Zlodre
+    given: Janko
+  title: "Zapiski o ideoloških oblikah arhitekturne zavesti"
+  container-title: "Notice o arhitekturi in drugem"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: "/*cf."
+  issued: 2011
+  # page: TODO
+  language: sl
+################################################################################
+################################################################################
+################################################################################
+reference-section-title: "Literatura"
+references:
+########################################################################
+- type: book
+  id: deamer2020architecture
+  author:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Architecture and labor"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Routledge
+  issued: 2020
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: lloyd2016industries
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  title: "Industries of architecture"
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: biraghi2019larchitetto
+  author:
+  - family: Biraghi
+    given: Marco
+  title: "L'architetto come intellettuale"
+  publisher-place: Torino
+  publisher: Einaudi
+  issued: 2019
+  language: it
+########################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1969larchitettura
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "L'architettura dell'Umanesimo"
+  publisher-place: Bari
+  publisher: Laterza
+  issued: 1969
+  language: it
+########################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1980theories
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Theories and history of architecture"
+  translator:
+  - family: Verrecchia
+    given: Giorgio
+  publisher-place: London
+  publisher: Granada
+  issued: 1980
+  language: en
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1971socialdemocrazia
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Socialdemocrazia e città nella Repubblica di Weimar"
+  title-short: "Socialdemocrazia e città"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 1
+  issued: 1971
+  page: 207-223
+  language: it
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1969peruna
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  title-short: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 1
+  issued: 1969
+  page: 31-79
+  language: it
+########################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1985projekt
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Projekt in utopija"
+  translator:
+  - family: Zlodre
+    given: Janko
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Univerzitetna konferenca ZSMS
+  issued: 1985
+  language: sl
+########################################################################
+- type: thesis
+  id: corna2016thinking
+  genre: doktorska disertacija
+  author:
+  - family: Corna
+    given: Luisa Lorenza
+  title: "Thinking through antinomies: an enquiry into Manfredo Tafuri's historical method"
+  title-short: "Thinking through antinomies"
+  publisher: University of Leeds
+  issued: 2016
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: galimberti2022images
+  author:
+  - family: Galimberti
+    given: Jacopo
+  title: "Images of class: Operaismo, Autonomia and the visual Arts (1962--1988)"
+  title-short: "Images of class"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2022
+  language: en
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1970lavoro
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico"
+  title-short: "Lavoro intellettuale"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 2
+  issued: 1970
+  page: 241-281
+  language: it
+########################################################################
+- type: book
+  id: krasovec2021tujost
+  author:
+  - family: Krašovec
+    given: Primož
+  title: "Tujost kapitala"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2021
+  language: sl
+########################################################################
+- type: thesis
+  id: brown2022out
+  genre: doktorska disertacija
+  author:
+  - family: Brown
+    given: J. Dakota
+  title: "Out of sorts: machinery, theory, and the revolutions in typographical labor"
+  title-short: "Out of sorts"
+  publisher: Northwestern University
+  issued: 2022
+  language: en
+########################################################################
+- type: chapter
+  id: koolhaas2010junkspace
+  author:
+  - family: Koolhaas
+    given: Rem
+  title: "Junkspace"
+  container-title: "Constructing a new agenda for architecture: architectural theory 1993--2009"
+  editor:
+  - family: Sykes
+    given: A. Krista
+  publisher-place: New York
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  page: 136-151
+  language: en
+########################################################################
+########################################################################
+- type: book
+  id: deamer2010building
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  - family: Bernstein
+    given: Phillip G.
+  title: "Building (in) the future: recasting labor in architecture"
+  title-short: "Building (in) the future"
+  publisher-place: New Haven
+  publisher: Princeton Architectural Press
+  issued: 2010
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: deamer2014architecture
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Architecture and capitalism: 1845 to present"
+  title-short: "Architecture and capitalism"
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2014
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: deamer2015thearchitect
+  title: "The architect as worker: immaterial labor, the creative class, and the politics of design"
+  title-short: "The architect as worker"
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  publisher-place: London
+  publisher: Bloomsbury
+  issued: 2015
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: aureli2023architecture
+  author:
+  - family: Aureli
+    given: Pier Vittorio
+  title: "Architecture and abstraction"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 2023
+  language: en
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1971austromarxismo
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Austromarxismo e città: 'Das rote Wien'"
+  title-short: "Austromarxismo e città"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 2
+  issued: 1971
+  page: 259-311
+  language: it
+########################################################################
+# dispozicija
+########################################################################
+- type: book
+  id: biraghi2019larchitetto
+  author:
+  - family: Biraghi
+    given: Marco
+  title: "L'architetto come intellettuale"
+  publisher-place: Torino
+  publisher: Einaudi
+  issued: 2019
+  language: it
+########################################################################
+- type: book
+  id: tafuri1985projekt
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Projekt in utopija"
+  translator:
+  - family: Zlodre
+    given: Janko
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Univerzitetna konferenca ZSMS
+  issued: 1985
+  language: sl
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1970lavoro
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico"
+  title-short: "Lavoro intellettuale"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 2
+  issued: 1970
+  page: 241-281
+  language: it
+########################################################################
+- type: book
+  id: krasovec2021tujost
+  author:
+  - family: Krašovec
+    given: Primož
+  title: "Tujost kapitala"
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2021
+  language: sl
+########################################################################
+########################################################################
+- type: book
+  id: deamer2020architecture
+  author:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  title: "Architecture and labor"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Routledge
+  issued: 2020
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: lloyd2016industries
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  title: "Industries of architecture"
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  language: en
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1969peruna
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  title-short: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 1
+  issued: 1969
+  page: 31-79
+  language: it
+########################################################################
+- type: thesis
+  id: corna2016thinking
+  genre: doktorska disertacija
+  author:
+  - family: Corna
+    given: Luisa Lorenza
+  title: "Thinking through antinomies: an enquiry into Manfredo Tafuri's historical method"
+  title-short: "Thinking through antinomies"
+  publisher: University of Leeds
+  issued: 2016
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: galimberti2022images
+  author:
+  - family: Galimberti
+    given: Jacopo
+  title: "Images of class: Operaismo, Autonomia and the visual Arts (1962--1988)"
+  title-short: "Images of class"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2022
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: deamer2015thearchitect
+  title: "The architect as worker: immaterial labor, the creative class, and the politics of design"
+  title-short: "The architect as worker"
+  editor:
+  - family: Deamer
+    given: Peggy
+  publisher-place: London
+  publisher: Bloomsbury
+  issued: 2015
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: aureli2023architecture
+  author:
+  - family: Aureli
+    given: Pier Vittorio
+  title: "Architecture and abstraction"
+  publisher-place: Cambridge, Mass.
+  publisher: The MIT Press
+  issued: 2023
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: mau2023mute
+  author:
+  - family: Mau
+    given: Søren
+  title: "Mute compulsion: a Marxist theory of the economic power of capital"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2023
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: carpo2013thedigital
+  editor:
+  - family: Carpo
+    given: Mario
+  title: "The digital turn in architecture, 1992--2012"
+  publisher-place: Chichester
+  publisher: Wiley
+  issued: 2013
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: manovich2013software
+  author:
+  - family: Manovich
+    given: Lev
+  title: "Software takes command: extending the language of new media"
+  title-short: "Software takes command"
+  publisher-place: New York
+  publisher: Bloomsbury Academic
+  issued: 2013
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: marx2012kapital1
+  author:
+  - family: Marx
+    given: Karl
+  title: "Kapital: kritika politične ekonomije"
+  title-short: "Kapital"
+  volume: 1
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2012
+  language: sl
+########################################################################
+- type: chapter
+  id: ferro2016dessin
+  author:
+  - family: Ferro
+    given: Sérgio
+  title: "Dessin/chantier: an introduction"
+  title-short: "Dessin/chantier"
+  container-title: "Industries of architecture"
+  editor:
+  - family: Lloyd Thomas
+    given: Katie
+  - family: Amhoff
+    given: Tilo
+  - family: Beech
+    given: Nick
+  translator:
+  - family: Agarez
+    given: Ricardo
+  - family: Kapp
+    given: Silke
+  publisher-place: London
+  publisher: Routledge
+  issued: 2016
+  page: 94-105
+  language: en
+########################################################################
+- type: thesis
+  id: brown2022out
+  genre: doktorska disertacija
+  author:
+  - family: Brown
+    given: J. Dakota
+  title: "Out of sorts: machinery, theory, and the revolutions in typographical labor"
+  title-short: "Out of sorts"
+  publisher: Northwestern University
+  issued: 2022
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: pasquinelli2023theeye
+  author:
+  - family: Pasquinelli
+    given: Matteo
+  title: "The eye of the master: a social history of artificial intelligence"
+  title-short: "The eye of the master"
+  publisher-place: London
+  publisher: Verso
+  issued: 2023
+  language: en
+########################################################################
+- type: book
+  id: kreft1994estetika
+  author:
+  - family: Kreft
+    given: Lev
+  title: "Estetika in poslanstvo"
+  collection-title: Sophia
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Znanstveno in publicistično središče
+  issued: 1994
+  language: sl
+########################################################################
+- type: book
+  id: senk2015kapsula
+  author:
+  - family: Šenk
+    given: Peter
+  title: "Kapsula: tipologija druge arhitekture"
+  title-short: "Kapsula"
+  collection-title: Teoretska praksa arhitekture
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Založba ZRC
+  issued: 2015
+  language: sl
+########################################################################
+# vim: spelllang=sl,en
+...
diff --git a/.tafuri_avstromarksizem_in_mesto.md b/.tafuri_avstromarksizem_in_mesto.md
new file mode 100644
index 0000000..d816774
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_avstromarksizem_in_mesto.md
@@ -0,0 +1,2413 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, Avstromarksizem in mesto: 'Das rote Wien'"
+...
+
+<!-- # 1. Le premesse ideologiche -->
+
+<!-- Al disinteresse che la storiografia dell'urbanistica moderna ha
+tradizionalmente riservato all'episodio storicamente eccezionale della
+gestione socialdemocratica di Vienna, fra il 1920 e il 1933, si va
+sostituendo da qualche tempo un rinnovato filone di studi, tesi a
+rivalutare il valore specifico di quell'esperienza[^1].
+
+[^1]: Nei manuali di Storia dell'architettura moderna di Hitchcock, Zevi
+    e Benevolo (prime edizioni) l'Operazione urbanistica del Comune di
+    Vienna viene praticamente ignorata, non rientrando nello schema
+    ideologico dei loro autori. Un accenno ad essa è nel volume di P.
+    Lavedan, *Histoire de l'Urbanisme*, Paris 1952, vol. III, p. 369 ss.
+    Come è noto, Edoardo Persico aveva legato la resistenza operaia al
+    nazismo, opposta nel Karl-Marx-Hof, alle origini "liberatorie"
+    dell'architettura moderna, alimentando una equivoca lettura
+    "antifascista" del complesso viennese. Cfr. E. Persico, *Profezia
+    dell'architettura*, conferenza, Torino, 21 gennaio 1935, pubblicata
+    più volte, ora in *Scritti d'architettura 1927--35*, Firenze,
+    Vallecchi, 1968, pp. 117--125 (vedi in particolare la nota 13 di
+    Giulia Veronesi).
+
+    Per trovare una lettura documentata della politica urbanistica
+    socialdemocratica a Vienna, è necessario rivolgersi a un'opera di
+    storia politica come quella di Charles A. Gulick, *Österreich von
+    Habsburg zu Hitler*, 5 voll., Wien 1948, trad. inglese: *Austria
+    from Hausburg to Hitler*, Berkeley-Los Angeles, University of
+    California Press, 1948 (2 volumi), in particolare alle pp. 407--504,
+    opera cui ci riferiremo spesso, per i molti dati documentari ivi
+    raccolti. Il nuovo interesse per l'esperimento socialista viennese è
+    testimoniato da una serie di articoli e saggi pubblicati nell'ultimo
+    decennio, fra i quali ricordiamo: Jörg Mauthe, *Der phantastische
+    Gemeindebau. Polemische Bemerkungen zu einem Wiener Architektur -
+    Kapitel*, in "Alte und moderne Kunst" 44, 1961, pp. 17--20; Helfried
+    Koyré, *Die Entwicklung des Wiener sozialen Wohnungsbaues in den
+    Jahren 1918--1938*, in "Der Aufbau" 9, 1964; Carlo Aymonino, *Gli
+    alloggi della Municipalità di Vienna, 1922--1932*, Bari 1965
+    (ripubblicato con poche varianti nell'introduzione al volume
+    *L'abitazione razionale. Atti dei Congressi CIAM 1929--1930*,
+    Padova, Marsilio, 1971, pp. 13--34); Anton Seda, *Ursachen und
+    Entwicklung des kommunalen sozialen Wohnungsbaues*, in "Der Aufbau"
+    1--2, 1965, pp. 34--40; H. Bobek e E. Lichtenberger, *Wien. Bauliche
+    Gestalt und Entwicklung seit der Mitte des 19. Jahrhunderts*,
+    Graz-Köln 1966, fondamentale analisi della geografia urbana
+    viennese, di cui si veda in particolare il capitolo sullo "Sviluppo
+    dell'architettura nel periodo fra le due guerre". È inoltre
+    attualmente in elaborazione un volume sull'argomento da parte del
+    prof. Kunze di Vienna. -->
+
+<!-- Non è certo casuale che tali recenti "riscoperte" dell'operazione
+austromarxista nell'ambito della "rote Wien" tendano quasi sempre a
+ignorare l'unitarietà degli obbiettivi politici, economici, urbanistici
+e ideologici di quella operazione stessa, presentandola di volta in
+volta come soluzione politica di transizione o come struttura di
+intervento atipica nell'ambito della gestione socialista delle città
+mitteleuropee fra le due guerre. (Non senza, ovviamente, punte polemiche
+tese a ricercare in essa possibili modelli "attuali" di intervento). -->
+
+<!-- Nel presente saggio non ci sarà sufficiente individuare le ragioni
+di tale recupero tardivo della mitologia della "Vienna rossa",
+alimentata a lungo dalla stampa di partito e da alcuni settori della
+cultura radicale europea[^2]. La ricostruzione storica di tale
+esperimento di gestione socialista della città non può infatti non fare
+i conti da un lato con la particolare ideologia che contraddistingue la
+tradizione austromarxista, dall'altro lato con i fenomeni economici
+complessivi di cui la "soluzione viennese del problema degli alloggi" è
+fattore determinante. Le realizzazioni edilizie del Comune di Vienna,
+rese leggendarie dalla resistenza operaia contro le camicie brune
+hitleriane in esse svoltasi, risultano del resto incomprensibili se si
+prescinde della tradizione *etica* dell'austromarxismo e dalla sua
+politica economica.
+
+[^2]: Cfr. Robert Danneberg, *Das neue Wien*, Wien 1930 (trad. inglese
+    *The New Vienna*, London 1931), Jérôme e Jean Tharaud, *Vienne la
+    Rouge*, Paris 1934; E. Persico, op. cit.; Hans Riemer, *Abunm von
+    Roten Wien*, Wien, Julius Deutsch und Co. Verlag, 1947. Quest'ultimo
+    volume, peraltro utile come raccolta documentaria, costituisce uno
+    dei più mitici bilanci della gestione socialista di Vienna, redatto
+    palesemente nella prospettiva di un rilancio politico del partito.
+    "Vienna -- scrive il Riemer (op. cit., p. III) -- la prima delle
+    grandi città dominate dalla classe operaia, fu anche la prima ad
+    avere l'occasione di dimostrare che anche i lavoratori possono
+    amministrare una grande comunità e con quali principi essi lo fanno.
+    Vienna socialista ha spezzato radicalmente i metodi tradizionali di
+    amministrazione comunale; l'apparato di potere fu riformato a fondo
+    e fu data mano libera all'iniziativa dei funzionari, mentre imprese
+    municipali e officine furono riorganizzate fissando per i loro
+    prodotti il sano principio del prezzo di costo". Tale mitologia, che
+    giunge fino a dichiarare che nella "Vienna rossa" è stato creato
+    "ein neuer Baustil" adatto alla classe operaia, non ha ancora
+    cessato di far sentire le sue influenze. Cfr. l'articolo, certo
+    superato dai suoi autori, di Claudio Greppi e Antonio Pedrolli,
+    *Produzione e programmazione territoriale*, in "Quaderni Rossi" 3,
+    1963, pp. 94--101 (pp. 100--101 in particolare), e Massimo Scolari,
+    *Hannes Meyer e la Scuola di Architettura*, in "Controspazio" 4--5,
+    1970 (in particolare a p. 89). -->
+
+<!-- È ben noto infatti come esista una relativa coincidenza fra le
+teorie di Bernstein e Kautsky, e quelle dell'austromarxismo in genere, a
+proposito del dibattito nei confronti del neokantismo e del
+neopositivismo tedesco. -->
+
+<!-- È Bernstein a considerare i rapporti di produzione come una forza
+naturale economica (*oekonomische Naturkraft*) riconducendoli quindi nel
+grande alveo della Necessità sovrastorica[^3]. Kautsky, di rimando,
+sembra riprendere la distinzione fra *giudizi di fatto e giudizi di
+valore*: la scienza, identificata con il "socialismo scientifico", non è
+altro che "lo studio delle leggi che governano l'evoluzione
+dell'organismo sociale"[^4], e come tale dovrà prescindere il più
+possibile dall'ideologia.
+
+[^3]: Cfr. Bernstein, *Die Voraussetzungen des Sozialismus und die
+    Aufgaben der Sozialdemokratie*, Stuttgart, Dietz, 1889, trad. it.,
+    Bari, Laterza, 1968.
+
+[^4]: K. Kautsky, *Ethik und materialistische Geschichtsauffassung*,
+    Stuttgart 1906, p. 141. -->
+
+<!-- Nè lontano da tali posizioni è Hilferding, che osserva, nella
+prefazione al suo *Capitale finanziario*, che è "concezione errata,
+anche se diffusa *intra ed extra muros*, identificare senz'altro
+marxismo e socialismo (...). Considerato logicamente (...) il marxismo è
+solo una teoria delle leggi del divenire della società"[^5].
+"Riconoscere la validità del marxismo -- egli continua[^6] -- non
+significa in alcun modo formulare valutazioni, né tanto meno significa
+additare una linea di condotta pratica. Poichè una cosa è riconoscere
+una necessità, altra cosa è porsi al servizio di quella necessità".
+
+[^5]: R. Hilferding, *Das Finanzkapital*, Wien 1910, trad. it., Milano
+    1961, pp. 5--6.
+
+[^6]: Ibidem. -->
+
+<!-- La vera "miseria" della *Bernstein Debatte* e del marxismo della
+Seconda Internazionale non è tanto nel "divorzio tra scienza e
+rivoluzione", come vorrebbe Colletti[^7], quanto nel l'incapacità a
+leggere le trasformazioni reali del capitalismo moderno alla luce di un
+marxismo "non teologico".
+
+[^7]: "Il divorzio fra scienza e rivoluzione, -- scrive Colletti -- tra
+    conoscenza e trasformazione del mondo non potrebbe essere più
+    completo, e in questo divorzio è tutto il carattere subalterno del
+    marxismo della Seconda Internazionale diviso fra scientismo
+    positivistico e neokantismo, e in questa posizione tuttavia
+    internamente solidale. L'oggettivismo deterministico non riesce a
+    includere il momento ideologico, il programma politico
+    rivoluzionario" (L. Colletti, Introduzione a Bernstein, *Socialismo
+    e socialdemocrazia*, Bari, Laterza, 1968; ora in *Ideologia e
+    società*, Bari, Laterza, 1970, p. 100). -->
+
+<!-- È pertanto determinante far risaltare come tale diffuso
+riconoscimento della *naturalità* delle leggi economiche si saldi, senza
+soluzioni di continuità, al recupero esplicito del "dover essere"
+kantiano, in quanto "ideale etico" cui unicamente possa essere rimesso
+il realizzarsi del socialismo. -->
+
+<!-- Non è un caso che il gruppo austriaco formatosi nei primissimi anni
+del '900 intorno all'associazione "Zukunft" (1903) e alle riviste
+"Marx-Studien" (1904) e "Der Kampf" (1907) -- Max Adler, Karl Renner,
+Rudolf Hilferding, Gustav Eckstein, Otto Bauer[^8] -- si caratterizzi,
+prima che come insieme di quadri politicamente impegnati, come centro di
+studiosi interessati a confrontare l'eredità "speculativa" del marxismo
+con la filosofia neokantiana, con il pensiero di Stammler, Windelband e
+Rickert, con gli apporti dell'economia marginalista austriaca, con le
+teorie di Mach. Confrontare socialismo e neokantismo non costituisce una
+semplice velleità intellettuale, quanto la conseguenza diretta di una
+assoluta scissione fra il regno economico della Necessità e quello tutto
+ideologico della Libertà socialista. Con un risultato del tutto
+particolare, però, che differenzia in qualche modo il ceppo originario
+dell'austromarxismo dalla tradizione storica della Socialdemocrazia
+tedesca. La riduzione del socialismo a ideologia non si fonda ancora,
+nel primo Bauer, nel progetto di ricomposizione di capitale e lavoro: ha
+qui ben ragione Colletti a vedere nell'ideologia, riproposta come mondo
+della "libertà etica" accanto al mondo della "necessità" naturale, una
+riproduzione del dualismo kantiano tra *Müssen* e *Sollen*, tra
+Necessità e Dovere[^9].
+
+[^8]: Cfr. Yvon Bourdet, *Otto Bauer et la Révolution*, Paris, EDI,
+    1968, pp. 14--15.
+
+[^9]: L. Colletti, op. cit., p. 101. "Questo discorso -- continua
+    Colletti -- in Hilferding come in Max Adler e nell'austromarxismo in
+    genere, si svolge con una finezza di argomentazioni che sarebbe vano
+    cercare negli scritti filosofici di Kautsky o di Plekhanov. E
+    tuttavia la convinzione che possa darsi un corpo di conoscenze
+    scientifiche, acquisite indipendentemente da ogni *valutazione*,
+    mostra bene l'ingenuo positivismo che è alla base di quel discorso e
+    la sua incapacità di intendere che il ruolo cui adempie il finalismo
+    nella ricerca scientifica è, *per un certo verso*, il ruolo stesso
+    della *deduzione*". -->
+
+<!-- Nell'austromarxismo del primo '900 non c'è spazio per una
+mediazione fra questi opposti. Gli intellettuali austriaci di parte
+marxista sembrano voler accettare la tesi weberiana che pone una
+radicale incomunicabilità fra conoscenza e vita, fra scienza e
+ideologia, fra scienza e *valori*: con il risultato di vedere in questi
+ultimi qualcosa di incomunicabile, se non irrazionale. (Rickert -- tanto
+studiato dagli austromarxisti -- parla esplicitamente di "fuoriuscita
+dal pensiero" per l'intuizione dello storico). -->
+
+<!-- Accettando per il socialismo un puro ruolo ideologico,
+riconducendolo a un'etica del tutto irrelativa alla necessità delle
+vicende economiche, l'austromarxismo crede di poter superare quelle che
+apparivano allora le "aporie" delle previsioni marxiane o le
+"autocritiche" dell'ultimo Engels. -->
+
+<!-- Se il *conoscere* quella Necessità (farsi coscienti della
+*necessità del capitale*, quindi) è l'unica forma possibile di
+oggettività, non vi è altro modo per ostinarsi ad essere socialisti che
+appellarsi a un "dover essere" etico e volontaristico. È mettiamo fra
+parentesi, a questo punto, quanto quella *conoscenza* delle leggi
+economiche fosse reale, o quanto il richiamo al "dover essere" borghese
+rendesse l'intero corpus teorico dell'austromarxismo altamente
+angoscioso. -->
+
+<!-- Lo stesso Max Adler, il rappresentante più a *sinistra*
+dell'austromarxismo, scrive nel 1908 che "ogni causalità sociale corre
+solo all'interno di una determinata forma teleologica, che le imprime la
+natura spirituale dell'uomo, ed è quindi intrinsecamente
+finalistica"[^10]; nell'uomo, quindi, "l'essere non è più uno stato
+materiale, bensì è qualcosa da non considerare altrimenti che come
+realizzazione spirituale, come pensiero, volontà e azione"[^11].
+L'inscindibilità di base e sovrastruttura si fonda quindi, per Max
+Adler, su "uno stesso e identico carattere e, precisamente, un carattere
+spirituale"[^12]. È qui che Adler si incontra con Bernstein: il
+socialismo è per loro un "ideale morale", posto "liberamente" di fronte
+all'oggettività dell'ordinamento capitalistico.
+
+[^10]: Max Adler, *Marx als Denker*, Berlin 1908, p. 35.
+
+[^11]: Ibidem, p. 38.
+
+[^12]: M. Adler, *Die Staatsauffassung des Marxismus*, Wien 1922, p. 88,
+    cit. in L. Colletti, op. cit., p. 43. -->
+
+<!-- Da tali premesse risulta comprensibile come la "teoria del la
+rivoluzione lenta" di Otto Bauer si riversi in un progetto di
+socializzazione della produzione che oscilla paurosamente fra la
+"giustizia distributiva", un astratto riconoscimento della necessità di
+una programmazione economica decentrata, e un progetto di gestione
+consiliare a forte impronta corporativa[^13].
+
+[^13]: Cfr. Y. Bourdet, *Otto Bauer* cit.: Julius Braunthal, *Otto
+    Bauer*, in "Critica sociale" 15, 1963, p. 423 ss.; Herbert Steiner,
+    *Am Beispiel Otto Bauers. Die Oktober-Revolution und der
+    Austromarxismus*, in "Weg und Ziel", numero speciale del luglio
+    1967; Norbert Lesen, *Tod und Leben des Austromarxismus*, in "Neues
+    Forum" 1966, pp. 344--347; *Die Tragòdie des Austromarxizsmus*,
+    ibidem, pp. 482--486; *Was bleibt vom Austromarxismus*, ibidem, pp.
+    612--818; trad. it. *È morto l'austromarxismo? Bilancio di una
+    concezione politica*, in "Dialoghi del XX", 1967 (*Gli intellettuali
+    di sinistra tra le due guerre*, pp. 152--190). -->
+
+<!-- Il che ha delle immediate conseguenze quando, dopo i rivolgimenti
+politici del 1918, la Socialdemocrazia austriaca si trova ad assumere il
+peso di una gestione diretta e indiretta dello Stato, e, più in
+particolare, del destino economico e urbanistico della sua capitale.
+L'intera tematica austromarxista -- con tutto il suo complesso bagaglio
+ideologico -- è chiamata ora a misurarsi con problemi eminentemente
+materiali, e, principalmente, ad assumersi un doppio peso: quello della
+"*necessità*" capitalistica e quello del "*soggettivismo*" operaio. -->
+
+<!-- Diviene così impossibile separare la storia della Socialdemocrazia
+austriaca dalle vicende della politica di intervento sociale da essa
+condotta: il partito sceglie di impegnarsi nella concreta soluzione dei
+problemi che erano stati emarginati dal bilancio della politica
+economica della borghesia capitalistica ottocentesca. -->
+
+<!-- Non a caso l'amministrazione socialista di Vienna si trova
+impegnata in una lunga ed estenuante battaglia, protrattasi fino al
+1933, per la realizzazione di programmi che hanno tutti la loro origine
+nelle tematiche affrontate nel famoso studio del Philippovic (1894)
+sulla condizione delle abitazioni operaie[^14].
+
+[^14]: "Se si lascerà che ogni cosa rimanga come è, se metteremo le mani
+    in grembo -- scriveva il Philippovic -- allora lo stato dei nostri
+    alloggi continuerà a far sentire i suoi spaventosi e deleteri
+    effetti sulla vita, sulla salute e sullo sviluppo mentale della
+    popolazione. Ogni tanto scoppieranno delle epidemie che porteranno i
+    loro germi distruttivi bel al di là dei confini delle classi povere;
+    i malati diventeranno un onere per la comunità; i cadaveri di coloro
+    che sono morti prima del tempo leveranno il loro muto lamento e
+    susciteranno nel cuore di chi vive un odio per le classi possidenti
+    e per il nostro ordinamento sociale, più profondo di quello che
+    potrebbe mai suscitare il più eloquente degli agitatori. I
+    sentimenti morali del popolo finiranno per essere distrutti e
+    soffocati dagli istinti più rudi della vita animale. Non solo un
+    sentimento di umanità, la compassione per le sofferenze dei nostri
+    simili, ma anche una saggia riflessione e un'illuminata *raison
+    d'état* ci impongono di intervenire e di organizzare in maniera
+    insensata la condizione, prima di una normale vita sia fisica che
+    psichica, le case per il popolo" (cit. in Gulick, op. cit.). -->
+
+<!-- Confrontarsi con tali tematiche in una capitale abnorme, che nel
+corso del XIX secolo aveva assunto solo esteriormente le caratteristiche
+di una moderna Grosstadt, mentre consolidava in realtà la propria facies
+di città-simbolo del mito imperiale, ha sin dall'inizio per il partito
+socialdemocratico un valore tutto politico. Il problema che esso
+affronta è infatti la saldatura dei movimenti di classe a una
+ristrutturazione democratica delle istituzioni: sotto tale ottica il
+risanamento della situazione degli alloggi a Vienna -- tipico tema in
+cui convergono interessi operai e piccolo-borghesi -- non poteva che
+presentarsi come prioritario. -->
+
+<!-- Qualsiasi ragionamento economico in senso complessivo viene di
+conseguenza messo fra parentesi. Come cercheremo di dimostrare, l'unica
+politica economica legata agli interventi urbanistici della
+Socialdemocrazia è la difesa della competitività dell'industria di
+esportazione nel mercato internazionale. È per questo che quegli
+interventi scelgono di insistere sulla soluzione dei problemi lasciati
+aperti dalle gestioni urbane dell'800: la negativa eredità della Vienna
+speculativa balza ora in primo piano come "piaga sociale" da risolvere
+con urgenza. Né può esser negato che quell'eredità costituisse un peso
+di notevole incidenza: le leggi viennesi sull'edilizia, basate su un
+decreto del 1883 (a sua volta ripetizione di decreti risalenti al 1868 e
+1829), erano state l'espressione più compiuta di una concezione
+puramente *quantitativa* del tema residenziale a livello di massa, con
+tutte le premesse da cui essa ha origine: attacco sistematico al salario
+reale operaio, speculazione fondiaria, accumulazione primitiva di
+capitale. Va anche notato che dal 1890 al 1900 la speculazione sui
+terreni poteva trarre profitti oscillanti fra il 1000% e il 1200% --
+profitti che raggiungono le punte del 2400--2300% in casi particolari --
+mentre la speculazione sugli affitti, grazie al sistema di tassazione
+vigente e malgrado livelli di fitti che raggiungono 1/4 del salario
+operaio, permettevano un ricavo pari al 20% dell'affitto lordo[^15].
+Conseguenza, questa, di ulteriori levitazioni dei fitti e del fenomeno,
+quantitativamente pauroso a Vienna, del subaffitto dei locali o di
+singole porzioni di locale. La disastrosa situazione degli alloggi a
+Vienna -- recentemente ristudiata nei suoi aspetti particolari in saggi
+cui rimandiamo direttamente[^16] -- costituisce immediatamente per la
+Socialdemocrazia il terreno privilegiato della sua lotta politica. Il
+programma di socializzazione steso da Otto Bauer agli inizi del 1919
+prende largamente in esame il problema degli alloggi e del "diritto
+della casa"[^17], pamphlets e programmi di partito vengono stesi fra il
+'19 e il '21 da Brod e Danneberg a favore di un diretto intervento
+municipale nell'edilizia, finanziato da speciali sistemi di tassazione,
+mentre l'utilizzazione dei molti decreti sulla requisizione degli
+alloggi permette al Comune di Vienna un'operazione di ridistribuzione
+dello stock edilizio esistente e di riassicurare la mobilità operaia --
+bloccata dalle precedenti leggi di protezione degli inquilini[^18] --
+attraverso un "Bollettino degli scambi e dei subaffitti".
+
+[^15]: Il 40 % degli affitti veniva pagato sotto forma di tasse al
+    governo centrale e alle municipalità, il 5--6 % andava alle spese di
+    amministrazione, il 7--10 % era assorbito dalle spese di
+    manutenzione. Del restante 44--48 % una metà andava ai mutui
+    ipotecari, che raggiungevano più del 50 % del valore complessivo
+    delle abitazioni viennesi. Il ricavato netto per i proprietari di
+    case si aggirava quindi intorno al 20 % dell'affitto lordo (cfr. Ch.
+    R. Gulick, op. cit.). La tassazione sui fitti, insieme alla politica
+    di acquisizione dei terreni da parte del Comune, contribuì ad
+    aggravare la situazione degli alloggi a Vienna: gli stanziamenti
+    comunali in spese di urbanizzazione, derivanti dai proventi delle
+    tasse, provocava un continuo aumento del valore dei terreni, e, di
+    conseguenza, aumenti degli affitti.
+
+    Il 17 ottobre 1911 il Consiglio comunale di Vienna approva una
+    risoluzione che garantisce la partecipazione del Comune ad una
+    società a responsabilità limitata per l'immediata costruzione di 250
+    alloggi di emergenza per i senza tetto: il Consiglio stanzia 200.000
+    corone in contanti pari a 1/3 del capitale totale necessario per
+    l'operazione, si impegna a costruire opere di urbanizzazione per
+    150.000 corone e decide di compensare con 4000 corone annue un
+    ospedale che sarebbe stato danneggiato da tale intervento
+    urbanistico. Nel corso della prima guerra mondiale, il sindaco di
+    Vienna scrive che i 3000 piccoli alloggi costruiti dalla
+    municipalità hanno sanato la situazione in tale settore edilizio.
+    "Le critiche rivolte a questo tipo di intervento -- scrive il Gulick
+    (op. cit.) -- sottolineavano il fatto che gli appartamenti erano
+    stati in realtà costruiti delle imprese municipali dei trasporti
+    urbani, del gas e dell'elettricità ad esclusivo vantaggio dei logo
+    impiegati e che i capitali provenivano, in gran parte, dal fondo
+    pensioni degli impiegati stessi (...). Tali critiche sostenevano
+    anche che gli interventi in questione erano stati suggeriti dal
+    desiderio di avere le case degli operai vicine al posto di lavoro,
+    ragion per cui già nella Vienna di ante-guerra il fattore
+    'abitazione' intralciava in qualche modo la libertà di movimento
+    della mano d'opera."
+
+    Nel 1913, infine, viene istituito un Ufficio dei piccoli alloggi
+    presso il Comune di Vienna, che tuttavia non svolge attività di
+    rilievo. Si noti l'insistere dei Consigli comunali conservatori sul
+    tema del "piccolo alloggio".
+
+[^16]: Oltre al Gulick, op. cit., cfr. Bobek e Lichtenberger, *Wien*
+    cit.: C. Aymonino, op. cit.; e Sokratis Dimitriou, *Grosstadt Wien.
+    Städtebau der Jahrhundertwende*, in "Der Aufbau" 4--5, 1964, pp.
+    188--200. Cfr. anche l'interessante saggio di Werner Hagemann, *Der
+    Städtebau nach den Ergebnissen der Städtebau-Austellung*, Berlin,
+    Verlag von Ernst Wasmuth, 1913.
+
+[^17]: Otto Bauer, *Der Weg zum Sozialismus*, Wien 1919.
+
+[^18]: La protezione degli inquilini limita i diritti del padrone di
+    casa ad aumentare gli affitti e a dare gli sfratti: essa è sancita
+    dal decreto del 26 gennaio 1917 (riferito però unicamente ad
+    appartamenti e a locali di uso commerciale che procurino un reddito
+    minore di quello stabilito, nelle varie città austriache, da una
+    tabella che divide le città stesse in cinque categorie), emendato
+    successivamente nel 1918 e nel 1922, estendendo i diritti degli
+    affittuari ed eliminando le restrizioni stabilite dal decreto del
+    '17. -->
+
+<!-- Ma non basta. L'intervento dei socialdemocratici induce a
+trasformare, con legge del 15 aprile 1919, l'ex Fondo Imperiale per
+l'Assistenza Alloggi in un Fondo Federale per l'Edilizia, creato con lo
+scopo di rifondere i capitali non produttivi investiti nell'edilizia
+sociale e di emergenza dei comuni: fondo alimentato dai contributi del
+Governo Federale e da una tassa speciale gravante sui datori di lavoro.
+-->
+
+<!-- È ai nostri fini relativamente importante seguire nei loro
+particolari le battaglie parlamentari sostenute sul tema dalla
+Socialdemocrazia, o le vicende del Fondo Federale per l'Edilizia
+(rivelatosi ben presto strumento inefficace di fronte alle condizioni
+imposte dal periodo di inflazione e sostituito il 18 marzo 1921 dal
+Fondo Comunale per l'Edilizia istituito dalla Municipalità socialista di
+Vienna)[^19]. Ciò che maggiormente ci interessa è valutare le ragioni
+politiche della scelta socialdemocratica, evitando di accettare
+passivamente come oggettivo -- come è stato quasi sempre fatto finora --
+un programma economico-sociale che nelle condizioni dell'Austria uscita
+dalla prima guerra mondiale privilegia senza remora alcuna la "questione
+delle abitazioni".
+
+[^19]: In realtà, il provvedimento che dà l'avvio alla politica edilizia
+    del Comune di Vienna è la legge sulle tasse di affitto del 10
+    febbraio 1922, entrata in vigore nel maggio dello stesso anno. Con
+    essa si stabilisce che i proventi della tassa sull'affitto debbono
+    essere usati per la costruzione e la manutenzione di case popolari e
+    di alloggi di emergenza. Si fissa contemporaneamente che il 60 % dei
+    proventi vada devoluto alle spese di costruzione, il 10 % alla
+    manutenzione, il 30 % agli alloggi di emergenza: di conseguenza, il
+    vecchio Fondo per l'Edilizia viene abolito. -->
+
+<!-- # 2. Dall'ideologia al programma economico -->
+
+<!-- Un primo elemento di chiarificazione può essere offerto dal piano
+di socializzazione steso da Otto Bauer nel 1919[^20]. Il problema
+cardine del socialismo è per Bauer il collegamento fra una "giusta
+distribuzione" e una distruzione radicale del capitale "passivo", di
+origine feudale. La "costruzione della società socialista" dovrà
+procedere progressivamente verso un'*organizzazione sociale della
+produzione e della distribuzione* fondata su un "lavoro liberato"[^21].
+La socializzazione delle fonti energetiche e delle industrie figura di
+conseguenza al primo posto nel suo programma: in modo ancor più confuso
+che nelle proposte di Korsch, nella sua visione della gestione
+consiliare la salvaguardia degli interessi "sociali" non può avvenire
+che attraverso un meccanismo di reciproco aggiustaggio regolato dalla
+mediazione statale, inserita fra gli interessi dei consigli dei
+produttori e quelli dei rappresentanti dei "consumatori".
+
+[^20]: O. Bauer, *Der Weg zum Sozialismus* cit.
+
+[^21]: O. Bauer, op. cit., capitoli I e II. -->
+
+<!-- Anche il capitalismo democratico di Bauer giunge all'eliminazione
+del "padrone" al fine di cancellare ogni instabilità nelle relazioni fra
+capitale e lavoro; ma si rifiuta ad una gestione tecnica dell'impresa da
+parte dei Consigli operai. -->
+
+<!-- Ai Consigli, al contrario, è demandata l'amministrazione delle
+istituzioni di immediato interesse operaio: le abitazioni operaie, gli
+economati, le cucine collettive, i servizi[^22]; in altre parole le
+istituzioni in grado di educare il proletariato ad assumersi i compiti
+assegnati da Max Adler all'"uomo nuovo"[^23], Ed è sulle medesime basi
+che Bauer affronta la questione della socializzazione dei terreni urbani
+e degli alloggi.
+
+[^22]: Ibidem, capitolo IV.
+
+[^23]: Cfr. Max Adler, *Neue Menschen. Gedanken über sozialistische
+    Erziehung*, Berlin 1924. È interessante notare che nel 1922 i
+    socialdemocratici presentano una legge con cui si propone di
+    istituire in ogni casa un comitato di inquilini con il compito di
+    approvare o meno -- con compiti persuasori nei confronti
+    dell'assemblea degli inquilini, in caso positivo -- gli aumenti
+    degli affitti per la manutenzione e l'amministrazione delle case.
+    -->
+
+<!-- Dopo aver brevemente ricapitolato le origini del problema delle
+concentrazioni metropolitane ed aver perentoriamente affermato che la
+soluzione del problema degli alloggi spetta esclusivamente ai singoli
+comuni, una volta che lo Stato abbia loro assicurato adeguati strumenti
+legali, egli affronta il tema della formazione dei demani comunali. -->
+
+<!-- Otto Bauer non nega la necessità di un esproprio socialista degli
+antichi espropriatori. Ma tale espropriazione -- egli scrive -- "non
+può, non deve avvenire, sotto la forma di una brutale confisca della
+grande proprietà capitalista e immobiliare, dato che in tale forma essa
+non potrebbe compiersi che al prezzo di una devastazione spaventosa dei
+mezzi di produzione che ridurrebbe al lastrico le masse popolari ed
+esaurirebbe le fonti della ricchezza nazionale. L'espropriazione degli
+espropriatori deve piuttosto avvenire nell'ordine e nella regola, in
+modo tale da non distruggere l'apparato produttivo della società, e da
+non impedire lo sviluppo dell'industria e dell'agricoltura. Lo strumento
+principale di tale espropriazione regolare può essere concentrata nel
+sistema tributario"[^24]. Un socialismo basato su una ridistribuzione
+*equa* della ricchezza, quindi, e sulla progressiva trasformazione del
+capitalismo privato in capitalismo socializzato, sulla base di una
+partecipazione azionaria dei vecchi proprietari.
+
+[^24]: O. Bauer, op. cit., capitolo VII. -->
+
+<!-- È comunque significativo che Otto Bauer non investa, con il suo
+progetto politico, l'organizzazione della città nel suo complesso, ma si
+limiti a trattare il tema della socializzazione delle aree fabbricabili
+e delle residenze popolari[^25]; il che è del tutto coerente con le
+premesse del suo programma di democratizzazione decentrata e isolata
+nell'ambito dei singoli settori economici.
+
+[^25]: Ibidem, capitolo IX. -->
+
+<!-- Non va però escluso che dietro a tale disinteresse per la funzione
+della città nello sviluppo economico si celassero, nel Bauer del '19,
+considerazioni tutte politiche. Nell'assoluta incertezza circa il
+destino nazionale dell'Austria e i possibili modi della sua integrazione
+nell'area produttiva mitteleuropea, puntare su obiettivi delimitati e
+controllabili corrisponde ad una tattica di transizione, che vede al
+primo posto la conquista alla Socialdemocrazia dei ceti medi e
+piccolo-borghesi. -->
+
+<!-- Il principio del "diritto all'alloggio", il programma di esproprio
+generalizzato dei terreni fabbricabili da parte dei comuni, con
+interventi statali puramente finanziari, l'indennizzo agli antichi
+proprietari mediante titoli a interesse fisso sul nuovo valore del suolo
+reso comunale, sono tutti strumenti esplicitamente rivolti a tale
+politica "popolare". Ne emerge comunque la più assoluta negazione del
+ruolo produttivo dell'edilizia: a parte le misure contingenti tese alla
+ridistribuzione dello stock edilizio esistente, sono le prospettive
+indicate da Bauer a tracciare le linee di una politica urbanistica che
+toccherà il suo apogeo nella "Vienna rossa". -->
+
+<!-- "Lo Stato -- scrive Bauer[^26] -- dovrà (...) regolare il prezzo
+degli affitti negli alloggi comunali: il principio cardine seguito dai
+comuni sarà quello di calcolare il prezzo di affitto relativo alle case,
+ai laboratori, ai negozi, in modo tale da coprire unicamente le spese di
+costruzione. Essi non avranno alcun diritto ad estrarre profitti da tali
+affitti. Solo le abitazioni di lusso, gli appartamenti e i negozi
+favoriti nella loro localizzazione saranno affittati a prezzi più alti,
+e tale profitto potrà essere impiegato per ridurre i prezzi dei piccoli
+alloggi o per soddisfare i bisogni generali della città".
+
+[^26]: Ibidem, capitolo VII. -->
+
+<!-- Il principio bernsteiniano della "distribuzione socialista"
+all'interno dei rapporti di produzione capitalistici è qui applicato in
+pieno a proposito dell'economia urbana. E possiamo rilevare al proposito
+quanto, all'atto pratico, nel leader politico dell'austromarxismo la
+"naturalità" delle leggi economiche, tanto proclamata in astratto, si
+traduca poi in programmi continuamente in bilico fra una politica
+manageriale e di autogestione di stampo populista, e un progetto di
+integrazione sociale in cui riemerge potentemente l'autentico strumento
+originale dell'austromarxismo stesso: la socializzazione come
+realizzazione della *nuova etica* della democrazia socialista. -->
+
+<!-- Nessuna meraviglia, quindi, sul fatto che Bauer possa trascurare
+con tanta noncuranza la questione dei finanziamenti dei progetti di
+esproprio generalizzato e di gestione comunale dell'edilizia, o quella
+dell'integrazione di tali spese sociali nell'ambito dell'economia
+nazionale. Il suo vero programma, in tale settore, è esposto nella
+seconda parte del capitolo relativo alla questione delle abitazioni del
+suo *Der Weg zum Sozialismus*. -->
+
+<!-- Escludendo una diretta gestione comunale delle abitazioni popolari,
+Bauer ritiene "necessario far amministrare le case dagli stessi
+abitanti. L'amministrazione dei diversi caseggiati sarà affidata a
+comitati di affittuari che dovranno occuparsi della conservazione, della
+manutenzione e della pulizia delle abitazioni". Tali comitati --
+paralleli, si noti, ai comitati operai di fabbrica -- "saranno
+autorizzati, al fine di alleviare il lavoro domestico, a installare nel
+nuovo edificio o in settori di esso cucine centralizzate, lavanderie ed
+essicatoi comuni, ambienti per il gioco e lo studio dei bambini, mense
+comuni, sale di lettura e per il gioco degli adulti, e ad assumere il
+personale necessario al funzionamento di tali servizi. I residenti
+parteciperanno alle spese in ragione proporzionale al prezzo di affitto
+da loro pagato"[^27].
+
+[^27]: Ibidem. "In tal modo -- continua Bauer -- i servizi saranno in
+    parte socializzati: molti ruoli, assolti oggi separatamente in ogni
+    alloggio, saranno assolti in comune da più alloggi, sotto la tutela
+    del comitato inquilini e dei suoi organi. La donna che lavora non
+    dovrà più sopportare il doppio fardello della professione e delle
+    cure domestiche. I bambini saranno curati meglio di oggi (...).
+    Infine, grazie a tale parziale socializzazione, gli inquilini
+    troveranno un interno più godibile. Mentre oggi l'operaio deve
+    trascorrere il suo tempo libero nel vano che funge da cucina,
+    lavatoio e stanza di gioco per i bambini, mentre oggi egli fin
+    troppo spesso abbandona la sua spiacevole abitazione per correre,
+    quando può, all'osteria, egli troverà nel suo caseggiato,
+    immediatamente vicino al suo alloggio, sale di lettura, di gioco e
+    di conversazione dove passare felicemente il tempo libero". Il
+    confronto fra le tesi di Bauer e i passi di Lenin e, più tardi, dei
+    teorici sovietici della casa-comune, si impone come immediato. -->
+
+<!-- Alla democratizzazione economica corrisponde quindi la
+democratizzazione della gestione delle abitazioni. Anzi, nello scritto
+di Bauer -- che avrà nella politica del Comune di Vienna, dal '23 in
+poi, conseguenze dirette sul piano realizzativo -- si può cogliere il
+progetto politico che guida le sue proposte. Se il "diritto alla casa"
+dovrà spingere le municipalità a una adeguata risposta alla domanda di
+abitazioni, esercitando il proprio diritto di esproprio e costruendo
+(direttamente o tramite cooperative) gli alloggi, la "gestione dal
+basso" degli alloggi stessi e delle strutture relative è strumento per
+una *educazione alla democrazia tramite* la socializzazione dei servizi.
+-->
+
+<!-- L'accento posto sui servizi comuni, sulla liberazione della donna
+dalle schiavitù domestiche, sull'*equo canone* fissato una volta per
+tutte sui prezzi di costruzione, sul valore comunitario della gestione
+delle residenze da parte dei comitati di alloggio eletti
+democraticamente, ha chiaramente due risvolti. -->
+
+<!-- Da un lato il programma di Bauer rappresenta una risposta
+"costruttiva" alle impostazioni sovietiche del tema residenziale[^28] --
+non a caso egli prefigura un modello di casa "semi-comune" da realizzare
+senza imposizione alcuna, per libera scelta degli inquilini --;
+dall'altro tende a saldare i nuovi poteri attribuiti ai comuni per la
+programmazione edilizia alla partecipazione popolare. Il dilemma su cui
+i fautori della gestione consiliare si scontrano -- da Korsch a Bauer
+stesso -- per superare l'antitesi fra l'imperativo del piano produttivo
+e l'autogestione operaia della produzione stessa, della distribuzione e
+del consumo, viene saltato a piè pari, estraendo forzosamente la
+socializzazione dei terreni e dell'edilizia dal ciclo economico
+complessivo.
+
+[^28]: Cfr. fra l'altro: P. Martell, *La legislazione sugli alloggi
+    nella Russia sovietica*, in "Wohnungswirtschaft" 23, 1928, pp.
+    140--143, pubblicato in italiano in appendice alla traduzione del
+    volume di El Lisickij, *La ricostruzione dell'arcbitettura in
+    Russia: 1929*, Firenze, Vallechi, 1969, pp. 140--144; V. Rabinovič,
+    A. Rjabuscin, *V. I. Lenin o Problemach Novogo Byta i Žilišča* [*V.
+    I. Lenin sui problemi del nuovo modo di vita e della residenza*] in
+    "Stroitel'stvo i Architektura Moskvy" 2, 1970, pp. 1--2. -->
+
+<!-- Aymonino ha giustamente messo in relazione il dibattito interno
+alla Socialdemocrazia tedesca sul tema edilizio alle indicazioni offerte
+da Karl Kautsky nel 1919, con le sue "Direttive per un programma di
+azione socialista"[^29]. Per Kautsky costruzione e amministrazione degli
+alloggi spettano direttamente ai comuni, lasciando alla "maturità e
+all'organizzazione delle masse lavoratrici stabilire con quali mezzi
+potranno essere ottenuti i risultati migliori, se cioè il comune dovrà
+servirsi di imprenditori privati, ai quali imporrà le proprie
+condizioni" o se sarà meglio implicare nella gestione delle imprese le
+stesse organizzazioni operaie[^30].
+
+[^29]: C. Aymonino, *La città di Berlino*, in *L'abitazione razionale*
+    cit., pp. 56--27.
+
+[^30]: Karl Kautsky, *Direttive per un programma di azione socialista*
+    (1919) cit. in C. Aymonino, op. cit., p. 56. -->
+
+<!-- Sulla base della seconda soluzione indicata da Kautsky, Martin
+Wagner elaborerà a Berlino la propria teoria sulla socializzazione
+dell'attività edilizia, con l'intervento combinato dei comuni e di
+"società edilizie socializzate" -- si tratta, in sostanza di un primo
+abbozzo di quella che sarà la politica urbanistica dell'ADGB e della
+GEWOG nella Germania di Weimar. Otto Bauer, al contrario, pur elaborando
+il proprio programma di socializzazione dei terreni e dell'edilizia
+sulla base di uno schema teorico tangente a quello di Kautsky, evita
+accuratamente -- come si è visto -- di entrare in merito al
+finanziamento e alla gestione dell'attività edilizia. -->
+
+<!-- Non a caso, infatti, la casa come spesa sociale a carattere
+assistenziale si completa nel progetto tutto pedagogico della
+socializzazione dei servizi e della loro gestione. È qui che la tematica
+*etica* dell'austromarxismo si traduce direttamente in programma
+politico. La "questione degli alloggi" è ora chiamata a divenire il
+terreno su cui fondare modelli dimostrativi di *socialdemocrazia
+realizzata*. È su tale base che il problema urbano nel suo complesso può
+essere ignorato da Bauer: in quanto tale -- in quanto eredità "negativa"
+dell'organizzazione capitalistica -- esso dovrà essere messo fra
+parentesi, mentre al suo interno vengono formandosi organizzazioni
+parziali di nuova "democrazia residenziale". -->
+
+<!-- La scritto di Bauer è del '19 ed è ancora all'interno di una
+prospettiva ottimistica circa la possibilità di un blocco democratico
+ancorato ad un progetto di "cauta socializzazione", che prenda le sue
+distanze sia dall'esperienza sovietica che dalla ideologia consiliare di
+un Korsch o di un Pannekoek. Come ha notato Norbert Leser, Bauer si
+riferisce poco più tardi, nel suo *Die Osterreichische Revolution*, del
+1923, a un passo dell'engelsiana *Origine della famiglia*, in cui è
+pronosticata una situazione "in cui le classi che si affrontano vengono
+a trovarsi in una situazione di equilibrio", e dove, di conseguenza, lo
+Stato cessa di essere strumento di dominio della borghesia per assumere
+una funzione mediatrice, per poi riacquistare il proprio tradizionale
+ruolo alla fine della "situazione di equilibrio"[^31].
+
+[^31]: N. Leser, op. cit., pp. 164--165 dell'edizione italiana. -->
+
+<!-- Bauer interpreta appunto l'Austria, fra l'autunno del 1919 e
+l'autunno del '22, come "Repubblica popolare" in senso engelsiano,
+mentre nella politica di risanamento monetario intrapresa da Seipel, con
+l'appoggio del capitale straniero, Bauer leggerà la "rivincita" presa
+dalla borghesia "per il 12 novembre 1918"[^32].
+
+[^32]: O. Bauer, *Die Österreichische Revolution*, Wien 1923, 1965^2, p.
+    285. -->
+
+<!-- Eppure gli sforzi socialdemocratici per imporre una accelerata
+socializzazione del capitale erano stati costantemente frustrati: nel
+'19 la Socialdemocrazia è battuta nella questione della socializzazione
+dell'*Alpine-Montangesellschaft*, la maggiore impresa mineraria
+austriaca, la legge del 30 maggio 1919 sulla procedura di
+nazionalizzazione delle imprese rimane priva di applicazione concreta, i
+progetti di socializzazione dell'industria carbonifera e delle imprese
+connesse alla attività edilizia cadono di fronte all'opposizione
+cristiano-sociale[^33].
+
+[^33]: Cfr. N. Leser, op. cit., pp. 165--166. -->
+
+<!-- Uscendo nel 1920 dalla coalizione governativa, il partito
+socialdemocratico fa certo i conti con il fallimento della teoria
+dell'"equilibrio neutrale", ma anche, e principalmente, con
+l'orientamento delle masse operaie, pesantemente critiche circa
+l'operazione politica condotta dal partito a livello statale[^34].
+
+[^34]: Ibidem, p. 168. -->
+
+<!-- Fra l'uscita dalla coalizione e la concentrazione delle volontà
+"costruttive" della Socialdemocrazia a Vienna esiste quindi una stretta
+correlazione. -->
+
+<!-- Le occasioni di tale svolta sono da un lato il dissenso
+socialdemocratico sul problema dei fiduciari nell'esercito, dall'altra
+la schiacciante vittoria del partito ottenuta nel '20 alle elezioni
+municipali viennesi, grazie all'estensione del suffragio universale. Di
+colpo il partito socialdemocratico si trova così a dover gestire una
+situazione urbana fallimentare per due diversi ordini di motivi: -->
+
+<!-- (a) per la pesante eredità tramandata dalla politica urbanistica
+dell''800; -->
+
+<!-- (b) per l'assurda caratterizzazione assunta da Vienna, una volta
+avvenuto il distacco definitivo della capitale dell'ex impero asburgico
+dalla Germania e dai territori produttivi che ne avevano giustificato
+l'esistenza e le forme particolari di sviluppo. -->
+
+<!-- Nell'ambito finanziario, la perdita della posizione economica di
+Vienna, ganglio terziario di portata internazionale nell'ambito
+dell'impero asburgico, si registra dal '18 in poi con effetti
+disastrosi. I bilanci delle banche viennesi passano da un valore
+superiore ai 10 miliardi di corone nel 1913 a una cifra pari a un
+ventesimo di tale ammontare nel periodo dell'inflazione post bellica,
+nel periodo della ripresa raggiungono solo 1/3 in più del valore
+originario, per trovarsi immediatamente dopo riportati a situazioni
+deficitarie: nel 1934.più di 1/4-dei lavoratori salariati risulta
+disoccupato (261.650 persone con il 37,7 % di disoccupazione
+strettamente operaia). L'intero sistema territoriale di organizzazione
+produttiva, basato sul decentramento dell'industria pesante nei
+giacimenti carboniferi della Moravia e su.vaste interrelazioni fra i
+vari paesi dell'impero, frana all'improvviso dopo il '19, rendendo di
+colpo la Vienna terziaria di due milioni di abitanti -- una Vienna che
+aveva potuto fino ad allora negarsi come "città del lavoro" per
+affermarsi come mitica città della direzione e del consumo -- una sorta
+di anacronistico e improduttivo agglomerato, alla disperata ricerca di
+una qualche funzione[^35].
+
+[^35]: Alla luce di tali considerazioni va riesaminato il significato
+    politico-economico delle tesi austromarxiste sull'Anschluss con la
+    Germania: è a causa del veto francese all'Anschluss che Otto Bauer
+    rassegna le sue dimissioni, il 26 luglio 1919, dalla carica di
+    Ministro degli Affari Esteri. -->
+
+<!-- La diminuzione degli abitanti viennesi dai 2.031.498 del 1910 a
+1.841.326 del 1920 non è solo conseguenza della guerra: indica un
+andamento che rimarrà costante nel periodo dell'inflazione. Il distacco
+di Vienna dal suo territorio -- dalle sue funzioni originarie -- sarà
+quindi solo sancito definitivamente, e non provocato, dalla schiacciante
+vittoria del partito socialdemocratico alle elezioni del '20. Da questa
+data al 1933 Vienna diviene un vero piccolo stato :nello stato, grazie
+alla sua autonomia di governo regionale all'interno della nuova
+repubblica federale: la città è pronta a divenire il banco di
+sperimentazione della "democrazia socialista" teorizzata
+dall'austromarxismo. -->
+
+<!-- Che tale distacco di Vienna dall'Austria rappresentasse per il
+partito socialdemocratico un risultato politico è indubbio. Isolandosi
+dalla campagna e dalle piccole città, Vienna tende a circoscrivere
+l'influenza dei ceti più retrivi e conservatori, assumendosi un ruolo
+egemone, affidato alla partecipazione della classe operaia viennese alla
+costruzione della nuova democrazia. Realpolitik e ideologia si rifersano
+totalmente in tale impresa. -->
+
+<!-- Bisognerà "realizzare" una *rote Wien*, una *Vienna rossa*, a costo
+di negare -- sulla base delle condizioni storiche date, sulla base
+dell'assurdo politico ed economico da queste ultime indotte -- la
+funzione specifica della metropoli moderna, a costo di fare
+dell'anacronismo e del carattere parassitario di una capitale che
+concentra in sé un terzo circa della popolazione dell'intero paese, la
+condizione stessa di un'esperienza urbanistica "eccezionale". -->
+
+<!-- È questa l'operazione "magica" intrapresa dall'austromarxismo:
+fondare sul salto all'indietro dell'intera organizzazione produttiva le
+basi di una "avanzata" operaia. Revisionismo e strategia di integrazione
+operaia nell'autogestione della produzione e della distribuzione
+sfociano in tale utopia regressiva: esaltando l'autonomia della città
+improduttiva ed esaltando la separazione della classe dal
+rivoluzionamento dei modi di produzione, lotta operaia e sviluppo non
+solo si scollano l'una dall'altro, ma si annullano entrambi almeno nelle
+loro funzioni storiche e materiali. -->
+
+<!-- Non a caso il problema primario della Socialdemocrazia viennese
+insiste sulla questione delle abitazioni. La gravità della situazione
+ereditata dall''800 era di sicuro tale da non poter essere
+sottovalutata: le iniziative del primo sindaco cristiano-sociale di
+Vienna, Karl Lüger, erano cadute, dal 1897 in poi, nel vuoto, mentre il
+censimento degli alloggi del 1917 rivela che il 73,1 % dello stock
+edilizio complessivo della città è composto di appartamenti minimi, in
+condizioni igieniche e di affollamento che non hanno nulla da invidiare
+alle più disastrose situazioni residenziali delle tipiche città
+industriali del XIX secolo. (Si noti inoltre che lo stesso censimento
+registra nei sette distretti strettamente operai di Vienna una
+percentuale di tali alloggi, tipologicamente assai vicini alla
+*Mieteasernen* berlinesi, del 90 % sul totale, con una incidenza dei
+fitti sul salario medio operaio del 15--25 %). -->
+
+<!-- Puntare sulla eliminazione di tale brutale attacco, tutto
+ottocentesco, alle condizioni di vita della classe operaia, in una
+situazione inflazionistica e contraddittoria, ha evidentemente per il
+partito socialdemocratico non solo un significato politico, ma anche un
+significato specificamente economico. Certo, avviare una politica degli
+alloggi capace di "sanare" le distorsioni ottocentesche vale come
+riaffermazione di una linea di difesa che è tutta nella tradizione del
+partito. Basterebbe ricordare, oltre agli scritti di Bauer, di Brod e di
+Danneberg, i falliti tentativi di far passare, in sede nazionale,
+l'estensione della legge sugli espropri e una serie di provvedimenti per
+la requisizione delle imprese legate all'industria edilizia. Ma
+l'autentico problema politico-economico è il contenimento della
+disoccupazione crescente in una fase di ristagno prevedibilmente
+prolungata. -->
+
+<!-- Impedire lo scollamento delle masse dal partito, usare una forza
+lavoro generica e mezzi di produzione arretrati in un massiccio
+intervento gestito dal Comune nel campo edilizio, fare di tale politica
+delle abitazioni intesa contemporaneamente come volano di ripresa
+economica e come affermazione del "diritto alla casa" un'*immagine* del
+"lavoro socialista", sono obbiettivi strettamente allacciati fra loro.
+In tal senso l'esperienza viennese diviene non solo "eccezionale", ma
+anche alternativa rispetto a quella della Socialdemocrazia della
+Repubblica di Weimar che opera, anche a causa dell'inflazione, in
+presenza di forti tendenze verso la riorganizzazione del capitale
+monopolistico e di un rapporto profondamente rivoluzionato tra città e
+territorio produttivo. -->
+
+<!-- Giustamente il Gulick osserva che nella storia europea fra le
+guerre non è dato nessun altro caso in cui una questione particolare,
+come quella delle abitazioni, sia stata posta, come in Austria, al
+centro del dibattito politico ed economico: durante la campagna
+elettorale del 1927 -- egli scrive -- circolava una battuta di spirito
+che consigliava di cambiare il nome ufficiale del partito, da quello di
+"partito socialdemocratico operaio", in quello di "partito
+socialdemocratico degli inquilini austriaci". -->
+
+<!-- "Per qualche tempo -- prosegue il Gulick -- la protezione degli
+inquilini sembrò essere l'espediente per trasformare il partito degli
+operai nel senso stretto della parola in un partito del popolo". -->
+
+<!-- Vista sotto tale ottica, la decisione di puntare decisamente sulla
+soluzione del problema "sociale" più vistoso ereditato dalle gestioni
+ottocentesche ha una sua logica spiegazione. -->
+
+<!-- È comunque assai significativo che la gestione socialdemocratica di
+Vienna riprenda puntualmente la scissione fra politica residenziale e
+politica urbana nel suo complesso, prefigurata da Otto Bauer. -->
+
+<!-- Nel corso dei due piani quinquennali per l'edilizia comunale,
+pressoché nessuna modificazione viene introdotta nell'assetto della
+city, nella rete delle comunicazioni primarie urbane ed extra urbane,
+nel sistema dei servizi a scala urbana e territoriale. Come notano Bobek
+e Lichtenberger, nel corso della *Spätgrunderzeit* tutta l'attenzione si
+era rivolta alla trasformazione attiva del centro cittadino e delle sue
+attrezzature terziarie, mentre la "questione degli alloggi" era stata
+considerata nel suo aspetto puramente e brutalmente *quantitativo*[^36].
+Lo stesso progetto di Otto Wagner per una Vienna dilatabile
+all'infinito, a carattere metropolitano, pone il tema residenziale sotto
+il segno della più neutra "quantità"[^37]. Il nuovo stock edilizio -- di
+trasformazione o di nuovo impianto -- realizzato nel centro urbano
+viennese nel corso dell'amministrazione socialdemocratica si riduce così
+al 3 % del totale.
+
+[^36]: Bobek e Lichtenberger, op. cit.
+
+[^37]: Cfr. Otto Wagner, *Die Grosstadt*, Wien 1911. -->
+
+<!-- Si può giustificare tale fenomeno con argomenti puramente
+urbanistici -- con l'alto livello qualitativo e quantitativo raggiunto a
+Vienna dagli insediamenti terziari, dalla metà dell'800 al 1914 -- ma si
+perderebbe così la faccia puramente politica dell'operazione. -->
+
+<!-- La città capitalistica tardo ottocentesca e del primo '900 è
+considerata dall'austromarxismo solo come persistenza ineliminabile *da
+contestare*. La "nuova Vienna" non sarà una città globalmente investita
+da nuove funzioni che chiamino direttamente in causa la sua
+ristrutturazione generale o le sue relazioni con il territorio, ma sarà
+una sorta di *città-mostra*, una sorta di gigantesca "esposizione" della
+nuova *etica proletaria* arroccata negli alloggi operai. Nessun progetto
+globale di "città alternativa", dunque. Solo la realizzazione parziale
+-- obbligatoriamente parziale -- di un'*epica socialista*, di un'epica
+della "democrazia residenziale" operaia. -->
+
+<!-- Abbiamo così tutti gli elementi per leggere tale tipo di programma
+nel quadro della tradizione teorica dell'austromarxismo. Da un lato la
+città -- il regno della Necessità capitalistica --, dall'altro la scelta
+soggettiva dell'etica "liberatoria" del proletariato, organizzata nelle
+uniche zone urbane da esso gestibili direttamente, negli unici frammenti
+di città che esso *vuole* sentire propri: nello spazio, cioè, della
+riproduzione della forza lavoro. Né va sottovalutato che trasformare
+l'alloggio operaio in polemica *presenza* formale, volutamente e
+ostentatamente contrapposta al "negativo", alla città, ha, per tale
+concezione neokantiana del "dover essere" proletario, una ragione in
+gran parte affondata nella tradizione teorica engelsiana. -->
+
+<!-- Certo, "risolvere" la questione degli alloggi nell'ambito di una
+gestione tesa alla "rivoluzione lenta" socialdemocratica appare in prima
+istanza antitetico alle drastiche conclusioni che lo stesso Engels aveva
+dato in materia[^38]. Ma qualora si tenga presente il valore formale
+delle roccaforti operaie viennesi realizzate fra il '23 e il '30,
+emergono considerazioni capaci di mutare il quadro storico di
+riferimento. Attribuendo una *qualità* enfaticamente "proletaria" agli
+Höfe viennesi, la Socialdemocrazia tende a ostentare, a dichiarare
+polemicamente alle forze che avevano oggettivamente trascurato -- dal
+punto di vista capitalistico -- il tema della residenza operaia, che
+quella classe operaia stessa non è solo capace di risolvere direttamente
+tale *suo* problema, ma anche di restituire a se stessa un ruolo egemone
+nell'ambito della "nuova democrazia".
+
+[^38]: Friedrich Engels, *Zur Wohnungsfrage* (1887), trad. it. *La
+    questione delle abitazioni*, Roma, Editori Riuniti, 1971. -->
+
+<!-- In tal senso, sebbene parzialmente e in un solo obbligato settore
+di intervento, il proletariato sembra riassumere, a Vienna, il ruolo
+storico ad esso affidato dall'ultimo Engels: di "vendicatore" degli
+abusi sofferti dalle classi popolari oppresse e di forza capace di
+ricongiungere la *qualità del lavoro* alla *qualità umana* dei rapporti
+sociali, in nome di una nuova società di *produttori coscienti*. -->
+
+<!-- Ancora una volta le due facce dell'austromarxismo si ricongiungono.
+Realpolitik e affermazione del potenziale etico del proletariato
+procedono abbinati nella gestione socialdemocratica di "Vienna rossa".
+-->
+
+<!-- È a questo punto necessario, però, scendere a leggere nei
+particolari i sistemi economici messi in moto dalla politica urbanistica
+della Socialdemocrazia viennese. -->
+
+<!-- Va anzitutto notato che la gestione socialista di Vienna si trova,
+fra il °19 e il '25, a poter usare di tre strumenti coordinati fra loro:
+il decreto sulla requisizione degli alloggi, che permette al Consiglio
+municipale di Vienna di assicurarsi il controllo, nel periodo suddetto,
+di 44.838 alloggi (stanze singole escluse), la riforma della legge sulla
+protezione degli inquilini (7 dicembre 1922), promulgata a tempo
+indeterminato, e la risoluzione approvata il 21 settembre 1923, con la
+quale la Municipalità di Vienna programma un piano di costruzioni di
+5000 appartamenti l'anno, pari a 75.000 abitanti in cinque anni. (Ma nel
+1927 il programma viene portato a 30.000 appartamenti; cifra mantenuta
+identica per il quinquennio 1928--1933). -->
+
+<!-- Il finanziamento dell'attività edilizia municipale viene attinto
+dalla nuova tassa sulla costruzione dei nuovi alloggi, a carattere
+fortemente progressivo, e in genere dalla nuova politica tributaria del
+Comune: dal 1 febbraio 1923 il rinnovato sistema di tassazione appare
+come una vittoria ottenuta dalla Socialdemocrazia, che realizza così il
+programma tributario formulato nel '21 da Danneberg e completa la
+riforma della legge per la protezione degli inquilini. In tal modo, nel
+1929 circa 600.000 alloggi e locali risultano soggetti alla tassa, con
+un introito capace di coprire il 40 % delle spese; il restante 60 %
+viene integrato da una tassa speciale e proporzionale per l'assistenza.
+I finanziamenti vengono gestiti da imprese edilizie in tutto o in parte
+di proprietà municipale; l'esigenza di una produzione di singoli
+elementi standardizzati e di mobili moderni, capace di sostituire le
+anacronistiche Wiener Werkstätten e di adeguarsi alle nuove tipologie
+residenziali, viene soddisfatta mediante la creazione di apposite
+cooperative di produzione, che sfruttano il legname dei boschi
+circostanti la città, localizzando i centri produttivi nella corona
+periferica. -->
+
+<!-- Dal 1926 al 1933 le percentuali degli investimenti edilizi
+sull'investimento totale del Comune di Vienna oscilla tra il 70 % e il
+91 %, con punte massime negli anni 1926 (80,9 %) e 1932 (91,7 %): alla
+fine del 1933 la città amministra complessivamente 66.270 alloggi e 3607
+locali adibiti a negozi, ci- fra pari all'11 % dello stock edilizio
+complessivo, ammontante, secondo il censimento del 1934, a 613.436
+abitazioni[^39].
+
+[^39]: Gli alloggi comunali vengono assegnati in affitto dall'Ufficio
+    alloggi del Comune sulla base di un sistema di punteggio introdotto
+    nel 1922: la cittadinanza austriaca viene valutata 1 punto, la
+    residenza a Vienna fin dalla nascita 4 punti, ogni figlio al di
+    sotto dei 14 anni 1 punto, ogni figlio al di sopra dei 14 anni 2
+    punti, la gravidanza dopo il sesto mese 1 punto, il subaffitto 2
+    punti, gravi infermità 5 punti, alloggi troppo piccoli rispetto al
+    numero degli abitanti 5 punti, sfratto notificato e ammesso dalla
+    legge, senza colpa dell'inquilino, 5 punti. I richiedenti con più di
+    10 punti vengono inclusi nella prima categoria; tra essi vengono
+    scelti i casi di emergenza cui è necessario attribuire l'alloggio il
+    più presto possibile. Le persone con 5--9 punti vengono incluse
+    nella seconda categoria. -->
+
+<!-- Va inoltre osservato che la politica di reperimento delle aree
+residenziali si innesta -- con segno cambiato -- su quella delle
+amministrazioni anteguerra. -->
+
+<!-- Alla fine del 1918, infatti, il Comune di Vienna, grazie ad una
+costante operazione di acquisto di terreni, si trova a controllare 4690
+ettari, pari al 17 % circa dell'area urbana. -->
+
+<!-- È chiaro comunque che se per il Comune a maggioranza
+cristiano-sociale tale politica urbanistica serviva a restringere il
+mercato dei terreni, contribuendo a un innalzamento dei fitti, per
+l'amministrazione socialdemocratica si tratta ora di gestire socialmente
+tale eredità. -->
+
+<!-- La priorità data a investimenti relativi a un bene di consumo
+tipico come la casa va comunque valutata nel suo carattere di scelta
+globale compiuta dalla gestione socialista. Dopo quanto si è detto non
+possono, crediamo, esistere dubbi sulle finalità politiche propostesi da
+quest'ultima: il contenimento della disoccupazione, il programma di
+alleanza sistematica tra classe operaia e ceti medi, il legame fra
+"popolo" e partito socialdemocratico sono indubbiamente obbiettivi
+raggiunti dalla combattiva difesa, da quest'ultimo fatta, della
+"giustizia ridistributiva" a livello residenziale. A malapena però il
+partito riusciva a rispondere alle obiezioni degli economisti borghesi,
+che osservavano come la protezione degli inquilini comportasse un
+pericolo di "pietrificazione" per l'economia e una minaccia per la
+mobilità della forza lavoro. Fino a quando le leggi di requisizione
+rimangono in vigore la mobilità operaia è assicurata dal facilitato
+scambio degli alloggi. Ma dopo il 1925 tale possibilità viene a cadere,
+tanto da rendere inefficace persino il sistema di attribuzione in
+affitto delle case direttamente finanziate dal Comune[^40], mentre
+permane il fenomeno del subaffitto, malgrado l'elevata quantità di
+abitazioni immessa dalla municipalità nel mercato. In altre parole, la
+politica edilizia inaugurata nel 1923, venuto a mancare il supporto
+delle leggi di requisizione, tende ad annullare uno dei principali
+obbiettivi del piano stesso.
+
+[^40]: Riportiamo uno specchietto relativo al mercato degli alloggi a
+    Vienna tra il 1925 e il 1929:
+
+                                             1925   1926  1927  1928  1929
+    -------------------------------------- ------ ------ ----- ----- -----
+    affittati scambiati con subaffittuari    9313   8379  6562  5680  5737
+    successivamente affittuari              11089   4091  2186  1489   540
+    subaffittuari                            2774   2012   690   403   348
+    totali                                  23176  14482  9438  7572  6625
+
+-->
+
+<!-- Ma oltre a tali fenomeni va notato che la legge di protezione degli
+inquilini viene ad avere due effetti complementari sull'economia
+nazionale nel suo complesso: -->
+
+<!-- (a) riduce la massa dei crediti circolanti in Austria,
+precedentemente legati alla speculazione edilizia: lo stesso Otto Bauer,
+subito citato per intero nel giornale dell'associazione industriali,
+"Die Industrie", parlerà della crisi economica austriaca come "crisi di
+credito"[^41];
+
+[^41]: "È certo -- scrive il Gulick (op. cit.) -- che esisteva una
+    connessione intima tra la riduzione del volume dei crediti e la
+    protezione degli inquilini.Il problema era, tuttavia, quello di
+    valutare la portata quantitativa di questa influenza. A questo
+    proposito vale la pena di rifarsi alla dichiarazione di Gustav
+    Stolper, uno dei più noti studiosi dell'economia austriaca. Egli
+    stabilì esattamente l'importanza del capitale investito in case in
+    seguito all'apporto di credito, estero e nazionale, scrivendo che,
+    per quello che riguardava il capitale straniero, "noi possiamo
+    soltanto sorridere (...). L'industria tedesca aveva potuto ottenere
+    crediti ma non abbiamo sentito parlare molto di crediti sulle case
+    di Berlino (...). Se, quindi, alcuni campioni della lotta contro la
+    protezione inquilini giungono fino al punto di presentare una
+    proposta di tassi di interesse più bassi come conseguenza di affitti
+    più alti, allora ci troviamo di fronte ad un fatto ridicolo e
+    puerile che può essere preso sul serio soltanto in un paese dove i
+    leaders politici, quasi senza eccezione, non capiscono niente di
+    economia".
+
+    Va notato che Stolper -- nell'appoggiare l'operazione economica
+    intrapresa dal Comune di Vienna -- giungerà a chiamare gli Höfe
+    socialisti "il patrimonio economico nazionale che fa da barriera al
+    deprezzamento delle case private". -->
+
+<!-- (b) contribuisce a mantenere contemporaneamente il salario reale
+operaio a un livello fra i più bassi del mondo: una graduatoria
+stabilita nel 1924 dall'Ufficio Internazionale del Lavoro pone Vienna al
+penultimo posto fra le 16 città più grandi del mondo; nel 1928 una
+seconda graduatoria -- stabilita però su 18 città campione -- le assegna
+il terz'ultimo posto insieme a Varsavia e Roma (indice di Filadelfia =
+180; indice di Vienna = 42). -->
+
+<!-- Combinando insieme tali due effetti si può ottenere un quadro non
+mitico né moralistico delle conseguenze materiali della politica
+socialdemocratica. -->
+
+<!-- Giustamente il Gulick osserva che "l'abolizione della protezione
+degli inquilini avrebbe portato ad un inevitabile aumento dei salari,
+probabilmene ad un aumento maggiore di quello che sarebbe stato
+l'ammontare dei fitti; a causa della pressione dei lavoratori"[^42]. Ma
+non sono tanto l'aumento del costo della vita o la rottura tra
+Socialdemocrazia e ceti medi le conseguenze che qui ci interessa
+valutare. La politica residenziale socialista, combinata con il
+contenimento artificiale dei salari operai, permette all'industria
+austriaca di mantenere un basso livello di consumi interni -- compensato
+politicamente dal "consumo sociale" del bene casa -- e una posizione
+almeno competitiva sul mercato mondiale delle esportazioni. Condizione,
+questa, del resto essenziale per il capitale austriaco, dato che il
+basso livello di industrializzazione del paese, la scarsa presenza in
+loco di materie prime e la carente attrezzatura tecnologica
+difficilmente avrebbero permesso una presenza austriaca nel mercato
+internazionale in assenza del premio di esportazione indirettamente
+ottenuto dalla legge di protezione inquilini[^43].
+
+[^42]: Ch. A. Gulick, op. cit.
+
+[^43]: Si noti che tale politica economica basata sul contenimento del
+    salario reale operaio è esplicitamente ammessa dalle pubblicazioni
+    ufficiali del partito socialdemocratico. Cfr. *Die Wohnungspolitik
+    der Gemeinde Wien*, Wien 1926, 1929^2, in particolare alla p. 56 ss.
+    -->
+
+<!-- Le connessioni fra il livello ideologico e il livello economico
+dell'operazione austromarxista ci sembra stiano in tal modo venendo alla
+luce. Mentre lo sviluppo dell'attività edilizia comunale funge da argine
+politico nei confronti di una disoccupazione potenziale nel ramo più
+vasto della forza lavoro austriaca concentrata in Vienna -- gli operai
+edili erano da sempre stati in Austria, a parte i contadini, lo strato
+di classe più numeroso -- il partito socialdemoctratico contribuisce ad
+assicurare al capitale industriale condizioni di competitività
+internazionale attraverso il controllo del salario reale: solo sotto
+tale luce può essere correttamente letta la combattività più che intensa
+con cui il partito difende a Viennae in Parlamento la propria politica,
+diretta a separare dal capitale "produttivo", imprenditoriale, quello
+"parassitario", improduttivo, arroccato nella difesa di privilegi
+feudali, quali la rendita fondiaria urbana[^44].
+
+[^44]: La storia relativa alle lotte parlamentari su tale tema è
+    minuziosamente seguita nel vol. cit. del Gulick, ai capitoli: "La
+    lotta contro la protezione inquilini e l'edilizia municipale. Prima
+    fase 1922--23" e "Seconda fase: lotte parlamentari". -->
+
+<!-- Il che può essere completato da ulteriori considerazioni. La scelta
+economica socialdemocratica può essere letta in altro modo, partendo da
+ciò che il partito non fa piuttosto che da ciò che esso realizza.
+L'investimento massiccio nell'edilizia, infatti, in una situazione di
+sottoconsumo e di scarsezza di investimenti come l'Austria post-bellica,
+e in una città come Vienna, in diminuzione demografica, è tutt'altro che
+una scelta obbligata. Fatti salvi i provvedimenti di requisizione e
+ridistribuzione del patrimonio edilizio esistente, nessun altro
+argomento che non fosse estraneo alla più fumosa etica socialdemocratica
+esisteva perché le capacità imprenditoriali del Comune di Vienna, con
+tutto il peso da esso rivestito nei confronti dell'intero paese, non si
+riversassero in un programma di investimenti capace di fare i conti con
+gli aumenti dei salari reali e le accresciute conseguenti richieste di
+consumi interni. Capace, in sostanza, di accettare la combattività
+operaia come elemento di sviluppo economico e di riconoscere lucidamente
+il ruolo dell'amministrazione "rossa" come acceleratore potenziale di
+una dinamica capitalistica. (E sia pure nell'ambito dell'ideologia di un
+capitale democratico e programmato). -->
+
+<!-- È qui che la politica economica della Socialdemocrazia austriaca
+diviene suicida. All'idealismo di fondo si unisce in essa una
+irresistibile vocazione a *salvaguardare nei fatti un'economia
+capitalistica essenzialmente "statica"*. -->
+
+<!-- Nessuna ragione politica contingente può essere infatti invocata
+per giustificare il circolo "virtuoso" stabilito fra il mantenimento del
+capitale variabile a livelli minimi -- realizzando così la profezia di
+Engels[^45] -- e il premio di esportazione "nascosto" concesso al
+capitale industriale. La casa come bene sociale funge infatti nella
+"Vienna rossa" come contropartita di una politica di appoggio
+all'industria di esportazione, nell'ambito di un programma -- anche
+economicamente miope -- di equilibrio fra interessi della classe operaia
+(contenimento della disoccupaizone, politica residenziale), interessi
+del capitale "attivo" e interessi della piccola borghesia impoverita
+dall'inflazione. La prospettiva rimane quella di un arroccamento del
+partito come difensore della costituzione democratica, nell'illusione --
+duramente pagata -- di raggiungere, tramite tale "politica di alleanze",
+la maggioranza in Parlamento.
+
+[^45]: Engels, in *Zur Wohnungsfrage* cit., riteneva impossibile una
+    "soluzione" del problema degli alloggi come provvedimento
+    settoriale, anche in considerazione di un riassorbimento, nel più
+    basso prezzo di mercato della forza lavoro, dei vantaggi conseguiti:
+    egli ragiona quindi mettendo fra parentesi la lotta operaia. A
+    Vienna il partito socialdemocratico adotta in pieno tale
+    ragionamento, gestendo in proprio il controllo dei movimenti di
+    classe e facendo pagare il costo di tale contenimento -- scambiato
+    con un'offerta di case -- al capitale "improduttivo" proprietario di
+    case e terreni. -->
+
+<!-- Di fronte al compromesso economico socialista non si può dire che
+esistesse in Austria un lucido piano di parte capitalista. Non solo le
+associazioni dei proprietari di appartamenti formeranno una delle
+tendenze più estremiste dello *Heimwehr*, da loro ampiamente
+sovvenzionato, ma l'intera battaglia parlamentare dei partiti
+conservatori contro la protezione degli inquilini e per la
+liberalizzazione dell'edilizia risulta condotta al di fuori di una
+logica capace di prescindere da contingenti calcoli politici, per
+toccare direttamente il tema dello sviluppo economico complessivo. -->
+
+<!-- # 3. Il dibattito sui modelli di intervento -->
+
+<!-- In un volume di Leopold Bauer, Oberbaurat e professore
+all'Accademia di Vienna, pubblicato nel 1919, viene tracciato un
+programma chiaramente alternativo rispetto a quello di Otto Bauer[^46].
+In esso, all'attacco contro i programmi di socializzazione sferrato in
+nome della produttività della forza lavoro, si unisce un generico piano
+di riforma del regime di proprietà dei suoli. Leopold Bauer propone
+quindi un sistema di tassazione sul terreno edificabile e leggi di
+esproprio generalizzate che assicurino, anche in un sistema di proprietà
+privata dei suoli, la libera disponibilità delle aree per una radicale
+ristrutturazione urbana: il modello da lui elaborato -- tutto interno
+alla tradizione ottocentesca della teoria urbanistica tedesca -- si basa
+sul decentramento combinato di industrie e residenze in sistemi
+integrati e autosufficienti, che nel caso di Vienna avrebbero dovuto
+incunearsi, sotto forma di Siedlungen a bassissima densità edilizia, nei
+boschi circostanti la città[^47].
+
+[^46]: Leopold Bauer, *Gesund wohnen und freudig arbeiten. Probleme
+    unserer Zeit*, Wien, Kunstverlag Anton Schroll und Co., 1919.
+    Leopold Bauer (1872--1938) era stato allievo della Wagnerschule,
+    aveva vinto il primo premio nel concorso mondiale bandito da A. Koch
+    a Darmstadt per la "casa di un amatore d'arte" e aveva realizzato
+    una serie di notevoli opere architettoniche fra cui la Banca
+    nazionale austriaca a Vienna (1913--16). Collaborerà in seguito alla
+    realizzazione del piano edilizio viennese, con lo Speiserhof (1929)
+    e con il blocco sulla Wurzbachergasse (1926) (cfr. O. Uhl, *Moderne
+    Architektur in Wien*, Wien 1966, passim). Già il titolo della sua
+    pubblicazione del 1919 -- *Abitare in modo sano e lavorare con
+    gioia* -- è sintomatico: il suo merito è nello schierarsi con
+    chiarezza, senza remore e moralismi, dalla parte del capitalismo,
+    letto come apportatore di civiltà e "capace di sfruttare al massimo
+    la produttività del lavoro umano".
+
+[^47]: Cfr. L. Bauer, op. cit., pp. 25--29 e il successivo capitolo sui
+    "Problemi estetici dell'urbanistica", in cui l'autore si rifà
+    esplicitamente alle teorie di Camillo Sitte. -->
+
+<!-- Ma anch'egli, giunto di fronte al problema di definire il ruolo
+specifico dell'economia edilizia, non sa far altro che appellarsi alla
+"ricchezza" costituita dalle capacità produttive della forza lavoro, non
+senza accenni a teorie consumistiche e ad appelli dichiaratamente
+prefascisti[^48]. È invece significativo che Leopold Bauer contrapponga
+-- come Loos, e più tardi Josef Frank[^49] -- l'ideologia della casa
+operaia a bassa densità e giardino annesso per l'autoconsumo agricolo,
+al modello collettivistico difeso dai programmi socialdemocratici.
+
+[^48]: Ibidem.
+
+[^49]: Cfr. Josef Frank, *Der Volkswohnungspalast*, in "Der Aufbau" 7,
+    1926, p. 107 ss. Ma cfr. anche i molti articoli in "Der Aufbau"
+    sulla tematica della Siedlung e sulla sua storia. -->
+
+<!-- Può quindi essere motivo di sorpresa constatare come la formazione
+del primo piano quinquennale di edilizia comunale viennese venga
+formulato dopo un episodio di lotta operaia per la casa guidata da Adolf
+Loos, in genere dimenticato dagli storici che si sono occupati del
+nostro tema. Nel 1920 un gruppo di operai occupa l'ex parco imperiale di
+Lainz, utilizzando il legname, ricavato dall'abbattimento degli alberi,
+per procurarsi i capitali necessari alla costruzione di un quartiere
+appositamente progettato da Loos: né potrà meravigliare tale exploit
+politico dell'architetto della villa Steiner e della casa sulla
+Michaelerplatz, qualora si consideri quanta parte l'eccitazione
+populista abbia avuto nell'ideologia degli intellettuali radicali
+tedeschi e austriaci, fra il '18 e il '22, nel loro sforzo di recuperare
+una funzione specifica nelle mutate condizioni sociali[^50].
+
+[^50]: Cfr. A. S. Levetus, *Solving the Vienna Housing Problem*, in "The
+    Studio" 431, 1929, p. 116 ss. Può essere interessante ricordare che
+    Loos, subito dopo la fine della guerra, è pronto a invocare --
+    insieme a Schönberg -- un intervento diretto dello Stato nelle
+    questioni artistiche, secondo un programma non lontano da quelli
+    dell'*Arbeitsrat für Kunst* e della *Novembergruppe* tedeschi. È
+    proprio tale progetto di un "Ufficio d'arte" che scandalizza
+    Wittgenstein, che dice di aver provato "orrore e disgusto" per
+    "l'aria da intellettuale snob" assunta da Loos dopo il '19. Cfr.
+    Adolf Loos, *Der Staat und die Kunst*, prefazione a *Richtlinien für
+    ein Kunstamt*, in "Der Friede" 62, 1919, ora in A. Loos, *Sämtliche
+    Schriften*, vol. 1, Wien 1962, pp. 352--354. La lettera di
+    Wittgenstein a Paul Engelmann, sopra citata, è in *Letters from
+    Ludwig Witigenstein. With a Memoir*, Oxford, Basil Blackwell, 1970,
+    trad. it., Firenze, La Nuova Italia, 1970 (lettera 21, del 2
+    settembre 1919, pp. 12--13). -->
+
+<!-- La risposta del partito socialdemocratico a tale pericoloso indizio
+di scollamento dalle masse non si fa attendere. Il quartiere di Lainz
+non verrà realizzato, ma nello stesso 1920 Loos viene assunto come
+architetto capo del settore delle abitazioni del Comune di Vienna, nel
+1921 si dà avvio alla costruzione di una serie di Siedlungen di limitata
+dimensione[^51], nel 1923 viene votato il varo del primo piano
+quinquennale. Tale equivoco avvio, in presenza, come si è visto, di
+precise impostazioni ideologiche ed economiche, ma in assenza, ancora,
+di una loro traduzione in precisati modelli di intervento urbanistico,
+dà origine a un conflitto risoltosi, proprio nel '23, con la sconfitta
+dell'ideologia della Siedlung e la vittoria del modello dello Hof, del
+superblocco attrezzato: ragione sufficiente, per le opposizioni
+cristiano-sociali, di ergersi in difesa delle teorie di Leopol Bauer,
+Frank e Loos.
+
+[^51]: Gli alloggi costruiti dal Comune di Vienna in Siedlungen formate
+    da piccoli villini costituiscono circa il 9% dello stock complessivo
+    delle nuove abitazioni. In un primo momento il Comune mette lotti di
+    terreno a disposizione di cooperative organizzate tra i lavoratori
+    dei servizi pubblici, anticipando l'85 % delle spese di costruzione
+    e accettando garanzie ipotecarie. Il restante 15 % viene coperto dal
+    lavoro materiale dei futuri inquilini.
+
+    Più tardi il Comune decide di finanziare completamente tale tipo di
+    costruzione e fonda la Gesiba, società che riceve l'incarico di
+    costruire e amministrare i villini destinati anche a ceti abbienti,
+    grandi in generale sui 62 metri quadrati in due piani. Dal 1928 in
+    poi la superficie per villino scende a 45 m^2., per renderla pari a
+    quella delle abitazioni comunali organizzate in Höfe. -->
+
+<!-- I primi due piani quinquennali elaborati dalla Municipalità di
+Vienna hanno come effetto immediato l'annullamento dell'intervento
+privato nell'edilizia di massa: l'unica possibilità rimasta aperta al
+capitale privato è la costruzione di case o ville di proprietà. Ma
+accanto a tale tipo di intervento -- divenuto del tutto trascurabile
+dopo il '19 -- va registrato un sintomatico fenomeno che entra in
+diretta competizione con la politica dello Hof. Già nel 1910 era stato
+creato un feudo destinato al Bund, Lega per la costruzione di case
+unifamiliari a bassa densità. Attraverso le leggi del 1919 e del 1921
+tale fondo viene trasformato dal Bund in uno stanziamento finalizzato a
+indirizzare in forme societarie e cooperativistiche la tendenza,
+estremamente pressante, alla realizzazione di Siedlungen periferiche:
+alle 5.917 abitazioni organizzate dal Comune di Vienna sotto forma di
+Siedlungen vanno quindi aggiunte le 4.500 similmente realizzate dal Bund
+fra le due guerre. -->
+
+<!-- Ma la creazione di un vero e proprio conflitto fra le forme di
+insediamento residenziale gestite dal Comune con la realizzazione degli
+Höfe e la tipologia urbanistica della Siedlung diviene particolarmente
+evidente qualora si consideri l'estensione dell'edilizia periferica in
+zone esterne all'agglomerato urbano, come quelle di Perchtolsdorf, di
+Klosternenburg, di Marchfeld. -->
+
+<!-- Come hanno giustamente osservato Bobek e Lichtenberger, la piccola
+borghesia e vasti ceti popolari, agendo al di fuori dell'iniziativa
+comunale, iniziano la disorganizzata invasione degli spazi periferici
+mediante il fenomeno, tipico delle città anglosassoni, dell'allineamento
+di casette unifamiliari casualmente insediate, al di fuori di ogni
+struttura complessiva e di una adeguata attrezzatura di servizi. È qui
+che, anche all'interno della logica socialdemocratica, si rivelano le
+aporie della gestione urbana della "rote Wien". Da un lato i monumenti
+proletari, gli Höfe, localizzati nelle "zone bianche" lasciate
+disponibili dalla speculazione ottocentesca, ai bordi del nucleo urbano;
+dall'altro un azzonamento estensivo, casuale e provvisorio di Siedlungen
+unifamiliari, a sviluppo incontrollato, e realizzate in proprio dagli
+stessi ceti cui si indirizza la politica residenziale del Comune[^52].
+
+[^52]: Cfr. H. Bobek e E. Lichtenberger, op. cit., e *Die
+    Wohnungspolitik der Gemeinde Wien* cit., p. 27 ss. -->
+
+<!-- Il dualismo economico e urbanistico è certo conseguenza diretta del
+rifiuto austromarxista di una gestione complessiva del fenomeno urbano:
+del rifiuto, in sostanza, di leggere quel fenomeno al di fuori
+dell'esaltazione ideologica. Ma quello stesso dualismo corrisponde anche
+a una polemica e a un dibattito culturale. L'operazione condotta nel
+1920 da Loos per la zona di Lainz, ora ricordata, e la sua assunzione
+come architetto capo del settore residenziale del Comune di Vienna si
+inseriscono nel tentativo di create un'alternativa globale a quella che
+sarà, dal '23 in poi, la linea generale della politica municipale delle
+abitazioni. La Siedlung contro lo Hof: Loos e Frank contro Behrens e
+Karl Ehn. Per Loos -- e per i sostenitori dello sviluppo urbano per
+Siedlungen a bassa densità -- non si tratta tanto di aderire ai modelli
+che parallelamente vengono elaborati da Haesler e Taut in Germania, ma
+di estendere ai ceti popolari, nelle nuove condizioni sociali, i
+privilegi che nell'anteguerra lo stesso Loos aveva assegnato a una
+committenza talmente *di qualità* da saper accettare quella suprema
+"qualità architettonica" che è la "negazione della forma" realizzata
+dalle ville loosiane tra il 1898 e il 1914. -->
+
+<!-- Josef Frank, come molti degli intervenuti al Congresso
+Internazionale di Architettura tenuto a Vienna nel 1926, sono espliciti
+nella loro critica, tutta architettonica, alla politica degli Höfe[^53]:
+nello stesso '26 Loos, che aveva realizzato parzialmente la Siedlung am
+Heuberg, tiene a Stoccarda la sua conferenza *Die moderne Siedlung*,
+dove l'individualità delle singole cellule e l'autosufficienza economica
+per il sostentamento familiare vengono sostenute nell'ambito di una
+lettura dell'economia urbana di stupefacente ingenuità, anche se in più
+punti collimante con le tesi avanzate sette anni prima da Leopold
+Bauer[^54].
+
+[^53]: Cfr. fra l'altro *Der Karl-Marx-Hof. Die Wohnhausanlage der
+    Gemeinde Wien auf der Hagenweise in Heiligenstadt*, Wien 1930. I
+    resoconti del congresso del '26 sono in *Das Bodenproblem und seine
+    Beziehungen zur Stadt- und Landesplanung. Auszüge aus den Referaten
+    am internationalen Wohnungs- und Städtebaukongress*, in "Der Aufbau"
+    10, 1926, p. 186 ss. Si veda anche il catalogo *Internationale
+    Städtebau Ausstellung*, Wien 1926.
+
+[^54]: Adolf Loos, *Die moderne Siedlung* (1926), ora in *Sämtliche
+    Schriften* cit., vol. I, pp. 402--408. Vedi anche L. Munz e G.
+    Künstler, *Der Architekt Adolf Loos*, Wien-München, Verlag Anton
+    Schroll, 1964, p. 145 ss. Loos critica esplicitamente i modelli
+    distributivi degli Höfe viennesi e delle tipologie tedesche, come il
+    soggiorno-pranzo passante, mentre sembra aver assorbito parte delle
+    teorie wrightiane là dove consiglia l'uso generalizzato di divisioni
+    mobili o dove afferma l'infinita trasformabilità della casa. Si noti
+    però che in alcune ricerche del 1923 lo stesso Loos era ricorso a
+    ben differenti tipologie, come quella della casa a gradoni, vicine a
+    quelle studiate da Behrens. Cfr. anche H. J. Zechlin, *Siedlungen
+    von Adolf Loos und Leopold Fischer*, in "Wasmuths Monatshefte für
+    Baukunst" XIII, 1929, pp. 70--78. -->
+
+<!-- La concentrazione di masse notevoli di popolazione in complessi
+attrezzati, nei quali però la parte costruita corrisponda a meno del 50
+% della superficie del lotto, con ampi spazi liberi nelle corti interne
+o negli spazi abbracciati dall'articolazione del superblocco, risulta
+quindi vincente dal '22 circa in poi. -->
+
+<!-- Lo Hof, il superblocco residenziale, corrisponde infatti alla
+logica dell'operazione economica innescata, e va valutato in tale
+quadro. -->
+
+<!-- Il programma quinquennale del '23 richiede comunque una
+riorganizzazione degli uffici comunali preposti all'edilizia sociale e
+di relazioni precise con gli architetti liberi professionisti. Sotto
+l'amministrazione di Karl Seitz viene appositamente strutturata una
+sezione di architettura municipale, guidata da Hugo Breitner, Franz
+Siegel e Anton Weber: attraverso di essa il Comune guida, attraverso i
+propri progettisti -- da Josef Bittner a Karl Ehn --, le realizzazioni
+del piano e cura i rapporti con gli architetti privati; nel 1926, 118
+architetti si trovano impegnati nella progettazione degli Höfe
+viennesi[^55].
+
+[^55]: Cfr. Josef Bittner, *Neubauten der Stadt Wien*, I. Band, *Die
+    Wohnungsbauten*, Wien-Leipzig-New York, Verlag Gerlach und Wiedling,
+    1926. -->
+
+<!-- Dovremo quindi prendere in esame tre temi fondamentali: -->
+
+<!-- (a) le relazioni fra l'organizzazione interna del modello dello Höf
+(anche nel suo variare nel tempo o secondo le tendenze) e la sua
+localizzazione nello spazio urbano; -->
+
+<!-- (b) le relazioni fra l'impresa viennese e la gestione urbana da
+parte dei comuni socialdemocratici della Germania di Weimar; -->
+
+<!-- (c) le relazioni fra l'impostazione produttiva e ideologica di quel
+modello e le soluzioni offerte a livello architettonico. -->
+
+<!-- La localizzazione degli Höfe costituisce il tema in cui convergono
+l'ideologia e la prassi economica dell'austromarxismo. In buona parte, i
+complessi del Comune socialdemocratico sorgono su terreni assicurati
+alla municipalità, come si è visto, da parte delle amministrazioni
+cristiano-sociali operanti nell'anteguerra: tale scelta impegna
+evidentemente il Comune di Vienna a confermare la frammentazione degli
+interventi pregiudicata dalla politica urbanistica del partito ora
+all'opposizione, e implica il crollo di ogni velleità di impostazione di
+una organizzazione urbana complessivamente "diversa". La *diversità* non
+dovrà risiedere nel corpo urbano in sé, ma nella gestione delle sue
+parti. Il modello dello Hof non implica neanche come tendenza una
+ipotesi radicale di nuova organizzazione: al contrario, esso si
+inserisce volutamente nella maglia della città esistente, dominata dal
+piano regolatore del 1893, accettandone tutti i vincoli e i bilanci
+passivi. -->
+
+<!-- Anzi, tale fedeltà alle leggi di crescita della città ottocentesca,
+limitatamente al settore residenziale, diviene addirittura
+programmatica. In fondo, gli Höfe del Comune socialdemocratico ereditano
+la forma complessiva della Mietkaserne operaia del XIX secolo,
+trasformandola in senso qualitativo e dotandola -- coerentemente ai
+primi programmi di Otto Bauer -- di servizi accentrati e collettivi, in
+una misura tale da apparire come una risposta parziale alla riduzione
+del tema residenziale a puro parametro quantitativo, operata nella città
+speculativa dell'800. L'accentramento di alloggi a basso costo in
+complessi unitari di grandi dimensioni -- dai 1587 abitanti del Sand
+Leiten realizzato nel 1923, si passa nel 1927 ai 5.000 abitanti in 1400
+appartamenti del Karl-Marx-Hof, con una media di 200/400 abitanti a
+complesso -- corrisponde in buona parte alla scelta urbanistica iniziale
+e al condizionato reperimento delle aree. Ma corrisponde anche a una
+concentrazione di forza lavoro in cantieri unitari a bassissimo
+coefficiente tecnologico; esattamente la condizione che verrà sfruttata
+al massimo dagli architetti, a livello espressivo. -->
+
+<!-- Visto in tal modo, il campeggiare degli Höfe nella fascia
+periferica suburbana di Vienna non può non assumere un valore simbolico.
+Ed è certo che il senso di tale comunione fra realismo urbanistico e
+volontà simboliche non è sfuggito ai tecnici socialisti: tanto che in
+qualche modo le realizzazioni viennesi, volutamente configurate come
+"monumenti proletari", costituiscono una risposta polemica al piano
+leninista di propaganda monumentale[^56]: si noti con quanta cura
+l'amministrazione di Vienna fa risaltare in ogni complesso le didascalie
+in cui appaiono, oltre alla data di costruzione e il riferimento al
+programma complessivo, il nome del complesso stesso, dedicato sempre a
+personalità della tradizione socialista. Così, la "presenza" della
+tradizione socialista nella città non è più affidata, a Vienna, al puro
+livello ideologico, come nel piano monumentale sovietico. Ora il
+"monumento socialista" è l'abitazione operaia, modello di attrezzatura
+residenziale completa: la sua eloquenza dovrà entrare a far parte del
+programma edilizio.
+
+[^56]: Cfr. A. Michajlov, *Leninsky Plan Monumental'noj Propagandy i
+    Architektura* [Il Piano leninista di Propaganda monumentale e
+    l'architettura], in "Architektura SSSR" 4, 1968, pp. 2--15. -->
+
+<!-- In tal senso, la distribuzione disomogenea e in forma di cintura
+discontinua degli Höfe, fra il centro ottocentesco e le espansioni
+suburbane, è funzionale agli obbiettivi simbolici propostisi; così come
+ad essi funzionale è la forma stessa del superblocco, al cui interno
+solamente vengono dislocati i servizi collettivi -- asili, scuole,
+lavanderie e cucine collettive, laboratori artigiani, spazi verdi, ecc.
+-- in un palese sforzo di separazione dello Hof dalla città circostante.
+-->
+
+<!-- In tale voluta ostentazione di immagini, di "simbolismo
+proletario", la Socialdemocrazia viennese si oppone esplicitamente alle
+più avanzate letture di parte capitalista del senso e della forma
+generale della nuova metropoli come elemento attivo di sviluppo.
+L'alloggio operaio -- fino al '27 almeno -- non deve presentarsi come il
+rispecchiamento freddo e disincantato della "calcolata esattezza" che un
+Simmel aveva visto proiettata nel comportamento urbano. La *Philosophie
+des Geldes*, l'insensibilità ad ogni distinzione, che quella stessa
+*filosofia del denaro* induce nell'atteggiamento *blasé* dell'individuo
+metropolitano, la "dissociazione", che il medesimo Simmel legge come il
+livello massimo di socializzazione provocato dalla reazione alla
+svalutazione dell'intero mondo oggettivo, non possono essere assunti
+come dati *reali* per la politica ideologica dell'austromarxismo. La
+bruta qualificazione delle diversificazioni, cui "l'anonimità e
+l'indifferenza" del valore astratto del denaro riducono i valori
+*concreti*, deve essere negata nell'ambito metropolitano: e tale
+negazione deve assumere connotati di classe[^57].
+
+[^57]: Cfr. Georg Simmel, *Philosophie des Geldes*, München-Leipzig,
+    Dunker und Humboldt, 1900; *Die Grosstadt. Vorträge und Aufsätze zur
+    Städteausstellung* (volume collettivo), Dresden, Zalen und Jaensch,
+    1903, pp. 185--206, trad. it. *Metropoli e personalità*, in *Città e
+    analisi sociologica*, a cura di Guido Martinotti, Padova, Marsilio,
+    1968, pp. 275--289. Sulla sociologia urbana di Simmel si veda
+    l'acuto saggio di Massimo Cacciari in "Angelus novus" 21, 1971. -->
+
+<!-- Se nella *Grosstadt* capitalista "tutti gli oggetti galleggiano con
+uguale peso specifico nel movimento costante della corrente monetaria"
+così che gli oggetti stessi "giacciono allo stesso livello e
+differiscono tra di loro solo per l'area che ricoprono nello
+spazio"[^58], nella *rote Wien*, nella Vienna socialdemocratica, i
+luoghi deputati dei "valori" proletari dovranno assumere una funzione
+antitetica a quel livellamento, a quell'annullamento del valore nella
+"corrente monetaria", a quella indifferenziazione della qualità nel
+disponibile vuoto della nuda necessità. -->
+
+<!-- [^58]: G. Simmel, *Die Grosstadt* cit., p. 280 dell'edizione
+italiana. -->
+
+<!-- Non più, quindi, il *dominio della molteplicità* indicato da un
+Hilberseimer come esaltazione della più assoluta "semplicità
+organizzativa": non più, in altre parole, un'assunzione indifferenziata
+delle "leggi" che dominano l'economia metropolitana. Il rifiuto
+dell'elementarismo coincide con il rifiuto della gestione complessiva
+della città. Ci si ricollega, qui, al dissidio fondamentale fra la
+cultura viennese e la cultura radicale della Germania di Weimar: l'arte
+o l'architettura di avanguardia vengono valutate come risultato di un
+assorbimento, di un'introiezione di quella riduzione delle stesse
+funzioni sociali a *segni* dell'organizzazione capitalistica
+complessiva. La cultura architettonica austriaca e l'ideologia
+austromarxista rifiutano quindi i risultati delle avanguardie europee
+sulla base di una classica "utopia regressiva"[^60].
+
+[^59]: Cfr. Ludwig Hilberseimer, *Grosstadtarchitektur*, Stuttgart,
+    Verlag Hoffmann, 1927.
+
+[^60]: Il significato qui attribuito all'"utopia regressiva" è
+    evidentemente diverso da quello ad essa assegnato da Adorno.
+    L'utopia degli Höfe viennesi, come si è più volte ribadito, è
+    estranea all'ideologia dell'avanguardia: estranea cioè
+    *all'ideologia dell'innovazione* e anche a quella
+    dell'incomunicabilità provocatoria. Caso mai, quella viennese è
+    un'*utopia della comunicabilità*, un'estrema "utopia del valore" e
+    del significato. -->
+
+<!-- In termini puramente culturali, la dominante espressionista che
+emerge in tutta evidenza nelle realizzazioni del Comune di Vienna fra il
+'23 e il '28 ha una sua logica specifica. In forte ritardo rispetto ai
+sussulti dell'angoscia borghese che aveva tentato, nella Germania del
+primo Novecento, di recuperare l'ultimo residuo di presenza "umana"
+nell'autorispecchiamento nella *reificazione cosmica* da parte di
+intellettuali in bilico fra l'eutanasia e l'accettazione della propria
+intellettualità, "Vienna rossa" isola il tema del *Masse-Mensch*,
+dell'uomo massa tolleriano e genericamente espressionista, dichiarando
+la totale estraneità del proletariato a quella alienazione. O meglio:
+dichiarando che, nei luoghi totalmente gestiti dal proletariato stesso,
+la forza lavoro recupera la globalità della propria "umanità", la
+totalità di un'esistenza tesa alla *coscienza* del "dover essere" della
+classe e della sua liberatoria "missione storica". -->
+
+<!-- Gli alloggi operai dovranno *realizzare* l'immagine di tale
+recupero: se un residuo utopico dovrà rimanere in essi, questo sarà
+rivolto a designare il fine teleologico della "rivoluzione lenta"
+dell'austromarxismo, vale a dire la liberazione finale della società
+intera sotto il segno umanizzatore del lavoro liberato. -->
+
+<!-- Non vi è ragione alcuna, quindi, per sostenere -- come fa il
+Koyré[^61] -- che l'autarchia e l'isolamento dell'edilizia operaia
+viennese rispondano a una lettura della committenza sociale in quanto
+struttura di massa. Al contrario: di fronte all'anonimato della "città
+capitalista", all'individualismo estenuato dell'alta commitenza
+borghese, di fronte ai due opposti che l'avanguardia tende a
+riunificare, assorbendo per intero la contraddittorietà della loro
+compresenza nel reale, la politica architettonica della Vienna
+socialdemocratica afferma l'individualismo settario delle "tocche rosse"
+operaie.
+
+[^61]: Cfr. H. Koyré, *Die Entwicklung des Wiener sozialen
+    Wohnungsbaues* cit. -->
+
+<!-- È certo che tale convergenza tra cultura architettonica e ideologia
+politica si fonda sulla struttura della classe operaia viennese. La
+depressione economica del Comune di Vienna, cui abbiamo fatto cenno, la
+strutturale ambiguità della collocazione della forza lavoro viennese
+nell'ambito di un'economia non solo inflazionata, ma priva di strutture
+capaci di rimettere in moto un ciclo in sviluppo, la bassa composizione
+organica di capitale anche nelle imprese concentrate, l'alta mobilità
+delle iniziative, conseguente a tale deficitaria composizione organica,
+implicano una struttura della forza lavoro attestata a livelli del tutto
+ottocenteschi e paleotecnici, anche nella difesa della sua declinante
+"professionalità". -->
+
+<!-- È appunto a tale classe operaia mista, in crisi in tutta Europa ma
+persistente in una Vienna del tutto anomala rispetto allo sviluppo delle
+nuove concentrazioni urbane e al nuovo ruolo da esse assunto nella
+ristrutturazione capitalistica, che la Socialdemocrazia austriaca si
+rivolge, per esaltarne le *qualità* sul piano della gestione urbana. -->
+
+<!-- L'esaltazione espressionistica -- usiamo tale termine per
+antonomasia, naturalmente[^62] -- delle *qualità* specifiche ed
+esclusive dell'alloggio operaio può finalmente essere letta come
+celebrazione, da parte dell'austromarxismo, della *coscienza di classe*
+legata all'anacronistica professionalità dell'operaio viennese. È tutta
+qui l'utopia regressiva dell'ideologia austromarxista: nel celebrare
+come avanguardia "sociale" una struttura professionale della classe
+artificiosamente mantenuta a livelli arretrati da rapporti di produzione
+bloccati nel loro sviluppo dalle contingenze storiche.
+
+[^62]: Le più recenti monografie sull'architettura dell'Espressionismo,
+    da quella di D. Sharp a quella di Borsi e König, hanno ignorato
+    l'esperienza viennese, più per trascuratezza che per libera scelta,
+    data l'indeterminatezza dei criteri usati per definire l'ambito di
+    pertinenza di tali studi. Va comunque osservato che nessun legame
+    esplicito esiste fra gli Höfe di Ehn o di Behrens e la tradizione
+    espressionista tedesca o austriaca: caso mai è l'identificazione del
+    proletariato, come "uomo nuovo" collettivo, con *l'uomo nudo* di un
+    Toller, che è implicita nell'epica del Karl-Marx-Hof e del
+    Winarskyhof. -->
+
+<!-- Lo Hof operaio dovrà quindi materializzare quell'essenza
+"spirituale" della nuova umanità in cui il proletario assume un ruolo
+egemone, letta da Max Adler come realizzazione di "pensiero, volontà,
+azione". Saranno gli Höfe viennesi, dunque, a dare significato concreto
+al ricongiungimento di Kant e di Marx, che abbiamo letto come
+caratteristica fra le più precipue dell'austromarxismo del primo '900.
+-->
+
+<!-- In tal senso in esse dovrà vivere -- trasformandosi in armonia con
+i nuovi compiti ad esse affidati -- l'intera eredità
+"nazional-popolare". Su tale base avviene, in un primo momento,
+l'incontro fra l'ideologia politica e le istanze conservatrici della
+cultura architettonica viennese. Nel Metzleinstaler-Hof, realizzato da
+Hubert Gessner fra il 1919 e il 1923, tale radice populista è filtrata
+attraverso alcune memorie formali ereditate dalla Wagnerschule: ma nelle
+opere di architetti come Peller, Stockl e Stoik -- le case sulla
+Justgasse del '23 o quelle sulla Berzelinsgasse del '25 -- risulta
+vincente la tradizione *Biedermeier*, tipica espressione della piccola
+borghesia. -->
+
+<!-- È ancora difficile individuare filologicamente a Vienna le esatte
+relazioni fra la committenza politica e la risposta disciplinare. Non
+può sfuggire, però, come al populismo incontrollato dei primi
+esperimenti si sostituisca immediatamente una intesa fra
+Socialdemocrazia e cultura architettonica, mediata da un'ideologia
+comune, ampiamente diffusa dal '23 in poi. -->
+
+<!-- Esistono infatti due modelli con cui la Socialdemocrazia austriaca
+e gli architetti viennesi intendono confrontarsi direttamente e nei
+riguardi dei quali affermare la propria più radicale estraneità. Da un
+lato è il dibattito -- economico, culturale, ar chitettonico -- che si
+svolge intensissimo negli anni della Nep nell'Unione Sovietica;
+dall'altro è la gestione socialdemocratica e cooperativistica delle
+città nella Germania di Weimar, fortemente influenzata dalla cultura
+architettonica radicale, erede delle avanguardie storiche. Di fronte al
+dibattito sovietico, letto come utopismo e progetto autoritario insieme,
+Vienna deve dimostrare le proprie capacità "costruttive". All'*utopia
+realizzata* delle Siedlungen di Haesler a Celle o di May e collaboratori
+a Francoforte, essa deve opporre un'alternativa populista e
+antiutopica[^63].
+
+[^63]: Cfr. su tale tema Manfredo Tafuri, *Socialdemocrazia e città
+    nella Germania di Weimar*, in "Contropiano" 1, 1971, e la
+    bibliografia ivi citata. -->
+
+<!-- Risulta quindi difficilmente condivisibile l'opinione di Aymonino,
+dove questi afferma che "negli esempi viennesi l'autosufficienza --
+garantita dall'attrezzatura di svago e di istruzione, dalle presenze
+commerciali, dai servizi sanitari -- è ridotta alle sue reali dimensioni
+di assolvimento di alcune necessità primarie, *è privata cioè di ogni
+aggiunta ideologica*". "Non ha perciò un valore unicamente di 'difesa'
+della città speculativa -- egli continua -- o di minimo vitale che
+sopperisca all'isolamento o alla distanza dalla grande città, ma ha il
+valore di garantire subito un livello di vita pari, se non superiore,
+alle migliori zone di periferia cittadina. L'edilizia economica per la
+forma specifica in cui viene realizzata acquista così compiutamente una
+funzione di guida, determinante per tutto il settore cittadino che la
+circonda; entro questa precisa dimensione è essa stessa un'alternativa
+alla produzione speculativa, una risposta più completa alla 'domanda'
+messa in moto dal processo produttivo contemporaneo"[^64].
+
+[^64]: C. Aymonino, *L'esperienza viennese*, in *L'abitazione razionale*
+    cit., pp. 33--34. "Non a caso -- continua Aymonino (p. 34) -- la
+    sostanza dell'esperienza viennese -- cioè la possibilità di
+    sviluppare ulteriormente la città tradizionale, organizzandola nelle
+    sue linee generali e realizzandola per caseggiati, niente affatto
+    autosufficienti, ma strettamente correlati -- una possibilità quindi
+    di vita per la 'città compatta' -- è stata ripresa soltanto nei
+    paesi socialisti, dove appunto la questione degli alloggi, intesa
+    nella sua totalità, non poteva essere risolta che in un unico quadro
+    urbano, con la presenza in esso di una nuova periferia; nel senso
+    che lo sviluppo per caseggiati pone diversi problemi da quelli posti
+    dallo sviluppo per blocchi speculativi o da quella per quartieri
+    satelliti". La relazione fra l'esperienza viennese e quella dei
+    paesi socialisti è pertinente, ma solo rispetto alla *forma degli
+    insediamenti*, non al tipo di rapporto da essi istituito nei
+    confronti della città, e, più in generale del quadro istituzionale
+    di cui la città è parte. Sulla base dell'osservazione di Aymonino si
+    potrebbero inoltre avvicinare lo sviluppo per blocchi di Vienna alle
+    impostazioni date da Fritz Schumacher agli ampliamenti di Amburgo.
+    -->
+
+<!-- Va comunque valutato con maggiore attenzione l'incontro fra
+l'ideologia del programma socialista e l'ideologia architettonica che la
+realizza. È intanto importante sottolineare che buona parte degli
+architetti che assumono un ruolo di rilievo nella progettazione degli
+Höfe comunali esce dalla scuola di Wagner, e in genere da un clima da
+essa fortemente influenzato: Hubert Gessner, Robert Oerley, Rudolf
+Perco, Otto Schöntal, Emil Hoppe, Josef Hoffmann, malgrado i tentativi
+di un approccio rinnovato alla tematica urbana presenti nelle ricerche
+della Wagnerschule, si trovano in possesso di un bagaglio di esperienze
+del tutto anacronistico rispetto ai temi proposti dalla nuova
+committenza politica. -->
+
+<!-- In un certo senso, si può dire che è proprio tale assenza di un
+precedente dibattito architettonico alla scala dei nuovi problemi a
+permettere agli architetti che avevano iniziato la loro carriera nel
+clima della "gaia apocalisse" viennese e che avevano sperimentato
+dolorosamente la *finis Austriae*, di inserirsi docilmente -- senza la
+volontà o la capacità di proporre strade alternative -- nel programma
+del Comune socialista. All'ideologia tutta borghese della Wagnerschule
+essi sono in grado di sostituire solamente un'ideologia populista: il
+solo Hoffmann tenta -- con scarso successo -- di saldare opere come il
+Klosehof (1924) o il blocco da lui costruito sulla Luxemburger Strasse
+(1931) alle proprie ricerche puristiche dell'anteguerra[^65].
+
+[^65]: Abbiamo già rilevato il carattere Biedermeier del
+    Metzleinstaler-Hof di Hubert Gessner, un architetto che fra il 1907
+    e il 1912 aveva realizzato una serie di ville a Vienna, fra le più
+    controllate nell'ambito della Wagnerschule (Sternwertestrasse,
+    Rechte Wienzeile, Hasnerstrasse ecc.). Otto Schöntal è l'autore
+    della casa al n. 14 della Linzerstrasse, in cui viene popolarizzato
+    il linguaggio olbrichiano, e, insieme a Emil Hoppe -- una delle
+    figure più interessanti della scuola di Wagner, per alcuni progetti
+    che la critica ha avvicinato alle posteriori immagini
+    architettoniche di Sant'Elia -- aveva costruito case di abitazione
+    "secessioniste" al Prater e sulla Wiedner Hauptstrasse. La
+    personalità maggiore (Hoffmann a parte) della cultura architettonica
+    viennese dell'anteguerra, che ritroviamo più volte impegnata nella
+    realizzazione del programma del Comune di Vienna, è senz'altro
+    Robert Oerley (1876--1945). Le sue ville sulla Weimarer Strasse
+    (1904--1905) e sulla Vegagasse (1906) o il sanatorio Auersperg
+    (1907) sono opere scarsamente influenzate dai modi della
+    Wagnerschule, pur nel clima di un linguaggio non lontano da alcune
+    ricerche coeve di un Van de Velde. Non a caso sono di Gessner e di
+    Oerley opere come il Lasalle-Hof (1924), lo Hanusch-Hof (1923), il
+    Karl-Seitz-Hof (1926) o il Washington-Hof (1927) che in vario modo
+    costituiscono dei modelli per l'edilizia socialista viennese. Per
+    una moderna lettura del fenomeno della Wagnerschule cfr. Otto
+    Antonia Graff, *Die Vergessene Wagnerschule*, Schriften des Museums
+    des 20. Jahrhunderts, Wien, Verlag Jugend und Volk, 1969.
+
+    Toni Biedermeier uniti ad elementi linguistici vagamente
+    goticheggianti e "popolari" -- tetti fortemente emergenti, portici
+    ad arco acuto, logge e coperture sottolineate da archeggiature,
+    cornici mistilinee o stilizzate -- sono presenti ancora negli Höfe
+    degli anni 1924--26. Come esempi particolarmente probanti di tale
+    populismo sommesso, citiamo il blocco residenziale di Gessner
+    prospiciente il Lassalle-Hof (1925--26), il blocco articolato di
+    Rudolf Krauss sulla Wagramerstrasse (1925--26) il blocco di K. Krist
+    nell'XI Bezirk (Grillgasse, Herbertgasse, 1924--25) e lo Hof
+    quadrato di Franz Weissmann, ispettore del Comune, nell'XI Bezirk
+    (1925--26). Cfr. i fascicoli relativi pubblicati a cura del Comune
+    di Vienna, e J. Bittner, *Neubauten der Stadt Wien* cit.; Guenter
+    Hirschel, *Die Gemeindebauten der Stadt Wien*, in "Wasmuths
+    Monatschefte für Baukunst" 10, 1926, pp. 357--369; H. Koyré, op.
+    cit. -->
+
+<!-- In tale vuoto culturale, in cui il populismo rappresenta solo
+un'ideologia di riserva, si inserisce il determinante apporto di Peter
+Behrens. -->
+
+<!-- # 4. L'ideologia realizzata -->
+
+<!-- Abbiamo intenzionalmente contrapposto l'attività di Loos a quella
+di Behrens, nell'ambito della politica edilizia viennese. Peter Behrens
+inizia nel 1922 il suo insegnamento all'Accademia di Vienna, portando
+con sé sia l'esperienza pratica e teorica accumulata negli anni
+anteriori alla guerra, che una profonda crisi individuale[^66].
+
+[^66]: Per l'attività didattica di Behrens a Vienna si veda *Peter
+    Behrens und seine Wiener Akademische Meisterschule*, herausgegeben
+    von K. Maria Grimme, Wien-Berlin-Leipzig, Adolf Lusser Verlag, 1930,
+    con il saggio introduttivo dello stesso Behrens, *Zur Erziehung des
+    baukünstlerischen Nachweises*, pp. 9--12, in cui vengono riaffermate
+    tesi largamente circolanti nell'ambito della cultura architettonica
+    tedesca circa la priorità dei temi della metropoli, della
+    cooperazione collettiva, dell'annullamento del soggettivismo, della
+    standardizzazione e della *Neue Sachlichkeit*, come programmi
+    adeguati a un'impostazione interdisciplinare della tematica urbana.
+    Behrens commenterà la sua opera come architetto del Comune di Vienna
+    in un articolo in cui il coordinamento della progettazione e
+    l'unitarietà degli interventi da questo permessa vengono esaltati
+    come meriti precipui dell'amministrazione socialista. Cfr. P.
+    Behrens, *Die Gemeinde Wien als Bauherr*, in "Bauwelt" 41, 1928
+    (trad. it. in "Casabella" 240, 1960, p. 48). Sulle teorie
+    behrensiane in tema di industrializzazione edilizia, vedi: Erich
+    Goldner, *Gedanken zur Industrialisierung des Wohnungsbaues von
+    Peter Behrens (1868--1940)*, in "Baukunst und Werkform" 5, 1955, pp.
+    308--310. Le tesi di Behrens vanno comunque confrontate con il suo
+    progressivo e tardivo accoglimento di tematiche espressioniste,
+    particolarmente evidente negli anni immediatamente posteriori al
+    1918, in opere come la Dombauhütte di Monaco (1922) per la quale
+    egli chiede la "Misericordia" di Barlach e quadri di Toorop, Minne e
+    Hölzel, la fabbrica Hoechst di Francoforte (1920) o il padiglione
+    dell'Expo 1925 di Parigi. Su tale momento "critico" di Behrens, teso
+    ad accogliere nella sua distaccata "etica del riserbo" frammenti di
+    pathos espressionista, cfr. i due saggi, di Julius Posener,
+    *L'oeuvre de Peter Behrens*, in "L'architecture d'aujourd'hui" 2,
+    1934, pp. 8--29, e di José Imbert, *Peter Behrens*, ibidem, p. 30,
+    scritti in contraddittorio tra loro, e Wilhelm Weber, *Zur Peter
+    Behrens Ausstellung*, in *Peter Behrens (1868--1940). Gedenkschrift
+    mit Katalog aus Anlass der Austellung 1966--67*, pp. 13--18; Heinz
+    Thiersch, *Peter Behrens aus der Sicht von Heute*, ibidem, pp.
+    23--32. -->
+
+<!-- È significativo, pertanto, che nel suo lavoro per l'edilizia
+comunale di Vienna Behrens usi solo parzialmente la prima, e tenda a
+nascondere la seconda. -->
+
+<!-- La tradizione culturale in cui Behrens è radicato, si noti, è quasi
+del tutto estranea sia all'utopismo romantico che agli apporti
+dell'avanguardia. Nei suoi scritti fra il 1908 e il 1914 Behrens aveva
+analizzato con estrema lucidità il tema della Grosstadt contemporanea,
+respingendo la tradizione morrisiana, il romanticismo inglese, la teoria
+della città-giardino e dell'autosufficienza dei singoli settori urbani,
+a favore di una lettura unitaria, globale del fenomeno urbano. Contro la
+dispersione residenziale egli oppone una città compatta, dominata da
+un'economia vagamente comunitaria, al romanticismo edilizio un "nuovo
+classicismo", capace di assicurare all'universo capitalistico un
+autonomo universo della Forma. Non a caso l'architettura di Behrens è
+posta sotto il segno del monopolio elettrico dei Rathenau; l'"etica del
+riserbo" che traspira dai suoi "monumenti industriali" è tutta
+all'interno del "disincanto" weberiano, interpretato come nuovo
+Valore[^67].
+
+[^67]: Le radici idealistiche e spiritualistiche della cultura
+    behrensiana e i suoi legami con le idee sociali e politiche di
+    Friedrich Naumann, cofondatore del Deutscher Werkbund, sono state
+    sottolineate nel documento saggio di Stanford Anderson, *Behrens'
+    Changing Concept*, in "The Architectural Design" 2, 1969, pp.
+    72--78. Cfr. anche Vittorio Gregotti, *Peter Behrens*, in
+    "Casabella" 240, 1960, pp. 5--8. -->
+
+<!-- Ciò che ci interessa in modo particolare è però la sua lucida
+lettura della nuova realtà berlinese: rispondendo nel 1912 a
+un'inchiesta del "Berliner Morgenpost" egli riconosce nella nuova
+Berlino la fine della "città del lavoro" e la concreta presenza di un
+centro terziario da "dominare" attraverso un preciso ed unitario
+intervento, in cui sia determinante un adeguato coordinamento
+tipologico[^68].
+
+[^68]: Cfr. l'inchiesta *Il futuro di Berlino*, nel "Berliner
+    Morgenpost" del 27 dicembre 1912. -->
+
+<!-- Due anni dopo, riprendendo il discorso appena iniziato sulla
+"forma" della Grosstadt, Behrens pubblica nell'annuario del Deutscher
+Werkbund un fondamentale saggio in cui l'intera tematica
+dell'avanguardia -- il dominio del caos e dell'angoscia indotte dal
+"molteplice" urbano -- viene ripresa nell'ambito di una prospettiva
+metodologica tutta all'interno della tradizione urbanistica
+ottocentesca, che avrà i suoi sbocchi estremi nella trattatistica di
+Ludwig Hilberseimer[^69].
+
+[^69]: P. Behrens, *Einfluss von Zeit und Raumausnutzung auf moderne
+    Formentwicklung*, in *Der Verkeher*, Jahrbuch des Deutschen
+    Werkbundes 1914, Jena, Eugen Diederichs, 1914, pp. 7--10. -->
+
+<!-- Gli studi di Behrens sulla tipologia della residenza continua a
+gradoni e sulla città a grattacieli terrazzati, condotti a Vienna dal
+'22 in poi in collaborazione con Alexander Popp, sono in sintonia con i
+suoi studi teorici dell'anteguerra, e rappresentano la controfaccia
+dell'espressionismo esasperato di opere come la Hoechst Farbwerke di
+Francoforte (1920--23). Il dominio del molteplice attraverso
+l'elementarismo della forma e il controllo globale delle variabili
+fisiche ed economiche: in questo programma Behrens individua
+l'alternativa "positiva" all'irrompere del caos espresso nel pathos
+eclettico delle sue opere posteriori al 1920, in cui il frantumarsi
+della "poetica del contegno" è certo una risposta soggettiva alla fine
+della Kultur pangermanica viva nel programma di un Walter Rathenau come
+in quello di Friedrich Naumann e del primo Werkbund. Ma anche i modelli
+urbani di Behrens rappresentano, nella Vienna socialdemocratica,
+un'utopia priva di agganci con i programmi politici in corso di
+realizzazione. -->
+
+<!-- Impegnandosi nella progettazione di una serie di blocchi
+residenziali per il Comune di Vienna, Behrens deve rinunciare alla
+compiutezza dei suoi modelli: l'unico esempio realizzato della sua "casa
+a gradoni" (che sicuramente ha influenzato analoghe ricerche loosiane) è
+il frammento costruito nel 1927 al Weissenhof di Stoccarda[^70].
+
+[^70]: Cfr. P. Behrens, *Terrassen am Hause*, in *Bau und Wohnung*,
+    herausgegeben vom Deutschen Werkbund, Stuttgart 1927, pp. 17--25, in
+    cui Behrens dichiara esplicitamente che la piccola casa a terrazze
+    realizzata nell'ambito dell'esposizione Sperimentale di Stoccarda è
+    solo un frammento del programma tipologico e igienico -- il recupero
+    dell'ambiente esterno e del verde nell'ambito di una città ad alta
+    densità edilizia -- studiato sin dal '22 con le ricerche sulle case
+    a gradoni svolte a Vienna. Sull'attività urbanistica di Behrens si
+    veda Aldo Rossi, *Peter Behrens e il problema dell'abitazione
+    moderna*, in "Casabella" 240, 1960, pp. 47--48. -->
+
+<!-- Behrens realizza invece, fra il 1924 e il 1926, due complessi per
+il Comune di Vienna destinati a rivestire valore di modello sia
+organizzativo che formale -- il Winarskyhof (1924--26) in collaborazione
+con Hoffmann, Frank, Strand, Wlach e altri architetti, e il blocco sulla
+Kostanziagasse (1924--25) -- oltre al minore e più tardo Franz-Domes-Hof
+(1928) sul Margaretengürtel[^71].
+
+[^71]: Cfr., sul Winarskyhof, Max Eisler, *Wiener Villen und Kolonien*,
+    in "Moderne Bauformen" 1, 1926, pp. 393--397; l'anonima nota
+    *Maisons ouvriéres è Vienne*, in "Cahiers d'Art" 6, 1926, pp.
+    132--135, in cui l'opera di Behrens, giudicata positivamente, viene
+    contrapposta a quella di Hoffmann, dichiarata estranea
+    all'architettura moderna; *Die Wohnhausanlage der Gemeinde Wien.
+    Winarskyhof*, Wien 1926; P. Behrens, *Zeitloses und Zeitbewegtes*,
+    in "Österreichische Kunst", Monatsschrift für bildende und
+    darstellende Kunst, Architektur und Kunsthandwerk, 1932, p. 5 ss.,
+    in cui vengono pubblicati, fra l'altro, i progetti elaborati con
+    Alexander Popp per una città a grattacieli a gradoni e il
+    Franz-Domes-Hof. -->
+
+<!-- Va anzitutto notato il Winarskyhof è, dopo quello sulla
+Rosa-Luxemburg-Gasse[^72], uno fra i complessi più grandi fra quelli
+impostati fino al 1924: con le sue 534 abitazioni esso si estende dalla
+Stromstrasse fino alla Durchlaustrasse (limitata a sua volta verso ovest
+dalla Nordbahn), e dalla Vergartenstrasse alla Pasettistrasse: il blocco
+chiuso, tipico dei caseggiati del primo periodo di attuazione del piano,
+si ripresenta puro nel volume edilizio triangolare a corte interna,
+dislocato nel settore sud occidentale, ma viene violentato, aperto alla
+città, articolato, nel complesso principale, dalla Leystrasse, che
+penetra in larghezza l'area residenziale, sfondando, attraverso quattro
+monumentali portali, i successivi corpi di fabbrica.
+
+[^72]: Il complesso realizzato fra la Sanleitengasse e la
+    Rosa-Luxemburg-Gasse è opera di Schöntal, Hoppe, Materschek, Theis,
+    Jaksch, Kraus e Tölk (1924--23) e costituisce un esempio fra i più
+    probanti del trapasso degli architetti della Wagnerschule a una
+    sorta di "intimismo di massa", per quanto l'attributo possa sembrare
+    paradossale. Con i suoi 1587 abitanti, esso è uno fra i maggiori
+    complessi del Comune di Vienna. -->
+
+<!-- Superblocco e città si fronteggiano quindi e tentano una
+impossibile integrazione; si veda anche come i servizi a scala urbana si
+dislochino nello Hof: la Stadtburgerschule e il Birgitta Spital occupano
+le estremità angolari dello Hof principale, mediandolo rispetto
+all'intorno costruito. Ma le stesse caratteristiche del superblocco
+escludono ogni reale mediazione nei confronti dell'ambiente.
+L'ostentazione del puro gioco delle masse edilizie, sottolineate e
+commentate dai ricorsi orizzontali che si addensano e si frantumano in
+corrispondenza dei grandi portali tripartiti -- entrando, per di più, in
+colloquio con l'enorme didascalia riferita all'opera della *Gemeinde
+Wien* -- fa ragione nel Winarskyhof di ogni romanticismo decadente:
+tanto che la collaborazione con Behrens di architetti come Hoffmann,
+Strand, Grete Lihotzky o Dirnhuber, risulta essere di pura dipendenza, a
+meno delle poche (e quasi sempre infelici) varianti da loro apportate al
+modello iniziale[^73].
+
+[^73]: Nel fascicolo *Die Wohnhausanlage der Gemeinde Wien. Winarskyhof*
+    cit., appaiono come progettisti, nell'ordine: J. Hoffmann, P.
+    Behrens, Oskar Strand, J. Frank, Oskar Wlach, Schuster, Loos, Grete
+    Lihotzky, Karl Dirnhuber. Per le responsabilità assunte nella messa
+    a punto dei singoli settori del Winarskyhof cfr. Max Eisler, op.
+    cit. È pertanto assai dubbio che architetti "all'opposizione"
+    rispetto al programma socialdemocratico, come Loos o Frank, abbiano
+    effettivamente collaborato con Behrens.
+
+    Il loro nominativo è pur tuttavia necessario all'amministrazione
+    viennese per far figurare nella realizzazione di un complesso
+    "modello", come il Winarskyhof, una collaborazione che raccoglie
+    l'intera *intelligencija* architettonica viennese, nelle sue punte
+    avanzate. -->
+
+<!-- Nel Winarskyhof (assai più che nel caseggiato a doppio cortile
+sulla Kostanziagasse, di un purismo quasi polemico), Behrens sferra un
+deciso attacco contro il populismo fine a se stesso di complessi come
+quello di Wilhelm Peter (XIX. Bezirk, Obkirchergasse/Leidesdorfgasse,
+1924--25) o di Rodler, Stutterheim e Tremmel (II. Bezirk,
+Kaisermühlendamm/Schiffmühlenstrasse) ma anche contro le più consistenti
+ricerche formali di Robert Oerley e Clemens Holzmeister. (Ci riferiamo
+in particolare allo Hanusch-Hof, iniziato del 1923 dal primo e al
+Brathof, realizzato dal secondo fra il '24 e il '25). -->
+
+<!-- L'ostentato sintetismo del Winarskyhof si oppone infatti alla
+ricerca di modulazioni parietali basate sulla reiterazione discontinua
+di aggetti triangolari, caratterizzante le opere citate, anche se il
+moderato eclettismo di Oerley, Holzmeister e Gessner sarà capace di
+fondare una tradizione indipendente che avrà le sue espressioni maggiori
+nel Reumanhof (H. Gessner, 1924--26) e nelle paradossali dispersioni
+formali del decisamente espressionistico Professor-Jodl-Hof costruito
+nel 1925--26 da Rudolf Perco, Rudolf Frass e Karl Dorfmeister[^74].
+
+[^74]: Cfr. *Die Wohnhausanlage der Gemeinde Wien in XIX. Bezirk.
+    Professor-Jodl-Hof*, Wien 1926. Si noti, in questo complesso, la
+    coerenza tra le deformazioni geometriche dei volumi corrispondenti
+    agli snodi dei corpi di fabbrica e l'andamento libero e aperto del
+    disegno planimetrico. Come nel Winarskyhof, il blocco costruito è
+    attraversato da una strada, che collabora però, qui, a diluire
+    l'accentramento della corte chiusa. Sulla base di quanto si è finora
+    osservato, va recisamente negato ciò che è stato scritto dal Koyré
+    (e ripetuto da Aymonino) circa il significato del "nuovo purismo"
+    attribuito al Lassalle-Hof, costruito nel 1924--25 da Gessner, in
+    collaborazione con Hans Paar, Fritz Waage e Fritz Schlossberg (cfr.
+    *Lassalle-Hof. Die Wohnhausanlage der Gemeinde Wien im II. Bezirk*;
+    H. Koyré, *Die Entwicklung* cit.; C. Aymonino, op. cit.). Non è
+    pertanto possibile far risalire alle influenze di un'opera ancora
+    eclettica, come il Lassallehof, l'impostazione della tematica del
+    superblocco offerta da architetti come Karl Ehn, Karl Dirnhuber o
+    Schmid e Aichinger. -->
+
+<!-- Non a caso nel fascicolo pubblicato a cura del Comune di Vienna sul
+Winarskyhof, si afferma che nella monumentale dialettica tra il cubismo
+delle masse denudate e la stratificazione orizzontale del disegno
+complessivo, gli architetti hanno voluto esprimere "l'immagine di una
+grande città democratica"[^75].
+
+[^75]: "Die Architekten wollten mit ihrem Werk den Beweis erbringen,
+    dass in der kubischen Wirkung der Baumassen, im Verzicht auf schräge
+    Dachflächen in der ruhigen horizontalen Lagerung, in der räumlichen
+    Grösse der Trakte und Höfe, in der vollkommenen Weglassung aller
+    dekorativen zutaten auf Mauerflächen und Dachabschlüssen alles das
+    ausgedrückt werden kann, um zu dem Ziel eines wahrhaft modernen,
+    bewusst demokratischen Grosstadtbildes zu gelangen" (*Die
+    Wohnhausanlage der Gemeinde Wien. Winarskyhof* cit., p. 6). -->
+
+<!-- È quindi con Behrens che il programma residenziale socialista si
+traduce in una coerente ideologia architettonica. L'empirismo delle
+soluzioni tipologiche, sia alla scala del singolo alloggio che a scala
+urbana, l'artigianalità delle tecniche edilizie, la casuale dislocazione
+dei complessi nella città, la negazione di ogni ricerca di standards
+ottimali nel dimensionamento degli Höfe e in quello dei servizi, vengono
+ora rovesciati, come valori positivi, in immagini che esaltano il
+collettivismo "umano" e la "democrazia" residenziale dei complessi
+dell'amministrazione "rossa". -->
+
+<!-- Il rigoroso accentramento dei superblocchi intorno agli spazi
+centrali attrezzati -- a meno di articolazioni che attenuino la rigidità
+dello schema -- è funzionale a tale scoperta della capacità
+dell'architettura a esprimere, senza compiacimenti folcloristici o tardo
+romantici, l'epica socialista. Anzi, si può avanzare l'ipotesi che il
+più coerente "realismo socialista" sia stato realizzato, in
+architettura, nella Vienna socialdemocratica, in forte anticipo sulle
+ricerche sovietiche, dal gruppo VOPRA in poi (si potrebbero persino
+invocare somiglianze formali: si confronti il Karl-Marx-Hof, ad esempio,
+con i successivi progetti dei fratelli Vesnin per il concorso per il
+palazzo dell'Industria pesante a Mosca). -->
+
+<!-- È nella linea tracciata da Behrens che si inseriscono opere come il
+blocco di 75 appartamenti di Karl Dirnhuber (uno dei collaboratori del
+maestro tedesco per il Winarskyhof), il polemico Wiederhoferhof di Josef
+Frank[^76], il Pestalozzihof di Ella Briggs[^77], i molti interventi di
+Schmid e Aichinger, e, principalmente, quelli di Karl Ehn, indubbiamente
+il più significativo fra gli interpreti dell'*epica proletaria* come
+ideologia architettonica di recupero.
+
+[^76]: Cfr. il fascicolo del Comune di Vienna sul Wiederhoferhof. Come
+    abbiamo già notato, Josef Frank si trova all'opposizione nei
+    confronti della scelta tipologica fatta dall'Amministrazione.
+    L'assoluta scarnificazione formale del Wiederhoferhof può quindi
+    essere letta come una pura prestazione tecnica da parte di Frank,
+    che è, del resto, fra gli architetti viennesi degli anni '20, il più
+    vicino alla poetica della Neue Sachlichkeit.
+
+[^77]: Cfr. *Die Wohnbausanlage der Gemeinde Wien. Pestalozzi-Hof im
+    XIX. Bezirk*, Wien 1926, e L. A., *Wohnbausblock und Ledigenbeim
+    "Pestalozzihof" im Wien*, in "Wasmuths Monatshefte für Baukunst"
+    XII, 1928, p. 69 ss. -->
+
+<!-- Ehn -- anch'egli uscito dalla Wagnerschule -- aveva esordito con
+alcune opere isolate, influenzate dalla maniera di Holzmeister, ma si
+impegna sin dal 1922 nell'operazione edilizia comunale: nel 1922 inizia
+la costruzione dell'edificio di 164 appartamenti sulla Balderichgasse,
+nel 1923 quella dello Zentraler Friedhof e della Siedlung Hermesweis,
+nel 1924--25 del superblocco a cortile chiuso fra la Kreuzgasse e la
+Paulinengasse[^78], fra il 1925 e il 1927 realizza la sua prima opera di
+grande rilievo, il Bebelhof, accentrato su una corte quadrangolare
+irregolare, con 301 appartamenti.
+
+[^78]: Cfr. *Die Wohnbausanlagen der Gemeinde Wien im XVIII. Bezirk.
+    Kreuzgasse*, Wien 1925. Il complesso di Karl Ehn, allungato in forma
+    di cortile rettangolare a lati progressivamente aggettanti, fra la
+    Kreuzgasse e lo Czartoryskipark, comprende 318 abitazioni, 6 negozi
+    e 4 laboratori artigiani, ed è prospiciente al blocco articolato di
+    Erich Leischner. Il linguaggio di Ehn assorbe già qui alcuni spunti
+    mendelsohniani, ricomposti nell'articolato geometrismo dell'insieme:
+    vedi le finestre angolari, le soluzioni di continuità risolte con
+    volumi semicilindrici, i marcapiani che sottolineano le logge e le
+    finestre, il gioco degli aggetti. Si noti che nel 1924 Karl Ehn è
+    già architetto capo dell'Ufficio edilizio del Comune di Vienna. -->
+
+<!-- Al purismo volumetrico e all'enfatizzazione degli snodi angolari,
+Ehn assomma, nel Bebelhof, una serie di vere e proprie forme simboliche.
+Ai lati dell'ingresso principale aggetti triangolari e volumi
+semicircolari formano, insieme agli scatti volumetrici dei piani della
+facciata e alle lame murarie sostenenti i pennoni, un complesso di
+oggetti geometrici che si impongono alla "percezione distratta" del
+pubblico urbano. Analogamente, nello Hof interno le superfici sono
+articolate dal libero scorrere su di esse di aggetti volumetrici
+dislocati su vari piani e legati fra loro secondo una astratta cadenza.
+Qualora però si volesse leggere cosa corrisponda, nella struttura delle
+abitazioni, a tale esaltazione del "patetico" formale si rimarrebbe
+fortemente delusi. Come in buona parte degli Höfe viennesi, anche nel
+Bebelhof il pathos della forma è ottenuto in modo indipendente
+dall'organismo complessivo, introducendo casuali eccezioni
+nell'uniformità dell'elementare -- e spesso non felice -- tipologia
+residenziale. -->
+
+<!-- È nel Karl-Marx-Hof che Ehn realizza la sintesi più completa fra
+contributo delle avanguardie, enfasi strutturale e valori epici
+enfatizzati da stilemi tradizionali: l'eclettismo deve comprendere in sé
+l'avanguardia, annullarla in quanto tale -- in quanto utopia --
+asservirla a un nuovo "realismo". Non più il *vuoto* del puro oggetto,
+quindi, ma un'eloquenza delle immagini capace di usare il linguaggio
+elementarista, le scomposizioni neoplastiche, le aggregazioni
+costruttiviste, all'interno di una sintesi globale, comprensiva non solo
+delle proposte delle avanguardie, ma anche dello storicismo insito nella
+tradizione borghese del XIX secolo. -->
+
+<!-- Il proletariato come classe egemone di un "nuovo mondo" che non
+tagli i ponti con la grande Kultur borghese, dunque: nell'opera massima
+di Karl Ehn tale motivo, profondamente lukácsiano, si traduce
+direttamente nell'allusività delle forme e nel loro montaggio[^79]. Si
+osservi l'alternarsi delle torri concluse da pennoni porta bandiera e da
+enormi arconi, che chiudono, più di quanto non aprano, il complesso
+verso il tessuto urbano circostante. L'enfasi dimensionale di tali
+elementi allude a memorie formali della più opposta origine: gli arconi
+che sfondano in profondità il corpo dell'edificio offrono all'insieme
+una dimensione "eroica", tanto più accentuta in quanto ripresa dalla
+teoria continua delle torri che si profilano come valori conclusivi del
+superblocco, come masse che definiscono l'assoluta autonomia del
+frammento urbano a scala gigantesca, dotandolo di una *skyline*
+aggressivamente chiusa in se stessa.
+
+[^79]: Sul Karl-Marx-Hof vedi *Der Karl-Marx-Hof. Die Wohbnhausanlage
+    der Gemeinde Wien* cit., che come tutti i fascicoli pubblicati a
+    cura del Comune di Vienna riporta i dati specifici del complesso; D.
+    Brooke, *Karl-Marx-Hof*, in "RIBA Journal" 18, 1931, pp. 671--677;
+    Anton Seda, *Ursachen und Entwicklung des kommunalen sozialen
+    Wohnungsbaues* cit. Il Karl-Marx-Hof, il cui spazio interno è di
+    10.480 m^2, copre un'area complessiva di 156.027 metri quadri di cui
+    solo il 18,40% è edificato. In esso trovano posto 1382 abitazioni,
+    pari a circa 5000 abitanti, due asili infantili, due lavanderie
+    collettive, una clinica odontoiatrica, una biblioteca, una casa per
+    la gioventù, un ambulatorio con annessa farmacia, un ufficio postale
+    e molti negozi. La tipologia degli alloggi è estremamente variata:
+    dalle stanze uniche con cucina (125) sì va ad appatrtamenti con 2
+    stanze e cucina (748), con 3, 4 e 5 stanze, secondo proporzioni
+    decrescenti. Nello spazio centrale sono collocate le immagini del
+    "lavoro emancipato e dell'educazione socialista": la statua del
+    Seminatore di Hofner, e le statue della Libertà, della Previdenza,
+    del Pensiero illuminato e della Cultura del corpo, di Riedl (queste
+    ultime in corrispondenza dei quattro ingressi principali).
+
+    Nel parlare di motivi lukécsiani, a proposito del Karl-Marx-Hof, ben
+    presenti le critiche rivolte da Lukács alla teoria e alla prassi
+    austromarxiste. Tuttavia non esiste forse opera architettonica degli
+    anni '20 più profondamente partecipe del pensiero estetico di Lukács
+    del superblocco di Karl Ehn. In quanto sintesi della grande
+    tradizione borghese proiettata nell'universo dei "valori"
+    socialisti, esso merita, ancor più del Winarskyhof, la qualifica di
+    opera massima del "realismo socialista". -->
+
+<!-- Ma una volta affermato tale principio, la distesa modellazione del
+complesso deve dimostrare le proprie capacità di articolazione: anzi,
+tanto più valida sarà quella dimostrazione polemica di autonomia quanto
+più essa sarà variata e composta dialetticamente con ulteriori rimandi
+linguistici. È per questo che lo stesso assetto della teoria degli
+elementi primari accentua l'isolamento del Karl-Marx-Hof dalla
+disgregata città circostante: le abitazioni operaie, come luogo del
+Semantico, del Significato recuperato, si oppongono alla città della
+speculazione, della pura, *asemantica* quantità. Anche in ciò Karl Ehn
+entra in polemica con l'architettura radicale tedesca. -->
+
+<!-- Il massiccio insediamento residenziale, nucleo di auto-
+organizzazione operaia, dovrà rifiutare, anche nella propria struttura
+formale, la passiva accettazione di una forma coincidente con
+l'*immagine del lavoro*, con l'immagine della catena di montaggio
+realizzata nell'architettura. In qualche modo il superblocco di Ehn
+assume qui un carattere utopistico. La "città umana" è un'utopia
+regressiva realizzata in un settore della città borghese (negativa per
+definizione): il Karl-Marx-Hof è il monumento dimostrativo di tale tesi,
+tanto più in quanto l'*uomo* in esso prefigurato è il *produttore
+cosciente* comunitario, estraneo e opposto alla "massificazione" indotta
+dalla "tecnocrazia del capitale". -->
+
+<!-- Se da tali implicazioni ideologiche si passa a esaminare
+l'organizzazione interna degli alloggi, si nota un profondo disinteresse
+del progettista per la ricerca tipologica. Gli alloggi del
+Karl-Marx-Hof, come quelli della maggior parte dei complessi viennesi
+fra le due guerre, del resto, si basano su una successione di vani del
+tutto empirica e ricca di inconvenienti funzionali: alla notevole
+densità dei servizi collettivi -- Kaganovič criticherà la mancanza di
+impianti di riscaldamento centralizzato nel superblocco di Karl Ehn[^80]
+-- corrisponde una sorprendente carenza di condizioni ottimali nella
+distribuzione e nell'attrezzatura delle cellule residenziali. Le
+distanze prese dalla cultura mitteleuropea, e dalle ricerche in tema di
+Existenz-minimum da essa condotte, pesano quindi notevolmente sui
+progettisti viennesi. Piuttosto che sulla base di una progettazione come
+continua critica tipologica, essi procedono infatti sulla base di
+*modelli*. Lo Hof attrezzato, in tutte le sue varianti, non sembra
+ammettere verifiche attuate tramite standards fissati in relazione a
+ricerche teoriche a priori; il basso coefficiente tecnologico che
+caratterizza la realizzazione del programma socialdemocratico ha una sua
+corrispondenza nelle deficienze tipologiche degli alloggi.
+
+[^80]: Lazar Kaganovič, *L'Urbanisme sovietique. Rapport présenté à la
+    Session plénière du CC du PC(b) de l'URSS*, Paris, giugno 1931, p.
+    37. -->
+
+<!-- La strada intrapresa da Karl Ehn, la più aderente all'ideologia
+dell'operazione austromarxista, è comune alle opere di Schmid e
+Aichinger, due architetti che assumono un ruolo di rilievo nell'ambito
+del piano comunale. -->
+
+<!-- Nel Reismanhof (1924), nel Rabenhof (1925), nel Matteottihof (1926)
+e nel Somogyhof (1927), empirismo tipologico, pathos etico, esaltazione
+della dimensione urbana dell'intervento, scarnificazione degli
+intervenuti linguistici si uniscono strettamente fra loro. Anche nelle
+opere di Schmid e Aichinger lo Hof si chiude alla città con chiari
+risvolti polemici, evidenziati dalle immagini architettoniche. Tale
+scelta diviene sintomatica nella localizzazione successiva dei vari
+superblocchi nel nodo costituito dall'incrocio fra il Margaretengürtel e
+la Fendgasse: qui si allineano in una scontrosa autonomia formale il
+Reumanhof, il Metzleinstalerhof, lo Herweghof (di Schmid e Aichinger,
+1926), il Matteottihof: quest'ultimo a cavallo della Fendgasse e
+sviluppato in due Höfe indipendenti[^81].
+
+[^81]: Josef Bittner, *Herweg-Hof, Matteotti-Hof*, Die Gemeinde Wien,
+    1927. -->
+
+<!-- I successivi interventi, pur occupando un'ampia porzione di suolo
+urbano, evitano, con la loro autonomia, di offrire un'immagine unitaria
+di una *possibile* città nuova: qui, più che in tutti gli altri
+interventi del Comune di Vienna, realismo e ideologia si compongono in
+una sintesi paradossale. -->
+
+<!-- Anche il Karl-Seitz-Hof, iniziato nel 1926 da Gessner, si chiude
+alla città nello stesso momento in cui *finge* di aprirsi ad essa. Il
+vasto emiciclo che lo caratterizza si oppone infatti alla struttura
+accentrata e suddivisa in Höfe minori e indipendenti, che si organizzano
+nel trapezoide planimetrico suddiviso dall'arteria centrale,
+perpendicolare all'asse del semicerchio prospettante la Jedleseer
+Strasse. Il superblocco di Gessner si articola e si definisce in tale
+sua struttura dialettica: lo spazio verde contenuto nell'emiciclo
+esibisce ed esalta, al cospetto dell'area urbana dominata dall'edilizia
+speculativa e frammentata, l'unitarietà del superblocco e le
+caratteristiche dei suoi servizi. Anche qui all'epica populista -- si
+veda il trattamento eclettico della torre, che si staglia come elemento
+differenziato sulla sinistra del semicerchio, con i suoi richiami a un
+linguaggio composito e "popolare" -- si unisce la polemica, il voluto
+distacco dell'autonomia residenziale operaia dal complesso urbano. Ma al
+modello fissato dal Winarskyhof, dai superblocchi di Ehn, di Schmid e
+Aichinger, alla disposizione semiaperta del Karl-Seitz-Hof si
+contrappone un diverso modello teso a diluire, per quanto possibile, la
+dimensione e l'autonomia dello Hof in un paesaggio urbano tutto
+costruito. Esiste quindi una linea alternativa a quella dell'epica
+proletaria del Karl-Marx-Hof o del Matteottihof: il populismo del
+complesso sulla Sandleitengasse e dello Hanusch-Hof trova così nel
+Georg-Washington-Hof, realizzato da Robert Oerley e Karl Krist fra il
+1927 e il 1930, il suo massimo compimento. Il *superblocco articolato*,
+come viene definito dal Koyré[^82], suddiviso in spazi semichiusi
+successivi -- il Birkenhof, il Fliederhof, lo Ahornhof lo Ulmenhof,
+l'Akazienhof, la Eschenallee -- introduce una diversa interpretazione
+della dimensione comunale dell'intervento: le 1085 abitazioni del
+complesso, organizzate sulla base della consueta deficienza distruttiva,
+si dispongono secondo una libera configurazione che ribalta l'interesse
+sulla sistemazione dei vasti spazi verdi, occupanti il 76 % circa del
+suolo a disposizione. In luogo dell'epica proletaria il Washington-Hof
+propone una sorta di anticipazione di quello che sarà il cosiddetto
+neoempirismo scandinavo. La "città dell'uomo" realizzata dal socialismo
+abbandona qui il pathos a favore di un idillico sposalizio fra allusioni
+a linguaggi nazional-popolari (vedi l'adozione di tetti aguzzi e aggetti
+triangolari nelle facciate sulla Kastanien-Allee o le archeggiature
+reiterate di Karl Krist, nel Birkenhof) e natura organizzata.
+L'autonomia del superblocco viene quindi compromessa: fra gli Höfe
+successivi e la città è ora possibile un più stretto colloquio.
+
+[^82]: H. Koyré, op. cit. -->
+
+<!-- Con ogni probabilità l'abbandono dell'autonomia dello Hof
+nell'opera di Oerley e Krist va messa in relazione agli attacchi che in
+sede politica vengono sferrati alle "fortezze rosse"[^83]. Malgrado
+l'inconsistenza di tali attacchi -- la stessa politica del partito
+socialdemocratico smentisce l'intento di organizzare gli Höfe come
+possibili centri rivoluzionari -- il Comune di Vienna mostra, proprio
+con il Washington-Hof (non a caso pari, come dimensione di intervento,
+al Karl-Marx-Hof) di preoccuparsi di dimostrare la *socialità* della sua
+"città dell'uomo". Il superblocco diluito è quindi una forma alternativa
+di "realismo socialista": il suo linguaggio popolare è ostentato come
+superamento del pathos proletario degli Höfe di Ehn.
+
+[^83]: Le critiche dei cristiano-sociali al programma degli Höfe
+    socialisti vengono riprese, come si è visto, nel corso del Congresso
+    internazionale di edilizia e urbanistica tenuto a Vienna nel 1926.
+    Significativamente, nel 1927, l'anno successivo, vengono
+    contemporaneamente iniziati il Karl-Marx-Hof e il
+    Georg-Washington-Hof, secondo due programmi tra loro alternativi. La
+    critica alle "fortezze rosse" viene sferrata dall'opuscolo del
+    dottor Schneider, *Der Fall der roten Festung*, Wien 1933, in cui si
+    riprendono gli argomenti di Loos e Frank a favore delle case isolate
+    o aggregate, con orto. Sulla polemica relativa alla forma degli Höfe
+    cfr. Ch. A. Gulick, op. cit. -->
+
+<!-- È estremamente interessante però notare come in un'opera tarda,
+come il complesso dell'Engelsplatz di Rudolf Perco (1930--33), al
+tentativo di spostare il tema edilizio verso un esibito uso di più
+moderne tecniche di produzione -- nel complesso vien fatto uso di una
+standardizzazione generalizzata delle strutture di tamponamento -- non
+si disgiunga un largo margine concesso all'esaltazione di sovrastrutture
+"qualificanti", relazionate alla scala dimensionale dell'insieme. Si
+veda l'inserimento, all'interno della neutra pannellatura continua che
+lega unitariamente lo Hof, planimetricamente accentrato sui servizi
+comuni e definito in modo rigorosamente geometrico, dei balconi
+ripetuti, delle torri di ingresso, dei pennoni, cui chiaramente
+l'architetto attribuisce un ruolo "eloquente" contrapposto alla
+schematicità della struttura complessiva. -->
+
+<!-- Con l'Engelsplatz, sostanzialmente, assistiamo a un vero e proprio
+"ritorno alle origini". Assai più che le opere di Schmid e Aichinger, di
+Ehn, di Oerley o di Gessner, l'opera di Perco si riallaccia alle
+tematiche avanzate da Otto Wagner nei complessi residenziali degli anni
+1910--12 (le case sulla Neustiftgasse-Döblergasse, ad esempio). In luogo
+dell'epos del Karl-Marx-Hof una accettazione della logica
+produttivistica celebrata sotto il "segno operaio". Oggetto di
+celebrazione diviene ora la ripetibilità degli elementi standardizzati e
+la sua ostentazione, come elemento che entri nella scala urbana solo
+grazie alle dimensioni dell'intervento. Anche per l'Engelsplatz si potrà
+Parlare di "realismo socialista"; solo che ora ai valori "epici" si
+sostituiscono valori basati sulla "poetica del riserbo". È in tal senso
+che è giustificato parlare di una trasmissione -- nella logica di una
+struttura massificata di intervento -- della poetica tutta borghese di
+un Otto Wagner al dibattito culturale legato alla gestione
+socialdemocratica delle abitazioni operaie a Vienna. -->
+
+<!-- Con l'Engelsplatz o con un'opera anch'essa tarda e di notevole
+interesse, come lo Speiserhof (di Leopold Bauer, Gloser, Lichtblau e
+Scheffel, 1929), possiamo considerare chiusa l'e sperienza che abbiamo
+seguito nelle sue diverse articolazioni. Fra il '30 e il '34, quando
+l'attività del Comune di Vienna viene del tutto paralizzata a causa
+dell'involuzione politica, il legame fra programma socialista e
+ideologia architettonica vive solo come stanca prosecuzione delle
+ricerche degli anni '20. -->
+
+<!-- "Vienna rossa" ha del resto realizzato formalmente la propria
+"immagine", E ciò, non ha caso, proprio mentre, fra le incertezze del
+partito socialdemocratico, si verificano da un lato i primi scollamenti
+fra masse e partito (a riprova della scarsa utilità dello sforzo
+puramente ideologico fatto nell'ambito della tradizione austromarxista),
+dall'altro la rinnovata violenza dello Stato contro le stese masse
+sfuggite al controllo socialdemocratico. Può essere quindi il caso di
+ricordare che nel 1927 -- a un anno di distanza dall'inizio della
+costruzione del Karl-Marx-Hof -- a seguito di una sentenza assolutoria
+pronunciata nei confronti di rappresentanti dell'organizzazione di
+estrema destra Frontkämpfer, assassini di alcuni operai, la protesta del
+proletariato democratico esaltato negli Höfe comunali si concluderà con
+il ferimento di mille operai, la morte di 85 di loro e l'incendio del
+palazzo di Giustizia. -->
+
+<!-- Aver messo l'accento sul carattere di "utopia regressiva" della
+politica socialdemocratica in tema di gestione urbana, sulla sostanziale
+sostituzione di un'etica della "democrazia residenziale" allo sviluppo
+delle lotte operaie da un lato e a quello della struttura urbana
+complessiva dall'altro, aver sottolineato quanto la Realpolitik
+austromarxista oscilli fra controllo dei movimenti di classe e
+incapacità a leggere le direttrici dello sviluppo capitalistico (e le
+sue interne contraddizioni, particolarmente eversive dopo il '27), ci
+risparmierà di considerare l'intervento nazista come causa unica della
+fine di un esperimento urbanistico di avanguardia e di aggiungere
+ulteriori pagine retoriche sulla resistenza operaia contro le camicie
+brune operata dall'interno delle "rocche rosse" viennesi. -->
+
+<!-- Sul piano sentimentale ci si potrà ancora emozionare per la
+riscoperta tardiva della lotta operaia in una fase ormai disperata, e
+per la battaglia intentata da quella che venne chiamata la "Comune di
+Vienna". -->
+
+<!-- Ma non v'è frase più esplicita della frattura oggettiva fra la
+politica austromarxista e la realtà della situazione di classe, che
+quella pronunciata da uno degli operai di Anna Seghers: "Non è più tutto
+come prima. Il Karl-Marx-Hof non è rovinato, è vero, lui ce l'ha fatta.
+Ma la nostra fede nel partito ... quella sì, si è sfasciata"[^84].
+
+[^84]: Anna Seghers, *Der Weg durch den Februar* (1935), trad. it. *La
+    via di Febbraio*, Milano 1956. -->
diff --git a/.tafuri_h_kritiki_arhitekturne_ideologije.md b/.tafuri_h_kritiki_arhitekturne_ideologije.md
new file mode 100644
index 0000000..25125ad
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_h_kritiki_arhitekturne_ideologije.md
@@ -0,0 +1,4041 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, H kritiki arhitekturne ideologije"
+...
+
+<!-- Allontanare l'angoscia comprendendone e introiettandone le cause:
+questo sembra essere uno dei principali imperativi etici dell'arte
+borghese. Poco importa se i conflitti, le contraddizioni, le lacerazioni
+che generano l'angoscia verranno assorbite in un meccanismo complessivo
+capace di comporre provvisoriamente quei dissidi, o se la catarsi verrà
+raggiunta attraverso la sublimazione contemplativa. Il "dover essere"
+dell'intellettuale borghese si riconosce comunque nel valore imperativo
+che assume la sua missione "sociale": fra le avanguardie del capitale e
+le avanguardie intellettuali esiste una sorta di tacita intesa, tale che
+al solo tentare di portarla alla luce si solleva un coro di indignate
+proteste. Tanto la funzione mediatrice della cultura ha identificato i
+propri connotati in termini ideologici, che la sua astuzia giunge -- al
+di là di tutte le buone fedi individuali -- ad imporre forme di
+contestazione e protesta ai propri prodotti: e quanto più la
+sublimazione dei conflitti è alta sul piano della forma, tanto più
+rimangono nascoste le strutture che quella sublimazione conferma e
+convalida. -->
+
+> Oddaljiti tesnobo z razumevanjem in ponotranjenjem vzrokov: to se zdi,
+> da je eden poglavitnih etičnih imperativov buržoazne umetnosti. Malo
+> pomembno je, če bo konflikte, protislovja in raztrganine, ki tesnobo
+> proizvajajo, vpil splošen mehanizem sposoben začasne razrešitve teh
+> neskladij, ali če bo katarza dosežena skozi kontemplativno
+> sublimacijo. "Najstvo" buržoaznega intelektualca se, kakor koli,
+> prepozna v imperativnem pomenu, ki ga privzema njegovo "družbeno"
+> poslanstvo: med avantgardami kapitala in intelektualnimi avantgardami
+> obstaja nekakšno tiho soglasje, tako tiho, da že sam poskus njegove
+> razsvetlitve privabi zbor ogorčenih protestov. Posredniška funkcija
+> kulture je lastne značilnosti opredelila v ideoloških terminih do te
+> mere, da je v svoji preudarnosti dosegla -- onkraj vsake individualne
+> dobronamernosti -- lastnim produktom naložiti forme upora in protesta:
+> in toliko višje kot je sublimacija konfliktov na ravni forme, toliko
+> bolj ostajajo strukture, ki to sublimacijo potrjujejo in krepijo,
+> zakrite.
+
+<!-- Affrontare il tema dell'ideologia architettonica da questo punto di
+vista, significa tentare di mettere in luce come mai una delle proposte
+più funzionali alla riorganizzazione del capitale contemporaneo abbia
+dovuto subire le più umilianti frustrazioni, tanto da poter essere
+presentata tutt'oggi come valore oggettivo al di là di ogni connotato di
+classe, o addirittura come momento alternativo, come terreno di scontro
+diretto fra intellettuali e capitale. -->
+
+> Pristopiti k temi arhitekturne ideologije iz tega stališča, pomeni
+> poskusiti razsvetliti kako to, da je eden najbolj funkcionalnih
+> predlogov reorganizacije sodobnega kapitala moral doživeti najbolj
+> ponižujoča razočaranja, do tolikšne mere, da se lahko še danes
+> predstavlja kot objektivna vrednota onkraj vsake razredne konotacije,
+> ali pravzaprav kot alternativen moment, kot teren neposrednega spopada
+> med intelektualci in kapitalom.
+
+<!-- Dobbiamo subito dire che non riteniamo casuale che tanta parte
+delle recenti ipotesi culturali interne al dibattito architettonico si
+rivolgano ad un'accorato riesame delle origini stesse dell'arte moderna.
+Assunto come indice e testimonianza di un disagio accuratamente
+ripiegato su sè stesso, l'interesse sempre più generalizzato della
+cultura architettonica per l'Illuminismo ha per noi -- al di là dei modi
+mistificati in cui esso si esplica -- un significato preciso. Tornando
+alle proprie origini, correttamente identificate nel periodo che vede la
+stretta connessione fra ideologie borghesi e anticipazioni
+intellettuali, si stringe in una struttura unitaria l'intero ciclo
+dell'architettura moderna. -->
+
+> Takoj moramo povedati, da smatramo, da ne gre za naključje, da se je
+> velik del nedavnih kulturnih hipotez znotraj arhitekturnih razprav
+> obrnil k potrtemu preverjanju samih izvorov moderne umetnosti. Vzeto
+> kot kazalec in pričanje zadrege, ki je skrbno umaknjena sama vase, ima
+> vse bolj splošno zanimanje arhitekturne kulture za razsvetljenstvo za
+> nas -- onkraj mistificiranih načinov na katere se razlaga -- natančen
+> pomen. Z vrnitvijo k svojim izvorom, ki so pravilno prepoznani v
+> obdobju, ki je priča tesni povezavi med buržoazno ideologijo in
+> intelektualnimi pričakovanji, se celoten cikel moderne arhitekture
+> zaobjame v enotni strukturi.
+
+<!-- Accettare tale indicazione permette di considerare globalmente il
+formarsi delle ideologie architettoniche, ed in particolare le loro
+implicazioni in merito alla città. -->
+
+> Sprejeti to napotilo dopušča globalno upoštevanje formiranja
+> arhitekturnih ideologij in predvsem njihovih implikacij v razmerju do
+> mesta.
+
+<!-- D'altra parte l'esplorazione sistematica del dibattito illuminista
+dà modo di cogliere, al loro livello ideologico puro, gran parte delle
+contraddizioni che in diverse forme accompagnano il percorso dell'arte
+contemporanea. -->
+
+> Po drugi strani pa sistematična raziskava razsvetljenske razprave
+> omogoča doumeti, na njihovi čisto ideološki ravni, večji del
+> protislovij, ki v različnih formah spremljajo potek sodobne umetnosti.
+
+<!-- Pustolovščine razuma: naturalizem in mesto v dobi razsvetljenstva
+-->
+
+<!-- Formazione dell'architetto come ideologo del "sociale",
+individuazione del campo adeguato di intervento nella fenomenologia
+urbana, ruolo persuasivo della forma nei confronti del pubblico e
+autocritico nei confronti della propria stessa ricerca, dialettica -- al
+livello dell'indagine formale -- fra ruolo dell'"oggetto" architettonico
+e ruolo dell'organizzazione urbana: queste astratte costanti dei moderni
+mezzi di comunicazione visiva a quale livello e con quale coscienza
+divengono concrete all'interno delle correnti illuministe? -->
+
+> Formacija arhitekta kot ideologa "družbenega", opredelitev ustreznega
+> polja poseganja v urbano fenomenologijo, prepričevalna vloga forme pri
+> soočenju z občinstvom in samokritična pri soočenju s svojim lastnim
+> raziskovanjem, dialektika -- na ravni formalne preiskave -- med vlogo
+> arhitekturnega "objekta" in vlogo urbane organizacije: na kateri ravni
+> in s kakšno zavestjo postanejo te abstraktne konstante konkretne
+> znotraj razsvetljenskih tokov?
+
+<!-- Quando il Laugier, nel 1765, enuncia le sue teorie sul disegno
+della città, aprendo ufficialmente la ricerca teorica del l'architettura
+illuminista, le sue parole tradiscono una doppia influenza: da un lato è
+l'istanza di ridurre la città stessa a fenomeno naturale, dall'altro
+quella di superare ogni idea a priori di ordinamento urbano, tramite
+l'estensione al tessuto cittadino di dimensioni formali legate
+all'estetica del Pittoresco. -->
+
+> Ko Laugier, leta 1765, razglasi svoje teorije o oblikovanju mesta in
+> uradno začne s teoretskim raziskovanjem razsvetljenske arhitekture,
+> njegove besede izdajo dvojno namero: na eni strani gre za potrebo po
+> redukciji samega mesta na naraven pojav, na drugi za potrebo po
+> preseganju vsake apriorne zamisli urbanega reda skozi raztezanje
+> mestnega tkiva v formalne razsežnosti povezane z estetiko
+> Pitoresknega.
+
+<!-- "Quiconque sçait bien dessiner un parc -- scrive il Laugier nelle
+sue *Observations*[^1], -- traçera sans peine le plan en conformité
+duquel une Ville doit être bâtie relativement à son etendue et à sa
+situation. Il faut des places, des carrefours, des rues. Il faut de la
+regularité et de la bizzarrerie, des rapports et des oppositions, des
+accidents qui varient le tableau, un grand ordre dans les détails, de la
+confusion, du fracas, du tumulte dans l'ensemble".
+
+[^1]: M. A. Laugier, *Observations sur l'architecture*, La Hayer, 1765,
+pp. 312--313. -->
+
+> V svojih *Observations* piše Laugier: "Quiconque sçait bien dessiner
+> un parc traçera sans peine le plan en conformité duquel une Ville doit
+> être bâtie relativement à son etendue et à sa situation. Il faut des
+> places, des carrefours, des rues. Il faut de la regularité et de la
+> bizzarrerie, des rapports et des oppositions, des accidents qui
+> varient le tableau, un grand ordre dans les détails, de la confusion,
+> du fracas, du tumulte dans l'ensemble." ["Kdorkoli zna dobro narisati
+> park, bo brez težave začrtal skladen načrt, po katerem je treba
+> zgraditi mesto, glede na njegovo lego in okoliščine. Potrebni so trgi,
+> križišča in ceste. Potrebne so pravilnost in nenavadnost, razmerja in
+> nasprotja, naključja, ki spreminjajo prizorišče, velik red v
+> podrobnostih, zmeda, hrušč in trušč v celoti."][^1]
+
+[^1]: M. A. Laugier, *Observations sur l'architecture*, La Hayer, 1765,
+str. 312--313.
+
+<!-- La realtà formale della città settecentesca è colta, dalle parole
+del Laugier, in modo penetrante. Non più schemi archetipi di ordine, ma
+accettazione del carattere antiprospettico dello spazio urbano; ed anche
+il riferimento al giardino ha un suo significato nuovo: la varietà della
+natura che viene chiamata ad entrare a far parte della struttura urbana,
+fa ragione del naturalismo consolatorio, oratorio e didascalico che per
+tutto l'arco che va dal '600 alla metà del '700 aveva dominato
+l'episodica narratività delle sistemazioni barocche. -->
+
+> Formalna realnost mesta 18\. stoletja je z Laugierjevimi besedami
+> prodorno zajeta. Nič več arhetipskih shem reda, temveč sprejetje
+> antiperspektivnega značaja urbanega prostora; in tudi nanašanje na vrt
+> dobi svoj nov pomen: raznovrstnost narave, ki je poklicana, da vstopi
+> kot del urbane strukture, osmisli tolažilni, retorični in didaktični
+> naturalizem, ki je v celotnem loku od 17\. do srede 18\. stoletja
+> prevladoval v naključni pripovednosti baročnih sistematizacij.
+
+<!-- A tale stregua l'appello al naturalismo significa
+contemporaneamente richiamo alla purezza originaria dell'atto di
+configurazione dell'ambiente, e comprensione del carattere
+*antiorganico* per eccellenza che è proprio della città. Ma vi è anche
+di più. La riduzione della città a fenomeno naturale risponde certo
+all'estetica del *Pittoresco* che l'empirismo inglese aveva introdotto
+sin dai primi decenni del XVIII secolo, e che riceverà dal Cozens, nel
+1759, una teorizzazione estremamente ricca e conseguente. -->
+
+> V tem smislu poziv k naturalizmu hkrati pomeni ponoven klic k izvirni
+> čistosti akta oblikovanja okolja in razumevanje *antiorganskega*
+> značaja par excellence, ki pripada mestu. Vendar gre še za nekaj več.
+> Redukcija mesta na naraven pojav seveda ustreza estetiki
+> *pitoresknega*, ki jo je angleški empirizem uvedel že v zgodnjih
+> desetletjih 18\. stoletja in ki ga bo Cozens, leta 1759, izjemno
+> bogato in dosledno teoretiziral.
+
+<!-- Non sappiamo quanto sull'idea di città del Laugier possa aver
+influito la teoria della macchia del Cozens. Ciò che è certo è che
+l'invenzione urbana dell'abate francese e il paesaggismo del pittore
+inglese hanno in comune un metodo fondato sulla selezione come strumento
+per un intervento critico sulla realtà "naturale"[^2].
+
+[^2]: Alexander Cozens, *A new method of assisting the invention drawing
+original compositions of landscape*, London, 1786\. È importante
+valutare il significato che assumono le parole del Pope, citate dal
+Cozens nell'iniziare il suo trattato: "Those Rules which are discovered,
+not devised / are Nature still, but Nature methodized: / Nature, like
+Monarchy, is but restrained / by the same Laws which first herself
+ordained". (Cfr. G. C. Argan, *La pittura dell'Illuminismo in
+Inghilterra da Reynolds a Constable*, Bulzoni, Roma, 1965, pp. 153 e
+sgg.). Il valore civile attribuito alla Natura -- soggeto e oggeto di
+azione etico-pedagogica -- si rivela come il sostituto dei tradizionali
+principi di autorità che razionalismo e sensismo stavano demolendo. -->
+
+> Ne vemo, koliko je na Laugierjevo idejo mesta vplivala Cozensova
+> teorija madeža. Jasno pa je, da imajo urbane iznajdbe francoskega
+> opata in krajinarstvo angleškega slikarja skupno metodo, utemeljeno na
+> selekciji kot instrumentu kritičnega posega v "naravno" realnost.[^2]
+
+[^2]: Alexander Cozens, *A new method of assisting the invention drawing
+original compositions of landscape*, London, 1786\. Pomembno je
+ovrednotiti pomen Popejevih besed, ki jih Cozens citira na začetku
+svojega traktata: "Those Rules which are discovered, not devised / are
+Nature still, but Nature methodized: / Nature, like Monarchy, is but
+restrained / by the same Laws which first herself ordained". (Gl. G. C.
+Argan, *La pittura dell'Illuminismo in Inghilterra da Reynolds a
+Constable*, Bulzoni, Roma, 1965, str. 153 in dalje). Civilna vrednota
+pripisana Naravi -- subjekt in objekt etično-pedagoškega dejanja -- se
+razkriva kot nadomestek tradicionalnim principom avtoritete, ki sta jih
+racionalizem in senzualizem rušila.
+
+<!-- Ora, dando per scontato che la città, per i teorici del '700,
+insista sulla medesima area formale della pittura, selettività e
+criticismo significano l'introduzione, nell'urbanistica, di un
+frammentismo che ponga sul medesimo piano di valori non solo Natura e
+Ragione, ma anche frammento naturale e frammento urbano. -->
+
+> Zdaj, če vzamemo za samoumevno, da mesto za teoretike 18\. stoletja
+> pripada istemu formalnemu področju kot slikarstvo, pomeni, da
+> selektivnost in kriticizem v urbanizem vpeljujeta fragmentizem, ki na
+> isto raven vrednot postavlja ne samo Naravo in Razum, ampak tudi
+> naravni fragment in urbani fragment.
+
+<!-- La città, in quanto opera dell'uomo, *tende* ad una condizione
+naturale, come il paesaggio, attraverso la selettività critica operata
+dal pittore, deve ricevere il suggello di una moralità sociale. -->
+
+> Mesto, kot človekovo delo, *teži* k naravnem stanju, kakor krajina, in
+> mora skozi kritično selekcijo, ki jo vrši slikar, pridobiti pečat
+> družbene moralnosti.
+
+<!-- Ed è significativo che mentre il Laugier coglie acutamente, come i
+teorici inglesi dell'Illuminismo, il carattere artificiale del
+linguaggio urbano, né il Ledoux né il Boullée, tanto più innovatori
+nelle loro opere, vogliono abbandonare una considerazione mitica e
+astratta della Natura e della sua organicità. La polemica del Boullée
+contro le acute anticipazioni del Perrault circa il carattere
+artificiale del linguaggio architettonico è altamente indicativa al
+riguardo. -->
+
+> Pomenljivo je, da, medtem ko Laugier, kakor angleški teoretiki
+> razsvetljenstva, akutno dojema umeten značaj urbanega jezika, niti
+> Ledoux niti Boullée, še bolj inovativna v svojih delih, ne želita
+> opustiti mitičnega in abstraktnega spoštovanja Narave in njene
+> organskosti. V tem smislu je Boulléejeva polemika proti akutnim
+> pričakovanjem Perraulta glede umetnega značaja arhitekturnega jezika
+> zelo povedna.
+
+<!-- Può darsi che la *città come foresta* del Laugier non avesse come
+modello che le variate sequenze di spazi che appaiono nella pianta di
+Parigi redatta dal Patte raccogliendo in un unico quadro di insieme, i
+progetti delle nuove piazze reali. Ci limiteremo quindi a registrare le
+intuizioni teoriche contenute nel passo del Laugier, tanto più
+sintomatiche qualora si rammenti che sarà Le Corbusier ad appoggiarsi ad
+esse nel delineare i principi teorici della sua *Ville radieuse*[^3].
+
+[^3]: Cfr. Le Corbusier, *Urbanisme*, coll. Esprit Nouveau, Crès, Paris,
+1925\. Trad. it. *Urbanistica*, il Saggiatore, Milano, 1967, pp. 81 e
+sgg. -->
+
+> Morebiti, da je Laugierjevo *mesto kot gozd* zgolj imelo za zgled
+> različne prostorske sekvence, ki se pojavijo načrtu Pariza, ki ga je
+> sestavil Patte z združevanjem novih kraljevih trgov v enotno podobo.
+> Omejili se bomo torej na beleženje teoretskih namenov vsebovanih v
+> Laugierjevem odlomku, ki so toliko bolj simptomatični, če se le
+> spomnimo, da se je na njih naslonil Le Corbusier, ko je začrtal
+> teoretska načela svojega *Ville radieuse*.[^3]
+
+[^3]: Gl. Le Corbusier, *Urbanisme*, Esprit Nouveau, Crès, Paris, 1925.
+It. prevod *Urbanistica*, il Saggiatore, Milano, 1967, str. 81 in dalje.
+
+<!-- Cosa significa, sul piano ideologico, assimilare la città ad un
+oggetto *naturale*? Da un lato, in tale assunto traspare una
+sublimazione delle teorie fisiocratiche: la città non è letta come
+struttura che determina, con i propri meccanismi di accumulazione, la
+trasformazione dei processi di sfruttamento del suolo e delle rendite
+agricole e fondiarie. In quanto fenomeno assimilabile ad un processo
+"naturale", astorico perché universale, essa viene svincolata da ogni
+considerazione di natura strutturale: il "naturalismo" formale serve in
+un primo momento per persuadere circa la necessità *oggettiva* dei
+processi messi in moto dalla borghesia prerivoluzionaria; in un secondo
+momento per consolidare e proteggere da ogni ulteriore trasformazione le
+conquiste acquisite. -->
+
+> Kaj pomeni, na ideološki ravni, enačiti mesto z *naravnim* objektom?
+> Na eni strani to predpostavko preseva sublimacija fiziokratskih
+> teorij: mesto se ne bere kot struktura, ki z lastnimi mehanizmi
+> akumulacije določa preoblikovanje procesov izkoriščanja zemlje in
+> agrarne ter zemljiške rente. Kot pojav, ki ga je možno asimilirati v
+> "naraven" proces, ahistoričen, ker je univerzalen, se osvobodi od
+> vsake strukturne obravnave: formalni "naturalizem" v prvotnem momentu
+> služi za zagovor *objektivne* nujnosti procesov, ki jih je v gibanje
+> spravila predrevolucionarna buržoazija; v drugotnem za utrditev in
+> zaščito doseženih pridobitev pred vsakim nadaljnjim preoblikovanjem.
+
+<!-- Dall'altro lato quel naturalismo svolge la propria funzione
+nell'assicurare all'attività artistica un ruolo ideologico in senso
+stretto. Non è causale che proprio nel momento in cui l'economia
+borghese inizia a scoprire e a fondare le proprie categorie di azione e
+giudizio, dando ai "valori" contenuti direttamente misurabili con i
+metri dettati dai nuovi metodi di produzione e di scambio, la crisi
+degli antichi sistemi di "valori" venga subito coperta da un ricorso a
+nuove sublimazioni, rese artificialmente oggettive attraverso l'appello
+all'universalità della Natura. -->
+
+> Na drugi strani ta naturalizem izpelje svojo funkcijo tako, da
+> umetniški dejavnosti zagotovi ideološko vlogo v strogem pomenu. Ni
+> naključje, da je, prav v trenutku, ko buržoazna ekonomija s tem, ko
+> "vrednotam" poda vsebine, ki so neposredno merljive z merili, ki jih
+> narekujejo nove metode produkcije in menjave, začne odkrivati in
+> utemeljevati lastne kategorije delovanja in razsojanja, kriza starih
+> sistemov "vrednot" takoj zakrita z zatekanjem k novim sublimacijam, ki
+> so s sklicevanjem na univerzalnost Narave umetno napravljene v
+> objektivne.
+
+<!-- È per questo che Ragione e Natura debbono ora unificarsi. Il
+razionalismo illuminista non riesce ad assumere su di sé l'intera
+responsabilità delle operazioni che sta compiendo e ritiene necessario
+evitare un confronto diretto con le proprie stesse premesse. -->
+
+> Zaradi tega se morata Razum in Narava zdaj združiti. Razsvetljenski
+> racionalizem ne uspe prevzeti nase vse odgovornosti za operacije, ki
+> se izvajajo, in smatra kot nujno izogniti se neposrednemu soočenju z
+> lastnimi postavkami.
+
+<!-- È chiaro che tale copertura ideologica fa leva, per tutto il '700 e
+i primi decenni dell''800, sulle contraddizioni dell'*ancien régime*.
+Capitalismo urbano in formazione e strutture economiche basate sullo
+sfruttamento precapitalista del suolo cozzano già fra di loro: è
+indicativo che i teorici della città non evidenzino tale contraddizione,
+ma si preoccupino piuttosto di coprirla, o, meglio, di risolverla,
+annullando la città nel gran mare della Natura e concentrando per intero
+la loro attenzione sugli aspetti sovrastrutturali della città stessa.
+-->
+
+> Jasno je, da ta ideološka odeja, tekom celega 18\. in prva desetletja
+> 19\. stoletja, izkorišča protislovja *ancien régime*. Urbani
+> kapitalizem v formiranju in ekonomske strukture, ki temeljijo na
+> predkapitalističnem izkoriščanju zemlje, že trčijo med seboj: povedno
+> je, da teoretiki mest ne zaznajo teh protislovij, temveč se raje
+> zamotijo z njihovim zakrivanjem, ali, bolje, z njihovim razreševanjem,
+> z izničevanjem mesta v velikem morju Narave in z osredotočanjem vse
+> svoje pozornosti v nadzidavne vidike samega mesta.
+
+<!-- Naturalismo urbano, inserimento del *Pittoresco* nella città e
+nell'architettura, valorizzazione del paesaggio nell'ideologia
+artistica, servono a negare la dicotomia ormai palese fra realtà urbana
+e campagna, servono a persuadere che non esiste alcun salto fra
+valorizzazione della natura e valorizzazione della città come macchina
+produttrice di nuove forme di accumulazione economica. -->
+
+> Urbani naturalizem, uvrstitev *pitoresknega* v mesto in v arhitekturo,
+> uvrednotenje krajine v umetniški ideologiji služijo zanikanju zdaj že
+> očitne dihotomije med urbano in podeželsko realnostjo, služijo
+> prepričevanju, da ne obstaja nikakršen preskok med uvrednotenjem
+> narave in uvrednotenjem mesta kot stroja za produkcijo novih form
+> ekonomske akumulacije.
+
+<!-- Al naturalismo oratorio e arcadico della cultura seicentesca si
+sostituisce ora un naturalismo diversamente persuasivo. -->
+
+> Retorični in arkadijski naturalizem kulture sedemnajstega stoletja se
+> zdaj nadomesti z drugače prepričljivim naturalizmom.
+
+<!-- È però importante sottolineare che la voluta astrattezza delle
+teorie illuministe sulla città serva in un primo momento a distruggere
+gli schemi di progettazione e di sviluppo della città barocca, e in un
+secondo momento ad evitare, piuttosto che a condizionare, la formazione
+di nuovi e coerenti schemi di sviluppo. -->
+
+> Zato je pomembno podčrtati, da je namerna abstraktnost razsvetljenskih
+> teorij mesta v prvem momentu služila za uničenje projektantskih in
+> razvojnih shem baročnega mesta, in v drugem momentu za izogibanje,
+> raje kot za pogojevanje, formaciji novih in doslednih razvojnih shem.
+
+<!-- In modo sicuramente anomalo rispetto alle linee generali del
+criticismo illuminista, la cultura architettonica svolge quindi nel '700
+e nell''800 un ruolo prevalentemente distruttivo. E si spiega. Non
+essendo a disposizione di un substrato già maturo di tecniche di
+produzione adeguate alle nuove condizioni dell'ideologia borghese e del
+liberalismo economico, l'architettura è obbligata a concentrare il
+proprio lavorio autocritico in due direzioni: -->
+
+> Arhitekturna kultura 18\. in 19\. stoletja, na način, ki je zagotovo
+> anomalija v razmerju do splošnih smeri razsvetljenskega kriticizma,
+> razvije pretežno destruktivno vlogo. Kar se tudi kaže. Brez zrelih
+> temeljev produkcijskih tehnik, ki bi bile primerne za nove pogoje
+> buržoazne ideologije in ekonomskega liberalizma, je arhitektura
+> primorana osredotočiti lastno samokritično delo na dve smeri:
+
+<!-- a) -- nell'esaltare, a scopo polemico, tutto ciò che può assumere
+un significato antieuropeo. Il frammentismo di Piranesi è conseguenza
+della scoperta di quella nuova scienza borghese che è la critica
+storica, ma è anche, e paradossalmente, critica della critica. Tutta la
+moda dei riferimenti all'architettura gotica, cinese, indù, e il
+naturalismo romantico dei giardini paesistici in cui si immergono gli
+scherzi senza ironia dei padiglioni esotici e delle false rovine, si
+lega idealmente al clima delle *Lettres persanes* di Montesquieu,
+dell'*Ingénu* di Voltaire, del caustico antioccidentalismo di Leibniz.
+Per rendere integrale razionalismo e criticismo, i miti europei vengono
+messi a confronto con tutto ciò che può, contestandoli, conformarne la
+validità. Nel giardino paesistico all'inglese si consuma l'annullamento
+della prospettiva storica. Non è tanto l'evasione nel fiabesco che viene
+perseguita con l'aggregazione di tempietti, padiglioni, grotte, in cui
+sembra si siano date convegno le più disparate testimonianze della
+storia dell'umanità. È piuttosto una domanda che il "Pittoresco" del
+Brown, del Kent, dei Wood, o l'"orrido" del Lequeu pongono: con gli
+strumenti di un'architettura che ha già rinunciato a formare "oggetti",
+per divenire tecnica di organizzazione di materiali preformati, essi
+chiedono una verifica fatta dal l'esterno dell'architettura. -->
+
+> a) -- na povzdigovanje, s polemičnim namenom, vsega kar lahko nadene
+> antievropski pomen. Piranesijev fragmentizem je posledica odkritja te
+> nove buržoazne znanosti, ki je kritična zgodovina, in paradoksalno
+> tudi, kritika kritike. Vsa moda nanašanja na gotsko, kitajsko,
+> indijsko arhitekturo ter romantični naturalizem krajinskih vrtov v
+> katerih so zatopljene neironične šale eksotičnih paviljonov in lažnih
+> ruševin, se idealno povezuje z vzdušjem Montesquievih *Lettres
+> persanes* in Voltairjevega *Ingénu* ter z Leibnizovim jedkim
+> protizahodnjaštvom. Da bi integrirali racionalizem in kriticizem, se
+> evropski miti postavljajo nasproti vsemu kar lahko, z izpodbijanjem,
+> potrdi njihovo veljavnost. V angleškem krajinskem vrtu se izničuje
+> zgodovinska perspektiva. Ne gre toliko za beg v pravljično, ki se mu
+> sledi z zbiranjem tempeljčkov, paviljonov, jam v katerih se zdi, da so
+> se tam srečale najbolj različna pričevanja človeške zgodovine. Bolj
+> gre za vprašanje, ki ga zastavlja Brownov, Kentov, Woodov
+> "pitoreskno", ali Lequeujeva "groza": z instrumenti arhitekture, ki se
+> je zdaj že odpovedala formiranju "objektov", da bi postala tehnika
+> organizacije vnaprej formiranih materialov, zahtevajo preveritev izven
+> arhitekture.
+
+<!-- Con tutto il distacco tipico dei grandi critici dell'Illuminismo,
+quegli architetti iniziano una sistematica e fatale autopsia
+dell'architettura e di tutte le sue convenzioni. -->
+
+> Z vso distanco, tipično za velike razsvetljenske kritike, te arhitekti
+> začnejo sistematično in usodno avtopsijo arhitekture in vseh njenih
+> konvencij.
+
+<!-- b) -- In secondo luogo, pur mettendo fra parentesi il proprio ruolo
+formale nell'ambito della città, l'architettura presenta un'alternativa
+alla prospettiva nichilista chiaramente avvertibile dietro le allucinate
+fantasie di un Lequeu, di un Bélanger, di un Piranesi. -->
+
+> b) -- Drugič, čeprav s postavljanjem lastnih formalnih vlog znotraj
+> področja mesta v oklepaj, arhitektura predstavi alternativo
+> nihilistični perspektivi, ki je jasno opazna za haluciniranimi
+> fantazijami Lequeua, Bélangera, Piranesija.
+
+<!-- Rinunciando ad un ruolo simbolico, almeno in senso tradizionale,
+l'architettura -- per evitare di distruggere se stessa -- scopre la
+propria vocazione scientifica. Da un lato essa può divenire strumento di
+equilibrio sociale; ed allora dovrà affrontare frontalmente -- cosa che
+faranno il Durand e il Dubut -- la questione dei tipi. Dall'altro può
+divenire scienza delle sensazioni: ed in tale direzione spingeranno il
+Ledoux e, con più sistematicità, il Le Camus de Meézières. Tipologia e
+*architecture parlante*, dunque: sono ancora i temi fatti scontrare fra
+loro dal Piranesi e che, piuttosto che condurre verso soluzioni,
+accentueranno, per tutto l''800, la crisi interna alla cultura
+architettonica. -->
+
+> Z zavračanjem simbolične vloge, vsaj v tradicionalnem smislu,
+> arhitektura -- da bi se izognila uničenju same sebe -- odkrije lastno
+> znanstveno poslanstvo. Na eni strani lahko postane instrument
+> družbenega ravnovesja; in potem se mora čelno spopasti -- kot sta se
+> Durant in Dubut -- z vprašanjem tipov. Na drugi lahko postane znanost
+> senzacij: in v to smer silijo Ledoux in, bolj sistematično, Le Camus
+> de Meézières. Tipologija in *architecture parlante*, torej: spet teme,
+> ki jih je Piranesi soočil med seboj in ki, rajši kot da vodijo k
+> rešitvam, celo 19\. stoletje poudarjajo notranjo krizo arhitekturne
+> kulture.
+
+<!-- Ora l'architettura accetta di rendere "politico" il proprio
+operato. In quanto agenti politici, gli architetti debbono assumersi il
+compito dell'invenzione continua di soluzioni avanzate ai livelli più
+generalizzabili. Il ruolo dell'ideologia, a tale scopo, diviene
+determinante. -->
+
+> Zdaj arhitektura sprejme napraviti svoje delo "politično". Kot
+> politični agentje so arhitekti morali prevzeti nase nalogo nenehne
+> iznajdbe naprednih rešitev na najbolj splošnih ravneh. V ta namen
+> postane vloga ideologije odločilna.
+
+<!-- L'utopismo che la storiografia moderna ha voluto riconoscere nelle
+opere dell'Illuminismo architettonico, va dunque esattamente definito
+nei suoi autentici significati. In realtà le proposte architettoniche
+del '700 europeo non hanno nulla di irrealizzabile, né è causale che
+tutta la vasta teorizzazione dei *philosophes* dell'architettura non
+contenga alcuna utopia sociale a sostegno del riformismo urbano
+preconizzato al puro livello formale. -->
+
+> Utopizem, ki ga je moderno zgodovinopisje želelo prepoznati v delih
+> arhitekturnega razsvetljenstva, je treba torej natančno definirati v
+> svojih pristnih pomenih. V realnosti evropski arhitekturni predlogi
+> 18\. stoletja niso zajemali ničesar neuresničljivega, niti ni
+> naključje, da vso obsežno teoretiziranje *philosophes* arhitekture ne
+> vsebuje nobene socialne utopije, ki bi podpirala urbani reformizem, ki
+> je predpostavljen na čisto formalni ravni.
+
+<!-- La stessa introduzione alla voce *Architecture* scritta dal
+Quatremère de Quincy per la seconda edizione della grande
+*Encyclopédie*, è un capolavoro di realismo, pur nei termini astratti in
+cui si esprime. -->
+
+> Sam uvod v geslo *Architecture*, ki ga je Quatrèmere de Quincy napisal
+> za drugo izdajo velike *Encyclopédie*, je mojstrovina realizma, pa
+> čeprav v abstraktnih terminih v katerih se izraža.
+
+<!-- "Entre tous le arts -- scrive il Quatremère[^4] -- ces enfants du
+plaisir et de la nécessité, que l'homme c'est associés, pour l'aider à
+supporter les peines de la vie et à transmettre sa mémoire aux
+générations futures, ou ne saurait nier que l'*architecture* ne doit
+tenir un rang des plus distingués. A ne l'envisager que sous le point de
+vue de l'utilité, elle l'emporte sur tous les arts. Elle entretient la
+salubrité dans les villes, elle veille à la santé des hommes, elle
+asstire leur propriétés, elle ne travaille que pour la streté, le repos,
+et le bon ordre de la vie civile".
+
+[^4]: M. Quatremère de Quincy, voce *Architecture*, in: *Encyclopédie
+méthodique*, ecc. T. I, p. 109. -->
+
+> Quatremère piše: "Entre tous le arts ces enfants du plaisir et de la
+> nécessité, que l'homme c'est associés, pour l'aider à supporter les
+> peines de la vie et à transmettre sa mémoire aux générations futures,
+> ou ne saurait nier que l'*architecture* ne doit tenir un rang des plus
+> distingués. A ne l'envisager que sous le point de vue de l'utilité,
+> elle l'emporte sur tous les arts. Elle entretient la salubrité dans
+> les villes, elle veille à la santé des hommes, elle asstire leur
+> propriétés, elle ne travaille que pour la streté, le repos, et le bon
+> ordre de la vie civile." ["Ne bi mogli zanikati, da je izmed vseh
+> umetnosti, teh otrok ugodja in nujnosti, ki si jih je usvojil človek,
+> da mu pomagajo prestajati življenjske težave in prenašati svoj spomin
+> na prihodnje rodove, *arhitektura* obdržala najbolj izbran položaj.
+> Tudi če je ne motrimo zgolj s stališča koristnosti, zmaga nad vsemi
+> umetnostmi. Vzdržuje zdrave razmere v mestih, bdi nad zdravjem ljudi,
+> jim zagotavlja lastnino in se trudi predvsem za varnost in za dobro
+> ureditev državljanskega življenja."][^4]
+
+[^4]: M. Quatremère de Quincy, geslo *Architecture*, v: *Encyclopédie
+méthodique* itd. zv. I, str. 109.
+
+<!-- Il realismo illuminista non è smentito neppure dai sogni
+architettonici a scala gigantesca di un Boullée o dei pensionati
+dell'Académie. L'esaltazione dimensionale, la depurazione geometrica,
+l'ostentato primitivismo, che costituiscono le costanti di quei
+progetti, assumono un significato concreto se letti alla luce di ciò che
+essi vogliono essere: non tanto sogni irrealizzabili, quanto modelli
+sperimentali di un nuovo metodo di progettazione. -->
+
+> Razsvetljenskemu realizmu se ne odpovejo niti arhitekture sanje
+> velikanskih razsežnosti Bouléeja ali štipendistov Akademije.
+> Dimenzijsko poveličevanje, geometrijska izčiščenost, bahav
+> primitivizem, ki vzpostavljajo konstante teh projektov, privzamejo
+> konkreten pomen, če jih beremo v luči v kateri želijo biti brani: ne
+> toliko neuresničljive sanje, kot pa eksperimentalni modeli za novo
+> metodo projektiranja.
+
+<!-- Dal simbolismo sfrenato di Leoux o di Lequeu al silenzio geometrico
+della tipologia del Durand: il processo seguito dall'architettura
+dell'Illuminismo è conseguente al nuovo ruolo ideologico da essa
+assunto. L'architettura deve ridimensionare se stessa nell'entrare a far
+parte delle strutture della città borghese, dissolvendosi
+nell'uniformità assicurata da tipologie precostituite. -->
+
+> Od Ledouxovega ali Lequeujevega razuzdanega simbolizma do
+> geometrijskega molka Durandovih tipologij: proces, ki mu sledi
+> arhitektura razsvetljenstva je v skladu z novo ideološko vlogo, ki jo
+> je privzela. Arhitektura se mora, da bi postala del struktur
+> buržoaznega mesta, redimenzionirati ter se raztopiti v uniformnost, ki
+> jo zagotavljajo vnaprej vzpostavljene tipologije.
+
+<!-- Ma tale dissoluzione non avviene senza conseguenze. Chi porta al
+limite le intuizioni teoriche del Laugier è il Piranesi: la sua ambigua
+rievocazione dell'*Iconographia Campi Martii* è il monumento grafico del
+dischiudersi della cultura tardobarocca alle istanze delle ideologie
+rivoluzionarie, come il suo *Parere sull'architettura* ne è la più tesa
+testimonianza letteraria[^5].
+
+[^5]: Cfr. G. B. Piranesi, *Iconographia Campi Martii*, (1761--'62); Id.
+*Parere su l'architettura*, allegato alle *Osservazioni*, ecc., Roma,
+1765; Werner Körte, *G. B. Piranesi als praktischer Architekt*, in:
+"Zeitschrift für Kunstgeschichte", II, 1933; R. Wittkower, *Piranesi's
+Parere su l'architettura*, in: "Journal of the Warburg Institute", 1938,
+III, p. 2. -->
+
+> Toda ta razkroj se ne zgodi brez posledic. Piranesi bo tisti nosilec
+> limit teoretskih intuicij Laugierja: njegova dvoumna ponovna oživitev
+> *Iconographia Campi Martii* je grafični spomenik odprtju poznobaročne
+> kulture revolucionarnim zahtevam, kot je njegov *Parere
+> sull'architettura* njihov najbolj napet literarni zagovor.[^5]
+
+[^5]: Gl. G. B. Piranesi, *Iconographia Campi Martii*, (1761--'62); Id.
+*Parere su l'architettura*, allegato alle *Osservazioni*, ecc., Roma,
+1765; Werner Körte, *G. B. Piranesi als praktischer Architekt*, in:
+"Zeitschrift für Kunstgeschichte", II, 1933; R. Wittkower, *Piranesi's
+Parere su l'architettura*, in: "Journal of the Warburg Institute", 1938,
+III, str. 2.
+
+<!-- Nel Campomarzio piranesiano non v'è più alcuna fedeltà al principio
+tardobarocco di *varietà*. Poiché l'antichità romana non è solo un
+valore di riferimento carico di nostalgie ideologiche e di attese
+rivoluzionarie, ma anche un mito da contestare, ogni forma di
+classicistica derivazione è trattata come mero frammento, come deformato
+simbolo, come allucinato lacerato di un "ordine" in macerazione. -->
+
+> V piranesijskem Campomazio ni več nobene zvestobe poznobaročnim
+> načelom *raznolikosti*. Ker rimska antika ni samo referenčna vrednota
+> obremenjena z ideološkimi nostalgijami in revolucionarnimi
+> pričakovanji, temveč tudi mit za izpodbiti, je vsaka forma
+> klasicističnih izpeljank obravnavana kot zgolj fragment, kot
+> deformiran simbol, kot halucinirana raztrganina trpečega "reda".
+
+<!-- L'ordine nel dettaglio non porta quindi al semplice *tumulte dans
+l'ensemble*, bensì ad un mostruoso pullulare di simboli privati di
+significato. La *foresta* piranesiana, come le sadiche atmosfere delle
+sue *Carceri*, dimostra che non è solo il "sonno della ragione" a
+provocare mostri, ma che anche "la veglia della ragione" può condurre al
+deforme: anche se l'obiettivo su cui essa punta è il Sublime. -->
+
+> Red v detajlu torej ne privede do enostavnega *tumulte dans
+> l'ensemble*, ampak do pošastnega vznikanja simbolov, ki so izropani
+> pomenov. Piranesijski *gozd*, kakor sadistične atmosfere njegovih
+> *Carceri*, dokaže, da ni samo "spanec razuma", ki poraja pošasti,
+> temveč da tudi "bedenje razuma" lahko vodi do deformacije: četudi je
+> cilj v katerega meri Sublimno.
+
+<!-- Si può attribuire un valore profetico al criticismo del
+*Campomarzio* piranesiano. In esso la punta più avanzata
+dell'Illuminismo figurativo sembra avvertire con accorata enfasi del
+pericolo immanente alla perdita definitiva dell'organicità della forma:
+è l'ideale della Totalità e dell'universalità che è ormai entrato in
+crisi. -->
+
+> Kriticizmu piranesijskega *Camporazio* se lahko pripiše preroška
+> vrednota. Zdi se, da, najbolj napredna točka figurativnega
+> razsvetljenstva v njem, s srčnim zanosom opozarja o neposredni
+> nevarnosti dokončne izgube organskosti forme: ideal Totalitete in
+> univerzalnosti je zdaj vstopil v krizo.
+
+<!-- L'architettura può anche sforzarsi di mantenere una compiutezza che
+la preservi dalla totale dissoluzione. Ma quello sforzo è vanificato
+dall'assemblaggio dei *pezzi* architettonici nella città. È in essa che
+quei frammenti vengono spietatamente assorbiti e privati di ogni
+autonomia; né a qualcosa vale il loro ostinarsi a voler assumere
+articolate e composite configurazioni. Nell'Iconographia Campi Martii si
+assiste ad una rappresentazione epica della battaglia ingaggiata
+dall'architettura contro se stessa: la tipologia viene affermata come
+istanza di ordinamento superiore, ma la configurazione dei singoli tipi
+tende a distruggere il concetto medesimo di tipologia; la storia viene
+invocata come immanente "valore", ma il paradossale rifiuto della realtà
+archeologica ne pone in dubbio il potenziale civile; l'invenzione
+formale sembra enunciare il proprio primato, ma l'ossessivo reiterarsi
+dalle invenzioni riduce l'intero organismo urbano ad una sorta di
+gigantesca "macchina inutile". -->
+
+> Arhitektura se lahko tudi prisili vzdrževati popolnost, ki jo ohranja
+> pred popolnim razkrojem. Toda ta napor je izničila združitev
+> arhitekturnih *kosov* v mesto. V njem so ti fragmenti neusmiljeno
+> vpiti in izropani vsake avtonomije; ne glede na njihovo vztrajno željo
+> privzeti členjene in sestavljene oblike. V ikonografiji Campi Martii
+> smo priča epskemu prikazu arhitekture med bitko, ki jo bije proti sami
+> sebi: tipologija je potrjena kot zahtevek višjega reda, toda
+> oblikovanje posameznih tipov teži k uničenju samega koncepta
+> tipologije; zgodovina je vpoklicana kot imanentna "vrednota", toda
+> paradoksalno zavračanje arheološke realnosti postavlja v dvom njen
+> civilni potencial; formalno izumljanje se zdi, da izraža lasten
+> primat, toda obsedeno ponavljanje izumov reducira celoten urbani
+> organizem na neke vrste velikanski "nekoristni stroj".
+
+<!-- Il razionalismo sembra scoprire la propria irrazionalità. Nel voler
+assorbire tutte le proprie contraddizioni, il "ragionamento"
+architettonico pone a proprio fondamento la tecnica dello *choc*. I
+singoli frammenti architettonici si urtano fra loro, indifferenti
+persino allo scontro, e si accumulano dimostrando l'inutilità dello
+sforzo inventivo messo in opera per definirne la forma. -->
+
+> Zdi se, da racionalizem odkrije lastno iracionalnost. Arhitekturno
+> "razmišljanje", v želji po vpitju vseh svojih protislovij, za lasten
+> temelj postavi tehniko *šoka*. Posamezni arhitekturni fragmenti trčijo
+> med seboj, brezbrižni celo do spopada, in se kopičijo ter tako
+> dokazujejo neuporabnost inventivnega napora, ki je bil vzpostavljen
+> pri določanje njihove forme.
+
+<!-- La città permane un'incognita -- dato che il Campomarzio
+piranesiano non inganna nessuno circa la propria qualità di elaborazione
+sperimentale nascosta dietro la maschera archeologica --, né l'atto di
+progettazione è capace di definire nuove costanti di ordine. V'è solo un
+assioma che scaturisce da tale colossale *bricolage*: irrazionale e
+razionale debbono smettere di escludersi a vicenda. Piranesi non
+possiede gli strumenti per tradurre in forma la dialettica delle
+contraddizioni: deve limitarsi quindi ad enunciare, enfaticamente, che
+il nuovo, grande problema, è quello dell'equilibrio degli opposti che ha
+nella città il suo luogo deputato, pena la distruzione del concetto
+stesso di architettura. -->
+
+> Mesto ostaja neznanka -- glede na to da piranesijski Campomarzio
+> nikogar več ne vara glede kvalitete svojih eksperimentalnih razdelav
+> skritih za arheološko masko -- niti akt projektiranja ni sposoben
+> določiti novih konstant reda. Samo en aksiom izvira iz tega ogromnega
+> *bricolage*: iracionalno in racionalno se morata prenehati
+> izključevati. Piranesi si ne lasti instrumentov za prevajanje
+> dialektike protislovij v formo: omejiti se mora na vzneseno
+> razglašanje, da je nov velik problem to ravnovesje nasprotij, ki ima v
+> mestu svoj odrejen kraj, drugače tvega uničenje samega pojma
+> arhitekture.
+
+<!-- È in sostanza la lotta fra architettura e città che assume una
+tonalità epica nel Camporazio del Piranesi. In esso la "dialettica
+dell'Illuminismo" raggiunge un insuperato potenziale, ma, insieme, una
+tensione ideale così violenta da non poter essere raccolta come tale dai
+contemporanei. L'*eccesso* piranesiano -- come, sotto altri aspetti, gli
+*eccessi* della letteratura libertina dell'età dei lumi -- diviene in
+quanto tale rivelazione di una verità: gli sviluppi della cultura
+architettonica e urbanistica dell'Illuminismo si affretteranno a
+coprirla. -->
+
+> V bistvu je boj med arhitekturo in mestom tisto, kar v Piranesijevem
+> Campomarzio privzame epski ton. V njem, "dialektika razsvetljenstva"
+> doseže nepresežen potencial, toda, hkrati, idealno napetost, tako
+> nasilno, da je sodobniki ne morejo razbrati kot take. Prianesijski
+> *presežek* -- kakor iz drugih vidikov, *presežki* svobodomiselne
+> literature razsvetljenske dobe -- kot tak postane razodetje resnice:
+> razvoji arhitekturne in urbanistične kulture razsvetljenstva jo hitijo
+> zakriti.
+
+<!-- Purtuttavia il frammentismo urbano introdotto al livello ideologico
+dal Laugier, torna a farsi vivo nell'eclettica teorizzazione del
+Milizia. -->
+
+> Kakorkoli, urbani fragmentizem, ki ga na ideološki ravni uvede
+> Laugier, se z eklektičnim teoretiziranjem Milizije vrne k življenju.
+
+<!-- "Una città è come una foresta -- scrive questi nei suoi
+*Principî*[^6] -- onde la distribuzione di una città è come quella di un
+parco. Ci vogliono piazze, capo croci, strade in quantità spaziose, e
+dritte. Ma questo non basta; bisogna che il piano ne sia disegnato con
+gusto, e con brio, affinché, vi si trovi insieme ordine, e bizzarria,
+Euritmia, e varietà: qui le strade si partano a stella, colà a zampa
+d'oca, da una parte a spica, dall'altra a ventaglio, più lungi
+parallele, da per tutto Trivj e quadrivj, in diverse posizioni con una
+moltitudine di piazze di figura, grandezza e di decorazione tutte
+differenti".
+
+[^6]: Fr. Milizia, *Principî di architettura civile*, Bassano, 1813,
+vol. II, pp. 26--27. -->
+
+> V svojih *Principi* ta piše: "Mesto je kot gozd, zatorej je
+> razporeditev mesta takšna kot ta od parka. Potrebni so trgi, križišča,
+> prostorne in ravne ulice. Toda to ni dovolj; potrebno je, da je plan
+> oblikovan z okusom in živahnostjo, da se hkrati najde red in
+> bizarnost, Evritmija in raznolikost: tu so ulice razporejene
+> zvezdasto, tam v gosjo nogo, na eni strani v ribjo kost, na drugi
+> pahljačasto, dalje vzporedno, povsod s trouličnimi in štiriuličnimi
+> križišči, na različnih mestih z mnogimi trgi različnih oblik,
+> velikosti in okrasov."[^6]
+
+[^6]: Fr. Milizia, *Principî di architettura civile*, Bassano, 1813, zv.
+II, str. 26--27.
+
+<!-- Non v'è chi non veda l'influsso di un raffinato sensismo nella
+proposizione successiva del Milizia: "chi non sa variare i nostri
+piaceri, non ci darà mai piacere. Vuol essere insomma un quadro variato
+da infiniti accidenti; un grand'ordine nei dettagli; confusione fracasso
+e tumulto nell'insieme"[^7].
+
+[^7]: Ibidem, p. 28. -->
+
+> Nihče ne more spregledati vpliva prefinjenega senzualizma v naslednjem
+> predlogu Milizie: "tisti, ki ne zna spreminjati naših užitkov, nam
+> nikoli ne bo dal užitka. Na kratko, naj bo raznolika slika neskončnih
+> naključij; velik red v detajlih; zmeda, trušč in hrup v celoti."[^7]
+
+[^7]: Prav tam, str. 28.
+
+<!-- "La pianta della città -- prosegue il Milizia[^8] -- va distribuita
+in maniera che la magnificenza del totale sia suddivisa in una infinità
+di bellezze particolari, tutte sì differenti, che non si riscontrino
+giammai gli stessi oggetti, e che percorrendola da un capo all'altro si
+trovi in ciascun quartiere qualche cosa di nuovo, di singolare, di
+sorprendente. Deve regnarvi l'ordine, ma fra una specie di confusione
+... e da una moltitudine di parti regolari deve risultare nel tutto una
+certa idea di irregolarità e di caos, che tanto conviene alle Città
+grandi".
+
+[^8]: Ibidem, p. 29. -->
+
+> Milizia nadaljuje: "Plan mesta naj bo razporejen na način, da se
+> veličastnost celote deli na neskončno prelepih podrobnosti, vse tako
+> različne, da nikoli ne najdeš enakega objekta, in ko prehodiš od ene
+> strani k drugi, najdeš v vsaki četrti nekaj novega, nekaj
+> edinstvenega, nekaj presenetljivega. Vladati mora red, toda vladati
+> mora nekakšni zmedi ... in iz množice pravilnih delov mora izhajati
+> nekakšna ideja o nepravilnosti in kaosu celote, ki tako ustreza
+> velikim Mestom."[^8]
+
+[^8]: Prav tam, str. 29.
+
+<!-- Ordine e caos, regolarità ed irregolarità, organicità e
+disorganicità. Siamo ben lontani, qui, da quel precetto tardobarocco di
+*unità nella varietà*, che nel pensiero dello Shaftesbury aveva assunto
+intonazioni mistiche. -->
+
+> Red in kaos, pravilnost in nepravilnost, organskost in neorganskost.
+> Tu smo daleč stran od poznobaročne *enotnosti v raznolikosti*, ki je v
+> Shaftesburški misli privzela mistične poudarke.
+
+<!-- Il controllo di una realtà disorganica, da attuare agendo su quella
+disorganicità non per mutarne la struttura, bensì per far emergere da
+essa una complessa rosa di compresenti significati: questa è l'istanza
+che gli scritti del Laugier, del Piranesi, del Milizia, e -- più tardi e
+con toni moderati -- del Quatremère de Quincy, introducono nel dibattito
+architettonico. -->
+
+> Nadzor neorganske realnosti, da bi ukrepali zoper to neorganskost, ne
+> zaradi predrugačenja strukture, temveč, da bi iz nje izluščili
+> kompleksen nabor sočasnih pomenov: to je zahteva, ki jo spisi
+> Laugierja, Piranesija, Milizije in -- kasneje ter z zmernimi toni --
+> Quatremère de Quincy uvedejo v arhitekturno razpravo.
+
+<!-- Ma subito si ergono contro tali ipotesi le istanze di un rigorismo
+tradizionale. Giovanni Antolini nel commentare i Principî del Milizia
+non manca di lanciare i suoi strali contro le intuizioni del teorico
+pugliese difendendo l'autorità vitruviana e l'esemplificazione ideale
+fattane dal Galiani; contro l'esaltazione dell'empiria e del
+*pittoresco* dei Wood e di Palmer a Bath, dei *Crescents* di Edimburgo,
+del piano del 1803 per Milano, si erge il rigorismo razionalista della
+Bari murattiana, della nuova Pietroburgo, della nuova Helsinki, della
+nuova Turku. -->
+
+> Toda proti tem hipotezam takoj vzniknejo zahteve tradicionalnega
+> rigorizma. V komentarju Milizijevih Principî Giovanni Antolini ne
+> pozabi izstreliti svojih puščic proti intuicijam apulijskega teoretika
+> z zagovarjanjem vitruvijanske avtoritete in idealne ponazoritve
+> Galianija; proti poveličevanju empirike in *pitoresknega* Wooda ter
+> Palmerja v Bathu, edinburškem *Crescents*, planu za Milano iz leta
+> 1803 se dvignejo racionalistični rigorizem murattijanskega Barija,
+> novega Peterburga, novega Helsinki, novega Turku.
+
+<!-- Ai fini della nostra analisi ha uno speciale interesse
+l'opposizione ideale che intercorre fra l'Antolini e i membri della
+commissione del piano napoleonico per Milano. -->
+
+> Na koncu naše analize je posebej zanimiva idealna opozicija, ki
+> posreduje med Antolinijem in člani komisije napoleonskega plana za
+> Milano.
+
+<!-- Questi ultimi accettano di impostare una dialettica con la
+struttura della città così come questa si era venuta a configurare nella
+storia. Solo che danno implicitamente un giudizio su di essa. In quanto
+prodotto di forze ed eventi determinati dal pregiudizio, dal mito, dalle
+strutture feudali o controriformiste, il complesso tessuto storico del
+centro lombardo è per loro qualcosa da rendere razionale, da chiarire
+nelle sue funzioni e nella sua forma, da valutare anche, acciocché dallo
+scontro fra le antiche preesistenze -- luoghi deputati dell'oscurantismo
+-- e i nuovi tagli e interventi -- luoghi deputati della *clarté* delle
+*lumières* -- emerga evidente ed operante nella vita civile una scelta
+cui corrisponda una chiara ed inequivocabile ipotesi circa il destino e
+la struttura fisica della città. -->
+
+> Slednji sprejmejo vzpostaviti dialektiko s strukturo mesta kot se je
+> ta izoblikovala skozi zgodovino. Le da o njej implicitno podajo sodbo.
+> Kot produkt sil in dogodkov, ki so določeni s predsodki, miti,
+> fevdalnimi ali protireformacijskimi strukturami, je kompleksno
+> zgodovinsko tkivo lombardskega središča za njih nekaj za napraviti
+> racionalno, za razjasniti v svojih funkcijah in svoji formi, tudi za
+> vrednotiti, tako da iz spopada med predhodno obstoječimi antičnimi --
+> odrejeni kraji mračnjaštva -- in novimi rušitvami ter posegi --
+> odrejeni kraji *clarté* *lumières* -- izide v civilnem življenju
+> očitna in dejavna izbira, ki ustreza jasni in nedvoumni hipotezi glede
+> usode in fizične strukture mesta.
+
+<!-- Non è casuale che l'Antolini sia all'opposizione nella vicenda del
+piano napoleonico. Se la commissione napoleonica accetta in qualche modo
+il colloquio con la città storica e diluisce nel suo tessuto l'ideologia
+che ne informa gli interventi, l'Antolini si rifiuta a tale colloquio.
+Il suo progetto per il Foro Bonaparte è, allo stesso tempo,
+un'alternativa radicale alla storia della città, un simbolo carico di
+valori ideologici assoluti, un luogo *urbano* che, come *presenza*
+totalizzante, si propone il fine di mutare l'intera struttura urbana
+recuperando, per l'architettura, un ruolo comunicativo di valore
+perentorio[^9].
+
+[^9]: Cfr. G. Antolini, *Descrizione del Foro Bonaparte, presentato coi
+disegni al comitato di governo della Repubblica Cisalpina ...* Milano,
+1802; A. Rossi, *Il concetto di tradizione nell'architettura neoclassica
+milanese*, in: "Società", 1956, XII, n. 2, pp. 474--493; G. Mezzanotte,
+*L'architettura neoclassica in Lombardia*, Esi, Napoli, 1966. -->
+
+> Ni slučaj, da je Antolini med nasprotniki napoleonskega plana. Če je
+> napoleonska komisija na nek način sprejela razpravo z zgodovinskim
+> mestom in v njegovem tkivu razredčila ideologijo, ki oblikuje posege,
+> Antolini to razpravo zavrača. Njegov projekt za Forum Bonaparte je
+> istočasno radikalna alternativa zgodovini mesta, simbol obremenjen z
+> absolutnimi ideološkimi vrednotami, *urbani* kraj, ki si kot
+> vsevključujoča *prisotnost* zastavi spremembo celotne urbane strukture
+> z obnovitvijo komunikativne vloge neodložljive vrednosti za
+> arhitekturo.[^9]
+
+[^9]: Gl. G. Antolini, *Descrizione del Foro Bonaparte, presentato coi
+disegni al comitato di governo della Repubblica Cisalpina ...* Milano,
+1802; A. Rossi, *Il concetto di tradizione nell'architettura neoclassica
+milanese*, v: "Società", 1956, XII, št. 2, str. 474--493; G. Mezzanotte,
+*L'architettura neoclassica in Lombardia*, Esi, Napoli, 1966.
+
+<!-- L'antitesi non è contingente: essa coinvolge l'intera
+considerazione circa i ruoli comunicativi della città. Per la
+Commissione del 1803 la protagonista dei nuovi messaggi ideali e
+funzionali è la struttura urbana in quanto tale. -->
+
+> Antiteza ni slučajna: vključuje celoten razmislek okoli komunikativnih
+> vlog mesta. Za Komisijo l. 1803 je protagonistka novih idealnih in
+> funkcionalnih sporočil urbana struktura kot taka.
+
+<!-- Per l'Antolini, al contrario, la ristrutturazione della città va
+compiuta introducendo nella trama dei suoi contraddittori valori un
+luogo urbano dirompente, capace di irradiare effetti indotti che
+rifiutano ogni contaminazione: la città come universo di discorso o come
+sistema di comunicazioni si riassume per lui in un "messaggio" assoluto
+e perentorio. -->
+
+> Za Antolinija, nasprotno, se prestrukturiranje mesta vrši z vpeljavo
+> urbanega kraja zloma, ki je sposoben sevanja vpeljanih vplivov, ki
+> zavračajo vsako skrunitev, v mrežo svojih protislovnih vrednot: mesto
+> kot univerzum diskurza ali kot sistem komunikacij zanj spet privzame
+> absolutno in neodložljivo "sporočilo".
+
+<!-- Ecco già delineate le *due vie* dell'arte e dell'architettura
+moderne. -->
+
+> Tu sta že zarisani *dve poti* moderne umetnosti in arhitekture.
+
+<!-- È la dialettica immanente all'intero decorso dell'arte moderna,
+infatti, che sembra opporre fra di loro chi tenta di scavare fin nelle
+viscere stesse del reale per conoscerne ed assumerne valori e miserie, e
+chi vuole spingersi al di là del reale, chi vuole costruire ex novo
+nuove realtà, nuovi valori, nuovi simboli pubblici. -->
+
+> To je dialektika, ki je pravzaprav imanentna celotnemu poteku moderne
+> umetnosti in se zdi, da med seboj zoperstavlja tiste, ki se, da bi
+> spoznali ter privzeli njene vrednote in bedo, skušajo dokopati do
+> drobovja realnosti, in tiste, ki želijo seči onkraj realnosti, ki
+> želijo na novo zgraditi novo realnost, nove vrednote, nove javne
+> simbole.
+
+<!-- Ciò che divide la Commissione napoleonica dall'Antolini, è la
+stessa opposizione che separerà Monet da Cezanne, Munch da Braque,
+Schwitters da Mondrian, Häring da Gropius, Rauschenberg da Vasarely. -->
+
+> Kar ločuje napoleonsko komisijo od Antolinija je prav ta opozicija, ki
+> ločuje Moneta od Cezanna, Muncha od Braqueja, Schittersa od Mondriana,
+> Häringa od Gropiusa, Rauschenberga od Vasarelyja.
+
+<!-- Fra la "foresta" del Laugier e l'aristocratico riserbo
+dell'Antolini, si situa una terza via destinata a divenire la
+protagonista di un nuovo modo di intervento e controllo della morfologia
+urbana. Il piano di l'Enfant per Washington o di William Penn per
+Philadelphia agiscono con strumenti nuovi rispetto ai modelli europei.
+-->
+
+> Med Laugierjevim "gozdom" in aristokratsko opreznostjo Antolinija je
+> situirana tretja pot, usojena, da postane protagonistka novega načina
+> poseganja v in nadzorovanja urbane morfologije. L'Enfantov načrt za
+> Washington ali William Pennov za Philadelphio uporabljajo, v razmerju
+> do evropskih modelov, nove instrumente.
+
+<!-- È stato già e più volte analizzato il rapporto che lega tali
+pragmatistici schemi di sviluppo alla struttura dei valori tipica della
+società statunitense sin dal suo primo affermarsi, per dover qui
+riprendere l'esame di questo tema[^10].
+
+[^10]: Cfr. L. Benevolo, *Storia dell'architettura moderna*, Laterza,
+Bari, 1960; M. Manieri-Elia, *L'architettura del dopoguerra in U.S.A.*,
+Cappelli, Bologna, 1966\. "Alla scala urbanistica -- scrive Manieri a
+proposito del piano per la città di New York del 1807 -- ci sembra che
+l'atteggiamento puritano e 'antiarchitettonico' combaci bene col senso
+di individualismo libertario jeffersoniano, per il quale il sistema,
+come è evidentissimo nella *Dichiarazione d'indipendenza ...*, consiste
+in un supporto funzionale il meno ingombrante possibile: se il governo
+non deve essere che uno strumento elastico e modificabile in ogni
+momento a servizio degli inalienabili diritti umani, a maggior ragione
+un piano regolatore deve dare la massima garanzia di elasticità e deve
+presentare una minima resistenza all'iniziativa produttiva". (Op. cit.,
+pp. 64--65). Cfr. inoltre l'eccezionale documentazione sulla formazione
+delle città americane, in: J. W. Reps, *The making of urban America*,
+Princeton, 1965. -->
+
+> Razmerje, ki veže te pragmatistične sheme razvoja s strukturo vrednot,
+> ki so tipične za družbo ZDA, je bilo že dostikrat analizirano, da bi
+> to temo morali tu ponovno vzeti v pregled.[^10]
+
+[^10]: Gl. L. Benevolo, *Storia dell'architettura moderna*, Laterza,
+Bari, 1960; M. Manieri-Elia, *L'architettura del dopoguerra in U.S.A.*,
+Cappelli, Bologna, 1966\. Manieri o predlogu plana za mesto New York iz
+leta 1807 piše: "Na urbanistični ravni se zdi, da puritanska in
+'antiarhitekturna' drža dobro sovpadata s smislom za jeffersonski
+svobodnjaški individualizem za katerega sistem, kot je zelo razvidno v
+*Deklaraciji neodvisnosti ...*, sestoji iz kar se da malo ovirajoče,
+funkcionalne podpore: če naj bo oblast nič drugega kot prožen in v
+vsakem trenutku spremenljiv instrument v službi neodtujljivih človekovih
+pravic, je še toliko več razlogov, da mora regulacijski načrt dajati
+maksimalno zagotovilo prožnosti in se mora skrajno minimalno upirati
+produktivnim iniciativam." (Nav. d., str. 64--65). Gl. tudi izjemno
+dokumentacijo o formaciji ameriških mest, v: J. W. Reps, *The making of
+urban America*, Princeton, 1965.
+
+<!-- Mettersi esplicitamente dalla parte delle forze che provocano il
+mutamento morfologico nella città controllandole con un atteggiamento
+pragmatista del tutto estraneo alla cultura europea, è il grande merito
+storico del disegno urbano adottato dall'urbanistica americana sin dalla
+seconda metà del '700. -->
+
+> Velika zgodovinska zasluga urbanega oblikovanja, ki ga je ameriški
+> urbanizem posvojil od druge polovice 18\. stoletja dalje, je izrazito
+> zavzemanje za sile, ki izzivajo morfološke spremembe v mestu, in
+> njihovo obvladovanje s pragmatično držo, ki je evropski kulturi
+> popolnoma tuja.
+
+<!-- L'uso di una maglia regolare di arterie di scorrimento come
+semplice e flessibile supporto per una struttura urbana di cui si vuole
+salvaguardare la continua mutevolezza, realizza l'obiettivo che la
+cultura europea non era riuscita a raggiungere. L'assoluta libertà
+concessa al singolo frammento architettonico si situa esattamente, qui,
+in un contesto che non viene condizionato formalmente da esso. La città
+americana giunge ad attribuire il massimo di articolazione agli elementi
+secondari che la configurano, mantenendo rigide le leggi che la
+governano come insieme. -->
+
+> Uporaba pravilne mreže prometnih arterij, kot preproste in prožne
+> podpore urbani strukturi v kateri naj bo zavarovana nenehna
+> spremenljivost, uresniči cilj, ki ga evropska kultura ni uspela
+> doseči. Absolutna svoboda dodeljena posameznemu arhitekturnemu
+> fragmentu se tu nahaja natanko v kontekstu, ki s strani fragmenta ni
+> formalno pogojen. Ameriško mesto prispe, z ohranjanjem rigidnih
+> zakonov, ki mu vladajo kot celoti, do maksimalnega členjenja
+> sekundarnih elementov.
+
+<!-- Urbanistica e architettura sono finalmente scisse. Il geometrismo
+del piano non vuole, a Washington come a Philadelphia e, più tardi, a
+New York trovare una corrispondenza architettonica nelle singole forme
+degli edifici. A differenza di quanto accade a Pietroburgo o a Berlino,
+l'architettura è libera di esplorare i più diversi e distanti campi di
+comunicazione. Al sistema urbano è riservato il compito di esprimere il
+grado di fungibilità di tale libertà figurativa, o, meglio, di
+assicurare, come la sua rigidità formale, una dimensione stabile di
+riferimento. In tale modo la struttura urbana esalta un'incredibile
+ricchezza espressiva, che, specie dalla seconda metà dell''800 in poi,
+si deposita nelle libere maglie delle città statunitensi: l'etica
+liberista si incontra con i miti pionieristici. -->
+
+> Urbanizem in arhitektura sta končno ločeni. Geometrizem plana ne želi
+> najti, niti v Washingtonu, niti v Philadelphii in kasneje v New Yorku,
+> arhitekturnega soglasja v posameznih formah zgradb. Za razliko od
+> Peterburga ali od Berlina, je arhitektura prosta, da raziskuje
+> najrazličnejša in najbolj oddaljena polja komunikacije. Urbanemu
+> sistemu je odrejena naloga izražanja stopnje nadomestljivosti te
+> figurativne prostosti, ali bolje, naloga zagotavljanja, kot njene
+> formalne rigidnosti, stabilne razsežnosti nanašanja. Urbana struktura
+> na ta način povzdiguje neverjetno izrazno bogastvo, ki se, še posebej
+> od druge polovice 19\. stoletja dalje, nalaga na svobodno mrežo mest
+> ZDA: svobodnjaška etika se sreča z pionirskimi miti.
+
+<!-- Forma kot regresivna utopija -->
+
+<!-- Ciò che per ora risulta dalla sommaria analisi delle esperienze e
+delle anticipazioni della cultura architettonica settecentesca, è la
+crisi -- scoperta proprio prendendo coscienza del problema della città
+come autonomo campo di esperienze comunicative -- del tradizionale
+concetto di *forma*. -->
+
+> Kar izhaja zdaj iz povzetka analize izkušenj in pričakovanj
+> arhitekturne kulture 18\. stoletja, je kriza -- odkrita prav z
+> osveščanjem problema mesta kot avtonomnega polja komunikativnih
+> izkušenj -- tradicionalnega koncepta *forme*.
+
+<!-- Disarticolazione della forma e antiorganicità della struttura: già
+agli inizi dell'architettura dell'Illuminismo si giunge a postulare uno
+dei cardini su cui si articolerà il percorso dell'arte contemporanea. Né
+è indifferente che l'intuizione di questi nuovi valori formali fosse
+legata sin dall'inizio al problema della nuova città che si prepara a
+divenire il luogo istituzionale della moderna società borghese. -->
+
+> Razčlenitev forme in antiorganskost strukture: razsvetljenska
+> arhitektura že na začetku dospe do ene kardinalnih točk, na kateri se
+> členi pot sodobne umetnosti. Ni vseeno, da je bila intuicija teh novih
+> formalnih vrednot že od začetka vezana na probleme novega mesta, ki se
+> je pripravljal postati institucionalni kraj moderne buržoazne družbe.
+
+<!-- Ma le istanze teoriche di revisione dei principi formali non
+conducono tanto ad una vera e propria rivoluzione di significati, quanto
+ad un'acuta crisi di valori: le nuove dimensioni presentate dai problemi
+della città industriale nel corso dell''800 non faranno che acuire
+quella crisi di fronte alla quale l'arte si troverà in difficoltà nel
+trovare le vie adeguate a seguire gli sviluppi della realtà urbana. -->
+
+> Toda teoretske zahteve za revizijo formalnih principov ne privedejo
+> toliko k resnični in pravi revoluciji pomenov kot pa k akutni krizi
+> vrednot: nove razsežnosti, ki jih tekom 19\. stoletja predstavlja
+> problem industrijskih mest, ne bodo storile drugega, kot zaostrile te
+> krize v kateri se umetnost težko znajde v iskanju ustreznih poti za
+> sledenje razvojem urbane realnosti.
+
+<!-- D'altro lato quella frantumazione dell'organicità della forma si
+concentra nell'operazione architettonica, senza riuscire a trovare uno
+sbocco nella dimensione cittadina. Quando nell'osservare un "pezzo" di
+architettura di epoca vittoriana si è colpiti dall'esasperazione
+dell'"oggetto", che viene lì compiuta, troppo raramente si tiene
+presente che eclettismo e pluralismo linguistico rappresentano, per gli
+architetti dell''800, la giusta risposta ai molteplici stimoli
+disgregatori indotti dal nuovo ambiente configurato dall'"*universo
+della precisione*" della realtà tecnologica. -->
+
+> Na drugi strani se ta zdrobitev organskosti forme osredotoča na
+> arhitekturno operacijo, brez ponovnega izhodišča v razsežnost mesta.
+> Ko nas med opazovanjem "kosa" arhitekture viktorijanske dobe,
+> prizadene dramatizacija "objekta", ki se tam izvaja, se preredko
+> upošteva, da sta lingvistični eklekticizem in pluralizem za arhitekte
+> 19\. stoletja predstavljala pravilen odgovor na številne razkrojevalne
+> učinke novega vzdušja, ki ga povzroča "*univerzum natančnosti*"
+> tehnološke realnosti.
+
+<!-- Il fatto che gli architetti non sapessero rispondere ancora che con
+un confuso "*press'a poco*" a quell'"*universo della precisione*" non
+deve stupire. In realtà è la struttura urbana, e proprio in quanto
+registrazione dei conflitti che sono il teatro di quella vittoria del
+progresso tecnologico, che muta violentemente di dimensione,
+configurandosi come aperta struttura in cui diviene utopistico ricercare
+punti di equilibrio. -->
+
+> Dejstvo, da arhitekti na ta "*univerzum natančnosti*" ne zmorejo
+> odgovoriti z ničemer drugim kot z zmedenim "*približkom*" nas ne sme
+> presenetiti. V realnosti je urbana struktura ta, in to prav kot
+> register konfliktov, ki so prizorišče te zmage tehnološkega napredka,
+> ki nasilno spreminja razsežnosti ter privzema oblike odprte strukture
+> v kateri ponovno iskanje točk ravnovesja postane utopično.
+
+<!-- Ma l'architettura, almeno secondo la concezione tradizionale, è una
+struttura stabile, dà forma a valori permanenti, consolida una
+morfologia urbana. -->
+
+> Toda arhitektura je, vsaj po tradicionalnem pojmovanju, stabilna
+> struktura, ki daje formo trajnim vrednotam in utrjuje urbano
+> morfologijo.
+
+<!-- Per chi vuole spezzare tale concezione tradizionale, e legare
+l'architettura al destino della città, non rimane che concepire la città
+stessa come il luogo specifico della produzione tecnologica e prodotto
+tecnologico essa stessa, riducendo l'architettura a semplice momento di
+una catena produttiva. -->
+
+> Tistemu, ki želi razbiti to tradicionalno pojmovanje in arhitekturo
+> povezati z usodo mesta, ne preostane drugega kot samo mesto pojmovati
+> kot specifičen kraj tehnološke produkcije in kot tehnološki produkt
+> sam, ter s tem redukcija arhitekture na enostaven moment produkcijske
+> verige.
+
+<!-- Eppure, in qualche modo, la profezia piranesiana della città
+borghese come "macchina assurda" è realizzata nelle metropoli che si
+organizzano nell''800 come strutture primarie dell'economia del
+capitale. -->
+
+> In vendar je na nek način piranesijska prerokba buržoaznega mesta kot
+> "absurdnega stroja" uresničena v velemestih, ki se v 19\. stoletju
+> organizirajo kot primarne strukture kapitalistične ekonomije. 
+
+<!-- Lo "zoning" che presiede gli sviluppi di quelle metropoli non si
+preoccupa -- in un primo tempo -- di mascherare il proprio carattere di
+classe. Gli ideologi di estrazione radicale o umanitaria possono ben
+mettere in luce l'irrazionalità della città industriale, ma dimenticano
+(non a caso) che quell'irrazionalità è tale solo per un osservatore che
+voglia illudere se stesso di essere *au dessus de la mêlée*. L'utopismo
+umanitario e le critiche radicali hanno un'effetto imprevisto:
+convincono la borghesia progressista a porsi in proprio il tema
+dell'accordo fra razionalità e irrazionalità. -->
+
+> "Coniranje", ki predseduje razvojem teh velemest, se -- sprva -- ne
+> obremenjuje z maskiranjem svojega razrednega značaja. Ideologi
+> radikalnega ali humanitarnega izvora lahko prav dobro razsvetlijo
+> iracionalnost industrijskega mesta, toda pozabijo (ne po naključju),
+> da je ta iracionalnost takšna le za opazovalca, ki se slepi, da je
+> *au-dessus de la mêlée*. Humanitarni utopizem in radikalni kritiki
+> imajo nepričakovan učinek: napredno buržoazijo prepričajo naj ustrezno
+> zastavi temo soglasja med racionalnostjo in iracionalnostjo.
+
+<!-- Per tutto ciò che si è detto questo tema appare intrinseco al
+formarsi dell'ideologia urbana. Esso è inoltre famigliare, preso in
+astratto, alla cultura figurativa ottocentesca, dato che all'origine
+medesima dell'Eclettismo romantico è il riscatto dell'ambiguità come
+valore critico in senso proprio: esattamente quell'ambiguità portata dal
+Piranesi al suo massimo livello. -->
+
+> Glede na vse izrečeno se ta tema kaže kot bistvena formiranju urbane
+> ideologije. Ta je med drugim tudi sorodna figurativni kulturi 19\.
+> stoletja glede na to, da je odrešenje od dvoumnosti kot kritične
+> vrednote v pravem pomenu sam izvor romantičnega eklekticizma: prav te
+> dvoumnosti, ki jo je Piranesi privedel do najvišje ravni.
+
+<!-- Ciò che al Piranesi permette di mediare la terrificante profezia
+dell'eclissi del sacro con nostalgie primitivistiche e fughe nella
+dimensione del *Sublime*, è anche ciò che permette all'Eclettismo
+romantico di farsi interprete della spietata concretezza della
+mercificazione dell'ambiente umano, immergendo in esso parcelle di
+valori già del tutto consumati e presentati così com'essi sono, afoni,
+falsi, contorti su se stessi: come per dimostrare che nessuno sforzo
+soggettivo può ormai recuperare un'autenticità perduta per sempre. -->
+
+> Kar Piranesiju omogoča posredovanje grozljive prerokbe mrka svetega s
+> primitivno nostalgijo in z begi v dimenzijo *Sublimnega*, je tudi to,
+> kar romantičnemu eklekticizmu omogoča biti tolmač neusmiljene
+> konkretnosti ublagovljenja človeškega okolja, s pogrezanjem vanj
+> delcev že povsem iztrošenih vrednot predstavljenih kot kakršne so,
+> neme, napačne, zvite vase: kot v dokaz, da noben subjektiven napor ne
+> more več povrniti za vedno izgubljene avtentičnosti.
+
+<!-- L'ambiguità ottocentesca è tutta nell'esibizione sfrenata della
+falsa coscienza che tenta un ultimo riscatto etico esibendo la propria
+inautenticità. Se il collezionismo è il segno e lo strumento di tale
+ambiguità, la città ne è il campo specifico: la pittura impressionista,
+nel tentarne il riscatto, dovrà porsi non casualmente in un osservatorio
+calato nella struttura urbana, ma distanziato dai suoi significati dalle
+sottili deformazioni di lenti che mimano un oggettivo distacco
+scientifico. -->
+
+> Dvoumnost 19\. stoletja je povsem v razuzdanem razkazovanju lažne
+> zavesti, ki s prikazovanjem lastne neavtentičnosti poskuša doseči
+> poslednje etično odrešenje. Če je znak in instrument te dvoumnosti
+> zbirateljstvo, je njeno specifično polje mesto: v poskusu odrešenja se
+> bo impresionistično slikarstvo moralo, ne naključno, podati v
+> opazovalnico, ki je spuščena v urbano strukturo, toda distancirana od
+> svojih pomenov s subtilnimi deformacijami leč, ki oponašajo objektivno
+> znanstveno distanco.
+
+<!-- Se le prime risposte politiche a tale situazione affondano le loro
+radici nel riscatto di quell'utopismo tradizionale di cui l'Illuminismo
+sembrava aver fatto ragione, le risposte specifiche dei metodi di
+comunicazione visiva introducono un nuovo tipo di utopismo: l'utopia
+implicita nei fatti realizzati, nella concretezza delle "cose" costruite
+e verificabili. -->
+
+> Če se prvi politični odgovori na to situacijo zakoreninijo v odrešitvi
+> tega tradicionalnega utopizma za katerega se zdi, da ga je
+> razsvetljenstvo odpravilo, pa specifični odgovori metod vizualnih
+> komunikacij predstavijo nov tip utopizma: utopijo, ki je implicirana v
+> realiziranih dejstvih, v konkretnosti konstruiranih in preverljivih
+> "stvari".
+
+<!-- È per questo che l'intero filone dell'utopismo politico
+ottocentesco avrà relazioni solo mediate -- e abbondantemente -- con le
+ipotesi del "movimento moderno". -->
+
+> Zaradi tega bo celotna struja političnega utopizma 19\. stoletja s
+> hipotezami "modernega gibanja" imela le posredovane -- in to obsežno
+> -- odnose.
+
+<!-- Anzi, dovremo considerare i legami istituiti di solito dalla
+storiografia contemporanea fra le utopie di Fourier, Owen, Cabet, ed i
+modelli teorici di Unwin, Geddes, Howard o Stein da un lato, e quelli
+del filone Garnier-Le Corbusier dall'altro, come ipotesi da verificare
+attentamente, e con ogni probabilità da riconoscere come funzionali e
+interne agli stessi fenomeni che con esse si vogliono analizzare[^11].
+
+[^11]: Il capitolo riguardante il socialismo utopistico e le sue
+proposte di riorganizzazione urbana non può essere trattato con criteri
+omogenei rispetto al formarsi delle ideologie del movimento moderno. Si
+può solo accennare al ruolo alternativo che il romanticismo utopistico
+ha svolto rispetto a quelle ideologie; ma i suoi sviluppi, in
+particolare nella prassi della pianificazione anglosassone, vanno messi
+a confronto con i modelli elaborati dal New Deal, in un'analisi che
+travalica i limiti delle presenti note. -->
+
+> Namreč, povezave, ki jih sodobno zgodovinopisje običajno vzpostavi med
+> utopijami Fouriera, Owna, Cabeta in teoretičnimi modeli Unwina,
+> Geddesa, Howarda ali Steina na eni strani ter temi struje Garnier-Le
+> Corbusier na drugi, bomo morali obravnavati kot hipoteze za pozorno
+> preveritev in jih po vsej verjetnosti prepoznati kot funkcionalne in
+> notranje samim pojavom, ki jih želimo z njimi analizirati.[^11]
+
+[^11]: Poglavja o utopičnem socializmu in njegovih predlogih urbane
+reorganizacije ne more biti obravnavano z enakimi kriteriji kot
+formiranje ideologij modernega gibanja. Lahko se zgolj pokaže na
+alternativno vlogo, ki jo je romantični utopizem igral v razmerju do teh
+ideologij; toda njegove razvoje, predvsem v anglosaški praksi
+planiranja, je treba, v analizi, ki presega meje pričujočih zapiskov,
+primerjati z modeli, ki jih je razdelal New Deal.
+
+<!-- È chiaro pertanto che le risposte specifiche offerte dalla scienza
+marxista al problema intorno al quale il pensiero utopista è obbligato a
+girare senza tregua, hanno due conseguenze immediate sul formarsi delle
+nuove ideologie urbane: -->
+
+> Povsem jasno je, da imajo specifični odgovori, ki jih marksistična
+> znanost ponuja problemu okoli katerega je utopična misel zavezana
+> neutrudno krožiti, dve neposredni posledici za formiranje novih
+> urbanih ideologij:
+
+<!-- a) -- riconducendo i problemi generali in un ambito rigorosamente
+strutturale, essa rende evidente lo scacco concreto cui l'utopia si
+autocondanna rivelando altresì la volontà segreta di approdare al
+naufragio implicita nell'atto di nascita stesso dell'ipotesi utopistica;
+-->
+
+> a) -- s povrnitvijo splošnih problemov v strogo strukturalno okolje
+> razjasni konkreten šah, v katerega se samoobsodi utopija, ter prav
+> tako razkrije skrivno voljo do brodoloma, ki je impliciten v samem
+> aktu utopističnih hipotez;
+
+<!-- b) -- annullando il sogno romantico di un'incidenza tout court
+dell'azione soggettiva sul decorso del destino sociale, rivela al
+pensiero borghese che il concetto stesso di *destino* è creazione legata
+ai nuovi rapporti di produzione: in quanto sublimazione di decorsi
+reali, la virile accettazione del destino -- fondamento dell'etica
+borghese -- può riscattare la miseria e l'impoverimento che quello
+stesso "destino" ha indotto in tutti i livelli della vita associata e,
+principalmente, nella sua forma-tipo: la città. -->
+
+> b) -- z izničenjem romantičnih sanj glede enostavnega sovpadanja
+> subjektivnih dejanj s potekom družbene usode buržoazni misli razkrije,
+> da je sam koncept *usode* izum, ki je povezan z novimi produkcijskimi
+> razmerji: kot sublimacija realnih potekov lahko odločno sprejemanje
+> usode -- temelj buržoazne etike -- odreši od bede in obubožanja, ki ju
+> je ta ista "usoda" vpeljala v vse ravni družbenega življenja in
+> predvsem v svojo tipično formo: mesto.
+
+<!-- La fine dell'utopismo e la nascita del realismo non sono momenti
+meccanici all'interno del processo di formazione dell'ideologia del
+"movimento moderno". Anzi, a cominciare dal quarto decennio del XIX
+secolo, utopismo realistico e realismo utopico si accavallano e si
+compensano; il declino dell'utopia sociale sancisce la resa
+dell'ideologia alla *politica delle cose* realizzata dalle leggi del
+profitto; all'ideologia architettonica, artistica e urbana, rimane
+l'utopia della forma come progetto di recupero della Totalità umana
+nella Sintesi ideale, come possesso del Disordine attraverso l'Ordine.
+-->
+
+> Konec utopizma in nastanek realizma nista mehanična momenta znotraj
+> procesa formacije ideologije "modernega gibanja". Nasprotno, z
+> začetkom četrtega desetletja 19\. stoletja, se realistični utopizem in
+> utopični realizem prekrivata in nadomeščata; zaton socialne utopije
+> potrjuje vdajo ideologije *politiki stvari*, ki jo uresničijo zakoni
+> profita; arhitekturni, umetniški in urbani ideologiji preostane
+> utopija forme kot projekt povrnitve človeške Totalitete v idealno
+> Sintezo, kot posestvo Nereda skozi Red.
+
+<!-- L'architettura, in quanto direttamente legata alla realtà
+produttiva, non è quindi solo la prima ad accettare, con rigorosa
+lucidità, le conseguenze della propria già avvenuta mercificazione:
+partendo dai propri problemi specifici l'architettura moderna, nel suo
+complesso, è in grado di elaborare, prima ancora che i meccanismi e le
+teorie dell'Economia Politica ne forniscano gli strumenti di attuazione,
+un clima ideologico teso ad integrare compiutamente il *design*, a tutti
+i livelli di intervento, all'interno di un Progetto oggettivamente
+rivolto alla riorganizzazione della produzione, della distribuzione e
+del consumo relativi alla città del capitale. -->
+
+> Arhitektura, v kolikor je neposredno povezana s produktivno
+> realnostjo, torej ni zgolj prva, ki s strogo jasnostjo sprejme
+> posledice svojega že izvršenega ublagovljenja: izhajajoč iz lastnih
+> specifičnih problemov je moderna arhitektura v svoji celoti, še preden
+> mehanizmi in teorije politične ekonomije priskrbijo instrumente za
+> izvedbo, sposobna razviti ideološko vzdušje, ki je uperjeno k celostni
+> integraciji *designa*, na vseh ravneh delovanja, v Projekt, ki je
+> objektivno usmerjen v reorganizacijo produkcije, distribucije in
+> konsumpcije v povezavi s kapitalističnim mestom.
+
+<!-- Analizzare il decorso del movimento moderno in quanto strumento
+ideologico del capitale (dal 1901 circa, data del progetto di *città
+industriale* di Tony Garnier, al 1939 circa, data in cui la sua crisi è
+verificabile in tutti i settori e a tutti i livelli) significa tracciare
+una storia che si articola in tre fasi successive: -->
+
+> Analizirati potek modernega gibanja kot ideološkega instrumenta
+> kapitala (od okoli 1901, datum projekta *industrijskega mesta* Tonyja
+> Garnierja, do okoli 1939, datum ko je njegova kriza preverljiva v vseh
+> sektorjih in na vseh ravneh) pomeni slediti zgodovini, ki se členi v
+> tri zaporedne stopnje:
+
+<!-- a) una prima, che vede il formarsi dell'ideologia urbana come
+superamento del romanticismo architettonico; -->
+
+> a) prva, ki je priča formiranju urbane ideologije kot presegu
+> arhitekturnega romanticizma;
+
+<!-- b) una seconda, che vede svilupparsi il ruolo delle avanguardie
+artistiche come progetti ideologici e come individuazioni di "bisogni
+insoddisfatti", consegnati come tali (come obiettivi avanzati che la
+pittura, la poesia, la musica o la scultura non possono realizzare che a
+livello puramente ideale) all'architettura e all'urbanistica: le uniche
+in grado di date loro concretizzazione; -->
+
+> b) druga, ki je priča razvoju vlog umetniških avantgard kot ideoloških
+> projektov in kot opredelitev "nezadovoljenih potreb", ki so kot take
+> (kot napredni cilji, ki jih slikarstvo, poezija, glasba ali kiparstvo
+> ne morejo uresničiti, razen na čisto idealni ravni) izročene
+> arhitekturi in urbanizmu: edine zmožne jih konkretizirati;
+
+<!-- c) una terza, in cui l'ideologia architettonica diviene *ideologia
+del Piano*: fase che viene a sua volta scavalcata e messa in crisi
+quando, dopo la crisi economica del '29, con l'elaborazione delle teorie
+anticicliche e la riorganizzazione internazionale del capitale, la
+funzione ideologica dell'architettura sembra rendersi ormai superflua, o
+limitata a svolgere compiti di retroguardia e sostegno marginale. -->
+
+> c) tretja, kjer arhitekturna ideologija postane *ideologija Plana*:
+> stopnja, ki bo sčasoma izpodrinjena in postavljena v krizo, ko se bo,
+> po gospodarski krizi 1929, z razdelavo anticikličnih teorij in z
+> mednarodno reorganizacijo kapitala, ideološka funkcija arhitekture
+> zdaj zdela odveč, ali pa bo omejena na razvoj retrogardnih nalog in
+> obstranske podpore.
+
+<!-- Le note che seguono non pretendono di esaurite l'impostazione di
+tale processo, ma solo di segnarne alcuni dei capisaldi, in modo da
+fornire un quadro metodologico a future elaborazioni e più
+circostanziate analisi. -->
+
+> Zapiski, ki sledijo si ne prizadevajo izčrpati postavk tega procesa,
+> ampak samo nakazati nekatere vogalne kamne tako, da priskrbijo
+> metodološko ogrodje za prihodnje razdelave in natančnejše analize.
+
+> --- 
+
+<!-- Dialektika avantgarde -->
+
+<!-- È molto importante sottolineare che nel criticare la "reazione
+morale" di Engels nei confronti della folla cittadina, Benjamin usi la
+sua osservazione per introdurre il tema della generalizzazione alla
+struttura urbana delle condizioni del lavoro operaio[^12].
+
+[^12]: W. Benjamin, *Schriften*, Suhrkamp Verlag, 1955\. Trad. it.
+    *Angelus Novus*, Einaudi, Torino, 1962\. "La folla -- scrive
+    Benjamin -- ha, in Engels, qualcosa che lascia sgomenti. Essa
+    suscita, in lui, una reazione morale. A cui si aggiunge una reazione
+    estetica: il ritmo a cui i passanti s'incrociano e si oltrepassano
+    lo offende spiacevolmente. Il fascino della sua descrizione è
+    proprio nel modo in cui l'incorruttibile abito critico si fonde in
+    essa col trono patriarcale. L'autore viene da una Germania ancora
+    provinciale; forse la tentazione di perdersi in una marea di uomini
+    non lo ha mai sfiorato". Op. cit., p. 98 dell'edizione italiana. -->
+
+> Zelo pomembno je poudariti, da med kritiziranjem Engelsove "moralne
+> reakcije" pri soočenju z mestno množico, Benjamin svojo opazko
+> izkoristi za to, da vpelje temo posplošitve pogojev delavskega razreda
+> na urbano strukturo.[^12]
+
+[^12]: W. Benjamin, *Schriften*, Suhrkamp Verlag, 1974, zv. 1, str.
+    620\. Benjamin piše: "Za Engelsa je na množici nekaj
+    presenetljivega. To iz njega sproži moralno reakcijo. Vlogo igra
+    tudi estetski odziv; hitrost s katero se mimoidoči pretakajo drug
+    mimo drugega se ga ne dotakne na prijeten način. Čar njegovega opisa
+    je v tem, kako se nepopravljivi kritični habitus prepleta s
+    staromodnim tenorjem. Avtor prihaja iz še vedno provincialne
+    Nemčije; morda ga skušnjava, da bi se izgubil v toku ljudi, ni
+    nikoli dosegla."
+
+<!-- Nemščina: "Für Engels hat die Menge etwas Bestürzendes. Sie löst
+eine moralische Reaktion bei ihm aus. Eine ästhetische spielt daneben
+mit; ihn berührt das Tempo, in dem die Passanten aneinander
+vorüberschießen, nicht angenehm. Es macht den Reiz seiner Schilderung
+aus, wie sich der unbestechliche kritische Habitus mit dem
+altväterischen Tenor in ihr verschränkt. Der Verfasser kommt aus einem
+noch provinziellen Deutschland; vielleicht ist die Versuchung, in einem
+Menschenstrom sich zu verlieren, an ihn nie herangetreten." -->
+
+<!-- Si può essere in disaccordo sulla parzialità con cui Benjamin legge
+la *Situazione delle classi lavoratrici in Inghilterra*. Ciò che
+interessa è il modo con cui egli passa dalla descrizione engelsiana
+della massa alle considerazioni sulle relazioni fra Baudelaire e la
+massa stessa. Valutando le reazioni di Engels e di Hegel come residui di
+un atteggiamento di distacco dalla realtà urbana nei suoi nuovi aspetti
+qualitativi e quantitativi, Benjamin nota che la facilità e la
+disinvoltura con cui il *flâneur* parigino si muove nella folla sono
+divenuti modi di comportamento naturali per il moderno fruitore della
+metropoli. "Per quanto grande potesse essere la distanza che [questi],
+per proprio conto pretendeva di assumere di fronte alla folla, restava
+intinto, impregnato da essa, e non poteva, come Engels, considerarla
+dall'esterno. La massa è talmente intrinseca a Baudelaire che si cerca
+invano in lui una descrizione di essa ... Baudelaire non descrive la
+popolazione né la città. E proprio questa rinuncia gli ha permesso di
+evocare l'una nell'immagine dell'altra. La sua folla è sempre quella
+della metropoli; la sua Parigi è sempre sovrapopolata. E ciò lo rende
+così superiore a Barbier, dove -- il procedimento essendo la descrizione
+-- le masse e la città cadono l'una al di fuori dell'altra. Nei
+*Tableaux parisiens* sì può provare, quasi sempre, la presenza segreta
+di una massa"[^13].
+
+[^13]: *Op. cit.*, p. 99. -->
+
+> Lahko se ne strinjamo s pristranskostjo s katero Benjamin bere
+> *Položaj delavskega razreda v Angliji*. Kar nas zanima je način s
+> katerim prehaja od engelsovskega opisovanja množic do obravnave
+> razmerja med Baudelairom in množico samo. Med vrednotenjem Engelsovih
+> in Heglovih odzivov kot ostankov drže, ki je oddaljena od urbane
+> realnosti v njenih novih kvalitativnih in kvantitativnih vidikih,
+> Benjamin zabeleži, da sta spretnost in urnost, s katero se pariški
+> *flâneur* premika v množici, postali naravna načina vedenja modernega
+> uporabnika velemesta. "Ne glede na to, kako je zatrjeval, da se je
+> oddaljil od nje, je ostal obarvan z njo, nanjo ni mogel gledati od
+> zunaj, kakor Engels. [...] Množica je Baudelaireju tako notranja, da v
+> njegovem delu zaman iščemo njen opis. [...] Baudelaire ne opisuje ne
+> prebivalcev ne mesta. To odrekanje mu je omogočilo, da je eno
+> priklical v podobi drugega. Njegova množica je vedno množica
+> velemesta; njegov Pariz je vedno prenaseljen. Zato je toliko boljši od
+> Barberja, pri katerem zaradi njegove metode opisovanja množica in
+> mesto razpadeta. V *Tableaux parisiens* je skoraj povsod mogoče
+> zaznati skrivno prisotnost množice."[^13]
+
+<!-- Nemščina: "Wie groß auch immer der Abstand sein mochte, den er für
+seinen Teil von ihr zu nehmen beanspruchte, er blieb von ihr tingiert,
+er konnte sie nicht wie ein Engels von außen ansehen. [...] Die Masse
+ist Baudelaire derart innerlich, daß man ihre Schilderung bei ihm
+vergebens sucht. [...] Baudelaire schildert weder die Einwohnerschaft
+noch die Stadt. Dieser Verzicht hat ihn in den Stand gesetzt, die eine
+in der Gestalt der anderen heraufzurufen. Seine Menge ist immer die der
+Großstadt; sein Paris immer ein übervölkertes. Das ist es, was ihn
+Barbier sehr überlegen macht, dem, weil sein Verfahren die Schilderung
+ist, die Massen und die Stadt auseinan-derfallen. In den 'Tableaux
+parisiens' ist fast überall die heimliche Gegenwart einer Masse
+nachweisbar." -->
+
+[^13]: Prav tam, str. 620--622.
+
+<!-- Tale presenza, tale immanenza, anzi, dei reali rapporti di
+produzione nel comportamento del "pubblico", che usa la città venendo
+inconsapevolmente usato da essa, si identifica nella stessa presenza di
+un'osservatore -- come Baudelaire -- che è costretto a riconoscere la
+propria insostenibile posizione di partecipe di una mercificazione
+sempre più generalizzata nel momento stesso in cui, tramite la propria
+produzione, scopre che l'unica necessità ineluttabile per il poeta è
+ormai la prostituzionei[^14].
+
+[^14]: "La prostituzione, col sorgere delle metropoli, entra in possesso
+di nuovi arcani. Uno dei quali è, anzitutto, il carattere labirintico
+della città stessa: l'immagine del labirinto è entrata al *flâneur*
+nella carne e nel sangue. La prostituzione, per così dire, la colora
+diversamente". Ibidem, p. 137. -->
+
+> Ta prisotnost, ali bolje, ta bistvena lastnost realnih produkcijskih
+> razmerij v vedênju "občinstva", ki mesto uporablja tako, da ta
+> nezavedno uporablja njega, je prepoznana v isti prisotnosti opazovalca
+> -- kot je Baudelaire --, ki je prisiljen spoznati lasten nevzdržen
+> položaj udeleženca v vse bolj posplošenem ublagovljenju prav v
+> momentu, ko skozi lastno produkcijo odkrije, da je za poeta zdaj edina
+> neizbežna nujnost prostitucija.[^14]
+
+[^14]: "S pojavom velikih mest prostitucija pridobi v posest nove
+    skrivnosti. Ena od teh je predvsem labirintski značaj mesta samega.
+    Labirint, katerega podoba je za flaneurja postala meso in kri, je
+    skozi prostitucijo tako rekoč barvito spremenjen." Prav tam, str.
+    688.
+
+<!-- Nemščina: "Die Prostitution kommt mit der Entstehung der großen
+Städte in den Besitz neuer Arkana. Deren eines ist zunächst der
+labyrinthische Charakter der Stadt selbst. Das Labyrinth, dessen Bild
+dem flaneur in Fleisch und Blut eingegangen ist, erscheint durch die
+Prostitution gleichsam farbig gerändert." -->
+
+<!-- La poesia di Baudelaire, come la produzione messa in mostra nelle
+Esposizioni universali, o la trasformazione della morfologia urbana
+messa in moto da Haussmann, segnano la presa di coscienza della
+indissolubile dialettica esistente fra uniformità e diversità. Specie
+per la struttura della nuova città borghese non si può ancora parlare di
+tensione fra l'eccezione e la regola. Ma si può parlare di tensione fra
+la obbligata mercificazione dell'oggetto e i tentativi soggettivi di
+recuperarne -- fittiziamente -- l'autenticità. -->
+
+> Baudelairejeva poezija, kot produkcija razstavljena na Svetovnih
+> razstavah, ali preoblikovanje urbane morfologije, ki jo v gibanje
+> spravi Haussmann, kažejo na zavedanje o nerazrešljivi dialektiki, ki
+> obstaja med enoličnostjo in različnostjo. Glede strukture novega
+> buržoaznega mesta se še ne more posebej govoriti o napetosti med
+> izjemo in pravilom. Toda lahko se govori o napetosti med prisilnim
+> ublagovljenjem objekta in subjektivnimi poskusi povrnitve --
+> izmišljene -- avtentičnosti.
+
+<!-- Solo che ora non è più data altra via che ridurre la ricerca
+dell'autenticità alla ricerca dell'eccentrico. Non è solo il poeta a
+dover accettare la propria condizione di mimo -- ciò può spiegare, fra
+parentesi, perché l'intera arte contemporanea si dia, insieme, come atto
+volutamente "eroico" e come *bluff*, consapevole del proprio carattere
+mistificato --: è piuttosto l'intera città, oggettivamente strutturata
+come macchina funzionale all'estrazione di plusvalore sociale, che
+riproduce, nei propri meccanismi di condizionamento, la realtà dei modi
+di produzione industriale. -->
+
+> Le da zdaj ni podana več nobena druga pot kot ta, ki iskanje
+> avtentičnosti reducira na iskanje ekscentričnega. Ni le poet ta, ki
+> mora sprejeti svoje stanje pantomimika -- to lahko, mimogrede, razloži
+> zakaj se celotna sodobna umetnost, zavestna lastnega mistificiranega
+> značaja, hkrati nosi kot namerni "herojski" akt in kot *bluff* --:
+> bolj gre za celotno mesto, objektivno strukturirano kot funkcionalen
+> stroj za ekstrakcijo družbene presežne vrednosti, ki z lastnimi
+> mehanizmi pogojevanja reproducira realnost industrijskega načina
+> produkcije.
+
+<!-- Benjamin lega strettamente il declino dell'*esercizio* e
+dell'*esperienza* nel lavoro operaio -- ancora funzionali nella
+manifattura -- con l'esperienza dello *choc*, tipica della condizione
+urbana. -->
+
+> Benjamin tesno poveže zaton *izučenosti* in *izkušnje* -- še
+> funkcionalni v manufakturi -- med delavstvom z izkušnjo *šoka*, ki je
+> tipična za urbano stanje.
+
+<!-- "L'operaio non specializzato -- egli scrive[^15], -- è quello più
+profondamente degradato dal tirocinio della macchina. Il suo lavoro è
+impermeabile all'esperienza. L'esercizio non vi ha più alcun diritto.
+Ciò che il *lunapark* realizza nelle sue gabbie volanti e in altri
+divertimenti del genere non è che un saggio del tirocinio a cui
+l'operaio non specializzato è sottoposto nella fabbrica (un saggio che,
+a volte, dovette sostituire per lui l'intero programma, poiché l'arte
+dell'eccentrico, in cui l'uomo qualunque poteva esercitarsi nei
+*lunapark*, prosperava nei periodi di disoccupazione). Il testo di Poe
+-- [Benjamin si riferisce all'*Uomo della folla*, tradotto da
+Baudelaire] -- rende evidente il rapporto tra sfrenatezza e disciplina.
+I suoi passanti si comportano come se, adattati ad automi, non potessero
+più esprimersi che in modo automatico. Il loro comportamento è una
+reazione a *chocs*. 'Quando erano urtati, salutavano profondamente
+quelli da cui avevano ricevuto il colpo'".
+
+[^15]: Ibidem, pp. 108--109. -->
+
+> Benjamin piše: "Neizučen delavec je tisti, ki je zaradi dresure stroja
+> najbolj razvrednoten. Njegovo delo je pred izkušnjo zapečateno. Nad
+> njim je vaja izgubila svojo pravico. Kar lunapark doseže s svojimi
+> zibajočimi lonci in podobnimi zabavišči, ni nič drugega kot vzorec
+> dresure, ki ji je neizučeni delavec izpostavljen v tovarni (vzorec, ki
+> je včasih moral zanj predstavljati celoten program; kajti umetnost
+> ekscentrikov, v kateri se je mali človek v lunaparku lahko izučil, je
+> cvetela hkrati z brezposelnostjo). Poejevo besedilo [Benjamin se
+> nanaša na *Moški množice* v Baudelairovem prevodu] jasno pokaže na
+> pravo povezavo med divjostjo in disciplino. Njegovi mimoidoči se
+> obnašajo, kot da bi se, prilagojeni avtomatom, lahko izražali zgolj
+> avtomatsko. Njihovo vedenje je odziv na šok. 'Ko so jih udarili, so
+> globoko pozdravili tiste, od katerih so dobili udarec.'"[^15]
+
+<!-- Nemščina: "Der ungelernte Arbeiter ist der durch die Dressur der
+Maschine am tiefsten Entwürdigte. Seine Arbeit ist gegen Erfahrung
+abgedichtet. An ihr hat die Übung ihr Recht verloren. Was der Lunapark
+in seinen Wackeltöpfen und verwandten Amüsements zustande bringt, ist
+nichts als eine Kostprobe der Dressur, der der ungelernte Arbeiter in
+der Fabrik unterworfen wird (eine Kostprobe, die ihm zeitweise für das
+gesamte Programm zu stehen hatte; denn die Kunst des Exzentriks, in der
+sich der kleine Mann in den Lunaparks konnte schulen lassen, stand
+zugleich mit der Arbeitslosigkeit hoch im Flor). Poes Text macht den
+wahren Zusammenhang zwischen Wildheit und Disziplin einsichtig. Seine
+Passanten benehmen sich so, als wenn sie, angepaßt an die Automaten, nur
+noch automatisch sich äußern könnten. Ihr Verhalten ist eine Reaktion
+auf Chocks. 'Wenn man sie anstieß, so grüßten sie diejenigen tief, von
+denen sie ihren Stoß bekommen hatten.'" -->
+
+[^15]: Prav tam, str. 632.
+
+<!-- Fra il codice di comportamento connesso all'esperienza dello *choc*
+e la tecnica del gioco d'azzardo esiste quindi una profonda affinità.
+"Ogni intervento sulla macchina è altrettanto ermeticamente separato da
+quello che lo ha preceduto quanto un *coup* della partita d'azzardo dal
+*coup* immediatamente precedente; e la schiavitù del salariato fa, in
+qualche modo, *pendant* a quella del giocatore. Il lavoro dell'uno e
+dell'altro è egualmente libero da ogni contenuto"[^16].
+
+[^16]: Ibidem, p. 110. -->
+
+> Med kodeksom vedenja povezanim z izkušnjo *šoka* in tehniko iger na
+> srečo obstaja torej globoka privlačnost. "Ker je vsako dejanje na
+> stroju ločeno od prejšnjega, tako kot je *coup* v igri na srečo ločen
+> od zadnjega, je tlaka mezdnega delavca na svoj način enakovredna tlaki
+> igralca. Obe deli sta prav tako osvobojeni vsebine."[^16]
+
+<!-- Nemščina: "Indem jeder Handgriff an der Maschine gegen den ihm
+voraufgegangenen ebenso abgedichtet ist, wie ein coup der Hasardpartie
+gegen den jeweils letzten, stellt die Fron des Lohnarbeiters auf ihre
+Weise ein Pendant zu der Fron des Spielers. Beider Arbeit ist von Inhalt
+gleich sehr befreit." -->
+
+[^16]: Prav tam, str. 633.
+
+<!-- Malgrado l'acutezza delle sue osservazioni, Benjamin non lega -- né
+nei saggi su Baudelaire, né nell'*Opera d'arte nell'epoca della sua
+riproducibilità tecnica* -- tale invasione dei modi di produzione nella
+struttura della morfologia urbana, alla risposta data dalle avanguardie
+storiche al tema della città. -->
+
+> Kljub natančnosti svojih opažanj, Benjamin ne poveže -- niti v spisih
+> o Baudelaireju, niti v *Umetnini v času, ko jo je mogoče tehnično
+> reproducirati* -- tega vdora produkcijskih načinov v strukturo urbane
+> morfologije z odzivom, ki ga zgodovinske avantgarde podajo na temo
+> mesta.
+
+<!-- *Passages* e grandi magazzini di Parigi sono certo, come le
+Esposizioni, i luoghi in cui la folla, divenendo spettacolo a se stessa,
+trova lo strumento spaziale e visivo per un'autoeducazione dal punto di
+vista del capitale. Ma l'esperienza ludico-pedagogica, proprio
+concentrandosi in tipologie architettoniche eccezionali, rivela ancora
+pericolosamente, per tutto il corso dell''800, la parzialità delle sue
+proposte. L'ideologia del pubblico non è infatti fine a se stessa. Essa
+non è che un momento dell'ideologia della città come unità produttiva in
+senso proprio, e, contemporaneamente, come strumento di coordinamento
+del ciclo produzione-distribuzione-consumo. -->
+
+> *Pejsaži* in veleblagovnice Pariza so, kakor Razstave, zagotovo kraji
+> v katerih množica, s tem ko postane sama sebi spektakel, najde
+> prostorski in vizualni instrument za samoizobraževanje iz stališča
+> kapitala. Toda ludično-pedagoška izkušnja še vedno prav z
+> osredotočanjem na izjemne arhitekturne tipologije nevarno razkriva,
+> skozi celoten potek 19\. stoletja, nepopolnost svojih predlogov.
+> Ideologija občinstva pravzaprav ni sama sebi namen. Ni nič drugega kot
+> moment ideologije mesta kot produkcijske enote v pravem pomenu, in
+> sočasno kot instrumenta koordinacije cikla
+> produkcija-distribucija-konsumpcija.
+
+<!-- È per questo che l'ideologia del consumo, lungi dal costituite un
+momento isolato o successivo dell'organizzazione produttiva, si deve
+offrire al pubblico come ideologia del *corretto uso* della città. (Può
+cadere a proposito ricordare qui, per inciso, quanto il problema del
+comportamento influenzi le esperienze delle avanguardie europee, e
+l'esempio sintomatico di Loos che pubblica -- nel 1903, al ritorno dagli
+Stati Uniti -- due numeri della rivista *Das Andere*, dedicati ad
+introdurre, con toni polemici ed ironici, "moderni" modi di
+comportamento cittadino nella borghesia viennese). -->
+
+> Zaradi tega se mora ideologija konsumpcije, daleč od tega, da
+> predstavlja izoliran ali zaporeden moment produkcijske organizacije,
+> občinstvu ponuditi kot ideologija *pravilne uporabe* mesta. (Na tem
+> mestu velja mimogrede spomniti kako je problem vedênja vplival na
+> izkušnje evropskih avantgard in na simptomatičen primer Loosa, ki
+> objavi -- leta 1903, po povratku iz Združenih držav -- dve številki
+> revije *Das Andere*, ki sta posvečeni dunajski buržoaziji predstaviti,
+> s polemičnimi in ironičnimi toni, "moderne" načine mestnega vedenja).
+
+<!-- Fin quando l'esperienza della folla si tradurrà -- come in
+Baudelaire -- in sofferta coscienza di partecipazione, essa servirà a
+generalizzare una realtà operante, ma non a contribuire alla sua
+avanzata. È a questo punto, e solo a questo punto, che la rivoluzione
+linguistica dell'arte contemporanea è chiamata ad offrite il proprio
+contributo. -->
+
+> Dokler se bo izkušnja množice prevajala -- kot v Baudelaireju -- v
+> trpečo zavest udeležbe, bo ta služila posploševanju dejavne realnosti,
+> ne pa prispevala k njenemu napredku. Na tej točki, in samo na tej
+> točki, je lingvistična revolucija sodobne umetnosti pozvana ponuditi
+> svoj prispevek.
+
+<!-- Sottrarre l'esperienza dello *choc* ad ogni automatismo, fondare su
+quell'esperienza codici visivi e di azione mutuati dalle caratteristiche
+già consolidate della metropoli capitalista -- velocità dei tempi di
+trasformazione, organizzazione e simultaneità di comunicazioni, tempi
+accelerati d'uso, eclettismo --, ridurre al puro oggetto (metafora
+palese dell'oggetto-merce) la struttura dell'esperienza artistica,
+coinvolgere il pubblico, unificato in una dichiarata ideologia
+interclassista e *perciò* antiborghese: questi sono i compiti che, nel
+loro insieme, vengono assunti in proprio dalle avanguardie del '900. -->
+
+> Odvzeti izkušnjo *šoka* od vsakega avtomatizma, na tej izkušnji
+> utemeljiti vizualne kodekse in kodekse delovanja izposojene od
+> značilnosti, ki so jih kapitalistična velemesta že utrdila -- hitrost
+> preoblikovanja, organizacija in sočasnost komunikacij, pospešeni časi
+> uporabe, eklekticizem --, reducirati strukturo umetniške izkušnje na
+> čisti objekt (jasna metafora objekta-blaga), soudeležiti občinstvo, ki
+> je poenoteno v deklarirano medrazredno, in *zatorej* protiburžoazno,
+> ideologijo: to so naloge, ki so jih avantgarde 20\. stoletja, v
+> celoti, privzele kot svoje.
+
+<!-- Lo ripetiamo: nel loro insieme, al di là di ogni distinzione fra
+costruttivismo e arte di protesta. Cubismo, Futurismo, Dada, De Stijl.
+Le avanguardie storiche sorgono e si succedono seguendo la legge tipica
+della produzione industriale: la continua rivoluzione tecnica ne è
+l'essenza. Per tutte le avanguardie -- e non solo pittoriche -- la legge
+del montaggio è fondamentale. E poiché gli oggetti montati appartengono
+al mondo reale, il quadro diviene il campo neutro in cui si proietta
+l'*esperienza dello choc* subita nella città. Anzi, ora il problema è di
+insegnare a non "subire" quello *choc*, ma di assorbirlo, di
+introiettarlo come inevitabile condizione di esistenza. -->
+
+> Ponavljamo: v celoti, onkraj razlikovanja med konstruktivizmom in
+> protestno umetnostjo. Kubizem, futurizem, dada, De Stijl. Zgodovinske
+> avantgarde nastajajo in si sledijo po zakonu, ki je tipičen za
+> industrijsko produkcijo: njeno bistvo je nenehna tehnična revolucija.
+> Za vse avantgarde -- ne samo slikarske -- je zakon montaže temeljnega
+> pomena. In ker montirani objekti pripadajo realnemu svetu, platno
+> postane nevtralno polje na katerega se projicira *izkušnja šoka*, ki
+> se trpi v mestu. Reči bolje, zdaj ni problem naučiti "trpeti" ta
+> *šok*, ampak ga vpiti ter ponotranjiti kot neizogibno stanje bivanja.
+
+<!-- Le leggi della produzione entrano così a far parte di un nuovo
+universo di convenzioni, poste esplicitamente come "naturali". È qui la
+ragione per cui le avanguardie non si pongono il problema di un
+avvicinamento al pubblico. Anzi, questo è un problema che non si può
+neppure porre: non facendo che interpretare qualcosa di necessario e
+universale, le avanguardie possono benissimo accettare una provvisoria
+impopolarità, ben sapendo che la loro rottura con il passato è la
+condizione che fonda il loro valore di modelli per l'azione. -->
+
+> Zakoni produkcije tako vstopajo kot del novega univerzuma konvencij,
+> ki so izrecno postavljene kot "naravne". To je razlog zakaj si
+> avantgarde ne zastavljajo problema približevanja občinstvu. Bolje
+> rečeno, to je problem, ki ga sploh ni bilo mogoče postaviti: ker niso
+> počele nič drugega kot interpretirale nekaj nujnega in univerzalnega,
+> lahko avantgarde zelo dobro sprejmejo začasno nepriljubljenost, dobro
+> vedoč, da je njihov prelom s preteklostjo pogoj, ki utemeljuje
+> vrednost njihovih modelov delovanja.
+
+<!-- Arte come modello di azione: il grande principio-guida della
+riscossa artistica della borghesia moderna, ma nello stesso tempo
+l'assoluto da cui nascono nuove e insopprimibili contraddizioni. Vita e
+arte, rivelatesi antitetiche, debbono indurre a ricercare o strumenti di
+mediazione -- ed ecco l'intera produzione artistica accettare la
+problematicità come nuovo orizzonte etico --, o i modi di passaggio
+dell'arte alla vita, anche se ciò deve costare l'avverarsi della
+profezia hegeliana della morte dell'arte. -->
+
+> Umetnost kot model delovanja: veliko poglavitno vodilo umetniške
+> vstaje moderne buržoazije, toda istočasno absolut iz katerega
+> nastajajo nova in nerazrešljiva protislovja. Življenje in umetnost,
+> razkrita kot antitetična, morata skleniti poiskati, ali instrumente
+> posredovanja -- in tako celotna umetniška produkcija sprejme
+> problemskost kot nov etični horizont --, ali načine prehajanja
+> umetnosti v življenje, četudi za ceno uresničitve hegeljanske prerokbe
+> o smrti umetnosti.
+
+<!-- È qui che si rivelano più concretamente i legami che stringono in
+un tutto unico la grande tradizione dell'arte borghese. Il riferimento
+iniziale a Piranesi, come teorico e critico, allo stesso tempo, delle
+condizioni di un'arte *non più universalizzante e non ancora borghese*,
+sì giustifica ora per la sua funzione illuminatrice: criticismo,
+problematicità, progettismo, questi sono i pilastri su cui si fonda la
+tradizione di quel "movimento moderno" che, in quanto progetto di
+modellazione dell'"uomo borghese" come "tipo" assoluto, ha una sua
+indubbia coerenza interna. (Anche se non si tratta della coerenza
+riconosciuta dalla storiografia corrente). -->
+
+> Tu se bolj konkretno razkrivajo vezi, ki povezujejo veliko tradicijo
+> buržoazne umetnosti v enotno celoto. Začetno sklicevanje na
+> Piranesija, istočasno kot teoretika in kritika *ne več
+> univerzalističnega ter ne še buržoaznega* stanja umetnosti, je zdaj
+> upravičeno s svojo razsvetljevalno funkcijo: kriticizem, problemskost,
+> projektiranje, to so pilastri na katerih temelji tradicija tega
+> "modernega gibanja", ki nedvoumno ima, kot projekt modeliranja
+> "buržoaznega človeka" kot absolutnega "tipa", lastno notranjo
+> koherentnost. (Četudi ne gre za koherentnost, ki bi jo trenutno
+> zgodovinopisje priznavalo.)
+
+<!-- Sia il *Campomarzio* di Piranesi che la *Dame au violon* di Picasso
+sono dei "progetti"; anche se il primo organizza una dimensione
+architettonica, e la seconda organizza un comportamento umano. Entrambi
+usano la tecnica dello *choc*, anche se il grafico piranesiano usa
+materiali storici preformati, e il quadro di Picasso materiali
+artificiali, come, con più rigore più tardi, farà Duchamp. Entrambi
+scoprono la realtà di un universo-macchina, anche se il progetto urbano
+settecentesco lo rende astratto e reagisce con terrore a tale scoperta,
+e la tela picassiana agisce completamente all'interno di esso. -->
+
+> Tako Piranesijev *Campomarzio* kot Picassova *Dame au violon* sta
+> "projekta"; čeprav prvi organizira arhitekturno razsežnost in drugi
+> organizira človeško vedênje. Oba uporabljata tehniko *šoka*, četudi
+> piranesijska grafika uporablja vnaprej formirane zgodovinske
+> materiale, in Picassova slika umetne materiale, kakor bo to, kasneje
+> in bolj strogo, počel Duchamp. Oba odkrijeta realnost
+> univerzuma-stroja, četudi ga urbani projekt 18\. stoletja napravi
+> abstraktnega in se nanj odzove z grozo, Picassovo platno pa deluje
+> povsem znotraj njega.
+
+<!-- Ma, ciò che è più importante, sia Piranesi che Picasso rendono
+"universale", tramite l'eccesso di verità raggiunto con gli strumenti di
+un'elaborazione formale profondamente critica, una realtà che poteva
+ancora essere considerata del tutto particolare. Il "progetto" insito
+nel quadro cubista va però al di là del quadro stesso. I *ready-mades
+objects* introdotti dal 1912 da Braque e Picasso, e codificati come
+nuovi strumenti di comunicazione da Duchamp, sanciscono
+l'autosufficienza della realtà, e il ripudio definitivo, da parte della
+realtà stessa, di ogni rappresentazione. Il pittore può solo analizzare
+tale realtà. Il suo preteso dominio della forma non è che copertura di
+qualcosa che non vuole ancora essere accettato come tale: che è ormai la
+forma a dominare il pittore. -->
+
+> Toda, kar je še bolj pomembno, skozi presežek resnice, ki je dosežena
+> z globoko kritičnimi instrumenti formalne razdelave, tako Piranesi kot
+> Picasso realnost, ki se še vedno lahko smatra kot povsem partikularna,
+> napravita "univerzalno". Toda "projekt" prirojen kubistični sliki sega
+> onkraj same slike. *Ready-made objects*, ki jih leta 1912 Braque in
+> Picasso uvedeta ter Duchamp kodificira kot nove instrumente
+> komunikacije, potrjujejo samozadostnost realnosti in dokončno
+> zavračanje, s strani realnosti same, vsake reprezentacije. Slikar
+> lahko zgolj analizira to realnost. Njegovo domnevno gospostvo nad
+> formo ni drugega kot zakrivanje nečesa, kar še noče biti sprejeto kot
+> tako: da je forma zdaj tista, ki prevladuje nad slikarjem.
+
+<!-- Solo che ora per "forma" bisogna intendere la logica delle reazioni
+soggettive all'universo oggettivo della produzione. Il Cubismo, nel suo
+complesso, tende a definire le leggi di tali reazioni: è sintomatico che
+tutta la sua vicenda parta dal soggetto e sfoci nel più assoluto ripudio
+di esso. (Ben lo avvertirà, e con inquietitudine, Apollinaire). In
+quanto "progetto" ciò che il Cubismo vuole realizzare è un
+comportamento. Il suo antinaturalismo non contiene però alcun elemento
+persuasivo nei confronti del pubblico: si persuade qualcuno solo se si
+ritiene che l'oggetto della persuasione sia esterno e sovrapposto a chi
+ci si indirizza. Il Cubismo intende invece dimostrare la realtà della
+"nuova natura" creata dal capitale, il suo carattere necessario e
+universale, la coincidenza, in esso, di necessità e libertà. -->
+
+> Le da je s "formo" zdaj treba razumeti logiko subjektivnih reakcij na
+> objektivni univerzum produkcije. Kubizem, v svoji celoti, teži k
+> definiranju zakonov teh reakcij: simptomatično je, da se celotna
+> njegova zgodba začne pri subjektu in konča z njegovim popolnim
+> zavračanjem. (Tega se bo z zaskrbljenostjo dobro zavedal Apollinaire).
+> Kar zadeva "projekt", ki ga kubizem želi realizirati, je to vedênje.
+> Toda njegov antinaturalizem ne vsebuje nobenega prepričljivega
+> elementa za soočenje z občinstvom: nekdo se lahko prepriča le, če
+> smatra, da je objekt prepričevanja zunanji in nadrejen tistemu,
+> kateremu je naslovljen. Kubizem pa, nasprotno, namerava dokazati
+> realnost "nove narave", ki jo je ustvaril kapital, njen nujni in
+> univerzalen značaj, sovpadanje nujnosti in svobode v njej.
+
+<!-- Per questo la tela di Braque, di Picasso, e, ancor più, di Gris,
+adopera la tecnica del montaggio per dare forma assoluta all'universo di
+discorso della *civilisation machiniste*. Primitivismo e antistoricismo
+sono conseguenze e non cause delle loro scelte fondamentali. -->
+
+> Zato platna Braqueja, Picassa in, še bolj, Grisa, za podajanje
+> absolutne forme univerzumu diskurza *civilisation machiniste*
+> uporabljajo tehniko montaže. Primitivizem in antihistoricizem sta
+> posledici, in ne vzroka, njihovih temeljnih odločitev.
+
+<!-- In quanto tecniche di analisi di un'universo totalizzante, sia il
+Cubismo che il De Stijl sono espliciti inviti all'azione: per i loro
+prodotti artistici si potrebbe benissimo scrivere della *feticizzazione
+dell'oggetto artistico e del suo arcano*. -->
+
+> Kot tehniki analize totalizirajočega univerzuma, sta tako Kubizem kot
+> De Stijl izrecni vabili k akciji: glede njunih umetniških produktov bi
+> lahko pisali o *fetišizaciji umetniškega objekta in njegovi
+> skrivnosti*.
+
+<!-- Il pubblico deve essere provocato: solo in tal modo esso può essere
+inserito attivamente nell'*universo della precisione* dominato dalle
+leggi della produzione. La passività del *flâneur* di Baudelaire deve
+essere vinta, e tradotta in fattiva compartecipazione alla scena urbana.
+È la città l'oggetto di cui né le tele cubiste né gli "schiaffi"
+futuristi, né il nichilismo Dada parlano, ma che -- proprio perché
+continuamente presupposto -- è il valore di riferimento cui le
+avanguardie tendono. Mondrian avrà il coraggio di "nominare" la città
+come l'oggetto finale cui tende la composizione neoplastica: ma sarà
+costretto a riconoscere che una volta tradotta in struttura urbana, la
+pittura -- ormai ridotta a puro modello di comportamento -- dovrà
+morire. -->
+
+> Občinstvo je treba izzvati: le na ta način ga je možno aktivno
+> umestiti v *univerzum natančnosti*, ki mu vladajo zakoni produkcije.
+> Pasivnost Baudelairejevega *flâneurja* mora biti premagana in
+> pretvorjena v dejavno soudeležbo v urbanem dogajanju. Mesto je objekt
+> o katerem ne govorijo ne kubistična platna, ne futuristične "klofute",
+> ne nihilizem dada, temveč je -- ravno ker se nenehno predpostavlja --
+> referenčna vrednota h kateri težijo avantgarde. Mondrian bo imel pogum
+> mesto "nominirati" kot poslednji objekt h kateremu teži neoplastična
+> kompozicija: toda prisiljen bo spoznati, da bo enkrat, ko bo prevedeno
+> v urbano strukturo, slikarstvo -- zdaj reducirano na čisti model
+> vedênja -- moralo umreti.
+
+<!-- Baudelaire scopre che la mercificazione del prodotto poetico può
+essere accentuata proprio dal tentativo del poeta a svincolarsi dalle
+sue condizioni oggettive: la prostituzione dell'artista consegue al
+massimo momento della sua sincerità umana. De Stijl e, ancor più, Dada,
+scoprono che esistono due vie per il suicidio dell'arte: il silenzioso
+immergersi nelle strutture della città, idealizzandone le
+contraddizioni, o la violenta immissione nelle strutture della
+comunicazione artistica dell'irrazionale -- anch'esso idealizzato --
+mutuato dalla stessa città. -->
+
+> Baudelaire odkrije, da lahko prav poetovi poskusi osvoboditi se svojih
+> objektivnih pogojev poudarijo ublagovljenje pesniškega produkta:
+> prostitucija umetnika sledi trenutku njegove najvišje humane
+> iskrenosti. De Stijl in, še bolj, dada odkrijeta, da za samomor
+> umetnosti obstajata dve poti: tiha utopitev v strukture mesta z
+> idealizacijo protislovij, ali nasilno uvajanje, prav tako
+> idealiziranega, iracionalnega v strukture umetniške komunikacije, ki
+> je izpeljana iz istega mesta.
+
+<!-- *De Stijl* diviene metodo di controllo formale della produzione,
+Dada vuole enunciare apocalitticamente l'assurdo immanente in essa.
+Eppure la critica nichilista formulata da Dada finisce per divenire
+strumento di controllo per la progettazione: non ci si dovrà
+meravigliare incontrando -- anche in sede filologica -- molti punti di
+tangenza fra i movimenti più "costruttivi" del '900 e quello più
+distruttivo. -->
+
+> *De Stijl* postane metoda formalnega nadzora produkcije, dada želi
+> apokaliptično razglasiti absurdnost, ki je imanentna v njej. Toda
+> nihilistična kritika, ki jo formulira dada, na koncu postane
+> instrument nadzora projektiranja: ne smemo se pustiti presenetiti, ko
+> najdemo -- celo v filološkem smislu -- številne stične točke med
+> najbolj "konstruktivnimi" in najbolj destruktivnimi gibanji 20\.
+> stoletja.
+
+<!-- La scomposizione efferata del materiale linguistico e
+l'antiprogettismo di Dada cosa sono se non sublimazione, malgrado tutto,
+dell'automatismo e della mercificazione dei "valori", ormai diffusi a
+tutti i livelli dell'esistenza, dall'avanzata capitalista? De Stijl e
+Bauhaus -- il primo in modo fazioso, il secondo in modo eclettico --
+introducono l'*ideologia del piano* in un design legato sempre più
+profondamente alla città come struttura produttiva: Dada dimostra per
+assurdo, senza nominarla, l'esigenza del piano. -->
+
+> Kaj je krut razkroj lingvističnega materiala in antiprojektiranje
+> dada, če ne, kljub vsemu, sublimacija avtomatizma in ublagovljenja
+> "vrednot", ki so zdaj razpršene na vseh ravneh obstoja naprednega
+> kapitalizma? De Stijl in Bauhaus -- prvi na faktičen, drugi na
+> eklektičen način -- predstavita *ideologijo plana* v design, ki je vse
+> globlje povezan z mestom kot produkcijsko bazo: dada z absurdom
+> dokaže, ne da bi jo imenoval, potrebo po planu.
+
+<!-- Ma v'è di più. Tutte le avanguardie storiche agiscono adottando
+come modello l'azione dei partiti politici. Dada e Surrealismo possono
+certo essere visti come espressioni particolari dello spirito anarchico,
+ma il De Stijl e il Bauhaus non si peritano di porsi esplicitamente come
+alternative globali alla prassi politica. Alternativa, si noti, che
+assume tutti i caratteri di una scelta etica. -->
+
+> Toda gre za še nekaj več. Vse zgodovinske avantgarde delujejo z
+> usvajanjem modela delovanja političnih strank. Dada in nadrealizem
+> vsekakor lahko vidimo kot posamezne izraze anarhičnega duha, toda De
+> Stijl in Bauhaus se ne obotavljata izrecno predstaviti kot globalni
+> alternativi političnim praksam. Alternativi, naj se ve, ki privzameta
+> vse značilnosti etične izbire.
+
+<!-- De Stijl oppone al Caos, all'empirico, al quotidiano, il principio
+della Forma. Ed è una Forma che tiene conto di ciò che concretamente
+rende informe, caotica, impoverita, la realtà: l'orizzonte della
+produzione industriale, che impoverisce spiritualmente il mondo, è
+allontanato come valore in senso proprio, ma trasformato successivamente
+in valore nuovo tramite la sua sublimazione. La scomposizione
+neoplastica delle forme elementari corrisposte alla scoperta che la
+"nuova ricchezza" dello Spirito non può più essere cercata al di fuori
+della "nuova povertà" sussunta dalla civiltà meccanica; la
+ricomposizione disarticolata di quelle forme elementari sublima
+l'universo meccanico, dimostrando che non si dà più, ormai, forma alcuna
+di riconquista della totalità (dell'essere come dell' arte) che non
+dipenda dalla problematicità della forma stessa. -->
+
+> De Stijl nasproti Kaosu, empiričnemu, vsakdanjemu postavi princip
+> Forme. In Forma je ta, ki upošteva tisto, kar konkretno napravi
+> realnost brezoblično, kaotično, osiromašeno: horizont industrijske
+> produkcije, ki duhovno siromaši svet, je oddaljen kot vrednota v
+> pravem pomenu, ki je nato, skozi njeno sublimacijo, postopno
+> preoblikovana v novo vrednoto. Neoplastična razgradnja elementarnih
+> form ustreza odkritju, da "novega bogastva" duha ni več iskati izven
+> "nove revščine", ki jo zajema strojna civilizacija; ponovna sestava
+> teh elementarnih form sublimira strojni univerzum ter dokazuje, da
+> zdaj ni več mogoča nikakršna forma ponovnega osvajanja totalitete
+> (tako biti kot umetnosti), ki ne bi bila odvisna od problemskosti
+> forme same.
+
+<!-- Dada affonda invece nel Caos. Rappresentandolo ne conferma la
+realtà, ironizzando su di esso pone un'esigenza di cui denuncia
+l'inadempimento: proprio quel controllo dell'Informe che il De Stijl,
+tutte le correnti costruttive europee, e già nell''800 le estetiche
+formaliste -- della *Sichtbarkeit* in poi -- avevano posto come nuova
+frontiera per le comunicazioni visive. Nessuna meraviglia, quindi, che
+l'Anarchia di Dada e l'Ordine di De Stijl si incontrino e confluiscano
+nella rivista *Mécano* in sede teorica, e nell'elaborazione degli
+strumenti di una nuova sintassi in sede operativa. -->
+
+> Namesto tega se dada potaplja v Kaos. Z njegovo reprezentacijo
+> potrjuje njegovo realnost, z njegovo ironizacijo postavljajo zahtevo,
+> ki jo razkrivajo kot neizpolnjeno: prav ta nadzor nad Brezobličnim, ki
+> so ga De Stijl, vsi konstruktivistični tokovi Evrope, in že
+> formalistična estetika 19\. stoletja -- od *Sichbarkeita* dalje --
+> postavili kot novo fronto za vizualne komunikacije. Nič
+> presenetljivega torej, če se Anarhija dada in Red De Stijla v
+> teoretskem polju srečata in stečeta v reviji *Mécano* ter v
+> operativnem polju v razdelavi instrumentov nove sintakse.
+
+<!-- Caos e Ordine sono sanciti dalle avanguardie storiche, come i
+"valori" in senso proprio della nuova città del capitale. -->
+
+> Zgodovinske avantgarde Kaos in Red razglasijo kot "vrednoti" v pravem
+> pomenu novega mesta kapitala.
+
+<!-- Certo, il Caos è un dato, e l'Ordine è un obiettivo. Ma la Forma da
+ora in poi non va cercata al di là del Caos, bensì al suo interno: è
+l'Ordine che offre significato al Caos e lo traduce in valore, in
+"libertà". L'informe della città a consumi condizionati dalle leggi del
+profitto, va riscattato estraendo dal suo interno tutte le valenze
+progressive: il Piano, che è chiamato a compiere tale operazione
+maieutica, è lo strumento che le avanguardie individuano con chiarezza,
+scoprendo subito dopo di non essere in grado di dare ad esso forma
+concreta. -->
+
+> Jasno, Kaos je danost in Red je cilj. Toda Forma se od zdaj naprej ne
+> išče več onkraj Kaosa, temveč v njegovi notranjosti: Red je ta, ki
+> Kaosu ponudi pomen ter ga prevede v vrednoto, v "svobodo". Brezobličje
+> mesta v konsumpciji pogojeni z zakoni profita je bilo z izluščenjem
+> vsake progresivne valence iz njegove notranjosti odrešeno: Plan, ki je
+> poklican izvršiti te majevtične operacije, je instrument, ki ga
+> avantgarde jasno opredelijo ter takoj zatem spoznajo, da mu niso kos
+> podati konkretne forme.
+
+<!-- È a questo punto che l'architettura può entrare in campo assorbendo
+e superando tutte le istanze delle avanguardie storiche: mettendole in
+crisi, anche, dato che è essa l'unica in grado di dare risposte reali
+alle esigenze poste dal Cubismo, dal Futurismo, da Dada, dal De Stijl,
+da tutti i Costruttivismi e Produttivismi. -->
+
+> Na tej točki lahko arhitektura vstopi v polje ter vpije in preseže vse
+> zahteve zgodovinskih avantgard: tako, da jih postavi v krizo, saj je
+> edina zmožna v celoti podati realne odgovore na potrebe, ki jih
+> postavijo kubizem, futurizem, dada, De Stijl, vsi konstruktivizmi ter
+> produktivizmi.
+
+<!-- Il Bauhaus, come camera di decantazione delle avanguardie, ha
+appunto questo compito storico: quello di selezionare tutti gli apporti
+delle avanguardie, mettendoli alla prova di fronte alle esigenze della
+realtà della produzione industriale. Il *design*, metodo di
+organizzazione della produzione prima ancora che metodo di
+configurazione di oggetti, fa ragione dei residui utopistici insiti
+nelle poetiche delle avanguardie. L'ideologia, ora, non si sovrappone
+alle operazioni -- concrete perché connesse ai reali cicli di produzione
+-- ma è interna alle operazioni stesse. -->
+
+> Bauhaus, kot komora za dekantacijo avantgard, je določil to
+> zgodovinsko nalogo: izbrati vse prispevke avantgard ter jih postaviti
+> v preizkus pred potrebe realnosti industrijske produkcije. *Design*,
+> metoda organizacije produkcije še prej kot metoda konfiguracije
+> objektov, osmisli utopične ostanke, ki so vpisani v poetiko avantgard.
+> Zdaj se ideologija ne nalaga na operacije -- konkretne ker so povezane
+> z realnimi produkcijskimi cikli --, ampak je notranja samim
+> operacijam.
+
+<!-- Anche il *design*, malgrado il suo realismo, pone esigenze
+insoddisfatte, e -- nello scatto che impone all'organizzazione delle
+imprese e all'organizzazione della produzione -- contiene un margine di
+utopia (ma si tratta, ora, di un'utopia funzionale agli obiettivi di
+riorganizzazione della produzione, che si intende raggiungere). Il Piano
+individuato dai movimenti architettonici di punta -- il termine
+avanguardia non è ora più adeguato -- dalla formulazione del *Plan
+Voisin* di Le Corbusier (1925) e dalla stabilizzazione del Bauhaus (1921
+circa) in poi, contiene questa contraddizione: partendo dal settore
+della produzione edilizia la cultura architettonica scopre che è solo
+legando quel settore alla riorganizzazione della città che gli obiettivi
+prefissati possono trovare soddisfazione; ma ciò equivale a dire che
+come le esigenze denunciate dalle avanguardie storiche rimandavano al
+settore delle comunicazioni visive più direttamente inserito nei
+processi economici -- l'architettura e il *design* -- così la
+pianificazione enunciata dalle teorie architettoniche e urbanistiche
+rimanda ad altro da sé: ad una ristrutturazione della produzione e del
+consumo in generale; in altre parole ad un *Piano del capitale*. In tal
+senso l'architettura media -- partendo da se stessa -- realismo ed
+utopia. L'utopia è nell'ostinarsi a nascondere che l'ideologia della
+pianificazione può realizzarsi nella produzione edilizia solo indicando
+che è al di là di essa che il vero Piano può prendere forma; anzi, che
+una volta entrato nell'orizzonte della riorganizzazione della produzione
+in generale, l'architettura e l'urbanistica saranno oggetti, e non
+soggetti, del Piano. -->
+
+> Prav tako *design*, kljub svojemu realizmu, prinaša neizpolnjene
+> zahteve, in -- v zagonu, ki ga je podal organizaciji podjetij in
+> produkcije -- vsebuje margine utopije (toda, zdaj gre za utopijo, ki
+> je funkcionalna za cilje nameravane reorganizacije produkcije). Plan,
+> ki ga opredelijo vodilna arhitekturna gibanja -- termin avantgarde ni
+> več ustrezen -- od formulacije *Plan Voisin* Le Corbusierja (1925) in
+> od stabilizacije Bauhausa (okoli 1921) ter dalje, vsebuje to
+> protislovje: izhajajoč iz gradbenega sektorja arhitekturna kultura
+> odkriva, da je izpolnitev zastavljenih ciljev možna le s povezovanjem
+> tega sektorja z reorganizacijo mesta; toda to pomeni, da tako kot so
+> jih izpostavljene zahteve zgodovinskih avantgard napotile v sektor
+> vizualnih komunikacij, ki je še bolj neposredno vključen v ekonomske
+> procese -- arhitektura in *design* --, tako se je planiranje, ki so ga
+> razglašale arhitekturne in urbanistične teorije, nanašalo na nekaj
+> izven sebe: na splošno prestrukturiranje produkcije in konsumpcije; z
+> drugimi besedami na *Plan kapitala*. V tem smislu arhitektura -- z
+> izhajanjem iz same sebe -- posreduje realizem in utopijo. Utopija je v
+> trdovratno vztrajnem prikrivanju, da je ideologija planiranja v
+> gradbeništvu lahko uresničena le, če pokaže, da pravi Plan lahko
+> privzame formo onkraj nje; celo, da bosta enkrat, ko vstopi v horizont
+> splošne reorganizacije produkcije, arhitektura in urbanizem objekta,
+> ne subjekta Plana.
+
+<!-- TODO: to je narobe/nejasno -->
+
+<!-- La cultura architettonica fra il '20 e il '30 non è pronta ad
+accettare tali conseguenze. Ciò che ha chiaro è il proprio compito
+"politico". L'architettura -- leggi: la programmazione e la
+riorganizzazione pianificata della produzione edilizia e della città
+come organismo produttivo -- piuttosto che la Rivoluzione: Le Corbusier
+enuncia chiaramente questa alternativa, che circola implicitamente negli
+scritti di un Mondrian come di un Gropius. -->
+
+> Arhitekturna kultura med 1920 in 1930 ni bila pripravljena sprejeti
+> teh posledic. Kar ji je jasno, je njena lastna "politična" naloga.
+> Arhitektura -- beri: načrtovanje in planska reorganizacija
+> gradbeništva ter mesta kot produktivnega organizma -- rajši kot
+> Revolucija: Le Corbusier jasno razglasi ti dve alternativi, ki
+> implicitno krožita v spisih tako Mondriana kot Gropiusa.
+
+<!-- Nel frattempo, e proprio partendo dai circoli più politicamente
+impegnati -- dal *Novembergruppe*, alla rivista "G", al *Ring* berlinese
+-- l'ideologia architettonica si precisa tecnicamente: accettando con
+lucida oggettività tutte le conclusioni sulla "morte dell'arte" e sulla
+funzione puramente "tecnica" dell'intellettuale enunciate
+apocalitticamente dalle avanguardie, la *Neue Sachlickheit*
+mitteleuropa, adegua lo stesso metodo di progettazione alla struttura,
+idealizzata, della catena di montaggio. Le figure e i metodi del lavoro
+industriale entrano nell'organizzazione del progetto e si riflettono
+nelle proposte di consumo dell'oggetto. -->
+
+> Medtem pa se z začetkom prav v politično najbolj angažiranih krogih --
+> v *Novembergruppe*, reviji "G", berlinskem *Ring* -- arhitekturna
+> ideologija tehnično natančno določi: s tem, ko z lucidno
+> objektivnostjo sprejme vse sklepe glede "smrti umetnosti" ter čisto
+> "tehnične" funkcije intelektualca, ki jo apokaliptično razglasijo
+> avantgarde, srednjeevropski *Neue Sachlickheit* prilagodi taisto
+> metodo projektiranja idealizirani strukturi tekočega traku. Podobe in
+> metode industrijskega dela vstopijo v organizacijo projekta in se
+> odražajo v predlogih konsumpcije objekta.
+
+<!-- Dall'elemento standardizzato, alla cellula, al blocco singolo, alla
+*Siedlung*, alla città; la cultura architettonica fra le due guerre
+imposta con eccezionale chiarezza e coerenza questa Catena di montaggio.
+Ogni "pezzo" della catena è in sé compiutamente risolto e tende a
+sparire o meglio a diluirsi formalmente nel montaggio. -->
+
+> Od standardiziranega elementa, do celice, do posameznega bloka, do
+> *Siedlunga*, do mesta; medvojna arhitekturna kultura z izjemno
+> jasnostjo in doslednostjo vzpostavlja ta Tekoči trak. Vsak "delec"
+> traku je sam zase v celoti razrešen in teži k izginotju oziroma k
+> formalni razredčitvi v montaži.
+
+<!-- Anzi, da tutto ciò risulta rivoluzionata la stessa esperienza
+estetica. Non più *oggetti* si presentano ora al giudizio, ma un
+*processo*, da vivere e fruite in quanto tale. Il fruitore, chiamato a
+completare gli "aperti" spazi di Mies van der Rohe o di Gropius è
+l'elemento centrale di tale processo. L'architettura, chiamando il
+pubblico a compartecipare alla progettazione, dato che le nuove forme
+non sono più assoluti individualistici ma proposte di organizzazione
+della vita collettiva -- l'*architettura integrata* di Gropius --, fa
+compiere all'ideologia del pubblico un salto in avanti. Il sogno del
+socialismo romantico di Morris -- un'arte fatta da tutti per tutti --
+prende forma ideologica all'interno delle ferree leggi della meccanica
+del profitto. Anche sotto questo aspetto è la città il termine ultimo di
+confronto per la verifica dell'ipotesi teorica. -->
+
+> Iz vsega tega celo izhaja revolucioniranje same estetske izkušnje.
+> Zdaj niso več *objekti* ti, ki se predstavljajo presoji, ampak
+> *proces*, ki naj se živi in uporablja kot tak. Uporabnik, pozvan, da
+> dopolni "odprte" prostore Miesa van der Rohe ali Gropusa, je osrednji
+> element tega procesa. Arhitektura, s pozivanjem občinstva, da sodeluje
+> v projektiranju, saj nove forme niso več absolutno individualistične,
+> ampak predlogi organizacije kolektivnega življenja -- Gropiusova
+> *integrirana arhitektura* --, doseže preskok v ideologiji občinstva.
+> Morrisove sanje romantičnega socializma -- umetnost vseh za vse --
+> privzamejo ideološko formo znotraj železnih zakonov profitne mehanike.
+> Tudi s tega vidika je mesto končna točka soočenja za preveritev
+> teoretskih hipotez.
+
+> ---
+
+<!-- "Radikalna" arhitektura in mesto -->
+
+<!-- "L'architettura della grande città -- scrive Hilberseimer[^17], --
+dipende essenzialmente dalla soluzione data a due fattori: la cellula
+elementare e il complesso dell'organismo urbano. Il singolo vano come
+elemento costitutivo dell'abitazione ne determinerà l'aspetto, e poiché
+le abitazioni formano a loro volta gli isolati, il vano diverrà un
+fattore della configurazione urbana, ciò che rappresenta il vero scopo
+dell'architettura; reciprocamente la struttura planimetrica della città
+avrà una sostanziale influenza sulla progettazione dell'abitazione e del
+vano".
+
+[^17]: Ludwig Hilberseimer, *Großstadtarchitektur*, Jul. Hoffmann
+Verlag, Stuttgart, 1927\. Trad. in: G. Grassi, *Introduzione* all'ed.
+it. di *Entfaltung einer Planungsidee*, Ullstein Bauwelt Fundamente,
+Berlin, 1963 (*Un'idea di piano*, Marsilio, Padova, 1967, pp. 12--13).
+-->
+
+> Hilberseimer piše: "Velemestna arhitektura je bistveno odvisna od
+> razrešitve dveh faktorjev: posamezne celice prostora in celotnega
+> mestnega organizma. Prostor kot sestavni del hiše, zajete v uličnem
+> bloku, (hišo) določa v njeni pojavni obliki, postane oblikovalni
+> faktor mestne naprave, kar je pravi cilj arhitekture. Obratno bo
+> konstruktivno oblikovanje mestnega načrta dobilo bistven vpliv na
+> načrtovanje stanovanja in hiše."[^17]
+
+<!--[preveri original]-->
+
+[^17]: Ludwig Hilberseimer, *Großstadtarchitektur*, Jul. Hoffmann
+Verlag, Stuttgart, 1927\. Ital. prev. v: G. Grassi, *Introduzione*
+all'ed. it. di *Entfaltung einer Planungsidee*, Ullstein Bauwelt
+Fundamente, Berlin, 1963 (*Un'idea di piano*, Marsilio, Padova, 1967,
+str. 12--13).
+
+<!-- La grande città è quindi una vera e propria unità. Leggendo
+l'autore al di là delle sue stesse intenzioni possiamo tradurre le sue
+affermazioni in quest'altra: è l'intera città moderna che, nella sua
+struttura, diviene un'enorme "macchina sociale". Hilberseimer seleziona
+-- come quasi tutti i teorici tedeschi degli anni '20--'30 --
+quest'ultimo aspetto dell'economia urbana, isolandolo per analizzarne e
+risolverne separatamente le componenti. Quanto egli scrive sulle
+relazioni fra la cellula e l'organismo urbano è quindi esemplare, per la
+lucidità dell'esposizione e l'essenzialità cui i problemi vengono
+ridotti. La cellula non è solo l'elemento primo della continua catena di
+produzione che si conclude nella città, ma anche l'elemento
+condizionante la dinamica delle aggregazioni edilizie. Il suo valore di
+*tipo* permette una sua analisi ed una sua soluzione in astratto: la
+cellula edilizia, in tale accezione, rappresenta la struttura di base di
+un programma produttivo da cui è esclusa ogni ulteriore componente
+tipologica. L'unità edilizia non è più, ora, un "oggetto". È solo il
+luogo in cui assume forma fisica un montaggio elementare delle singole
+cellule. In quanto elementi riproducibili all'infinito, queste incarnano
+concettualmente le strutture prime di una catena di produzione che
+prescinde dall'antico concetto di "luogo" o di "spazio". Coerentemente
+ai propri assunti, Hilberseimer pone come secondo termine del suo
+teorema l'intero organismo cittadino: la conformazione della cellula
+predispone le coordinate di progettazione dell'insieme urbano; la
+struttura della città potrà deformare, dettandone le leggi di montaggio,
+la tipologia della cellula[^18].
+
+[^18]: Da ciò lo schema di "città verticale" che, secondo il Grassi,
+(*op. cit.*, p. 10), si pone come alternativa teorica della "città per
+tre milioni di abitanti" presentata da Le Corbusier nel 1922 al Salon
+d'Automne. Va ancora notato che -- malgrado il distaccato rigore di
+Hilberseimer, non casualmente membro del *Novembergruppe* nel '19, e di
+tutti i gruppi intellettuali "radicali" poi -- l'autocritica compiuta
+poco dopo il trasferimento negli U.S.A. lo avvicinerà ai miti comunitari
+e naturalistici che non saranno fra gli ultimi ingredienti ideologici
+del New Deal. -->
+
+> Veliko mesto je tako resnična in prava enotnost. Če beremo avtorja
+> onkraj njegovih lastnih namenov, lahko njegove trditve drugače
+> prevedemo tako: celotno moderno mesto je v svoji strukturi postalo
+> ogromen "družben stroj". Hilberseimer izbere -- kot skoraj vsi nemški
+> teoretiki od 20\. do 30\. let 20\. stoletja -- ta vidik urbane
+> ekonomije, da bi njegove sestavine izolirano analiziral in ločeno
+> razrešil. Kar piše o razmerjih med celico in urbanim organizmom je
+> torej, zaradi jasnosti razlage in bistva na katero so problemi
+> reducirani, za zgled. Celica ni le prvi element neprekinjene
+> produkcijske verige, ki se v mestu zaključi, ampak tudi element, ki
+> pogojuje dinamiko gradbene agregacije. Njena vrednost kot *tip*
+> omogoča njeno analizo in njeno rešitev v abstrakciji: v tem smislu
+> gradbena celica predstavlja temeljno strukturo produkcijskega programa
+> iz katerega je vsaka nadaljnja tipološka sestavina izključena.
+> Gradbena enota zdaj ni več "objekt". Je samo kraj kjer osnovna montaža
+> posameznih celic privzame fizično formo. Kot elementi, ki jih lahko
+> reproduciramo v neskončnost, konceptualno utelešajo primarne strukture
+> produkcijske verige, ki presega antična koncepta "kraja" ali
+> "prostora". Skladno z lastnimi predpostavkami Hilberseimer kot drugi
+> termin svojega teorema postavi celotni mestni organizem: uskladitev
+> celice določa koordinate projektiranja skupnega urbanizma; struktura
+> mesta se bo lahko deformirala, narekovala zakone montaže, tipologijo
+> celice.[^18]
+
+[^18]: Od tod shema "vertikalnega mesta", ki se, po Grassi (*nav. d.*,
+str. 10), postavlja kot teoretska alternativa "mestu za tri milijone
+stanovalcev", ki jo je predstavil Le Corbusier leta 1922 v Salon
+d'Automne. Velja še opozoriti da -- kljub distancirani strogosti
+Hilberseimerja, ni slučajno član *Novembergruppe* v letu 1929 in vseh
+"radikalnih" intelektualnih skupin kasneje -- ga bo samokritika po
+selitvi v ZDA približala s komunitarnimi in naturalističnimi miti, ki ne
+bodo med zadnjimi ideološkimi sestavinami New Deala.
+
+<!-- Nella ferrea articolazione del piano di produzione sparisce la
+dimensione specifica dell'architettura, almeno nella sua accezione
+tradizionale. In quanto "eccezionale" rispetto all'omogeneità della
+città, l'oggetto architettonico si è completamente dissolto. -->
+
+> V železnem členjenju produkcijskega plana izgine specifična
+> arhitekturna dimenzija, vsaj v njenem tradicionalnem smislu.
+> Arhitekturni objekt se, kot "izjemen" v razmerju do homogenosti mesta,
+> popolnoma raztopi.
+
+<!-- Dovendo "plasmare grandi masse secondo una legge generale,
+dominando la molteplicità -- scrive Hilberseimer[^19] -- ... il caso
+generale, la legge, vengono esaltati e messi in evidenza, mentre
+l'eccezione viene messa da parte, la sfumatura si cancella, regna la
+misura, che costringe il caos a diventare forma, forma logica, univoca,
+matematica".
+
+[^19]: L. Hilberseimer. *op. cit.*, p. 21. -->
+
+> Zdaj gre za to, piše Hilberseimer, "da se velike množice s potlačenjem
+> mnogovrstnosti oblikuje po nekem občem zakonu [...]: obči primer,
+> zakon sta slavljena in povzdigovana, izjema je, nasprotno, potisnjena
+> ob stran, niansa izbrisana, vlada mera, ki prisili kaos, da postane
+> oblika: logična, nedvoumna matematična oblika."[^19]
+
+<!--[preveri original]-->
+
+[^19]: L. Hilberseimer. *nav. d.*, str. 21.
+
+<!-- Ed ancora: "l'esigenza di plasmare una massa eterogenea e spesso
+gigantesca di materiali secondo una legge formale ugualmente valida per
+ogni elemento, comporta una riduzione della forma architettonica alla
+sua esigenza più sobria, più necessaria, più generale: una riduzione
+cioè alle forme geometriche cubiche, che rappresentano gli elementi
+fondamentali di ogni architettura"[^20].
+
+[^20]: Ibidem. -->
+
+> In še enkrat: "potreba, da se heterogeno in pogosto ogromno materialno
+> maso oblikuje po oblikovnem zakonu, ki velja za vsak element enako,
+> zahteva redukcijo arhitektonske forme na najpičlejše, najnujnejše,
+> najobčejše: omejitev na geometrično kubično formo, ki predstavlja
+> temeljne elemente vsake arhitekture."[^20]
+
+<!--[preveri original]-->
+
+[^20]: Prav tam.
+
+<!-- Non è, questo, un "manifesto" purista, bensì la logica deduzione di
+conseguenze ineccepibili da ipotesi che rimangono ostinatamente
+all'interno di un'elaborazione concettuale da laboratorio. Non offrendo
+"modelli" per la progettazione, ma impostando al livello più astratto
+possibile, perché più generale, le coordinate e le dimensioni della
+progettazione stessa, Hilberseimer rivela, più di quanto non facciano
+negli stessi anni Gropius, Mies o Bruno Taut, quali sono i compiti nuovi
+cui la fase di riorganizzazione capitalistica dell'Europa chiama gli
+architetti. -->
+
+> Tu ne gre za puristični "manifest", temveč za logično izpeljavo
+> neoporečnih posledic iz hipotez, ki vztrajno ostajajo znotraj
+> laboratorijskih konceptualnih razdelav. Ker ne ponuja "modelov" za
+> projektiranje, temveč vzpostavlja na najbolj abstraktni možni ravni,
+> saj je ta najbolj splošna, koordinate in razsežnosti samega
+> projektiranja, Hilberseimer razkriva, bolj kot v istih letih to počno
+> Gropius, Mies ali Bruno Taut, h katerim novim nalogam faza
+> kapitalistične reorganizacije Evrope poziva arhitekte.
+
+<!-- Di fronte all'aggiornamento delle tecniche di produzione e
+all'espansione e razionalizzazione del mercato, l'architetto produttore
+di "oggetti" è ormai figura inadeguata. Ora non si tratta più di dare
+forma a singoli elementi del tessuto cittadino, né, al limite, a
+semplici prototipi. Individuando nella città l'unità reale del ciclo di
+produzione, l'unico compito adeguato per l'architetto è quello
+dell'*organizzatore* di quel ciclo. Portando la proposizione
+all'estremo, l'attività di elaboratore di "modelli organizzativi" da cui
+Hilberseimer tiene a non staccarsi, è l'unica in cui si rispecchino
+completamente la necessità della taylorizzazione della produzione
+edilizia e il nuovo compito del tecnico in essa integrato al livello
+massimo. -->
+
+> Pred posodobitvami produkcijskih tehnik in ekspanziji ter
+> racionalizaciji trga je arhitekt kot proizvajalec "objektov" zdaj
+> neustrezna figura. Zdaj ne gre več za podajanje forme posameznim
+> elementom mestnega tkiva, niti, kvečjemu, preprostim prototipom. Ko je
+> mesto enkrat prepoznano kot realna enotnost produkcijskega cikla, je
+> za arhitekta edina primerna naloga *organizator* tega cikla. Če
+> pripeljemo to trditev do njene skrajnosti, je dejavnost razdelave
+> "organizacijskih modelov", od katere se Hilberseimer ne želi ločiti,
+> edina v kateri se popolnoma odraža nujna potreba po taylorizaciji
+> gradbeništva in nova naloga tehnika, ki je vanjo vključen na najvišji
+> ravni.
+
+<!-- È partendo da tale atteggiamento che Hilberseimer può evitare di
+involversi nella "crisi dell'oggetto" enunciata in modo ansioso da
+architetti come Loos o Taut. Per Hilberseimer l'"oggetto" non entra in
+crisi solo perché è già sparito dal suo orizzonte di considerazioni.
+L'unico imperativo emergente è quello dettato dalle leggi
+dell'organizzazione: in ciò, correttamente, è stato visto il valore
+maggiore del contributo di Hilberseimer. -->
+
+> Na podlagi te drže se Hilberseimer lahko izogne vpletanju v "krizo
+> objekta", ki so jo tesnobno razglašali arhitekti kot sta Loos ali
+> Taut. Za Hilberseimerja "objekt" ne vstopi v krizo zgolj zato, ker je
+> ta iz njegovega obzorja razmisleka že izginil. Edini imperativ, ki
+> izhaja je tisti, ki ga narekujejo zakoni organizacije: v tem je bila
+> pravilno videna največja vrednost Hilberseimerjevega prispevka.
+
+<!-- Ciò che non si è invece colto, è la rinuncia completa fatta dallo
+stesso Hilberseimer a leggere nell'architettura uno strumento di
+conoscenza. Persino Mies van der Rohe, su tale tema, è scisso. Assai
+vicino alla posizione di Hilberseimer nelle case berlinesi
+sull'*Afrikanische Strasse* ed incerto nell'impostazione del
+*Weissenhofsiedlung* di Stoccarda, nel progetto per il grattacielo
+curvilineo in vetro e ferro, nel monumento a Karl Liebknecht e Rosa
+Luxemburg, nel progetto per abitazioni del '35, ed in fondo anche nella
+casa Tugendhat, egli esplora quali margini di recupero di un
+atteggiamento riflesso siano ancora consentiti all'architettura. -->
+
+> Kar pa po drugi strani ni bilo razumljeno, je Hilberseimerjeva popolna
+> odpoved branja arhitekture kot instrumenta spoznanja. Celo Mies van
+> der Rohe je glede te teme razdvojen. Pri berlinskih hišah na
+> *Afrikanishce Strasse* je Hilberseimerjevim stališčem blizu, negotov
+> pa pri postavitvi *Weissenhofsiedlung* v Stuttgartu, pri projektu
+> ukrivljenega nebotičnika iz stekla in železa, pri spomeniku Karlu
+> Liebknechtu in Rosi Luxemburg, pri projektu stanovanj iz leta 1935 in
+> nenazadnje tudi pri hiši Tugendhat, kjer raziskuje katere obrobne
+> povrnitve refleksivne drže so arhitekturi še dovoljene.
+
+<!-- Non ci interessa seguire nelle sue interne articolazioni la
+dialettica che, su tali basi, serpeggia nell'intero movimento moderno.
+Va piuttosto sottolineato che buona parte delle contraddizioni e degli
+ostacoli che questo incontra di fronte a sé, nascono dal tentativo di
+scindere proposizione tecniche e fini conoscitivi. -->
+
+> Ne zanima nas slediti notranjim členitvam dialektike, ki se na teh
+> osnovah vleče skozi celotno moderno gibanje. Bolj nam gre za poudarek,
+> da dobršen del protislovij in ovir s katerimi se ta sooča izhaja iz
+> poskusa ločevanja tehničnih predlogov in spoznavnih ciljev.
+
+<!-- La Francoforte pianificata da Ernst May, la Berlino amministrata da
+Martin Wagner, l'Amburgo di Fritz Schumacher, la Amsterdam di Cor van
+Eesteren, sono i capitoli più importanti della storia dell'urbanistica
+moderna. Ma accanto alle oasi di ordine delle *Siedlungen* -- vere e
+proprie *utopie costruite*, ai margini di una realtà urbana da esse ben
+poco condizionata -- le città storiche continuano ad accumulare e
+moltiplicare le loro contraddizioni. È sono in gran parte contraddizioni
+che ben presto appaiono più vitali degli strumenti elaborati dalla
+cultura architettonica nel tentativo di controllarle. -->
+
+> Frankfurt, ki ga je načrtoval Ernst May, Berlin, s katerim je
+> upravljal Martin Wagner, Hamburg Fritza Schumacherja, Amsterdam Corja
+> van Eesterena so najpomembnejša poglavja v zgodovini modernega
+> urbanizma. Toda poleg oaz reda, ki so *Siedlungi* -- resnične in prave
+> *izgrajene utopije* na obrobju urbane realnosti, ki jo bolj malo
+> pogojuje --, zgodovinska mesta še naprej kopičijo in množijo svoja
+> protislovja. In pretežno so to protislovja, ki se bodo kmalu izkazala
+> kot bolj odločilna od instrumentov, ki jih je arhitekturna kultura
+> razvila pri poskusu njihovega nadzora.
+
+<!-- È l'architettura dell'Espressionismo a recepire l'ambigua vitalità
+di quelle contraddizioni. Le *Hòfe* di Vienna e gli edifici pubblici di
+Poelzig o di Mendelsohn sono certo estranei alle nuove metodologie di
+intervento elaborate dai movimenti di avanguardia. Ma malgrado tali
+esperienze rifiutino in più modi di porsi al di dentro dei nuovi
+orizzonti scoperti dall'arte che accetta la propria "riproducibilità
+tecnica" come mezzo per incidere sul comportamento umano, esse sembrano
+assumere un valore critico, e proprio nei confronti degli sviluppi delle
+moderne città industriali. -->
+
+> Arhitektura ekspresionizma bo tista, ki bo sprejela dvoumno vitalnost
+> teh protislovij. Dunajskim *Hofom* in Poelzigovim ali Mendelsohnovim
+> javnim zgradbam so nove metode posegov, ki so jih razvila avantgardna
+> gibanja, vsekakor tuje. Toda kljub temu se zdi, da te izkušnje, ki na
+> marsikateri način odklanjajo ponujeno umestitev v nova obzorja, ki jih
+> je odkrila umetnosti, ki sprejema možnost svoje "tehnične
+> reprodukcije" kot sredstva za vplivanje na človeško vedenje,
+> privzemajo kritično vrednoto, in to prav v soočenju z razvoji modernih
+> industrijskih mest.
+
+<!-- Opere come lo Schauspiltheater a Berlino di Poelzig, la Chilehaus o
+le altre opere amburghesi di Fritz Hoger, le fabbriche berlinesi di Hans
+Hertlein o dei Paulus, non costruiscono certo una nuova realtà urbana,
+ma commentano, ricorrendo ad esasperazioni formali colme di pathos, le
+contraddizioni della realtà operante. -->
+
+> Dela kot so Poelzigov Shauspiltheater v Berlinu, Chilehaus ali druga
+> hamburška dela Fritza Hogerja, berlinske tovarne Hansa Hertleina ali
+> Paulusa vsekakor niso gradila nove urbane realnosti, temveč
+> komentirala, z vračanjem k formalnim dramatizacijam polnim patosa,
+> protislovja delujoče realnosti.
+
+<!-- I due poli dell'Espressionismo e della *Neue Sachlickheit*
+simbolizzano di nuovo la scissione immanente nella dialettica della
+cultura europea. -->
+
+> Dva pola ekspresionizma in *Neue Sachlickheit* sta ponovno
+> simbolizirala razcep, ki je imanenten dialektiki evropske kulture.
+
+<!-- Fra la distruzione dell'*oggetto* e la sostituzione ad esso di un
+*processo* da vivere come tale, operata dalla rivoluzione artistica
+attuata dal *Bauhaus* e dalle correnti costruttivistiche, e
+l'esasperazione dell'*oggetto* propria dei laceranti ma ambigui
+eclettismi espressionisti, non v'è effettivo dialogo critico. -->
+
+> Med uničenjem *objekta* in njegovo nadomestitvijo s *procesom*, ki ga
+> je treba doživljati kot takega, kar je povzročila umetniška revolucija
+> *Bauhausa* in konstruktivističnih tokov, ter dramatizacijo *objekta*,
+> ki je lasten razcepljenim toda dvoumnim eklekticizmom ekspresionistov,
+> učinkovit dialog ni bil možen.
+
+<!-- Ma non lasciamoci confondere dalle apparenze. Si tratta di una
+dialettica fra intellettuali che riducono il proprio potenziale
+ideologico alla strumentazione di programmi avanzati per un sistema
+produttivo in via di riorganizzazione, e intellettuali che lavorano
+sfruttando le arretratezze del capitalismo europeo. Il soggettivismo di
+Häring o Mendelsohn, in tal senso, assume certo un significato critico
+rispetto al taylorismo di Hilberseimer o di Gropius; ma oggettivamente
+si tratta di una critica fatta da posizioni di retroguardia, incapaci
+quindi, per loro natura, di proporre alternative globali. -->
+
+> Vendar naj nas videz ne zavede. Gre za dialektiko med intelektualci,
+> ki za produkcijski sistem na poti k reorganizaciji svoj ideološki
+> potencial reducirajo na instrumentalizacijo naprednih programov, in
+> intelektualci, ki izkoriščajo zaostalosti evropskega kapitalizma.
+> Häringov ali Mendelsohnov subjektivizem v tem smislu gotovo privzame
+> kritičen pomen v razmerju do Hilberseimerjevega ali Gropiusovega
+> taylorizma; toda objektivno gre za kritiko opravljeno iz retrogardne
+> pozicije, torej nezmožne, zaradi njene narave, predlagati globalnih
+> alternativ.
+
+<!-- L'architettura autopubblicitaria di Mendelsohn è creazione di
+"monumenti" persuasivi al servizio del capitale commerciale; l'intimismo
+di Häring fa leva sulle tendenze tardoromantiche della borghesia
+tedesca. Eppure, chi presenta la dialettica dell'architettura del '900
+come ciclo unitario non ha tutti i torti, anche se il suo punto di vista
+è tutto interno a quel ciclo. -->
+
+> Mendelsohnova samoreklamna arhitektura je stvaritev prepričljivih
+> "monumentov" v službi trgovskega kapitala; Häringov intimizem
+> nagovarja poznoromantične tendence nemške buržoazije. A vendar, tisti,
+> ki dialektiko arhitekture 20\. stoletja predstavljajo kot enoten cikel
+> niso povsem v zmoti, četudi je njihovo stališče popolnoma znotraj tega
+> cikla.
+
+<!-- Il rifiuto della contraddizione, come premessa di oggettività e
+razionalizzazione della programmazione, rivela la parzialità del suo
+assunto proprio nel momento di massima tangenza con le strutture del
+potere politico. L'esperienza mitteleuropea degli architetti
+socialdemocratici ha come propria condizione da rispettare
+l'unificazione di potere amministrativo e proposta intellettuale: in tal
+senso, che May, Wagner o Taut assumano cariche politiche
+nell'amministrazione delle città socialdemocratiche non è casuale. Se è
+l'intera città ad assumere ora la struttura di una macchina industriale,
+in essa dovranno trovare soluzione diverse categorie di problemi: primo
+fra tutti quello derivante dal conflitto fra rendita fondiaria di
+posizione, che con i suoi meccanismi parassitari blocca l'espansione e
+l'aggiornamento del mercato edilizio e ne impedisce il rivoluzionamento
+tecnologico, e necessità di organizzare in modo globale la
+macchina-città, facendole assumere un ruolo stimolante e persuasivo nei
+confronti delle proprie stesse funzioni. -->
+
+> Zavračanje protislovja, kot predpostavka objektivnosti in
+> racionalizacije načrtovanja, razkriva pristranskost njegove trditve
+> prav v trenutku najvišjega stika s strukturami politične moči.
+> Srednjeevropska izkušnja socialdemokratskih arhitektov ima za svoj
+> pogoj izpolnitev poenotenja upravne moči in intelektualnih predlogov:
+> v tem smislu ni slučaj, da May, Wagner ali Taut privzemajo politične
+> naloge upravljanja socialdemokratskih mest. Če je celotno mesto zdaj
+> to, ki privzame strukturo industrijskega stroja, bodo v njem morali
+> najti rešitve za probleme različnih kategorij: primarno med vsemi, ki
+> izhajajo iz konflikta med zemljiško rento, ki s svojimi parazitskimi
+> mehanizmi blokira ekspanzijo in posodabljanje gradbenega trga ter
+> preprečuje njegovo tehnološko revolucioniranje, in potrebo po
+> organizaciji mesta-stroja na globalen način, tako da mu podajo
+> stimulativno in prepričevalno vlogo pri soočenju s njegovimi lastnimi
+> funkcijami.
+
+<!-- La proposta architettonica, il modello urbano che su di essa si
+articola, le premesse economiche e tecnologiche che essa sottende --
+proprietà pubblica del suolo ed impianti di industrializzazione edilizia
+dimensionati sui cicli di produzione programmati nell'ambito urbano --
+si connettono indissolubilmente fra loro. La scienza architettonica si
+integra totalmente nell'ideologia del piano, e le stesse scelte formali
+non sono che variabili dipendenti da essa. Tutta l'opera di May a
+Francoforte può essere letta come espressione al massimo livello di tale
+concreta "politicizzazione" dell'architettura. L'industrializzazione del
+cantiere aderisce all'unità minima di produzione individuata nella
+Siedlung, al suo interno l'elemento primario del ciclo industriale si
+impernia sul nucleo dei servizi (la *Frankfurter Kuche*), il
+dimensionamento delle *Siedlungen* e la loro dislocazione nella città
+sono permessi dalla politica comunale sui terreni direttamente gestita
+dal comune: la flessibilità del modello formale della Siedlung diviene,
+a questo punto, elemento che dà il suggello culturale, che rende "reale"
+gli obiettivi politici assunti in pieno dall'architettura. -->
+
+> Arhitekturni predlog, urbani model, ki se na njem členi, njegove
+> ekonomske in tehnološke postavke -- javno lastništvo zemlje in
+> sredstev industrializacije gradbeništva, ki so dimenzionirani na
+> produkcijskih ciklih, načrtovanih v urbanem okolju -- se neločljivo
+> povežejo med seboj. Arhitekturna znanost se v celoti vključi v
+> ideologijo plana in same formalne odločitve niso nič drugega kot
+> spremenljivke odvisne od nje. Vsa Mayeva dela v Frankfurtu se lahko
+> berejo kot izraz te konkretne "politizacije" arhitekture na najvišji
+> ravni. Industrializacija gradbišča pripada minimalni enoti produkcije
+> opredeljene v Siedlungu, v njegovi notranjosti se primarni element
+> industrijskega cikla pritrdi na servisno jedro (*Frankfurtska
+> kuhinja*), dimenzioniranje *Siedlungov* in njihova dislokacija v mestu
+> omogočajo mestne politike na terenih, s katerimi neposredno upravlja
+> mesto: fleksibilnost formalnega modela Siedlunga na tej točki postane
+> element, ki poda kulturni pečat, ki politične cilje, ki jih
+> arhitektura v celoti privzame, napravi "realne".
+
+<!-- La propaganda nazista parlerà di *socialismo costruito* per i
+quartieri di Francoforte: noi li dobbiamo leggere come socialdemocrazia
+realizzata. Ma si noti: la coincidenza di autorità politica e
+intellettuale ha un compito di pura mediazione fra strutture e
+sovrastrutture. Ciò si riflette chiaramente nella struttura stessa della
+città: l'economia chiusa della Siedlung si rispecchia nella
+frantumazione dell'intervento, che lascia intatte le contraddizioni di
+una città che non viene controllata e ristrutturata in quanto organico
+sistema. -->
+
+> Nacistična propaganda bo za Frankfurtske četrti govorila o *izgrajenem
+> socializmu*: mi jih moramo brati kot realizirana socialdemokracija.
+> Toda bodimo pozorni: sovpadanje politične in intelektualne oblasti ima
+> nalogo čistega posredovanja med bazo in nadzidavo. Kar se jasno odraža
+> v sami strukturi mesta: zaprta ekonomija Siedlunga se zrcali v
+> razdrobitvi posega, ki protislovja v mestu, ki jih ne gre nadzorovati
+> in prestrukturirati v organski sistem, pušča nedotaknjena.
+
+<!-- L'utopismo della cultura architettonica mitteleuropea fra il '20 e
+il '30 consiste proprio in questo: nel rapporto fiduciario istituito fra
+intellettuali di sinistra, settori avanzati del capitale e
+amministrazioni politiche. Le soluzioni di settore, in tale rapporto,
+mentre tendono a presentarsi come modelli altamente generalizzati --
+politica demaniale e di espropri, sperimentazioni tecnologiche,
+elaborazione formale della tipologia della Siedlung -- rivelano la loro
+limitata efficienza alla prova dei fatti. -->
+
+> Utopizem srednjeevropske arhitekturne kulture med 1920 in 1930 je prav
+> v tem: v zaupljivem razmerju, ki je vzpostavljeno med intelektualci
+> levice, naprednimi sektorji kapitala in političnimi upravami.
+> Sektorske rešitve v tem razmerju medtem, ko sebe težijo predstavljati
+> kot najvišje posplošeni modeli -- politika javne lastnine in
+> razlastitvena politika, tehnološki eksperimetni, formalna razdelava
+> tipologije Siedlunga --, razkrivajo svojo omejeno učinkovitost, ko jih
+> preverimo z dejstvi.
+
+<!-- La Francoforte di May, come la Berlino di Machler e Wagner, tende
+certo a riprodurre a livello sociale il modello aziendale, a far
+assumere alla città la "figura" della macchina produttiva, a realizzare
+nella struttura urbana e nel meccanismo di distribuzione e consumo,
+l'apparenza della proletarizzazione generale. (L'interclassismo delle
+proposte urbanistiche mitteleutopee è l'obbiettivo continuamente
+proposto a livello teorico). -->
+
+> Mayev Frankfurt, kakor Machlerjev in Wagnerjev Berlin, vsekakor teži k
+> reprodukciji podjetniškega modela na družbeni ravni, da bi mestu
+> podalo "figuro" produkcijskega stroja, da bi realiziralo v urbani
+> strukturi in distribucijskem in konsumpcijskem mehanizmu videz splošne
+> proletarizacije. (Medrazrednost srednjeevropskih urbanističnih
+> predlogov je cilj, ki se na teoretski ravni nenehno predlaga.)
+
+<!-- Ma l'unità della immagine urbana, metafora formale della "nuova
+sintesi" proposta, segno leggibile da tutti dell'esaltante dominio
+collettivo sulla natura e sui mezzi di produzione costretti nell'ambito
+di una nuova utopia "umana", non è realizzata dagli intellettuali
+tedeschi e olandesi. Strettamente integrati in precise politiche di
+piano a livello urbano e regionale, essi elaborano modelli di intervento
+generalizzabili: il modello della Siedlung ne è la prova. Ma tale
+costante teorica riproduce nella città la forma disgregata della catena
+di montaggio paleotecnica: la città rimane un aggregato di parti,
+unificate funzionalmente al livello minimo, e anche all'interno del
+singolo "pezzo" -- il quartiere operaio -- l'unificazione dei metodi si
+rivela ben presto strumento aleatorio. -->
+
+> Toda enotnosti urbane podobe, formalne metafore predlagane "nove
+> sinteze", vsem berljiv znak vzhajajočega kolektivnega gospostva nad
+> naravo in nad produkcijskimi sredstvi omejenimi na okolje nove
+> "humane" utopije nemški in nizozemski intelektualci ne uresničijo.
+> Tesno integrirani v natančne politike plana na urbani in regionalni
+> ravni razdelajo modele posplošljivih posegov: model Siedlunga to
+> dokazuje. Toda te teoretske konstante v mestu reproducirajo
+> razpadajočo formo paleotehničnega tekočega traku: mesto ostaja skupek
+> delov, funkcionalno združenih na minimalni ravni, in tudi znotraj
+> enega "delca" -- delavske četrti -- se poenotenje metod kmalu razkrije
+> kot negotov instrument.
+
+<!-- La crisi, sul terreno specifico dell'architettura, esplode nel
+1930, nella Siemensstadt di Berlino. È incredibile come la storiografia
+contemporanea non abbia ancora riconosciuto nella famosa Siedlung
+berlinese pianificata da Scharoun, il nodo storico nel quale si
+evidenzia una delle più gravi fratture in seno al "movimento moderno".
+-->
+
+> Kriza, na specifičnem terenu arhitekture, eksplodira 1930 v berlinskem
+> Siemensstadtu. Neverjetno je kako sodobno zgodovinopisje v slavnem
+> berlinskem Siedlungu, ki ga je načrtoval Scharoun, še ni prepoznalo
+> zgodovinskega vozlišča v katerem je jasen eden hujših prelomov v
+> globini "modernega gibanja".
+
+<!-- Il postulato dell'unità metodologica del *design* nelle sue diverse
+scale dimensionali rivela nella Siemensstadt il proprio carattere
+utopistico. Sul supporto di un disegno urbano che si è voluto, forse
+giustamente, riferire alle ironiche deformazioni di un Klee, Bartning,
+Gropius, Scharoun, Häring, Forbat, dimostrano che la diluizione
+dell'oggetto architettonico nel processo formativo dell'insieme cozza
+contro le contraddizioni dello stesso movimento moderno. Contro Gropius
+e Bartning che rimangono fedeli alla concezione della *Siedlung* come
+*catena di montaggio*, si pongono le allusive ironie di Scharoun e
+l'ostentato organicismo di Häring. Se, per usare il ben noto termine di
+Benjamin, nell'ideologia della *Siedlung* si consuma la "distruzione
+dell'aura" tradizionalmente connessa al "pezzo" architettonico, gli
+"oggetti" di Scharoun e di Häring tendono al contrario al recupero di
+un'"aura", anche se condizionata dai nuovi modi di produzione e da nuove
+strutture formali. -->
+
+> Predpostavka metodološke enotnosti *designa* v svojih različnih
+> dimenzijskih merilih v Siemensstadtu razkriva lasten utopističen
+> značaj. V podporo urbanemu oblikovanju, ki se je morda upravičeno
+> želelo sklicevati na ironične deformacije Kleeja, Bartninga, Gropiusa,
+> Scharouna, Häringa, Forbata, dokazujejo, da razvodenitev
+> arhitekturnega objekta v formativnem procesu celote trči s protislovji
+> samega modernega gibanja. Proti Gropiusu in Bartningu, ki ostajata
+> zvesta zamisli *Siedlunga* kot *tekočega traku*, se postavljajo
+> aluzivne ironije Scharouna in izzivalen organicizem Häringa. Če se, z
+> uporabo dobro znanega Benjaminovega termina, v ideologiji *Siedlunga*
+> dovrši "uničenje avre" tradicionalno povezane z arhitekturnim "kosom",
+> nasprotno Scharounovi in Häringovi "objekti" težijo k povrnitvi neke
+> "avre", četudi pogojene z novimi produkcijskimi načini in novimi
+> formalnimi strukturami.
+
+<!-- Del resto l'episodio della Siemensstadt è solo il più clamoroso.
+Qualora si accettui il caso dell'Amsterdam pianificata da Cor van
+Eesteren, fra il '30 e il '40 l'ideale dei movimenti costruttivisti
+europei, quello cioè di dar vita ad una *città di tendenza*, entra
+decisamente in crisi. -->
+
+> Konec koncev je epizoda Siemensstadt zgolj najbolj odmevna. Če vzamemo
+> primer Amsterdama, ki ga je med 1930 in 1940 planiral Cor van
+> Eesteren, ideal evropskih konstruktivističnih gibanj, to je oživeti
+> *mesto tendenc*, dokončno vstopi v krizo.
+
+<!-- L'improbabilità, la polifunzionalità, la molteplicità e la
+disorganicità, in tutti gli aspetti contraddittori assunti nel seno
+della moderna città del capitale, rimangono all'esterno della
+razionalizzazione analitica perseguita dall'architettura mitteleuropea.
+-->
+
+> Negotovost, polifunkcionalnost, mnogovrstnost in dezorganiziranost v
+> vseh protislovnih vidikih privzetih v globini modernega mesta
+> kapitala, ostajajo zunaj analitične racionalizacije, ki jo zasleduje
+> srednjeevropska arhitektura.
+
+<!-- Kriza utopije: Le Corbusier v Alžiru -->
+
+<!-- Assorbire quelle molteplicità, mediare l'improbabile con la
+certezza del piano, compensare organicità e disorganicità acutizzandone
+la dialettica, dimostrare che il massimo livello di programmazione
+produttiva coincide con il massimo di "produttività dello spirito": nel
+delineare tali obiettivi con una lucidità che non ha paragoni
+nell'ambito della cultura *progressista* europea, Le Corbusier è
+cosciente del triplice fronte su cui l'architettura moderna deve
+combattere. Se architettura è ora sinonimo di organizzazione della
+produzione, è anche vero che fattori determinanti del ciclo, oltre la
+produzione stessa, sono la distribuzione e il consumo. L'*architetto è
+un organizzatore*, non un disegnatore di oggetti: non è uno slogan,
+questo di Le Corbusier, ma l'imperativo che connette iniziativa
+intellettuale e *civilisation machiniste*. In quanto avanguardia di
+quella *civilisation*, l'architetto, nel precederne e determinarne i
+piani, (e sia pur di settore), deve articolare la sua azione su tre
+binari: l'*appel aux industriels* e la tipologia sono le offerte fatte
+all'impresa produttiva; la ricerca di un'*autorità* capace di mediare la
+pianificazione edilizia e urbanistica con programmi di riorganizzazione
+civile è perseguita a livello politico con l'istituzione dei CIAM;
+l'articolazione della forma al suo massimo livello è sfruttata al fine
+di rendere il pubblico soggetto attivo del consumo. -->
+
+> Vpiti to mnogovrstnost, posredovati negotovost z gotovostjo načrta,
+> nadomestiti organskost in dezorganskost z zaostritvijo dialektike,
+> dokazati, da najvišja raven produkcijskega načrtovanja sovpada z
+> najvišjo "produktivnostjo duha": pri orisovanju teh ciljev z
+> lucidnostjo, ki na področju *progresivne* evropske kulture nima para,
+> se Le Corbusier zaveda trojne fronte na katerih se mora moderna
+> arhitektura boriti. Če je arhitektura zdaj sinonim za organizacijo
+> produkcije, potem tudi drži, da sta odločilna dejavnika cikla, poleg
+> same produkcije, tudi distribucija in konsumpcija. *Arhitekt je
+> organizator*, ne oblikovalec objektov: to ni zgolj Le Corbusierjev
+> slogan, ampak imperativ, ki povezuje intelektualno prizadevanje in
+> *civilisation machiniste*. Kot avantgarda te *civilisation*, mora
+> arhitekt, pri predhajanju in določanju planov (četudi samo sektorskih)
+> členiti svoje delovanje na tri tire: na *appel aux industriels* in
+> ponujanje tipologije proizvodnemu podjetju; na iskanje *oblasti*, ki
+> je sposobna posredovati med gradbenim in urbanističnim planiranjem ter
+> programi civilne reorganizacije, na politični ravni z ustanovitvijo
+> CIAM; na izrabo členitve forme na njeni najvišji ravni, da se
+> občinstvo napravi v aktiven subjekt konsumpcije.
+
+<!-- Più esattamente; la forma si assume il compito di rendere
+*autentico e naturale* l'universo innaturale della precisazione
+tecnologica. E poiché quell'universo tende ad assoggettare integralmente
+la natura in un processo continuo e coinvolgente di trasformazione, è
+l'intero passaggio antropogeografico a divenire, per Le Corbusier, il
+soggetto su cui insiste il riorganizzato ciclo della produzione
+edilizia. -->
+
+> Natančneje; forma privzame nalogo nenaravni univerzum tehnološke
+> natančnosti napraviti *avtentičen in naraven*. In ker ta univerzum
+> teži naravo celovito podjarmiti v neprekinjen in zapleten proces
+> preoblikovanja, postane za Le Corbusierja celoten antropogeografski
+> potek subjekt na katerem vztraja reorganizacija cikla gradbene
+> produkcije.
+
+<!-- Ma Le Corbusier scopre anche che prudenza finanziaria,
+individualismo dell'impresa, permanenza di meccanismi di rendita arcaici
+come la rendita fondiaria, ostacolano pericolosamente *civilisation*,
+espressione e qualificazione produttive, rendimento "umano" di
+quell'espansione. -->
+
+> Toda Le Corbusier odkrije tudi, da finančna previdnost, podjetniški
+> individualizem in vztrajnost arhaičnih mehanizmov rent, kot je
+> zemljiška renta, nevarno ovirajo *civilisation*, produktivni izraz in
+> usposobljenost ter "humani" donos te ekspanzije.
+
+<!-- Individuazione tipologica della cellula *Dom-ino*, tipologia
+dell'*Immeuble-villa*, *Ville pour trois millions d'habitant*, *Plans
+Voisin* per Parigi: dal 1919 al 1929 la *recherche patiente* di Le
+Corbusier individua scale e strumenti particolari di intervento,
+sperimenta in realizzazioni parziali -- assunte come laboratorio di
+verifica -- le ipotesi generali, supera i modelli del "razionalismo"
+tedesco, intuendo la corretta dimensione cui il problema urbano va
+posto. -->
+
+> Tipološke opredelitve celice *Dom-ino*, tipologija *Immeuble-villa*,
+> *Ville pour trois millions d'habitant*, *Plan Voisin* za Pariz: od
+> 1919 do 1929 Le Corbusierjev *recherche patiente* opredeli merila in
+> posamezna orodja poseganja, eksperimentira z delnimi realizacijami --
+> vzete kot laboratorijske preveritve -- splošnih hipotez, preseže
+> nemške modele "racionalizma", sluti pravilno razsežnost znotraj katere
+> je treba umestiti urbani problem.
+
+<!-- Dal '29 al '31, con i piani per Montevideo, per Buenos Aires, per
+S. Paulo, per Rio, e con la finale esperienza del piano *Obus* per
+Algeri, Le Corbusier formula l'ipotesi teorica più elevata
+dall'urbanistica moderna, ancora insuperata sia al livello ideologico
+che formale. -->
+
+> Od 1929 do 1931, s plani za Montevideo, Buenos Aires, São Paulo, Rio
+> in končno z izkušnjo plana *Obus* za Alžir Le Corbusier formulira
+> najnaprednejšo teoretsko hipotezo modernega urbanizma, ki je tako na
+> ideološki kot na formalni ravni še nepresežena.
+
+<!-- Al contrario di quanto realizzato da Taut, May o Gropius, Le
+Corbusier spezza la seguenza continua architettura-quartiere-città: la
+struttura urbana come tale, in quanto unità fisica e funzionale, è
+depositaria di una nuova scala di valori, e la dimensione alla quale va
+cercato il significato delle sue comunicazioni è quella stessa del
+paesaggio. -->
+
+> V nasprotju z realizacijami Tauta, Maya ali Gropiusa, Le Corbusier
+> prekine zvezno zaporedje arhitektura-četrt-mesto: urbana struktura kot
+> taka, kot fizična in funkcionalna enota, je skladišče nove lestvice
+> vrednot in razsežnost v kateri je treba iskati pomene njenih
+> komunikacij je razsežnost same krajine.
+
+<!-- Ad Algeri l'antica Casbah, le colline di Fort-l'Empereur,
+l'insenatura costiera, sono assunti come materiali bruti da
+riutilizzare, veri e propri *ready-mades objects* a scala gigantesca, ai
+quali la nuova struttura che li condiziona offre un'unità prima
+inesistente, sconvolgente i significati originari. Ma al massimo di
+condizionamento deve corrispondere un massimo di libertà e flessibilità.
+La premessa economica dell'intera operazione è chiarissima: il piano
+*Obus* non si limita a chiedere un nuovo "statuto del terreno" che,
+vincendo l'anarchia paleocapitalistica dell'accumulazione fondiaria,
+renda disponibile l'intero suolo alla riorganizzazione unitaria e
+organica di ciò che diviene in tal modo un sistema urbano in senso
+proprio. -->
+
+> V Alžiru so antična kazba, hribi Fort-l'Empereur in obalni zaliv
+> privzeti kot grobi materiali za ponovno uporabo, pravi pravcati
+> *ready-made objects* v gigantskem merilu, ki jim nova struktura, ki
+> jih pogojuje, z rušitvijo prvotnih problemov ponuja prej neobstoječo
+> enotnost. Toda najvišji pogojenosti mora odgovarjati najvišja svoboda
+> in fleksibilnost. Ekonomska predpostavka celotne operacije je zelo
+> jasna: plan *Obus* se ne omejuje na vprašanje novega "statuta
+> območja", ki s preseganjem paleokapitalistične anarhije zemljiške
+> akumulacije napravi celotno zemljo na voljo enotni in organski
+> reorganizaciji tega, kar bi tako postalo urbani sistem v pravem
+> pomenu.
+
+<!-- L'oggetto industriale non presuppone alcuna collocazione univoca
+nello spazio. Alla base della produzione in serie è il superamento
+radicale di ogni spazio gerarchico. L'universo tecnologico ignora il
+*qui* e il *là*; l'intero ambiente umano -- puro campo topologico -- è
+la sede naturale delle sue operazioni (ben lo avevano intuito le
+ricerche cubiste, futuriste o elementariste). La piena disponibilità del
+suolo, nella riorganizzazione della città, non è più sufficiente: è
+l'intero spazio tridimensionale che deve ora divenire disponibile per
+essere informato da una programmata tecnologizzazione. Ed è chiaro che
+si dovranno distinguere -- in seno all'unità città -- due scale di
+intervento: due cicli di produzione e consumo. -->
+
+> Industrijski objekt ne predpostavlja nobene enoznačne postavitve v
+> prostor. V osnovi serijske produkcije je radikalno preseganje vsakega
+> hierarhičnega prostora. Tehnološki univerzum ne upošteva nobenega
+> *tukaj* in *tam*; celotno človeško okolje -- čisto topološko polje --
+> je naravni sedež njegovih operacij (dobro napovedano s strani
+> kubističnih, futurističnih ali elementarističnih raziskav). Popolna
+> razpoložljivost zemlje za reorganizacijo mesta ni več dovolj: celoten
+> tridimenzionalen prostor mora zdaj postati razpoložljiv za oblikovanje
+> po načrtovani tehnologizaciji. In jasno je, da se mora -- v globini
+> mestne enote -- razlikovati dve merili posega: dva cikla produkcije in
+> konsumpcije.
+
+<!-- La ristrutturazione dell'intero spazio urbano e paesistico risponde
+all'esigenza di razionalizzare l'organizzazione complessiva della
+*macchina* cittadina: a questa scala strutture tecnologiche e reti di
+comunicazione debbono essere in grado di costituire una "immagine"
+unitaria, in cui l'antinaturalismo dei *terreins artificiels*
+predisposti a varie altezze, e l'eccezionalità della rete viaria --
+l'autostrada che scorre all'ultimo piano del blocco serpentinato
+destinato alle residenze operaie -- acquisti un valore simbolico. La
+libertà dei blocchi residenziali di Fort-l'Empereur assorbono le valenze
+emblematiche dell'avanguardia surrealista; gli edifici ricurvi -- allo
+stesso modo delle forme libere all'interno della villa Savoye o degli
+ironici *assemblages* dell'attico Bestegui agli Champs Elysées -- sono
+enormi oggetti che mimano un'astratta e sublimata "danza delle
+contraddizioni"[^21].
+
+[^21]: Sono i disegni del *Poème de l'angle droit* (ed. Verve, Paris,
+1955), che spiegano il significato attribuito da Le Corbusier al
+percorso intellettuale compiuto attraverso il labirinto: come per Klee,
+al cui gusto grafico quei disegni sono molto vicini, l'Ordine non è una
+totalità esterna all'attività umana che lo crea. Quanto più la
+*recherche* della sintesi è arricchita dalle incertezze della memoria,
+dalla tensione problematica, persino da direzioni in contrasto con la
+meta finale, questa viene raggiunta nella pienezza di un'*esperienza*
+autentica. Anche per Le Corbusier l'assoluto della forma è compiuta
+realizzazione di una costante vittoria sull'incertezza del futuro,
+tramite l'assunzione dell'atteggiamento problematico come unica garanzia
+di salvezza collettiva. -->
+
+> Prestrukturiranje celotnega urbanega in krajinskega prostora odgovarja
+> potrebi po celostni racionalizaciji organizacije mestnega *stroja*: v
+> tem obsegu morajo tehnološke strukture in komunikacijska omrežja biti
+> sposobna vzpostaviti enotno "podobo" v kateri antinaturalizem
+> *terreins artificiels*, ki se predpostavlja na različnih višinah, ter
+> izjemnost cestnega omrežja -- avtocesta, ki teče po zadnjem nadstropju
+> kačastega bloka, ki je namenjen delavskim stanovanjem -- pridobijo
+> simbolno vrednost. Svoboda stanovanjskih blokov Fort-l'Empereur vpije
+> emblematične valence nadrealistične avantgarde; ukrivljene zgradbe --
+> na enak način kot svobodne forme v notranjosti Ville Savoye ali
+> ironični *assemblages* podstrešja Bestegui na Champs Elysées -- so
+> ogromni objekti, ki posnemajo abstrakten in sublimiran "ples
+> protislovij".[^21]
+
+[^21]: Gre za risbe *Poème de l'angle droit* (ed. Verve, Paris, 1955),
+ki ga je Le Corbusier pripisal intelektualnemu popotovanju čez labirint:
+kot za Kleeja, kateremu blizu je grafični okus risb, Red ni totaliteta,
+ki bi bila zunanja človeški aktivnosti, ki ga ustvarja. Bolj kot je
+*recherche* sintez obogatena z negotovostjo spomina, s problematično
+napetostjo, celo z usmeritvami, ki so nasprotne končnim ciljem, bolj je
+ta dosežena v polnosti pristnega *izkustva*. Tudi za Le Corbusierja je
+absolut forme izpolnitev realizacije stalne zmage nad negotovostjo
+prihodnosti, in sicer s sprejetjem problematične drže kot edinega
+zagotovila kolektivne odrešitve.
+
+<!-- Anche al livello della struttura urbana, finalmente risolta in
+organica unità, ciò che emerge è la positività delle contraddizioni, la
+conciliazione del problematico e del razionale, la composizione "eroica"
+di violente tensioni. Attraverso la struttura dell'immagine, e *solo
+attraverso di essa*, il regno della necessità si fonde con il regno
+della libertà: anche se il primo è identificato nel rigore del piano e
+il secondo nel recupero, al suo interno, di una più alta conoscenza
+umana. -->
+
+> Kar izhaja, tudi na ravni urbane strukture, ki je končno razrešena v
+> organsko enoto, je pozitivnost protislovij, uskladitev problematičnega
+> in racionalnega ter "herojska" kompozicija nasilnih napetosti. Skozi
+> strukturo podob, in *samo skozi njo*, se kraljestvo nuje združi s
+> kraljestvom svobode: četudi je prva prepoznana v strogosti plana in
+> druga v povrnitvi, v njeno notranjost, višje človeške zavesti.
+
+<!-- Anche Le Corbusier usa la tecnica dello *choc*: gli *objects à
+réaction poètique* sono però ora connessi fra loro in una dialettica
+organicità. Alla loro dinamica, formale e funzionale, è impossibile
+sfuggire: a tutti i livelli di fruizione e lettura, l'Algeri di Le
+Corbusier impone un coinvolgimento totale del pubblico. Ma si noti: il
+pubblico è qui condizionato ad una partecipazione critica, riflessa,
+intellettuale. Una "lettura disattenta" delle immagini urbane
+condurrebbe infatti ad una persuasione occulta: né è detto che Le
+Corbusier non prevedesse anche tale effetto secondario come momento
+necessario di stimolo indiretto[^22].
+
+[^22]: Tra le molte testimonianze letterarie di Le Corbusier, in cui
+l'intervento dell'architettura come strumento di integrazione della
+classe è posto esplicitamente in primo piano, quella relativa alla
+fabbrica olandese Van Nelle è particolarmente indicativa. "L'usine des
+tabacs *Van Nelle* de Rotterdam -- scrive Le Corbusier --, création des
+temps modernes, efface sa signification désespérante au mot de
+'proletaire'. Cette dérivation du sentiment de proprieté égoiste vers un
+sentiment d'action collective, nous conduit à ce phénomène heureux de
+l'*intervention personnelle* en chaque point de l'entreprise humaine. Le
+travail demeure tel dans sa matérialité, mais l'ésprit l'éclaire. Je le
+répète, tout est dans ce mot: *preuve d'amour*.
+
+    C'est là que par une administration autre, il faut conduire, épurer,
+    et amplifier l'événement contemporain; dites-nous ce que nous
+    sommes, à quoi nous pouvons servir, pourquoiì nous travaillons.
+    Donnez-nous des plans, montrez-nous les plans, expliquez-nous les
+    plans. *Rendez-nous solidaires* ... Si vous nous montrez les plans
+    et nous les expliquez, il n'y aura plus ni caste possédente, ni
+    prolétariat sans espoir. Il y aura une societé croyante et
+    agissante. A l'heure actuelle des plus strictes rationalisations,
+    c'est de conscience qu'il s'agit". Le Corbusier, *Spectacle de la
+    vie moderne*, in: *La ville radieuse*, Vincent et Fréal e C., Paris,
+    1933, p. 177. -->
+
+> Tudi Le Corbusier uporablja tehniko *šoka*: *objects à réaction
+> poètique* so zdaj med seboj povezani v organsko dialektiko. Njihovi
+> dinamiki, formalni in funkcionalni, je nemogoče ubežati: na vseh
+> ravneh uporabe in branja, Le Corbusierjev Alžir vsiljuje popolno
+> soudeležbo občinstva. Toda pozor: občinstvo je tu pogojeno s kritično,
+> refleksivno, intelektualno participacijo. "Brezbrižno branje" urbanih
+> podob bi dejansko vodilo v prikrito prepričevanje: ni rečeno, da Le
+> Corbusier ni predvidel niti takega sekundarnega učinka kot nujnega
+> momenta posredne spodbude.[^22]
+
+[^22]: Med številnimi literarnimi pričevanji Le Corbusierja, kjer je
+posredovanje arhitekture kot instrumenta integracije razreda eksplicitno
+postavljeno v prvi plan, je še posebej značilno pričevanje o nizozemski
+tovarni *Van Nelle*. Le Corbusier piše: "L'usine des tabacs *Van Nelle*
+de Rotterdam, création des temps modernes, efface sa signification
+désespérante au mot de 'proletaire'. Cette dérivation du sentiment de
+proprieté égoiste vers un sentiment d'action collective, nous conduit à
+ce phénomène heureux de l'*intervention personnelle* en chaque point de
+l'entreprise humaine. Le travail demeure tel dans sa matérialité, mais
+l'ésprit l'éclaire. Je le répète, tout est dans ce mot: *preuve
+d'amour*.
+
+    C'est là que par une administration autre, il faut conduire, épurer,
+    et amplifier l'événement contemporain; dites-nous ce que nous
+    sommes, à quoi nous pouvons servir, pourquoiì nous travaillons.
+    Donnez-nous des plans, montrez-nous les plans, expliquez-nous les
+    plans. *Rendez-nous solidaires* [...] Si vous nous montrez les plans
+    et nous les expliquez, il n'y aura plus ni caste possédente, ni
+    prolétariat sans espoir. Il y aura une societé croyante et
+    agissante. A l'heure actuelle des plus strictes rationalisations,
+    c'est de conscience qu'il s'agit".
+
+    ["Tobačna tovarna Van Nelle de Rotterdam, stvaritev moderne dobe,
+    zabrisuje brezupni pomen besede 'proletarec'. Ta izpeljava sebičnega
+    čuta za lastnino nasproti čutu za kolektivno dejavnost nas popelje k
+    srečnemu pojavu osebnega posega, ki je vseskozi človekovo dejanje.
+    Delo samo počiva v materialnosti, vendar ga razsvetljuje duh.
+    Ponavljam, vse tiči v besedi: dokaz ljubezni.
+
+    Gre za to, da je treba začeti z drugačno delitvijo, enako tudi
+    prečistiti in izdelati sodobni doživljaj; povejmo, kaj smo, čemu
+    lahko služimo in zakaj delamo. Dajte nam načrte, pokažite nam
+    načrte, razložite nam načrte. Napravite nas solidarne [...]. Če nam
+    pokažete načrte in nam jih razložite, ne bo več lastniške kaste niti
+    proletariata, ki nima upanja. Bo pa zato upajoča in delujoča družba.
+    Ob sedanji uri najstrožjih racionalizacij gre za zavest."] Le
+    Corbusier, *Spectacle de la vie moderne*, in: *La ville radieuse*,
+    Vincent et Fréal e C., Paris, 1933, str. 177.
+
+<!-- "Allontanare l'angoscia introiettandone le cause": non si riduce a
+questo, però, la proposta di Le Corbusier. Al livello della produzione
+minima -- quella della singola cellula residenziale -- il tema da
+affrontare è il recupero della massima flessibilità, intercambiabilità,
+possibilità di rapido consumo. Nelle maglie delle grandi strutture,
+costituite dai *terreins artificiels* sovrapposti, è concessa la più
+ampia libertà di inserimento di elementi residenziali preformati.
+Rispetto al pubblico ciò significa invito a farsi progettista attivo
+della città: Le Corbusier, in uno schizzo dimostrativo, giunge fino a
+prevedere la possibilità di inserimento di elementi eccentrici ed
+eclettici nelle maglie delle strutture fisse. La "libertà" concessa al
+pubblico deve spingersi tanto in là da permettere al pubblico stesso --
+al proletariato nel caso della serpentina che si snoda al cospetto del
+mare e all'alta borghesia sulle colline di Fort-l'Empereur --
+l'esplicazione del suo "cattivo gusto". L'architettura come atto
+pedagogico e strumento di integrazione collettiva, dunque. -->
+
+> "Oddaljiti tesnobo s ponotranjenjem vzrokov": toda, Le Corbusierjev
+> predlog se ne omejuje na to. Na ravni minimalne produkcije -- raven
+> posamezne stanovanjske celice -- je tema, ki jo je treba obravnavati,
+> povrnitev maksimalne fleksibilnosti, nadomestljivosti in možnosti
+> hitre konsumpcije. V mrežah velikih struktur, vzpostavljenih s strani
+> prekrivajočih *terreins artificiels*, je vstavljanju predhodno
+> oblikovanih stanovanjskih elementov zagotovljena največja svoboda. V
+> razmerju do občinstva to pomeni vabilo naj se to napravi v aktivnega
+> projektanta mesta: Le Corbusier v demonstracijski skici na koncu
+> doseže predvideti možnost vstavljanja ekscentričnih in eklektičnih
+> elementov v mrežo fiksnih struktur. "Svoboda" zagotovljena občinstvu
+> se mora potisniti tako daleč, da dovoli samemu občinstvu --
+> proletariatu doma v serpentinah, ki se vijejo pred morjem, in
+> buržoaziji na hribih Fort-l'Empereur -- razdelavo lastnega "slabega
+> okusa". Arhitektura kot pedagoški akt in instrument integracije,
+> torej.
+
+<!-- Ma rispetto all'industria quella libertà assume significati ancora
+maggiori. Le Corbusier non cristallizza l'unità produttiva minima in
+elementi funzionali standard, come May nella sua *Frankfurter Kuche*.
+Alla scala dell'oggetto singolo bisogna tener conto delle esigenze della
+continua rivoluzione tecnologica, dello *styling*, del rapido consumo,
+dettate da un capitalismo attivo, in espansione. La cellula
+residenziale, teoricamente consumabile in tempi brevi, può essere
+sostituita ad ogni mutamento delle esigenze individuali -- ad ogni
+mutamento delle esigenze indotte dal rinnovamento dei modelli e degli
+*standards* residenziali dettati dalla produzione[^23]. Il significato
+del progetto diviene chiarissimo.
+
+[^23]: Si potrebbe, sulla base di queste considerazioni, controbattere
+la tesi del Banham, che critica da un punto di vista interno allo
+sviluppo tecnologico la staticità tipologica dei maestri del "movimento
+moderno". "In opting for stabilised types or norms, -- egli scrive --
+architects opted for the pauses when the normal process of technology
+were interrupted, those process of changes and renovation that, as far
+we can see, can only be halted by abandoning technology as we know it
+today, and bringing both research and mass-production to a stop". (R.
+Banham, *Theory and Design in the First Machine Age*, The Architectural
+Press, London, 1962, p. 325). È forse superfluo rilevare che tutta la
+fantascienza architettonica che ha prolificato dal '60 ad oggi
+riscattando la dimensione "di immagine" dei processi tecnologici, è --
+rispetto al piano *Obus* di Le Corbusier -- arretrata nel più
+sconsolante dei modi. -->
+
+> Toda v odnosu do industrije ta svoboda privzame še pomembnejše pomene.
+> Le Corbusier ne izkrastilizira minimalne produkcijske enote v
+> funkcionalne standardne elemente, kakor May v svoji *Frankfurter
+> Kuche*. V merilu posameznega objekta je treba upoštevati zahteve po
+> nenehni tehnološki revoluciji, po *stylingu*, po hitri konsumpciji, ki
+> jih narekuje aktivni kapitalizem v ekspanziji. Stanovanjsko celico,
+> teoretično potrošljivo v kratkem času, je mogoče zamenjati ob vsaki
+> spremembi individualnih potreb -- ob vsaki spremembi potreb, ki jih
+> povzroči prenova stanovanjskih modelov in *standards*, ki jih narekuje
+> produkcija.[^23] Pomen projekta postane zelo jasen.
+
+[^23]: Lahko bi, na podlagi teh premislekov, nasprotovali Banhamovi
+tezi, ki kritizira, s stališča notranjega tehnološkemu razvoju,
+tipološko statičnost mojstrov "modernega gibanja". "In opting for
+stabilised types or norms, architects opted for the pauses when the
+normal process of technology were interrupted, those process of changes
+and renovation that, as far we can see, can only be halted by abandoning
+technology as we know it today, and bringing both research and
+mass-production to a stop". (R. Banham, *Theory and Design in the First
+Machine Age*, The Architectural Press, London, 1962, str. 325). Morda je
+odveč poudarjati, da vsa arhitekturna znanstvena-fantastika, ki se je
+razmahnila od 60\. let do danes z odrešitvijo razsežnosti "podobe"
+tehnoloških procesov, je -- v primerjavi z Le Corbusierjevim planom
+*Obus* -- nazadnjaška na najbolj obupen način.
+
+<!-- Il soggetto della riorganizzazione urbana è un pubblico sollecitato
+e reso criticamente partecipe del suo ruolo creativo: l'avanguardia
+industriale, l'"autorità", i fruitori, sono coinvolti con funzioni
+teoricamente omogenee nell'impetuoso ed "esaltante" processo di continuo
+sviluppo e trasformazione. Dalla realtà produttiva, all'immagine,
+all'uso dell'immagine, l'intera macchina urbana spinge fino all'estremo
+delle sue implicite possibilità il potenziale "sociale" della
+*civilisation machiniste*. -->
+
+> Subjekt urbane reorganizacije je občinstvo, ki je nagovorjeno in
+> napravljeno kritično sodelovati v svoji kreativni vlogi: industrijska
+> avantgarda, "oblast", potrošniki so, s teoretično homogenimi
+> funkcijami, soudeleženi v zagnanem in "povzdignjenem" procesu
+> nenehnega razvoja in preoblikovanja. Od produkcijske realnosti, do
+> podob, do uporabe podob, ves urbani stroj potiska "družbene"
+> potenciale *civilisation machiniste* do konca skrajnosti njenih
+> implicitnih možnosti.
+
+<!-- Dobbiamo ora rispondere alla domanda: come mai il progetto per
+Algeri, i successivi piani per le città europee ed africane, e persino
+le proposte di minima avanzate da Le Corbusier rimangono lettera morta?
+Non v'è forse contraddizione fra quanto si è detto -- che, cioè, in
+quelle proposte va letto a tutt'oggi l'ipotesi più avanzata e
+formalmente elevata della cultura borghese, nel campo del *design* e
+dell'urbanistica -- e i fallimenti vissuti in prima persona da Le
+Corbusier? -->
+
+> Zdaj moramo odgovoriti na vprašanje: kako to, da projekt za Alžir,
+> kasnejši načrti za evropska in afriška mesta in celo Le Corbusierjevi
+> minimalni predlogi ostanejo mrtva črka? Ali ne gre morda za
+> protislovje med tem kar je bilo izrečeno -- da so v teh predlogih
+> najnaprednejše in formalno najrazvitejše hipoteze buržoazne kulture na
+> polju *designa* in urbanizma -- in neuspehi, ki jim je Le Corbusier
+> priča v prvi osebi?
+
+<!-- Si possono dare molte risposte a tale interrogativo, tutte valide e
+complementari fra loro. Va anzitutto notato che Le Corbusier opera come
+"intellettuale" in senso stretto. Non si lega -- come Taut, May o Wagner
+-- a poteri locali e statali: le sue ipotesi partono da realtà
+particolari (certo, l'orografia e la stratificazione storica di Algeri
+sono delle eccezioni e la forma del progetto che di esse tiene conto è
+irripetibile), ma il metodo che le guida è ampiamente generalizzabile.
+Dal particolare all'universale: l'esatto contrario del metodo seguito
+dagli intellettuali della socialdemocrazia di Weimar. Né è causale che
+Le Corbusier lavori, ad Algeri, per più di quattro anni senza incarico o
+compensi. Egli "inventa" la sua committenza, la generalizza, è disposto
+a pagar di persona il proprio ruolo attivo e propositivo. -->
+
+> Na to vprašanje se lahko odgovori na več načinov, vsi so veljavni in
+> komplementarni med seboj. Najprej je treba opozoriti, da Le Corbusier
+> deluje kot "intelektualec" v strogem pomenu. Ne povezuje se -- kot
+> Taut, May ali Wagner -- z lokalnimi in državnimi oblastmi: njegove
+> hipoteze pripadajo posebni realnosti (jasno, orografija in zgodovinska
+> razslojenost Alžira sta izjemi in forma projekta, ki jo upošteva, je
+> neponovljiva), toda metodo, ki ga vodi, je možno posplošiti. Od
+> posameznega k univerzalnemu: natanko nasprotno metodi, ki ji sledijo
+> intelektualci weimarske socialdemokracije. Ni slučaj, da Le Corbusier
+> v Alžiru več kot štiri leta dela brez provizije ali plačila. On je
+> "iznašel" svojo zaposlitev, jo posplošil in je pripravljen osebno
+> plačevati svojo aktivno in predlagalno vlogo.
+
+<!-- Ciò fa si che i suoi modelli assumano tutti i caratteri di
+esperimenti di laboratorio: e non si dà il caso che un modello di
+laboratorio si traduca *tout-court* in realtà. Ma non basta. La
+generalizzabilità dell'ipotesi scontra con le strutture arretrate che
+essa vuole stimolare: se le esigenze sono quelle di un rivoluzionamento
+dell'architettura in sintonia con i compiti più avanzati di una realtà
+economica e tecnologica ancora incapace di dare loro coerente e organica
+forma, nessuna meraviglia che il realismo delle ipotesi venga assunto
+come utopia. -->
+
+> Zaradi tega imajo vsi njegovi modeli značilnosti laboratorijskih
+> eksperimentov: in ne more se zgoditi, da bi laboratorijski model lahko
+> *tout-court* prevedli v realnost. Toda to ni dovolj. Možnost
+> posplošitve hipotez je v nasprotju z zaostalimi strukturami, ki jih
+> želi stimulirati: če so zahteve po revolucioniziranju arhitekture v
+> skladu z najnaprednejšimi nalogami ekonomske in tehnološke realnosti
+> še nezmožne jim dati koherentne in organske forme, ni čudno, da se
+> realizem hipotez predstavlja kot utopija.
+
+<!-- Ma non si legge correttamente il naufragio di Algeri -- e, più in
+generale, il "fallimento" di Le Corbusier -- se non lo si lega al
+fenomeno della crisi internazionale dell'architettura moderna. -->
+
+> Vendar se brodoloma v Alžiru -- in bolj splošno, Le Corbusierjevega
+> "neuspeha" -- ne bere pravilno, če ga ne beremo kot pojav mednarodne
+> krize moderne arhitekture.
+
+> ---
+
+<!-- Kapitalistični razvoj se sooči z ideologijo -->
+
+<!-- È interessante esaminare come la storiografia corrente abbia
+tentato di spiegare la crisi dell'architettura moderna, la cui data di
+inizio vien fatta cadere negli anni intorno al '30 e la cui
+accentuazione fino ad oggi è comunemente accettata. Fascismi europei da
+un lato, stalinismo dall'altro: a tali involuzioni politiche vengono
+attribuite pressoché tutte le "colpe" iniziali della crisi. Nello stesso
+tempo viene sistematicamente ignorata l'introduzione, a livello
+mondiale, e proprio dopo la grande crisi economica del '29, di un nuovo
+decisivo protagonista: la riorganizzazione internazionale del capitale e
+l'affermazione dei sistemi di pianificazione anticiclica. -->
+
+> Zanimivo je preiskati, kako je sodobno zgodovinopisje poskušalo
+> pojasniti krizo moderne arhitekture, katere začetek postavlja v leta
+> okoli 1930 in katere nadaljevanje še do danes je splošno sprejeto.
+> Evropski fašizmi na eni, stalinizem na drugi strani: tem političnim
+> zapletom se pripisuje skoraj vsa "krivda" začetka krize. Hkrati pa se
+> sistematično zanemarja pojav novega odločilnega protagonista na
+> svetovnem prizorišču še posebej po veliki ekonomski krizi leta 1929:
+> mednarodne reorganizacije kapitala in uveljavitev sistemov
+> anticikličnega planiranja.
+
+<!-- È significativo che quasi tutti gli obiettivi formulati in sede
+economica dalla *General Theory* del Keynes possano essere ritrovati,
+come ideologia pura, alla base delle poetiche dell'architettura moderna.
+"Liberarsi dalla paura del futuro fissando quel futuro come presente":
+il fondamento dell'interventismo keynesiano è il medesimo delle poetiche
+dell'arte moderna. Ma, e proprio in senso politico, è alla base delle
+teorie urbanistiche di Le Corbusier: Keynes fa i conti con il "partito
+della catastrofe", e tende a recuperarne la minaccia, assorbendola a
+sempre nuovi livelli[^24]; Le Corbusier prende atto della realtà di
+classe della città moderna e ne sposta i conflitti al livello più alto,
+mettendo in atto la più elevata proposta di integrazione del pubblico,
+coinvolto, come operatore e come consumatore attivo, nel meccanismo
+urbano di sviluppo, reso, ora, organicamente "umano".
+
+[^24]: Cfr. A. Negri, *La teoria capitalista dello stato nel '29: John
+M. Keynes*, in: "Contropiano", 1968, n. 1, pp. 3 e sgg. -->
+
+> Pomenljivo je, da lahko skoraj vse cilje z ekonomskega področja, kot
+> so formulirani v Keynesovi *General Theory*, ponovno najdemo kot čisto
+> ideologijo v poetični osnovi moderne arhitekture. "Osvoboditi se
+> strahu pred prihodnostjo s fiksiranjem te prihodnosti kot sedanjost":
+> temelj keynesijanskega intervencionizma je enak temelju poetike
+> moderne umetnosti. Toda tudi, in to prav v političnem smislu, je v
+> temelju Le Corbusierjevih urbanističnih teorij: Keynes se sprijazni in
+> dogovori s "stranko katastrofe" in teži k povrnitvi grožnje z njeno
+> asimilacijo na vedno nove ravni;[^24] Le Corbusier vzame na znanje
+> razredno realnost modernega mesta in prenese njegove konflikte na
+> višjo raven, vzpostavi najnaprednejše predloge integracije občinstva,
+> ki je soudeleženo kot upravljavec in aktivni potrošnik, v urbani
+> mehanizem razvoja, ki je zdaj napravljen v organsko "človeškega".
+
+[^24]: Gl. A. Negri, *La teoria capitalista dello stato nel '29: John M.
+Keynes*, v: "Contropiano", 1968, št. 1, str. 3 in dalje.
+
+<!-- obstaja slovenski prevod-->
+
+<!-- Si conferma ora la nostra ipotesi iniziale. L'architettura come
+*ideologia del Piano* è travolta dalla *realtà del Piano*, una volta che
+questo dal livello dell'utopia sia divenuto meccanismo operante. -->
+
+> Zdaj se potrjuje naša začetna hipoteza. Arhitektura kot *ideologija
+> Plana* je premagana z *realnostjo Plana*, ko ta preseže raven utopije
+> in postane delujoč mehanizem.
+
+<!-- La crisi dell'architettura moderna inizia nel momento preciso in
+cui il suo destinatario naturale -- il grande capitale industriale -- ne
+fa propria l'ideologia di fondo, mettendone da parte le sovrastrutture.
+Da quel momento in poi l'ideologia architettonica ha esaurito i propri
+compiti: il suo ostinarsi a voler vedere realizzate le proprie ipotesi
+diviene o molla per il superamento di realtà arretrate, o fastidioso
+disturbo. -->
+
+> Kriza moderne arhitekture se začne natanko v trenutku, ko njen naravni
+> naslovnik -- veliki industrijski kapital -- njeno temeljno ideologijo
+> naredi za svojo ter postavi na stran nadzidave. Od tega trenutka dalje
+> arhitekturna ideologija izčrpa lastne naloge: njena vztrajna želja
+> videti realizacijo lastnih hipotez postane, ali sredstvo za
+> premagovanje zaostale realnosti, ali nadležna motnja.
+
+<!-- In tale chiave si possono leggere le involuzioni e l'angoscioso
+dibattersi del movimento moderno dal '35 circa ad oggi: le istanze più
+generali di razionalizzazione delle città e dei territori rimangono
+inevase, continuando ad agite come stimolo indiretto per le
+realizzazioni compatibili con gli obiettivi parziali fissati via via dal
+sistema. -->
+
+> V tej luči lahko beremo nazadovanja in tesnobne borbe modernega
+> gibanja od leta 1935 do danes: splošnejše zahteve po racionalizaciji
+> mest in teritorijev ostajajo neizpolnjene in nadalje učinkujejo kot
+> posredne pobude za realizacijo delnih ciljev, ki jih sproti določa
+> sistem.
+
+<!-- È a questo punto che interviene qualcosa di inspiegabile, a prima
+vista. L'ideologia della forma sembra abbandonare la propria vocazione
+realistica, per ripiegare sul secondo polo insito nella dialettica
+propositiva della cultura borghese: senza abbandonare "l'utopia del
+progetto", il riscatto contro i processi che concretamente hanno
+scavalcato il livello dell'ideologia viene cercato nel recupero del
+Caos, nella contemplazione di quell'angoscia che il Costruttivismo
+sembrava aver debellato per sempre, nella sublimazione del Disordine.
+-->
+
+> Na tej točki se zgodi nekaj, kar se na prvi pogled zdi nerazložljivo.
+> Ideologija forme dozdevno opusti svoje realistično poslanstvo, da bi
+> se obrnila k drugemu polu, ki je neločljivo povezan z dialektiko
+> buržoazne kulture: brez opustitve "utopije projekta", odrešitev od
+> procesov, ki so konkretno obšli raven ideologije, išče v povrnitvi
+> kaosa, v kontemplaciji tiste tesnobe, ki jo je konstruktivizem
+> dozdevno za vedno izkoreninil, v sublimaciji Nereda. 
+
+<!-- Giunti ad un'*impasse* innegabile delle contraddizioni interne
+dello sviluppo capitalista, l'ideologia architettonica rinuncia a
+svolgere il proprio ruolo propulsivo nei confronti delle strutture di
+produzione, mascherandosi dietro ambigui *slogans* contestativi della
+"civiltà tecnologica". -->
+
+> Po tem, ko prispe do nesporne *impasse* notranjih protislovij
+> kapitalističnega razvoja, se arhitekturna ideologija odpove svoji
+> spodbudni vlogi v razmerju do produkcijskih struktur in se maskira z
+> dvoumnimi *slogans*, ki oporekajo "tehnološki civilizaciji".
+
+<!-- Incapace di analizzate le cause effettive della crisi del *design*,
+e concentrando tutta l'attenzione sui problemi interni al *design
+stesso*, la critica contemporanea va accumulando sintomatiche invenzioni
+ideologiche nel tentativo di offrite nuova sostanza all'alleanza fra
+tecniche di comunicazione visiva e produzione industriale. Né è causale
+che il campo individuato per il riscatto di tale alleanza -- postulata
+ora con inflessioni di ambiguo "neoumanesimo", che, rispetto alla *Neue
+Sachlickheit* degli anni '20, ha il grave demerito di mistificare il
+proprio ruolo di mediatrice fra Utopia e Produzione -- insista
+precisamente sull'*immagine della città*. -->
+
+> Nesposobna analizirati dejanske vzroke krize *designa* in z vso svojo
+> pozornostjo osredotočena na interne probleme *designa samega*, sodobna
+> kritika kopiči simptomatične ideološke iznajdbe v poskus ponujanja
+> novih vsebin za zavezništvo med tehnikami vizualne komunikacije in
+> industrijske produkcije. Ni naključje, da opredeljeno področje za
+> odrešitev tega zavezništva -- zdaj zahtevano z zvenom dvoumnega
+> "neohumanizma", ki ima, v razmerju do *Neue Sachlickheit* 20\. let
+> 20\. stoletja, resno pomanjkljivost mistifikacije svoje posredniške
+> vloge med Utopijo in Produkcijo -- vztraja prav na *podobi mesta*.
+
+<!-- Città come sovrastruttura dunque. Anzi, l'arte è ora chiamata a
+dare un volto sovrastrutturale alla città. Pop art, op art, analisi
+sull'*imageability* urbana, *esthétique prospective*, convergono in
+questo obiettivo: dissimulare, risolvendole in *immagini* polivalenti,
+le contraddizioni della città contemporanea, esaltando figurativamente
+quella complessità formale che, letta con parametri adeguati, altro non
+è se non l'esplosione dei dissidi insanabili che sfuggono al piano del
+capitale avanzato. Il recupero del concetto di *arte* è quindi
+funzionale a tale nuovo ruolo di copertura. È vero che laddove
+l'*industrial design* si pone alla testa della produzione tecnologica
+condizionandone la qualità in vista di un'espansione dei consumi, la
+*pop art*, riutilizzando i residui, i rifiuti di quella produzione, si
+pone alla sua retroguardia. Ma ciò corrisponde esattamente alla duplice
+richiesta ora rivolta alle tecniche di comunicazione visiva. L'arte che
+rinuncia a porsi all'avanguardia dei cicli di produzione, dimostra, al
+di là delle contestazioni verbali, che il processo di consumo tende
+all'infinito, che anche i *rifiuti* possono assumere, sublimati in
+oggetti inutili o nichilistici, un nuovo *valore d'uso*, rientrando, sia
+pure per la porta di servizio, nel ciclo produzione-consumo. -->
+
+> Mesto kot nadzidava torej. Bolje rečeno, umetnost je zdaj poklicana
+> mestu podati obličje nadzidave. Pop art, op art, analize urbane
+> *imageability*, *esthétique prospective* se usmerijo k naslednjemu
+> cilju: prikriti, z razrešitvijo v raznovrstnih *podobah*, protislovja
+> sodobnega mesta ter s tem simbolno povzdigniti tiste formalne
+> kompleksnosti, ki, brane z ustreznimi parametri, niso nič drugega kot
+> eksplozija nerazrešenih razhajanj, ki uhajajo planu naprednega
+> kapitala. Povrnitev koncepta *umetnosti* je tako funkcionalno v tej
+> novi vlogi zakrivanja. Prav tam kjer se *industrial design* postavi na
+> avantgardo tehnološke produkcije in pogojuje njeno kakovost z namenom
+> povečanja konsumpcije, se *pop art*, s ponovno uporabo ostankov,
+> zavržkov te produkcije, postavi na njeno retrogardo. Toda to ustreza
+> ravno dvojni zahtevi, ki je zdaj obrnjena k tehnikam vizualne
+> komunikacije. Umetnost, ki se odpove postaviti se na avantgardo
+> produkcijskih ciklov, dokaže, da proces konsumpcije, onkraj verbalnih
+> oporekanj, teži k neskončnosti, da tudi *zavržki*, sublimirani v
+> neuporabne ali nihilistične objekte, lahko privzamejo novo *uporabno
+> vrednost*, ponovno vstopijo, četudi zgolj skozi zadnja vrata, v cikel
+> produkcije-konsumpcije.
+
+<!-- Ma è anche indice, tale retroguardia, della rinuncia -- forse solo
+provvisoria -- del piano capitalista a risolvere compiutamente le
+contraddizioni della città, a trasformare la città in macchina
+totalmente organizzata, senza sprechi di carattere arcaico o disfunzioni
+generalizzate. -->
+
+> Toda ta retrogarda je tudi znak odpovedi -- morda le začasne --
+> kapitalističnega plana od popolne razrešitve protislovij mesta, od
+> preoblikovanja mesta v popolnoma organiziran stroj, brez odpadkov
+> arhaičnega značaja ali splošnih disfunkcionalnosti.
+
+<!-- In tale fase, infatti, bisogna agire per persuadere il pubblico che
+contraddizioni, squilibri, caoticità, tipici della città contemporanea,
+sono inevitabili: anzi, che tale caos contiene in sé ricchezze
+inesplorate, possibilità illimitate da utilizzare, valori ludici da
+proporre come nuovi feticci sociali. -->
+
+> V tej fazi je dejansko treba delovati za prepričevanje občinstva, da
+> so protislovja, neravnovesja in kaos, tipični za sodobna mesta,
+> neizbežni: namreč, da ta kaos vsebuje neraziskano bogastvo, neomejene
+> možnosti uporabe, ludične vrednote, ki naj se predlagajo kot novi
+> družbeni fetiši.
+
+<!-- *Carnaby Street* e nuovo utopismo sono dunque aspetti diversi del
+medesimo fenomeno. Utopismo architettonico e supertecnologico,
+riscoperta del *gioco* come condizione di coinvolgimento del pubblico,
+profezie di "società estetiche", inviti all'istituzione di un *primato
+dell'immaginazione*: tali le proposizioni delle nuove ideologie
+urbane[^25].
+
+[^25]: Cfr., come testi da assumere come sintomi del fenomeno: G. C.
+Argan, *Relazione introduttiva al convegno sulle "strutture
+ambientali"*, Rimini, settembre, 1968; L. Quaroni, *La Torre di Babele*,
+Matsilio, Padova, 1967; M. Ragon, *Les visionnaires de l'architecture*,
+Paris, 1965; A. Boatto, *Pop art in U.S.A.*, Lerici, Milano, 1967; F.
+Menna, *Profezza di una società estetica*, Lerici, Milano, 1968\.
+Dovrebbe essere superfluo avvertire che l'accostamento di tali testi
+prescinde del tutto da considerazioni relative al loro intrinseco rigore
+e dalla qualità del loro apporto. -->
+
+> *Carnaby Street* in novi utopizem sta torej različna vidika istega
+> fenomena. Arhitekturni in supertehnološki utopizem, ponovno odkritje
+> *igre* kot pogoja soudeležbe občinstva, prerokbe "estetske družbe",
+> pozivi k ustanavljanju *primata domišljije*: to so predlogi nove
+> urbane ideologije.[^25]
+
+[^25]: Gl., kot besedila, ki jih je treba razumeti kot simptome
+fenomena: G. C. Argan, *Relazione introduttiva al convegno sulle
+"strutture ambientali"*, Rimini, settembre, 1968; L. Quaroni, *La Torre
+di Babele*, Matsilio, Padova, 1967; M. Ragon, *Les visionnaires de
+l'architecture*, Paris, 1965; A. Boatto, *Pop art in U.S.A.*, Lerici,
+Milano, 1967; F. Menna, *Profezza di una società estetica*, Lerici,
+Milano, 1968\. Bilo bi odveč opozoriti, da je primerjava teh besedil
+povsem nepovezana s premisleki glede njihove notranje rigoroznosti in
+kakovosti posameznega prispevka.
+
+<!-- Esiste un testo esemplare in cui tutte le sollecitazioni rivolte
+all'attività artistica ad assumere un nuovo ruolo persuasivo invece che
+operativo, si trovano sintetizzate e compensate fra loro. -->
+
+> Obstaja zgledno besedilo v katerem se najdejo združeni in uravnovešeni
+> vsi pozivi umetniški dejavnosti, da naj, namesto dejavne, prevzame
+> novo prepričevalno vlogo.
+
+<!-- Ed è significativo che il *Livre blanc de l'art total* di Pierre
+Restany, cui ci riferiamo, ponga esplicitamente sul tappeto tutti i temi
+che nascono dalla preoccupata constatazione dell'usura degli obiettivi
+fino ad ora perseguiti. Con un risultato: che le "nuove" proposte di
+riscatto dell'arte assumono, con parole diverse, proprio i medesimi
+connotati delle proposizioni delle avanguardie storiche, senza la
+chiarezza o la fiducia in se stesse che quelle potevano a buon diritto
+ostentare. -->
+
+> In pomenljivo je da *Livre blanc de l'art total* od Pierra Restanyja,
+> na kar se sklicujemo, izrecno postavlja na tapeto vse teme, ki
+> izhajajo iz zaskrbljene ugotovitve o izrabi ciljev, ki se jim je do
+> danes sledilo. Z naslednjim izidom: da "novi" predlogi odrešitve
+> umetnosti privzemajo prav iste pomene, z različnimi besedami, kot
+> predlogi zgodovinskih avantgard, brez jasnosti ali samozaupanja, ki so
+> jih te lahko upravičeno razkazovale.
+
+<!-- "La metamorphose des languages n'est que le reflet des changements
+structurels de la societé -- scrive Restany[^26], -- La technologie, en
+réduisant de fagon croissante la décalage entre l'art (synthèse des
+nouveaux languages) et la nature (la realité moderne, technique, et
+urbaine) joue le ròle déterminant d'une catalyse suffisante et
+nécessaire".
+
+[^26]: P. Restany -- *Le livre blanc de l'art totale; pour une
+esthetique prospective*, in: "Domus", 1968, n. 269, p. 50. -->
+
+> Restany piše: "La metamorphose des languages n'est que le reflet des
+> changements structurels de la societé. La technologie, en réduisant de
+> façon croissante la décalage entre l'art (synthèse des nouveaux
+> languages) et la nature (la realité moderne, technique, et urbaine)
+> joue le rôle déterminant d'une catalyse suffisante et nécessaire."
+> ["Preobrazba jezika ni nič drugega kot odsev strukturalne spremembe
+> družbe. Tehnologija, ki vedno bolj krči razkorak med umetnostjo
+> (sintezo novih jezikov) in naravo (moderno, tehnično in urbano
+> stvarnostjo), igra odločilno vlogo v zadostni in nujni
+> katalizi."][^26]
+
+[^26]: P. Restany -- *Le livre blanc de l'art totale; pour une
+esthetique prospective*, v: "Domus", 1968, št. 269, str. 50.
+
+<!-- "Qutre ses immenses possibilités et ses ouvertures illimitées, la
+technologie témoigne de la flexibilité indespensable en période de
+transition: elle permet à l'artiste conscient d'agir non plus sur les
+effets formels de la communication, mais sur ses termes-mémes,
+l'imagination humaine. *La technologie contemporaine permet enfin è
+l'imagination de prendre le pouvoir*: liberée de toute entrave
+normative, de tout problème de réalisation ou de production,
+l'imagination créatrice peut s'identifier à la conscience planétaire.
+*L'esthétique prospective est le véhicule de la plus grande espérance de
+l'homme: sa libération collective.* La socialisation de l'art traduit la
+convergence des forces de création et de production sur un objectif de
+synthèse dinamique, la métamorphose technique: c'est à travers cette
+restructuration que l'homme et le réel trouvent leur vrai visage
+moderne, qu'ils redeviennent *naturels*, toute aliénation
+dépassée"[^27].
+
+[^27]: Ibidem. I corsivi sono nostri. -->
+
+> "Outre ses immenses possibilités et ses ouvertures illimitées, la
+> technologie témoigne de la flexibilité indespensable en période de
+> transition: elle permet à l'artiste conscient d'agir non plus sur les
+> effets formels de la communication, mais sur ses termes-mémes,
+> l'imagination humaine. *La technologie contemporaine permet enfin è
+> l'imagination de prendre le pouvoir*: liberée de toute entrave
+> normative, de tout problème de réalisation ou de production,
+> l'imagination créatrice peut s'identifier à la conscience planétaire.
+> *L'esthétique prospective est le véhicule de la plus grande espérance
+> de l'homme: sa libération collective.* La socialisation de l'art
+> traduit la convergence des forces de création et de production sur un
+> objectif de synthèse dinamique, la métamorphose technique: c'est à
+> travers cette restructuration que l'homme et le réel trouvent leur
+> vrai visage moderne, qu'ils redeviennent *naturels*, toute aliénation
+> dépassée." ["Tehnologija priča skozi neizmerne možnosti in neomenjene
+> predigre o nepogrešljivi prilagodljivosti v prehodnem obdobju:
+> zavestnemu umetniku dovoljuje, da ne deluje več na oblikovne učinke
+> komunikacije, pač pa na same njene izraze, na človeško predstavo.
+> *Moderna tehnologija končno dovoljuje predstavi, da pride na oblast*:
+> ustvarjalna domišljija, ki je osvobojena vsake uravnavajoče prepreke,
+> vsakega problema realizacije ali proizvodnje, se lahko poistoveti s
+> planetarno zavestjo. *Bodoča estetika je nosilka največjega
+> človekovega upa, kolektivne osvoboditve.* Socializacija umetnosti
+> vpelje sovpadanje ustvarjalnih in proizvajalnih sil k cilju, ki ga
+> predstavlja dinamična sinteza in tehnična preobrazba; prek te ponovne
+> strukturacije najdeta človek in stvarnost svoj resnični moderni izraz,
+> ki ju znova napravi naravna, brez zastarele odtujitve."][^27]
+
+[^27]: Prav tam. Poudarek naš.
+
+<!-- Il circolo si chiude. La mitologia marcusiana è sfruttata per
+dimostrare che è all'interno degli attuali rapporti di produzione e non
+con il loro sovvertimento che è possibile guadagnare una non meglio
+precisata "libertà collettiva". Basta "socializzare l'arte" e porla alla
+testa del "progresso" tecnologico: e poco importa se tutto il ciclo
+dell'arte moderna dimostra l'utopismo -- ieri forse spiegabile, oggi
+solo arretrato -- di tale proposizione. Per questo diviene persino
+lecito assorbire anche il più ambiguo degli *slogans* del "maggio"
+francese. L'*imagination au pouvoir* sancisce il concordato fra
+contestazione e conservazione, fra metafora simbolica e processi
+produttivi, fra evasione e *realpolitik*. -->
+
+> Krog se sklene. Markuzejanska mitologija je izkoriščena za
+> dokazovanje, da je možno doseči neko nedoločeno "kolektivno svobodo"
+> znotraj trenutnih produkcijskih razmerij in ne z njihovim
+> spodkopavanjem. Dovolj je zgolj "podružbiti umetnost" in jo postaviti
+> na čelo tehnološkega "napredka": ni pomembno, če celoten cikel moderne
+> umetnosti dokazuje -- včeraj morda razumljivo, danes zgolj zaostalo --
+> utopičnost teh predlogov. Za to postane dopustno celo vpijanje najbolj
+> dvoumnih *slogans* francoskega "maja". *Imagination au povoir*
+> odobrava dogovor med protestništvom in konzeravtivizmom, med
+> simbolično metaforo in produkcijskimi procesi, med begom in
+> *realpolitik*.
+
+<!-- E non basta. Con il riaffermare il ruolo mediatore dell'arte si può
+persino tornare ad assegnarle i connotati *naturalistici* che la cultura
+illuminista le aveva attribuito. La critica di avanguardia rivela così
+il proprio compito di strumento ideologico della presente fase critica
+dell'universo capitalista. Tanto che è inesatto chiamarla ancora
+"critica", dato che la sua funzionalità, in tal senso, è del tutto
+palese: la confusione e l'ambiguità che essa predica per l'arte --
+assumendo strumentalmente tutte le conclusioni delle analisi semantiche
+-- non sono che le metafore sublimate della crisi e dell'ambiguità che
+informano le strutture della città attuale. Il rifiuto della critica a
+porsi al di fuori del circolo progettazione-produzione-consumo è quindi
+sintomatico. -->
+
+> In to ni vse. S ponovno utrditvijo posredniške vloge umetnosti se
+> lahko celo vrnemo k pripisovanju *naturalističnih* konotacij
+> umetnosti, ki ji jih je pripisovala razsvetljenska kultura.
+> Avantgardna kritika tako razkriva svojo nalogo kot ideološki
+> instrument današnje kritične faze kapitalističnega univerzuma. Do te
+> mere, da jo je nenatančno še vedno nazivati "kritika", saj je njena
+> funkcionalnost v tem smislu povsem očitna: zmeda in dvoumnost, ki jih
+> pridiga v imenu umetnosti -- instrumentalno usvajanje vseh zaključkov
+> semantične analize -- nista nič drugega kot sublimirane metafore in
+> dvoumnosti, ki oblikujejo strukture trenutnega mesta. Zavračanje
+> kritike, da se umesti znotraj kroženja
+> projektiranje--produkcija--konsumpcija je zato simptomatično.
+
+<!-- "La méthode critique -- prosegue Restany[^28], -- doit concourir à
+la généralisation de l'esthétique: dépassement de l'oeuvre et production
+multiple; distinction fondamentale entre les deux ordres complémentaire
+de la création et de la production, systématitation de la rechetche
+opérationelle et de la coopération technique dans tous les domaines de
+l'expérimentation de synthèse; structuration psyco-sensorielle de la
+notion de jeu et de spectacle; organisation de l'espace ambient en vue
+de la communication de masse; insertion de l'environnement individuel
+dans l'espace collectif du bien-étre urbain".
+
+[^28]: Ibidem. È chiaro che usiamo il testo di Restang solo come
+esemplificazione di una mitologia estremamente diffusa presso i
+protagonisti della neoavanguardie: e d'altra parte molte delle nostre
+asserzioni possono valere anche per ben più profondi tentativi
+"disciplinari" di riscatto attraverso l'utopia. -->
+
+> Restany nadaljuje: "La méthode critique doit concourir à la
+> généralisation de l'esthétique: dépassement de l'oeuvre et production
+> multiple; distinction fondamentale entre les deux ordres
+> complémentaire de la création et de la production, systématitation de
+> la rechetche opérationelle et de la coopération technique dans tous
+> les domaines de l'expérimentation de synthèse; structuration
+> psyco-sensorielle de la notion de jeu et de spectacle; organisation de
+> l'espace ambient en vue de la communication de masse; insertion de
+> l'environnement individuel dans l'espace collectif du bien-étre
+> urbain." ["Kritična metoda mora tekmovati z generalizacijo estetike: s
+> prehitevanjem dela in pomnoženo proizvodnjo; temeljno razlikovanje med
+> komplementarnim določilom ustvarjanja in proizvodnjo, sistematizacijo
+> operacionalnega razlikovanja in sodelovanja tehnike na vseh področjih
+> eksperimentiranja s sintezo; psiho-senzorno strukturacijo pojma igre
+> in prizora, organizacijo prostorskega okolja, ustrezno komunikacijo
+> celote; uvrstitvijo posameznega okolja v skupni prostor
+> blagostanja."][^28]
+
+[^28]: Prav tam. Jasno je da Restanyjevo besedilo uporabljamo samo kot
+primer mitologije, ki je izjemno razširjena med protagonisti
+neoavantgard: po drugi strani pa lahko številne naše trditve veljajo
+tudi za globlje "disciplinarne" poskuse odrešitve skozi utopijo.
+
+<!-- La critica deve quindi operare all'interno dei cicli di produzione,
+deve, diventando *operativa*, fungere da stimolo per spostare il Piano
+su livelli sempre più avanzati. -->
+
+> Kritika mora zdaj delovati znotraj produkcijskih ciklov, delovati
+> mora, tako da postane *operativna*, kot spodbuda za prestavljanje
+> Plana na vedno naprednejše ravni.
+
+<!-- Cosa c'è di realmente nuovo rispetto alle proposte delle
+avanguardie storiche? Non sarebbe difficile dimostrare, mediante una
+analisi tecnica, che, al di là del rilancio ideologico, i margini di
+novità sono estremamente ridotti. Anzi, in proposte simili -- una volta
+messa da parte l'utopia marcusiana di un riscatto della dimensione
+futura attraverso il Grande Rifiuto compiuto dall'immaginazione --
+rispetto alla coerenza delle avanguardie storiche v'è senz'altro
+qualcosa di meno. -->
+
+> Kaj je zares novega v odnosu do predlogov zgodovinskih avantgard? Ne
+> bi bilo težko, s tehnično analizo, dokazati, da so onkraj ponovnega
+> ideološkega zagona prostori za novosti zelo reducirani. Vrh tega, v
+> podobnih predlogih v razmerju do koherentnosti zgodovinskih avantgard
+> -- ko izvzamemo markuzijansko utopijo o odrešitvi prihodnosti skozi
+> Veliko zavrnitev, ki jo opravi domišljija -- vsekakor nekaj manjka.
+
+<!-- Come si spiega infatti tutto questo insistere sullo spreco della
+forma e il ricupero di una dimensione specifica dei temi artistici, alla
+luce della necessità di una crescente integrazione dell'elaborazione
+formale nel ciclo della produzione? -->
+
+> Kako si pravzaprav razložiti vso to vztrajanje na zapravljanju forme
+> in na povrnitvi posebne razsežnosti umetniških tem, v luči potreb po
+> vse večji integraciji formalne razdelave v produkcijski cikel?
+
+<!-- È innegabile che ci si trova di fronte a due fenomeni concomitanti.
+Da un lato la collocazione della produzione edilizia all'interno dei
+piani complessivi continua a ridurre la funzionalità del ruolo
+ideologico dell'architettura. Dall'altro lato le contraddizioni
+economiche e sociali che esplodono in modo sempre più accelerato
+nell'ambito delle strutture urbane e territoriali, sembrano imporre al
+Piano del capitale una battuta d'arresto. Di fronte al tema della
+razionalizzazione dell'assetto urbano -- tema centrale e determinante --
+il capitale mostra per ora di non riuscite a trovare al suo interno le
+forze e gli strumenti adeguati per adempiere ai compiti correttamente
+indicati dalle ideologie architettoniche del movimento moderno. -->
+
+> Nesporno se soočamo z dvema sočasnima pojavoma. Na eni strani
+> umestitev gradbeništva znotraj občih planov nadaljuje z omejevanjem
+> funkcionalnosti ideološke vloge arhitekture. Na drugi je videti, kot
+> da ekonomska in družbena protislovja, ki na področju urbanih in
+> teritorialnih struktur vedno bolj pogosto eksplodirajo, ukazujejo
+> zaustavitev Plana kapitala. Do zdaj kaže, da v soočenju s temo
+> racionalizacije urbane ureditve -- osrednja in odločilna tema --
+> kapital ni uspešno našel ustreznih sil in instrumentov za izpolnitev
+> nalog, ki jih je arhitekturna ideologija modernega gibanja pravilno
+> pokazala.
+
+<!-- Ciò obbliga a ricorrere alla funzione attiva -- di stimolo, di
+critica, di lotta -- delle opposizioni intellettuali e persino delle
+organizzazioni di classe, che fino ad oggi hanno accettato di combattere
+per risolvere tali difficoltà e contraddizioni. La durezza della lotta
+per le leggi urbanistiche (in Italia come negli U.S.A.), per la
+riorganizzazione del settore edilizio, per l'*urban renewal*, ha potuto
+illudere molti che la battaglia per la pianificazione potesse costituite
+un momento, addirittura, della lotta di classe. -->
+
+> To prisili intelektualno opozicijo in celo razredne organizacije, ki
+> so do danes sprejele boriti se za razrešitev teh težav in protislovij,
+> k zatekanju v aktivno funkcijo -- spodbujanja, kritike, boja. Ostrina
+> boja za urbanistične zakone (tako v Italiji kot v ZDA), za
+> reorganizacijo gradbenega sektorja, za *urban renewal* je lahko mnoge
+> zavedla, da bitka za planiranje lahko predstavlja neposredni moment
+> razrednega boja. 
+
+<!-- Per gli architetti, la scoperta del loro declino come ideologi
+attivi, la constatazione delle enormi possibilità tecnologiche di
+razionalizzazione delle città e dei territori unita alla quotidiana
+constatazione del loro spreco, l'invecchiamento dei metodi specifici di
+progettazione prima ancora di poterne verificare nella realtà le
+ipotesi, generano un clima ansioso, che lascia intravvedere
+all'orizzonte uno sfondo molto concreto e temuto come il peggiore dei
+mali: la proletarizzazione dell'architetto e il suo inserimento, senza
+più remore tardoumanistiche, nei programmi pianificati della produzione.
+-->
+
+> Odkritje njihovega zatona kot aktivni ideologi, spoznavanje ogromnih
+> tehnoloških možnosti racionalizacije mesta in teritorija skupaj z
+> vsakodnevnimi ugotovitvami o njihovi brezkoristnosti, zastaranje
+> specifičnih metod projektiranja še preden so njihove hipoteze lahko
+> preverjene v realnosti za arhitekte tvorijo tesnobno vzdušje, ki
+> omogoča, da na obzorju vidimo zelo konkretno ozadje, zastrašujoče
+> kakor največje zlo: proletarizacija arhitekta in njegova umestitev,
+> zdaj brez poznohumanističnih zadržkov, v planske načrte produkcije.
+
+<!-- Che tale nuova situazione professionale -- già reale in paesi a
+capitalismo avanzato come gli U.S.A. o a capitale socializzato come
+l'U.R.S.S. -- venga temuta dagli architetti e scongiurata con i
+contorcimenti formali ed ideologici più nevrotici, è solo l'indice
+dell'arretratezza politica di tale gruppo intellettuale. -->
+
+> Da ta nova profesionalna situacija -- že realnost v deželah naprednega
+> kapitalizma kot so ZDA ali socializiranega kapitala kot je ZSSR --
+> arhitekte straši in da se je izogibajo z najbolj nevrotičnimi
+> ideološkimi in oblikovnimi izigravanji, je samo pokazatelj politične
+> zaostalosti te skupine intelektualcev.
+
+<!-- Dopo aver anticipato ideologicamente la ferrea legge del Piano, gli
+architetti, incapaci di leggere storicamente il percorso compiuto, si
+ribellano alle estreme conseguenze dei processi che essi hanno
+contribuito ad innescare. E, ciò che è peggio, tentano patetici rilanci
+"etici" dell'architettura moderna, assegnandole -- verbalmente --
+compiti politici adatti solo a calmare provvisoriamente astratti guanto
+ingiustificati furori. -->
+
+> Po tem, ko so ideološko predvideli železni zakon Plana, se arhitekti,
+> nezmožni zgodovinskega branja opravljene poti, upirajo skrajnim
+> posledicam procesov, ki so jih sami pomagali sprožiti. In, kar je še
+> huje, patetično poskušajo oživeti "etiko" moderne arhitekture in ji --
+> verbalno -- naložiti politične naloge primerne le za začasno pomiritev
+> abstraktnega in neupravičenega besa.
+
+<!-- Perché di questo è necessario convincersi: che l'intero ciclo
+dell'architettura moderna e dei nuovi sistemi di comunicazione visiva
+nascono, si sviluppano ed entrano in crisi, come un grandioso tentativo
+-- l'ultimo della cultura figurativa borghese -- per risolvere, sul
+piano di un'ideologia tanto più insidiosa quanto più tutta interna alle
+operazioni concrete, calata nei reali cicli di produzione, squilibri,
+contraddizioni e ritardi, tipici della riorganizzazione capitalista del
+mercato mondiale. -->
+
+> Zaradi tega se je potrebno prepričati: da celoten cikel moderne
+> arhitekture in novih sistemov vizualne komunikacije nastaja, se
+> razvija in vstopa v krizo kot grandiozen poskus -- zadnji s strani
+> buržoazne likovne kulture -- razrešitve na ideološki ravni, ki je
+> toliko bolj zahrbtna, ko je znotraj konkretnih operacij, neravnovesij,
+> protislovij in zaostalosti, ki so tipične za kapitalistično
+> reorganizacijo svetovne trgovine.
+
+<!-- Ordine e disordine, in tale accezione, finiscono di opporsi fra
+loro. Letti nei loro reali significati storici non v'è contraddizione
+fra costruttivismo e "arte di protesta", fra razionalizzazione della
+produzione edilizia e soggettivismo informale o ironia *pop*, fra piano
+capitalista e caos urbano, fra ideologia della pianificazione e poetica
+dell'oggetto. -->
+
+> V tem smislu si red in nered nehata nasprotovati. Če beremo njihove
+> realne zgodovinske pomene, med konstruktivizmom in "protestno
+> umetnostjo", med racionalizacijo gradbeništva in neformalnim
+> subjektivizmom ali *pop* ironijo, med kapitalističnim planom in
+> urbanim kaosom, med ideologijo planiranja in poetiko objekta ni
+> protislovja.
+
+<!-- Il *destino* della società capitalista, a tale stregua, non è
+affatto estraneo al *progetto*. L'ideologia del progetto è tanto
+essenziale all'integrazione del capitalismo moderno in tutte le
+strutture e sovrastrutture dell'esistenza umana, quanto lo è l'illusione
+di potersi opporre a quel *progetto* con gli strumenti di una
+progettazione *diversa*, o di un'"antiprogettazione" radicale. -->
+
+> *Usoda* kapitalistične družbe v tem pogledu nikakor ni tuja
+> *projektu*. Ideologija projekta je povsem bistvena za integracijo
+> modernega kapitalizma v vse baze in nadzidave človeškega obstoja, prav
+> toliko kot je bistvena iluzija možnosti nasprotovanja temu *projektu*
+> z instrumenti *alternativnega* projektiranja, ali z radikalnim
+> "antiprojektiranjem".
+
+<!-- Può anche darsi che esistano molti compiti marginali e di
+retroguardia per l'architettura e il planning. A noi interessa piuttosto
+chiederci come mai sino ad ora la cultura di intonazione marxista abbia,
+con estrema cura e con un'ostinazione degna di miglior causa, negato o
+coperto colpevolmente questa semplice verità: che, come non può esistere
+un'Economia Politica di classe, ma solo una critica di classe
+all'Economia politica, così non può fondarsi un'Estetica, un'arte,
+un'architettura di classe, ma solo una critica di classe all'Estetica,
+all'arte, all'architettura, alla città. -->
+
+> Lahko bi se reklo, da za arhitekturo in planning obstajajo številne
+> marginalne in retrogardne naloge. Nas rajši zanima kako to, da je
+> marksistično usmerjena kultura, doslej s skrajno skrbnostjo in
+> vztrajnostjo, ki je vredna boljšega cilja, po krivem zanikala ali
+> zakrivala to preprosto resnico: da, kot ne more obstajati razredna
+> politična ekonomija, ampak zgolj razredna kritika politične ekonomije,
+> tako ne moremo utemeljiti razredne estetike, umetnosti, arhitekture,
+> ampak zgolj razredno kritiko estetike, umetnosti, arhitekture, mesta.
+
+<!-- Una coerente critica marxista dell'ideologia architettonica e
+urbanistica non può che demistificare le realtà contingenti, storiche,
+niente affatto oggettive o universali, che si celano dietro le categorie
+unificanti dei termini arte, architettura, città. -->
+
+> Dosledna marksistična kritika ideologije arhitekture in urbanizma ne
+> more drugega kot demistificirati slučajno, zgodovinsko, nikakor
+> objektivno ali univerzalno, realnost, ki se skriva za enotnimi
+> kategorijami umetnost, arhitektura, mesto.
+
+<!-- Assumendo il proprio ruolo storico ed oggettivo di critica di
+classe, la critica dell'architettura deve divenire critica
+dell'ideologia urbana, evitando in tutti i modi di entrare in colloqui
+"progressivi" con le tecniche di razionalizzazione delle contraddizione
+del capitale. -->
+
+> S privzemanjem svoje zgodovinske vloge in razredne kritike nase mora
+> kritika arhitekture postati kritika urbane ideologije in se mora na
+> vsak način izogibati vstopanju v "progresiven" dialog s tehnikami
+> racionalizacije protislovij kapitala.
+
+<!-- E fra le illusioni intellettuali da frustrare la prima è quella che
+tende ad anticipare, con il solo valore dell'immagine, le condizioni di
+un'architettura "per una società liberata". Chi propone un tale slogan
+evita di chiedersi se, anche messo da parte il suo palese utopismo, tale
+obiettivo sia perseguibile senza una rivoluzione linguistica,
+metodologica e strutturale, la cui portata va ben al di là della
+semplice volontà soggettiva o del semplice aggiornamento di una
+sintassi. -->
+
+> Med intelektualnimi iluzijami, ki jih je treba najprej poraziti, je
+> ta, ki je, zgolj z vrednoto podobe, usmerjena v anticipacijo pogojev
+> nekakšne arhitekture za "osvobojeno družbo". Kdor predlaga takšen
+> slogan, če postavimo na stran njihov boleč utopizem, se izogiba
+> vprašanju, ali ta cilj lahko dosežemo brez lingvistične, metodološke,
+> strukturne revolucije, ki presega preprosto subjektivno voljo ali
+> preprosto posodobitev sintakse.
+
+<!-- L'architettura moderna ha segnato le vie del proprio destino
+facendosi portatrice di ideali di progresso e razionalizzazione cui la
+classe operaia è estranea, o da cui è investita solo in una prospettiva
+socialdemocratica. Si potrà riconoscere l'inevitabilità storica di tale
+fenomeno, ma una volta riconosciuto come tale non è più possibile
+nascondere la realtà ultima che rende inutilmente angosciose le scelte
+degli architetti "di sinistra". -->
+
+> Moderna arhitektura je začrtala poti svoje usode, ko je postala
+> nosilka idealov napredka in racionalizacije, ki so delavskemu razredu
+> tuji, ali pa so mu blizu le v socialdemokratski perspektivi. Lahko se
+> spomnimo zgodovinske neizogibnosti tega pojava, toda ko je enkrat
+> prepoznan kot tak ni več možno skriti dokončne realnosti, ki tesnobne
+> odločitve arhitektov "levice" napravi brezkoristne.
+
+<!-- Inutilmente angosciose perché è inutile dibattersi all'interno di
+capsule prive di uscite. La crisi dell'architettura moderna non consegue
+da "stanchezze" o "dilapidazioni": è piuttosto crisi della funzione
+ideologica dell'architettura. La "caduta" dell'arte moderna è l'ultima
+testimonianza dell'ambiguità borghese, tesa fra obiettivi "positivi", di
+mediazione fra le contraddizioni, e la spietata autoesplorazione della
+propria merceficazione oggettiva. Nessuna "salvezza" è più rinvenibile
+al suo interno: né aggirandosi inquieti in "labirinti" di immagini
+talmente polivalenti da risultare mute, né chiudendosi nello scontroso
+silenzio di geometrie paghe della propria perfezione. -->
+
+> Brezkoristno tesnobne, ker je brezkoristno boriti se znotraj
+> brezizhodnih kapsul. Kriza moderne arhitekture ni posledica
+> "utrujenosti" ali "propada": bolj gre za krizo funkcije ideologije
+> arhitekture. "Padec" moderne umetnosti je zadnje pričanje buržoazne
+> dvoumnosti, razpete med "pozitivnimi" cilji posredovanja med
+> protislovji ter neusmiljenim raziskovanjem svojega objektivnega
+> ublagovljenja. Nobenega "odrešenja" ni več mogoče najti znotraj nje:
+> niti z nemirnim tavanjem v "labirintih" podob, tako raznovrstnih, da
+> so končno neme, niti z zapiranjem v mračno tišino geometrij,
+> zadovoljnih z lastno popolnostjo.
+
+<!-- È per questo che non è dato proporre "controspazi" architettonici:
+la ricerca di un'alternativa al di dentro delle strutture che
+condizionano il carattere mistificato della progettazione è una palese
+contraddizione in termini. -->
+
+> Zaradi tega ni mogoče predlagati arhitekturnih "protiprostorov":
+> raziskovanje alternativ znotraj struktur, ki pogojujejo mistificiran
+> značaj projektiranja, je žalostno protislovje v terminih.
+
+<!-- La riflessione sull'architettura, in quanto critica della ideologia
+concreta, "realizzata" dall'architettura stessa, non può che andare
+oltre, e raggiungere una dimensione specificamente politica, di cui la
+distruzione sistematica delle mitologie che ne sostengono gli sviluppi
+non è che uno degli obbiettivi: e solo le condizioni future della lotta
+di classe daranno modo di sapere se questo che ci prefiggiamo è compito
+di avanguardia o di retroguardia. -->
+
+> Refleksija o arhitekturi kot kritika konkretne ideologije, ki jo
+> "izvaja" arhitektura sama, ne more drugega, kot iti dlje in doseči
+> specifično politično dimenzijo v kateri je sistematična destrukcija
+> mitologij, ki vzdržujejo razvoje, le eden od ciljev: in samo prihodnji
+> pogoji razrednega boja bodo dali vedeti, če je to kar si zastavljamo
+> avantgardna ali retrogardna naloga.
+
+---
+references:
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1969peruna
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  title-short: "Per una critica dell'ideologia archittetonica"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 1
+  issued: 1969
+  page: 31-79
+  language: it
+# vim: spelllang=sl,it
+...
diff --git a/.tafuri_il_socialismo_realizzato.md b/.tafuri_il_socialismo_realizzato.md
new file mode 100644
index 0000000..9e70572
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_il_socialismo_realizzato.md
@@ -0,0 +1,987 @@
+--
+title: Il socialismo realizzato e la crisi delle avanguardie
+author: Manfredo Tafuri
+date: 1971
+--
+
+Non esiste analisi seria delle vicende delle avanguardie artistiche
+nella Russia sovietica che possa prescindere dal legare la storia di
+quelle avanguardie a quella della «scuola formalista», nata dalla
+convergenza dei due gruppi di ricerca linguistico-letteraria di
+Pietroburgo e di Mosca.
+
+Se esiste infatti una chiave di volta capace di spiegare le aporie
+interne alla vicenda dell'avanguardia artistica nella Russia sovietica,
+questa è esattamente l'analisi del dibattito che si accentra, ancor
+prima della Rivoluzione di Ottobre, intorno alle tesi dell'*Opojaz*[^1].
+Ciò che è in gioco, sin dall'apparire delle prime indagini critiche di
+Šklovskij, Jakobson, Vinogradov o Eichenbaum, è infatti la
+*funzionalità* dell'arte, in quanto costruzione dotata di leggi e
+strutture affatto specifiche nel contesto istituzionale in cui il
+linguaggio fonda la sua genesi. Se è vero – come ha scritto
+Eichenbaum[^2], – che il gruppo iniziale dei formalisti tendeva a
+«emancipare la parola poetica dalle tendenze filosofiche e religiose che
+avvincevano sempre più i simbolisti», è anche vero che quel tanto
+insistere sul carattere convenzionale, artificioso, sovrapersonale
+dell'arte, non ha altro scopo che isolare l'oggetto poetico in un
+laboratorio anatomico, per indagare, nell'autonomia assoluta della sua
+interna struttura evolutiva, i modi di funzionamento delle istituzioni
+linguistiche[^3].
+
+E' a questo punto che l'innesto dell'analisi formale sul tronco delle
+avanguardie storiche diviene problematico. La parola-oggetto di
+Chlébnikov, la poesia urbana di Majakovskij, la tensione antiestetica di
+Burljuk e Kručënyck, la disgregazione de i nessi sintattici e la
+«riduzione al fonema» dei futuristi in genere, o al puro segno e al
+materiale-segno, di un Malevič o di un Tatlin – si pensi all'elenco
+degli «strumenti per la rigenerazione della lingua» con cui si apre il
+manifesto del 1913[^4] – sono, contemporaneamente, conferma degli
+strumenti analitici usati dai membri dell'Opojaz e contestazione della
+loro universalità.
+
+Il dissidio si rivela in tutta la sua ampiezza quando l'avanguardia
+sceglie di legare il proprio destino al farsi della Rivoluzione
+d'Ottobre. Quando essa, in altre parole, sceglie come propria la
+dimensione della «progettazione», quando trasforma – in letteratura come
+in poesia, in architettura, in pittura o nel cinema – la propria
+negazione in proposta costruttiva, quando sceglie insomma di scendere
+sul piano della storia.
+
+E' tale scelta soggettiva, che vede il realizzarsi dell'avanguardia come
+omologo del «realizzarsi del socialismo», che segna, sin dal '17, le
+tappe di una vicenda storica su cui si è recentemente avuto modo di
+costruire analisi critiche altamente mistificate. E' da questa stessa
+scelta che dovremo ripartire per ripercorrere i momenti di una vicenda
+che è ora di far uscire dal mito.
+
+In quanto critica all'istituzione linguistica, le tesi dell'Opojaz non
+possono che confermare, anzi storicizzare al livello più alto, la
+struttura stessa delle discipline artistiche.  Proprio perché il suo
+sforzo è tutto concentrato nel trovare le vie di una massima efficienza
+nell'organizzazione del materiale linguistico, proprio perché il suo
+mettere fra parentesi tutte le questioni relative alla *genesi* dei
+linguaggi e ai significati da essi convogliati è funzionale a tale
+ricerca di leggi assolutamente «specifiche», il lavoro svolto dai
+seguaci del «metodo formale» ottiene due effetti complementari:
+
+a) rovescia per intero le artificiose tesi circa la *politicità*
+dell'avanguardia, omogeneizzando tecniche e articolazioni strutturali
+futuriste a quelle dello stesso passato che i *budetljane* aggredivano
+accanitamente[^5];
+
+b) indica una nuova condizione del lavoro intellettuale, riducendo
+quest'ultimo all'uso coerente ed efficiente di un materiale linguistico
+in sé indifferente all'elaborazione che di esso dovrà fare il *tecnico
+delle combinazioni formali*. Che è come dire consegnare – con un atto di
+*realpolitik* culturale non sappiamo quanto cosciente – tutta la
+responsabilità della *scelta dei materiali* (= la struttura dei
+significati) al «committente politico». (Il che è già abbastanza
+esplicito nelle risposte di Šklovskij alle accuse di parte marxista).
+
+Tale scelta, dal nostro punto di vista, ha un chiaro significato. L'arte
+– scrive Šklovskij[^6] – «non è una cosa, non è un materiale, ma un
+rapporto di materiali: e, come ogni rapporto, anche questo è di grado
+zero. E' quindi indifferente la scala di misurazione dell'opera, il
+valore aritmetico del denominatore, importante è il loro rapporto. Le
+opere giocose, tragiche, universali o da camera, le contrapposizioni di
+un mondo a un altro o di un gatto a una pietra sono uguali tra loro».
+
+Ma questa è esattamente la base teorica della riduzione del «materiale»
+a se stesso operata dai controrilievi di Tatlin, o dai *Merzbilden* di
+Schwitters. (L'accostamento non è casuale: si confrontino le immagini
+fotografiche superstiti del Merzbau di Hannover con quelle relative alla
+decorazione del *Café Pittoresque* eseguita nel 1917 da Georgiy Yakulov,
+Rodčenko e Tatlin)[^7]. L'oggetto al suo grado zero è il materiale puro.
+Lo scontro fra i materiali è già applicazione della legge dello
+«straniamento» (il *ready-made* di Duchamp ne è d'altronde la
+quint'essenza), e in un controrilievo o in un *Merz* l'artista è proprio
+quell'«istigatore nella rivolta delle cose» di cui parla lo stesso
+Šklovskij nel caratterizzare la tecnica dello «spostamento semantico» in
+Tolstoj[^8].
+
+Nasce già, a questo punto, una difficoltà. Fino a quando l'artista guida
+la «rivolta delle cose» – la majakovskijana *rivolta degli oggetti* –
+diviene almeno problematico passare dallo straniamento alla produzione:
+lo «straniamento» specifico di una «cultura dei materiali», come quella
+di Tatlin, è, oggettivamente, *straniamento dalla produzione*.
+
+«La gente che viene dal mare – scriverà Šklovskij per spiegare il
+significato dello straniamento semantico[^9] – s'abitua talmente al
+rumore delle onde che non lo sente più. Allo stesso modo raramente
+udiamo le parole che pronunciamo. Noi ci guardiamo ma non ci vediamo
+più. La nostra percezione del mondo si è inaridita e dissolta ed è
+rimasta soltanto un puro e semplice riconoscere».
+
+Il comportamento quotidiano va quindi «corretto» dall'arte. Va, anzi,
+negato nella sua opacità e nella sua opacità e nella sua afona
+omogeneità. La «folla urbana» di Baudelaire o la Cura esistenziale di
+Heidegger sono viste esplicitamente come i prodotti negativi della
+«condizione» tecnologica. Ed è conseguente, a tale lettura idealizzata
+della reificazione prodotta dal dominio crescente dei rapporti
+capitalistici di produzione, il tentativo di rispondere con una astratta
+tecnica di formalizzazione.
+
+Lo «straniamento semantico» è così identificato da Eichenbaum come la
+ragione stessa dell'esistenza dell'arte: questa non ha altro compito
+specifico che «sottrarsi all'uso quotidiano».
+
+«L'automatismo quotidiano nell'uso della parola – egli osserva[^10] –
+lascia inutilizzate masse di *nuances* sonore, semantiche e sintattiche,
+che trovano nell'arte letteraria il loro luogo specifico. La danza si
+costruisce su movimenti che non hanno nulla a che fare con i gesti
+abituali. *Se l'arte utilizza il quotidiano, è solo come un materiale in
+un'interpretazione imprevista, o sotto una maschera accentuatamente
+deformata* (il grottesco)»[^11].
+
+Lo straniamento semantico, il divorzio fra segno e significato, la
+creazione di sistemi di segni capaci di indurre significati inediti, si
+rivelano quindi, alla fine, strumenti di lotta contro l'universo
+reificato del «quotidiano».  L'appropriazione del mondo tecnologico o
+dei mezzi di comunicazione di massa ha quindi una seconda faccia: poiché
+quell'appropriazione avviene mediante una *distorsione* (il *priëm*,
+l'artificio dei formalisti) e poiché l'obiettivo ultimo di essa è il
+raggiungimento delle «verità» celate dall'universo mercificato, il
+percorso labirintico attraverso la forma, proposto da avanguardie e
+Opojaz, si pone come tentativo di recupero dell'autenticità perduta.
+
+La *creazione di forma* come terra promessa della vittoria soggettiva
+sull'alienazione, dunque: questo è ciò che i formalisti teorizzano,
+questo è il *contenuto* latente delle loro analisi «scientifiche».
+
+Ma è chiaro che un tale rovesciamento della negazione romantica
+dell'universo tecnologico, nello stesso momento in cui dichiara
+l'autonomia dell'arte dalla vita, in cui asserisce la necessità di
+spezzare le associazioni abituali, di rendere *strano* l'abituale,
+rivela anche la sua doppia faccia:
+
+a) da un lato si pone come accettazione della realtà tecnologica e delle
+sue leggi fondamentali;
+
+b) d'altro lato assume quella realtà solo e unicamente come *materiale
+da deformare*, da assoggettare, da restituire carico dei suoi *valori
+perduti*.
+
+Ma ciò pone problemi pressoché insolubili: il Costruttivismo sovietico
+oscillerà perpetuamente fra un'architettura *estranea al quotidiano* –
+le ricerche di Mel'nikov e dei Golosov – e un'architettura in dialettica
+*positiva* con esso: le ricerche di Ginzburg, principalmente, o di
+Burov.
+
+D'altronde, lo stesso Šklovskij aveva già affermato che «la creatività,
+anche quella artistico-rivoluzionaria, è tradizionale. Una infrazione al
+canone è possibile solo quando il canone esiste, l'atto blasfemo
+presuppone una religione non ancora morta. Esiste una 'Chiesa' dell'arte
+nel senso di una congregazione di coloro che la sentono. Questa chiesa
+ha il proprio canone, creato dalla progressiva stratificazione delle
+eresie. Preoccuparsi di fondare un'arte collettiva è altrettanto inutile
+quanto far pratiche perché il Volga si getti nel Caspio»[^12].
+
+In un primo tempo, quindi, fra il 1919 e il '25, quando gli analisti
+dell'Opojaz indagano sulle opere di Majakovskij, di Puni o di Tatlin, il
+loro sforzo principale è nel dimostrare il legame del tutto arbitrario e
+artificioso istituito dalle avanguardie fra arte e politica. Šklovskij
+dice, della torre di Tatlin, che è «un monumento fatto di ferro, di
+vetro e di rivoluzione»[^13], ma solo in quanto la «rivoluzione» si è
+estraniata da se stessa, per divenire, come il ferro e il vetro,
+*materiale* linguistico. Con un significativo mutamento di rotta, nel
+'23 Osip Brik è costretto a definire cosa l'Opojaz offre alla
+«costruzione culturale del proletariato», asserendo che al «poeta
+tecnico del suo lavoro... creatore del linguaggio al servizio della sua
+classe», è necessaria una conoscenza scientifica delle leggi della
+produzione artistica «al posto di una rivelazione mistica dei misteri
+della creazione», mentre contemporaneamente Arvàtov si incarica di
+mediare Produttivismo e metodo formale, dando a quest'ultimo
+contrassegni marxisti[^14].
+
+Per il LEF, costituitosi appunto nel '23, il compito dell'artista non è
+che una sperimentazione di «laboratorio», compiuto da «operai che
+eseguono una ordinazione sociale»[^15] – almeno nell'accezione di
+sinistra offerta ora al «lavoro sulla parola»: e tale «costruzione della
+vita» (*ziznestroenie*), attuata per mandato sociale, sfocia nella più
+assoluta conferma della stabilità e immutabilità del Linguaggio come
+istituzione.
+
+Tutta l'analisi dell'evoluzione morfologica alla scienza delle strutture
+segniche, tutta l'analisi della loro genesi al partito: su questo
+compromesso concorderanno sia Eichenbaum che Arvàtov e Lunačarskij. Ma
+ciò significa dare per scontata, e da entrambi i versanti,
+l'inattaccabilità delle Istituzioni formali.
+
+Un dare per scontato che ha fini immediati opposti, ma che possono anche
+convergere. Per i formalisti – siano essi i membri dell'Opojaz che più
+tardi gli architetti dell'Asnova e dell'Aru – si tratta di salvaguardare
+un'area minima di assoluto controllo sulla disciplina; per la critica di
+parte «marxista» si tratta di finalizzare il permanere delle ideologie,
+nelle loro diverse espressioni tecniche, alla generale restaurazione
+ideologica operante nell'URSS dopo il '24[^16].
+
+Non casualmente, quindi, Šklovskij può affermare che il Futurismo,
+riempiendo lo spazio tra le rime con «chiazze di sonorità transazionali
+o metanoiche» porta a consapevolezza «l'opera dei secoli»[^17].
+
+L'isolamento della parola-oggetto, la distorsione e lo slittamento
+semantico, la disgregazione dei nessi logico-sintattici, la distruzione
+dei canoni ritmici e metrici, la tecnica dello «straniamento», non sono
+– per i teorici del formalismo – strumenti specifici delle avanguardie,
+ma criteri validi in generale per l'attività di configurazione
+artistica. In tal modo essi distruggono spietatamente l'ntera base
+teorica del Futurismo e delle avanguardie, facendo di queste ultime solo
+movimenti il cui compito storico è riportare alle sue schematiche e nude
+leggi il lavoro letterario, reso, in tale opera di riduzione alla sua
+struttura primaria, trasparente e del tutto leggibile nella specificità
+dei suoi attributi[^18].
+
+L'alleanza tra scuola formale e Futurismo è quindi del tutto ambigua. In
+realtà i formalisti avanzano la più radicale contestazione dei miti e
+delle pretese «politiche» del Futurismo di sinistra. Fra Tolstoj e
+Majakovskij non esiste opposizione: esiste per loro solo un diverso modo
+di articolare – su differenti «materiali» – tecniche del tutto affini se
+non coincidenti[^19].
+
+Indirettamente il formalismo compie una demistificazione che – se
+condotta fino in fondo e con mutati obiettivi – avrebbe potuto assumere
+i connotati di una vera e propria «critica dell'ideologia» nel senso
+rigorosamente marxista del termine.  E' inutile chiedersi perché ciò non
+sia accaduto: la risposta è tutta nella falsa alternativa sorta fra
+scuola formale ed «estetica marxista». Avanzando una teoria marxista
+sull'arte, ignorando che da un punto di vista di classe non si dà altra
+possibilità che di una critica marxista alle istituzioni linguistiche,
+si aprirà la via a quella che sarà l'ambigua integrazione del formalismo
+analitico nei metodi di produzione della forma[^20].
+
+La poetica dell'oggetto, infatti, è nello stesso tempo una rinuncia e un
+tentativo di dominio sul reale. Riconoscendo che l'universo delle
+*cose*, nella sua brutale realtà, non è più sottoponibile ad
+un'esperienza soggettiva che possa dominarlo con un progetto di
+razionalità globale, le avanguardie europee avevano concluso il lungo
+dibattito dell'epoca romantica sulla scoperta kantiana della
+inconciliabilità fra l'*anima* e le *cose*.  Anche il disegno dialettico
+hegeliano era stato mandato in frantumi dal *pensiero negativo*
+dell'avanguardia: Futurismo, Espressionismo e Dada concordano nel
+sottrarsi alla sintesi positiva delle contraddizioni esibendo queste
+ultime come tali[^21].
+
+Le avanguardie sovietiche in particolare – parallelamente alle
+esperienze collaterali del Bauhaus – tendono a fondare un nuovo tipo di
+dominio su un reale riconosciuto come contraddittorio, non
+assoggettabile ad alcun *a priori* formale: ma per fare questo debbono
+riconoscere che non è più il soggetto a fondare la realtà, ma è
+quest'ultima a fondare il soggetto.  «Noi poeti futuristi – è scritto
+nel manifesto *La parola come tale[^22] – ben più che alla Psiche diamo
+valore alla Parola, bistrattata senza pietà dai nostri predecessori. Noi
+vogliamo vivere della parola più che della nostra esperienza».  Il che
+non è affatto in contrasto con il manifesto «rumorista» di Russolo
+(1913), e giustamente le esperienze dei rumoristi italiani sono state
+messe in relazione alle prime ricerche di Dziga Vertov[^23]. Le
+*Kino-Pravda* di Vertov (cui collabora, dalla tredicesima in poi,
+Rodčenko) assumono come *materiale* da riorganizzare attraverso la
+manipolazione degli *intervalli* e del montaggio lo spettacolo della
+città di massa, o avvenimenti distanti nello spazio, in cui l'azione
+collettiva in quanto realtà nuova venga scoperta, nelle sue *verità*
+nascoste, dalla legge dello straniamento[^24].
+
+Anche qui l'esperienza soggettiva è fondata a partire dal riconoscimento
+della sua impotenza di fronte agli oggetti che lo stesso soggetto ha
+posto dinanzi a sé, che il soggetto ha creato, e che gli si ripresentano
+come estranei. I controrilievi tatliniani, le «favole geometriche» di El
+Lisickij, le *Kino-Pravda* di Vertov, sono tentativi di *gestire la
+propria alienazione*; così come i planiti di Malevič erano tentativi di
+sublimare l'alienazione cosmica. «La psicologia – scrive Vertov[^25] –
+impedisce all'uomo di essere esatto come un cronometro, frustra la sua
+ambizione di apparentarsi alle macchine. Da noi non c'è ragione perché
+l'arte del movimento non consacri tutta la sua attenzione all'uomo
+futuro piuttosto che all'uomo attuale. E' vergognoso che, contrariamente
+alle macchine, gli uomini non si sappiano comportare. Ma cosa fare, se
+il comportamento impeccabile dell'elettricità ci tocca più che il
+disordine della gente attiva o l'ozio pedante di quella passiva... Noi
+escludiamo per il momento l'uomo come oggetto di ripresa filmica, dato
+che, questi è incapace di dirigere i propri movimenti. La nostra strada
+è di partire dal sedicente cittadino per pervenire all'uomo elettrico
+compiuto, attraverso la poesia delle macchine».
+
+E' esattamente, la strada opposta – nonostante le apparenze superficiali
+– a quella dell'*Esprit Nouveau*. L'uomo deve *farsi macchina* per
+estinguere la propria colpa di fronte all'universo della produzione da
+lui creato ma non dominato. Ma deve farsi macchina, principalmente, per
+pagare cos1 il proprio scotto alla legge della produzione incessante,
+della produzione per la produzione.
+
+«Mettere a nudo l'anima della macchina, *far amare la macchina
+all'operaio, far amare il trattore al contadino, far amare la locomotiva
+al meccanico*» [^26].
+
+Con questi assiomi Dziga Vertov rivela il fine ultimo dell'avanguàrdia
+fattasi produttiva. E' il collettivo, la classe, ora, che è chiamata a
+*farsi macchina*, a identificarsi con la produzione. Il Produttivismo è si
+un progetto di avanguardia: ma è progetto di conciliazione fra Capitale
+e Lavoro, operato con la riduzione della forza-lavoro a ingranaggio
+obbediente e muto della macchina complessiva [^27].
+
+Il progetto iniziale del Suprematismo o della scuola formale – il
+recupero di un lavoro intellettuale opportunamente distanziato e
+differenziato da quello produttivo – regge sempre meno dal '25 in poi:
+lo dimostrano non solo le parole e i films di Vertov, ma anche, e
+principalmente, le crisi di Šklovskij ed Eichenbaum, con le quali lo
+Erlich fa iniziare, giustamente, il dissolvimento del formalismo[^28].
+
+D'altra parte sarebbe errato dar fede per intero alle pretese
+scientifiche del formalismo stesso nella sua fase più rigorosa. Anche
+quell'ostinato e polemico scavare nelle strutture prime della forma,
+senz'altro obiettivo apparente che la dimostrazione della fondamentale
+tautologicità dell'arte, era a sua volta un «progetto» artistico. La
+distanza dell'analista dall'opera non era che un pretesto: fissando un
+perimetro rigoroso per il proprio scavo analitico, il formalismo
+progettava in realtà il recupero di una *qualità* specifica per il lavoro
+intellettuale, dando coraggiosamente per scontata l'inutilità di
+quella stessa qualità di fronte alla realtà della produzione.
+
+E' ciò che avviene anche nella vicenda culturale dei paesi occidentali.
+Ma le difficoltà, nella Russia sovietica, vengono accentuate proprio dal
+fatto che la dialettica interna al lavoro intellettuale e il suo
+scontro con il lavoro tutto omogeneizzato, astratto, *senza qualità*,
+direttamente produttivo, insistono sul *dato* insopprimibile della
+Rivoluzione del '17.
+
+Šklovskij, Eichenbaum, Tret'jakòv non riescono a convincere se stessi
+della correttezza del loro «aureo» progetto di recupero di una qualità
+intellettuale. Il metodo formale, dal '25 in poi, *vuole* inserirsi nella
+produzione come per espiare un complesso di colpa. La letteratura viene
+ora spinta a farsi *literatura fakta*, «fattografia», secondo l'espressione
+dei formalisti: esattamente come per Rodčenko, la pittura deve farsi
+produzione, o, come per Ginzburg, l'architettura deve farsi strumento
+«sociale». Per tutta l'avanguardia sovietica, come per Dziga Vertov, il
+campo da cui trarre i materiali primari della nuova arte produttiva è la
+*banalità quotidiana*.
+
+«Noi consideriamo elemento essenziale dell'arte oggi – scrive Tret'jakòv[^29] –
+ il movimento dei fattografi. Respingiamo decisamente le affermazioni
+sprezzanti di certi compagni del LEF: "Vorrete forse considerare *lefista*
+ogni reportucolo di giornale, ogni ragazzino che sa scattare qualche
+foto?" Ma è aristocraticismo estetico. La massa dei fotografi dilettanti
+le migliaia di reporter e di corrispnndenti operai, nonostante la loro
+bassa qualifica e il loro rigore, sono "fattografi" potenziali. Si deve
+cercare di migliorare la loro qualifica, e per ogni autentica
+socializzazione dell'arte costoro valgono più di qualsiasi pittore o
+letterato qualificato, intento a lavorare in senso progressivo, una
+volta pentito e dopo aver rinnegato il proprio passato».
+
+La *qualità* sperimentata nel lavoro puro sulla forma deve ora entrare nei
+processi di «socializzazione»: il rifiuto verbale dell'aristocrazia
+culturale è tutto funzionale alla polemica ormai ingaggiata
+dall'intellettuale con se stesso.
+
+Il banale quotidiano ha la sua *forma* specifica nel giornalismo: non a
+caso il progetto dei Vesnin per la «Pravda» o la grafica di El Lisickij
+assumono dal *collage* cubista (con la mediazione della ricerca
+tatliniana) la degradazione della forma e la sua identificazione con la
+materia. «Quando diciamo che il romanzo sarà sostituito dal giornale –
+scrive Šklovskij[^30] – non intendiamo dire che sarà sostituito da singoli
+articoli. No, è la rivista stessa a rappresentare una determinata forma
+letteraria, com'era ben chiaro all'epoca in cui nacque il giornalismo
+inglese, quando si sentiva in modo cosi lampante il redattore come
+autore». Ma subito dopo la «fattografia» è presentata come medium. di
+«creazione collettiva», di funzione-collaborazione, secondo la
+tradizione più ortodossa delle avanguardie storiche: «trovare il punto
+di vista essenziale, capace di spostare il materiale e di offrire al
+lettere la possibilità di ricostruirlo, ecco un procedimento molto più
+organico di qualsiasi paragone, che ben raramente riesce a raggiungere
+il proprio fine».
+
+«Lo sviluppo della "letteratura del fatto" non deve seguire una
+direttrice capace di avvicinarlo alla grande letteratura, bensì una
+divergente, e una delle condizioni essenziali è la lotta contro
+l'aneddoto tradizionale che contiene in sé, allo stato embrionale, tutte
+le qualità e tutti i vizi del vecchio metodo estetico»[^31].
+
+Non sappiamo fino a che punto Šklovskij o Tret'jakòv si accorgessero,
+nel '29, che la loro scoperta della «fattografia» non era che la
+riduzione aggiornata del programma Produttivista del '20, certo apparso
+alle loro orecchie, a suo tempo, come vaniloquio dilettantistico[^32].
+
+«L'arte collettiva del presente è la vita costruttiva»: nelle parole di
+Rodčenko e della Stepanova, in tutto aderenti alle idee di Tatlin,
+riecheggia l'utopia positiva delle avanguardie del primo dopoguerra,
+dalla *Novembergruppe* al De Stijl. E del resto, lo strumento più
+elementare di quelle avanguardie – la riduzione, del «materiale» formale
+al puro segno, al puro oggetto, come risposta alla scoperta della
+reificazione dell'oggetto in seno all'universo mercificato della
+produzione – è anche lo strumento principe del Costruttivismo russo; in
+tutta la gamma delle sue specificazioni.
+
+La «*rivolta delle cose*», questo tema che, nella tradizione dell'angoscia
+borghese è esperienza e prefigurazione di un mondo completamente
+dominato da quel simbolo del *negativo* che è, per la falsa coscienza
+intellettuale, la merce, si presenta ribaltato nelle ricerche delle
+avanguardie sovietiche. L'Opojaz aveva ridotto scientificamente l'arte a
+progetto di relazioni specifiche fra puri segni, fra elementari oggetti.
+Il *Vešč* di Ehrenburg e di El Lisickij, l'astrazione geometrica di
+Ladovskij e dei Vesnin, l'oggetto come prodotto, di Rodčenko o del
+Metfak, le immagini virtuali di Dziga Vertov o di Ejzenstejn, le «cose
+di Majakovskij, possono ora ripartire da quelle analisi, utilizzandole
+positivamente, re inserendo le in un'ideologia della produzione che
+rovesci la sospensione di giudizio compiuta dal formalismo circa la
+propria collocazione politica.
+
+La «riduzione all'oggetto» tuttavia, non è, per il Formalismo, una
+conseguenza diretta della sua analisi scientifica. Essa è piuttosto la
+conseguenza di un compromesso. Trasformare una tecnica di indagine in
+un metodo costruttivo della forma, rovesciare nella produzione la
+medesima teoria che aveva rivelato le aporie delle avanguardie
+produttiviste, ribaltare il valore «negativo» dell'analisi formale in
+teoria «positiva»: questo è l'equivoco cui il gruppo dell'Opojaz in gran
+parte e l'ala «sinistra» dell'arte sovietica nella sua totalità non
+riusciranno a sfuggire, dal '25 in poi. Si noti ancora una volta la
+singolare omogeneità di funzioni storiche e di comportamenti che lega
+fra loro avanguardie negative (Espressionismo e Dada) e formalismo
+russo. La «riduzione all'oggetto» è il termine ultimo della loro
+dissacrazione: anche se per le prime si tratta di un risultato ottenuto
+tramite l'*autodegradazione* dell'attività artistica, e per il secondo di
+un estremo tentativo di «salvarsi l'anima». Dada non «si traduce» in De
+Stijl, la Negazione non si rovescia in Positivo attraverso un qualche
+magico reagente. L'aporia dell'avanguardia è tutta qui: nel non saper
+trovare altri strumenti per denunciare il proprio processo di
+mercificazione, la propria incomunicabilità, che in un atto
+comunicativo, anche se ridotto a pura testimonianza di se stesso, a puro
+segnale. Negando la possibilità della comunicazione, l'avanguardia
+rappresenta e rivela la «miseria» di una tipica utopia borghese: la
+scoperta, cioè, che non è più dato altro Valore che il tendere verso
+valori ineffettuali, irraggiungibili, privi di senso. Anche il
+formalismo aveva distrutto – e scientificamente, per giunta – ogni
+illusione circa il significato della comunicazione. Eichenbaum o
+Šklovskij hanno un bell'attribuire agli «specialisti del compromesso» -
+primo fra tutti Arvàtov – la responsabilità del dissolversi della teoria
+scientifica della forma in banali artifici. La banalizzazione del
+formalismo è già insita nel suo disperato tentativo di autorecuperarsi
+alla *produzione*[^33].
+
+«L'unità dell'opera letteraria – scrive Tynjanov nel '24[^34] – non consiste
+nella perfetta simmetria delle componenti, bensì... nella loro
+integrazione dinamica... La forma dell'opera letteraria va intesa
+dinamicamente». La «somma degli artifici», in cui nel '21 Šklovskij
+riconosceva il principio cardine del processo formale, si presenta ora
+come un tutto, un sistema, una struttura. Intorno al '25 Eichenbaum
+scopre che nella linea di confine tra fonetica e semantica esiste la,
+sintassi: la legge dello straniamento dovrà ora insistere su un
+recuperato concetto di totalità della forma. Solo che si tratta di una
+forma instabile, di una struttura che ha sempre meno a che fare con uno
+stabilizzato «principio di ragione»: di una forma, insomma, che è
+piuttosto un tendere verso una razionalità progettante. E' esattamente
+il medesimo processo che si rivela nella vicenda delle avanguardie
+figurative: si pensi al passaggio dalla pura «cultura dei materiali»,
+perpetuata da Ladovskij nel Vchutemas, alle prime esperienze dei Vesnin
+nel '23, a quel «manifesto» di sintesi positiva che è Lo stile e
+l'epoca, scritto da Ginzburg nel '24.
+
+L 'uso di una tecnica di analisi come supporto di una metodologia di
+progettazione (letteraria o architettonica che questa sia ) è già nel
+Tatlin dei Controrilievi; ma è con la costituzione del LEF' che nella
+Russia sovietica avviene qualcosa che solo molto più tardi avverrà
+nell'Occidente capitalista. Facendo funzionare in senso produttivo
+l'analisi formale, tutto il contenuto demistificante della sua analisi
+viene annullato. La sua inquietante contestazione del Futurismo risulta
+neutralizzata:. la scoperta della distanza ineliminabile dell'arte dalla
+vita, della fatale estraneità dell'arte alla «bandiera che sventola
+sopra la cittadella»[^35], è fatta funzionare come forza» trainante di
+un'ideologia. L'analisi formale si cala tutta all'interno della
+struttura, del processo di formazione, dei congegni di articolazione
+delle poetiche che ne ereditano, quindi, il lascito «positivo».
+
+L'arte costruzione della vita, preconizzata dal LEF, può cos1 assorbire
+in sé tutti gli apporti di movimenti oggettivamente antitetici.
+
+Il messaggio lanciato nel '23 a futuristi, costuttivisti, produttivisti
+e Opojaz è estremamente significativo[^36].
+
+L'artista «tecnico del suo Javoro» agganciato allo studio delle «leggi
+scientifiche della produzione poetica» può ora recuperare il formalismo
+come affossatore delle tradizioni della letteratura borghese e come
+rivèlatore delle leggi della produzione poetica, mentre si profila. una
+nuova utopia, quella dell'arte proletaria come creazione della società
+proletaria[^37].
+
+Il carattere tutto accessorio e sovtastrutturale delle tesi
+formalistiche circa la riduzione della progettazione alla.pura
+organizzazione si rivela compiutamente nel momento in cui non può più
+essere sottaciuto il predicato specifico di quella generica
+«organizzazione».
+
+Rovesciare tutta la tematica della «morte dell'arte» nell'ideologia del
+lavoro, funzionalizzare come stimòlo verso il rinnovamento dei mezzi e
+delle tecniche di p roduzione la scoperta marxiana dei connotati di
+classe delle Istituzioni e delle discipline, affermare declsamente un
+possibile uso di cla.s se più insidioso quanto più raffinato l'ideologia
+del «soçialismo realizzato» a quella dell'organizzazione (tettonica,
+fattura, costruzione): questi i compiti che il 10 gruppo di Lavoro dei
+Costruttivisti (1920) e il loro massimo teorico, A. Gan, si assumono in
+proprio[^38].
+
+Sarebbe però errato considerare chiusa, dal '20 in poi, la partita
+dell'àvanguardia: questa ha solo spostato in là i propri obiettivi.
+L'estraneità delle istituzioni borghesi al destinò del proletariato
+rende legittima la dichiarazione di morte al feticismo dei Valori
+artistici, dà un fondamento < politico» al tradizionale ruolo
+distruttivo delle avanguardie storiche. La guerra alle «verità eterne e
+incorruttibili»[^39] è solo il polo dialettico della ricostruzione, tutta
+ideologica, del ruolo sovrastorico delle discipline: dove il cambiamento
+di segno da queste assunto non trova. altra giustificazione che quella
+etica.
+
+In luogò della classe, il proleta.riato unico arbitro del proprio
+destino; in luogo delle contraddizioni ineliminabili insite nella
+gestione operaia del Capitale, l'esaltazione dell'organizza zione
+socialista; in luogo della rivelazione dell'oggettivo funzionamento
+della Russia sovietica come momento di crisi del Capitale
+internazionale, abbiamo l'assunzione dell'ttobre proletario come momento
+di palingenesi universale, di epifania etica. Attribuendo al
+proletariato il compito storico di reintegrare l'Uomo a se stesso e al
+suo ambiente sociale, il recupero di un l avoro risacralizzato in quanto
+non più ' alienato si traduce direttamente nell ideologia
+dell'organizzazione, nel Piano. Né conta qualcosa l'osservazione dei
+«diplomatici sovietici della cultura» in Occidente – Ehrenburg ed El
+Lisicki, non casualmente attaccati sia da Arvàtov che da Gan[^40] circa
+la coincidenza delle linee gènerali di sviluppo capitalisti che e
+sovietiche verso l'rganizzazione della produzione e la sua
+pianificazione[^41].
+
+Solo il socialismo realizzato ammette il Piano come espressione organica
+del colloquio mistico fra le masse e il nuovo universo tecnologico: solo
+in esso quel colloquio può significare la nuova verità della «raggiunta»
+fine della divisione sociale del lavoro. La «città comunista» – Gan lo
+dichiara esplicitamente, e dopo di lui lo ripeteranno fino
+all'saurimento El Lisickij e tutti i tecnici europei impegnati nella
+costruzione reale di quella città, da Hannes Meyer ad Hans Schmidt 4 2 -
+è il luogo specifico della manifestazione sociale del Piano, come la
+«città borghese» è il luogo delle contraddizioni soggettivistiche e
+dell'anarchia della produzione».
+
+L'Organizzazione è pronta ora a divenire il campo specifico su cui
+l'intellettuale può fonaare le proprie speranze di riscatto e di
+sopravvivenza; né manca chi, come Kusner, portando fino in fondo
+l'deologia costruttivista, individua nel mito dell'rganizzazione la fine
+del «feticismo della tecnica»[^43].
+
+L'immagine della produzione come celebrazione della socialità del
+lavoro, dunque. Produttivismo e Costruttivismo, ereditando, dal '23
+aleno, tutte le aspirazioni troricate del Suprematismo, indicano le vie
+del rovesciamento del momento col lettivo nell'organizzazione di un
+lavoro produttivo in cui la classe operaia sia esplicitamente chiamata a
+riconoscersi completamente. Il macchinismo celebrativo della torre di
+Tatlin del '19, i garages e i clubs operai di Mel'ikov dal '25 al '30, i
+progetti urbanistici di Lavinskij, di Varentsov e dell'RU – pensiamo
+alla planimetria di Autostroi (1930), in cui Lavrov, Popo e Krutikov
+sembrano tradurre in segno planimetrico reiterato l'equilibrio dinamico
+di alcuni famosi Controrilievi tatliniani[^44], – sono le tappe di un
+progressivo sganciarsi dalla realizzazione di quello stesso piano
+sociale che l'rganizzarsi dellé fcirme si assume il compito di
+comunicare metaforicamente. (L'avvertimento di Maj akovskij agli
+studenti del Vchutemas è veramente sintomatico al riguardo, cosi come lo
+è la narrazione autobiografica. della Semenova sul ruolo del
+produttivismo «astratto» in seno alle scuole di architettura) 4'.
+
+Non vorremmo che si interpretassero le nostre osservazioni come una
+scontata critica rivolta al carattere puramente propositivo, simbolico,
+«non realistico», delle correnti eredi dello spiritualismo suprematista
+e dell'ccezione costruttivista offerta da Gabo e Pevsner. In realtà è
+proprio il formalismo dei membri dell'ASNOVA, di Mel'ikov, dei Golosov,
+di Leonidov, a segnare con maggiore chiarezza storica le tappe
+successive in cui si realizza il «dover essere» dell'vanguardia.
+
+Notiamo anzitutto un fenomeno solo in apparenza paradossale. In nome
+dell'autonomia della costruzione formale Tatlin aveva duramente
+criticato il programma di addobbo monumentale delle città promulgato da
+Lenin nel 1918. Nel '19 Tatlin stesso elabora il proprio «monumento»,
+dimostrando involontariamente quale fosse lo sbocco logico delle teorie
+produttivistiche sui materiali; nello ste::ro tempo, le avanguardie
+danno il meglio di sé nel teatro, nello spettacolo di massa, nella
+propaganda urbana: il ribaltamento «produttivo» dell'«arte» sulla città
+diviene la soluzione «naturale» della emblematica della tecnica e delle
+implicazioni libertarie ad essa attribuite. L'ideologia dello sviluppo
+si cala nell'p pello al lavoro sociale, all'integrazione della classe
+nel piano di sviluppo, all'identificazione della classe nello sviluppo.
+Lo stesso Lenin aveva confermato la necessità per la classe di
+considerarsi estranea agli strumenti di valorizzazione del Capitale
+fisso. La NEP aveva sancito implicitamente l'insopprimibilità
+dell'opposizione dei diretti interessi di classe al pur \ necessario
+sviluppo degli strumenti e dei metodi di produ-  zione.
+
+Non cogliere la dialettica insita nella NEP e scegliere come proprio
+campo di lavoro l'organizzazione dei modi di produzione – come ideologia
+pura per i formalisti, come ambiguo compromesso fra ideologia e tecnica
+di intervento settoriale per gli architetti dell'OSA – fa tutt'uno, per
+gli intellettuali sovietici, con il travisamento del progetto leninista
+rivolto a non annullare la classe  nel piano, a liberare, anzi, il
+potenziale di lotta della classe stessa, nell'autonomia della propria
+estraneità allo stesso capitale sociale dentro al quale essa funge come
+elemento trainante.
+
+La doppia faccia del lavoro produttivo – tutto dentro allo sviluppo e
+contemporaneamente in lotta contro di esso viene annullata dall'deologia
+che identifica classe e Piano. E' proprio questo, infatti, che
+Ehrenburg, El Lisickij o i Vesnin indicano con il loro immediato
+implicare il proletariato nel progetto di «liberazione collettiva» da
+realizzare con lo sviluppo pianificato. Non a caso gli architetti
+«radicali» tedeschi, olandesi o cecoslovacchi, potranno vedere nella
+Russia sovietica il paese dell'utopia realizzata, il luogo eletto
+dell'rganizzazione dello sviluppo, il campo di applicazione specifico in
+cui è possibile attuare ' il sognato recupero di un lavoro intellettuale
+riscattato nel suo ruolo di guida – etica e tecnica a un tempo – della
+Civilisation machiniste[^48].
+
+Il saggio di Vitezslav Prochazka, pubblicato in questo stesso volume,
+documenta ampiamente la tensione ideale verso l'universo dell'umanesimo
+socialista», tipico delle avanguardie progressiste cecoslovacche, da
+Leva Fronta in poi. Ma forse, ancor più dell'opera. dei gruppi tedeschi
+e ceki, è il pro getto elaborato d a Berlage per i l mausoleo di Lenin (
+1 924 ) ad esibire uno spaccato concettuale di tale identificazione
+dell'URSS, da parte della cultura radicale, come il luogo specifico
+della fratellanza. universale, del riscatto miilenario dalla
+oppressione. Il progetto. di Berlage non a caso si struttura intorno a
+due alti fari, che ripetono il motivo del precedente progetto di
+«Pantheon dell'manità» (1915), elaborato come accorato appello
+umanitario contro la «barbarie» della prima guerra mondiale4 1
+
+Lenin come incarnazione del recupero dell uomo totale e del riscatto
+del, «lavoro», dunque: il corpo di fabbrica laterale, echeggiante con la
+sua copertura a sheds ' un edificio industriale, è esplicito nella sua
+allegoria del lavoro sublimato. L'intera attesa messianica di un futuro
+liberatorio, che agita la cultura olandese della fine dell'800 e del
+primo ventennio del '90 0, con tutto if suo bagaglio di teorie
+teosofiche mistiche e anarchiche, sembra, con il progetto di Berlage,
+aver trovato un oggetto concreto. capace di soddisfare quell'attesa. Fra
+il mausoleo berlagiano, la Stadtkrone di Taut, la cattedrale del futuro
+di Feininger e le «città della pace» di Kampffmeyer, C. Klein e
+Schmidt-Rottluff, le differctPze soo – al di là delle forme – solo
+marginali.
+
+L'oscillare ambiguo tra l'autoconfinamento nell'deologia e il diretto
+intervento nell'invenzione di forme socialiste di vita dal '28 in poi si
+tratterà dell'invenzione della città socialista – caratterizza il
+dibattito architettonico nel periodo della NEP.
+
+Ma il continuo insistere sul ruolo della letteratura o del cinema come
+contributi all'organizzazione e alla «costruzione delle coscienze», o su
+quello dell'architettura e della città come immagini sociali di una
+pianificazione possibile, rivela a ben vedere una profonda inquietudine.
+
+Il ruolo dell'ideologia e dell'utopia, dal periodo della NEP in poi, non
+può più essere mis tificato. Quanto più l'rchitettura salva se stessa
+come disciplina, quanto più tenta la salvaguardia del proprio ruolo
+istituzionale, tanto più essa gettualità del prodotto di massa e, il
+destino del tecnico che ne guida il ciclo di produzione vengono legati
+insieme, in modo non dissimile a quanto faranno Benjamin e Dorner ' 2.
+Non solo rispetto alle condizioni reali dell'industria sovietica degli
+anni '20, ma anche nei confronti della situazione storica più generale
+dell'organizzazione produttiva, quell'invocazione, quella scelta
+soggettiva di proletarizzazione, appare l'ultima prefigurazione
+possibile del Geist borghese. Se ora la Totalità è il proletariato, se è
+questa la classe che porta a compimento la filosofia dialettica tedesca
+- è il tema costante, del resto, delle pagine più mistificanti di Engels
+  e del giovane Lukàcs se è solo nel processo di costruzione
+  dell'niverso socialista che sembra darsi il nuovo, unico Valore,
+  allora non rimane che scavalcare i tempi, scongiurare il momento
+  dell'estinzione reale, oggettiva, del lavoro intellettuale e della sua
+  trasformazione in lavoro tecnico produttivo, anticipare con una scelta
+  soggettiva esattamente questo momento: scegliere insomma la propria
+  proletarizzazione per poterne gestire completamente i modi, la
+  qualità, i fini generali.
+
+Che è come dire, per il lavoro intellettuale, mantenere inalterato il
+proprio ruolo di coscienza del mondo, di anticipatore profetico, di
+gestore dei fini etici dell'mrianità ( ora, nell'URSS, dell'umanità
+liberata dalla Rivoluzione d'Ottobre). E' difficile non vedere in tale
+scelta, chiarissima in tutti i documenti delle avanguardie sovietiche,
+il pieno esplicarsi del ruolo specifico dell'ideologia borghese nel
+senso più pieno del termine. Né ci faremo ingannare, in tale
+riconoscimento ( come tanta parte della critica occidentale e sovietica
+recente ), dal fatto che quell'ideologia insista ora su uno spazio
+storico cambiato di segno. Si può seguire agevolmente il processo
+storico delle ideologie artistiche sovietiche nella duplice vicenda che
+fra il '28 e il '30 segna l'estinzione dei ruoli soggettivi datisi dai
+due gruppi dei Razionalisti raccolti nell'OSA e intorno alla rivista
+«SA» e dei Formalisti – non solo i membri dell'ARU, l1' ''. anche, e
+principalmente, Mel'nikov e Leonidov.
+
+Di fronte al tema della riorganizzazione delle città, Ginzburg o
+Sabsovic non possono rispondere – come, del resto, Ochitovic o Barse -
+che con proposte d'invenzione soggettiva di «città socialiste»: sarà
+Kaganovic, nella sua relazione al Plenum del c.c. del 15 giugn'o 1931 a
+ricordare come non esista spazio colmabile mediante prefigurazioni
+soggettivé, nella gestione dell'conotnia socialista[^53]. L'intervento
+degli architetti ed urbanisti stranieri, dal '29 in poi, si rivela così
+come frutto di una scelta politica conseguente. La gestione
+socialdemocratica della città, sperimentata in Germania dà! '24 in -
+poi, può essere ora utilizzata come utile supporto tecnico allo sviluppo
+regionale fissato dal primo piano quinquennale. Gli sbocohi – che avrà
+il lavoro di May, di Hannes e Kurt Meyer, di Hebebrand, di Stam, di
+Schmidt, nell'Unione Sovietica', saranno studiati in modo
+particolareggiato in questo stesso volume e pertanto possiamo per ora
+tralasciarne l'analisi. Ai nostri fini è sufficiente sottolineare che è
+proprio nel loro presentarsi come puri tecnici del Pi!tno, forniti del
+mio, nimo ideologico ammissibile (o meglio, capaci di dare una veste
+tutta. tecnica al loro minimo di ideologia ), che May o Schmidt
+rivelano, storicamente, il reale volto sòvJ,:astrutturale del dibattito
+interno ai gruppi di ricerca russi.
+
+Sovrastrutturalità che potrà avere ancora, certo, un suo ruolo: come
+propaganda. E non ' si è mai data propaganda che abbia. scelto
+autonomamente gli oggetti di cui co.p.sigliare la fruizione. Alla luce
+di tali considerazioni acquista 'un. nuovo significato quello che. è
+stato acutaente chiamato il «recu7 pero del Suprematismo» da parte
+-delle ' avanguardie russe tra il '27 e il '33 54
+
+Nel '27 Aleksei Gari, il più accariitQ lassertore, nel '22, dell'
+estinziqne dell'arte, scrive – e proprio su «SA» – le sue «Note su
+azimir Malevié», in cui il consueto attacco ai formalisti e alla ASNOV
+A, si, traduce. in un, progetto di recupero, delle «composizioni.
+suprematiste astratte» come promotrici di «un nuovo atteggiamento
+psicològico-percettivo di fronte alle mass.e – volumetrico-spaziaIi»[^55]. 
+
+Nello stesso tempo – tra il '27 e il '28 Mel'ikov, e dal '27 al '33
+Leonidov – i Formalisti portano al massimo compimento la poetica dello
+«straniamento semantico» dell'ggetto, letto – in chiave neosuprematista
+- non come oggetto-modulo di produzione o di serie, bensì come oggetto
+  autonomo inserito in una serie definibile solo in termini ' dir
+  linguaggio, di articolazione geometrica. Dal planita e dal Proun,
+  piattaforme di passaggio all'rchitettura e alla produzione, produzione
+  e architettura riapprodano, con loro, a planiti e Proun «realizzati»,
+  ma non per questo meno programmatici.
+
+Basterebbe intraprendere una compiuta analisi strutturale degli
+assemblages geometrici melnikoviani per scoprire quanto la tecnica del
+montaggio sia per essi non tanto e non solo metafora della catena di
+produzione, quanto piuttosto proposta di recupero di una qualità
+all'interno di questa. I modi di produzione riducono oggettivamente il
+rapporto ' uomomacchina a relazione astratta fra «oggetti»: il club
+operaio sarà il luogo dove tale relazione dovrà ricaricarsi di
+significati. E' proprio la distanza dalla fabbrica del club operaio che
+permette tale recupero: lo straniamento semantico insisterà quindi sulle
+immagini della catena di produzione, astratta fino ad assumere i
+connotati di un insieme di puri segni geometrici. Il lavoro del «tecnico
+della forma» inizierà da qui: suo compite.. non sarà quello di rendere
+significanti quei segni, bensì di fàrli «scontrare» fra loro, di
+assumere il loro vuoto come materiale di una comunicazione volutamente
+ambigua, perché sospesa fra la pura ed ermetica affermazione di se
+stessa e l'indicazione – altrettanto ermetica – di una forma come
+tensione verso un inattuale principio di Ragione.
+
+Più che nel club Rusakov, club Svoboda (detto «il sigillo per la
+fabbrica «Procellaria» '28-'29. Nel primo è notevole del '28, ciò è
+leggibile nel della libertà» ), o in quello (detto «dei cilindri» ), del
+l'ntroduzione di un invito esplicito a una lettura in movimento, in cui
+il percorso dell'sservatore, indirizzato secondo la direttrice
+avvolgente delle rampe che attraversano e spaccano.trasversalmente la '
+«mac china» formale, segue da vicino l'quilibrio di namico degli oggetti
+geometrici che si contrappongono nella loro assoluta disomogeneità 5 6.
+Nel secondo, la «distorsione», il priem, entra nella stessa definizione
+dei singoli elementi: i cilindri vetrati, che si intersecano e si
+raccordano solo nel «piatto» superiore che unifica la frase geometrica,
+contrastano con la loro articolazione il neutro parallepipedo da cui
+emergono. ( E ' la medesima esibizione di un montaggio di forme
+discontinue che gli allievi di Ladovskij e Doukacaev avevano
+sperimentato allo stato puro nel V chutemas, e che verrà ripreso da Ilya
+Golosov, nel club Zujev o nel progetto di tea tro per Sverdlovsk).
+
+Ciò che caratterizza tali esperienze, comunque, è – come per le
+Kinopravda di Vertov ' il tentativo di estrarre un massimo di
+comunicazione dal montaggio di segni privi di s ignificati intrinseci.
+
+L'avanguardia torna su se stessa, ripercorre filologicamente le tappe
+del proprio processo.
+
+La teoria dell'ir rile vanza della dimensione semantica nel contesto
+poetico ha ormai dato la mano all'utopia del Significato. Il primato
+della parola-segno – o, in architettura, dell'oggetto-segno – si rivela
+come giustificazione di tecniche di montaggio formale che comportino una
+«tensione nella ricerca del significato». 5 7. E' esattamente quanto
+accade nel cinema di Dziga Vertov, nelle ermetiche aggregazioni di
+Mel'nikov e Leonidov, negli assemblages metaforici di El Lisickij.
+Degradandosi volontariamente a combinazione di vuoti segni, il
+linguaggio artistico recupera così l'nica stratificazione di semanticità
+ormai ammissibile, e proietta la questione del proprio senso al di là di
+se stesso, al di là dell'mmediato presente (proprio l'opposto di quanto
+teorizzato da Tatlin, Rodčenko e dalla Stepanova nel '20 ).
+
+Ancora una volta l'arte, in quanto puro progetto, in qu anto
+anticipazione di una globalità pianificata che ' attende un significato,
+in quanto istanza che dichiara implicitamente la propria impossibilità
+oggettiva a riempire di senso le pro prie antlcIpazioni, cerca nel
+futuro le condizioni della propria sopravvivenza. E nello stesso momento
+in cui essa rinchiude l'intera questione del proprio valore in una
+ipotesi, essa segna le vie della propria estinzione. L'ipotesi vale in
+se stessa, recupera un proprio significato solo se sospende se stessa al
+di sopra del reale: le forme in tensione e in opposizione dei garages e
+dei clubs operai di Mel'nikov non alludono ad alcuna utopia, affermano
+solo se stesse, al di là di ogni attributo funzionale.
+
+Sotto questo aspetto la vicenda dell'arte russa non si differenzia da
+quella dell'vanguardia nel suo complesso, altro che per la radicalità
+con cui essa si sviluppa nell'Unione Sovietica tra il '20 e il '30. Il
+p'ensiero negativo, questo culmine dell'laborazione dialettica borghese,
+sceglie ancora una volta il terreno dell'ipotesi fine a se stessa, per
+scongiurat e provvisoriamente un'eutanasia paventata come inevitabile.
+
+Il dilemma, allo scadere degli anni '30, diviene angosciante. Rimanere
+fedeli – come fanno Tatlin, Mel'ikov, i fratelli Golosov o Leonidov -
+alla legge dell'ostranenie, dello «straniamento» dell'ggetto, non può
+che significare il ritorno allo «slittamento semantico», teorizzato dal
+giovane Šklovskij come artificio necessario all'strazione dell'oggetto
+stesso dall'utomatismo della percezione. (I traslati geometrici e le
+intersezioni articolate dei clubs operai di Mel'nikov, la riinvenzione
+continua dei modi di articolazione degli oggetti, l'so dello
+perimentalismo basato sull'associazione arbitraria delle interiezioni
+geometriche nel Dom Narkontiazproma di Leonidov, ne sono solo le prove
+più appariscenti). Ma con ciò si sancisce definitivamente la propria com
+pleta estraneità al progetto cui tutte le avanguardie avevano teso:
+l'organizzazione di un universo tipizzato, dominato dalle leggi
+dell'automatismo percettivo. La distanza, alla fine, da quello che
+Benjamin chiamerà l'uso «politico» della riproduzione tecnologica[^58].
+
+Né può sfuggire che la protesta implicita nelle metafore di Mel'nikov è
+tutta calata nella tradizione della negazione romantica. L:immagine del
+nuovo universo della produzione
+- cui alludono, malgrado tutto, i suoi «montaggi» formali
+- ha come fine l'esorcizzazione di quello stesso universo, si, risolve
+  in un 'ipotesi, data in partenza come ineffettuale, circa la
+  possibilità di un dominio soggettivo e intellettuale su di esso.
+
+Al di là delle autogiustificazioni programmatiche ciò ha un solo
+significato. L'arte – riproponendosi come tale scopre di poter
+sopravvivere solo tornando ac;l estraniarsi dalla «bandiera che sventola
+sulla cittadella». Anche per i formalisti, dopo il '30, non rimane che
+la poesia come atto privato, ermetico, improduttivo, àl limite
+incomunicabile.
+
+La stessa teoria dell'irrilevanza semantica nel contesto formale implica
+la disponibilità delle strutture geometriche a significati
+predeterminati: ed è innegabile che gli artifici combinatori di Mel'ikov
+sono – al di là del loro macchinismo generieo – oggetti tanto più
+disponibili quanto più concentrati sulla specificità del loro autonomo
+costruirsi.
+
+Un solo passo avanti e otterremo il Letatlin, l'uomomacchina volante
+elaborato da Tatlin, nel 19;3 0-'31, nel monastero Novodevicky di Mosca.
+Nel Letatlin c'è tutto: la mistica della macchina e l'stanza di un
+dominio «umano» su di essa, la tensione verso il futuro e il naufragio
+nell'arcaico, l'ansia produttiva e il recupero di un'incolmabile
+distanza dalla produzione  9. Ma c'è, principalmente, la scoperta
+dell'nattualità della stessa avanguardia. Per sopravvivere non c'è che
+tornare alle origini, accettare di giocare di nuovo, su un filo da
+equilibrista, una partita con la storia in bilico tra l'utile e il
+ridicolo. La distanza – per il Tatlin del '30 fra l'quilibrista e il
+clown è minima.
+
+In questo tornare al banale di un'arte che nonostante tutto si ostina a
+volersi presentare come produttiva, è inutile leggere fasi biomorfiche
+della poetica tatliniana o profezi[^60]. bilanciate da un profondo
+disincantamento
+
+Il gesto-buffonata dei primi budetljane si ripresenta con il Letatlin
+privato di aggressività. Comunicando inequivoca bilmente che il vuoto
+oggettivo che esso occupa è l'eco, la rappresentazione, l'evocazione del
+deserto scoperto nel '13 da Malevic: con la differenza che laddove il
+deserto di Malevic era un campo vuoto, da colmare di infinite forze
+potenziali, quello del Letatlin è il simbolo del definitivo «addio al
+mondo» dato dall'avanguardia. Un addio che è tuttavia tutto scontato
+nelle proprie premesse e che era già contenuto nel coerente rifiuto
+della cosiddetta «ala destra» del Costruttivismo o dei primi saggi
+dell'Opoj az a risolvere l'arte nella produzione.
+
+E' proprio la «macchina inutile» tatliniana che rende evidente la
+fondamentale ambiguità dell'Avanguardia: una ambiguità che
+l'architettura ha avuto il'compito storico di coprire piuttosto che di
+rivelare.
+
+Il Formalismo aveva visto giusto: il soggiacere al reale, alle cose,
+alle parole-cose del Futurismo, era in realtà un diabolico artificio per
+sfuggire al dominio del reale. Lo straniamento, la deformazione del
+dato, non è che l'ltimo progetto di dominio soggettivo del!'anima sul
+mondo attraverso le forme.
+
+Assumendo i connotati della macchina – e di una macchina particolarmente
+carica di valori simbolici, come l'uomo volante – ed estraniando
+quest'ultima dalla concretezza della produzione, Tatlin torna
+all'origine. Il pathos cosmico del Suprematismo, nella sua tensione
+verso la conquista di una riconciliazione globale dell'uomo con
+l'universo, si trasforma
+- nel Letatlin progettato nell'RSS del primo piano quinquennale
+  all'interno di una torre monastica[^61] – in un mònito ironico e
+  disincantato ad un tempo, che sancisce,.insieme al totale recupero
+  dell'estraneità dell'arte alla vita, la nullità di se stessa, in
+  quanto groviglio di cuntraddizioni soggettive tanto prive di soluzioni
+  quanto del tutto ineffettuali.
+
+Il ritorno dell'arte a se stessa e il suo estinguersi reale,
+verificabile in tutte le più significative esperienze dell'architettura
+sovietica alle soglie degli anni Trenta, non presenta assolutamente
+nulla di «eroico», nulla di imposto dall'esterno. Il Kitsch staliniano è
+solo una cartina di tornasole che chiarisce un destino storico che
+accomuna l e avànguardie sovietiche a quelle occident aÌi, e che in
+quanto tale attende di essere ristudiato.
+
+E' piuttosto significativo che nelle recenti rivalutazioni delle tesi
+«eroiche» del Costruttivismo russo, si eviti accura. tamente di
+osservare come 't utto quell'nticipare ideologicamente, metaforicamente,
+simbolicamente, il momento «necessario» dell'rganizzazione produttiva,
+del funzionamento del ciclo economico complessivo come «macchina 
+globale, non trovasse altra giustificazione che in ragioni tutte immerse
+in una visione palingenetica ed etica del «mondo nuovo». In tutto
+quell'gitare il vessillo della «conoscenza», dell'indagine analitica,
+della ricerca formale come scavo nelle strutture logiche del reale,
+nessuna indagine oggettiva si è preoccupata di mettere in luce il
+significato ultimo dell'organizzazione e della razionalizzazione del
+lavoro in sé, come modi del controllo e del dominio del capitale sociale
+sui movimenti di classe. L 'ideologia del lavoro, offerta e riprodotta
+dagli intellettuali, proprio per la connessione tutta mistificata da
+essi istituita fra il volto sociale della classe operaia e la rior
+ganizzazione della divisione sociale del lavoro, fra,clàsse e piano
+produttivo, non può che assumere  un ruolo celbrativo della
+«costruzione del Socialismo»: tanto da poter capire, in questa chiave,
+le insofferenze di un Gan di un Pasternak o di un Majakovskij nei
+confronti del lucido esperimento della NEP.
+
+Ma è chiaro che non è solo l'alleanza tutta verbale fra avanguardie ' e
+Rivoluzione che provoca l'impasse. La distanza incolmabile fra
+intellettuali e processo  rivoluzionario è proprio nell'impossibilità di
+quegli intellettuali a rovesciare integralmente in  analisi politicà i
+loro strumenti di conoscenza, nella loro incapacità a rileggere
+criticamente il ruolo con solidato delle loro discipline. Scoprire il
+ruolo di strumento di valorizzazione del capitale, proprio di
+quell'organizzazione del piano da loro agitato come asse ideologico, ri
+scoprire marxianamente l'pposizione ineliminabile. fra  capi tale e
+lavoro, rifiutarsi di agitare, nella prOleZlOne sociale dei rapporti di
+produzione, la mitologia della raggiunta sparizione della divisione
+sociale del lavoro: sono questi 1 compiti politici cui gli intellettuali
+russi si sottraggono storicamente. Cosi, da rendere lampante che la loro
+Rivoluzione aveva ben poco a che fare con quella bolScevica. Come per il
+Lukàcs di Storia e coscienza di classe, come per Karl Korsch, come per
+tutto il Linkskommunismus europeQ o per gli intellettuali «radicali»
+della Germania di Weimar, la rivoluzione è il compimento, per loro, del
+compito storico del proletariato: la restaurazione della categoria della
+totalità, la distruzione immediata e soggettiva della reificazione, il
+recupero dell'integralità dell'Uomo come Sp'irito hegeliano finalmente
+autorealizzato. Confondendo la Rivoluzione bolscevica con la Rivoluzione
+etica auspicata per tutto il corso dell'800 dagli intellettuali
+«dissidenti», l'intelligencija russa rivela come in tutta la sua volontà
+di costruzione del «mondo nuovo» per l'omo nuovo si celi il permanere
+dell'antico sogno dell'intellettuale europeo: porsi come guida morale
+dell'rganizzazione di classe. Perché nient'altro significa quel continuo
+affrontare il tema della costruzione del volto sociale del potere
+proletario, che far passare sopra generici slogans politici il preciso
+obiettivo di una ristrutturazione globale della divisione sociale del
+lavoro, in cui l'elaborazione intellettule continui ad assumere un
+ruolo privilegiato.
+
+Con il che si scopre che è proprio nelle autogiustificazione politiche
+dell'ASNOVA, dell'OSA, dell'ARU,  nella riorganizzazione disciplinare
+compiuta nel Vchutemas e nel Vchutein, nei tentativi di definire
+formalmente l'assetto della «città socialista», che gli intellettuali,
+al di là di tutte le loro pur reali differenziazioni, offrono il loro
+formidabile appoggio all'ideologia del socialismo realizzato. Tanto, che
+è legittimo chiedersi se nella vicenda che vede quel socialismo
+fagocitare le ideologie che ne avevano facilitato la crescita, sia da
+vedersi una tragedia o non piuttosto una «necessaria ironia della
+storia».
+
+<!--
+vim: spelllang=it spell
+-->
diff --git a/.tafuri_intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md b/.tafuri_intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md
new file mode 100644
index 0000000..438f76a
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_intelektualno_delo_in_kapitalisticni_razvoj.md
@@ -0,0 +1,3541 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, Intelektualno delo in kapitalistični razvoj"
+...
+
+<!-- Non risulta ancora del tutto saldata la singolare divaricazione
+esistente fra i processi di sviluppo, le ristrutturazioni che questi
+impongono alla divisione capitalistica del lavoro, e le mediazioni
+intellettuali che conseguono a quei processi. Tanto, che può dirsi che
+allo stato attuale la configurazione generale con cui si presenta il
+lavoro intellettuale, risulti priva di connotazioni unitarie. Il che
+consegue, principalmente, al sempre più profondo mutamento di tutti i
+ruoli istituzionali di fronte alla realtà dello sviluppo. -->
+
+> Posebna vrzel, ki obstaja med procesi razvoja, prestrukturiranji, ki
+> jih te vsiljujejo kapitalistični delitvi dela, in intelektualnimi
+> posredovanji, ki sledijo iz teh procesov, še ni v celoti odpravljena.
+> Toliko, da lahko rečemo, da v trenutnem stanju splošna konfiguracija s
+> katero se predstavlja intelektualno delo, nima enotnih konotacij. To
+> je predvsem posledica vse globljih sprememb vseh institucionalnih vlog
+> v soočenju z realnostjo razvoja.
+
+<!-- Lavoro intellettuale e sviluppo, dunque: due settori di intervento
+che da tempo hanno finito di compensarsi fra loro come ideologia da un
+lato, e realtà strutturale, dall'altro. Tutto il "tragico" della Kultur
+borghese, l'angoscia sperimentata nel veder espropriata quella Kultur di
+ogni funzione progressiva, nel verificare l'ineffettualità del suo
+essere al mondo, nel riconoscerla come utopia della ragione ingenua, si
+sono rovesciati in un lavoro intellettuale come utopia positiva, come
+modello di sviluppo dialettico: come "forma dialettica", in una parola,
+che, riconoscendo l'inerenza della negatività al sistema, ne *progetti*
+l'integrazione in un tentativo di dominio globale del futuro. -->
+
+> Intelektualno delo in razvoj, torej: dve področji delovanja, ki sta se
+> že zdavnaj uravnotežila kot ideologija na eni in strukturna realnost
+> na drugi strani. Vsa "tragika" buržoaznega Kultur, tesnoba, ki se
+> doživlja, ko je razlaščena vsake progresivne funkcije, potrditev
+> neučinkovitosti njene biti na svetu, njeno prepoznanje kot utopija
+> naivnega razuma, se je preobrnilo v intelektualno delo kot pozitivna
+> utopija, kot model dialektičnega razvoja: z eno besedo, kot
+> "dialektična forma", ki ob spoznanju neločljive povezanosti
+> negativnosti in sistema, v poskusu globalnega gospostva nad
+> prihodnostjo, *projektira* svojo integracijo.
+
+<!-- È l'improduttività del lavoro intellettuale la *colpa* che la
+cultura ottocentesca sente pesare su di sé, e che le ideologie avanzate
+*debbono* superare. Rovesciare l'ideologia in utopia diviene allora un
+imperativo categorico. Per sopravvivere, l'ideologia deve negarsi in
+quanto tale, rompere le proprie forme cristallizzate, proiettarsi
+integralmente nella "costruzione del destino": l'autocritica
+dell'ideologia è, a questa stregua, progetto di un dominio
+dell'*ideologia realizzata* sulle forme dello sviluppo. -->
+
+> Neproduktivnost intelektualnega dela je *krivda*, ki jo kultura 19\.
+> stoletja čuti kot breme in ki jo napredne ideologije morajo preseči.
+> Preobračanje ideologije v utopijo postane torej kategorični imperativ.
+> Da bi preživela, se mora ideologija negirati kot taka, razbiti mora
+> svoje kristalizirane forme, se celovito projicirati v "konstrukcijo
+> usode": samokritika ideologije je, tako, projekt gospostva
+> *realizirane ideologije* nad formami razvoja.
+
+<!-- Weber, Scheler, Pareto, Mannheim: agli inizi del XX secolo lo
+smascheramento degli *idola* che ostacolano il decollo di una
+razionalizzazione globale dell'universo produttivo e del suo dominio
+sociale, è identificato come il nuovo compito storico
+dell'intellettuale. La Wertfreiheit weberiana è il "manifesto" del
+rigetto più radicale di ogni compromesso fra scienza e ideologia. Lo
+statuto scientifico ha un solo *dovere*, quello dell'"autocontrollo",
+che è "il solo mezzo per prevenire gli inganni, distinguere con
+precisione la relazione logico-comparativa della realtà con tipi ideali
+in senso logico, dalla valutazione della realtà in base a ideali"[^1].
+
+[^1]: Max Weber, *Il metodo delle scienze storico-sociali*, Torino 1958,
+p. 119, e *Il lavoro intellettuale come professione*, Torino 1966\. Per
+una generalizzazione della critica weberiana dell'ideologia cfr. K.
+Loewenstein, *Beiträge zur Staatssoziologie*, Tübingen 1961 (in
+particolare il saggio *Ueber dar Verhältnis von politischen Ideologien
+und politischen Institutionen*, già in "Zeitschrift für Politik" 1955).
+
+    Nelle opere di Pareto, di Max Scheler, di Weber, la critica
+    dell'ideologia -- articolata in diversi filoni e con un variabile
+    grado di autocoscienza -- non ha solo il significato di un
+    disincantato aderire al *dato* della realtà, in tutta la sua
+    spietata condizionatezza, ma ha anche quello di appropriarsi di uno
+    strumento di lotta tipicamente marxiano, rovesciandolo su se stesso.
+    La riduzione del marxismo a ideologia ha poi permesso a tale tipo di
+    critica di appuntarsi contro le basi teoriche di un materialismo
+    storico frainteso con più o meno buona fede. Si noti, comunque, che
+    in Pareto l'ideologia -- il "pensiero distorto" -- non è che un modo
+    d'essere dell'azione e della "teorizzazione non scientifica": siamo
+    ancora nell'ambito di un recupero del "pregiudizio", riconosciuto
+    come tale. (Del resto, il finale recupero dell'*irrazionalità*
+    dell'ideologia non è estraneo neanche a Weber). -->
+
+> Weber, Scheler, Pareto, Mannheim: na začetku 20\. stoletja je
+> razkrinkanje *idolov*, ki ovirajo vzlet globalne racionalizacije
+> produktivnega univerzuma in njegovega družbenega gospostva prepoznano
+> kot nova zgodovinska naloga intelektualca. Weberjanska Wertfreiheit je
+> "manifest" najbolj radikalnega zavračanja vsakega kompromisa med
+> znanostjo in ideologijo. Znanstveni statut ima samo en *treba*, tega o
+> "samokontroli", ki je "edino sredstvo za preprečiti zavajanja,
+> razločiti z natančnostjo logično-komparativistični odnos realnosti z
+> idealnimi tipi v logičnem smislu, od vrednotenja realnosti na podlagi
+> idealov."[^1] 
+
+[^1]: Max Weber, *Il metodo delle scienze storico-sociali*, Torino 1958,
+str. 119, in *Il lavoro intellettuale come professione*, Torino 1966\.
+Za posplošitev webrovske kritike ideologije gl. K. Loewenstein,
+*Beiträge zur Staatssoziologie*, Tübingen 1961 (zlasti esej *Ueber dar
+Verhältnis von politischen Ideologien und politischen Institutionen*, že
+v "Zeitschrift für Politik" 1955).
+
+    V delih Pareta, Maxa Schelerja, Webra kritika ideologije -- izražena
+    v različnih strujah in z različno stopnjo samozavedanja -- ne pomeni
+    zgolj odčarane zaveze *dejstvu* realnosti, v vsej njeni neusmiljeni
+    pogojenosti, temveč pomeni tudi prisvajanje tipično marksovskega
+    instrumenta boja z njegovim preobračanjem v samega sebe. Reducirati
+    marksizem na ideologijo je potem omogočilo tej vrsti kritike uperiti
+    se v teoretske temelje historičnega materializma, ki je bil bolj ali
+    manj dobronamerno napačno razumljen. Treba je opomniti, da pri
+    Paretu ideologija -- "popačeno mišljenje" -- ni drugega kot način
+    biti dejanja in "neznanstvenega teoretiziranja": še vedno smo v
+    okolju obnove "predsodka" prepoznanega kot takega. (Konec koncev,
+    končna obnova *iracionalnosti* ideologije ni tuja niti Webru).
+
+<!-- Il fatto che quella Wertfreiheit abbia per Weber un significato
+drammatico non va ignorato. L'intellettuale, impedendosi il giudizio di
+valore, accetta *virilmente* il proprio dover essere: l'accettazione è
+in primo luogo riconoscimento dell'irrazionale che è nel sistema, del
+negativo che è in esso, e che, in quanto inseparabile dal positivo, va
+assunto in quanto tale. Il problema -- per Weber, per Keynes, per
+Schumpeter, per Mannheim -- è negli strumenti capaci di far funzionare
+*insieme* positivo e negativo (capitale e faccia operaia del lavoro), di
+non permettere una divaricazione dei due termini, di *realizzare* la
+loro complementarietà. Per tutti loro, il tema dominante è quello di un
+futuro in cui l'intero presente venga proiettato, di un dominio
+"razionale" del futuro, di una eliminazione del *rischio* che esso
+comporta[^2].
+
+[^2]: Cfr. Antonio Negri, *La teoria capitalistica dello stato nel '29:
+John M. Keynes*, in "Contropiano" 1 1968, p. 3 ss. -->
+
+> Dejstva, da ima ta Wertfreiheit za Webra dramatičen pomen, ne gre
+> zanemariti. Intelektualec, s tem ko se odpove vrednostni sodbi,
+> *odločno* sprejme lastno najstvo: sprejemanje je primarno prepoznanje
+> iracionalnega, ki v je sistemu, negativnega, ki je v njem, in ki ga
+> je, kot neločljivo od pozitivnega, treba sprejeti kot takega. Problem
+> -- za Webra, za Keynesa, za Schumpetra, za Mannheima -- je v
+> instrumentih, ki so sposobni funkcionirati *hkrati* pozitivno in
+> negativno (kapital in delovni obraz dela), ki niso sposobni razločiti
+> teh dveh pojmov, ki *realizirajo* njuno komplementarnost. Pri vseh
+> prevladuje tema prihodnosti, v katero je celotna sedanjost
+> projicirana, "racionalnega" gospostva prihodnosti, odprave *tveganja*,
+> ki ga prinaša[^2].
+
+[^2]: Gl. Antonio Negri, *La teoria capitalistica dello stato nel 29:
+John M. Keynes*, v "Contropiano" 1 1968, str. 3 in dalje.
+
+<!-- È per questo che Mannheim è obbligato a offrire una versione
+mistificata del funzionamento e della realtà dell'utopia[^3].
+
+[^3]: Ci riferiamo, in particolare, alla distinzione, tracciata dal
+Mannheim, fra "pensiero progressivo" e "pensiero conservatore". "La
+maggior parte delle integrazioni che il pensiero progressivo mette di
+fronte ai fatti particolari -- egli scrive -- scaturiscono dall'utopia
+razionale e conducono a una visione strutturale della totalità che è
+diviene". L'ideologia può anche essa orientarsi verso "oggetti che sono
+estranei alla realtà e che trascendono l'esistenza attuale", ma
+nondimeno essa "concorre al consolidamento dell'ordine esistente. Un
+tale orientamento incongruente -- continua Mannheim -- diviene
+utopistico solo quando tende a rompere i legami dell'ordine esistente".
+Infatti "in ogni periodo della storia vi sono state idee trascendenti
+l'ordine esistente, ma esse non assolvevano la funzione delle utopie:
+esse costituivano piuttosto, nella misura in cui erano armoniosamente e
+organicamente integrate con la visione prevalente dell'epoca e non
+suggerivano possibilità rivoluzionarie, le ideologie più adeguate del
+periodo". Karl Mannheim, *Das Konservative Denken*, in "Archiv für
+Sozialwissenschaft und Sozialpolitik" 1927\. Ma cfr. anche, di Mannheim,
+*Ideologie und Utopie*, Frankfurt a. M. 1952^3, trad. it. Bologna
+1952^2, in cui è compiutamente esposta la teoria dell'utopia come
+tendenza in sé irrealizzabile, capace di rompere i confini della realtà
+esistente "per lasciarla libera di svilupparsi nella direzione
+dell'ordine successivo" (*Ideologia e utopia* cit., p. 201). È
+significativa l'identificazione del momento rivoluzionario con la
+struttura ideologica dell'utopia: la critica dell'ideologia si rivela
+qui funzionale alla teoria dello sviluppo, secondo una linea per più
+versi divergente da quella weberiana. -->
+
+> Zato je Mannheim primoran ponuditi mistificirano različico delovanja
+> in realnosti utopije[^3].
+
+[^3]: Sklicujemo se predvsem na Mannheimovo razlikovanje med
+"progresivno mislijo" in "konzervativno mislijo". Mannheim piše: "Večji
+del integracij, ki jih progresivna misel postavlja pred posamezna
+dejstva izvirajo iz racionalne utopije in vodijo k strukturni viziji
+totalitete, ki je v postajanju". Ideologija se lahko usmeri tudi k
+"objektom ki so tuji realnosti in ki presegajo sedanjo eksistenco",
+vendar kljub temu, nadaljuje Mannheim: "prispevajo k utrjevanju
+obstoječega reda. Takšna nedosledna usmeritev postane utopistična šele,
+ko si prizadeva porušiti vezi obstoječega reda". Namreč "v vsakem
+zgodovinskem obdobju so obstajale ideje, ki so presegale obstoječi red,
+vendar niso izpolnjevale funkcije utopij: bolj so vzpostavljale, kolikor
+so bile harmonično in organsko vključene v prevladujočo vizijo epohe in
+niso namigovale na revolucionarne možnosti, najbolj ustrezne ideologije
+obdobja". Karl Mannheim, *Das Konservative Denken*, in "Archiv für
+Sozialwissenschaft und Sozialpolitik" 1927\. Toda gl. tudi od Mannheim,
+*Ideologie und Utopie*, Frankfurt a. M. 1952^3, kjer je teorija utopije
+v celoti izpostavljena kot težnja, ki je sama po sebi neuresničljiva,
+sposobna porišiti omejitve obstoječe realnosti "da bi jo prepustila
+svobodnemu razvoju v smeri sledečega reda" (*Ideologia e utopia* nav.
+d., str. 201). Pomembno je enačenje revolucionarnega momenta z ideološko
+strukturo utopije: kritika ideologije se razkrije kot funkcionalna za
+teorijo razvoja v skladu z usmeritvijo, ki se na več načinov razlikuje
+od webrovske.
+
+<!-- Gli ideologhi, per Mannheim, sono nient'altro che una "classe di
+colti" che fungono da freischwebende Intellektuallen, da "pensatori da
+giustificazione": il loro mestiere tende al consolidamento
+dell'esistente, alla socializzazione dei temi dello sviluppo[^4].
+
+[^4]: K. Mannheim, *Das konservative Denken* cit. -->
+
+> Ideologi, za Mannheima, niso nič drugega kot "razred učenih", ki
+> delujejo kot freischwebende Intellektuallen, kot "misleci
+> upravičevanja": njihova dejavnost teži k konsolidaciji obstoječega, k
+> podružbljanju vprašanj razvoja[^4].
+
+[^4]: K. Mannheim, *Das konservative Denken* nav. d.
+
+<!-- Al contrario, per il "pensiero progressivo", "ogni singola cosa
+riceve il suo ultimo significato solo da qualche altra cosa che è
+davanti ad essa o che sta sopra di essa, da un'*utopia del futuro* o da
+una norma al di sopra dell'essere, mentre la significazione del
+particolare viene dedotta nel pensiero conservatore da qualche cosa che
+sta dietro di essa, dal passato o da ciò che preesiste almeno in
+embrione"[^5].
+
+[^5]: Ibidem. -->
+
+> Nasprotno pa za "progresivno misel", "vsaka posamezna stvar prejme
+> svoj zadnji pomen zgolj kot neka druga stvar, ki je pred njo ali za
+> njo, iz *utopije prihodnosti* ali iz norme nad bitjo, medtem ko je
+> pomen posameznega v konzervativne misli izpeljan iz neke stvari za
+> njo, iz preteklosti ali iz tega kar predobstaja, četudi samo v
+> zarodku."[^5]
+
+[^5]: Prav tam.
+
+<!-- L'utopia è quindi nient'altro che "visione strutturale della
+totalità che è e diviene"[^6], trascendimento del puro "dato", sistema
+di orientamento teso a "rompere i legami dell'ordine esistente" per
+riconquistarli a un più alto e diverso livello[^7]. Per Weber e per
+Mannheim, la critica dell'ideologia è uno dei fattori dinamici dello
+sviluppo. Per entrambi -- come per Keynes -- l'unica realtà
+individuabile è la *dinamica dello sviluppo*. L'*utopia* del Mannheim,
+al di là delle affermazioni del suo autore, è prefigurazione di modelli
+finali e globali, nel senso della realtà data: la "critica al pensiero
+conservatore" diviene quindi una necessità, uno strumento volto a
+liberare il funzionamento dinamico del sistema. La rottura costante
+dell'equilibrio si dovrà rovesciare in una "politica scientifica",
+anti-ideologica, in una soluzione razionale dei conflitti generati dallo
+stesso sviluppo, solo dopo aver però riconosciuto l'inerenza di quei
+conflitti al processo dialettico del reale[^8].
+
+[^6]: Ibidem.
+
+[^7]: È importante notare che per Mannheim l'utopia, una volta
+affermatasi, si trasforma di nuovo in ideologia: fra ideologia e utopia
+egli stabilisce quindi una relazione dialettica, che avrebbe potuto far
+riflettere, anche all'intero del suo discorso, sul carattere
+profondamente strutturale dell'utopia stessa. È sin troppo chiaro che le
+tesi del Mannheim sono un tentativo di risposta alla chiara lettura
+della funzionalità dell'utopia contenuta nell'*Ideologia tedesca*, nello
+stesso *Manifesto del Partito Comunista*, e nell'*Evoluzione del
+socialismo, dall'utopia alla scienza* di Engels. Va comunque distinta
+tale risposta tutta decisamente antimarxista, dalle letture utopiche di
+Marx, che pure, nella prassi socialdemocrazia europea, "realizzano" la
+funzione "progressista" dell'utopia del Mannheim. In altre parole, la
+teoria del "salto rivoluzionario", visto come *necessario* su basi
+utopiche, si rivela intimamente legato alla prassi politica riformista:
+come è facilmente verificabile a un'attenta analisi della storia degli
+ultimi cinquanta anni. Il che dovrebbe insegnare a giudicare non solo
+impotente, ma oggettivamente mistificante, ogni teoria utopica del
+comunismo.
+
+[^8]: Cfr. K. Mannheim, *Wissenssoziologie*, in *Handwörterbuch der
+Soziologie*, Stuttgart 1931; e Max Weber, *Gesammelte politische
+Schriften*, Tübingen 1958^2. -->
+
+> Utopija ni torej nič drugega kot "strukturna vizija totalitete, ki je
+> in ki postaja",[^6] transcendenca čiste "danosti", orientacijski
+> sistem, ki stremi "pretrgati vezi obstoječega reda," da bi jih ponovno
+> zavzel na višji in drugačni ravni.[^7] Za Webra in za Mannheima je
+> kritika ideologije eden od dinamičnih faktorjev razvoja. Za oba -- kot
+> za Keynesa -- je edina prepoznavna realnost *dinamika razvoja*.
+> Mannheimova *utopija*, onkraj potrditev njenega avtorja, je
+> prefiguracija končnih in globalnih modelov, v smislu dane realnosti:
+> "kritika konzervativne misli" tako postane nujnost, instrument
+> usmerjen v osvoboditev dinamičnega delovanja sistema. Nenehno rušenje
+> ravnovesja bo treba preobrniti v antiideološko "znanstveno politiko",
+> v racionalno rešitev konfliktov, ki jih ustvarja isti razvoj, samo po
+> tem bo inherenca teh konfliktov v realnem dialektičnem procesu
+> prepoznana[^8].
+
+[^6]: Prav tam.
+
+[^7]: Pomembno je poudariti, da se za Mannheima utopija, ko je enkrat
+potrjena, na novo preoblikuje v ideologijo: med ideologijo in utopijo
+torej vzpostavi dialektično razmerje, ki bi lahko spodbudilo, tudi
+znotraj lastnega diskurza, refleksijo o globoko strukturnem značaju same
+utopije. Zelo je že jasno, da so Mannheimove teze poskus odgovoriti na
+jasno razlago funkcionalnosti utopije v *Nemški ideologiji*, v samem
+*Manifestu komunistične stranke*, in v Engelsovem *Znanstveni in
+utopični socializem*. Kakorkoli pa je treba razlikovati ta povsem
+odločno antimarksistični odziv od utopičnih branj Marxa, ki prav tako, v
+evropski socialdemokratski praksi, "realizirajo" "progresivne" funkcije
+Mannheimove utopije. Z drugimi besedami, teorija "revolucionarnega
+skoka" kot *nujnega* zaradi utopičnih razlogov, se izkaže za intimno
+povezano z reformistično politično prakso: kar je zlahka preverljivo s
+pozorno analizo zgodovine zadnjih petdesetih let. To nakazuje, da je
+vsaka utopična teorija komunizma ne zgolj nemočna, temveč tudi
+objektivno zavajajoča.
+
+[^8]: Cfr. K. Mannheim, *Wissenssoziologie*, v *Handwörterbuch der
+Soziologie*, Stuttgart 1931; in Max Weber, *Gesammelte politische
+Schriften*, Tübingen 1958^2.
+
+<!-- La contraddizione ancora esistente nel pensiero di Mannheim --
+l'utopia come modello interamente calato nella dinamica reale dei
+processi politico-economici, e il suo carattere di anticipazione
+sperimentale proiettata nel futuro -- è nel clima di tutto il lavoro
+intellettuale di avanguardia del primo '900. -->
+
+> Še obstoječe protislovje v Mannheimovi misli -- utopija kot model, ki
+> je povsem zatopljen v realni dinamiki politično-ekonomskih procesov,
+> in njen značaj eksperimentalnega pričakovanja projiciranega v
+> prihodnost -- je v ozračju vseh intelektualnih del avantgard začetka
+> 20\. stoletja.
+
+<!-- Ma con Keynes e Weber la strada è già segnata. L'utopia deve
+"lavorare" sul terreno della programmazione, deve abbandonare il terreno
+della sua ideologia generale: Mannheim esprime la coscienza di uno
+scarto ancora pericoloso -- l'unico vero "pericolo" che minacci il
+processo di perpetua ristrutturazione del reale -- fra la razionalità
+del progetto, i suoi strumenti di attuazione, e la coscienza sociale
+della *necessità* dello sviluppo. -->
+
+> Pri Keynesu in Webru pa je pot že začrtana. Utopija mora "delati" na
+> terenu programiranja, opustiti mora teren svoje splošne ideologije:
+> Mannheim predstavlja zavest še vedno nevarne vrzeli -- edina resnična
+> "nevarnost", ki ogroža proces nenehnega prestrukturiranja realnega --
+> med racionalnostjo projekta, njegovimi izvedbenimi instrumenti in
+> družbeno zavestjo o *nujnosti* razvoja.
+
+<!-- Ma anche lui lavora all'interno dell'ipotesi weberiana di un lavoro
+intellettuale che allontani ogni utopia negativa; sotto tale luce la sua
+critica all'ideologia è conseguente all'intento di rendere scientifico
+il controllo politico sulla dinamica del sistema. -->
+
+> Toda on prav tako dela znotraj weberjanskih hipotez intelektualnega
+> dela, ki oddaljujejo vsako negativno utopijo; v tej luči je njegova
+> kritika ideologije posledica namere, da politični nadzor dinamike
+> sistema napravi znanstven.
+
+<!-- In tal modo, il *disincantamento* weberiano, la sua negazione del
+"valore" come metro di giudizio, si pone veramente -- l'ha acutamente
+osservato Cacciari -- come conseguenza ultima della negativa e
+"scandalosa" affermazione nietzschiana del Soggetto. "Weber toglie
+questo 'scandalo': il soggetto non può ormai che essere il
+soggetto-funzione, l'*intellettuale* appunto, o altrimenti si deve far
+ritorno alle 'vecchie chiese', alle vecchie illusioni e mistificazioni
+del 'dio che ci parla', del 'dio in me', insomma: della sostanzialità
+dell'Ego ... *Abolire ogni processo riduttivo è, anzitutto, fare
+dell'Ego ciò che è e deve essere nel contesto irreversibile del suo
+'destino'*"[^9].
+
+[^9]: Massimo Cacciari, *Sulla genesi del pensiero negativo*, in
+"Contropiano" 1 1969, pp. 186--187\. Di estrema importanza è il nesso
+inequivocabilmente fissato da Cacciari fra la critica nietzschiana dei
+valori e l'*uso* weberiano di quella negazione. "La critica, implicita
+ed esplicita in tutto Nietzsche, dell'idea di Vergeistung -- scrive
+Cacciari (op. cit., p. 182) -- vuole appunto mettere in rilievo la
+*sparizione* del Geist dal processo generale di razionalizzazione, o,
+meglio, come quella Vergeistung vada intesa in quanto funzionale alla
+*vita materiale*, alla conservazione *nel* processo, del sistema
+capitalista. Quel Geist non è più Kultur estranea od opposta addirittura
+al processo del sistema ... ma è razionalizzazione del sistema, della
+sua *esistenza* onniinglobante". La *Gaia scienza* nietzschiana è tutta
+qui: nel riconoscersi come principio attivo, fattivo, di un esistere
+accettato nell'interezza delle sue contraddizioni. Il *disincantamento*
+di Nietzsche è quindi a monte dell'accettazione weberiana del "destino":
+sia per Nietzsche che per Weber, "emancipare l'ideologia *del* sistema
+dalla problematica dei 'valori' è ritrovare la vera mentalità
+scientifica anche, e proprio, allorché vedono che è *questo* sistema che
+si libera dai valori, che *vuole-potere*, e che quindi l'ideologia è
+*vera* soltanto nella misura in cui è coerente e strutturalmente
+funzionale a questo processo materiale, e nella misura in cui critica e
+si oppone a quanto mette in dubbio o in crisi di tale processo" (ibidem,
+p. 183).  -->
+
+> Na ta način se weberjansko *odčaranje*, njegova negacija "vrednote"
+> kot merila presoje, resnično postavlja -- to je pozorno opazil
+> Cacciari -- kot zadnja posledica negativne in "škandalozne" ničejanske
+> potrditve subjekta. "Weber odpravi ta 'škandal': subjekt zdaj ne more
+> biti nič več drugega kot subjekt-funkcija, *intelektualec*, sicer se
+> mora vrniti k 'starim cerkvam', starim iluzijam in mistifikacijam o
+> 'bogu, ki nam govori', o 'bogu v meni', skratka: o substancialnosti
+> ega ... *Odpraviti vsak reduktivni proces pomeni predvsem narediti Ego
+> to kar je in mora biti v nepovratnem kontekstu svoje 'usode'*".[^9]
+
+[^9]: Massimo Cacciari, *Sulla genesi del pensiero negativo*, v
+"Contropiano" 1 1969, str. 186--187\. Izjemnega pomena je zveza, ki jo
+je Cacciari nedvoumno vzpostavil med Nietzschejevo kritiko vrednot in
+Webrovo *uporabo* njihove negacije. "Nietzschejeva implicitna in
+eksplicitna kritika ideje Vergeistunga je namenjena prav poudarjanju
+*izginjanja* Geista iz splošnega procesa racionalizacije, ali bolje,
+kako je treba ta Vergeistung razumeti kot funkcionalen za *materialno
+življenje*, za ohranjanje kapitalističnega sistema *v* procesu. Ta Geist
+ni več Kultur, ki bi bila odtujena ali neposredno nasprotna procesom
+sistema [...] ampak je racionalizacija sistema, njegovega
+vseobsegajočega *obstoja*". Nietzschejeva *Vesela znanost* je povsem v
+tem: v priznavanju, kot dejavno in dejansko načelo, obstoja v vseh
+svojih protislovjih. Nietzschejeva *streznitev* je torej pred Webrovim
+sprejemanjem "usode": tako za Nietzscheja kot za Webra, "emancipirati
+ideologijo sistema od problematike 'vrednot' pomeni ponovno odkriti
+pravo znanstveno miselnost, tudi in prav tedaj, ko kaže, da je *prav*
+sistem tisti, ki se osvobaja od vrednot, ki *hoče-more*, in da je torej
+ideologija *resnična* samo do mere do katere je skladna in strukturno
+funkcionalna v tem materialnem procesu, ter do mere do katere kritizira
+in nasprotuje temu kar ta proces postavlja v dvom ali krizo" (prav tam,
+str. 183).
+
+<!-- Se il soggetto è ora il Sistema, la libertà dal valore è libertà
+dalla *propria* soggettività. La relatività del valore non deve essere
+oggetto di nuove "scienze sacre": la desacralizzazione dell'attività
+intellettuale è solo la necessaria premessa per il funzionamento
+corretto di quell'attività, nel processo di autorazionalizzazione di
+*quel* Soggetto. La *caduta dell'aura*, per Benjamin, esprime
+esattamente questo: integrazione del momento soggettivo nel meccanismo
+complessivo della razionalizzazione; ma nello stesso tempo
+individuazione di un'"etica della razionalizzazione", tutta rivolta su
+se stessa. I processi di concentrazione del Capitale, il suo stesso
+socializzarsi, il costante elevarsi della sua composizione organica,
+impongono come necessità una tale etica. Questa non si presenta più come
+*valore esterno*, è sottratta alla relatività dell'invenzione
+ideologica. L'etica dello sviluppo dovrà realizzarsi *insieme* allo
+sviluppo stesso, all'interno dei suoi processi: la promessa di
+*liberazione dalla macchina* deve scaturire da una immaginazione del
+futuro accuratamente controllata[^10].
+
+[^10]: In tal senso non è difficile vedere nell'utopismo marcusiano --
+almeno del Marcuse di *Ragione e rivoluzione* e di *Eros e civiltà* --
+un tentativo di riscatto etico tutto fondato sulla funzionalità
+progressista della negazione. Con ben altra profondità intellettuale
+tale riscoperta antihegeliana della negatività è in Bloch (cfr. Ernst
+Bloch, *Geist der Utopie*, München 1918; e *Freiheit und Ordnung. Abriss
+der Sozialutopien*, Berlin 1947). Il valore etico dell'utopia, come
+ultimo riscatto umanistico, è anche al centro dell'opera di Martin
+Buber, *Pfade in Utopia*, Heidelberg 1950; trad. it. *Sentieri in
+Utopia*, Milano 1967. -->
+
+> Če je subjekt zdaj sistem, je svoboda od vrednot zdaj svoboda od
+> *lastne* subjektivnosti. Relativnost vrednot ne sme biti objekt nove
+> "svete znanosti": desakralizacija intelektualne dejavnosti je zgolj
+> nujna premisa za pravilno opravljanje te dejavnosti v procesu
+> samoracionalizacije *tega* subjekta. *Izguba avre*, za Benjamina,
+> predstavlja natančno to: integracijo subjektivnega momenta v celosten
+> mehanizem racionalizacije; toda istočasno opredelitev nekakšne "etike
+> racionalizacije", ki je vsa obrnjene vase. Procesi koncentracije
+> kapitala, njegova socializacija, nenehno višanje njegove organske
+> sestave takšno etiko narekujejo kot nujnost. Ta se ne predstavlja več
+> kot *zunanja vrednota*, izvzeta je iz relativnosti ideoloških iznajdb.
+> Etiko razvoja bo treba realizirati *skupaj* s samim razvojem, znotraj
+> njegovih procesov: obljuba *osvoboditve od stroja* mora izhajati iz
+> zamisli natančno nadzorovanje prihodnosti.[^10]
+
+[^10]: V tem smislu v Marcusejevem utopizmu -- vsaj v Marcuseju *Uma in
+revolucije* in *Erosa in civilizacije* -- ni težko videti poskusa etične
+odrešitve, ki temelji povsem v progresistični funkcionalnosti negacije.
+S povsem drugačno intelektualno globino najdemo to antiheglovsko ponovno
+odkritje negativnosti pri Blochu (gl. Ernst Bloch, *Geist der Utopie*,
+München 1918; in *Freiheit und Ordnung. Abriss der Sozialutopien*,
+Berlin 1947). Etična vrednost utopije, kot poslednjega humanističnega
+odrešenja, je tudi v središču dela Martina Buberja, *Pfade in Utopia*,
+Heidelberg 1950; ital. prev. *Sentieri in Utopia*, Milano 1967.
+
+<!-- Tutta la lotta *dissacrante* delle avanguardie intellettuali
+europee nei primi due decenni del nostro secolo si pone al livello di
+tale riconoscimento delle nuove funzioni del lavoro intellettuale: lo
+sviluppo, rivelatosi in quanto dinamica e dialettica, chiede un *piano*
+contro il costante pericolo di una deflagrazione interna. È in questo
+senso che quelle avanguardie, quanto più demoliscono i vecchi
+ordinamenti e quanto più sottolineano la consistenza del reale come
+"regno dell'assurdo", si rovesciano oggettivamente in anticipazioni
+ideologiche, in *utopie parziali* di piano. -->
+
+> Ves *oskrunjajoč* [dissacrante] boj evropske intelektualne avantgarde
+> v prvih dveh desetletjih 20\. stoletja se postavlja na raven tega
+> priznavanja novih funkcij intelektualnega dela: razvoj, ki se kaže kot
+> dinamičen in dialektičen, zahteva *plan* proti nenehni nevarnosti
+> notranjega izbruha. V tem smislu se te avantgarde, bolj kot rušijo
+> stare rede in bolj kot poudarjajo skladnost realnega kot "kraljestvo
+> absurda", objektivno preobrne v ideološke anticipacije, v *delne
+> utopije* plana.
+
+<!-- L'ideologia è ormai *data* una volta per tutte nella forma di una
+dialettica che *si fondi sul negativo*, che faccia della contraddizione
+l'elemento propulsore dello sviluppo, che riconosca la realtà del
+sistema *a partire dalla presenza della contraddizione*. Una tale
+dialettica non ha più alcun bisogno di regredire continuamente a
+ideologia. Non costituendo uno schema astratto di comportamento, ma
+definendo, contemporaneamente, i reali fondamenti dei rapporti di
+produzione capitalistici e la strategia del piano del capitale, essa fa
+ragione di ogni modello utopistico e di ogni possibilità di sviluppo
+dell'ideologia stessa. Dal punto di vista ideologico, ogni elaborazione
+compiuta in un sistema istituzionale di valori non è che un puro e
+semplice "ripetere". Non c'è possibilità di un "progresso"
+dell'autocoscienza del sistema dal punto di vista del sistema.
+L'ideologia non può che ripercorrere le tappe già superate per
+riscoprire, sempre e di continuo, la forma più alta di se stessa nella
+forma della *mediazione*. Al massimo, potranno esistere progressi
+"tecnici" nelle traduzioni disciplinari dell'ideologia -- ma la vicenda
+delle neoavanguardie letterarie e artistiche avrebbe molto da insegnare
+al proposito alle moderne vestali dell'*impegno* disciplinare. Il vero
+problema è sapere fino a che punto tale continuo riprodursi
+dell'ideologia su se stessa conservi ancora i ruoli essenziali da essa
+ricoperti nella fase di decollo e stabilizzazione del sistema
+borghese-capitalistico. -->
+
+> Ideologija je zdaj enkrat za vselej *dana* v formi dialektike, ki
+> *temelji na negativnem*, ki protislovje naredi v element gonila
+> razvoja, ki realnost sistema prepoznava *v prisotnosti protislovij*.
+> Takšna dialektika nima več potrebe po nenehnem nazadovanju v
+> ideologijo. Ker ne vzpostavlja abstraktne sheme vedenja, temveč brani,
+> istočasno, realne temelje kapitalističnih produkcijskih razmerij in
+> strategijo plana kapitala, upošteva vsak utopistični model in vsako
+> možnost razvoja ideologije same. Iz ideološkega stališča, vsaka
+> razdelava opravljena v institucionalnem sistemu vrednot ni nič drugega
+> kot zgolj in samo "ponavljanje". Iz stališča sistema ni možnosti
+> "napredka" samozavedanja sistema. Ideologija ne more drugega kot
+> ponovno stopiti na že prehojene stopinje, da bi ponovno odkrila, znova
+> in znova, svojo najvišjo formo v formi *posredovanja*. Kvečjemu lahko
+> obstajajo "tehnični" napredki disciplinarnih prevodov ideologije --
+> toda zgodovina literarnih in umetniških neoavantgard bi lahko v tem
+> pogledu moderne vestalke disciplinarne *zavezanosti* veliko naučila.
+> Pravi problem je vedeti do katere točke ta nenehna reprodukcija
+> ideologije na sebi še vedno ohranja bistvene vloge, ki jih je odkrila
+> v fazi vzela in stabilizacije buržoazno-kapitalističnega sistema.
+
+<!-- Anche nella sua forma più alta, quella che si concreta nell'utopia,
+ideologia e sistema capitalistico sviluppato appaiono in contraddizione.
+Non serve più a nulla, in tale fase, fondare semplicemente l'inerenza
+della negazione al sistema: il problema che si pone è tutto "tecnico",
+tutto rivolto all'individuazione dei modi reali, concreti, interni alla
+base economico-produttiva, che *facciano effettivamente funzionare la
+"negatività"* -- la negazione operaia -- come "necessità" intrinseca al
+processo del sistema[^11].
+
+[^11]: Tipiche, al proposito, le teorie di Abendroth e di Dahrendorf,
+sulla necessaria integrazione della competizione nella fabbrica e nella
+società. Cfr. Ralf Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt in
+der industriellen Gesellschaft*, Stuttgart 1957; trad. it.,
+dall'edizione inglese riveduta e ampliata, Bari 1970; e W. Abendorth,
+*Antagonistiche Gesellschaft und politiche Demokratie*, Neuwied-Berlin
+1967.  -->
+
+> Tudi v svoji najvišji formi, ki se konkretizira v utopiji, se zdi, da
+> sta ideologija in razviti kapitalistični sistem v protislovju. V tej
+> fazi nima smisla enostavno utemeljevati inherentnosti negacije znotraj
+> sistema: problem, ki se postavlja, je povsem "tehničen", usmerjen
+> povsem v opredelitev realnih, konkretnih načinov, znotraj
+> ekonomsko-produktivne baze, ki *"negativnost" -- delavsko negacijo --
+> dejansko napravi v funkcionalno* "nujnost", ki je notranja procesu
+> sistema[^11].
+
+[^11]: V zvezi s tem so značilne teorije Abendortha in Dahrendorfa o
+nujnem vključevanju konkurence v tovarno in družbo. Gl. Ralf Dahrendorf,
+*Soziale Klassen und Klassenkonflikt in der industriellen Gesellschaft*,
+Stuttgart 1957; ital. prev. po popravljeni in razširjeni angleški
+izdaji, Bari 1970; in W. Abendorth, *Antagonistiche Gesellschaft und
+politiche Demokratie*, Neuwied-Berlin 1967. 
+
+<!-- Non più Hegel ma Keynes, non l'ideologia ineffettuale del piano ma
+il piano nella concretezza del suo sviluppo, non l'ideologia del New
+Deal ma la critica post-keynesiana tradotta in tecniche anticicliche:
+l'ideologia si fa concreta, si depura di ogni tratto utopistico, si cala
+direttamente nei singoli settori di intervento. Che è come dire sopprime
+se stessa. -->
+
+> Nič več Hegel, ampak Keynes, nič več neučinkovita ideologija plana,
+> ampak plan v konkretnosti svojega razvoja, nič več ideologija New
+> Deala ampak postkeynesijanska kritika prevedena v anticiklične
+> tehnike: ideologija se konkretizira, se očisti vsake utopistične
+> sledi, se znajde neposredno v posameznih področjih delovanja. Kar je
+> tako kot bi rekli, da sama sebe potlači.
+
+<!-- Il vociare di parte borghese sulla "crisi delle ideologie" nasconde
+esattamente tale realtà: la lamentatio sulla crisi è solo indice di
+un'insana nostalgia per la tradizione basata sull'ineffettualità della
+Kultur. -->
+
+> Govorjenje s strani buržoazije o "krizi ideologije" prikriva prav to
+> realnost: toženje nad krizo je samo pokazatelj nore nostalgije za
+> tradicijo, ki temelji na neučinkovitosti Kultur.
+
+<!-- Il Piano tende da un lato a identificarsi con le istituzioni che ne
+sostengono l'esistenza, dall'altro a porsi come specifica istituzione
+esso stesso. Il dominio del capitale complessivo si realizza così al di
+fuori di ogni logica estranea ai propri diretti meccanismi, privo di
+giustificazoni esterne alla realizzazione crescente degli strumenti
+concreti di intervento, nella più assoluta indipendenza da ogni astratto
+fine "etico", da ogni teleologia, da ogni "dover essere". -->
+
+> Plan na eni strani teži k identifikaciji z institucijami, ki
+> vzdržujejo njegov obstoj, na drugi strani pa se postavlja kot
+> specifična institucija njega samega. Gospostvo totalnega kapitala se
+> tako uresničuje izven vsakršne logike, ki je tuja njegovim lastnim
+> neposrednim mehanizmom, brez vsakršne zunanje utemeljitve za vse večjo
+> realizacijo konkretnih instrumentov poseganja, z najbolj absolutno
+> neodvisnostjo od kakršnega koli abstraktnega "etičnega" cilja, od
+> kakršne koli teleologije, od kakršnega koli "najstva".
+
+<!-- Esiste comunque un elemento comune che lega fra loro le
+anticipazioni intellettuali dei primi decenni del '900\. Ciò che le
+teorie di Weber, di Max Scheler o di Mannheim sanciscono come
+"necessario" salto di metodo nella struttura del lavoro intellettuale,
+che Keynes e poi Schumpeter riconducono nell'ambito di un piano
+economico che presuppone l'azione articolata del capitale complessivo,
+che le ideologie dell'avanguardia introducono come proposta di
+comportamento sociale, è decisamente la trasformazione dell'ideologia
+tradizionale, praticamente definita, in utopia come prefigurazione di un
+astratto momento finale dello sviluppo, coincidente con una
+razionalizzazione globale, con una compiuta *realizzazione della
+dialettica*. -->
+
+> Vendar pa obstaja skupni element, ki povezuje intelektualna
+> pričakovanja prvih desetletij 20\. stoletja. To kar teorije Webra,
+> Maxa Schelerja ali Mannheima potrdijo kot "nujen" preskok metod v
+> strukturi intelektualnega dela, kar Keynes in nato Schumpeter vrneta
+> na področje ekonomskega plana, ki predpostavlja jasno delovanje
+> celotnega kapitala, kar ideologije avantgard predstavijo kot predlog
+> družbenega vedenja, je vsekakor transformacija tradicionalne
+> ideologije, praktično opredeljene, v utopijo kot prefiguracijo
+> abstraktnega končnega momenta razvoja, ki sovpada z globalno
+> racionalizacijo, z nalogo *realizacije dialektike*.
+
+<!-- Ciò può sembrare non del tutto esatto per quanto riguarda un Weber
+o un Keynes. In effetti, quanto è ancora in essi di utopia è solo un
+residuo che agisce per trasformarsi compiutamente in modello dinamico,
+una volta che il capitale avrà risolto il problema della creazione delle
+nuove istituzioni capaci di far funzionare le proprie interne
+contraddizioni come elementi propulsivi dello sviluppo. Non casualmente,
+i modelli economici si configurano, ora, *a partire dalla crisi* e non,
+astrattamente, *contro* la crisi; né le moderne ideologie "della
+contraddizione" sono estranee a tale processo di realizzazione positiva
+della dialettica. -->
+
+> To se morda ne zdi povsem točno, kar se tiče Webra ali Keynesa.
+> Dejansko, to, kar je pri njima še utopija, je zgolj ostanek, ki je v
+> celoti preoblikovan v dinamični model, potem ko je kapital razrešil
+> problem ustvarjanja novih institucij, ki so sposobne lastna notranja
+> protislovja uporabiti kot pogonske elemente razvoja. Ni slučajno, da
+> se ekonomski modeli zdaj konfigurirajo tako, da *izhajajo iz krize* in
+> ne, abstraktno, *proti* krizi; niti moderne ideologije "protislovij"
+> niso tuje temu procesu pozitivne realizacije dialektike.
+
+<!-- Risulta pertanto, nel momento considerato, un'accentuazione del
+frazionamento interno alla visione funzionale del lavoro intellettuale,
+man mano che questo si cala nella sfera del lavoro produttivo. Rimane
+ancora del tutto aperto il problema della sua collocazione nei cicli o
+nella loro programmazione: ma è certo che il lavoro intellettuale che ha
+il coraggio di riconoscersi e funzionare come scienza capitalistica si
+separa oggettivamente dai ruoli arretrati del lavoro puramente
+ideologico. Da ora in poi la sintesi è impossibile. L'utopia stessa
+segna, con la propria direzione di marcia, le tappe successive della
+propria estinzione. -->
+
+> Zatorej se, v obravnavanem trenutku, poudarja notranja razdrobljenost
+> funkcionalne vizije intelektualnega dela, ko ta prehaja v sfero
+> produktivnega dela. Problem njegove umeščenosti v cikle ali njegovega
+> programiranja ostaja še vedno popolnoma odprt: toda gotovo je, da se
+> intelektualno delo, ki ima pogum, da se prepozna in deluje kot
+> kapitalistična znanost, objektivno loči od nazadnjaških vlog čisto
+> ideološkega dela. Odslej je sinteza nemogoča. Sama utopija označuje, z
+> lastno smerjo pohoda, zaporedne stopnje lastnega izumrtja.
+
+<!-- E si tratta di una scissione destinata ad acuirsi in seguito, man
+mano che fra le istituzioni che realizzano le tecniche di piano e quelle
+che ne controllano la dinamica si apre una divaricazione crescente. -->
+
+> Gre za razcep, ki bo v prihodnosti samo še bolj izrazit, saj bo vrzel
+> med tistimi institucijami, ki realizirajo tehnike plana in tistimi, ki
+> nadzorujejo njegovo dinamiko vse večja.
+
+<!-- Tali tendenze vanno tutte colte, nella concreta realtà storica che
+segue al '17 e al trattato di Versailles, nella profonda
+contraddittorietà che scuote il capitalismo europeo e americano. Sarebbe
+del tutto antistorico figurarsi una coscienza capitalistica tutta
+dispiegata e operante, nel senso di un progetto teso alla creazione di
+nuove istituzioni per un capitale consapevole di doversi trasformare in
+capitale sociale e di dover gestire direttamente, in quanto tale, i
+propri cicli, le proprie crisi, il proprio sviluppo. -->
+
+> Vse te tendence je treba razumeti v konkretni zgodovinski realnosti,
+> ki je sledila 1917 in Versajski pogodbi, v globoki protislovnosti, ki
+> pretresa evropski in ameriški kapitalizem. Bilo bi povsem
+> nezgodovinsko predstavljati si povsem razvito in delujočo
+> kapitalistično zavest, v smislu projekta, ki teži k stvaritvi novih
+> institucij za kapital, ki se zaveda, da se mora preoblikovati v
+> družbeni kapital in ki mora kot tak neposredno upravljati z lastnimi
+> cikli, lastnimi krizami, lastnim razvojem.
+
+<!-- Ma sarebbe falsa oggettività sottolineare gli evidenti squilibri,
+le arretratezze politiche, l'articolazione e il dibattito interno, che
+caratterizzano gli anni '20, come un cieco vaneggiamento, rotto solo da
+alcune profetiche e geniali prefigurazioni complessive. -->
+
+> Toda šlo bi za lažna objektivnost, če bi očitna neravnovesja,
+> politične zaostalosti, artikulacije in notranjo razpravo, ki zaznamuje
+> 20\. leta 20\. stoletja, označili za slepe blodnje, ki jih prekine le
+> nekaj preroških in genialnih splošnih prefiguracij.
+
+<!-- Dal punto di vista della nostra analisi, è comunque da rilevare che
+proprio in quel frangente critico, il ruolo degli intellettuali è di
+configurare utopie per lo più rivolte a ridimensionare lo stesso lavoro
+culturale. Nel campo del lavoro intellettuale si tratta di prendere
+partito su una cosa, principalmente: sul tema della *politicità* o meno
+di quel lavoro stesso, nella prospettiva delle avanguardie. -->
+
+> S stališča naše analize je kakorkoli treba omeniti, da je, prav v tem
+> kritičnem trenutku, vloga intelektualcev konfigurirati utopije za
+> namene redimenzioniranja taistega kulturnega dela. Na polju
+> intelektualnega dela gre predvsem za zavzemanje stališča okoli ene
+> stvari: okoli teme *političnosti* ali nepolitičnosti tega dela znotraj
+> avantgardne perspektive.
+
+<!-- Proviamo a confrontare fra loro due prese di posizione
+apparentemente inconciliabili. "Noi futuristi -- scrive Šklovskij nel
+'26, difendendo l'assoluta autonomia della letteratura come 'arte
+verbale', irriducibile a ragioni estranee al suo stesso costruirsi[^12]
+-- colleghiamo la nostra arte con la Terza Internazionale. Ma questo,
+compagni, è un arrendersi a discrezione! È un Belinskij-Vengerov, è la
+*Storia dell'intelligencija russa!*". Proseguendo poi, in modo ancora
+più esplicito, nel prendere posizione contro l'arte "impegnata", di
+agitazione, di propaganda, propugnata da Majakovskij e dal LEF: "Non
+voglio difendere l'arte in nome dell'arte, bensì la propaganda in nome
+della propaganda ... L'agitazione svolta in un'opera cantata, nei film,
+con le mostre, è inutile: finisce per divorare se stessa. In nome
+dell'agitazione, toglietela dall'arte!"[^13].
+
+[^12]: Viktor Šklovskij, *Ulla, ulla Marziani!*, in *Chod Konja*,
+Moskvà-Berlin 1926; trad. it. *La mossa del cavallo*, Bari 1967, pp.
+35--38.
+
+[^13]: Ibidem, p. 41. -->
+
+> Poskusimo soočiti dve navidezno nezdružljivi stališči. Šklovski leta
+> 1926, ko zagovarja absolutno avtonomijo literature kot "ustne
+> umetnosti", ki je ni mogoče zvesti na zakone, ki so tuji njenemu
+> lastnemu konstruiranju, piše: "Mi futuristi našo umetnost povezujemo s
+> Tretjo internacionalo. Toda to, tovariši, je predaja vseh položajev!
+> Je Belinski-Vengerov, je *Zgodovina ruske inteligence*!"[^12]
+> Nadaljeval je s še bolj eksplicitnim zavzemanjem stališča proti
+> "angažirani", agitacijski, propagandni umetnosti, ki jo je zagovarjal
+> Majakovski in LEF: "Ne želim zagovarjati umetnosti v imenu umetnosti,
+> temveč propagando v imenu propagande [...] agitacija, ki se izvaja v
+> operi, v filmu, na razstavah je neuporabna: konča se tako, da pokonča
+> samo sebe. V imenu agitacije, odstranite jo od umetnosti!"[^13]
+
+<!-- chod konja 41 in 45 -->
+
+[^12]: Viktor Šklovskij, *Ulla, ulla Marziani!*, v *Chod Konja*,
+Moskvà-Berlin 1926; ital. prev. *La mossa del cavallo*, Bari 1967, str.
+35--38.
+
+[^13]: Prav tam, str. 41.
+
+<!-- Nel 1920 André Breton, nel Secondo manifesto surrealista, dopo aver
+riconosciuto che il pensiero "non può far altro che oscillare fra la
+coscienza della sua perfetta autonomia e quella della sua rigorosa
+dipendenza", si immerge in questa contraddizione data per necessaria e
+ineluttabile, optando per una letteratura "incondizionata e
+condizionata, utopistica e realistica, che veda il suo scopo solo in se
+stessa e non voglia nient'altro che servire"[^14].
+
+[^14]: Il passo è contenuto nel secondo manifesto surrealista. -->
+
+> André Breton leta 1920 v Drugem manifestu nadrealizma,
+> po tem ko spozna, da misel "ne more drugega kot nihati med zavestjo o
+> svoji popolni avtonomiji in tej o svoji strogi odvisnosti", se poglobi
+> v to protislovje, ki je dano kot nujno in neizogibno, ter se odloči za
+> literaturo, ki je "nepogojena in pogojena, utopistična in realistična,
+> ki vidi svoj namen samo v sebi sami in ne želi drugega kot
+> služiti."[^14]
+
+[^14]: Stavek je vsebovan v drugem nadrealističnem manifestu.
+
+<!-- napaka pri letnici za manifest -->
+
+<!-- Enzensberger ha osservato, a proposito del passo citato di Breton,
+che "i surrealisti elevarono a loro programma la quadratura del
+cerchio"[^15]. Ma quel programma non è specifico del Surrealismo: questo
+non ha fatto che rendere esplicite le aspirazioni di tutta l'area delle
+avanguardie intellettuali che avevano scelto di fruire del terreno
+politico per salvaguardare un'ultima frontiera su cui attestare la
+difesa del lavoro intellettuale nelle sue forme istituzionali.
+
+[^15]: Hans Magnus Enzensberger, *Gemeinplätze, die Neuste Literatur
+betreffend*, "Kursbuch" 15, Frankfurt a. M. 1968, trad. it. in
+Enzensberger, Michel, Schneider, *Litteratura e/o rivoluzione*, Milano
+1970, n. 14. -->
+
+> Enzensberger je v zvezi s citiranim Bretonovim odlomkom pripomnil, da
+> so "nadrealisti v svoj program povzdignili kvadraturo kroga"[^15].
+> Toda ta program ni bil značilen za nadrealizem: ta ni storil drugega
+> kot jasno izrazil prizadevanja celotnega območja intelektualnih
+> avantgard, ki so odločile uporabiti politični teren za obvarovanje
+> zadnje fronte na kateri je možno ubraniti intelektualno delo v svojih
+> institucionalnih oblikah.
+
+[^15]: Hans Magnus Enzensberger, *Gemeinplätze, die Neuste Literatur
+betreffend*, "Kursbuch" 15, Frankfurt a. M. 1968, ital. prev. v
+Enzensberger, Michel, Schneider, *Litteratura e/o rivoluzione*, Milano
+1970, št. 14.
+
+<!-- Non sono un progetto ideologico reazionario contro uno "avanzato"
+che si scontrano nelle due dichiarazioni di Šklovskij e di Breton.
+Formalismo e Surrealismo concordano, in sostanza, nella loro difesa
+della "professionalità" del lavoro intellettuale. Solo che il primo, con
+maggiore lucidità e coraggio, riesce a confessare il proprio carattere
+tautologico, la propria inattualità (fino al '26, almeno), mentre il
+secondo sceglie di elevare se stesso a emblema della "cattiva coscienza"
+intellettuale. -->
+
+> Ne gre za reakcionaren ideološki projekt proti "naprednemu", kar se
+> srečuje v dveh izjavah Šklovskega in Bretona. Formalizem in
+> nadrealizem se v bistvu strinjata v njunem zagovoru "profesionalnosti"
+> intelektualnega dela. Samo da prvi, z večjo lucidnostjo in pogumom,
+> priznava svoj tavtološki značaj, svojo lastno neaktualnost (vsaj do
+> leta 1926), medtem ko se druga odloči sebe povzdigniti v simbol
+> intelektualne "slabe vesti".
+
+<!-- Ma è ugualmente importante notare che laddove il Formalismo -- e
+con lui le avanguardie astratte, in tutti i settori della comunicazione
+visiva e letteraria -- si configura come scuola di *lavoro sul
+linguaggio*, il Surrealismo -- e con lui tutte le avanguardie
+"impegnate" -- ignora la sistematicità del lavoro intellettuale e tende
+a porsi come *intervento* politico tout-court. -->
+
+> Vendar je prav tako pomembno omeniti, da kjer se formalizem -- in z
+> njim abstraktne avantgarde v vseh sektorjih vizualne in literarne
+> komunikacije -- oblikuje kot šola *dela z jezikom*, nadrealizem -- in
+> z njim vse "angažirane" avantgarde -- ne upoštevajo sistematike
+> intelektualnega dela in se težijo predstavljati kot politična
+> *intervencija* tout-court.
+
+<!-- In altre parole, siamo di fronte a due tendenze che si
+perpetueranno, fino a oggi, seguendo due direzioni diverse e
+complementari: -->
+
+> Z drugimi besedami, soočamo se z dvema tendencama, ki se nadaljujeta
+> do danes in pri tem sledita dvema različnima in komplementarnima
+> smerema:
+
+<!-- 1. da un lato è il riconoscersi, da parte del lavoro intellettuale,
+essenzialmente come *lavoro* appunto, non recuperabile, quindi, a un
+movimento rivoluzionario; l'autonomia di tale lavoro è esplicitamente
+riconosciuta come *relativa*: è solo il committente politico o economico
+che potrà dettare un *senso* al puro allestimento di una piattaforma
+razionale, assicurata dalla critica interna condotta sulle discipline;
+-->
+
+> 1. na eni strani gre za smer, kjer intelektualno delo sebe priznava v
+>    svojem bistvu prav kot *delo* in torej neizterljivo za
+>    revolucionarno gibanje; avtonomija tega dela je izrazito prepoznana
+>    kot *relativna*: le politični ali ekonomski naročnik bo lahko podal
+>    *smisel* čisti vzpostavitvi racionalne platforme, ki jo zagotavlja
+>    interna kritika, ki se opravlja na disciplinah.
+
+<!-- 2. dall'altro lato è un lavoro intellettuale che nega se stesso
+come tale, e si pone come pura *ideologia*; che vuole sostituirsi
+all'organizzazione politica, o celebrarla, o criticarla dall'interno.
+Sempre, comunque, con l'obiettivo di *uscire* dal lavoro produttivo, e
+di porsi di fronte a questo come sua *coscienza critica*. -->
+
+> 2. na drugi gre za intelektualno delo, ki se zanika kot tako in se
+>    postavlja kot čista *ideologija*; ki želi politično organizacijo
+>    ali nadomestiti, ali slaviti, ali jo kritizirati od znotraj. Vedno
+>    pa s ciljem *izstopiti* iz produktivnega dela in se mu zoperstaviti
+>    kot njegova *kritična zavest*.
+
+<!-- Si pone quindi il problema della mediazione fra tali due
+atteggiamenti: è il grande tema di Benjamin, dell'arte e
+dell'architettura costruttiviste, delle tecniche di gestione
+socialdemocratica della città, delle utopie urbanistiche della cultura
+mitteleuropea degli anni '30[^16].
+
+[^16]: Abbiamo già affrontato tale tema (cfr. M. Tafuri, *Per una
+critica dell'ideologia architettonica*, in "Contropiano" 1 1969, pp.
+31--79), ma si veda anche: B. Miller-Lane, *Architecture and Politics in
+Germany 1918--1945*, Harvard University Press, 1968; e E. Collotti, *Il
+Bauhaus nell'esperienza politico-sociale della repubblica di Weimar*, in
+"Controspazio" 4-5 1970, pp. 8--15. -->
+
+> Tu se postavlja problem posredovanja med tema dvema držama: to je
+> velika tema Benjamina, konstruktivistične umetnosti in arhitekture,
+> socialdemokratskih tehnik upravljanja mesta, urbanistične utopije
+> srednjeevropske kulture 30\. let[^16].
+
+[^16]: To temo smo že naslovili (gl. M. Tafuri, *Per una critica
+dell'ideologia architettonica*, v "Contropiano" 1 1969, str. 31--79),
+toda glej tudi: B. Miller-Lane, *Architecture and Politics in Germany
+1918--1945*, Harvard University Press, 1968; in E. Collotti, *Il Bauhaus
+nell'esperienza politico-sociale della repubblica di Weimar*, v
+"Controspazio" 4-5 1970, str. 8--15.
+
+<!-- Il significato ultimo di tali movimenti è uno solo. Le avanguardie
+intellettuali debbono ora occupare l'area dalla quale si erano tenute
+fino ad allora attentamente lontane: quella *del lavoro*. Non essendo
+più possibile mantenere la distanza istituzionale dal lavoro produttivo
+che aveva assicurato nel passato la *sacralità* della ricerca
+intellettuale, non rimane che compiere volontariamente un passo che
+implica la distruzione dei propri classici ruoli. La benjaminiana
+"caduta dell'aura" non è solo indotta della generalizzazione dei nuovi
+modi di produzione, ma è anche il frutto di una scelta cosciente, dentro
+la quale si è calata tutta la volontà di sopravvivenza contenuta
+nell'allucinata battaglia antiistituzionale intrapresa dal pensiero
+negativo. -->
+
+> Končni pomen teh gibanj je samo en. Intelektualne avantgarde morajo
+> zdaj zavzeti področje, od katerega so se do zdaj skrbno oddaljevale:
+> področje *dela*. Ker ni več mogoče vzdrževati institucionalne distance
+> do produktivnega dela, ki je v preteklosti zagotavljala *svetost*
+> intelektualnega raziskovanja, ne preostane drugega kot prostovoljna
+> poteza, ki implicira uničenje lastnih klasičnih vlog. Benjaminova
+> "izguba avre" ni zgolj posledica posplošitve novih načinov produkcije,
+> ampak tudi plod zavestne odločitve, v katero se je spustila vsa volja
+> do preživetja, ki je vsebovana v halucinirani protiinstitucionalni
+> bitki, ki jo je vodilo negativno mišljenje.
+
+<!-- Né bisogna sottovalutare la *domanda* rivolta agli intellettuali da
+parte del Capitale più avanzato degli anni '20--'30\. Rathenau e Ford
+avanzano esplicitamente le loro richieste. Non si pretende che
+l'intellettuale entri direttamente nel controllo dei cicli di
+produzione, ma si pretende che il suo contributo si ponga come chiara e
+esplicita "attribuzione di senso" al ciclo stesso. Entrando nella sfera
+del lavoro, la produzione ideologica è contemporaneamente attratta e
+respinta. Da un lato ad essa è chiesta la produzione di modelli globali:
+la razionalizzazione dei cicli non deve disgiungersi dalla loro
+socializzazione; i modelli innovativi debbono rispondere a esigenze che
+fanno contemporaneamente parte dei momenti di ristrutturazione interna
+ai cicli e dei momenti di circolazione della merce. Dall'altro lato essa
+è confinata nel ruolo di valorizzatrice del capitale costante: il suo
+intervento deve incidere direttamente nella socializzazione dei consumi.
+Delimitando il campo di incidenza del lavoro intellettuale al momento
+"sociale", non si fa che spostare a un livello diverso le proprietà dei
+suoi ruoli tradizionali. Accolta dentro la sfera del lavoro produttivo
+-- ma non ancora trasformata essa stessa in lavoro produttivo --
+l'elaborazione intellettuale viene spinta a "funzionalizzare" la
+produzione ideologica, non ad abbandonarla tout-court. -->
+
+> Prav tako ne smemo podcenjevati *zahteve*, ki jo je najnaprednejši
+> kapital postavljal intelektualcem 20\. in 30\. let 20\. stoletja.
+> Rathenau in Ford izrecno izrazita svoje zahteve. Ne zahtevata, da
+> intelektualci neposredno vstopijo v nadzorovanje ciklov produkcije,
+> zahtevata pa, da njihov prispevek jasno in eksplicitno "podeli pomen"
+> samemu ciklu. Z vstopom v sfero dela, se ideološka produkcija hkrati
+> privlači in odbija. Na eni strani je poklicana k produkciji globalnih
+> modelov: racionalizacija ciklov ne sme biti ločena od njihove
+> socializacije; inovativni modeli morajo odgovarjati na zahteve, ki
+> sočasno tvorijo moment notranjega prestrukturiranja ciklov in moment
+> cirkulacije blaga. Na drugi strani je omejena na vlogo uvrednotevanja
+> konstantnega kapitala: njegov poseg mora neposredno zarezati v
+> socializacijo konsumpcije. Z zamejevanjem vpadnega polja
+> intelektualnega dela na "družben" moment, ne počne drugega kot
+> lastnosti svojih tradicionalnih vlog premika na drugačno raven. Zbrana
+> znotraj sfere produktivnega dela -- toda same še ne spremenjena v
+> produktivno delo -- je intelektualna razdelava usmerjena v
+> "funkcionalizacijo" ideološke produkcije, ne v njeno opustitev
+> tout-court.
+
+<!-- Il momento antiistituzionale dell'intelligencija di avanguardia si
+è rivelato funzionale alla demolizione dei ruoli esauriti: tutta la sua
+opera demolitoria si manifesta ora come allestimento di una piattaforma
+sgombra, da cui ripartire per scoprire i nuovi "compiti storici" del
+lavoro intellettuale. -->
+
+> Antiinstitucionalni moment avantgardne inteligence se je razkril kot
+> funkcionalen za uničenje izčrpanih vlog: vso njeno rušilno delo se
+> zdaj pojavi kot vzpostavitev jasne platforme s katere je treba ponovno
+> začeti odkrivati nove "zgodovinske naloge" intelektualnega dela.
+
+<!-- Né va sottovalutato che tali compiti storici abbiano
+contemporaneamente due interlocutori e due direzioni di marcia: una
+prima è il colloquio mistico con il capitale, letto come astrazione
+tecnologica o come soggetto produttivo universale; una seconda è il
+colloquio mistico con le masse, lette come soggetto ugualmente astratto
+della circolazione sociale della produzione. -->
+
+> Prav tako ne smemo podcenjevati, da imajo te zgodovinske naloge hkrati
+> dva sogovornika in dve smeri pohoda: prva je mističen pogovor s
+> kapitalom, ki ga berejo kot tehnološko abstrakcijo ali kot univerzalno
+> produktiven subjekt; druga je mističen pogovor z množicami, ki jih
+> bere kot enako abstrakten subjekt družbene cirkulacije produkcije.
+
+<!-- L'ideologia si assume in proprio il compito di unificare soggetto e
+oggetto della produzione, di saltare tutti i momenti di contraddizione
+per presentare modelli di funzionamento integrato di capitale e lavoro,
+di modi e rapporti di produzione: si trasforma, in altre parole -- sia
+che si presenti come ideologia tutta calata nel processo lavorativo che
+come progetto astratto di socializzazione del lavoro -- in *utopia
+capitalistico-industriale*. A questo punto è necessario avvertire che
+tutta l'analisi compiuta non investe che marginalmente il punto di vista
+capitalista. La convergenza sopra sottolineata di avanguardie
+intellettuali e capitale avanzato non è un indice di fenomeni
+generalizzati: quella stessa convergenza, anzi, si rivela storicamente
+alquanto limitata e provvisoria, e insistente su settori altamente
+marginali dello sviluppo. -->
+
+> Ideologija nase prevzame nalogo združiti subjekt in objekt produkcije,
+> nalogo preseči vse protislovne momente, da bi predstavila modele
+> funkcionalne integracije kapitala in dela, produkcijskih načinov in
+> produkcijskih odnosov: pretvori se, z drugimi besedami, --
+> predstavljena je bodisi kot ideologija, ki je povsem spuščena v
+> delovni proces, bodisi kot abstrakten projekt socializacije dela -- v
+> *kapitalistično-industrijsko utopijo*. Na tej točki je nujno potrebno
+> opozoriti, da se vsa opravljena analiza le obrobno dotika
+> kapitalističnega stališča. Zgoraj poudarjeno sovpadanje med
+> intelektualnimi avantgardami in naprednim kapitalom ni pokazatelj
+> splošnih pojavov: taisto sovpadanje, celo, se je zgodovinsko razkrilo
+> za precej omejeno in začasno ter vztrajno v najbolj obstranskih
+> sektorjih razvoja.
+
+<!-- È quindi importante cogliere sia il carattere soggettivo delle
+scelte compiute dal lavoro intellettuale, che la costante emarginazione
+compiuta in seno allo sviluppo capitalista. L'utopia diviene funzionale
+allo sviluppo come area di riserva di modelli tendenziali e come arma
+ideologica per estrazione del consenso. -->
+
+> Zato je pomembno dojeti tako subjektivni značaj sprejetih odločitev
+> intelektualnega dela, kot njeno nenehno marginalizacijo v naročju
+> kapitalističnega razvoja. Utopija postane funkcionalna razvoju kot
+> rezervat tendenčnih modelov in kot ideološko orožje za pridobivanje
+> konsenza.
+
+<!-- È chiaro che tali due direzioni entrano in crisi ogni volta che ai
+modelli tendenziali si chiederà una verifica reale dei loro obiettivi e
+ogni volta che la stessa gestione del consenso si rivelerà come un'arma
+poco adeguata ai fini dello sviluppo. -->
+
+> Jasno je, da ti dve usmeritvi vstopita v krizo vsakič, ko se od
+> tendenčnih modelov zahteva realna preveritev njihovih ciljev in
+> vsakič, ko se samo upravljanje s konsenzom razkrije kot orožje, ki je
+> neustrezno za cilje razvoja.
+
+<!-- Fra l'aspirazione all'autonomia assoluta e il volontario
+autoannullamento in missioni "al servizio della classe", l'ideologia
+contemporanea è finita per scegliere, nella maggior parte dei casi e con
+una costanza di comportamento veramente sorprendente, di stabilizzarsi
+sul filo del rasoio comune ai due campi decisionali. -->
+
+> Med prizadevanjem po absolutni avtonomiji in prostovoljnim
+> samoizničenjem v misijah, ki so "v službi razreda", se je sodobna
+> ideologija je dokončno odločila, v večini primerov in s presenetljivo
+> stanovitnostjo vedenja, ustaliti se na robu britve med obema izbirama.
+
+<!-- L'autonomia della ricerca intellettuale risponde al perpetuarsi del
+progetto di recupero della Soggettività, espropriata dalla divisione
+capitalistica del lavoro. Il lavoro intellettuale come "servizio di
+classe" è progetto di restituzione -- per via indiretta -- di quella
+stessa Soggettività alla classe espropriata. Non c'è bisogno, pensiamo,
+di sottolineare la "miseria" di tali due direzioni ideologiche, di cui
+stiamo scoprendo l'oggettiva complementarietà. La letteratura e l'arte
+come strumenti di recupero della Totalità, e come travaso di questa nel
+nuovo Soggetto storico per elezione -- la classe operaia -- sono parte
+di un disegno che si pone oggettivamente alla retroguardia dello
+sviluppo capitalistico, anche se in questo copre compiti precisi. -->
+
+> Avtonomija intelektualne raziskave odgovarja nadaljevanju projekta
+> obnove Subjektivnosti, ki jo je kapitalistična delitev dela
+> razlastila. Intelektualno delo kot "razredni servis" in projekt
+> povrnitve -- posredno -- te iste Subjektivnosti razlaščenemu razredu.
+> Menimo, da ni treba poudarjati "bede" teh dveh ideoloških usmeritev,
+> katerih objektivno komplementarnost razkrivamo. Literatura in umetnost
+> kot instrumenta obnove Totalitete in kot njen prenos v nov izvoljen
+> zgodovinski Subjekt -- delavski razred -- sta dela načrta, ki se
+> objektivno postavlja na retrogardo kapitalističnega razvoja, četudi s
+> tem pokrije natančne naloge.
+
+<!-- Ciò che maggiormente interessa, piuttosto, è il modo di realizzarsi
+di tali due scelte (o del compromesso che le media). -->
+
+> Kar je precej bolj zanimivo je, kako se ti dve izbiri (ali kompromis,
+> ki posreduje med njima) realizirata.
+
+<!-- L'autonomia della costruzione formale, in tutte le avanguardie
+storiche, non insiste più sul progetto di controllo dell'esperienza
+quotidiana tramite la Forma. Ora si è disposti ad accettare che è
+l'esperienza che domina il soggetto e lo fonda: il problema è,
+piuttosto, *pianificare la scomparsa del soggetto*, annullare l'angoscia
+che deriva dal patetico (o ridicolo) resistere dell'individuale di
+fronte alle strutture di dominio che lo stringono da presso, indicare
+come terra promessa della pacificazione universale -- il paradiso in
+terra è realizzato dalla "scomparsa del tragico"[^17] -- esattamente il
+volontario e mansueto sottomettersi a quelle strutture di dominio.
+
+[^17]: È di estremo interesse seguire le reazioni alla presa di
+coscienza della *dissoluzione della Tragedia*, da parte dei teorici
+avanzati della borghesia capitalista, e da parte del "comunismo di
+sinistra" degli anni '20-'30\. Per quest'ultimo, l'opposizione
+intellettuale alla distruzione capitalista del Geist borghese,
+dell'utopia della Forma, dell'umanesimo "problematico", si identifica
+con il tendere verso il recupero puntuale di tali strumenti ideologici
+dismessi, consegnandoli -- con un'ulteriore utopia -- nelle mani del
+proletariato. L'*umanesimo marxista* si rivela così come il progetto di
+estensione alla classe operaia di quella "Forma-Utopia dell'essere
+borghese che è la Tragedia": l'eroe borghese si rovescia nell'*eroe
+collettivo*. La linea di tale processo sono chiarissime nel pensiero del
+giovane Lukács come in quello del Lukács marxista: ma anche in alcune
+pagine di Korsch, di Löwith, e -- come pura ideologia -- in Bertolt
+Brecht. Cfr. al proposito, A. Asor Rosa, *Il giovane Lukács teorico
+dell'arte borghese*, in "Contropiano" 1 1968, pp. 59 ss.; e L. Bedeschi,
+*Alienazione e feticismo nel pensiero di Marx*, Bari 1968 (in
+particolare l'appendice, pp. 177 ss.). -->
+
+> Avtonomija formalne konstrukcije, pri vseh zgodovinskih avantgardah,
+> ne vztraja več na projektu nadzora vsakdanjega izkustva skozi Formo.
+> Zdaj smo pripravljeni sprejeti, da je izkušnja ta, ki obvladuje
+> subjekt in ga vzpostavlja: problem je bolj *planiranje izginjanja
+> subjekta*, izničevanje tesnobe, ki izhaja iz patetičnega (ali
+> smešnega) upiranja posameznika proti strukturam gospostva, ki ga
+> držijo blizu, kazanje na univerzalno pacifikacijo -- raj na zemlji je
+> realiziran z "izginotjem tragičnega"[^17] --, ki se prav prostovoljno
+> in ponižno podreja tem strukturam gospostva, kot na obljubljeno
+> deželo.
+
+[^17]: Izjemno zanimivo je slediti odzivom naprednih teoretikov
+kapitalistične buržoazije in "levega komunizma" 20\. in 30\. let na
+spoznanje o *razkroju Tragedije*. Za slednje je intelektualno
+nasprotovanje kapitalističnemu uničenju buržoaznega Geista, utopije
+Forme, "problematičnega" humanizma enako težnji po natančni obnovi teh
+neuporabljenih ideoloških instrumentov in njihovem predajanju -- z
+nadaljnjo utopijo -- v roke proletariata. *Marksistični humanizem* se
+tako razkrije kot projekt širitve na delavski razred tiste
+"Forme-Utopije buržoazne biti, ki je Tragedija": buržoazni junak je
+sprevržen v *kolektivnega junaka*. Linije tega procesa so zelo jasne v
+misli mladega Lukácka kot tudi v misli marksističnega Lukácsa: toda tudi
+na nekaterih straneh Korscha, Löwitha in -- kot čista ideologija --
+Bertolta Brechta. V zvezi s tem gl. A. Asor Rosa, *Il giovane Lukács
+teorico dell'arte borghese*, v "Contropiano" 1 1968, str. 59 in dalje;
+in L. Bedeschi, *Alienazione e feticismo nel pensiero di Marx*, Bari
+1968 (in particolare l'appendice, str. 177 in dalje).
+
+<!-- La salvezza non è più nella "rivolta", ma nella resa senza
+discrezione. Solo un'umanità che abbia introiettato, fatto propria,
+assorbito, l'ideologia del lavoro e dello sviluppo, che non persista nel
+considerare la produzione o il Piano come *altro da sé* o come semplici
+strumenti, *che si riconosca come parte di un Piano complessivo*, e che
+come tale accetti fino in fondo di *funzionare* come ingranaggio di una
+macchina globale, può riscattare la propria "colpa originaria". Che non
+è l'aver prodotto un sistema di mezzi senza saper controllare la
+"rivolta degli oggetti" che si scatena contro l'inventore -- così Löwith
+e il giovane Lukács leggono l'alienazione marxiana -- ma che è piuttosto
+il "diabolico" insistere dell'"uomo" a rimanere tale, a porsi come
+"macchina imperfetta" in un universo produttivo che ammette come
+atteggiamento coerente il solo e puro *silenzio*[^18].
+
+[^18]: "La proletarizzazione generale rimane allora l'ultimo grande
+sostrato dell'apparenza unitaria della condizione umana: una maledetta
+ironia della società capitalista la condanna a una irrimediabile
+distanza dalla proletarizzazione *reale*, proprio nel momento in cui una
+proletarizzazione *formale* è in atto. Quando tutta la società modellata
+sulla fabbrica, quando la forma dell'identico sembra essersi realizzata
+e circola in tutto il sistema, si scopre che questa è una sembianza
+ripugnante al pensiero: che esso deve sempre cercare, al di là di se
+stesso, un margine di diverso, e vivere *per* quel diverso. È disposto
+persino al sacrificio di sé per ciò, a considerare merce circolante,
+funzione pura nella circolazione generale delle merci. Da un lato una
+forma sintetica, divenuta realtà per la prima volta nella storia, che è
+lo sfruttamento operaio generale; dall'altro niente forma, soltanto un
+pezzo di capitale circolante" (N. Licciardello, *Proletarizzazione e
+utopia*, in "Contropiano" 1 1968, p. 109). In questa sede si può solo
+fuggevolmente accennare alla funzione che hanno avuto le avanguardie
+artistiche del '900, e il pensiero teorico che le accompagna, nel
+rendere concreta, visibile, la *proletarizzazione formale* di cui parla
+Licciardello: l'utopia dell'Avanguardia è proprio nel progettato
+recupero di un'"apparenza unitaria della condizione umana", assicurata
+da un lavoro intellettuale che *si salva* solo nel momento in cui
+devasta le proprie fondamenta. -->
+
+> Odrešitve ni več v "uporu", ampak v popolni predaji. Le človeštvo, ki
+> je ponotranjilo, napravilo svoje, vpilo ideologijo dela in razvoja, ki
+> ne vztraja produkcijo ali Plan obravnavati kot nekaj *drugega od sebe*
+> ali kot enostavne instrumente, *ki se prepozna kot del splošnega
+> Plana* in ki kot tako dokončno sprejme *funkcionirati* kot zobnik
+> globalnega stroja, se lahko odreši "izvornega greha". Da ne gre za to,
+> da je človek izdelal sistem sredstev ne da bi lahko nadzoroval "upor
+> predmetov", ki se je sprožil proti izumitelju -- tako sta Löwith in
+> mladi Lukács brala odtujenost v Marxu --, temveč bolj za "hudičevo"
+> vztrajanje "človeka", da ostane takšen, da se umesti kot "nepopolni
+> stroj" v produktivnem univerzumu, ki kot dosledno držo dopušča zgolj
+> čisto *tišino*[^18].
+
+[^18]: "Obča proletarizacija ostaja torej poslednja velika podlaga
+enotnega videza človeškega stanja: prekleta ironija kapitalistične
+družbe jo obsoja na nepopravljivo distanco od *realne* proletarizacije
+prav v trenutku, ko se odvija *formalna* proletarizacija. Ko je celotna
+družba oblikovana po vzoru tovarne, ko se zdi, da je forma Identitete
+realizirana in kroži po celotnem sistemu, se razkrije, da gre za
+mišljenju odvratno podobo: ki mora vedno iskati, okraj samega sebe, meje
+različnosti in živeti za to različnost. Pripravljeno se je celo
+žrtvovati za to, se imeti za blago v obtoku, za čisto funkcijo v obči
+cirkulaciji blag. Na eni strani obče izkoriščanje delavcev, sintetična
+forma, ki je prvič v zgodovini postala realna; na drugi pa nobene forme,
+zgolj del cirkulirajočega kapitala. (N. Licciardello, *Proletarizzazione
+e utopia*, v "Contropiano" 1 1968, str. 109). Na tem mestu lahko le
+bežno namignemo na funkcijo, ki so jo imele umetniške avantgarde 20\.
+stoletja in na teoretsko misel, ki jih je spremljala pri konkretizaciji
+in vizualizaciji *formalne proletarizacije* o kateri govori
+Licciardello: utopija Avantgarde je prav v projektirani obnove nekega
+"enotnega videza človeškega stanja", ki ga zagotavlja intelektualno
+delo, ki *se reši* samo, ko uniči lastne temelje.
+
+<!-- Ciò che colpisce, in tale ideologia del consenso incondizionato
+all'universo del capitale, non è tanto la sua letterarietà, quanto
+piuttosto il suo ingenuo radicalismo. Non esiste scritto a favore della
+*meccanizzazione dell'universo* che non lasci sbalorditi qualora si
+confrontino quei "manifesti" letterari, artistici, cinematografici, con
+i fini che essi sembrano proporsi. L'invito a *farsi macchina*, alla
+proletarizzazione universale, alla produzione forzata, rivelano troppo
+esplicitamente l'ideologia del Piano, per non destare sospetti sulle
+loro reali intenzioni. -->
+
+> Kar pri tej ideologiji brezpogojnega konsenza v univerzum kapitala
+> osupne, ni toliko njegova literarnost, kot njegov naivni radikalizem.
+> Ne obstaja spis, ki se zavzema za *mehanizacijo univerzuma*, ki ne bi
+> osupnil, ko bi soočili te literarne, umetniške, kinematografske
+> "manifesti" s cilji za katere se zdi, da jih predlagajo. Poziv k temu,
+> da *postanemo stroj*, k univerzalni proletarizaciji, k prisilni
+> produkciji preveč eksplicitno razkriva ideologijo Plana, da ne bi
+> vzbudil sumov o svojih realnih namenih.
+
+<!-- Il "pensiero negativo" aveva enunciato il proprio progetto di
+sopravvivenza nel rifiuto della dialettica hegeliana, nel recupero delle
+singole contraddizioni da questo eliminate. Il "pensiero positivo" non
+fa altro, rovesciando simmetricamente su se stesso quella negazione. Il
+negativo è scoperto come tale, anche nella sua "ineluttabilità". La
+rinuncia di fronte a esso è solo la condizione prima che permette di
+perpetuare le discipline intellettuali, di recuperare (a costo di dover
+distruggere la stessa "aura" del lavoro intellettuale) la tradizione
+della sua "sacra" estraneità al mondo, di riproporsi una ragione, sia
+pur minima, di sopravvivenza. -->
+
+> "Negativno mišljenje" je svoj projekt preživetja opredelila v
+> zavračanju heglovske dialektike, v obnovi posameznih protislovij, ki
+> jih ta odpravlja. "Pozitivno mišljenje" ne dela drugega, kot
+> simetrično preobrne to negacijo samo vase. Negativno je razkrito kot
+> tako, tudi v svoji "neizbežnosti". Odpoved njej je le prvi pogoj, ki
+> dopušča nadaljevanje intelektualnih disciplin, obnovo (za ceno
+> uničenja same "avre" intelektualnega dela) tradicije njihove "svete"
+> odtujenosti od sveta in ponovno vzpostavitev, čeprav minimalnega,
+> razloga za preživetje.
+
+<!-- La disfatta della Ragione è ora assunta come la realizzazione del
+compito storico della Ragione stessa: il cinismo del lavoro
+intellettuale esibisce se stesso, giocando le proprie carte al limite
+ambiguo dell'autoironia. -->
+
+> Poraz Razuma je zdaj predpostavljen kot realizacija zgodovinske naloge
+> Razuma samega: cinizem intelektualnega dela se razkaže sam ter igra
+> lastne karte na dvoumni meji samoironije.
+
+<!-- Dimostrare senza possibilità di appello che non c'è altra via che
+annullare il soggetto umano nel Soggetto dello sviluppo: questo assioma
+tende a salvare l'ideologia come ultimo *progetto culturale*. La
+"liberazione dal valore", la sparizione del Geist dal processo generale
+di razionalizzazione, la neutralizzazione di ogni progetto di
+giustificazione *etica* della logica del sistema, sono già avvenute:
+debbono ora porsi con la forza del *dato*, possono, al massimo,
+dimostrare la loro *efficienza*. È per questo che ogni residuo di
+"valore" deve essere attaccato con la violenza della dissacrazione. La
+lotta contro l'*uomo* è condizionata dalle direzioni dello sviluppo:
+solo se quest'ultimo trova ostacoli -- dovuti alla vischiosità dei
+"pregiudizi" agenti a livello sociale -- nel corso della
+generalizzazione del suo dominio, potrà riproporsi una mitologia
+dell'*umano*. Ma si dovrà trattare di una mitologia cinica e regressiva,
+funzionale solo a far saltare resistenze deboli quanto fastidiose[^19].
+
+[^19]: Il che può essere colto nel pessimismo di un Lévy-Strauss, tutto
+dominato da un Assoluto dell'*umano* che, nel suo non coincidere con il
+reale, produce la prospettiva strutturalista di un *ricostruire-per-il
+nulla*, di un'*uscita dal mondo* provocata dal "tradimento" del mondo
+stesso. "A che serve agire se il pensiero che guida l'azione conduce
+alla scoperta dell'assenza di senso? ... Il mondo è cominciato senza
+l'uomo e finirà senza di lui. Le istituzioni, gli usi e i costumi che
+per tutta la vita ho catalogato e cercato di comprendere, sono
+un'efflorescenza passeggera d'una creazione in rapporto alla quale essi
+non hanno alcun senso ... Quanto alle creazioni dello spirito umano, il
+loro senso non esiste che in rapporto all'uomo e si confonderanno nel
+disordine quando egli sarà scomparso" (Claude Lévy-Strauss, *Tristi
+tropici*, Milano 1965^2, pp. 402--403). -->
+
+> Dokazati brez možnosti ugovora, da ni druge poti kot izničenje
+> človeškega subjekta v Subjekt razvoja: ta aksiom si prizadeva odrešiti
+> ideologijo kot poslednji *kulturni projekt*. "Osvoboditev od
+> vrednote", izginotje Geista iz splošnega procesa racionalizacije,
+> nevtralizacija vsakega projekta *etičnega* upravičevanja logike
+> sistema so se že zgodile: zdaj se morajo predstaviti s silo *danega*,
+> kvečjemu lahko pokažejo svojo *učinkovitost*. Zato je treba vsak
+> ostanek "vrednote" napasti z nasiljem oskrunitve. Boj proti *človeku*
+> je pogojen s smermi razvoja: samo, če bo slednji naletel na ovire --
+> zaradi viskoznosti "predsodkov", ki delujejo na družbeni ravni -- na
+> poti posplošitve svojega gospostva, se bo lahko ponovno vzpostavila
+> mitologija *človeškega*. Toda to bo morala biti cinična in regresivna
+> mitologija, ki je funkcionalna zgolj za preseganje šibkih in nadležnih
+> uporov[^19].
+
+[^19]: Kar lahko zasledimo v pesmimizmu Lévi-Straussa, ki ga popolnoma
+obvladuje Absolut *človeškega*, ki s svojim neujemanjem z realnim
+proizvaja strukturalistično perspektivo nekakšne
+*rekonstrukcije-za-nič*, nekakšnega *izhoda iz sveta*, ki ga izzove
+"izdaja" sveta samega. "Kakšen pomen ima delovanje, če misel, ki vodi
+delovanje, pripelje do odkritja odsotnosti pomena? [...] Svet se je
+začel brez človeka in so bo končal brez njega. Institucije, šege in
+navade, ki sem jih celo življenje popisoval in poskušal razumeti, so le
+bežen razcvet stvarstva v razmerju do katerega nimajo nobenega pomena
+[...] Kar zadeva stvaritve človeškega duha, pa je njihov pomen zgolj v
+odnosu do človeka in bo zamegljen, ko bo ta izginil" (Claude
+Lévi-Strauss, *Tristi tropici*, Milano 1965^2, str. 402--403).
+
+<!-- obstaja slo -->
+
+<!-- È ancora tutta da scrivere una storia del mondo moderno dal punto
+di vista operaio. Non sappiamo, quindi, quanto, nei mutamenti della
+scienza della programmazione e nel suo uso politico, abbiano
+concretamente pesato le lotte di classe, la negativa esperienza, ai fini
+della riproduzione allargata, della soppressione violenta dell'incognita
+operaia -- del capitale variabile -- nei paesi fascisti, o gli ambigui
+risultati dei piani quinquennali sovietici. -->
+
+> Zgodovina modernega sveta iz stališča delavca je še vsa za napisati.
+> Ne vemo, torej, koliko je na spremembe znanosti programiranja in njene
+> politično rabo konkretno vplival razredni boj, negativna izkušnja
+> razširjene reprodukcije, nasilno zatiranje neznanega delavca --
+> variablinega kapitala -- v fašističnih deželah, ali dvoumni rezultati
+> sovjetskih petletk.
+
+<!-- È certo però che la scoperta -- tipica della sociologia "avanzata"
+degli anni '50 -- dell'ineliminabilità del conflitto, fa ragione di ogni
+utopia basata sulla totale e pacifica integrazione della classe nei
+processi di sviluppo. Contro le tesi ottimistiche di un Talcott Parsons,
+puntualmente smentite dalla realtà delle lotte operaie, è il
+riconoscimento della *universalità* del conflitto: per Dahrendorf, non
+si tratta più di prefigurare le forme ottimali di uno sviluppo privo di
+tensioni, ma di realizzare lo sviluppo *attraverso* le tensioni,
+attraverso meccanismi di regolazione dei conflitti, una volta isolati
+questi ultimi all'interno della singola fabbrica, dei gruppi di potere,
+delle stratificazioni sociali, delle singole istituzioni. Non senza,
+però, la formulazione di nuove utopie: prima fra tutte la mobilità
+sociale, come asse intorno a cui far ruotare quei meccanismi di
+regolazione e contenimento[^20].
+
+[^20]: Cfr. R. Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt* cit.,
+parte II, pp. 253 ss., dove "l'istituzionalizzazione del conflitto di
+classe", lo sviluppo della "democrazia industriale", l'organizzazione
+dei sindacati, la mobilità sociale, sono esplicitamente indicati come
+gli strumenti di regolazione della lotta di classe. Vedi anche la
+critica di Dahrendorf alla *teoria dell'integrazione* di Talcott Parsons
+(pp. 257 e ss.). Cfr. anche L. A. Coser, *Social Conflict and Social
+Change*, in "British Journal of Sociology" 1957; e *The Functions of
+Social Conflict*, London 1956, trad. it. *Le funzioni del conflitto
+sociale*, Milano 1967\. Non c'è forse bisogno di sottolineare che tanto
+le teorie dell'integrazione che quelle del regolamento dei conflitti --
+isolati questi ultimi nei singoli settori della produzione e della
+circolazione -- sono crollate di fronte alla massificazione e
+all'omogeneizzazione delle lotte operaie dal '56 a oggi. -->
+
+> Gotovo pa je, da odkritje -- tipično za "napredno" sociologijo 50\.
+> let -- neizogibnosti konflikta osmisli vsako utopijo, ki temelji na
+> popolni in mirni integraciji razreda v procese razvoja. Nasproti
+> optimističnim tezam Talcotta Parsonsa, ki jih je realnost delavskega
+> boja natančno zanikala, je priznanje *univerzalnosti* konflikta: za
+> Dahrendorfa, ne gre več za zastavljanje optimalnih form razvoja brez
+> napetosti, ampak za uresničevanje razvoja *preko* napetosti, preko
+> mehanizmov regulacije konfliktov, ko so slednji enkrat izolirani
+> znotraj posamezne tovarne, posamezne skupine moči, posamezne družbene
+> strate, posamezne institucije. Vendar ne brez formulacije novih
+> utopij: predvsem družbene mobilnosti, kot osi okoli katere se vrtijo
+> posamezni mehanizmi regulacije in ukrepov[^20].
+
+[^20]: Gl. R. Dahrendorf, *Soziale Klassen und Klassenkonflikt*, nav.
+d., II. del, str. 253 in dalje, kjer so "institucionalizacija razrednega
+konflikta, razvoj "industrijske demokracije", organizacija sindikatov,
+družbena mobilnost izrecno navedeni kot instrumenti regulacije
+razrednega boja. Glej tudi Dahrendorfovo kritiko Talcott Parsonsovo
+*teorijo integracije* (str. 257 in dalje). Gl. tudi L. A. Coser *Social
+Conflict and Social Change*, v "British Journal of Sociology" 1957; in
+*The Function of Social Conflict*, London 1956, ital. prev. *Le funzioni
+del conflitto sociale*, Milano 1967\. Verjetno ni potrebno poudarjati,
+da so tako teorije integracije kot te o regulaciji konfliktov propadle
+spričo pomasovljenja in homogenizacije delavskega boja od '56 do danes.
+
+<!-- Rimane comunque fermo, nei teorici americani ed europei fra il '50
+e il '60, che ogni possibile *uso* della variabile operaia ha come suo
+strumento specifico la ristrutturazione continua del capitale fisso e
+della composizione organica del capitale. La produzione scientifica
+entra *direttamente* nei processi di accumulazione allargata, non è più
+esterna ad essi: ne è condizione e mezzo di controllo. I processi di
+automazione, le tecniche di previsione scientifica del futuro,
+l'esperienza delle tecniche e delle politiche di programmazione e il
+loro radicale rinnovamento, fanno tutt'uno con la liquidazione delle
+teorie dell'*equilibrio*. Ciclo e crisi si ripresentano
+indissolubilmente legati: la produzione intellettuale è cardinale di
+tale connessione funzionale. La contrapposizione classica di lavoro
+astratto e lavoro concreto comincia a perdere la sua funzionalità in una
+dimensione allargata. Il che comporta che le stesse forme tradizionali
+di estrazione e gestione del consenso cambino radicalmente. Ora il
+consenso non riguarda più il contenuto disciplinare, ma le discipline
+ideologiche in sé: messe in crisi per quanto riguarda la loro funzione
+particolare all'interno delle tecniche di previsione scientifica del
+futuro, esse rivelano la loro reale funzione in quanto retroguardia
+istituzionale del sistema. -->
+
+> Vendar ameriški in evropski teoretiki med 50\. in 60\. ostajajo trdno
+> prepričani, da je vsaka možna *uporaba* variabilnega dela svoj
+> specifičen instrument nenehnega prestrukturiranja fiksnega kapitala in
+> organske sestave kapitala. Znanstvena produkcija vstopi *neposredno* v
+> procese razširjene akumulacije, ni več zunanja njim: je njihov pogoj
+> in sredstvo nadzora. Procesi avtomatizacije, tehnike znanstvenega
+> napovedovanja prihodnosti, tehnična in politična izkušnja
+> programiranja in njegova radikalna prenova so del likvidacije teorij
+> *ekvilibrija*. Cikel in krize so ponovno neločljivo povezani:
+> osrednjega pomena za to funkcionalno povezavo je intelektualna
+> produkcija. Klasično zoperstavljanja abstraktnega in konkretnega dela
+> začne izgubljati svojo funkcionalnost v razširjenem obsegu. Kar sledi
+> je, da se same tradicionalne forme pridobivanja in upravljanja
+> konsenza radikalno spremenijo. Konsenz zdaj ne zadeva več
+> disciplinarne vsebine, temveč ideološke discipline same: postavljene v
+> krizo glede na njihovo parcialno funkcijo znotraj tehnik znanstvenega
+> napovedovanja prihodnosti razkrijejo svojo realno funkcijo kot
+> institucionalna retrogarda sistema.
+
+<!-- Non è più importante, sotto tale riguardo, in che modo esse si
+articolino, la qualità o il senso delle loro comunicazioni. Vale
+piuttosto il solo fatto che esse sussistano, che permanga un esercito
+intellettuale di riserva estromesso completamente da ogni tipo di
+processo produttivo, che si assuma il compito di riprodurre, *come che
+sia*, le forme istituzionali dell'ideologia. Anzi, si può già
+intravedere che il compito nuovo affidato a tale settore del lavoro
+intellettuale -- tutto rivolto alla fase di preparazione e "educazione
+generale" di una forza-lavoro generica -- non sia neanche più
+l'*educazione al consenso*, bensì l'*esercitazione al dissenso*: purché
+tale dissenso insista, appunto, sul terreno sperimentato delle
+istituzioni ideologiche. -->
+
+> V tem pogledu ni več pomembno na kakšen način se artikulirajo, kakšna
+> je kakovost ali pomen njihovih komunikacij. Bolj pomembno je samo
+> dejstvo, da obstajajo, da vztraja rezervna intelektualna armada, ki je
+> popolnoma izključena iz vsakega tipa produktivnega procesa in ki
+> privzema nalogo reprodukcije institucionalnih form, *katere koli*,
+> ideologije. Namreč že lahko vidimo, da nova naloga, ki je zaupana temu
+> sektorju intelektualnega dela -- ki je ves usmerjen v fazo priprave in
+> v "osnovno izobrazbo" splošne delovne sile -- ni več niti *vzgajanje
+> konsenza*, temveč *izvajanje disenza*: pod pogojem, da ta disenz
+> vztraja prav na preizkušenem terenu ideoloških institucij.
+
+<!-- Il tema dei "contenuti alternativi" delle scienze e delle
+discipline, o dei "modi alternativi" di uso delle stesse è, prima ancora
+che uno slogan già in partenza fallimentare di un settore delle
+organizzazioni politiche della classe operaia, un'esigenza delle frange
+di avanguardia del capitale. -->
+
+> Vprašanje "alternativnih vsebin" znanosti in disciplin ali
+> "alternativnih načinov" uporabe istih je, še preden postanejo slogan
+> delno propadlih sektorjev političnih organizacij delavskega razreda,
+> zahteva obrobij avantgarde kapitala.
+
+<!-- Né può sfuggire che "cultura alternativa", "critica operativa", o
+"insegnamento critico", siano tutti anelli di una unica catena. Siamo
+ancora all'interno di un uso rovesciato della critica dell'ideologia:
+all'interno di un processo di affinamento degli strumenti di intervento,
+di ricomposizione dei contenuti tradizionali, compiuta in funzione di
+un'affermazione della *realtà dello sviluppo*. -->
+
+> Prav tako nam ne more uiti, da so "alternativna kultura", "operativna
+> kritika" ali "kritično poučevanje" vsi členi ene in iste verige. Še
+> vedno smo znotraj preobrnjene rabe kritike ideologije: znotraj procesa
+> izpopolnjevanja instrumentov poseganja, rekompozicije tradicionalnih
+> vsebin, ki se vršijo v funkciji afirmacije *realnosti razvoja*.
+
+<!-- Tutto lo sviluppo è di per sé autosuperamento radicale,
+rivoluzionamento continuo *in se stesso*. Dialettica e tradizione,
+giunte a livelli notevolmente elevati dello sviluppo stesso, debbono non
+solo compensarsi, ma unificarsi totalmente. Se nella realtà dei processi
+materiali il *negativo* -- la "resistenza" della classe -- non può
+essere assorbito, ma solo funzionalizzato (non solo le teorie keynesiane
+ma anche quelle post keynesiane sono esplicite al proposito), al livello
+ideologico la funzionalizzazione del dissenso è realizzabile già
+delimitando un'area per l'esercizio della negazione. A tal fine non v'è
+nulla di più adeguato che congelare l'esercizio critico all'interno dei
+campi disciplinari. -->
+
+> Ves razvoj je sam po sebi radikalno samopreseganje, nenehno
+> revolucioniranje *sebe*. Dialektika in tradicija, ki sta dosegli
+> pomembno visoko raven samega razvoja, se morata ne le uravnovešate,
+> temveč popolnoma združiti. Če v realnosti materialnih procesov
+> *negativnega* -- "upor" razreda -- ni mogoče vpiti, ampak samo
+> funkcionalizirati (to izrecno poudarjajo ne le keynesijanske, temveč
+> tudi postkeynesijanske teorije), je na ideološki ravni
+> funkcionalizacija disenza uresničljiva že z razmejitvijo območja za
+> izvajanje negacije. V ta namen ni nič primernejšega kot, da kritično
+> vajo zmrznemo znotraj interdisciplinarnih polj.
+
+<!-- Né è detto che tale operazione debba essere fatta in proprio dal
+capitale. Estremamente più funzionale a tal fine è l'utilizzazione delle
+forze della "sinistra" radicale o paramarxista, e comunque della
+tradizione che ha ridotto il marxismo a ideologia. Non è casuale il
+proliferare dei tentativi di autoproposizione, negli ultimi dieci anni
+in particolare, di forme di "cinema rivoluzionario", di "arte di
+contestazione", di "gestione urbanistica alternativa", di "sociologia
+antiistituzionale". È sin troppo facile sorridere di fronte a tali
+patetiche illusioni intellettuali (o di opportunismo politico, nei casi
+peggiori): ma è indubbio che esse evidenziano clamorosamente la
+*svendita dell'ideologia* che, in una fase particolarmente avanzata
+dello sviluppo capitalista, viene compiuta in vista di un riassestamento
+disciplinare, e in funzione di un decisivo rivoluzionamento delle
+tecniche di piano. -->
+
+> Ni rečeno, da to operacijo izvrši prav kapital sam. Izjemno
+> funkcionalno v ta namen je izkoriščanje sil radikalne ali
+> paramarksistične "levice", vsekakor pa tradicij, ki so marksizem
+> reducirali na ideologijo. Razmnoževanje samopredlaganih poskusov, še
+> posebej v zadnjih desetih letih, oblik "revolucionarnega filma",
+> "protestniške umetnosti", "alternativnega urbanističnega upravljanja"
+> ali "antiinstitucionalne sociologije" ni slučaj. Vse prelahko se je
+> pred takšnimi patetičnimi intelektualnimi iluzijami (ali, v najslabšem
+> primeru, političnem oportunizmu) nasmehniti: toda nedvomno je izjemno
+> jasna *razrodaja ideologije*, ki se, v posebej napredni fazi
+> kapitalističnega razvoja, izvaja z namenom disciplinarne preureditve
+> in v funkciji korenitega revolucioniranja tehnik plana.
+
+<!-- Nel momento stesso in cui la razionalizzazione è elevata a momento
+dello sviluppo dinamico del capitale complessivo, si pone l'esigenza di
+una diversa utilizzazione delle discipline che presiedono al controllo e
+all'elaborazione dei metodi di valorizzazione e di programmazione. -->
+
+> V samem trenutku, ko je racionalizacija povzdignjena v moment
+> dinamičnega razvoja celotnega kapitala, se postavlja potreba po
+> drugačni uporabi discipline, ki predseduje razvoju in razdelavi metod
+> uvrednotenja in programiranja.
+
+<!-- Ciò che si presenta ora come soggetto dello sviluppo è la globalità
+del Piano. Tutti i momenti particolari di esso, utili in un primo
+momento per avviare processi di controllo parziale -- dalle analisi
+sulla struttura del mercato oligopolistico, all'elaborazione delle
+teorie anticicliche, alle tecniche di intervento pianificato sul momento
+sociale della distribuzione e del consumo, fino alle stesse tecniche di
+razionalizzazione di singoli settori produttivi -- debbono essere di
+nuovo vagliati, sottoposti a critica, inseriti in un nuovo contesto. -->
+
+> To kar se zdaj predstavlja kot subjekt razvoja je globalnost plana.
+> Vsi posamezni momenti njega, uporabljeni v prvem momentu za začetek
+> delnega nadzora -- od analize strukture ologopolistične trgovine, do
+> razdelave anticikličnih teorij, do tehnik planskega poseganja v
+> distribucijo in konsumpcijo, končno do samih tehnik racionalizacije
+> posameznih produkcijskih sektorjev -- morajo biti na novo preučeni,
+> podvrženi kritiki, umeščeni v nov kontekst.
+
+<!-- È in gioco, dal punto di vista capitalistico, il controllo globale
+delle tecniche di previsione scientifica del futuro: la stessa
+concezione dinamica dello sviluppo richiede tale salto metodologico. -->
+
+> Na kocki je, iz kapitalističnega stališča, globalen nadzor tehnik
+> znanstvenega napovedovanja prihodnosti: samo dinamično pojmovanje
+> razvoja zahteva takšen metodološki skok.
+
+<!-- In questo quadro si fa evidente l'importanza crescente attribuita
+al momento "critico". Né si tratta più della tradizionale
+funzionalizzazione della critica, che, da sempre nel pensiero borghese,
+ha assunto il compito di spingere elaborazioni e discipline ad
+attestarsi al livello più alto loro consentito. Non si tratta più, in
+altre parole, di un semplice uso "positivo" della critica,
+dell'asservimento immediato della critica a rimuovere gli ostacoli che
+lo sviluppo incontra sul suo cammino. L'adeguamento disciplinare alle
+direzioni dello sviluppo, il rinnovamento continuo, incessante, di
+discipline e istituzioni, è stato fino a qualche tempo fa il compito di
+una critica elevata essa stessa a "disciplina" specifica. Ora è
+necessario, per seguire e anticipare la pianificazione dinamica dello
+sviluppo, passare da una critica che si esercita *sulla* disciplina e
+*sulle* tecniche particolari, a una critica *delle* discipline. -->
+
+> V tem kontekstu postaja očitna vse večja pomembnost pripisana
+> "kritičnemu" momentu. Ne gre več za tradicionalno funkcionalizacijo
+> kritike, ki je v meščanski misli od vedno privzemala nalogo, da
+> razdelave in discipline pripelje do najvišje dovoljene ravni. Z
+> drugimi besedami, ne gre več za enostavno "pozitivno" rabo kritike, za
+> njeno takojšnjo podreditev odstranjevanju ovir, ki jih razvoj srečuje
+> na svoji poti. Disciplinarno prilagajanje smerem razvoja, nenehna in
+> neprestana prenova disciplin in institucij je do nedavnega bila naloga
+> kritike, ki je sama bila povzdignjena v status posebne "discipline".
+> Zdaj je za spremljanje in napovedovanje dinamičnega planiranja razvoja
+> nujno potrebno iz kritike, ki se izvaja *nad* disciplino in *nad*
+> posameznimi tehnikami, preiti h kritiki *samih* disciplin.
+
+<!-- Non è casuale che fra i primi strumenti a essere sottoposti a tale
+nuovo tipo di critica sia la tecnica dell'*interdisciplinarietà* (una
+tecnica elevata addirittura a mito, nel corso del dibattito sulle
+tecniche di programmazione nel corso degli anni '60). -->
+
+> Ni slučaj, da je med prvimi instrumenti, ki so bili podvrženi tej novi
+> vrsti kritike, tehnika *interdisciplinarnosti* (tehnika, ki je bila
+> celo povzdignjena v mit tekom razprave o tehnikah programiranja tekom
+> 60\. let).
+
+<!-- Il metodo interdisciplinare presuppone l'efficacia dei singoli
+campi di intervento pianificato -- economico, sociologico, territoriale
+-- componibili attraverso la rottura provvisoria dell'esclusività delle
+discipline. Esso stesso è il frutto di un'iniziale *critica delle
+discipline*: ed esattamente di una critica che ha contestato le pretese
+totalizzanti delle singole tecniche di intervento. (Basterebbe pensare
+al serrato dibattito svoltosi in Italia e in Francia intorno ai modi di
+programmazione dell'assetto economico-formale del territorio, o alle
+polemiche della sociologia radicale statunitense contro la settorialità
+degli interventi al livello urbano). Al che va aggiunto che la
+programmazione settoriale -- e proprio per il circolo chiuso che in essa
+viene a formarsi fra tecnica di intervento e il fine riequilibratore
+dell'intervento stesso -- è obbligata ad agire in base a modelli
+*statici*, seguendo una logica accentrata sulla rimozione degli
+"squilibri". -->
+
+> Interdisciplinarna metoda predpostavlja učinkovitost posameznih
+> področij planskih intervencij -- ekonomsko, sociološko, teritorialno
+> --, ki jih je mogoče zlagati skozi začasno prekinitev ekskluzivnosti
+> disciplin. Ona sama je plod prvotne *kritike disciplin*: in sicer
+> kritike, ki je izpodbijala totalizirajoče namere posameznih
+> intervencijskih tehnik. (Dovolj je pomisliti na resno razpravo, ki se
+> je odvijala v Italiji in Franciji okoli načinov programiranja
+> ekonomsko-formalne ureditve teritorija, ali na polemike radikalne
+> sociologije ZDA proti sektorski naravi intervencij na urbani ravni).
+> Poleg tega je treba dodati, da je sektorsko programiranje -- in prav
+> zaradi zaprtega kroga, ki se sklene med tehniko intervencije in ciljem
+> ponovnega uravnoteženja same intervencije -- v temelju zavezano
+> *statičnim* modelom, ki sledijo logiki, ki je osredotočena na odpravo
+> "neravnovesij".
+
+<!-- Passare dall'utilizzazione di modelli statici all'elaborazione di
+modelli dinamici è stato il primo passo dell'aggiornamento capitalistico
+nell'uso delle tecniche di piano: superare ulteriormente tale fase, per
+raggiungere una piena disponibilità nella realizzazione di una gestione
+complessiva dello sviluppo pianificato, è l'obbiettivo che in questo
+momento la scienza del Piano va proseguendo. -->
+
+> Prehod od uporabe statičnih modelov do razdelave dinamičnih je bil
+> prvi korak kapitalistične posodobitve uporabe tehnik plana: preseganje
+> nadaljnjih faz, da bi dosegli popolno razpoložljivost pri realizaciji
+> celostnega upravljanja s planskim razvojem, je cilj, ki ga v tem
+> trenutku zasleduje znanost Plana.
+
+<!-- Da semplice "momento" dello sviluppo, il Piano si va imponendo (si
+è imposto) come nuova istituzione politica[^21]. È in questo senso che
+il puro e semplice scambio interdisciplinare -- fallito anche a livello
+pratico -- va radicalmente superato.
+
+[^21]: L'istanza recentemente avanzata da Saraceno di superare i
+programmi da lui definiti *ad obbiettivo*, a favore di un'azione
+programmata di tipo *generale*, rientra già in una visione del piano che
+fa ragione di tutti gli schematismi e della settorialità delle teorie
+del piano elaborate negli anni '50--'60\. "Se la programmazione --
+scrive Saraceno -- è di carattere *generale*, essa ha in sostanza lo
+scopo, del tutto diverso [rispetto ai progetti di vasta portata che
+coprono determinati settori dell'azione pubblica], di comporre in un
+sistema tutte le azioni da intraprendere nella sfera pubblica; essa
+diviene così una *procedura* mediante la quale si confrontano costi
+delle varie azioni proposte all'attività di Governo, nonché il complesso
+di tali costi con il complesso delle risorse prevedibili, così da
+rendere possibile la scelta della modalità delle azioni da svolgere e
+dei criteri con cui raccogliere dette risorse. Con l'adozione di una
+simili procedura, sarebbe più appropriato parlare di una *società*
+programmata e non di una *economia* programmata" (Pasquale Saraceno, *La
+programmazione negli anni '70*, Milano 1970, p. 28). Va notato che il
+*programma generale* di cui parla Saraceno non costituisce affatto
+un'attività generale: esso ha "il solo ufficio di rendere noto di tempo
+in tempo -- probabilmente a intervalli non superiori ad un anno -- lo
+stato del sistema" (ibidem, p. 32). È significativa al proposito la
+richiesta di nuove istituzioni capaci di realizzare il coordinamento: la
+valutazione positiva del metodo seguito nella formulazione del *Progetto
+80* conferma la linea di tendenza rilevata. "Che cosa è infatti il
+*Progetto 80*? -- si chiede Saraceno (p. 52) -- È una rassegna
+sistematica dei problemi nazionali che in *questo momento* sono
+giudicati di massimo rilievo, nonché dei nuovi istituti che meglio di
+quelli esistenti si ritiene possano avviare a soluzione quei problemi;
+se la nostra sfera pubblica fosse già ordinata in un *sistema* nel senso
+prima chiarito, i redattori di quel documento avrebbero prodotto quello
+che si è denominato un *Programma-verifica*". Malgrado che anche le
+prospettive tecniche di Saraceno non siano prive di residui utopici --
+si veda la sua perorazione per "un ordinamento in virtù del quale le
+forze sociali aderiscono *moralmente* al processo di utilizzo di risorse
+richieste per la soluzione [dei] problemi" (ibidem, p. 26 corsivo
+nostro) -- la sua critica al programma quinquennale '66--'70 aderisce
+alla trasformazione istituzionale del controllo dello sviluppo,
+correttamente individuata nella nota di Sandro Mattiuzzi e Stefania
+Potenza, *Programmazione e piani territoriali: l'esempio del
+Mezzogiorno*, in "Contropiano", 1969, pp. 685--717\. Che le opinioni del
+Saraceno siano parte di una vasta ristrutturazione in atto nella prassi
+e nella teoria della programmazione, è provato da tutta una serie di
+prese di posizione a favore del *Piano come istituzione* come "politica
+continuamente e completamente esercitata". Cfr. Giorgio Ruffolo,
+*Progetto 80: scelte, impegni, strumenti*, in "Mondo economico" 1 1969\.
+-->
+
+> Plan se, od enostavnega "momenta" razvoja, uveljavlja (se je
+> uveljavil) kot nova politična institucija[^21]. V tem smislu je treba
+> radikalno preseči izključno in preprosto interdisciplinarno -- ki je
+> neuspešna tudi na praktični ravni -- izmenjavo.
+
+[^21]: Nedavna zahteva Saracena, da bi presegli programe programe, ki
+jih je sam opredelil *kot objektivne*, v prid programiranega delovanja
+*občega* tipa, je že del vizije plana, ki odpravlja vso shematičnost in
+sektorsko naravo teorij plana, ki so bile razdelane v 50\. in 60\.
+letih. "Če je programiranje splošnega značaja", piše Saraceno, "je
+njegov osnovni cilj, povsem drugačen [od obsežnih projektov, ki
+pokrivajo določene sektorje javnega delovanja], sestaviti v sistem vse
+ukrepe, ki jih je treba izvesti na javnem področju; tako postane
+procedura, kjer se primerjajo stroški različnih predlogov Vladnega
+delovanja, kot tudi celota teh stroškov s celoto razpoložljivih sredstev
+tako, da se omogoči izbira načina izvajanja ukrepov in kriterijev za
+zbiranje sredstev. S sprejetjem podobne procedure, bi bilo bolj primerno
+govoriti o programirani *družbi* in ne o programirani *ekonomiji*"
+(Pasquale Saraceno, *La programmazione negli ani '70*, Milano 1970, str.
+28). Treba je pripomniti, da *obči program* o katerem govori Saraceno ne
+predstavlja splošne dejavnosti: njegova "edina naloga je, da od časa do
+časa -- v presledkih, ki verjetno ne presegajo enega leta -- sporoči
+stanje sistema" (prav tam, str. 32). V zvezi s tem je pomembna zahteva
+po novih institucijah, ki so sposobne realizirati koordinacijo:
+pozitivno vrednotenje metode, ki se jo zasleduje v formulaciji *Progetto
+80*, potrjuje ugotovljen trend. "Kaj je dejansko *Progetto 80*?" se
+sprašuje Saraceno (str. 52): "Gre za sistematični pregled nacionalnih
+problemov, ki so *v tem trenutku* ocenjeni za najpomembnejše, kot tudi
+novih institucij, ki naj bi bile sposobne, bolje od obstoječih, začeti
+iskati rešitve za te probleme; če bi naša javna sfera že bila urejena v
+prej razjasnjen *sistem*, bi pripravljavci tega dokumenta lahko izdelali
+tako imenovani *Program-verifikacija*". Čeprav tudi Saracenove tehnične
+perspektive niso brez utopičnih ostankov -- glej njegov poziv k "redu, v
+skladu s katerim se družbene sile *moralno* držijo procesa uporabe virov
+zahtevanih za reševanje problemov" (prav tam, str. 26, poudarek naš) --
+se njegova kritika petletnega programa '66--'70 drži institucionalnega
+preoblikovanja nadzora razvoja, ki je pravilno prepoznan v zapisu Sandra
+Mattiuzzija in Stefanie Potenza, *Programmazione e piani territoriali:
+l'esempio del Mezzogiorno*, v "Contropiano", 1969, str. 685--717\. Da so
+Saracenova stališča del obsežnega prestrukturiranja, ki poteka znotraj
+praks in teorije programiranja, dokazuje cela vrsta stališč, ki *Plan
+kot institucijo* podpirajo kot "stalno in v celoti izvajano politiko".
+Gl. Giorgio Ruffolo, *Progetto 80: scelte, impegni, strumenti*, v "Mondo
+economico" 1 1969.
+
+<!-- Horst Rittel ha esposto con chiarezza le implicazioni della "teoria
+delle decisioni", una volta che questa sia inserita
+nell'autoprogrammazione dei sistemi cibernetici (ed è logico che diamo
+per scontato che tale livello di razionalizzazione rappresenti ancora,
+in buona parte, un modello tendenziale). -->
+
+> Horst Rittel je z jasnostjo izpostavil posledice "teorije odločanja",
+> ko se ta enkrat umesti v samoprogramiranje kibernetskih sistemov (in
+> logično je, da jemljemo za samoumevno, da ta raven racionalizacije v
+> dobršnem delu še vedno predstavlja tendenčni model).
+
+<!-- I sistemi di valori -- scrive Rittel[^22] -- non possono essere più
+considerati stabili per lunghi periodi. Ciò che si può volere dipende da
+quel che può essere reso possibile, e ciò che deve essere reso possibile
+dipende da quel che si vuole. Fini e funzioni di utilità non sono
+grandezze indipendenti. Esse stanno in rapporto d'implicazione con
+l'ambito decisionale. Rappresentazioni di valore sono controllabili
+entro ampi limiti. Di fronte all'incertezza degli sviluppi alternativi
+futuri è assurdo voler costruire modelli decisionali rigidi, che
+forniscano strategie per lunghi periodi". La teoria delle decisioni deve
+assicurare la flessibilità dei "sistemi che prendono decisioni": ed è
+chiaro che qui non è più in gioco un criterio di valore confrontabile
+con quelli della scuola sociologica di Francoforte. La domanda cui un
+livello avanzato di programmazione deve rispondere è: "quali sistemi di
+valori sono in generale coerenti e garantiscono possibilità di
+adattamento e quindi di sopravvivenza"?[^23]
+
+[^22]: Horst Rittel, *Ueberlegungen zur wissenschaftlichen und
+politischen Bedeutung der Entscbeidungstheorien*, relazione dello
+Studiengruppe für Systemforschung, Heidelberg, pp. 22 ss., ora nel
+volume a cura H. Krauch, W. Kunz, H. Rittel, Forschungsplanning,
+München, Oldenbourg Verlag, 1966, pp. 110--129.
+
+[^23]: Ibidem. -->
+
+> Rittel piše[^22], da "vrednostnih sistemov ni mogoče več šteti za
+> dolgoročno stabilne. To, kar si lahko želimo, je odvisno od tega kaj
+> lahko omogočimo in to kar lahko omogočimo je odvisno od tega kaj si
+> želimo. Cilji in funkcije koristnosti niso neodvisne spremenljivke. Z
+> odločevalsko sfero so v medsebojnem odnosu. Reprezentacije vrednosti
+> je mogoče nadzorovati znotraj širokih meja. Absurdno je želeti
+> oblikovati toge modele odločanja pred negotovostjo alternativnih
+> prihodnjih razvojev". Teorija odločanja mora zagotavljati
+> fleksibilnost "sistemov, ki sprejemajo odločitve": in jasno je, da v
+> igri ni več vrednostnih kriterijev, ki bi se lahko primerjali s temi
+> od frankfurtske sociološke šole. Vprašanje na katerega mora odgovoriti
+> napredna raven programiranja je: "kateri vrednostni sistemi so obče
+> skladni in zagotavljajo možnost prilagajanja in s tem
+> preživetja"?[^23]
+
+[^22]: Horst Rittel, *Ueberlegungen zur wissenschaftlichen und
+politischen Bedeutung der Entscbeidungstheorien*, relazione dello
+Studiengruppe für Systemforschung, Heidelberg, str. 22 ss., zdaj v
+zborniku v uredništvu H. Krauch, W. Kunz, H. Rittel, Forschungsplanning,
+München, Oldenbourg Verlag, 1966, pp. 110--129.
+
+[^23]: Prav tam.
+
+<!-- È quindi la struttura, necessariamente "aperta", del piano, che
+genera i propri sistemi di valutazione: nulla rimane più all'esterno del
+piano. Di fronte ad esso, tutto l'hegelismo delle "teorie critiche della
+società" si assume il compito storico di sancire, con la verifica della
+propria oggettiva impotenza, l'estinzione di ogni contrapposizione fra
+"valore" e piano. -->
+
+> Zato je, nujno "odprta", struktura plana tista, ki ustvarja lastne
+> sisteme vrednotenja: nič več ne ostane zunaj plana. Spričo tega ves
+> hegelianizem "kritičnih teorij družbe" privzame zgodovinsko nalogo
+> potrditi, z preverjanjem lastne objektivne impotence, izumrtje vsakega
+> nasprotovanje med "vrednoto" in planom.
+
+<!-- È tutt'altro che casuale la ripresa del filone
+Weber-Scheler-Mannheim da parte dei teorici americani della "fine delle
+ideologie". Se il Lippmann poteva ancora presentare la necessità di una
+de-ideologizzazione della vita politica come elemento di stabilizzazione
+anticonflittuale, il Bell, il Lane o il Lipset riconducono la loro
+critica nell'ambito della tematica dello sviluppo[^24]. Il primato di
+una razionalizzazione fondata su basi esclusivamente pragmatiche, letto
+dal Bell nel *New Deal*, o l'identificazione fatta dal Lipset della
+democrazia con la "buona società in azione", riconoscono come reale il
+tentativo di eliminare ogni scarto fra utopia e processi di
+sviluppo[^25].
+
+[^24]: Cfr. Daniel Bell, *The End of Ideology*, Glencee, Ill., 1960;
+Robert E. Lane, *Political Ideology. Why the American Common Man
+Believes What He Does*, London-New York 1962; Seymour Martin Lipset,
+*Political Man*, New York 1960, trad. it. *L'uomo e la politica*, Milano
+1963\. Ma si veda anche J. Fartganis, *American Politics and the End of
+the Ideology*, in *The New Sociology. Essays in Social Science and
+Social Theory, in Honor of C. Wright Mills*, New York 1964, pp. 268 ss.
+Si noti che la tesi della "fine delle ideologie" è sostenuta dal Bell
+come sostegno a una prospettiva tesa a realizzare l'era di una "politica
+scientifica": per l'autore, infatti, il continuo coprire istanze
+concrete sotto velami ideologici (a loro volta risolte in pericolose
+cariche emozionali) comporta -- come nei primi anni del New Deal --
+l'acutizzarsi di conflitti tutt'altro che inevitabili. L'utopia
+intellettualista del Bell -- ripresa dal Lane e dal Lipset -- sfocia
+quindi nel mito tecnocratico e nell'illusione di una perfetta società
+del consenso fondata sulla scientificità dell'azione e delle decisioni,
+e sulla consacrazione del Welfare State da parte degli intellettuali. Il
+dominio della razionalizzazione è quindi proiettato, in questa tesi, in
+una nuova utopia industriale. Cfr. anche Sergio Cotta, *Sulla fine
+dell'ideologia*, in *Ideologia e filosofia*, Brescia 1967, e la risposta
+di Wright Mills, che accusa la tesi della morte delle ideologie di
+essere "surtout l'idéologie d'une mort: celle de la reflexion politique
+en tant que facteur public" (C. Wright Mills, *Mort des idéologie,
+Lettre à la nouvelle gauche*, in "Les lettres nouvelles" 1961).
+
+    Ma cfr. anche Jean Meynaud, *Destino delle ideologie*, Bologna,
+    Cappellii, 1964.
+
+[^25]: Cfr. S. M. Lipset, *Political Man* cit. L'arretratezza di tali
+teorie sociologiche è misurabile nel loro non tener conto
+dell'effettualità del conflitto come fattore dinamico dello sviluppo.
+Tutto il lavoro del Lipset si fonda sulla celebrazione dell'utopia
+realizzata: *la buona società in azione* è data come tutta presente,
+così come è dato per realizzato l'equilibrio sociopolitico. Solo
+*l'ideologia*, dunque, introduce fittizie fratture: con la sua
+eliminazione il sistema sarà reso perfetto. -->
+
+> Obuditev Weber-Scheler-Mannheimove struje s strani ameriških
+> teoretikov "konca ideologije" je vse prej kot naključna. Če je
+> Lippmann še lahko predstavljal nujno potrebnost deideologizacije
+> političnega življenja kot element antikonfliktne stabilizacije, Bell,
+> Lane ali Lipset svojo kritiko znova usmerijo na področje teme
+> razvoja[^24]. Primat racionalizacije, ki temelji na izključno
+> pragmatični osnovi, ki ga Bell pripisuje *New Dealu*, ali Lipsetovo
+> enačenje demokracije z "dobro družbo v delovanju", priznavata, da je
+> poskus odpraviti vsako vrzel med utopijo in razvojnimi procesi
+> realen[^25].
+
+[^24]: Gl. Daniel Bell, *The End of Ideology*, Glencee, Ill., 1960;
+Robert E. Lane, *Political Ideology. Why the American Common Man
+Believes What He Does*, London-New York 1962; Seymour Martin Lipset,
+*Political Man*, New York 1960, ital. prev. *L'uomo e la politica*,
+Milano 1963\. Toda glej tudi J. Fartganis, *American Politics and the
+End of the Ideology*, v *The New Sociology. Essays in Social Science and
+Social Theory, in Honor of C. Wright Mills*, New York 1964, str. 268 in
+dalje. Opozoriti je treba, da Bell teze o "koncu ideologije" podpira kot
+perspektivo, ki teži realizirati dobo "znanstvene politike": namreč, za
+avtorja nenehno zakrivanje konkretnih zahtev pod ideološko tančico (kar
+se posledično izraža v nevarnih čustvenih nabojih) vodi -- kot v
+zgodnjih letih New Deala -- v zaostrovanje konfliktov, ki so vse prej
+kot neizogibni. Bellova intelektualistična utopija -- ki sta jo povzela
+Lane in Lipset -- se tako izide v tehnokratski mit in iluzijo popolne
+družbe konsenza, ki je utemeljena na znanstvenosti delovanja in
+odločanja ter na posvečenju Welfare State s strani intelektualcev. V tej
+tezi je gospostvo racionalizacije tako projicirano v novo industrijsko
+utopijo. Gl. tudi Sergio Cotta, *Sulla fine dell'ideologia*, v
+*Ideologia e filosofia*, Brescia 1967, in odgovor Wright Mills, ki tezam
+o smrti ideologije očita, da so: "surtout l'idéologie d'une mort: celle
+de la reflexion politique en tant que facteur public" [predvsem
+ideologija smrti: tiste o politični refleksiji kot javnem dejavniku] (C.
+Wright Mills, *Mort des idéologie, Lettre à la nouvelle gauche*, in "Les
+lettres nouvelles" 1961).
+
+    Toda gl. tudi Jean Meynaud, *Destino delle ideologie*, Bologna,
+    Cappellii, 1964.
+
+[^25]: Gl. S. M. Lipset, *Political Man* nav. d. Zaostalost teh
+socioloških teorij je mogoče meriti z njihovim neupoštevanjem
+učinkovitosti konflikta kot dinamičnega dejavnika razvoja. Vso Lipsetovo
+delo temelji na slavljenju realizirane utopije: *dobra družba v
+delovanju* je dana kot vse navzoča, tako kot je tudi družbeno-politično
+ravnovesje dano kot realizirano. Samo ideologija, torej, vnaša fiktivne
+prelome: z njeno odpravo bo sistem postal popoln.
+
+<!-- Habermas ha riconosciuto come la critica dell'ideologia "ridotta in
+senso positivistico" abbia il compito di rivelare come dogmatica "ogni
+teoria, che sia riferita alla prassi in modo diverso da quello del
+potenziamento e perfezionamento di raggi d'azione tecnici"[^26]. È però
+indicativo che subito dopo egli non legga la funzionalità di tale tipo
+di critica ai processi di sviluppo. "La preparazione del comportamento
+razionale tramite la critica dell'ideologia raccomanda la razionalità
+come mezzo eccellente, se non addirittura esclusivo, per realizzare i
+valori, perché garantisce 'efficienza' o 'economia' del procedere. Le
+due espressioni rivelano che l'interesse cognitivo delle scienze
+empiriche è un interesse tecnico. Esse fanno capire che la
+razionalizzazione è fin dall'inizio collocata entro i confini del
+sistema del lavoro sociale, e denota appunto il poter disporre su
+processi oggettivi e oggettivizzati. Le determinazioni di questa
+razionalità, non possono perciò essere concepite a loro volta come
+valori, e possono essere giustificate solo all'interno
+dell'autocomprensione positivistica come fossero valori. Una critica
+dell'ideologia, il cui unico fine sia l'affermazione della razionalità
+tecnica, non sfugge a questo dilemma: essa vuole la razionalità come
+valore, perché essa ha, rispetto agli altri valori, il vantaggio di
+essere implicita negli stessi procedimenti razionali"[^27].
+
+[^26]: Jűrgen Habermas, *Theorie und Praxis*, Neuwied, Luchterhand,
+1963, ora in *Teoria e prassi nella società tecnologica*, Bari 1969, p.
+87.
+
+[^27]: J. Habermas, op. cit., p. 92\. "Perciò -- continua Habermas (p.
+63) -- nella critica dell'ideologia, che realizza tutto ciò almeno
+tacitamente, vive una particella di ragione impegnata, in contraddizione
+con i criteri in base ai quali essa critica il dogmatismo". Il fine di
+tale ragione impegnata sarebbe quindi un'organizzazione della società in
+cui, "in nome dell'evolutività, una tecnologia ipostatizzata detta
+perfino il sistema dei valori, e precisamente il proprio, agli ambiti
+usurpati della prassi" (ibidem). Il tema di Horkheimer e Adorno rivive
+in una versione ancor più mistificante rispetto alle alternative
+avanzate: "una razionalizzazione della storia perciò non può essere
+promossa da un potere di controllo ampliato di uomini manipolanti, bensì
+soltanto grazie a un livello più avanzato di riflessione, una coscienza
+di uomini agenti progrediente nell'emancipazione" (ibidem, p. 98). -->
+
+> Habermas je prepoznal, da ima kritika ideologije "reducirana v
+> pozitivističnem smislu" nalogo razkriti "vsako teorijo, ki se na
+> prakso nanaša drugače kot na potenciranje in izpopolnjevanje tokov
+> tehničnega delovanja"[^26] kot dogmatično. In vendar je povedno, da
+> takoj zatem ne razbere funkcionalnosti tovrstne kritika za razvojne
+> procese. "Priprava racionalnega vedenja skozi kritiko ideologije
+> racionalnost priporoča kot odlično, če ne celo izključno, sredstvo za
+> realizacijo vrednot, saj zagotavlja 'učinkovitost' ali 'ekonomičnost'
+> ravnanja. Oba izraza razkrivata, da je spoznavni interes empiričnih
+> znanosti tehnični interes. Iz njih je razvidno, da je racionalizacija
+> že od samega začetka umeščena znotraj mej sistema družbenega dela in
+> da označuje prav moč razpolaganja z objektivnimi in objektiviziranimi
+> procesi. Določil te racionalnosti zatorej po svoje ni mogoče pojmovati
+> kot vrednote in jih je mogoče upravičiti le znotraj pozitivističnega
+> samorazumevanja kot, da bi bile vrednote. Kritika ideologije katere
+> edini cilj je afirmacija tehnične racionalnosti se ne izogne tej
+> dilemi: racionalnost želi kot vrednoto, ker ima ta v primerjavi z
+> ostalimi vrednotami to prednost, da je implicitna v racionalnih
+> postopkih samih"[^27].
+
+[^26]: Jűrgen Habermas, *Theorie und Praxis*, Neuwied, Luchterhand,
+1963, zdaj v *Teoria e prassi nella società tecnologica*, Bari 1969,
+str. 87.
+
+[^27]: J. Habermas, nav. d., str. 92\. "Zatorej v kritiki ideologije,"
+nadaljuje Habermas (str. 63), "ki vse to realizira najmanj potihoma,
+živi delček angažiranega razuma v protislovju s kriteriji na podlagi
+katerih kritizira dogmatizem". Cilj takšnega angažiranega razuma naj bi
+torej bila organizacija družbe v kateri "v imenu evolutivnosti,
+hipostazirana tehnologija celo narekuje, področjem, ki jih je uzurpirala
+praksam, natančno svoj sistem vrednot" (prav tam). V zvezi s
+predstavljenimi alternativami se Horkheimerjeva in Adornova tema oživi v
+še bolj mistificirani različici: "racionalizacije zgodovine zatorej se
+ne more spodbujati s povečano močjo nadzora manipuliranih ljudi, temveč
+zgolj z naprednejšo ravnjo refleksije, z zavestjo človeških agentov, ki
+napredujejo k emancipaciji" (prav tam, str. 98).
+
+<!-- Tutta la critica rivolta da Habermas e dagli ultimi epigoni della
+scuola di Francoforte, si impedisce di analizzare la questione dei
+valori da un punto di vista che prescinda dalla loro "socialità". La
+critica si esercita ancora una volta sui processi di razionalizzazione
+in quanto tali, letti nella loro universalità metastorica, e privati,
+ciò che più conta, di ogni connotazione di classe. La riduzione del
+valore a puro segnale di se stesso, la sua scomparsa all'interno della
+settarietà delle tecniche decisionali, delle teorie dei giochi come
+strumenti di controllo dei movimenti antagonisti, dei sistemi di
+automazione nella determinazione dei programmi, sono criticate da
+Habermas in nome di una *utopia dell'emancipazione*, che riporta
+l'analisi ai livelli arretrati di un Marcuse[^28]. È ben vero, peraltro,
+che persino in Popper piano e valore si presentano scissi ma entrambi
+necessari. La razionalità del piano non è in discussione in se stessa:
+essa è posta come pura *necessità*. L'atto di fede nella razionalità,
+invece, è presentato come "decisione", altrettanto necessaria, per il
+controllo del comportamento sociale di fronte al piano[^29]. Sono i
+processi di comunicazione che vanno illuminati scientificamente: il fine
+di tale operazione di "formazione" della volontà politica è
+esplicitamente individuato nella dissoluzione sociotecnica delle forme
+del dominio.
+
+[^28]: L'utopia dell'emancipazione svolge oggettivamente il proprio
+ruolo, tutto marginale, nello stimolare soluzioni sociali particolari:
+nell'eliminazione di alcune distorsioni particolarmente vistose, e non
+funzionali alla dinamica dello sviluppo. Ciò è particolarmente evidente
+nella critica alla forma urbana degli adepti al Sigmund Freud Institut
+di Francoforte: cfr. A. Mitscherlich, *Die unwirtlichkeit unserer
+Städte*, Frankfurt a. M. 1965, trad. it. Torino, Einaudi, 1968; e M.
+Berndt, A. Lorenzer, K. Horn, *Architektur als ideologie*, Frankfurt a.
+M. 1968, trad. it. Bari, Laterza, 1969.
+
+[^29]: Cfr. K. R. Popper, *The Open Society and its Enemies*, London
+1962, ma vedi anche H. Albert, *Ethik und Metaethik*, in "Archiv für
+Philosophie" XI 1961, pp. 59 ss., e J. Habermas, op. cit., pp. 98 ss.
+-->
+
+> Vsa kritika, ki so jo naslovili Habermas in zadnji epigoni
+> Frankfurtske šole, onemogoča analizo vprašanja vrednot iz stališča, ki
+> se izmika njihovi "družbenosti". Kritika se še enkrat izvaja na
+> procesih racionalizacije kot takih, ki se berejo v njihovi
+> nadzgodovinski univerzalnosti in so, kar je najpomembnejše,
+> prikrajšani vsake razredne konotacije. Habermas omejitev vrednote na
+> čisti znak same sebe, njeno izginotje znotraj sektaške narave tehnik
+> odločanja, teorij iger kot instrumentov nadzora antagonističnih
+> gibanj, sistem avtomatizacije pri določanju programov kritizira v
+> imenu *utopije emancipacije*, ki analizo vrača nazaj na zaostalo raven
+> Marcuseja[^28]. Res je tudi, da sta celo pri Popperju plan in vrednota
+> predstavljena kot ločena, vendar oba nujno potrebna. Racionalnost
+> plana sama po sebi ni vprašljiva: postavljena je kot čista *nujnost*.
+> Slepa vera v racionalnost, po drugi strani, je predstavljena kot kot
+> "odločitev", prav tako nujno potrebna, za nadzor družbenega vedenja
+> spričo plana[^29]. Procesi komunikacije so tisti, ki jih je treba
+> znanstveno razsvetliti: cilj takšne operacije "formacije" politične
+> volje je izrecno opredeljen v družbeno-tehnični razgradnji oblik
+> gospostva. 
+
+[^28]: Utopija emancipacije objektivno igra lastno, povsem obrobno,
+vlogo pri spodbujanju nekaterih družbenih rešitev: pri odpravi nekaterih
+posebej vidnih izkrivljanj, ki niso funkcionalni za dinamiko razvoja. To
+je posebej očitno v kritiki urbane forme privržencev Inštituta Sigmunda
+Freuda v Frankfurtu: gl. A. Mitscherlich, *Die unwirtlichkeit unserer
+Städte*, Frankfurt a. M. 1965, ital. prev. Torino, Einaudi, 1968; in M.
+Berndt, A. Lorenzer, K. Horn, *Architektur als ideologie*, Frankfurt a.
+M. 1968, ital. prev. Bari, Laterza, 1969.
+
+[^29]: Gl. K. R. Popper, *The Open Society and its Enemies*, London
+1962, toda glej tudi H. Albert, *Ethik und Metaethik*, v "Archiv für
+Philosophie" XI 1961, str. 59 in dalje, in J. Habermas, nav. d., str. 98
+in dalje.
+
+<!-- Torna così in primo piano il tema della "socializzazione del piano"
+come momento di riflessione del piano su se stesso: la negazione si
+trasforma in controllo costante del "positivo". -->
+
+> Tako v prvi plan pride "podružbljanja plana" kot moment refleksije
+> plana nad samim seboj: negacija se preoblikuje v stalen nadzor
+> "pozitivnega".
+
+<!-- Un esempio di ristrutturazione del lavoro intellettuale in ruoli
+differenziati, e di riunificazione delle discipline in tecniche avanzate
+di programmazione, è la formazione dei "linguaggi conversazionali", in
+uso nei dialoghi tra sistemi di calcolo connessi tra loro da una rete di
+linee di comunicazione (information network), e nei dialoghi tra uomo e
+calcolatore, permessi dagli sviluppi tecnologici nel campo dei
+terminali, nella trasmissione dei dati su linee telefoniche e nella
+progettazione di sistemi ad accessi multipli (time-sharing)[^30].
+
+[^30]: Su queste tecniche di comunicazione cfr. Mauro M. Pacelli, *I
+linguaggi conversazionali e la loro influenza nella ricerca e
+nell'industria*, in *Linguaggi nella società e nella tecnica*, Atti del
+convegno promosso dalla Olivetti (Torino, 14--17 ottobre 1968), Milano
+1970, pp. 433 ss., e gli ulteriori saggi sul tema contenuti nel volume:
+Adriaan Van Wijngaarden, *On the Boundary between Natural and Artificial
+Languages*, pp. 165 ss.; S. Kostantinovič Šaumjan, *Linguistic models as
+artificial languages simmulating natural languages*, pp. 269 ss.; René
+Moreau, *Languages naturels et languages de programmation*, pp. 303 ss.;
+Ole-Johan Dahl, *Decomposition and classification in programming
+languages*, pp. 371 ss.; Alfonso Caracciolo di Forino, *I linguaggi
+speciali di programmazione come strumenti avanzati di pensiero*, pp. 385
+ss.; Ivan E. Sutherland, *Pictures Languages*, pp. 423 ss. L'importanza
+del volume è nel suo raccogliere una notevole documentazione sulle varie
+tecniche dei linguaggi di programmazione, permettendo un confronto
+diretto fra i contributi relativi alla semantica dei linguaggi
+"naturali" (cfr. anche i saggi contenuti nella prima sezione del libro),
+e quelli elaborati o in corso di elaborazione per un diretto uso dei
+"linguaggi di programmazione" stessi nella cibernetica. -->
+
+> Primer prestrukturiranja intelektualnega dela v ločene vloge in
+> ponovnega združevanja disciplin v napredne tehnike programiranja je
+> formacija "pogovornih jezikov", ki se uporabljajo v pogovorih med
+> računalniškimi sistemi povezanimi v komunikacijsko omrežje
+> (information network) in v pogovorih med človekom in računalnikom, ki
+> jih omogočajo tehnološki razvoji na polju terminalov, prenosa podatkov
+> na telefonskih linijah in projektiranja večopravilnih sistemov
+> (time-sharing)[^30].
+
+[^30]: O teh komunikacijskih tehnikah gl. Mauro M. Pacelli, *I linguaggi
+conversazionali e la loro influenza nella ricerca e nell'industria*, v
+*Linguaggi nella società e nella tecnica*, Zbornik konference, ki jo je
+podprla družba Olivetti (Torino, 14--17 oktober 1968), Milano 1970, str.
+433 in dalje, in nadaljnji eseji, ki jih vsebuje zvezek: Adriaan Van
+Wijngaarden, *On the Boundary between Natural and Artificial Languages*,
+str. 165 in dalje.; S. Kostantinovič Šaumjan, *Linguistic models as
+artificial languages simmulating natural languages*, str. 269 in dalje;
+René Moreau, *Languages naturels et languages de programmation*, str.
+303 in dalje; Ole-Johan Dahl, *Decomposition and classification in
+programming languages*, str. 371 in dalje; Alfonso Caracciolo di Forino,
+*I linguaggi speciali di programmazione come strumenti avanzati di
+pensiero*, str. 385 in dalje; Ivan E. Sutherland, *Pictures Languages*,
+str. 423 in dalje. Zbornik je pomemben, ker je v njem zbrana izjemna
+dokumentacija o različnih tehnikah programskih jezikov, ki dopuščajo
+neposredno primerjavo med prispevki v zvezi s semantiko "naravnih"
+jezikov (gl. tudi eseje, ki so vsebovani v prvem delu knjige) in
+tistimi, ki so bili razdelani ali so v razdelavi za neposredno uporabo
+"programskih jezikov" v kibernetiki.
+
+<!-- Lo scambio di messaggi diretti fra il manager e la macchina rientra
+nel quadro di una ricerca volta a elaborare dati non completamente
+formalizzabili: il dialogo permette in tal caso di tener conto di tutte
+le variabili impreviste che possono presentarsi nel corso
+dell'operazione, e della complessità stessa del problema posto al
+calcolatore. Ciò che ci interessa, in tale operazione, è la necessità di
+introdurre "modelli di conversazione" basati su codici che tengano conto
+della *struttura del dialogo*: viene così superata la semplice
+formulazione dei "linguaggi orientati verso problemi", stimolata in
+origine dalle possibilità di uso dei calcolatori elettronici, e in
+genere delle macchine programmabili[^31].
+
+[^31]: A. Caracciolo di Forino, *I linguaggi speciali di programmazione*
+cit., p. 385. -->
+
+> Neposredna izmenjava sporočil med menedžerjem in strojem ponovno
+> vstopi v okvir raziskave, ki je namenjena razdelavi podatkov, ki jih
+> ni mogoče v celoti formalizirati: dialog v tem primeru dopušča
+> upoštevanje vseh nepredvidenih spremenljivk, ki se lahko razkrijejo
+> med delovanjem, in same zapletenosti problema, ki je zastavljen
+> računalniku. Kar nas v tem delovanju zanima je nujnost vpeljave
+> "pogovornih modelov", ki temeljijo na kodah, ki upoštevajo *strukturo
+> dialoga*: tako se preseže preprosta formulacija "problemsko usmerjenih
+> jezikov", ki jo je izvorno spodbujala možnost uporabe elektronskih
+> računalnikov in splošno programirljivih strojev[^31].
+
+[^31]: A. Caracciolo di Forino, *I linguaggi speciali di programmazione*
+nav. d., str. 385.
+
+<!-- La quantificazione delle previsioni, nelle più avanzate tecniche di
+pianificazione, non prescinde, dunque, dalle modificazioni soggettive e
+dalle variabili interne al problema dato: condizione di ciò è il
+controllo dei processi di calcolo cosiddetti "non numerici". Lo sviluppo
+dei "linguaggi di programmazione" fa dunque compiere un salto decisivo
+alle stesse discipline linguistiche, trasformandole da tecniche
+analitiche, in ausilio per la creazione di tutta una serie di linguaggi
+altamente formalizzati[^32]. Descrivendo alcuni "linguaggi di
+programmazione di uso generale" -- di linguaggi, cioè in grado di
+trattare qualsiasi tipo di dati, "nonché di ammettere definizioni locali
+di nuove strutture di dati" -- Alfonso Caracciolo nota che questo tipo
+di linguaggio "è ... particolarmente importante perché costituisce un
+notevole passo avanti verso la creazione di potenti sistemi linguistici,
+di lingue, cioè dotate di un meccanismo locale di auto-estensione, e
+pertanto molto più vicine ai nostri linguaggi naturali, che hanno un
+potere di estensione illimitato, ma sfortunatamente non sistematico e in
+verità spesso assai ambiguo"[^33].
+
+[^32]: Cfr. J. O. Dahl, *Decomposition and Classification* cit., e A.
+Caracciolo di Forino, op. cit., p. 36.
+
+[^33]: A. Caracciolo di Forino, op. cit., pp. 386--387 -->
+
+> Kvantifikacija napovedi v najnaprednejših tehnikah planiranja zatorej
+> ne zanemarja subjektivnih sprememb in notranjih spremenljivk danega
+> problema: pogoj za to je nadzor nad tako imenovanimi "ne numeričnimi"
+> računskimi procesi. Razvoj "programskih jezikov" tako napravi
+> odločilen skok od samih lingvističnih disciplin ter jih preoblikuje iz
+> analitičnih tehnik v pripomočke za ustvarjanje cele vrste visoko
+> formaliziranih jezikov[^32]. Ob opisovanju nekaterih "programskih
+> jezikov za splošno rabo" -- jezikov, ki lahko obdelujejo vse vrste
+> podatkov, "kot tudi dopuščajo lokalne opredelitve novih podatkovnih
+> struktur" -- Alfonso Caracciolo opomni, da je ta tip jezikov "posebej
+> pomemben, ker vzpostavlja pomemben korak k ustvarjanju zmogljivih
+> lingvističnih sistemov, ki so opremljeni z lokalnim mehanizmom
+> samorazširjanja in so zato bližje našim naravnim jezikom, ki imajo
+> sicer neomejeno, toda na žalost nesistematično in v resnici pogosto
+> dvoumno, moč razširitve"[^33].
+
+[^32]: Gl. J. O. Dahl, *Decomposition and Classification* nav. d., in A.
+Caracciolo di Forino, nav. d., str. 36.
+
+[^33]: A. Caracciolo di Forino, nav. d., str. 386--387
+
+<!-- Ai nuovi rami della matematica istituita per lo studio dei sistemi
+dinamici -- la teoria degli automi -- corrisponde dunque una nuova
+tecnica per definire e analizzare quei sistemi, mediante i così detti
+*linguaggi di simulazione*. -->
+
+> Novim vejam matematike, ki so ustanovljene za proučevanje dinamičnih
+> sistemov -- teorija avtomatov --, ustreza torej nova tehnika za
+> opredeljevanje in analiziranje teh sistemov s pomočjo tako imenovanih
+> *simulacijskih jezikov*.
+
+<!-- Non ci interessa, evidentemente, entrare nell'analisi specifica
+relativa ai linguaggi artificiali e di programmazione: l'accenno fatto
+ci serve per valutare il livello raggiunto nelle tecniche di
+programmazione generale, verificando quanto sopra abbiamo affermato
+circa il destino delle discipline tradizionali e il ruolo
+dell'interdisciplinarietà ai fini della quantificazione dello
+sviluppo[^34].
+
+[^34]: "Ma è anche possibile costruire dei linguaggi a livello ancora
+superiore che consentono di specificare una lavorazione meccanica in
+termini risultati da ottenere anziché specificando le operazioni da
+compiersi ... Linguaggi del genere rappresentano ... un esempio tipico
+di linguaggi in grado di definire un problema" (ibidem, p. 392). -->
+
+> Seveda nas ne zanima vstopiti v specifično analizo umetnih in
+> programskih jezikov: sklic služi vrednotenju dosežene ravni splošne
+> tehnike programiranja, kar potrjuje kar smo zgoraj potrdili glede
+> usode tradicionalnih disciplin in vloge interdisciplinarnosti za
+> namene kvantifikacije razvoja[^34].
+
+[^34]: "Vendar je možno tudi konstruirati jezike na še višji ravni, ki
+omogočajo določitev mehaničnega postopka glede na rezultate, ki jih je
+treba doseči, namesto, da bi določili postopke, ki jih je treba opraviti
+[...] Tovrstni jeziki predstavljajo [...] tipičen primer jezika, ki
+lahko opredeli problem" (prav tam, str. 392)
+
+<!-- Nelle innovazioni linguistiche elencate si danno infatti alcune
+caratteristiche comuni: -->
+
+> Naštete lingvistične inovacije dejansko imajo nekaj skupnih
+> značilnosti:
+
+<!-- 1. esse sono rette da sistemi di autoverifica legati unicamente
+alla massima valorizzazione delle tecniche di piano: possono quindi
+prescindere completamente da questioni di valore; -->
+
+> 1. z njimi upravljajo sistemi samopreverjanja, ki so vezani zgolj na
+>    maksimalno uvrednotenje tehnik plana: lahko, torej, popolnoma
+>    zanemarijo vprašanja vrednot;
+
+<!-- 2. si pongono come strumenti in buona parte indipendenti dalle
+specifiche caratteristiche dei sistemi da investire con la
+programmazione: tutto il loro sforzo è volto a definire strumenti
+generali di piano; -->
+
+> 2. postavljajo se kot instrumenti, ki so v veliki meri neodvisni od
+>    specifičnih značilnosti sistemov, ki so za vključiti v
+>    programiranje: vsa njihova prizadevanja so usmerjena v
+>    opredeljevanje splošnih instrumentov plana;
+
+<!-- 3. esse saltano il livello interdisciplinare, proprio ponendosi
+come sistemi atti a funzionare indipendentemente dai singoli campi di
+applicazione. -->
+
+> 3. preskakujejo interdisciplinarno raven prav zato, da se postavijo
+>    kot sistemi, ki lahko delujejo neodvisno od posameznih polj
+>    uporabe.
+
+<!-- Possiamo esprimere tutto ciò in un altro modo: le tecniche
+decisionali, nell'appropriarsi delle enormi potenzialità contenute nel
+calcolatore elettronico, tendono a creare gli specifici *linguaggi del
+piano*, e, conseguentemente, le nuove discipline generali elaborate a
+*partire dal piano*. Il che spiega anche alcuni dei fenomeni che si
+accompagnano a tali processi. È indubbio che gli enormi sviluppi della
+linguistica moderna siano stati stimolati dalle nuove necessità dettate
+dalle tecniche di comunicazione con le macchine. Così come è vero che
+ben presto si è verificata una divisione dei compiti. All'analisi
+semantica si è riservata l'indagine su ciò che è necessario espellere
+dai linguaggi formalizzati di programmazione: l'*ambiguità* del
+linguaggio "naturale"; alle tecniche di creazione dei linguaggi
+artificiali è riservato l'unico compito di *innovazione* ammissibile al
+livello della comunicazione: quello, appunto, rivolto alla
+strumentazione efficiente delle tecniche decisionali. -->
+
+> Vse to lahko izrazimo tudi drugače: tehnike odločanja, s prilaščanjem
+> ogromnega potenciala, ki je v elektronskem računalniku, težijo k
+> ustvarjanju specifičnih *jezikov plana* in posledično novih splošnih
+> disciplin, ki *izhajajo iz plana*. Kar pojasnjuje tudi nekatere
+> pojave, ki spremljajo te procese. Nedvomno je, da so ogromne razvoje
+> moderne lingvistike spodbudile nove potrebe, ki so jih narekovale
+> tehnike strojne komunikacije. Tako kot je res, da je prav kmalu
+> potrjena nova delitev nalog. Semantični analizi je bila odrejena
+> preiskava tega, kar je potrebno izključiti iz formaliziranih
+> programskih jezikov: *dvoumnost* "naravnega" jezika; tehnikam
+> ustvarjanja umetnih jezikov je odrejena edina naloga *inovacije*, ki
+> je dopustna na ravni komunikacije: natančneje ta, ki je usmerjena v
+> učinkovito instrumentalizacijo tehnik odločanja.
+
+<!-- L'analisi semantica del linguaggio, a sua volta, ha stimolato il
+sorgere -- o, meglio, il risorgere -- di un'ideologia dell'avanguardia
+artistico-letteraria. La pretesa, già delle avanguardie e poi, negli
+anni '60, delle neo-avanguardie, di porsi come *lavoro sulla parola*,
+come sperimentazione critica dell'articolazione del linguaggio, va
+quindi misurata con la realtà del concreto e produttivo lavoro sulle
+nuove possibilità di comunicazione programmata[^35].
+
+[^35]: Si veda, sulla funzione delle neoavanguardie, i saggi di Franco
+Fortini (*Le due avanguardie*), di Gianni Scalia (*La nuova avanguardia,
+o della "miseria" della poesia*) di E. Sanguineti (*Avanguardia, società
+impegno*), nel vol. *Avanguardie e neoavanguardie*, Milano, Sugar, 1966.
+-->
+
+> Semantična analiza jezika pa je v zameno spodbudila vzpon -- ali
+> bolje, ponovni vzpon -- ideologije umetniško-literarne avantgarde.
+> Zahtevo, že avantgard in kasneje neoavantgard v 60\., da se
+> predstavljajo kot *delo na besedi*, kot kritično eksperimentiranje z
+> artikulacijo jezika, je zato treba meriti z realnostjo konkretnega in
+> produktivnega dela na novih možnostih programirane komunikacije[^35].
+
+[^35]: O funkciji neoavantgarde glej eseje Franca Fortinija (*Le due
+avanguardie*), Giannija Scalie (*La nuova avanguardia, o della "miseria
+della poesia*) in E. Sanguinetija (*Avanguardia, società impegno*) v
+zbirki *Avanguardie e neoavanguardie*, Milano, Sugar, 1966.
+
+<!-- Ma non basta: la poetica dell'indeterminazione, dell'*opera
+aperta*, dell'ambiguità elevata a istituzione, insiste infatti -- nella
+gran parte dei casi -- esattamente sui campi definiti dalle nuove
+tecniche di comunicazione uomo-macchina: il caso della musica ex machina
+è solo l'esempio più esplicito in tal senso. -->
+
+> Vendar to ni dovolj: poetika nedoločenosti, *odprtega dela*,
+> dvoumnosti, povzdignjene v institucijo, dejansko vztrajajo -- v večini
+> primerov -- prav na poljih, ki so jih definirale nove tehnike
+> komunikacije človeka-stroja: v tem smislu je primer glasbe ex machina
+> zgolj najbolj ekspliciten primer.
+
+<!-- Non è più l'ideologia che, dopo aver assunto connotati utopistici,
+indica linee di lavoro impreviste alle tecniche di programmazione. Al
+lavoro sui materiali della comunicazione -- ci riferiamo a tutte le
+tecniche di comunicazione visiva, letteraria, musicale, o alle loro
+contaminazioni -- non spetta più l'anticipazione delle linee di tendenza
+relative allo sviluppo: il superamento dei *modelli finali*, nella
+tecnica previsionale, estingue il ruolo utopistico delle nuove
+ideologie. -->
+
+> Ni več ideologija tista, ki bi, po tem ko je prevzela utopistične
+> konotacije, nakazovala nepredvidene smeri delovanja za tehnike
+> programiranja. Delo na komunikacijskih materialih -- tu mislimo na vse
+> vizualne, literarne in glasbene tehnike ali njihove izpeljanke -- ni
+> več odgovorno za anticipiranje smeri razvoja: preseganje *končnih
+> modelov* v tehniki napovedovanja ukine utopično vlogo novih ideologij.
+
+<!-- Anche qui si manifesta un processo sintomatico. Espulsa dallo
+sviluppo, l'ideologia si rivolta contro lo sviluppo stesso: sotto la
+forma della contestazione tenta, cioè, il proprio recupero estremo. Non
+potendo più porsi come utopia -- anche se permangono non pochi tentativi
+in tal senso: ma i loro connotati, informati al più totale cinismo, non
+possono ingannare nessuno -- l'ideologia si rovescia in contemplazione
+nostalgica dei propri ruoli superati, o in autocontestazione: e ben
+sappiamo come, per l'ideologia moderna, da Baudelaire e Rimbaud in poi,
+l'autocontestazione sia strumento di sopravvivenza. -->
+
+> Tudi tu se pojavi simptomatičen proces. Izrinjena iz razvoja se
+> ideologija obrne proti razvoju samemu: v formi oporečništva poskuša,
+> torej, lastno ekstremno obnovo. Ker se ne more več predstavljati kot
+> utopija -- četudi v tem smislu še vedno vztraja veliko poskusov: toda
+> njihove konotacije, ki jih spodbuja popolni cinizem, ne morejo nikogar
+> preslepiti -- se ideologija preobrne k nostalgični kontemplaciji
+> svojih zastarelih vlog, ali k samooporekanju: in dobro vemo kako je
+> samooporekanje, od Baudelaira in Rimbauda ter kasneje, instrument
+> preživetja.
+
+<!-- Rimane comunque fisso che ogni strada di elaborazione *esterna*,
+per il lavoro intellettuale, resta preclusa. L'unica illusione di lavoro
+*esterno* può essere data dalla rivolta contro il lavoro intellettuale
+stesso, espresso dalla *sacralizzazione della sua impotenza*:
+esattamente ciò che tanta produzione artistica recente fa
+inconsapevolmente. Al di là di ciò è il salto all'indietro, è il
+"coraggio di parlar delle rose", il naufragio nel "tempo felice" della
+Kultur borghese: l'ideologia come "sublime" inutilità. Ma non è un caso
+che il destino storico dei formalismi si concluda sempre
+nell'utilizzazione "pubblicitaria" del *lavoro sulla forma*. -->
+
+> Kakorkoli pa ostaja nespremenjeno, da je vsaka pot *zunanje* razdelave
+> za intelektualno delo še vedno izključena. Edino iluzijo *zunanjega*
+> dela lahko poda upor proti intelektualnemu delu samemu, ki se izraža
+> kot *sakralizacija njegove impotence*: natanko to kar nezavedno počne
+> večina nedavne umetniške produkcije. Onkraj tega je skok nazaj, je
+> "pogum govoriti o vrtnicah", je brodolom v "veselem času" buržoaznega
+> Kultur: ideologija kot "sublimna" nekoristnost. Toda ni slučaj, da se
+> zgodovinska usoda formalizmov vedno zaključi z "oglaševalsko" izrabo
+> *dela na formi*.
+
+<!-- Ci troviamo quindi di fronte a un fenomeno estremamente
+significativo. La razionalizzazione non si serve più di linguaggi che
+*parlano* dello sviluppo -- questo è un compito ancora svolto, certo, ma
+solo con funzioni marginali -- ma tende a dominare il linguaggio *dello*
+sviluppo. Creando codici già tutti *dentro* le strutture tecnologiche
+della programmazione, si elimina ogni possibilità di giustificare
+"eticamente", con linguaggi *esterni*, la programmazione stessa. La
+creazione dei linguaggi formalizzati di programmazione fa cadere
+l'utopia di un controllo dei *fini* del piano di razionalizzazione
+mediante strumenti di comunicazione che ne assumano le caratteristiche e
+le connotazioni. Il progetto di controllo dello sviluppo tramite un
+lavoro intellettuale teso a fornirlo di teleologia -- il progetto di un
+Benjamin, in sostanza -- viene respinto nel limbo dell'utopia,
+inutilizzabile da parte del continuo processo di emarginazione del
+"significato", che quei linguaggi di programmazione perseguono. -->
+
+> Znašli smo se torej pred skrajno pomembnim pojavom. Racionalizacija ne
+> služi več jezikom, ki *govorijo* o razvoju -- to nalogo še vedno
+> opravlja, seveda, vendar gre le za obrobno funkcijo -- temveč vse bolj
+> gospoduje jeziku *samega* razvoja. Z ustvarjanjem kod, ki so vse že
+> *znotraj* tehnoloških struktur programiranja, se izključi vsaka
+> možnost "etičnega" opravičila, z *zunanjimi* jeziki, programiranja
+> samega. Ustvarjanje formaliziranih programskih jezikov odpravlja
+> utopijo nadzorovanja *ciljev* plana racionalizacije s pomočjo
+> instrumentov komunikacije, ki ne privzemajo njegovih značilnosti in
+> pomenov. Projekt nadzora razvoja skozi intelektualno delo, ki naj bi
+> mu zagotovil teleologijo -- Benjaminov projekt, v bistvu -- je zvrnjen
+> v vice utopije, neuporaben zaradi nenehnega procesa marginalizacije
+> "pomena", ki mu te programski jeziki sledijo. 
+
+<!-- Tutto ciò è solo un segno dell'estensione del dominio capitalistico
+complessivo sull'universo investito dal piano: anche, quindi,
+sull'universo della comunicazione "sociale". -->
+
+> Vse to je le znak razširitve celotnega kapitalističnega gospostva nad
+> univerzumom, ki ga oblega plan: torej tudi nad univerzumom "družbene"
+> komunikacije.
+
+<!-- L'utilizzazione formale del linguaggio dello sviluppo ha un
+significato particolare nel momento in cui questo è proiettato sulla
+città. L'urbanistica moderna -- in quanto utopistico tentativo di
+salvaguardare una *forma* per la città, anzi un principio di forma
+calato nella dinamicità delle strutture urbane -- non ha potuto
+realizzare i propri modelli strutturali. Ma nell'ambito delle strutture
+urbane e territoriali tutto il contributo delle avanguardie storiche
+vive con una sua particolare pregnanza: la città come struttura
+pubblicitaria e autopubblicitaria, come insieme di canali di
+comunicazione, diviene una sorta di macchina, certo non funzionante come
+macchina di produzione, ma sicuramente attiva in quanto emittente di
+incessanti messaggi codificati *nella forma* dei linguaggi di
+programmazione. (L'indeterminato si dà nella sua forma specifica, si
+offre come unica determinatezza possibile per l'insieme urbano: si pensi
+al vasto teorizzare, negli anni '60, sul tema del territorio come "campo
+magnetico")[^36].
+
+[^36]: Cfr. la relazione di G. De Carlo al convegno INU di Trieste
+(settembre 1965) e Ch. Alexander, *Notes on the Synthesis of Form*,
+Harvard College 1964, trad. it. Milano, Il Saggiatore, 1967. -->
+
+> Formalna uporaba|izraba jezika razvoja|razvojnega jezika ima|dobi
+> poseben pomen v trenutku, ko je projeciran na mesto. Moderni urbanizem
+> -- kot utopični poskus obvarovanja mestne *forme*, oziroma principa
+> forme, ki je vpet v dinamiko urbanih struktur  -- ni uspel realizirati
+> svojih strukturnih modelov. Toda na območju urbanih in teritorialnih
+> struktur ves prispevek zgodovinskih avantgard živi s neko svojo
+> posebno duhovitostjo: mesto kot oglaševalska in samooglaševalska
+> struktura, hkrati kot kanali komunikacije, postane neke vrste stroj,
+> ki zagotovo ne deluje kot produkcijski stroj, toda zagotovo je dejaven
+> kot oddajnik nenehnih sporočil, kodificiranih *v formi* programskih
+> jezikov. (Nedoločeno je podano v svoji specifični formi, ponudi se kot
+> edino možno določilo urbane celote: spomnimo se na obsežno
+> teoretiziranje, v 60\. letih, o temi teritorija kot "magnetskega
+> polja")[^36].
+
+[^36]: Gl. poročilo G. De Carla na konferenci INU v Trstu (september
+1965) in C. Alexander, *Notes on the Synthesis of Form*, Harvard College
+1964, ital. prev. Milano, Il Saggiatore, 1967.
+
+<!-- In tal modo prende corpo il tentativo di *far vivere* il linguaggio
+dello sviluppo: di renderlo concretamente sperimentabile nella vita
+quotidiana. -->
+
+> Tako se uteleša poskus *oživiti* jezik razvoja: napraviti ga konkretno
+> izkustvenega v vsakdanjem življenju.
+
+<!-- Per quanto in questa sede non si potranno che fare degli accenni,
+va rilevato che alla creazione del linguaggio del piano si è
+accompagnata costantemente una teorizzazione parallela, la cui linea
+unitaria è tracciabile a partire dalla scienza generale dei segni -- la
+semiotica del Peirce -- fino alle più recenti elaborazioni
+dell'*estetica tecnologica*. -->
+
+> Ker na tem mestu ne moremo drugega kot navesti namige, je treba
+> poudariti, da ustvarjanju jezika plana nenehno spremlja vzporedna
+> teoretizacija, kateri enotni struji lahko sledimo od splošne znanosti
+> o znakih -- Piercova semiotika -- do najnovejših razdelav *tehnološke
+> estetike*.
+
+<!-- Il richiamo è tutt'altro che accademico. La ricerca delle aree di
+pertinenza della grammatica, della logica e della semiotica è permessa
+dai contributi di Wittgenstein, Carnap e Frege; il pragmatismo
+metodologico del Peirce giunge a indicare le condizioni di
+manipolabilità del segno puro, del tutto privo di ogni implicazione
+designativa, di ogni riferimento semantico. Una *teoria esatta dei
+segni* diviene necessaria nel momento in cui si scopre la necessità di
+schemi di comunicazione indipendenti da interpretazioni soggettive.
+L'ingresso della teoria dell'informazione nella valutazione dei quanti
+di informazione contenuti in insiemi strutturati di segni, parte sì --
+in Bense, ad esempio[^37] --, dalla necessità di considerare la
+comunicazione estetica come dotata di un significato che coincida
+completamente con la realtà fisica di un'opera, ma si riconduce senza
+possibilità di equivoco a una logica descrivibile matematicamente. La
+"costruttività" della comunicazione estetica è riducibile, in tal senso,
+a una serie di scelte alternative, del sito corrispondenti al
+funzionamento dei calcolatori numerici a due stati[^38].
+
+[^37]: Cfr., di Max Bense, *Aesthetica*, Baden-Baden, Agis Verlag, 1965;
+*Semiotik, allgemeine Theorie der Zeichen*, ibidem, Agis Verlag, 1967;
+*Estetica e programmazione*, Roma, Silva, 1969\. Un'eccellente analisi
+dell'opera di Bense, in tutto aderente alle linee generali
+d'interpretazione da noi avanzata, è nella tesi di laurea di G.
+Pasqualotto (Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Padova
+1969), di prossima pubblicazione per le edizioni Officina.
+
+[^38]: Cfr. Max Bense, *Aesthetica* cit., Teil I, pp. 16 ss., e l'opera
+di A. Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris,
+Flammarion, 1965: trad. it. Milano, Lerici, 1969. -->
+
+> Poziv je vse prej kot akademski. Raziskovanje področij, ki zadevajo
+> gramatiko, logiko in semiotiko so omogočili prispevki Wittgensteina,
+> Carnapa in Fregeja; Piercev metodološki pragmatizem prispe do prikaza
+> pogojev manipulativnosti čistega znaka, ki je povsem prikrajšan vsake
+> označevalne implikacije, je brez vsakršne semantične reference.
+> *Natančna teorija znakov* postane nujna v trenutku, ko se odkrije
+> nujnost komunikacijskih shem, ki so neodvisne od subjektivnih
+> interpretacij. Vstop informacijskih teorij v vrednotenje količin
+> informacij, ki so vsebovane v strukturiranih nizih znakov, resda
+> izhaja -- na primer pri Benseju[^37] -- iz nujnosti obravnave estetske
+> komunikacije kot obdarjene s pomenom, ki popolnoma sovpada s fizično
+> realnostjo dela, toda jo nedvoumno vodi nazaj v matematično opisljivo
+> logiko brez možnosti napak. "Konstruktivnost" estetske komunikacije
+> je, v tem smislu, možno zvesti na serijo alternativnih izbir, ki
+> ustrezajo delovanju binarnih računalnikov[^38].
+
+[^37]: Gl., od Maxa Benseja, *Aesthetica*, Baden-Baden, Agis Verlag,
+1965; *Semiotik, allgemeine Theorie der Zeichen*, ibidem, Agis Verlag,
+1967; *Estetica e programmazione*, Roma, Silva, 1969\. Odlična analiza
+Bensejevih del, ki se povsem drži splošnih smeri interpretacije, ki jo
+predlagamo, se nahaja v diplomi G. Pasqualotto (Fakulteta za književnost
+in literaturo Univerze v Padovi 1969), ki bo kmalu izšla pri založbi
+Officina.
+
+[^38]: Gl. Max Bense, *Aesthetica* nav. d., I. del, str. 16 in dalje, in
+A. Moles, *Theorie de l'information et perception esthétique*, Paris,
+Flammarion, 1965: ital. prev. Milano, Lerici, 1969.
+
+<!-- Gli studi diretti da Norbert Wiener intorno a progetti di
+servomeccanismi applicabili a unità belliche, sono del 1943: da quegli
+studi, come è noto, ha preso avvio l'elaborazione di modelli meccanici
+automatici, in base a una teoria generale dei sistemi autogovernati. È
+estremamente significativo, quindi che l'applicazione del principio
+dell'entropia, o dell'irreversibilità della comunicazione --
+fondamentale per assicurare efficacia e coerenza logica di procedimento
+ai sistemi autogovernati -- sia stato anticipato, negli anni fra il '20
+e il 30, in sede analisi linguistica: la teoria dell'informazione è già
+tutta presente nella determinazione dei *significati formali* compiuta
+dal formalismo russo[^39].
+
+[^39]: Cfr. su tale tema Victor Erlich, *Russian Formalism*, The Hague,
+Monton, 1954, trad. it. Milano, Bompiani, 1966. -->
+
+> Študije, ki jih je vodil Norbert Wiener, o projektih servomehanizmov
+> za vojaške enote, izvirajo iz leta 1943: na podlagi teh študij, kot je
+> znano, se je začela razdelava avtomatskih mehanskih modelov, ki
+> temeljijo na splošni teoriji samoupravnih sistemov. Izjemno pomenljivo
+> je torej, da je uporaba principa entropije ali nepovratnosti
+> komunikacije -- temeljnega pomena za zagotavljanje učinkovitosti in
+> logične skladnosti postopkov samoupravnih sistemov -- bila predvidena
+> v letih med 20\. in 30\. leti 20\. stoletja na področju lingvistične
+> analize: informacijska teorije je pri določanju *formalnih pomenov*,
+> ki jih je opravljal ruski formalizem, že povsem prisotna[^39].
+
+[^39]: Gl. o tej temi Victor Erlich, *Russian Formalism*, The Hague,
+Monton, 1954, ital. prev. Milano, Bompiani, 1966.
+
+<!-- Nell'estetica di Bense -- nella musica elettronica di uno
+Stockhausen o di uno Xenakis, nell'"arte programmata", in alcuni
+esperimenti di poesia fonetica --, il rapporto ideologia-scienza della
+programmazione è puntualmente invertito. La teoria generale dei segni
+entra di peso nell'estetica e nella ricerca formale: l'assoluta
+coincidenza del segno con se stesso, la sparizione assoluta da esso di
+qualsiasi "significato" esterno, l'oggettualità del fenomeno artistico,
+non più *progetto* ma puro *fatto* oggettivo, valutabile con sistemi
+binari, non sono solo una ipostasi della cibernetica, ma anche l'ultimo
+tentativo di *emancipazione da essa*. -->
+
+> V Bensejevi estetiki -- v elektronski glasbi kakšnega Stockhausena ali
+> Xenakisa, v "programirani umetnosti", v nekaterih eksperimentih
+> fonetične poezije -- je razmerje ideologija-znanost programiranja
+> natančno obrnjeno. Splošna teorija znakov na silo vstopi v estetiko in
+> v formalno raziskavo: absolutno sovpadanje znaka s samim seboj,
+> absolutno izginotje kakršnega koli zunanjega "pomena" iz njega,
+> objektivnost umetniškega fenomena, ne več *projekt* temveč čisto
+> objektivno *dejstvo*, ocenljivo z binarnimi sistemi, ni zgolj
+> kibernetična hipostaza, temveč tudi zadnji poskus *emancipacije od
+> nje*.
+
+<!-- La lettura *more mathematico* dei sistemi di comunicazione
+artistica tende a recuperare le funzioni tradizionali dell'arte.
+L'accettazione disincantata della totale tecnicizzazione dei processi
+estetici è a fondamento di una esasperazione dell'autonomia di quei
+processi dal reale[^40]; il linguaggio di programmazione astrae da se
+stesso, diviene *occasione* di slittamento semantico, si pone come
+formalizzazione al quadrato[^41]. Per chi non se ne fosse accorto,
+avvertiamo che l'analisi dell'estetica tecnologica dimostra in pieno
+quanto sopra abbiamo affermato sulla funzione marginale dell'ideologia
+all'interno dell'universo del piano.
+
+[^40]: Lo stesso Bense avverte che la dialettica hegeliana è accostabile
+alla dinamica cibernetica: entrambe conducono a un concetto di coscienza
+riferito unicamente alla *Funktion* (M. Bense, *Die Aktualität der
+Hegelschen Aesthetik*, in *Aesthetica* cit., teil III, pp. 196 ss. Cfr.
+anche Leo Apostel, *Materialismo dialettico e metodo scientifico*,
+Bruxelles 1960, trad. it. Torino, Einaudi, 1968). Va comunque osservato
+che tutta l'estetica tecnologica tende all'oggettivazione astratta del
+mezzo linguistico, legittimando scientificamente la linea di tendenza
+delle avanguardie storiche e contemporanee (da Mallarmé alla musica
+elettronica). Entro tale tendenza si spiega perché l'annullamento del
+valore semantico della comunicazione estetica cerchi la sua strada in
+una formalizzazione tecnologica. Il *segno*, il puro *esserci del
+segno*, rimanda unicamente alle leggi della propria struttura; il suo
+fondarsi sulla teoria dell'informazione tende a superare -- inglobandola
+in sé -- la misurabilità dell'informazione stessa, la sua natura
+extralinguistica. Ciò che rimane è la nuda affermazione tautologica di
+un universo formalizzato di segni, che cercano il proprio "valore" nella
+*esibizione della propria estraneità* a qualsiasi sistema di valori.
+
+[^41]: Cfr. M. Bense, op. cit., II, pp. 140 ss. -->
+
+> *Bolj matematično* branje umetniških sistemov komunikacije teži k
+> obnovi tradicionalnih funkcij umetnosti. Odčarano sprejemanje popolne
+> tehnizacije estetskih procesov je v temelju razžaljenja avtonomije teh
+> procesov od realnega[^40]; programski jezik abstrahira od samega sebe,
+> postane *možnost* za semantični zdrs, postavi se kot formalizacija na
+> kvadrat[^41]. Kdor še ni opazil, opozarjamo, da analiza tehnološke
+> estetike v celoti dokazuje, kar smo zgoraj pritrjevali o marginalni
+> funkciji ideologija znotraj univerzuma plana.
+
+[^40]: Bense sam opozarja, da hegeljanska dialektika primerljiva s
+kibernetično dinamiko: obe vodita k pojmu zavesti, ki se nanaša zgolj na
+*Funktion* (M. Bense, *Die Aktualität der Hegelschen Aesthetik*, v
+*Aesthetica* nav. d., III. del, str. 196 in dalje. Gl. tudi Leo Apostel,
+*Materialismo dialettico e metodo scientifico*, Bruxelles 1960, ital.
+prev. Torino, Einaudi, 1968). Vendar je treba opozoriti, da vsa
+tehnološka estetika teži k abstraktni objektivizaciji lingvističnega
+sredstva ter znanstveno legitimira trend zgodovinskih in sodobnih
+avantgard (od Mallarméja do elektronske glasbe). Znotraj tega trenda je
+pojasnjeno zakaj izničenje semantične vrednosti estetske komunikacije
+svojo pot išče v tehnološki formalizaciji. *Znak*, čisto *bistvo znaka*,
+se nanaša zgolj na zakone lastne strukture; njegova utemeljenost na
+informacijski teoriji teži k preseganju -- z vključevanjem vase --
+merljivosti informacije same, njene izvenlingvistične narave. Kar ostane
+je gola tavtološka afirmacija formaliziranega univerzuma znakov, ki
+svojo "vrednoto" iščejo v *razkazovanju lastne tujosti* kateremu koli
+sistemu vrednot. 
+
+[^41]: Gl. M. Bense, nav. d., II, str. 140 in dalje.
+
+<!-- Ponendosi sotto il segno della teoria dell'informazione, l'*arte
+tecnologica* scopre come unica possibilità di sopravvivenza l'abbandono
+di ogni utopia, di ogni tendenza verso un "progetto": si rivela come
+segnicità pura, deserto del significato, riproduzione programmata di
+vuoti semantici. -->
+
+> *Tehnološka umetnost*, ki se postavlja pod znak informacijske teorije,
+> odkrije, da je opustitev vsake utopije, vsake tendence usmerjene v
+> "projekt" edina možnost preživetja: razkrije se kot čista znakovnost,
+> puščava pomenov, programirana reprodukcija semantičnih praznin.
+
+<!-- Malgrado tutto, anche questo è un progetto ideologico: ridotto al
+minimo, certo, ma tuttavia valutabile solo in quanto tale.
+L'oggettualità dell'arte -- che con Benjamin e le avanguardie
+costruttiviste era a fondamento dell'ultima utopia positiva borghese --
+si rivela ora come mero pretesto per continuare comunque ad essere:
+anche se ciò comporta che tale essere coincida con il continuo parlare
+della propria estinzione di rappresentarla, di renderla presente[^42].
+
+[^42]: L'autodissolversi come condizione di sopravvivenza --
+l'esserci come permanente sopprimersi -- è del resto il modo specifico
+di ogni avanguardia nel campo della comunicazione linguistica e visiva.
+La *negazione del significato* si rivela così come l'autentico
+"significato" della ricerca estetica; ciò al di là delle patetiche
+utopie di rigenerazione universale attraverso l'estetica, dei più
+ingenui teorici delle neoavanguardie. -->
+
+> Kljub vsemu je tudi to ideološki projekt: vsekakor reduciran do
+> minimuma, toda vseeno ga lahko ocenimo kot takega. Objektivnost
+> umetnosti -- ki je z Benjaminom in konstruktivističnimi avantgardami
+> bila v temelju zadnje pozitivne buržoazne utopije -- se zdaj razkrije
+> kot zgolj pretveza za kakršno koli nadaljevanje biti: četudi ta bit
+> sovpada z nenehnim govorjenjem o lastnem izumrtju njene
+> reprezentacije, njene prisotnosti[^42]. 
+
+[^42]: Samorazkrojevanje kot pogoj preživetja -- obstajanje v nenehnem
+zatiranju -- je le specifičen način vsake avantgarde na polju
+lingvistične in vizualne komunikacije. Tako se *negacija pomena*
+razkrije kot avtentičen "pomen" estetskega raziskovanja; to je onkraj
+patetične utopije o univerzalni obnovi skozi estetiko najbolj naivnih
+teoretikov neoavantgard.
+
+<!-- Risulta confermata la nostra tesi. L'ideologia si riproduce su se
+stessa. Il suo celebrare il piano e le sue forme tecniche, è dissimulato
+sotto una patetica riaffermazione di autonomia, che non inganna nessuno:
+le ragioni della sua sopravvivenza sono legate alla vischiosità delle
+istituzioni ideologiche, non alla loro effettiva funzionalità. -->
+
+> Naša teza je potrjena. Ideologija se reproducira na sami sebi. Njeno
+> slavljenje plana in njegovih tehničnih form se zakriva pod patetično
+> reafirmacijo avtonomije, ki nikogar ne zavaja: razlogi za njeno
+> preživetje so povezani z viskoznostjo ideoloških institucij, ne z
+> njihovo dejansko funkcionalnostjo.
+
+<!-- Una volta acclarati tali processi, va spiegato il persistere e il
+continuo riprodursi di un lavoro intellettuale puramente ideologico,
+attestato ai livelli oggettivamente più arretrati dello sviluppo
+capitalista: a livelli tanto più arretrati, anzi, quanto più quel lavoro
+ideologico si presenta come uso alternativo delle discipline in funzione
+anticapitalista. -->
+
+> Enkrat, ko so te procesi ugotovljeni, je treba pojasniti vztrajnost in
+> nenehno reprodukcijo povsem ideološkega intelektualnega dela, ki se
+> pojavlja na objektivno najbolj zaostalih ravneh kapitalističnega
+> razvoja: in sicer na toliko bolj zaostalih ravneh kolikor bolj se to
+> ideološko delo predstavlja kot alternativna uporaba discipline v
+> funkciji antikapitalizma.
+
+<!-- Avendone già accennato, possiamo mettere da parte l'aspetto più
+evidente di tale atteggiamento, quello rivolto, cioè, a una critica
+interna delle discipline, finalizzata alla loro ricollocazione nei
+processi globali di sviluppo. -->
+
+> Ko smo to že omenili, lahko pustimo ob strani najbolj očiten vidik te
+> drže, to je tisti, ki je usmerjen v interno kritiko disciplin,
+> namenjeno njihovi premestitvi v globalne procese razvoja.
+
+<!-- Non è comunque a caso che la riaffermazione dell'ideologia e il
+"recupero di valore" relativo al lavoro intellettuale, passino sempre
+più attraverso l'appropriazione di singole elaborazioni marxiane,
+scorporate dal contesto concreto della critica dell'economia politica e
+della critica della filosofia. Il recupero del "Marx giovane"
+rappresenta il momento privilegiato del rovesciamento dell'ideologia
+nella "scienza", anzi, nella teoria generale dell'epistemologia. -->
+
+> Vendar pa ni slučaj, da reafirmacija ideologije in "obnova vrednot" v
+> razmerju do intelektualnega dela vse bolj poteka skozi prilaščanje
+> posameznih Marxovih razdelav, ločenih od njihovega konkretnega
+> konteksta kritike politične ekonomije in kritike filozofije. Obnova
+> "mladega Marxa" predstavlja privilegiran moment preobrata ideologije v
+> "znanost", pravzaprav, v splošno teorijo epistemologije.
+
+<!-- Potremmo parlare, al proposito, di un'*astuzia dell'ideologia*.
+Negandosi come "realtà", contestando la propria validità come forma di
+conoscenza, essa può sempre recuperarsi come prodotto ultimo di una
+"depurazione" progressiva e radicale. "Un'ideologia -- scrive
+Althusser[^43] -- è un sistema (che possiede la propria logica e il
+proprio rigore) di rappresentazioni (immagini, miti, idee o concetti,
+secondo i casi) dotate di un'esistenza e di una funzione storica
+nell'ambito di una data società. Senza entrare nel problema dei rapporti
+che una scienza ha col suo passato (ideologico), diciamo che l'ideologia
+come sistema di rappresentazioni si distingue dalla scienza per il fatto
+che in essa la funzione pratico-sociale prevale sulla funzione teorica
+(o funzione di conoscenza)".
+
+[^43]: L. Althusser, Pour Marx, trad. it. Roma, Editori Riuniti, 1967,
+p. 207 -->
+
+> V zvezi s tem bi lahko govorili o *preudarnosti ideologije*. Ker se
+> zanika kot "realnost", izpodbija lastno veljavnost kot forma zavesti,
+> se lahko vedno znova obnovi kot zadnji produkt progresivnega in
+> radikalnega "očiščenja". Althusser piše[^43]: "Ideologija je sistem
+> (ki poseduje lastno logiko in lastno togost) reprezentacij (podobe,
+> miti, ideje ali koncepti, odvisno od primera), ki ima v dani družbi
+> določeno eksistenco in določeno zgodovinsko funkcijo. Ne da bi se
+> spuščali v problem razmerja, ki jih ima neka znanost do svoje
+> (ideološke) preteklosti, lahko rečemo, da se ideologija kot sistem
+> reprezentacij razlikuje od znanosti po tem, da v njej
+> praktično-družbena funkcija prevladuje nad teoretsko (ali funkcijo
+> znanja)".
+
+[^43]: L. Althusser, Pour Marx, ital. prev. Roma, Editori Riuniti, 1967,
+str. 207
+
+<!-- Così che il Vacca può concludere criticando la confluenza, in
+Althusser, di demistificazione teorica dell'ideologia dell'umanesimo
+socialista e di permanenza dell'ideologia borghese, ridotta a strumento
+di intervento pratico-politico[^44].
+
+[^44]: "Dunque -- scrive il Vacca -- accanto alla 'verità' della
+demistificazione teorica dell'ideologia (in questo caso) dell'umanesimo
+socialista, convive l'ideologia umanistica ed assolve ad un ufficio
+pratico anche positivo. La pratica teorica attinge 'verità' irrelate
+alla pratica storica; quest'ultima adopera a buon diritto e perpetua
+utilmente ideologie vanificate in sede di pratica teorica. Affermando la
+permanenza dell'ideologia -- egli aggiunge -- per la sua possibilità di
+assolvere, in qualunque società, ad uffici pratico-politici, Althusser
+contraddice così una fondamentale aspirazione *materialistica* del
+materialismo storico, quella di fondare scientificamente la pratica
+politica" (G. Vacca, *Louis Althusser: materialismo storico e
+materialismo dialettico*, in "Angelus novus", 12-13 1968, ora in
+*Marxismo e analisi sociale*, Bari, De Donato, 1969, pp. 45--67: la
+citazione è a p. 67). -->
+
+> Tako lahko Vacca zaključi s kritiko zlitja, pri Althusserju, teoretske
+> demistifikacije ideologije socialističnega humanizma in stalnosti
+> buržoazne ideologije, ki je reducirana na instrument
+> praktično-politične intervencije[^44].
+
+[^44]: "Zato poleg 'resnice' teoretske demistifikacije ideologije (v tem
+primeru) socialističnega humanizma sobiva humanistična ideologija in
+opravlja praktično nalogo, ki je tudi pozitivna. Teoretska praksa se
+opira na 'resnice', ki niso povezane s historično prakso; slednja
+pravilno posvoji in uporabno ohranja ideologije, ki so v teoretski
+praksi preprečene. Tako s pritrditvijo trajnosti ideologije zaradi njene
+možnosti, da v vsakokratni družbi opravlja praktično-politične naloge,
+Althusser nasprotuje temeljnemu *materialističnemu* prizadevanju
+historičnega materializma, to je znanstveno utemeljiti politično prakso"
+(G. Vacca, *Louis Althusser: materialismo storico e materialismo
+dialettico*, v "Angelus novus", 12-13 1968, zdaj v *Marxismo e analisi
+sociale*, Bari, De Donato, 1969, str. 45--67: navedek je na str. 67).
+
+<!-- Ma non ci sembra che sia qui il nodo centrale delle nuove
+mistificazioni sul ruolo positivo della critica dell'ideologia. La
+radice del problema è tutta nell'affermazione relativa all'"irrealtà"
+delle ideologie. La differenza fra *irrealtà* e *ineffettualità* è
+infatti sottile. Privilegiando la prima interpretazione è quasi
+inevitabile giungere direttamente a concludere con la *disponibilità*
+dell'ideologia: e si tratta -- si badi bene -- di una disponibilità
+tanto maggiore quanto più radicale e profonda è stata la "critica"
+scientifica dell'ideologia stessa, che la "restituisce" al mondo
+trasformata in teoria positiva. -->
+
+> Toda to se ne zdijo osrednja vozlišča novih mistifikacij o pozitivni
+> vlogi kritike ideologije. Korenine problema so povsem v relativni
+> potrditvi "irealnosti" ideologije. Razlika med *irealnostjo* in
+> *neučinkovitostjo* je pravzaprav subtilna. Če damo prednost prvi
+> razlagi je skoraj neizogibno, da prispemo naravnost do zaključka o
+> *razpoložljivosti* ideologije: sledi -- dobro pazite --, da je
+> razpoložljivost toliko večja, kolikor bolj radikalna in globoka je
+> znanstvena "kritika" ideologije same, ki jo preoblikovano v pozitivno
+> teorijo "ponovno umesti" v svet.
+ 
+<!-- La "critica" -- e non solo, certo, in Althusser, che abbiamo citato
+unicamente come caso patologico del generalizzato recupero di un lavoro
+intellettuale come momento universalmente "necessario" -- si presenta
+quindi completamente rovesciata rispetto ai fini specifici ad essa
+attribuiti nell'*Ideologia tedesca* o nella *Miseria della Filosofia*.
+Il che non è, certo, tanto grave sul piano puramente teorico, quanto
+come indice di una tendenza politica. -->
+
+> "Kritika" -- in seveda ne samo pri Althusserju, ki smo ga navedli
+> zgolj kot patološki primer posplošene obnove intelektualnega dela kot
+> univerzalno "potrebnega" momenta -- se tako predstavi kot popolnoma
+> obrnjena v razmerju do specifičnih ciljev, ki so ji pripisani v
+> *Nemški ideologiji* ali v *Bedi filozofije*. Kar na čisto teoretski
+> ravni seveda ni tako resno, kot pa pokazatelj politične tendence.
+
+<!-- Da un lato la svalutazione, il deprezzamento, la messa al margine
+delle ideologie nel senso classico del termine. Dall'altro la loro
+riintroduzione, il loro recupero, la loro rifunzionalizzazione come
+momento implicito nelle discipline concrete: per quanto più ci
+interessa, la loro funzionalizzazione come nucleo *implicito* (non
+rivelato come tale, quindi, tutto tradotto in *tecnica* di intervento)
+alle discipline del Piano. La "critica" si presenta in tale processo
+nelle sue due facce del tutto complementari: una prima volta come
+rivelazione della *miseria dell'ideologia*, una seconda volta come
+reagente magico che risolve in *tecniche di piano* i residui purificati
+del lavoro intellettuale. -->
+
+> Na eni strani razvrednotenje, depreciacija, marginalizacija ideologije
+> v klasičnem pomenu besede. Na drugi strani njena ponovna vpeljava,
+> njena obnova, njena ponovna funkcionalizacija kot implicitni moment v
+> konkretnih disciplinah: kar nas bolj zanima, njena funkcionalizacija
+> kot *implicitno* jedro (ki se ne razkrije kot tako, torej, povsem
+> prevedeno v *tehniko* intervencije) disciplin plana. "Kritika" se v
+> tem procesu predstavlja v dveh svojih povsem komplementarnih obrazih:
+> prvič kot razkritje *bede ideologije*, drugič kot magični reagent, ki
+> v *tehnikah plana* raztopi očiščene ostanke intelektualnega dela.
+
+<!-- Siamo esattamente all'interno di quell'accezione della critica
+ideologica che gli ultimi epigoni della scuola sociologica di
+Francoforte propongono con insistenza. -->
+
+> Smo točno znotraj tega pomena ideološke kritike, pri katerem vztrajajo
+> zadnji epigoni frankfurtske sociološke šole.
+
+<!-- Per quanto in modo non del tutto confessato, le deformazioni
+ideologiche che determinano le scelte politiche di gran parte delle
+organizzazioni del movimento operaio -- e persino di consistenti frange
+dell'opposizione extra parlamentare -- sono nient'altro che lo sviluppo
+delle utopie del Linkskomunismus o della "sinistra sociologica". Ci
+troviamo costantemente di fronte a un fenomeno da fronteggiare: il
+capitale espelle da sé l'ideologia come "pericolo" per l'efficienza dei
+propri processi di razionalizzazione, mentre le organizzazioni e gli
+intellettuali "di classe" si appropriano di quello strumento svenduto.
+-->
+
+> Četudi ni v celoti priznano, ideološke deformacije, ki določajo
+> politične odločitve večjega dela organizacij delavskega gibanja -- in
+> celo precejšnjega dela izvenparlamentarne opozicije --, niso nič
+> drugega kot razvoj utopij Linkskomunismusa ali "sociološke levice".
+> Neprestano se znajdemo pred pojavom s katerim se je treba soočiti:
+> kapital iz sebe ideologijo izloča kot "nevarnost" za učinkovanje
+> njegovih procesov racionalizacije, "razredne" organizacije in
+> intelektualci pa si te razprodane instrumente prisvajajo.
+
+<!-- La "missione" dell'intellettuale borghese viene così riassunta in
+proprio dall'"intellettuale di classe". Il marxismo del giovane Lukács,
+nel suo recupero di una lettura hegeliana di Marx, è tutt'altro che un
+caso isolato: esso definisce un modo di azione costante, tanto più grave
+quanto più esso è riuscito a penetrare nelle politiche ufficiali dei
+partiti operai. Il lavoro intellettuale come "progetto" dell'"umanesimo
+socialista", la lotta mediata da emancipazioni soggettive,
+l'identificazione di socialismo e piano globale di sviluppo, promosso e
+controllato a livello sociale, la riproduzione dell'ideologia del
+lavoro, la riconquista tendenziale -- mediata dagli intellettuali --
+della *totalità umana*, il progetto, infine, di scienze e tecniche
+*alternative* (o l'uso alternativo delle scienze e delle tecniche): non
+pochi degli strumenti ideologici messi in opera come legittimazione
+delle linee di sviluppo del "socialismo in un paese solo", sono oggi
+operanti in seno al movimento operaio organizzato[^45].
+L'ideologizzazione del marxismo si presenta quindi, dal punto di vista
+capitalistico, come strumento per far gestire alla controparte la
+soluzione dei problemi arretrati dello sviluppo: in tal senso essa si
+pone oggettivamente come uno dei mezzi sovrastrutturali di
+"realizzazione della dialettica", di funzionalizzazione del proprio
+negativo.
+
+[^45]: "Di fronte a noi -- ha scritto Mario Tronti, in un saggio per noi
+fondamentale -- non più le grandi sintesi astratte del pensiero
+borghese, ma il culto della più volgare empiria come prassi del
+capitale; non più il sistema logico del sapere, i principi della
+scienza, ma una massa senza ordine di fatti storici, di esperienze
+staccate, di grandi azioni compiute che nessuno mai ha *pensato*.
+Scienza e ideologia di nuovo si fondono e si contraddicono, non più però
+in una sistemazione delle idee per l'eterno, ma negli eventi quotidiani
+della lotta di classe ... Tutto l'apparato funzionale dell'ideologia
+borghese è stato consegnato dal capitale nelle mani del movimento
+operaio ufficialmente riconosciuto. Il capitale non gestisce più la
+propria ideologia, la fa gestire al movimento operaio ... Ecco perché
+diciamo che oggi la critica dell'ideologia è un compito interno al punto
+di vista operaio, che solo in seconda istanza riguarda il capitale" (M.
+Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia*, in *Operai e capitale*,
+Torino 1966, p. 171\. Ma cfr. anche alle pp. 177 ss.). -->
+
+> "Poslanstva" buržoaznega intelektualca je tako ponovno strnjeno v
+> "razrednem intelektualcu". Marksizem mladega Lukàcsa, ki je obnovil
+> hegeljansko branje Marxa, je vse prej kot osamljen primer: opredeljuje
+> stalen način delovanja, ki je toliko bolj resen, kolikor bolj je
+> uspešen pri prodiranju v uradne politike delavskih strank.
+> Intelektualno delo kot "projekt" "socialističnega humanizma", boj, ki
+> ga posredujejo subjektivne emancipacije, enačenje socializma in
+> globalnega plana razvoja, ki se uveljavlja in nadzoruje na ravni
+> družbe, reprodukcija ideologije dela, težnja -- ki jo posredujejo
+> intelektualci -- po ponovni osvojitvi *človeške totalitete* in končno
+> projekt *alternativnih* tehnik in znanosti (ali alternativne uporabe
+> znanosti in tehnik): mnogi ideološki instrumenti, ki so bili
+> vzpostavljeni za legitimacijo smeri razvoja "socializma v eni državi",
+> zdaj delujejo v organiziranem delavskem gibanju[^45]. Ideologizacija
+> marksizma se torej s kapitalističnega stališča predstavlja kot
+> instrument nasprotne strani za upravljanje rešitve zaostalih problemov
+> razvoja: v tem smislu se objektivno postavlja kot eden nadzidavnih
+> sredstev "realizacije dialektike", funkcionalizacije lastne
+> negativnosti.
+
+[^45]: Mario Tronti je v za nas temeljnem eseju zapisal: "Pred nami ni
+več velikih abstraktnih sintez buržoazne misli, ampak kult
+najvulgarnejše empirije kot prakse kapitala; ne več logični sistem
+vedenja, znanstveni principi, ampak neurejena masa zgodovinskih dejstev,
+posamičnih izkušenj, velikih izvršenih dejanj, ki jih nihče nikoli ni
+*mislil*. Znanost in ideologija se znova združujeta in si nasprotujeta,
+toda ne več v sistematizaciji idej za večno, temveč v vsakdanjih
+dogodkih razrednega boja [...] Ves funkcionalni aparat buržoazne
+ideologije je kapital predal v roke uradno priznanega delavskega
+gibanja. Kapital ne upravlja več z lastno ideologijo, z njo upravlja
+delavsko gibanje [...] Zato trdimo, da je danes kritika ideologije
+naloga interna delavskemu stališču in se tiče kapitala samo v drugi
+instanci" (M. Tronti, *Marx, forza-lavoro, classe operaia*, v *Operai e
+capitale*, Torino 1966, str. 171\. Toda gl. tudi str. 177 in dalje).
+
+<!-- Dal punto di vista del lavoro intellettuale, essa ha un significato
+specifico: permette la perpetuazione di compiti "storici" di cui la
+razionalizzazione capitalista ha espropriato l'intellettuale stesso.
+Tutta la reazionarietà dell'*umanesimo socialista* in quanto "progetto"
+di realizzazione sociale del "valore", si scopre quando si fa risalire
+quel progetto alla tesi che vuole nell'*alternativa marxista* il
+ribaltamento immediato delle linee di tendenza del capitale, attuato
+sulla base dei livelli massimi delle elaborazioni borghesi. -->
+
+> Iz stališča intelektualnega dela pa ima specifičen pomen: dopušča
+> nadaljevanje "zgodovinskih" nalog, ki jih je kapitalistična
+> racionalizacija istemu intelektualcu odvzela. Vsa reakcionarnost
+> *socialističnega humanizma* kot "projekta" družbene realizacije
+> "vrednote" se razkrije, ko sledimo temu projektu nazaj do teze, ki v
+> *marksistični alternativi* želi takojšen preobrat teženj kapitala, ki
+> se izvaja na podlagi najvišjih ravni buržoaznih razdelav.
+
+<!-- Due tipiche utopie vengono quindi fatte coincidere: non è a caso
+che il riscatto dell'utopia prenda forma nelle proposizioni
+dell'"alternativa positiva". -->
+
+> Tako sovpadata dve tipični utopiji: ni slučaj, da odrešitev utopije
+> zavzame formo predloga "pozitivne alternative".
+
+<!-- Non ci sarebbe bisogno di discutere temi così scontati e così
+facilmente demistificabili, se essi non agissero concretamente come
+strumenti di deviazione della lotta di classe, e se non costituissero
+dei livelli di rivendicazione ideologica su cui rischiano di attestarsi
+le molte frange del lavoro intellettuale ancora funzionali ai momenti di
+socializzazione del piano. Ciò che va comunque rilevato è che il
+progetto di "emancipazione" tramite il rivoluzionamento della scienza e
+della tecnica, insiste (e proprio in quanto *progetto*) sull'area
+specifica dell'utopia borghese. Il rifiuto del disincantamento sulle
+possibilità dell'utopia, si traduce così in ideologia della
+partecipazione della classe allo sviluppo, come suo "motore ideologico":
+e del resto per saltare a piè pari l'ostacolo dell'estraneità oggettiva
+dei diretti interessi di classe allo sviluppo, non c'è altro strumento
+che la penetrazione ideologica. -->
+
+> Ne bi bilo potrebno razpravljati o tako samoumevnih temah, ki se jih
+> zlahka demistificira, če ne bi konkretno delovale kot instrumenti
+> deviacije razrednega boja in če ne bi vzpostavljale ravni ideoloških
+> zahtevkov na katerih številni obrobki intelektualnega dela tvegajo, da
+> bodo postali zopet funkcionalni v trenutku socializacije plana. Vseeno
+> pa je treba opozoriti, da projekt "emancipacije" skozi
+> revolucioniranje znanosti in tehnike vztraja (in to prav kot
+> *projekt*) na specifičnem področju buržoazne utopije. Zavračanje
+> odčaranja nad možnostjo utopije se tako prevede v ideologijo
+> sodelovanje razreda pri razvoju, kot njegov "ideološki motor":
+> navsezadnje za preskok ovire objektivne tujosti neposrednih razrednih
+> interesov do razvoja ni drugega instrumenta kot ideološka penetracija.
+
+<!-- Utopia e piano si presentano di nuovo disgiunti: al secondo va
+tutta l'operatività, alla prima è riservato un ruolo che potremmo
+definire "retorico". Il disegno calcolato dello sviluppo non ha più
+bisogno di generare da solo le proprie ideologie e le proprie
+legittimazioni. Queste, in quanto criteri di valore, sono intralci
+rispetto all'essenzialità delle tecniche decisionali: in quanto rimane
+in loro un'utilità marginale, esse vanno consegnate all'opposizione
+interna al sistema, lasciandole anche l'illusione di aver strappato armi
+già in mano all'avversario. -->
+
+> Utopija in plan sta ponovno ločena: slednjemu gre vsa operativnost,
+> prvi pa je odrejena vloga, ki jo lahko opredelimo kot "retorična".
+> Načrt, ki ga je izračunal razvoj, nima več potrebe po ustvarjanju
+> lastnih ideologij in legitimacij. Te so, kot vrednostni kriteriji,
+> ovire v razmerju do esencialnosti tehnik odločanja: v kolikor ostajajo
+> marginalno uporabnee, jih je treba izročiti opoziciji znotraj sistema
+> ter jo pustiti v iluziji, da se je polastila orožja iz rok
+> nasprotnikov.
+
+<!-- Naturalmente non è l'aspetto tattico di tale processo a destare
+preoccupazioni. Ciò che va messo in chiaro, e una volta per sempre, è la
+natura oggettiva di tale svendita dell'ideologia come momento
+strutturale nell'elaborazione dei modelli dinamici che permettono la
+pianificazione macroeconomica e macrosociale. Bisognerà cioè riconoscere
+che l'appropriazione delle ideologie da parte delle organizzazioni di
+classe non è tanto il risultato di un riconoscersi come "funzione
+critica" dello sviluppo -- il "rischio" utopico, infatti, risulta sempre
+più integrato nella stessa elaborazione dei modelli dinamici che mediano
+il dominio capitalistico complessivo --, ma è piuttosto la conseguenza
+del recupero di un bagaglio ideologico-istituzionale che tende a
+paralizzare i movimenti di classe. -->
+
+> Seveda pa skrbi ne vzbuja taktični vidik tega procesa. Kar je treba
+> enkrat za vselej razsvetliti je objektivna narava te razprodaje
+> ideologije kot strukturnega momenta v razdelavi dinamičnih modelov, ki
+> omogočajo makroekonomsko in makrodružbeno planiranje. Z drugimi
+> besedami, prepoznati, da prilaščanje ideologije s strani razrednih
+> organizacij ni toliko rezultat prepoznavanje sebe kot "kritične
+> funkcije" razvoja -- utopično "tveganje" je dejansko vse bolj
+> integrirano v samo razdelavo dinamičnih modelov, ki posredujejo
+> celotno kapitalistično gospostvo --, temveč posledica obnove
+> ideološko-institucionalne prtljage, ki teži ohromiti razredna gibanja.
+
+<!-- Rispetto alla struttura del lavoro intellettuale, va osservato che
+quel recupero rappresenta l'ultima àncora di salvezza per la difesa di
+privilegi in corso di estinzione. Ribaltare tutta la carica utopica,
+tutta la volontà "progettante", tutti i contenuti etici del dover-essere
+borghese, nell'ipotesi *socialista*, significa in sostanza salvaguardare
+i ruoli istituzionali dell'intellettuale; anzi, i ruoli più estranei ai
+processi di omogeneizzazione della classe: dato che si tratta, sempre,
+di uno statuto intellettuale attento a riprendere le proprie distanze
+dal lavoro produttivo, ogni qualvolta la cosa è permessa dalle
+circostanze. -->
+
+> V zvezi s strukturo intelektualnega dela je treba opozoriti, da ta
+> obnova predstavlja zadnjo rešilno bilko za obrambo privilegijev, ki so
+> na poti k izumrtju. Preobrniti ves utopični naboj, vso "projektantsko"
+> voljo, vso etično vsebino buržoaznega najstva v *socialistično*
+> hipotezo v bistvu pomeni zaščititi institucionalne vloge
+> intelektualca: pravzaprav vloge, ki so najbolj tuje procesom
+> homogenizacije razreda: saj gre vedno za intelektualni statut, ki se
+> skrbno oddaljuje od produktivnega dela, kadarkoli okoliščine to
+> omogočajo.
+
+<!-- Esistono quindi compiti nuovi per una marxiana critica
+dell'ideologia. Sempre meno, infatti, tale critica appare funzionale a
+un attacco diretto contro gli strumenti di organizzazione capitalistica:
+i nuovi livelli raggiunti dal piano complessivo, e ancor più le linee di
+tendenza lungo le quali si va muovendo la dinamica dello sviluppo, fanno
+apparire un simile compito politico come battaglia svolta su aree
+arretrate, o almeno su aree che è prevedibile si restringano sempre più.
+A parte il ruolo che la critica dell'ideologia può svolgere nello
+storicizzare la situazione presente, risulta ormai evidente che il suo
+punto di applicazione più proprio è il nodo fondamentale che segna il
+passaggio dell'ideologia borghese nel "progetto" socialista. -->
+
+> Zato so pred marskovsko kritiko ideologije nove naloge. Dejansko se ta
+> kritika zdi vedno manj funkcionalna kot neposreden napad na
+> instrumente kapitalistične organizacije: pri novih ravneh, ki jih
+> dosega celoten plan, in še bolj pri tendencah, po katerih se giblje
+> dinamika razvoja, se takšna politična naloga zdi kot, da se bije na
+> zaostalih področjih, ali vsaj na področjih za katera je pričakovati,
+> da bodo postala omejena. Poleg vloge, ki jo kritika ideologije lahko
+> razvije pri historizaciji sedanje situacije, ostane zdaj jasno, da je
+> njena najbolj pravilna točka uporabe to temeljno vozlišče, ki označuje
+> prehod buržoazne ideologije v socialistični "projekt".
+
+<!-- Ridurre tutto il marxismo a utopia, servirsi di esso come strumento
+di anticipazioni (e, spesso e volontieri, di anticipazioni che insistono
+addirittura su singole aree disciplinari), mediarne la rivoluzionarietà
+con un uso sociologico o con ideologie umanitarie: questi sono stati, da
+tempo -- dagli equivoci provocati dall'ultimo Engels, addirittura -- i
+passaggi che hanno neutralizzato il formarsi di un'organizzazione
+adeguata della classe. Né è un caso che fra gli alimentatori di tale
+mitologie, puntualmente trasformate in prassi politica, siano sempre
+intellettuali che cercano nel socialismo ruoli loro negati
+dall'organizzazione capitalistica dello sviluppo[^46].
+
+[^46]: Non è male ricordarlo: "Il comunismo non è per noi uno *stato di
+cose* che debba essere instaurato, un *ideale* al quale la realtà dovrà
+conformarsi. Chiamiamo comunismo il movimento reale che abolisce
+(aufhebt) lo stato di cose presente" (K. Marx, *L'ideologia tedesca*,
+Roma, Editori Riuniti, 1958, p. 32). -->
+
+> Reducirati ves marksizem na utopijo, ga uporabiti kot instrument
+> napovedovanja (in, pogosto ter prostovoljno, napovedovanja, ki
+> vztrajajo celo na posameznih disciplinarnih področjih), posredovati
+> njegovo revolucionarnost z neko sociološko rabo ali skozi humanitarno
+> ideologijo: to so že dolgo časa -- vse od nesporazumov, ki jih je
+> nazadnje sprožil celo Engels -- koraki, ki so nevtralizirali
+> formiranje ustrezne razredne organizacije. Niti ni slučajno, da so med
+> nosilci teh mitologij natančno preoblikovanih v politične prakse od
+> vedno intelektualci, ki v socializmu iščejo vloge, ki jim jih je
+> kapitalistična organizacija razvoja odrekla[^46].
+
+[^46]: Ni se slabo spomniti na: "Komunizem za nas ni *stanje*, ki naj bo
+vzpostavljeno, *ideal*, po katerem naj se ima ravnati dejanskost. S
+komunizmom pojmujemo *dejansko* gibanje, ki odpravlja zdajšnje stanje."
+(K. Marx, *Nemška ideologija*, v "Karl Marx, Friedrich Engels: Izbrana
+dela: II. zvezek", Ljubljana, Cankarjeva založba, 1976, str. 41).
+
+<!-- L'attacco che va sferrato contro tali mitologie deve unirsi
+indissolubilmente all'analisi dei ruoli oggettivi, tutti interni al
+piano capitalista, da cui è necessario partire per rovesciare in prassi
+politica le stesse condizioni oggettive che lo sviluppo impone, e cui
+non è dato sottrarsi che mistificando la funzione del medesimo lavoro
+intellettuale. -->
+
+> Napad na te mitologije mora biti neločljivo združen z analizo
+> objektivnih vlog, ki so vse notranje kapitalističnemu planu, iz
+> katerih je potrebno izhajati, da bi v politični praksi odpravili
+> objektivne pogoje same, ki jih nalaga razvoj in ki se jim lahko
+> izognemo le z mistifikacijo funkcije intelektualnega dela.
+
+<!-- È facilmente ipotizzabile -- anche perché è già direttamente
+verificabile -- che i processi indotti dall'espansione del dominio
+capitalistico sullo sviluppo globale, semplificherà e ridurrà la
+gerarchia dei ruoli relativi al lavoro intellettuale, scindendo
+nettamente, dalla struttura omogeneizzata delle funzioni di controllo e
+gestione delle singole fasi o dei singoli settori dello sviluppo, i
+ruoli relativi all'analisi e all'elaborazione, e lasciando in vita una
+riserva minima di necessaria contemplazione ideologica. -->
+
+> Zlahka lahko sklepamo -- tudi ker je že neposredno preverljivo -- da
+> bodo procesi, ki jih povzroča širitev kapitalističnega gospostva nad
+> globalnim razvojem, poenostavili in reducirali hierarhijo vlog
+> povezanih z intelektualnim delom ter jasno ločili, od homogenizirane
+> strukture funkcij nadzora in upravljanje posameznih faz ali posameznih
+> sektorjev razvoja, vloge povezane z analizo in razdelavo ter dopustili
+> minimalno potrebno rezervo za ideološko kontemplacijo.
+
+<!-- Alla fascia direttamente connessa con l'area decisionale
+politico-economica, si contrappone un sistema di controlli di massa:
+processo tutt'altro che ignoto nella storia dell'organizzazione
+capitalistica della produzione, ma che sicuramente va presentando
+aspetti quantitativamente nuovi. -->
+
+> Skupku, ki je neposredno povezan s politično-ekonomskim področjem
+> odločanja, se zoperstavlja sistem množičnega nadzora: proces, ki je
+> vse prej kot neznan zgodovini kapitalistične organizacije produkcije,
+> toda ki se zagotovo predstavlja v kvantitativno novih vidikih.
+
+<!-- Il "documento Pirelli" e il "Progetto 80" concordano perfettamente
+nel delineare come prospettiva l'allargamento dei processi di
+diversificazione settoriale e un "dinamismo nell'articolazione delle
+strutture e delle entità aziendali", tali da porsi al livello dei paesi,
+come gli Stati Uniti, che hanno già raggiunto la "soglia
+dell'innovazione programmata e permanente". Ma l'ipotesi di un capitale
+estremamente concentrato e ad altissima composizione organica è ancora
+un *modello*[^47]. Le linee di tendenza attualmente rilevabili indicano
+che accanto e *dentro* la prospettiva di un ciclo in perpetua e
+programmata situazione dinamica, in Italia e in Europa si sta attuando
+una ristrutturazione generale della divisione del lavoro che vede al
+primo posto il potenziamento del settore tradizionalmente detto
+terziario[^48].
+
+[^47]: Cfr. "Mondo economico" 8 1970 (28 febbraio). Nel "documento
+Pirelli" è chiaramente esplicitato l'obbiettivo di accrescere, tra le
+esportazioni, "la quota di prodotti ad alto contenuto tecnologico e la
+quota dei prodotti di industrie cosiddette nuove". L'accelerazione dei
+ritmi di acquisizione delle innovazioni tecnico-scientifiche e
+l'accentuazione del "dinamismo nei processi di articolazione delle
+strutture e delle entità aziendali" -- cardini del documento Pirelli --
+comportano una profonda ristrutturazione delle istituzioni universitarie
+e scolastiche in generale, nel senso di una rinnovata struttura della
+divisione capitalistica del lavoro.
+
+[^48]: Cfr. al proposito le previsioni di massima relative alla
+struttura dell'occupazione, contenute nel *Progetto 80*. -->
+
+> "Dokument Pirelli" in "Projekt 80" sta popolnoma usklajena pri
+> orisovanju perspektive povečanja procesov sektorske diverzifikacije in
+> "dinamizma v artikuliranju podjetnih struktur in entitet", da bi nas
+> te privedli do ravni držav, kot so ZDA, ki so že dosegle "prag
+> programirane in permanentne inovacije". Toda hipoteza o izjemno
+> koncentriranem kapitalu in z zelo visoko organsko kompozicijo je še
+> vedno *model*[^47]. Trenutno zaznavni trendi kažejo, da se ob in
+> *znotraj* perspektive cikla v nenehni in programirani dinamični
+> situaciji v Italiji in Evropi odvija splošno prestrukturiranje delitve
+> dela, ki v prvi vrsti pomeni krepitev sektorja, ki mu tradicionalno
+> pravimo terciarni[^48].
+
+[^47]: Gl. "Mondo economico" 8 1970 (28 februar). V "documento Pirelli"
+je jasno pojasnjen cilj med izvozom povečati "kvoto produktov z visoko
+tehnološko vsebino in kvoto produktov tako imenovanih novih industrij".
+Pospešek ritma pridobivanja tehnično-znanstvenih inovacij in poudarjanje
+"dinamizma v artikuliranju podjetnih struktur in entitet" -- temelji
+dokumenta Pirelli -- pomenita temeljito prestrukturiranje univerzitetnih
+in šolskih institucij na sploh v smislu prenovljene strukture
+kapitalistične delitve dela.
+
+[^48]: V zvezi s glej okvirne napovedi glede strukture zaposlovanja, ki
+so vsebovane v *Progetto 80*.
+
+<!-- Intercambiabilità, polivalenza, preparazione al colloquio
+interdisciplinare: queste le caratteristiche nuove che vengono richieste
+a una generica forza-lavoro intellettuale, il cui processo di
+massificazione avviene già nel momento della sua preparazione. Una serie
+di analisi estremamente rivelatrici hanno già individuato il disegno
+politico-economico che sottostà all'aumento costante del settore dei
+servizi e del controllo amministrativo e produttivo[^49].
+
+[^49]: Ci riferiamo principalmente alla fondamentale relazione di A.
+Asor Rosa al *Convegno sulla formazione della forza-lavoro e sbocchi
+professionali*, tenuto a Roma il 29--30 maggio 1970 a cura della Sezione
+universitaria del PCI e del Gruppo universitario del PSIUP. Nella sua
+analisi, Asor Rosa analizza le contrapposte previsioni sulla funzione
+della scolarità e della preparazione professionale, in seno allo
+sviluppo capitalistico, elaborate rispettivamente dall'ISRIL e dal
+*Progetto 80*, individuando in esse due ipotesi differenti: la prima,
+basata sulla estrapolazione dei dati riferiti all'attuale tasso di
+crescita dell'economia nazionale, la seconda, riferita a un'ipotesi
+nettamente espansiva. (Sulla ricerca dell'ISRIL cfr. N. Cacace e M.
+D'Ambrosio, *Domanda e offerta di laureati in Italia*, supplemento al n.
+2 dei "Futuribili"). Asor Rosa supera, dal punto di vista politico, sia
+le generiche prospettive di lotta scaturite dalle pur sostanzialmente
+corrette analisi elaborate nel '68 dalla missione delle Facoltà
+Tecnico-scientifiche del Movimento Studentesco di Roma (cfr. *Scuola e
+sviluppo capitalistico*, in "Linea di massa" 3), che quelle elaborate
+dal gruppo del "Manifesto". Cfr. in particolare R. Rossanda, M. Cini, L.
+Berlinguer, *Tesi sulla scuola*, in "Il Manifesto" 2 1970, pp. 20 ss.;
+Lucio Magri, *Il movimento studentesco: linee per la ripresa*, ibidem, 5
+1970, pp. 49--53. -->
+
+> Izmenljivost, raznovrstnost, pripravljenost na interdisciplinarni
+> dialog: to so nove značilnosti, ki se zahtevajo od splošne
+> intelektualne delovne sile, katere proces pomasovljenja je že v
+> trenutku njegove priprave. Vrste izredno razkrivajočih analiz so že
+> prepoznale politično-ekonomski načrt, ki je podlaga stalni rasti
+> storitvenega sektorja in sektorja upravnega in produktivnega
+> nadzora[^49].
+
+[^49]: Sklicujemo se predvsem na temeljno poročilo A. Asor Rosa na
+*Convegno sulla formazione della forza-lavoro e sbocchi professionali*
+[*Konferenca o formaciji delovne sile in profesionalnih delovnih mest*],
+ki sta jo v Rimu 29--30 maja 1970 organizirala univerzitetna sekcija PCI
+in univerzitetna skupina PSIUP. V svoji analizi Asor Rosa analizira
+nasprotujoče si napovedi o funkciji šolanja in poklicnega usposabljanja
+znotraj kapitalističnega razvoja, ki sta jih pripravila ISRIL in
+*Progetto 80*, ter iz njih opredeli dve različni hipotezi: prva temelji
+na ekstrapolaciji podatkov, ki se nanašajo na aktualno stopnjo rasti
+nacionalne ekonomije, druga na izrecno ekspanzivno hipotezo. (O
+raziskavi ISRIL gl. N. Cacace e M. D'Ambrosio, *Domanda e offerta di
+laureati in Italia*, priloga k "Futuribili" št. 2). Asor Rosa s
+političnega stališča presega splošne perspektive boja, ki izhajajo iz,
+sicer v bistvu pravilnih, analiz, ki so jih leta 1968 razdelale skupina
+Facoltà Tecnico-scientifiche del Movimento Studentesco di Roma
+[tehnično-znanstvenih fakultete Študentskega gibanja v Rimu] (gl.
+*Scuola e sviluppo capitalistico*, v "Linea di massa" 3) in skupina
+"Manifesto". Gl. zlasti R. Rossanda, M. Cini, L. Berlinguer, *Tesi sulla
+scuola*, v "Il Manifesto" 2 1970, str. 20 in dalje; Lucio Magri, *Il
+movimento studentesco: linee per la ripresa*, ibidem, 5 1970, str.
+49--53.
+
+<!-- Non è necessario -- anzi sarebbe scorretto -- trasportare l'analisi
+relativa all'omogeneizzazione del lavoro astratto in fabbrica
+nell'analisi dei nuovi ruoli del lavoro intellettuale. La qualificazione
+generica della forza-lavoro direttamente produttiva e la sua
+funzionalità al rapido mutamento dei cicli o alla necessità di una
+mobilità operaia usata come strumento di controllo e artificiale
+risuddivisione, risponde a esigenze e processi di parte capitalista
+ancora in gran parte indipendenti da quelli che investono la
+ristrutturazione dei metodi di preparazione della forza lavoro
+intellettuale. (Caso mai, il fatto che esista un versante comune a tali
+due facce dei processi di produzione è un elemento da far reagire
+politicamente, dopo averlo fatto precipitare). -->
+
+> Ni potrebno -- celo napačno bi bilo -- prenesti analize homogenizacije
+> abstraktnega dela v tovarni v analize novih vlog intelektualnega dela.
+> Splošna usposobljenost neposredno produktivne delovne sile in njena
+> funkcionalnost v hitro spreminjajočih se ciklih ali v nujno potrebni
+> delavski mobilnosti, ki se uporablja kot instrument nadzora in umetne
+> prerazdelitve, odgovarja potrebam in procesom s strani kapitalistov,
+> ki so še vedno v večjem delu neodvisni od tistih, ki oblegajo
+> prestrukturiranje metod priprave intelektualne delovne sile. (Če kaj,
+> je dejstvo, da obstaja skupna stran teh dveh produkcijskih procesov,
+> element na katerega se je treba politično odzvati po tem, ko smo ga
+> pahnili).
+
+<!-- Va intanto tenuto ben fermo un dato oggettivo su cui è estremamente
+pericoloso equivocare: il processo che oggi investe, e non soltanto in
+Italia, la scuola nel suo complesso, non va affatto letto come diretto a
+una generica "dequalificazione" del lavoro intellettuale. Al contrario,
+si tratta di una precisa riqualificazione, anche se si presenta come
+esproprio di posizioni di privilegio sociale -- reali o mistificate --
+nei vari settori in cui si esplica il lavoro intellettuale. -->
+
+> Treba pa je upoštevati objektivno dejstvo, ki bi ga bilo nevarno
+> napačno razumeti: proces, ki danes, ne samo v Italiji, oblega šolstvo
+> v svoji celoti, ne smemo nikakor brati neposredno kot splošno
+> "dekvalifikacijo" intelektualnega dela. Nasprotno, gre za natančno
+> prekvalifikacijo, četudi se predstavlja kot razlastitev družbenih
+> privilegijev -- realnih ali mistificiranih -- v različnih sektorjih
+> kjer se opravlja intelektualno delo.
+
+<!-- Che sia lecito parlare di nuova qualificazione lo dimostra una
+lettura che non parta dal punto di vista soggettivo degli intellettuali,
+ma dalle necessità dettate dallo sviluppo. La genericità della
+preparazione intellettuale di base risponde infatti a una serie di
+obbiettivi tutti funzionali alla ristrutturazione della composizione
+organica del capitale[^50].
+
+[^50]: Cfr. A. Asor Rosa, relazione cit., e M. Cacciari, *Qualificazione
+e composizione di classe: problemi generali*, in questo stesso
+fascicolo. -->
+
+> Da lahko govorimo o novi kvalifikaciji dokazuje branje, ki ne izhaja
+> iz subjektivnega stališča intelektualcev, ampak iz potreb, ki jih
+> narekuje razvoj. Splošnost osnovne intelektualne priprave dejansko
+> odgovarja celi vrsti ciljev, ki so vsi funkcionalni za
+> prestrukturiranje organske sestave kapitala[^50].
+
+[^50]: Gl. A. Asor Rosa, nav d., in M. Cacciari, *Qualificazione e
+composizione di classe: problemi generali*, v tem istem sklopu.
+
+<!-- Tuttavia, parlare di proletarizzazione del lavoro intellettuale
+tout-court, saltando tutte le mediazioni reali attraverso le quali si
+organizzano le nuove funzioni di controllo sui movimenti di classe, e
+anticipando scorrettamente risultati di processi tutt'altro che definiti
+o lineari, può risultare mistificante. È più esatto riconoscere che, in
+ogni caso, siamo in presenza di un costante aumento dell'estraneità
+dell'intellettuale ai contenuti del proprio lavoro, che si realizza
+tanto più profondamente quanto più quest'ultimo si caratterizza
+esattamente come "lavoro": più esattamente, anzi, come lavoro salariato.
+Il che non toglie che già oggi, in settori altamente automatizzati, come
+quello dell'elettronica, esistano già esempi di un lavoro intellettuale
+direttamente produttivo. Si può estrapolare da ciò una tendenza
+generale, e prevedere di conseguenza la necessità di un trasferimento di
+massa dei ruoli tesi alla valorizzazione del capitale fisso a ruoli
+direttamente produttivi: con l'avvertenza, però, che l'aumento costante
+del terziario di fabbrica consegue a un processo che tende a far
+funzionare l'intera società come macchina di valorizzazione del
+capitale. -->
+
+> Kakorkoli pa je govorjenje o proletarizaciji intelektualnega dela
+> tout-court ter preskakovanje vseh realnih posredovanj skozi katere se
+> organizirajo nove funkcije nadzora nad razrednimi gibanji in napačno
+> pričakovanje rezultatov procesov, ki so vse prej kot dokončni ali
+> linearni, lahko mistificirajoče. Bolj točno bi bilo prepoznati, da smo
+> v vsakem primeru v prisotnosti nenehnega povečevanja odtujenosti
+> intelektualca od lastnega dela, ki se realizira toliko globlje,
+> kolikor bolj se slednje označuje prav kot "delo": bolj natančno, celo,
+> kot mezdno delo. Kar pa ne pomeni, da že danes v najbolj
+> avtomatiziranih sektorjih, kot na primer elektrotehnika, ne obstajajo
+> primeri neposredno produktivnega intelektualnega dela. Iz tega se
+> lahko ekstrapolira splošna tendenca in predvidi posledica nujnosti
+> množičnega prenosa vlog, ki so namenjene uvrednotenju fiksnega
+> kapitala, k neposredno produktivnim vlogam: toda s pridržkom, da
+> nenehna rast terciarnega sektorja sledi procesu, ki teži vso družbo
+> napraviti funkcionirati kot uvrednotevalni stroj kapitala.
+
+<!-- Leggere nelle condizioni attuali del lavoro intellettuale una
+concreta tendenza verso un'omogeneizzazione materiale, che passa
+attraverso i processi di ristrutturazione sociale e produttiva
+capitalistici, significa riconoscere nella massificazione e nella
+mobilità dei ruoli, nella perdita dei privilegi tradizionali riservati
+al lavoro intellettuale, nel distacco -- che avviene già nella fase di
+preparazione scolastica e universitaria -- dai contenuti del proprio
+lavoro, nell'estraneità che finalmente anche l'intellettuale è
+*obbligato* a sperimentare nei confronti dell'organizzazione
+capitalistica del lavoro, alcune delle condizioni *positive* da cui
+ripartire, per elaborare un programma di attacco al piano complessivo.
+-->
+
+> Razbrati v aktualnih pogojih intelektualnega dela neko konkretno
+> tendenco k materialni homogenizaciji, ki poteka skozi kapitalistične
+> procese družbenega in produktivnega prestrukturiranja, pomeni v
+> pomasovljenju in v mobilnosti vlog, v izgubi tradicionalnih
+> privilegijev rezerviranih za intelektualno delo, v oddaljenosti -- ki
+> poteka že v fazi šolskih in univerzitetnih priprav -- od vsebine
+> lastnega dela, v odtujenosti, katero je končno še intelektualec
+> *primoran* doživljati znotraj kapitalistične organizacije dela,
+> prepoznati nekatere *pozitivne* pogoje iz katerih lahko ponovno
+> izhajamo za razdelavo programa napada na celotni plan.
+
+<!-- L'uso della scienza come fattore interno al ciclo produttivo, l'uso
+direttamente produttivo della ricerca scientifica, al limite, si
+impongono oggi al capitale sia come strumenti necessari alla dinamica
+del ciclo, che come strumenti di risuddivisione della classe e di
+controllo dei suoi movimenti. Ma nello stesso tempo, tale uso del lavoro
+intellettuale -- l'unico che in questo momento ci interessi ai fini
+politici -- porta a compimento la vasta e continua operazione di
+esproprio condotto dal capitale, nel suo ridurre sotto il suo *segno*
+quello che si contrapponeva, all'origine, come lavoro concreto posto di
+fronte al lavoro astratto operaio: la scienza è ora tutta oggettivata
+*dentro* lo sviluppo. -->
+
+> Uporaba znanosti kot notranjega faktorja produktivnega cikla,
+> neposredno produktivna uporaba znanstvene raziskave, se danes, v
+> skrajnem primeru, kapitalu vsiljuje kot nujen instrument dinamike
+> cikla in kot instrument prerazdelitve razreda in nadzora njihovih
+> gibanj. Toda istočasno ta uporaba intelektualnega dela -- edina, ki
+> nas, zaradi političnih ciljev, v tem trenutku zanima -- prinaša
+> izpolnitev obsežne in neprestane razlastitve, ki jo izvaja kapital, ko
+> pod svojim *znakom* reducira tisto, čemur se je izvorno zoperstavljal
+> kot konkretno delo postavljeno pred abstraktno delo delavca: znanost
+> je zdaj vsa objektivizirana *znotraj* razvoja.
+
+<!-- Non crediamo alle ripetute invenzioni di nuovi *alleati* della
+classe operaia. Ma sarebbe suicida non riconoscere che sono le stesse
+linee dello sviluppo capitalista a ricomporre, ai propri fini, una
+forza-lavoro tendenzialmente omogenea, che è possibile far funzionare
+sotto il segno degli interessi diretti della classe operaia. Rovesciare
+quello che è stato, per troppo tempo, il disegno capitalista, quello che
+vede come proprio fine *una classe operaia organizzata dal capitale*:
+questo è l'obbiettivo da raggiungere ponendosi come compito la gestione
+operaia delle rivendicazioni soggettive dei nuovi strati di lavoro
+intellettuale salariato. -->
+
+> Ne verjamemo v ponavljajoče se izume novih *zaveznikov* delavskega
+> razreda. Toda bilo bi samomorilsko, če ne bi prepoznali, da so prav
+> smeri kapitalističnega razvoja tiste, ki za lastne namene ponovno
+> sestavijo praviloma vse bolj homogeno delovno silo, ki je sposobna
+> delovati pod znakom neposrednih interesov delavskega razreda. Odprava
+> tistega, kar je, predolgo časa, bil kapitalistični načrt, ki kot svoj
+> zaključek vidi *delavski razred organiziran po kapitalu*: to je cilj,
+> ki ga je treba doseči z zastavljanjem naloge delavskega upravljanja
+> subjektivnih zahtev novih slojev intelektualnega mezdnega dela.
+
+<!-- Ma ciò non è possibile se non battendo ogni illusione reazionaria,
+ogni proposta tesa a restituire *dignità* professionale a quegli
+intellettuali "degradati". Mostrare in concreto la reazionarietà di ogni
+discorso che voglia offrire prospettive "alternative" al lavoro
+intellettuale, significa quindi riconoscere che solo *all'interno* del
+ruolo oggettivo imposto dal dominio dello sviluppo è la condizione per
+utilizzare la lotta dei ceti intellettuali assorbiti direttamente nella
+produzione, in un attacco complessivo al piano del capitale: il che
+significa, essenzialmente, estendere l'uso politico della lotta *sul*
+salario a strati sociali sempre più ampi. -->
+
+> Toda to ni mogoče, če se ne premaga vsako reakcionarno iluzijo, vsak
+> predlog, ki želi ponovno vzpostaviti profesionalno *dostojanstvo* tem
+> "degradiranim" intelektualcem. Konkretno pokazati na reakcionarnost
+> vsakega diskurza, ki želi ponuditi "alternativne" perspektive
+> intelektualnemu delu, pomeni torej prepoznati, da so zgolj *znotraj*
+> objektivnih vlog, ki jih vsiljuje gospostvo razvoja, pogoji za uporabo
+> boja intelektualnih slojev, ki so neposredno vpiti v produkcijo, v
+> celostnem napadu na plan kapitala: kar v bistvu pomeni razširiti
+> politično rabo boja *za* mezdo na vse širše družbene sloje.
+
+<!-- L'obbiettivo intermedio, il rovesciamento di tutto il costo della
+ristrutturazione capitalista sul capitale stesso, riconduce al tema
+generale dell'organizzazione di classe, a più riprese affrontato da
+questa rivista. -->
+
+> Vmesni cilj odprave vseh posledic kapitalističnega prestrukturiranja
+> samega kapitala vodi nazaj k splošni temi organizacije razreda, ki smo
+> jo v tej reviji že večkrat obravnavali.
+
+<!-- Ed è per questo che l'unico obbiettivo cui far tendere la critica
+dell'ideologia o la critica del piano, non è altro che una nuova forma
+di organizzazione della classe, capace di battere, senza più utopie,
+senza alcun "modello alternativo" immediatamente sperimentabile, senza
+anticipazioni soggettive, la concreta realtà della riorganizzazione
+programmata del capitale. -->
+
+> In zato edini cilj h kateremu mora stremeti kritika ideologije ali
+> kritika plana ni drugega kot nova oblika razredne organizacije, ki je
+> sposobna premagati, zdaj brez utopije, brez takoj preverljivih
+> "alternativnih modelov", brez subjektivnih pričakovanj konkretno
+> realnost programirane reorganizacije kapitala.
+
+---
+references:
+########################################################################
+- type: article-journal
+  id: tafuri1970lavoro
+  author:
+  - family: Tafuri
+    given: Manfredo
+  title: "Lavoro intellettuale e sviluppo capitalistico"
+  title-short: "Lavoro intellettuale"
+  container-title: "Contropiano: materiali marxisti"
+  issue: 2
+  issued: 1970
+  page: 241-281
+  language: it
+# vim: spelllang=sl,it
+...
diff --git a/.tafuri_norma_in_program.md b/.tafuri_norma_in_program.md
new file mode 100644
index 0000000..1a0ce17
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_norma_in_program.md
@@ -0,0 +1,1758 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, Norma in program: Vitruvij Daniela Barbare"
+...
+
+Nel finale dell'Amadigi, pubblicato nel 1560 da Gabriele Giolito de
+Ferrari, Bernardo Tasso pone Daniele Barbaro al centro di un'ideale
+parata di virtuosi patrizi veneziani, caratterizzandolo come totalmente
+dedito alla vita contemplativa: "Il Barbaro, che alzando il suo pensiero
+/ S'è dalle cure della patria tolto, / E pensa e scrive".[^1]
+
+Ma Sperone Speroni e Paolo Paruta, rispettivamente in Della vita attiva
+e contemplativa e in Della perfettione della vita politica, offrono un
+ritratto alternativo del Barbaro. Entrambi lo raffigurano come difensore
+della vita activa, e — fatto da non sottovalutare - il secondo lo fa
+addirittura entrare in polemica sull'argomento con Giovanni Grimani, di
+cui Daniele era stato designato successore eventuale alla carica di
+patriarca di Aquileia.®
+
+È certo al nuovo status del Barbaro che allude Bernardo Tasso; uno
+status che Daniele aveva accettato dopo un travagliato iter spirituale.
+Nel 1560, inoltre, l'opera maggiore del Barbaro, i commentari al De
+architectura di Vitruvio, era uscita da soli quattro anni. Come spiegare
+l'antinomica caratterizzazione attribuita dai contemporanei al Barbaro?
+
+Pronipote del grande Ermolao e fratello di Marcantonio, Daniele è membro
+di una grande famiglia veneziana legata alla curia pontificia e sodale
+di altre grandi famiglie di orientamento 'romanista', come i Pisani, 1
+Grimani, i Corner. Il che non è certo sufficiente a caratterizzare la
+cultura e gli intenti del Barbaro, anche se offre alcune coordinate per
+inquadrarne l'operato. Sin dal XV secolo, i 'papalisti' formano a
+Venezia un gruppo che si distacca, per finalità politiche e per costumi
+di vita, dal resto del patriziato, con una storia fatta di conflitti non
+sempre palesi, resi però espliciti dalla crisi costituzionale del
+1582-83 prima, dalla vicenda dell'Interdetto poi. Né poteva essere
+altrimenti. Proprio in coincidenza delle guerre espansionistiche
+nell'entroterra, alla ricerca di un primato nella penisola, Venezia
+aveva consolidato la propria 'religione di Stato': una religione civica,
+in cui l'identificazione della 'città-vergine' con il luogo della
+perfetta giustizia tendeva a riaffermare l'indipendenza della
+Serenissima dal primato pontificio, e non solo in materia temporale. I
+'romanisti' costituivano pertanto un pericolo per tale linea tesa a
+difendere in ogni campo l''unicità' di Venezia. Né va sottovalutato che
+in seno alle famiglie legate a Roma e solidamente alleate fra loro,
+grazie allo scambio e al controllo dei benefici ecclesiastici, fossero
+vive tendenze oligarchiche di tipo assai spinto.3 Su tali orientamenti,
+si innestavano, già nel XV secolo, afflati spiritualistici e spinte
+indirizzate alla riforma della Chiesa vive nel cenobio di San Giorgio in
+Alga e nell'ambiente di Gasparo Contarini: si tratta di tendenze che
+Daniele Barbaro sembra aver assorbito nella sostanza del loro
+evangelismo umanistico.
+
+Ma è necessario precisare il ruolo di tali componenti nelle scelte
+personali del Barbaro. Il quale, nato l'8 febbraio 1514 da Francesco e
+da Elena di Alvise Pisani, è allievo, nello studio patavino, di
+Marcantonio de' Passeri detto Genua, del Lampridio e di Federico
+Delfino, l'autore del De fluxu et refluxu maris. Egli è inoltre membro
+dell'Accademia degli Infiammati e nel 1545 risulta implicato nella
+fondazione dell'Orto dei Semplici accanto a Pietro da Noale, professore
+straordinario di medicina presso lo Studio di Padova, e all'architetto
+Andrea Moroni, autore del progetto di sistemazione.* È questo, per
+Barbaro — che frequenta nel frattempo Giovanni della Casa, Ludovico
+Beccadelli, Bernardo Navagero, Benedetto Varchi, Matteo Macigni, Sperone
+Speroni e Federico Badoer, il futuro fondatore dell'Accademia Veneziana
+— un primo contatto con la res aedificatoria; un contatto, tuttavia,
+assai limitato e tutt'altro che specifico. Non sono note altre relazioni
+fra Daniele Barbaro e Andrea Moroni, al di là di quelle relative alla
+programmazione dell'Orto Botanico; né è legittimo sopravvalutare la
+funzione del futuro patriarca eletto di Aquileia in quell'opera.'
+Rimangono pertanto velate le ragioni che spingono Barbaro a un così
+intenso impegno sul testo di Vitruvio, su cui egli — come sappiamo da
+una sua precisa ammissione — inizia a lavorare nel 1547: un anno prima,
+dunque, della sua partenza come ambasciatore per l'Inghilterra (12
+settembre 1548).° Né l'interesse per le arti di Ermolao - individuato da
+Wendy Stedman Sheard come promotore, insieme al cugino Girolamo Donà,
+del monumento al doge Andrea Vendramin' — è sufficiente a delineare una
+tendenza familiare capace di spiegare il singolare exploit del Barbaro.
+
+È infatti possibile che Daniele abbia inteso, con la sua opera
+vitruviana, seguire le orme del prozio, autore delle Castigationes
+plinianae e delle traduzioni di Aristotele. Ma rimane da spiegare cosa
+abbia spinto un patrizio veneziano a scegliere come oggetto di intenso
+studio il testo di Vitruvio negli anni a cavallo della metà del secolo
+XVI. Né è sostenibile l'ipotesi di un vitruvianesimo serpeggiante sin
+dal XV secolo fra le é/ttes veneziane. Indubbiamente, Bernardo Bembo è
+interessato sia a Vitruvio che al De re aedificatoria di Leon Battista
+Alberti,} mentre il Serlio fa intravedere un circolo di intendenti di
+cui fanno parte 'dilettanti' come Francesco Zen e Gabriele Vendramin.?
+Ma gli interessi del Bembo non sembrano valicare i confini di un
+umanesimo interessato ad ogni espressione dell'antichità, così come non
+specifici sono gli interessi artistici di Ermolao Barbaro e di Girolamo
+Donà. D'altra parte, si è forse sopravalutato il 'rigorismo'
+architettonico dei 'dilettanti' celebrati da Sebastiano Serlio. Almeno
+per Francesco Zen un riscontro è possibile, dato che è lui stesso
+l'autore del palazzo Zen presso l'antico convento dei Crociferi;'° e il
+pastiche orientaleggiante della facciata di tale edificio — malgrado il
+suo interesse specifico — parla di tutto fuorché di un purismo
+vitruviano.
+
+Fatto sta che l'architettura 'all'antica' è osteggiata, nella Venezia
+del primo Cinquecento, dalla fedeltà alle tradizioni, dalle strutture
+istituzionali, dalle forme del dibattito politico. Essa assumeva, hel
+contesto lagunare, il significato di uno 'strappo', cul soltanto 1
+'romanisti' erano disposti a sottomettere l'imago consolidata della
+città. Tuttavia, negli ultimi anni del dogado Gritti (15231538), con le
+opere sansoviniane nella platea marciana, la renovatio entra
+trionfalmente nel cuore politico della Repubblica: ma con notevoli
+difficoltà, mentre l'edilizia religiosa e quella privata battono — con
+poche eccezioni — vie di compromesso o alternative.
+
+In un tale clima, sottoporre al patriziato un'enciclopedia del sapere
+tecnico fondata sul testo di Vitruvio assume un sapore inevitabilmente
+polemico. Abbiamo un motivo di più per assumere come tema di analisi le
+ragioni meno evidenti che hanno spinto Daniele Barbaro ad iniziare la
+sua impresa: un tema stranamente ignorato finora dagli studiosi.
+
+Iniziamo con il considerare alcune circostanze esterne. Dopo l'edizione
+di Fra Giocondo (I511 e 1513), e le edizioni del Cesariano (1521) e del
+Caporali (1536), le ricerche vitruviane ricevono un nuovo impulso grazie
+al gruppo promosso, fra gli altri, da Claudio Tolomei, che fonda a Roma
+l'Accademia della Virtù (1541-42), con il compito di chiarire
+definitivamente i passi incerti di Vitruvio. Proprio alla fine del 1547
+Tolomei è a Padova, reduce da Piacenza, sconvolta dall'assassinio di
+Pier Luigi Farnese: su un possibile contatto TolomeiBarbaro è lecito
+formulare un'ipotesi, come traccia, non foss'altro, per ulteriori
+indagini al proposito. Che l'iniziativa di Daniele avesse anche il
+significato di una civile competizione della cultura veneziana con
+quella romana è probabile. Non va dimenticato che, secondo Francesco
+Sansovino, qualcosa del genere si era verificato pochi anni prima,
+quando il padre di Francesco, Jacopo, aveva sfidato gli intendenti di
+architettura italiani — con la mediazione di Pietro Bembo — a risolvere
+vitruvianamente il cantonale della Libreria marciana.'' Ma non va
+dimenticato che il circolo del Tolomei cessa le sue attività intorno al
+1545, quando il promotore parte da Roma. In una lettera scritta proprio
+a Francesco Sansovino — non datata, ma anteriore al 1548 — Claudio
+dichiara di non saper rispondere in merito alle questioni vitruviane su
+cui era stato interpellato, essendosi "già quattro anni disviato da
+cotali studi".'" Infine, va ricordato che proprio nel 1547 veniva
+pubblicata a Venezia la lettera del Tolomei con il programma
+dell'accademia vitruviana.'5
+
+Quale senso attribuire, dunque, a un commento al De architectura, che
+presuppone non solo intense ricerche di tipo archeologico, ma anche una
+approfondita conoscenza delle tecniche e delle matematiche antiche?
+Indubbiamente, i commentari del Barbaro, nelle due edizioni del 1556 e
+del 1567, costituiscono una summa del sapere tecnico-scientifico antico
+e moderno; e i continui riferimenti ad autori del Quattrocento e del
+Cinquecento lasciano trapelare una concezione cumulativa del sapere
+stesso. Barbaro mostra di conoscere non solo le fonti antiche e
+medievali — Euclide, Tolomeo, Galeno, Boezio, Erone meccanico, 1
+matematici arabi — ma anche l'/Horoscopio universalis di Johannes
+Stabius, le opere matematiche e astronomiche di Johannes Werner, la
+Compositio horologiorum di Sebastian Munster, l'Arte de navigacion di
+Pedro de Medina, le opere di Leon Battista Alberti, Diùrer, Francesco di
+Giorgio Martini, Serlio, Filandro, Francesco Maurolico, Federico
+Delfino, Federico Commandino. Malgrado l'erudizione e l'alto livello
+dell'indagine archeologica, i commentari del Barbaro sembrano validi
+assai più come opera di chiarificazione, sistemazione e critica, che
+come opera teoricamente originale.
+
+Valutiamo, per prima cosa, l'apporto specifico offerto dal Barbaro agli
+studi vitruviani. La traduzione da lui curata è indubbiamente la prima
+che mostri una totale comprensione del testo latino: fino al XVIII
+secolo, essa costituirà un riferimento indispensabile. Uguale cura
+filologica è nel confronto fra il testo e la realtà dei monumenti
+antichi. Nel 1554 Barbaro è a Roma, seguito dal Palladio, suo consulente
+e autore delle più importanti tavole del trattato. È lo stesso Daniele a
+rendere nota tale collaborazione, in un passo entusiastico nei confronti
+dell'architetto,'' cui egli si riferisce più volte nel prosieguo dei
+suoi commenti. Il rigore delle ricostruzioni archeologiche raggiunte da
+Barbaro e Palladio è insuperato all'epoca. Ne emerge un 'codice', privo,
+tuttavia, di dogmatismo. Gli ordini vengono analizzati con grande
+minuzia, ma evitando di fissare astratte proporzioni canoniche; Daniele,
+anzi, nota la varietà delle soluzioni antiche e interpreta le norme come
+'ideali' interpretabili.
+
+> Non si deve adunque alcuno dar meraviglia — scrive il Barbaro — se
+> misurando le antichità di Roma, non rittrova spesso le misure delle
+> colonne a punto, perché se egli si potesse vedere tutto il corpo,
+> l'huomo non si meraviglierebbe della grandezza, o picciolezza de i
+> membri, ma ritrovando un piede, o vero un braccio separato, non può
+> dire questo piede, o questo braccio, è, grande, o picciolo ... Vedi
+> che Vitruvio ci leva la soperstitione, l'obbligo, et la servitù senza
+> ragione...'°
+
+Dunque, è la symmetria dell'insieme che guida la scelta dei particolari.
+La norma è un orizzonte di certezze, non una gabbia condizionante: siamo
+lontani dall'astrazione precettistica della Regola del Vignola.'* Nel
+commentare il tempio etrusco, Barbaro scrive che è opportuno adottarne
+"alcune misure" e "mescolarle con gli altri generi", così da far
+ammutolire
+
+> quelli superstitiosi, che non vogliono preterire alcuni precetti dell'
+> Architettura temendo, che ella sia tanto povera, che sempre formi le
+> cose ad uno istesso modo, né sanno, che la ragione, è universale, ma
+> l'applicarla è cosa d'ingenioso, e risvegliato Architetto, et che la
+> bella mescolanza diletta, et le cose, che sono tutte ad un modo
+> vengono in fastidio...''
+
+L'elogio della "mescolanza" rinvia a simili passi del Serlio, lasciando
+intravedere un comune terreno teorico relativo alla relazione
+norma-licenza. Ma è indubbio che la licenza serliana sia antitetica a
+quella presupposta dal Barbaro o sperimentata da Palladio, che gioca
+ingegnosamente su mescolanze avvertibili soltanto da occhi esperti nel
+cortile della Carità, nella facciata di San Francesco della Vigna, nella
+loggia del Capitanio a Vicenza. Ed è indubbiamente rivelatrice
+l'affermazione del Barbaro: "/o ho in odio non meno la soperstitione,
+che la heresia"."* Un'affermazione significativa, che sembra costituire
+un 'manifesto' relativo non soltanto all'architettura, visti gli
+interessi religiosi dell'autore.
+
+Ulteriori contributi fondamentali sono nella ricostruzione della domus
+antica. Seguendo la corretta interpretazione dell' Alberti, ripresa da
+Cesariano, Daniele riconosce che atrio e cavedio sono parti di uno
+stesso cortile porticato: egli corregge pertanto un equivoco di Fra
+Giocondo, che tuttavia era stato fecondo di soluzioni nei progetti di
+Giuliano da Sangallo, di Antonio il Giovane, di Raffaello.'9 Nella domus
+pubblicata nel libro VI °° è facile scorgere un Palladio interessato a
+fissare il modello concettuale delle sue ricerche formali, specie
+nell'ordine gigante riservato al vestibolo e all'atrio, in dialettica
+con il doppio ordine del cortile. Né va dimenticato che la ricostruzione
+del teatro antico, nel libro Vv, preceduta da lunghi passi sulle armonie
+musicali ricondotte a rapporti aritmetici, segna una tappa non soltanto
+per la cultura antiquaria, date le sue conseguenze nell'invenzione
+palladiana dell'Olimpico. —
+
+Il contributo di Palladio al Vitruvio va pertanto al di là della
+consulenza archeologica e della pura espressione grafica. Il dialogo fra
+testo e immagini, così come è impostato dal libro III in poi, rende
+eloquente il trattato antico, grazie alla didascalica 'trasparenza'
+delle ricostruzioni grafiche. Per le quali viene quasi sempre adottato
+il metodo della proiezione piana formulato nella Lettera a Leone X.?' La
+professionalità dei disegni palladiani relativi ai templi, agli ordini,
+al teatro, alla domus, è la stessa dei suoi progetti coevi. La rigorosa
+adozione della ortographia e della ichnographia permette la lettura e la
+verifica dell'ordo metricoproporzionale e della symmetria che informa
+gli organismi come tali.** A ciò, Palladio aggiunge una geometria
+proiettiva fatta di trasparenze e di sovrapposizioni, tale da permettere
+il contemporaneo controllo di membrature, piani e spazi dislocati a
+profondità successive: la concezione albertiana e bramantesca
+dell'edificio come un animans, come una 'macchina' fatta di correlazioni
+organiche e necessarie, trova un'adeguata espressione grafica.
+
+Nelle illustrazioni relative al tempio ionico (1556, pp. 86-7; 1567, pp.
+138-9), al capitello ionico (1556, p. 95), ai portali posti sul fondo di
+portici (1556, pp. 119, 120, 170; 1567, pp. 189, 191, 281), il metodo
+della trasparenza è analogo a quello che appare, ad esempio, negli studi
+per palazzo Da Porto-Festa (RIBA, XVII 127, 127), che hanno ingannato
+l'occhio del Forssman a causa della loro novità grafica.*3 E va
+osservato, per inciso, che esiste un legame fra tale rappresentazione
+simultanea di piani successivi e la poetica palladiana delle facciate 'a
+intersezione”.
+
+La collaborazione fra Barbaro e Palladio costituisce un evento di grande
+portata nella cultura architettonica del Cinquecento, anche se è
+opportuno non schiacciare l'una sull'altra le due personalità. Com'è
+evidente nel caso della villa di Maser — la meno palladiana delle opere
+in cui il Palladio è implicato — l'interpretazione della norma, da parte
+di Barbaro, è ben diversa da quella di Andrea.
+
+
+È necessario approfondire cosa significasse, per il Barbaro, l'approccio
+scientifico alla res aedificatoria. Va notato, innanzi tutto, un fatto
+finora rimasto trascurato. Dai commentari emerge una razionalità tesa
+all'evidenza dei propri procedimenti, in assenza di ogni esoterismo. E
+enorme la distanza fra le considerazioni del Barbaro in merito ai
+rapporti armonici, e la mistica numerica del De Harmonia Mundi di
+Francesco Zorzi (1534); un'opera neoplatonica informata alla Kabbalah e
+all'ermetismo, ben presto divenuta sospetta in ambito ecclesiastico.**
+In tal senso, è sintomatico il passo contro le 'grottesche' inserito nel
+commento al cap. V del libro vII di Vitruvio. Le grottesche sono
+condannate in quanto pitture non imitative, innaturali, 'sofistiche',
+frutti di mostruose e inverosimili fantasie.*
+
+Ebbene, tale razionalismo radicale, e persino la semplificazione del
+pensiero aristotelico che informa le pagine del Vitruvio, rimandano a
+specifici interessi teologici dell'autore. Durante l'ambasceria in
+Inghilterra, fra il 1549 e il 1550, Barbaro invia alla zia Cornelia,
+suora nel convento di Santa Chiara a Murano, una serie di lettere
+teologiche, da cui trapela una particolare lettura del Brevi/oquium di
+Bonaventura da Bagnoregic. Come ha rilevato Peter Laven, i medesimi
+principi di razionalità, semplicità e trasparenza, con cui Bonaventura
+interpreta il revelatum, caratterizzeranno più tardi le pagine dei
+commentari.? La stretta alleanza fra razionalismo umanistico e verità di
+fede fa parte dello specifico atteggiamento del Barbaro, che si
+inserisce nella storia dell'umanesimo cristiano con posizioni ereditate
+più tardi dal cardinal Paleotti. Contro le eresie protestanti, Barbaro
+redigerà, nel 1569, la sua Aurea Catena, su consiglio del cardinal
+Sirleto; contro il dogmatismo antiumanistico, esprimerà posizioni
+illuminate nell'ultima sessione del Concilio di Trento, a proposito
+dell'Indice sui libri.”
+
+Abbiamo ora nuove coordinate per comprendere la logica che informa il
+suo concetto dell'architettura, vista come gioco pitagorico fondato su
+una matematica qualitativa. Nessuna contraddizione, tuttavia, con quanto
+Barbaro stesso aveva espresso in uno dei suoi primi scritti, la Predica
+dei sogni edita da Francesco Marcolini — il medesimo editore del
+Vitruvio — nel 1542.
+
+Questo mondo / è un sogno — scriveva Barbaro — e noi mortali / poveri,
+ciechi e frali / altro che fumo et ombra / non siamo... sotto la Luna /
+non si trova alcuna / stabilitade o cosa / che non sia paurosa / come un
+sogno.
+
+Il tema della vita come sogno, che presuppone un risveglio per la vita
+eterna, si unisce al tema del "sogno vero", che dà frutti positivi:
+
+... l'opre leggiadre, / le belle inventioni, / i puri e bei sermoni / in
+sonno son nasciuti, / e i dubbi soluti, / che quando vigilavi / t'eran
+nascosi, gravi.
+
+Nei cinque sonetti dedicati al dubbio si fa strada un aspetto
+gnoseologico, specifico del dubbio stesso:
+
+Colui ch'innanzi la sentenza pone / suo cor in dubbio, apprezza quel
+ch'è vero ... Il dubbio è padre dell'inventione, / perché risveglia il
+languido pensiero; / il dubbio pugne, isferza e fa leggiero / chi tardo
+e pigro cerca la cagione.°9
+
+La ricerca delle "cagioni": si tratta della virtù attribuita dal Barbaro
+al "vero architetto". L'architetto, egli scrive infatti, è
+
+capo, soprastante, et regolatore di tutti l'Artefici; come quello, che
+non sia prima a tanto grado salito, ch'egli non s'habbia in molte, et
+diverse opere, et dottrine essercitato: soprastando adunque dimostra,
+dissegna, distribuisce, et commanda; et in questi uffici appare la
+dignità all'Archi tettura esser alla Sapienza vicina: et come virtù
+Heroica nel mezzo di tutte l'Arti dimorare, perché sola intende le
+cagioni.*°
+
+Architettura come scientia, dunque, risultato di una ricerca pungolata
+dal dubbio, disciplina che pretende un comando indiscusso sulle 'arti':
+dal punto di Vista teorico, l'unità corporativa delle 'arti' stesse
+viene dissolta a favore di un "soprastante, et regolatore", dotato di un
+sapere che "intende le cagioni". A tale figura che fa risplendere
+nell'opera la "virtù Heroica" si apre un ulteriore dominio: la
+relazione, chiaramente istituita, fra sapere e potere, è chiamata a
+intervenire nella modificazione dell'intero ambiente fisico. Il che
+comporta un problema relativo al rapporto fra tecnica e natura.
+
+La natura, per Barbaro, è un orizzonte con cui l'attività umana è
+chiamata a confrontarsi in un doppio esercizio: di riconoscimento della
+divina e razionale armonia in essa immanente, e di gara tesa a piegare
+alle necessità della vita civile quanto nella natura stessa sì presenta
+ostile. L''arte' è chiamata a vincere la natura, dunque. Non si tratta
+di una contraddizione o di una "confusione di significati", come
+vorrebbe Laven,3' ma di una concezione aderente ad interpretazioni
+patristiche e medievali. Le radici del doppio atteggiamento del Barbaro
+nei confronti della natura sono nel Breviloguium di Bonaventura da
+Bagnoregio ** e nella Reductio dello stesso autore, dove, a proposito
+della "luce della capacità tecnica", è richiamato il Didascalicon di Ugo
+di San Vittore.83
+
+Le belle inventioni de gli huomini ... fatte a commune utilità — scrive
+il Barbaro nella dedica al cardinale Ippolito d'Este 34 — portano a chi
+non le intende meraviglia, et a chi le intende diletto grandissimo,
+perché a quelli pare, che la natura sia vinta, e superata dall'arte, a
+questi fatta migliore, et perfetta.
+
+L'idea di una perfettibilità della natura è implicita nell'analogia, di
+origine stoica, fra macrocosmo e microcosmo; tema riapparso nel XII
+secolo all'interno della scuola di Chartres ed ereditato dalla
+riflessione umanistica. Nel Barbaro, però, è costante la preoccupazione
+di giustificare teoricamente la Vittoria della ratio sugli ostacoli
+naturali:
+
+Facendo adunque la natura alcune cose contra l'utilità de gli huomini,
+et operando sempre ad uno istesso modo — egli scrive — è necessario che
+a questa contrarietà si trovi un modo, che pieghi la natura al bisogno,
+et all'uso humano. Questo modo è riposto nell'aiuto dell'Arte, con la
+quale si vince la natura in quelle cose, nelle quali essa natura vince
+noi.*
+
+E in un passo del proemio dei commentari, la virtus della res
+aedificatoria è individuata nella sua destinazione civile — il "riunire
+in unità uomini rozzi, ridotti a culto e disciplina nelle Città" — e nel
+suo esplicitarsi in una intensa e vasta opera di trasformazione
+dell'ambiente fisico. Nel tagliare rupi, forare monti, riempire valli,
+bonificare paludi, nel modificare il corso dei fiumi, nella costruzione
+di navi, porti e ponti, il Barbaro indica il concreto carattere
+'produttivo' dell'architettura, da armonizzare con le premesse e i
+presupposti imitativi e assimilativi.3
+
+In altra sede, abbiamo tentato di dimostrare quanto tale passo — che
+parafrasa un analogo brano del De re aedificatoria di Leon Battista
+Alberti — sia profondamente anti-albertiàano nella sua sostanza.” Qui è
+piuttosto necessario insistere sulla logica che permette al Barbaro
+un'attribuzione di senso così pregnante.
+
+Si noti: sin dal commento al libro I di Vitruvio, il patriarca eletto di
+Aquileia trasporta l'architettura nel regno dell'etica e della
+conoscenza. Si tratta di una conoscenza certa e superiore, ben diversa,
+questa volta, da quella riservata alle tecniche dalla Reductio di
+Bonaventura. Infatti "nel conoscimento, et nel giudicio ella
+[l'architettura] può essere con la Sapienza, et con la prudenza,
+meritatamente paragonata, et per l'operare tra le arti come Heroica
+Virtù chiaramente riluce".8* Sapienza e prudenza: essenzialmente, arti
+di governo. Aristotele, nella Politica, aveva parlato metaforicamente
+del politico come architetto; e che tale metafora fosse presente alla
+cultura umanistica lo dimostra l'interesse mostrato per Vitruvio da un
+politologo come Francesco Patrizi senese. Il Patrizi, vescovo di Gaeta,
+nel 1461 aveva scritto ad Agostino Patrizi Piccolomini, comunicandogli
+che, per dar compimento al suo De institutione rei publicae, gli era
+necessario lo studio di Vitruvio. Non avendo a disposizione un codice
+vitruviano — aveva aggiunto — egli lo chiederà in prestito all'amico
+Roverella, vescovo di Ferrara. L'esempio addotto è tutt'altro che unico
+nella cultura del Quattrocento e del Cinquecento. Proportio, eurythmia,
+symmetria: 1 presupposti dell'estetica vitruviana rimandano a un
+tentativo di riduzione del molteplice all'unità, in cui è immediato
+leggere in trasparenza l'imago del 'buon governo'. Puntualmente, questa
+viene raffigurata nell'opera di Patrizi senese nell'attività
+dell'optimus architectus ordinatore della polis. Nel clima veneziano, è
+nel De bene instituta re publica di Domenico Morosini che vengono
+avanzate simili istanze.*°
+
+Si può dire di più. Poiché l'architettura assorbe — per l' Alberti come
+per il Barbaro — le verità superiori del sapere matematico tradotte in
+proporzioni armoniche, in quel tentativo di dominio sul molteplice è
+anche l'eco del 'bello come figura del bene' teorizzato da Platone nel
+Filebo e nella Repubblica. Il Socrate che vien fatto parlare nella
+Repubblica tratta l'idea del bene come qualcosa di difficile
+comprensione — osserva Gadamer *' — riconoscibile solo dai suoì effetti.
+Il bene esiste per noi soltanto nel dono da esso arrecato: conoscenza e
+verità. Il che ha un significato profondo. Nel contesto della Repubblica
+11 bene si presenta come l'unificatore supremo. Nel Febo, l'idea del
+bene esercita una funzione di orientamento pratico alla vita giusta,
+mescolanza di 'piacere' e di 'sapere': una mescolanza retta da un bello
+definito dalle idee di misura, proporzione e razionalità. La cultura
+rinascimentale riflette inoltre a lungo su un testo antico in cui le
+idee platoniche vengono riproposte con coloriture latamente stoiche. Nel
+De officiis, Cicerone insiste sulla categoria del decorum, definito in
+analogia alla concinnitas del corpo umano: misura, temperanza e armonia
+sono elette a parametri dei comportamenti privati e della gestione della
+cosa pubblica. L'equivalenza ciceroniana fra l'onesto e l'utile è
+fondata su un concetto ricco di implicazioni per gli ideali armonici
+perseguiti dalle arti visive.
+
+Daniele Barbaro risulta aver assorbito tali grandi temi. Se il bene si
+'nasconde' nel bello, e se il 'numero' permette l'intelligibilità e
+costituisce la 'svelatezza' (aletheia) dell'ordine armonico
+dell'universo, è possibile la costruzione di una techne che rimandi
+all'ideale, fondandosi sulla dynamis del bene stesso. L'architettura,
+l'arte di 'ridurre a unità', si conferma come strumento fondante la
+retta polis. Sua è la specifica tecnica del 'misurare' — il criterio del
+'giusto mezzo' —, dunque suo è il principio fondamentale dell'etica
+aristotelica. Ma suo è anche il 'numero', che svela l'ordine aprendo al
+bene.
+
+È dunque plausibile pensare che per Daniele Barbaro l'architettura sia
+una grande metafora. Arte che unifica il molteplice, essa significa una
+totalità di comportamenti, una strutturazione con-sonante della
+pluralità, chiamata a introdurre concordia in una bene instituta
+republica. Il "bene" coincide con l'ingresso trionfale, nelle strutture
+istituzionali e nella mentalità collettiva, di 'ragioni' sottratte alla
+doxa. Il che presuppone, per i commentari e per l'intera attività dei
+fratelli Barbaro, una finalità politica da indagare nelle sue specifiche
+articolazioni.
+
+La sostanza polemica, nei confronti della tradizione veneziana, di
+un'architettura come 'Sapienza', non può, al proposito, sfuggire.
+L'obiettivo costante contro cul combatte la 'scienza' del Barbaro è
+l'empiria dei 'proti': dei tecnici sine scientta, forniti di un sapere
+fondato sull'empiria e sulla tradizione, del tutto soggetti alle scelte
+delle magistrature e dei provveditori 'alle fabbriche. Figure come
+quelle di Giorgio Spavento, Bartolomeo e Piero Bon, Antonio Abbondi
+detto lo Scarpagnino — proti dei Procuratori de supra o della
+Magistratura del Sal — non possono in alcun modo essere assimilati alla
+nuova figura umanistica dell''architetto'. L'incertezza dei loro
+linguaggi deriva dal loro approccio pragmatico alla forma; il vantaggio
+che essi assicurano alle istituzioni veneziane è proporzionale alla loro
+incapacità a formulare 'programmi', assicurati invece alle magistrature
+patrizie. Il loro 'far di pratica' aveva tuttavia permesso — anche
+nell'edilizia privata — uno sviluppo della forma urbana continua e
+omogenea. Le innovazioni dei pochi maestri maggiori (i Lombardo, Mauro
+Codussi) erano state da loro ricondotte nell'alveo di tipologie
+collaudate dal tempo. In tal modo, Venezia aveva evitato lo choc della
+novitas assoluta.
+
+Uno degli obiettivi del Vitruvio del Barbaro è la rottura di tale
+tradizione. Ma ciò non comporta una sottovalutazione dell''esperienza':
+un'impostazione etica della disciplina architettonica non permette di
+prescindere dal concetto aristotelico di phronesis.!?
+
+L'isperienza adunque — scrive il Barbaro 4 — è simile all'orma, che ci
+dimostra le Fiere perché sì come l'orma èprincipio di ritrovare il
+Cervo, né però è parte del Cervo ... così l'isperienza è principio di
+ritrovar le Arti, et non è parte di alcun'Arte, perché le cose a' sensi
+sottoposte non sono Principi) delle Arti, ma occasioni, come chiaramente
+si vede, perché il Principio delle Arti è universale, et non sottoposto
+a' Sensi humani, benché da' Sensi stato sia trovato.
+
+"Occasione" e universalità dei "principi": 'fabbrica' e 'discorso', per
+il Barbaro, sono uniti, come vuole Vitruvio, ma con un indiscusso
+privilegio per i "principil", unici garanti della certa verità (della
+giusta finalità). Tali principii sono quelli delle matematiche insite da
+Dio nell'universo. La triade "pondo, numero et mensura" menzionata nel
+libro della Sapienza (11, 20), e ripresa da Boezio, da Agostino, da
+Bonaventura,* ritorna legittimata dalla tradizione platonico-pitagorica.
+Barbaro può così scrivere che
+
+La Mathematica è quella, che non più riguarda al senso, ma è facultà di
+giudicare secondo la speculatione, et la proposta ragione conveniente
+alla Musica de i numeri sonori, et de i modi, et delle maniere delle
+Canzoni, et de i mescolamenti, et de i versi de' Poeti, forsi più alto
+salendo la Humana, et Mondana convenienza de i Cieli, et dell'Anima va
+conside rando.*
+
+La superiorità dell'architettura è affermata — su base matematica — sin
+dalle prime pagine dei commentari:
+
+a conoscere l'Arti più degne questa è la via: che quelle, nelle quali fa
+bisogno l'Arte del numerare, la Geometria, et l'altre Mathematice, tutte
+hanno del grande, il rimanente senza le dette Arti, (come dice Platone)
+è vile, et abietto come cosa nata da semplice imaginatione, fallace
+coniettu ra, et dal vero abbandonata Isperienza.*°
+
+L'"Isperienza dal vero abbandonata" è quella che aveva dominato la
+prassi dei 'protomagistri' nella Venezia del XV e del XVI secolo, con
+l'eccezione di Jacopo Sansovino. Ma le opere sansoviniane posteriori al
+1598-40 non potevano soddisfare il Barbaro, che del resto si mostra
+assai tiepido nei confronti dell'artista fiorentino. Rispetto alle
+continue lodi riservate al Palladio, nell'edizione del 1556, le scarse
+menzioni del Sansovino sono significative: Daniele loda Jacopo per aver
+inserito nelle metope della Libreria il leone alato, insegna della
+Serenissima,* e cita la sua opera per la Zecca senza commento.
+
+La critica alla pratica senza teoria rinvia alla mentalità di un
+patriziato che appare al Barbaro pigramente soddisfatto di consuetudini
+non sottoposte alla critica umanistica. L'insistere sulla 'teoria' è un
+esplicito 'manifesto' rivolto al patriziato veneziano, ancor prima che
+agli architetti. La funzione politica dei commentari trapela già dalla
+scelta preventiva compiuta da Barbaro: è una sorta di appello al
+rinnovamento — traumatico per Venezia — delle attrezzature mentali
+consolidate, che la proposta 'romanista' contenuta nel Vitruvio del 1556
+rivolge al ceto dirigente. Barbaro presenta tale romanismo sotto una
+luce universalista; ma la sua proposta non poteva che suonare sospetta
+al patriziato conservatore o antipapalista. Quell'universalismo,
+infatti, appariva troppo connesso a quello della curia pontificia. La
+stessa architettura come rigorosa ricostruzione delle sintassi antiche
+parla a Venezia la lingua di una verità esclusiva e metastorica,
+difficilmente accordabile con l'immagine fisica e ideale che la
+'città-vergine' si era costruita nel tempo.
+
+Il fondamento dell'attacco del Barbaro alla doxa degli empirici era
+rinvenibile sia in Platone che in Aristotele. La techne, per il primo,
+non sa nulla del 'bene in sè', procede senza accorgersi delle nebbie che
+ne avvolgono il telos. Solo 'oltre il sensibile' si installa la
+percezione del fine; musica e astronomia sono al contrario 'virtuose',
+dato che rendono 'pure' le matematiche. Nell'Etica Nicomachea,
+d'altronde, Aristotele osserva che la subordinazione del produrre
+all'uso sbarra alla techne la strada verso l'areté.** L'insistere del
+Barbaro sul carattere di "virtù Heroica" dell'architettura trae le
+logiche conseguenze dal fondamento etico insito nel sapere 'per
+principii'. È ancora ad Aristotele che il Barbaro attinge nel definire
+la scientia una sintesi di nous ed episteme; anche se dell'episteme
+Daniele dà un'interpretazione personale, identificandola con la certezza
+delle matematiche.
+
+Ma il punto è un altro. Vitruvio e il richiamo all'Antico soddisfano
+l'impellente bisogno di norma vivo da più di un secolo. La norma,
+all'interno della nuova 'età dell'immagine del mondo', significa
+strumento di dominio sul futuro, potente esorcismo dell'imprevedibile,
+dell'evento, del caso, tramite un eidos fissato per via filologica.
+
+Pro-gettare, in tale ambito culturale, significa volere
+'prospetticamente' il futuro: la volontà di norma si proietta nella
+perfezione dell''idea' al di là del presente, presupponendo l'assoluta
+stabilità del 'Vero'. E la norma più potente sarà quella eticamente
+legittimata.** I motivi polemici dei commentari del Barbaro emergono più
+chiaramente. Da un lato, il presupposto di una Repubblica capace di
+rinnovarsi accogliendo all'interno delle proprie istituzioni un sapere
+antiempirico. Dall'altro, l'esigenza di tenere uniti i saperi attraverso
+una teoria forte', che compensi o addirittura scongiuri la
+disseminazione degli specialismi.
+
+Abbiamo più volte insistito sul fatto che l'architettura preconizzata da
+Barbaro e realizzata dal Palladio non poteva che trovare resistenze a
+Venezia, dove il sapere e il felos sono gelose prerogative di un
+patriziato che guida l'operato di tecnici che non spezzino la
+tradizionale struttura delle 'arti'. Ma anche in Daniele Barbaro vive
+l'esigenza di mantenere la 'teoria' in mani patrizie. La sua summa
+vitruviana esprime compiutamente la distanza implicita mente posta fra
+ceti e ambiti di competenza. Lo scientismo che si esprime nei commentari
+si riallaccia, peraltro, a tendenze già vive nell'ambiente veneziano,
+dai tempi di Giorgio Valla almeno, specie tenendo presente i tentativi
+compiuti sotto il dogado di Andrea Gritti. È piuttosto importante
+interrogare il testo del Barbaro circa i fini immediati che esso si
+propone.
+
+I commentari assumono un valore particolare qualora si faccia attenzione
+ad alcune pieghe contenute in essi. Nel testo si annidano indicazioni
+relative ai problemi fondamentali della realtà veneziana: la tecnica —
+l'artificium — viene invocata in funzione della più 'artificiosa' delle
+città. Quattro sembrano le funzioni primarie cui l'auspicata res
+aedificatoria elevata a scientia è chiamata a rispondere. E per ognuna
+di esse Barbaro esprime posizioni che implicano profondi rinnovamenti
+nei costumi e nelle istituzioni veneziane.
+
+a) La difesa della città e dei Domini: Barbaro pubblica, alla fine del
+libro 1 dell'edizione del 1556, il sommario del Libro delle
+fortificazioni di Giovan Jacopo Leonardi, la cui redazione era stata
+pressoché completata nel 1553. Il rinvio è altamente significativo. Il
+trattato del Leonardi riflette i principii dell'ars fortificatoria di
+Francesco Maria della Rovere, i cui allacci con lo scientismo favorito
+dalla cerchia di Andrea Gritti sono stati acutamente messi in luce da
+Ennio Concina.8 Lo stesso Concina ha dimostrato — sulla base di puntuali
+riscontri — come fra il Vitruvio del Barbaro, il Libro di Leonardi e i
+Quattro libri palladiani esista uno stretto legame: la securitas — nelle
+concezioni di Francesco Maria e di Leonardi — è raggiungibile, da parte
+della Serenissima, esaltando la via speculativa, in stretta associazione
+con una decisa volontà politica e una specializzazione dei saperi. La
+riforma dell'ars fortificatoria preconizzata da della Rovere, dal
+Leonardi, dal Barbaro, è basata su un accentramento delle scelte in mano
+di specialisti: una riforma che aveva suscitato notevoli opposizioni
+contro Francesco Maria, e che, fino alla fine del secolo, rimarrà
+inattuata e ostacolata.
+
+b) La ristrutturazione del Cantiere di Stato, l' Arsenale: nel capitolo
+xII del libro v, Barbaro esalta il ruolo di Nicolò Zen nella
+ristrutturazione dell' Arsenale, ricordando, nella seconda edizione
+dell'opera, gli esperimenti svolti da lui stesso con macchine adibite al
+sollevamento di pesi eccezionali:9 abbiamo un'ulteriore indicazione
+relativa all'uso civile della tecnica sottoposta alla ratto umanistica.
+Né va sottovalutato che Nicolò Zen, proprio nel 1556, viene eletto
+provveditore della nuova magistratura dei Beni Inculti, oltre che
+provveditore al Cantiere di Stato.
+
+La modernizzazione dell'Arsenale costituiva un tema spinoso. Vettor
+Fausto aveva tentato di introdurre la nuova figura dell'architectus
+navalis, con una 'usanza nuova' parallela a quella poi sostenuta dal
+Palladio; ma il suo tentativo era stato accuratamente marginalizzato. Le
+irrazionalità e le contraddizioni che agitano le vicende dell'Arsenale
+per l'intero secolo XVI impediscono a Venezia di adeguare la propria
+produzione navale ai nuovi standard europei, accentuando la crisi delle
+mercature. L'empiria tradizionale viene contrapposta agli sforzi degli
+innovatori, in nome di una continuità diffidente nei confronti
+dell'accentramento dei poteri e della specializzazione dei saperi. Il
+patrizio che continuamente muta le proprie cariche è, per istituzione,
+un 'dilettante' in tutti 1 rami dello scibile; ogni riforma basata su
+livelli alti di razionalità e teoria minaccia un cardine della
+costituzione veneziana. I passi sull' Arsenale contenuti nel Vitruvio
+del 1556 e del 1567, per quanto celebrativi ed encomiastici, nascondono
+un motivo critico, dato l'accento posto sull'operato di uno dei
+riformatori più radicali del Cantiere di Stato.
+
+c) La preservazione della laguna: è un tema che appare nella seconda
+edizione dei commentari, e in modo singolare. Barbaro enumera tre
+elementi, il tempo, il mare e la terra, che sembrano congiurare insieme
+in una 'guerra' scatenata contro la realtà fisica della Venezia
+lagunare, "dico il mare, et la terra" egli scrive 5° "de i quali l'uno
+pare, che voglia cedere, et l'altra occupare il luogo di queste lagune".
+Torna il motivo della 'Natura' "talvolta nemica all'utilità de gli
+huomini", associato al motivo del 'tempo corruttore'. Diviene evidente
+il ruolo assegnato alla tecnica in questo delicato settore, al centro
+delle preoccupazioni veneziane da più di un secolo. La tecnica ha
+compiti di 'restauro' nella lotta contro le degenerazioni della
+corruttibile. 'Natura' provocate da 'Kronos'. Più che 'innovare',
+nell'assumere il comando della situazione idrogeologica, la tecnica deve
+ripristinare equilibri spezzati. Né ci sembra casuale che il passo sia
+stata aggiunto da Daniele Barbaro dopo la morte di Cristoforo Sabbadino,
+il geniale proto dei Savi ed Esecutori alle Acque che aveva combattuto
+con rara perizia contro gli interessi dei 'particulari', pericolosi per
+l'equilibrio lagunare.
+
+Sì legga come Barbaro affronta il tema:
+
+però con lo essercitare de gli ingegni, et de gli animi de i Senatori,
+in una grandissima impresa vuole, che'l mondo veda la grandezza dello
+stato loro, la prudenza de gli huomini, et l'amore di giovare alla
+patria dove sarà opera di speculatori della natura, et de i pratichi,
+investigare le cause della atterratione di queste lagune, come sogliono
+fare i medici, che prima considerano le cause delle infermità, et poi
+danno i rimedij opportuni: troveranno, che la terra usa i fiumi in
+questa usurpatione, che ella vuol fare, et da quelli si fa portare nelle
+acque salse: troveranno, che le acque salse di loro natura rodeno, e
+consumano le immonditie; troveranno, che più acqua salsa, che entra in
+questa laguna è meglio, perché uscendo con maggiore empito porta via
+poco terreno ... però moveranno quelli terreni, che già sono alquanto
+induriti ... drizzeranno i canali, et i corsi delle acque, impediranno
+la mescolanza delle dolci con le salate, faranno de gli argini, et non
+lascieranno molto spacio. oltra quelli arare, et movere i terreni. et
+finalmente condurranno quanto più da lontano si può i fiumi...57
+
+In tale passo — mantenuto nell'edizione latina, anche se abbreviato — è
+il riassunto dei grandi temi al centro della polemica fra Cristoforo
+Sabbadino e Alvise Cornaro: fra le tesi che privilegiano lo 'Stato da
+Mar”, con un attacco all'operato anarchico dei privati nell'entroterra,
+e quelle che adottano l'ottica dei bonificatori, difendendo il primato
+dello 'Stato da Terra'. Barbaro sembra adottare un'ipotesi mediatrice.
+Il suo obiettivo è mettere a fuoco la necessità di Scelte e di
+interventi guidati da una tecnica solidamente fondata. Non aveva egli
+Stesso incluso nei compiti della res aedificatoria la trasformazione e
+la cura dell'assetto territoriale? Non è difficile decifrare, dietro le
+sue parole, la preoccupazione derivante dall'assistere a interventi
+condizionati da incertezze, frammentarietà, rimandi indefiniti,
+compromessi dovuti al premere degli interessi privati. La ratio invocata
+anche in questo settore è, una volta di più, espressione critica nei
+confronti di politiche da riformare radicalmente.
+
+d) La 'forma urbis' e il costume edilizio veneziano: è questo il tema su
+cui la sostanza programmatica dei commentari è più esplicita,
+esprimendosi con toni privi di ambiguità o reticenze.
+
+La polemica esplode, con insolita violenza, nel finale del capitolo x
+del libro VI. Dopo aver annunciato "un libro delle case private,
+composto, et dissegnato dal Palladio",°° Daniele auspica un vero e
+proprio 'ravvedimento' della committenza veneziana, legata a un costume
+fatto di 'errori'.
+
+Et se o posso pregare — egli scrive — prego e riprego specialmente
+quelli della patria mia, che si ricordino, che non mancando loro le
+ricchezze, et 11 poter fare cose honorate, voglino ancho provedere, che
+non si desideri in essi l'ingegno, et il sapere, il che faranno, quando
+si persuaderanno di non sapere quello, che veramente non sanno, né
+possono sapere senza pratica, e fatica, e scienza. Et se gli pare che
+l'usanza delle loro fabriche gli debbia esser maestra, s'ingannano
+grandemente, perché in fatti, è troppo vitiosa, et mala usanza, et sì
+pure vogliono concieder all'uso alcuna cosa, il che anch'io conciedo, di
+gratia siano contenti di lasciar moderare quell'uso da chi sì ne
+intende, perché molto bene con pratica, et ragione si può acconciare una
+cosa, e temperarla in modo, che levatole il male, ella si riduca ad una
+forma ragionevole, e tolerabile con avantaggio dell'uso, della
+commodità, et della bellezza...'
+
+La critica investe, esplicitamente, la tipologia della casa patrizia:
+vale a dire, uno dei fondamenti dell'autoidentificazione del patriziato
+come garante della 'libertà' repubblicana. La mitica 'legge Daula' aveva
+fino ad allora funto da regolatrice di un costume edilizio preservato
+gelosamente come signum individuationis dell'unità del ceto dirigente e
+della 'sacra immagine' della città lagunare. È esattamente tale
+tradizione, indipendente dai linguaggi — bizantino, gotico,
+protoumanistico — su di essa depositati, che Barbaro pone sotto accusa.
+Il supporto formale della continuità politica della Repubblica è
+definito addirittura "vitiosa e mala usanza". Il Barbaro ribadisce poco
+oltre, nel capitolo x1 dello stesso libro VI, l''errore' in cui i
+Veneziani sono confitti, dopo aver condannato alcune incongruenze
+costruttive:
+
+Di questi errori e danni molti ne sono nella città nostra, nella quale a
+me pare che gli huomini per hora deono più presto esser avvertiti, che
+non incorrino ne gli errori, che ammaestrati, che facciano belli, et
+ragionevoli edifici. benché esser non può, che non fabrichino senza
+errore, quando non fabricheranno con ragione...
+
+Il patriarca eletto di Aquileia si propone un severo compito pedagogico
+nei confronti dei suoi compatrioti. La ricostruzione della domus antica
+assume un senso particolare: il Barbaro invita ad abbandonare quanto vi
+è di più specifico nella facies edilizia lagunare, per affidarsi alla
+'sapienza' del 'vero architetto'. La lingua universale dell'antico è
+contrapposta al 'dialetto' veneziano: ve n'era abbastanza perché il
+'latino' propugnato dal Barbaro ed esemplificato dalle architetture del
+Palladio fosse letto dal patriziato antiromanista come una sfrontata
+provocazione. |
+
+Nell'esaltare Palladio come architetto civile, il Barbaro non fa che
+ribadire la sua concezione dell'architettura come "virtù Heroica". Non è
+certo Palladio il tecnico adeguato a dare concretezza a piani di
+fortificazione urbana o territoriale, né ha le competenze necessarie a
+intervenire nei cicli produttivi dell' Arsenale o nel problema della
+dinamica lagunare. L''usanza nuova', come la chiamerà Palladio,
+presuppone infatti un'alta specializzazione del sapere. Lo stesso
+Cristoforo Sabbadino aveva difeso strenuamente la propria disciplina dal
+dilettantismo — nel campo dell'idraulica — di architetti e di
+"inzegneri":®' l'architettura di Palladio è coerente con tutta una
+tendenza che va configurando 'saperi speciali' e che respinge i proti
+tradizionali verso ambiti esecutivi e collaterali, dominati
+dall'episteme posseduta dallo 'scienziato'.
+
+Barbaro opera attivamente nell'introdurre il Palladio a Venezia. Nel
+gennaio 1558 (m.v.), insieme al fratello Marcantonio, Daniele appare
+come garante, presso il patriarca di Venezia Vincenzo Diedo, dell'opera
+di Palladio per la facciata (rimasta ineseguita) della chiesa di San
+Pietro di Castello. Si tratta del primo importante incarico lagunare
+affidato all'architetto, e non a caso per una chiesa simbolo della
+sgradita presenza nella laguna di un emissario della curia romana.
+Vincenzo Diedo sarà attaccato duramente in senato, nel 1559, da Giovanni
+di Bernardo Donà, per non aver pagato 2000 ducati di tasse e per la sua
+vita fastosa, con epiteti come "hippocrito" e "lupo rapace". Il che
+conferma l'ambito 'romanista' dei committenti e degli amici veneziani
+del Palladio, che opererà per il convento dei Canonici Lateranensi della
+Carità e per la facciata di San Francesco della Vigna, grazie alla più
+che probabile mediazione del Barbaro. Ed è ben noto il sostegno che il
+maestro riceverà da Marcantonio Barbaro dopo la morte di Daniele (1570).
+È dunque poco credibile l'ipotesi relativa a un raffreddamento del
+Barbaro nei confronti del Palladio a causa di dissensi sorti durante la
+fabbrica della villa di Maser. Palladio figura sia nel 1560 che nel 1563
+come testimone ad atti di procura stipulati dal Barbaro nel palazzo di
+San Vidal, e nel testamento del patriarca eletto di Aquileia è ricordato
+come "nostro amorevole", con un lascito di 15 ducati.*
+
+Piuttosto, è significativo che né i Barbaro, né Jacopo Contarini,° 65 né
+Giovanni Grimani, né Domenico Bollani usino il Palladio per clamorosi
+rinnovamenti dei loro palazzi famigliari. Si potrebbe vedere in ciò una
+contraddizione rispetto alle parole del Barbaro che sottolineano il
+valore particolare del maestro nel campo dell'edilizia residenziale. Si
+tratta, invece, di un'oculata politica culturale. Palladio è utilizzato
+dalla committenza partecipe del programma del Barbaro in due modi: è
+chiamato a dar forma aulica, nell'entroterra, alla nuova ideologia della
+"Santa Agricoltura"; è designato, a Venezia, a dar forma ai luoghi sacri
+in Quanto 'siti pubblici'. Ma si badi: Palladio non viene mai assunto
+ufficialmente come funzionario pubblico a Venezia e le difficoltà da lui
+incontrate nelle vicende del Redentore, di Palazzo Ducale e forse in
+quelle di Rialto parlano esplicitamente delle resistenze che si
+oppongono al programma del Barbaro. Malgrado quanto si è fantasticato
+impropriamente circa un Palladio 'proto della Serenissima' — carica,
+peraltro, inesistente -, Andrea di Pietro della Gondola non ricopre a
+Venezia il ruolo già assegnato a Jacopo Sansovino. I successori di
+Jacopo come proti della Procuratia de Supra sono Giacomo Spavento e, dal
+1572, Simon Sorella.
+
+Forse, gli insuccessi palladiani ai concorsi pubblici del 1554 e del
+1555 non sono stati senza influenze sulla tattica individuata dal
+Barbaro per introdurre a Venezia la 'vera architettura': una tattica che
+rinuncia a un inserimento istituzionale dell'architetto, con la
+conseguenza di farne una figura appoggiata dalle forze 'papaliste'.
+Tuttavia, quest'ultima è soltanto una conseguenza. Palladio è, per
+Barbaro, la personificazione della sintesi di scientia e phronesis
+invocata per strappare Venezia dal culto delle proprie tradizioni.
+Inoltre, Palladio prefigura un nuovo professionista: un artista che
+oppone alla fallace doxa un sistema di verità fondato su 'principil'.
+
+In parte utopico, il programma del Barbaro. Egli sottovalutava il costo
+che uno strappo dalle tradizioni avrebbe reso inevitabile per una
+Venezia arroccata in un mito compensatorio, dopo lo choc della pace di
+Bologna e la frustrante constatazione del ruolo secondario rivestito
+all'interno del nuovo assetto europeo. Senza contare che la
+'specificità' di Venezia veniva difesa da chi s1 proponeva, spezzando
+l'egemonia dei Primi, di limitare il potere del Consiglio dei Dieci,
+rilanciando la vocazione mercantile della Serenissima e aprendosi
+all'Europa sulla base di una ritrovata autonomia dello Stato.®
+
+Il conflitto culturale e politico che agita la Venezia del XVI secolo
+assume toni tragici, specie considerando il suo esito. Al proposito, va
+notato che, con i quattro settori di intervento sopra elencati, Barbaro
+individua temi sui quali il dibattito veneziano permarrà scottante fino
+alla fine del secolo. Le polemiche relative a Palmanova, le
+contraddizioni e le crisi che agitano l'Arsenale, il modo in cui vengono
+recepite le indicazioni offerte dal piano del Sabbadino del 1557, gli
+accesi dibattiti degli anni '80 sui cantieri di Rialto, delle Procuratie
+Nuove, delle chiese della Celestia e di San Nicolò da Tolentino, provano
+l'esistenza di tendenze ben delineate, che rendono conflittuali le
+decisioni proprio in merito al temi indicati dal Barbaro come i soggetti
+specifici della res aedificatoria.®
+
+La nuova ratio, che il Barbaro vorrebbe pienamente dispiegata nelle
+strutture portanti della Serenissima, è tutt'altro che mentale. Essa,
+tuttavia, non fa i conti con le leggi che guidano le scelte della
+Repubblica: il paradigma scientista sembra richiedere decisionalità
+concepibili soltanto in uno Stato assoluto.
+
+Siamo ora in grado di rispondere al nostro quesito iniziale. Erano nel
+giusto sia Bernardo Tasso che Sperone Speroni e Paolo Paruta. In Barbaro
+è viva l'esigenza di un'azione guidata da teoria: di vita activa fondata
+solidamente su vita contemplativa, dando a tale ultima
+un'interpretazione sia civile che religiosa. É non è certo estranea alla
+mentalità che Daniele Barbaro tenta di introdurre e consolidare a
+Venezia l'espressione che Giovan Francesco Sagredo userà in una lettera
+a Galileo dell'agosto 1611; invocando uno "stromento" capace di
+distinguere "l'architetto intelligente da un proto ostinato e
+ignorante".
+
+Esiste un ulteriore spunto polemico nei commentari. Si tratta di un tema
+che investe i costumi religiosi e l'atteggiamento patrizio nei confronti
+della morte e della fama terrena.
+
+L'intero commento del capitolo virt del libro IV è dedicato all'edilizia
+ecclesiastica. Daniele ricorda la norma che vuole gli altari rivolti ad
+oriente, aggiungendo: "se stiano meglio, più altari, o d'un solo lo
+lascio decidere ad altri".?° Dopo aver consigliato di disporre le
+sagrestie accanto al coro, "in quelle parti dove anticamente ne i Tempi
+era il postico", egli dà consigli per i campanili e parla infine dei
+cimiteri posti sul retro delle chiese:
+
+Hanno dietro la Chiesa il Cimitero, dove si sepeliscono i corpi, luogo
+Sacro, imperoché la bene ordinata nostra Religione ha voluto haver cura
+del sepelire i corpi, essendo i corpi humani stati vasi dello spirito
+Santo ... Ma Dio voglia, che a nostri Tempi non si facciano simili
+uffici) più presto a pompa de' vivi, che a pietà, e consolatione de i
+morti. Non è lodevole, che i monumenti, o sepulture siano nelle Chiese,
+pure egli si usa a grandezza nelle capelle a questo con pregio
+appropiate, et in luoghi eminenti si pongono più alte de i Sacri Altari,
+et stappongono le memorie, 1 titoli gli Epigrammi, i Trofei, e le
+insegne de gli antipassati, dove le vere effigie di bellissime, et
+finissime pietre si vedono, et i gloriosi gesti in lettere d'oro
+intagliati si leggono cose da esser poste più presto nel Foro, et nella
+piazza, che nella Chiesa, et solamente de gli huomini illustri, et di
+quelli le opere virtuose de i quali, esser possono di memorabile, et
+imitabile essempio a i Cittadini.”
+
+La polemica contro gli sfarzosi monumenti tombali all'interno delle
+chiese ha un significato particolare a Venezia, ricordando il
+proliferare, nelle chiese lagunari, degli apparati monumentali chiamati
+ad assicurare la fama terrena di patrizi e condottieri della Repubblica.
+Con un processo già avviato nel XV secolo, con i monumenti di Antonio
+Rizzo, Pietro e Tullio Lombardo, Lorenzo Bregno e Giovanni Buora, chiese
+come quelle dei Frari o dei Santi-Giovanni e Paolo si erano andate
+trasformando in veri e propri Pantheon di dogi, eroi militari,
+benemeriti della Repubblica. La critica del Barbaro ha un precedente
+nelle Constitutiones del vescovo Giberti per Verona (1542), e sarebbe
+scorretto leggervi semplicemente un atteggiamento pretridentino. Il tono
+è piuttosto erasmiano, e non è escluso che agissero sul Barbaro residui
+di temi agitati dal pensiero evangelico. Atteggiamenti congruenti con
+quelli espressi dal patriarca eletto di Aquileia hanno precedenti in
+scelte di patrizi veneziani a lui vicini. Marco Grimani — fratello del
+cardinale Marino, di Vettore e di Giovanni, patriarca di Aquileia —
+ordina la propria sepoltura in uno dei chiostri della chiesa di
+Sant'Antonio di Castello, aggiungendo: "né per via nessuna voglio esser
+sepolto in chiesa, perché né a me, né ad altri si conviene seppellire
+l'ossa de peccatori et massime le mie in luoghi simili, né voglio gli
+sia altare né si ne facci, acciò non si celebrasse in alcun tempo dove
+riposassero l'ossa d'un peccatore".'?
+
+Ancor più significativa è la volontà dello stesso Daniele Barbaro, che
+ordina di venire sepolto nel cimitero del convento francescano di San
+Francesco della Vigna — il 4 gennaio 1561 egli era stato nominato
+"defensor et conservator omnium privilegiorum Seraphici Ordinis et
+Religionis Sancti Francisci de Observantia" — invece che nella tomba di
+famiglia. Per far rispettare la volontà del Barbaro dovrà intervenire
+Pio IV, contro la Signoria che avrebbe voluto onorare la memoria di
+Daniele in modo più eloquente: "et così fo sepulto in Campo Santo per
+mezo l'organo, con un monte de terra alto, et per reverentia, acciò se
+cognoscesse dove era sepulto".?*
+
+L'umiltà evengelica è contrapposta all'appropriazione dei luoghi sacri
+da parte di cittadini e patrizi spinti da un profano esibizionismo, che
+non esita ad investire le facciate stesse delle chiese. Ancora una
+volta, il Barbaro appare fautore di una renovatio conforme allo spirito
+dei riformisti cattolici, anche per la combinazione di evangelismo e
+aristocraticità che lo ispira.
+
+Rimane da valutare il ruolo svolto dai commentari all'interno del
+dibattito scientifico cinquecentesco. A tale scopo è utile esaminare il
+testo in margine al libro IX di Vitruvio, da cui emerge un interesse
+specifico dell'autore, che si impegna con particolare applicazione allo
+studio della gnomonica. È di Vitruvio la definizione della gnomonica
+come "seconda parte dell'architettura", e certo il Barbaro ha colto il
+contributo originale offerto dallo scrittore antico con l'enunciazione
+teorica dell''analemma', vale a dire - semplificando — del metodo di
+proiezione del moto del sole sul piano del meridiano.' Il valore della
+gnomonica è precisato dallo stesso Barbaro, scrivendo che grazie ad essa
+"si vede gli effetti, che fanno i lucenti corpi del Cielo con i raggi
+loro nel mondo": ne deriva la possibilità di trascendere la condizione
+mondana, per contemplare la divinità del cielo.? C°è qualcosa di
+particolare nella dedizione del Barbaro a tali studi. Il modello supremo
+cui attinge la res aedificatoria nel suo tentativo di imporre
+consonantia al reale — l'armonia universale — è reso rappresentabile,
+sottoposto a regole di costruzione geometrica, captato dal soggetto che
+riduce a immagine gli enti, tramite la tecnica di costruzione
+dell'analemma. È poiché l'analemma stesso è al fondamento della
+realizzazione degli gnomoni, quell'imago della "gran macchina"
+dell'universo capta lo scorrere del tempo universale riducendolo a
+successione numerica, a diacronia calcolabile.
+
+La gnomonica legittima la concezione 'sferica' che fa dell'architectura
+un'immagine del vero universale: in essa, 'rappresentare' e 'costruire'
+coincidono, in una virtuosa geometrizzazione proiettiva del 'libro
+dell'universo'. L'impegno di Barbaro è al proposito testimoniato dal
+manoscritto inedito De horologiis describendis libellus,° che sembra
+formato da appunti per la redazione dei commenti al libro IX vitruviano,
+ma anche per la rielaborazione del testo in occasione dell'edizione del
+1567. Era infatti accaduto qualcosa, nel frattempo, e di non poca
+importanza. Nel 1562, Federico Commandino aveva pubblicato, con dedica
+al cardinale Ranuccio Farnese e con un impegnativo commento, il libro di
+Tolomeo sull'analemma: un'opera scritta prima dell'Almagesto e in cui
+Tolomeo - un secolo circa dopo il testo di Vitruvio — aveva posto le
+basi della trigonometria sferica.” Commandino aveva unito a quell'opera
+un Liber de Horologiorum, dove aveva affrontato il tema - non
+esplicitato da Tolomeo dell'applicazione dell'analemma ai quadranti
+solari. Barbaro recepisce immediatamente l'importanza dell'opera e se ne
+serve nella rielaborazione del commento al libro IX, rendendo omaggio
+sia al Commandino che a Francesco Maurolico per i loro apporti
+innovatori.”
+
+Di nuovo, si potrebbe osservare, un'operazione di aggiornamento
+culturale, non una ricerca originale. Barbaro non ha certo fondato nuovi
+metodi di indagine e l'orizzonte epistemologico cui si riferisce è
+tradizionale, anche se la coloritura platonica della filosofia
+aristotelica lo conduce a risultati non trascurabili. E anche nel campo
+delle scelte formali il suo gusto non appare del tutto coerente, almeno
+a giudicare dalle due opere in cul egli sembra implicato, il palazzo del
+giurista Camillo Trevisan - membro dell' Accademia Veneziana — e la
+villa di Maser. Ma l'opera del patriarca eletto di Aquileia va
+considerata sotto altra luce: come 'programma' relativo alla diffusione
+di nuovi atteggiamenti mentali, in sintonia con gli apporti delle nuove
+scoperte scientifiche.
+
+Il continuo aggiornamento e le fitte relazioni intessute da Daniele con
+il mondo scientifico italiano sono rivelatori al proposito. Da quanto
+emerge dagli epistolari, dai manoscritti, dalle opere a stampa, è
+possibile parlare di un vero e proprio ambiente scientista che lega fra
+loro Barbaro, Nicolò Zen, Matteo Macigni, Giuseppe Moleto, Francesco
+Barozzi, Jacopo Contarini, Gian Vincenzo Pinelli, proiettandosi nel
+tempo verso esiti niente affatto scontati. Matteo Macigni e Giuseppe
+Moleto, anzitutto. Al primo, collega di Barbaro negli anni di studio
+patavini, Daniele dedicherà la Pratica della perspettiva.”? Il secondo —
+in amicizia con Nicolò Zen, Jacopo Contarini e Pinelli — è il
+predecessore di Galileo alla cattedra dell'Università di Padova, autore
+di una notevole quantità di manoscritti dedicati all'uso civile e
+militare delle matematiche, già membro dell'Accademia della Fama e
+inquisito, nel 1562, dal Tribunale del Sant'Uffizio. Moleto - allievo di
+Francesco Maurolico e autore di un Discorso universale pubblicato in
+appendice alla Geografia di Tolomeo edita nel 1561 — collabora con
+Matteo Macigni per il De corrigendo ecclesiastico calendario, pubblicato
+a Venezia. Una collaborazione non priva di tensioni, tuttavia, per
+un'opera che lo stesso Moleto — da quanto si arguisce da alcune lettere
+a Gian Vincenzo Pinelli do gludica innovativa, tanto da temere le
+reazioni del pubblico. Da notare, al proposito, che, per l'elaborazione
+delle Tabulae Gregorianae contenute nel volume, Moleto sì basa sui
+sistemi di calcolo introdotti da Copernico, ma modifica il sistema di
+quest'ultimo, facendo riassumere alla terra, prudenzialmente, il ruolo
+di centro fisso.
+
+Gli scritti del Barbaro e di Gioseffo Zarlino vengono spesso citati
+nelle opere del Moleto, che — come s'è detto — sarà in relazione con
+Jacopo Contarini: un patrizio che seguirà le tracce del patriarca eletto
+di Aquileia nella Venezia del secondo Cinquecento.®' Non mancano
+tuttavia critiche rivolte dal Contarini al Moleto, che appare estraneo
+al culto della teoria privilegiato dal Barbaro. Tracce di una nuova
+epistemologia sono invece rinvenibili in Francesco Barozzi, uno dei più
+interessanti matematici del XVI secolo, nativo di Candia, studioso di
+testi greci — principalmente Proclo, Pappo ed Erone bizantino —, amico
+di Ulisse Aldovrandi, di Federico Commandino, di Jacopo Contarini, di
+Gabriele Paleotti, del Moleto e, più tardi, di Paolo Sarpi. Barozzi
+pubblica nel 1560 un Opusculum, che comprende due Quaestiones relative
+all'applicazione delle matematiche alla conoscenza della natura.*
+L'Opusculum — si noti - è dedicato a Daniele Barbaro, il quale, di
+rimando, invierà a Francesco Barozzi la seconda edizione del suo
+Vitruvio, pregando l'amico di segnalargli sviste ed errori; il
+matematico risponderà con entusiastiche parole di encomio.* Più tardi,
+Barozzi citerà senza commento la gnomonica del Barbaro, nella prefazione
+della sua Cosmographia, dopo riconoscimenti a Commandino e a Guidobaldo
+del Monte e un attacco a Copernico, "il qual segue la falsa opinione di
+Aristarcho".* L'anticopernicanesimo non impedisce tuttavia al Barozzi di
+raggiungere risultati degni di nota. L'interesse per Pappo Alessandrino
+non è dovuto soltanto all'esposizione del metodo analitico di Archimede,
+ma anche alla trattazione del problema del centro di gravità,
+fondamentale — come osserverà lo stesso Barozzi ® — per la costruzione
+delle macchine di uso civile e militare.
+
+La machinatio, ancora legata, nella prima metà del XVI secolo, ai
+modelli del Taccola e di Francesco di Giorgio, passa così a una nuova
+fase. Non a caso, Guidobaldo del Monte rende omaggio a Pappo nel
+Mechanicorum liber.
+
+Per il Barozzi la verità delle matematiche è fondata metafisicamente.
+Ciò appare esplicito nel Commentarium in locum Platonis obscurissimum,
+dedicato, nel 1566, a Gabriele Paleotti, mentre nel suo commento a
+Proclo egli riconosce un'essenza matematica all'anima umana. Nel suo
+pensiero si fa strada l'idea di una logica matematica dotata di
+autonomia rispetto alla logica aristotelica. Il che è evidente nella
+polemica sostenuta contro le tesi di Alessandro Piccolomini, che nel
+Commentarium de certitudine mathematicarum disciplinarum (1547) aveva
+escluso che le matematiche potessero dischiudere l'accesso alla
+conoscenza del mondo sensibile.
+
+La certitudo della matematica, dunque, veniva fatta dipendere unicamente
+dall'astrattezza dei suoi oggetti. L'autonomia acquisita nei confronti
+della sillogistica veniva pagata da una perdita di 'potenza' logica.
+Esattamente contro tale concezione reagisce il Barozzi, affermando
+l'inerenza della certitudo al rigore delle dimostrazioni matematiche e
+soprattutto riconoscendo agli oggetti matematici — nel De medietate,
+compreso anch'esso nell'Opusculum dedicato al Barbaro — una posizione
+intermedia fra enti divini ed enti naturali. In definitiva, nella
+concezione di Francesco Barozzi gli strumenti matematici divengono
+attrezzature logiche capaci di permettere la decifrazione del 'gran
+libro dell'universo”, formando l'humus per la rifondazione metodologica
+operata da Galileo.
+
+E assai significativo che Daniele Barbaro, dopo aver preso visione di
+tali opere del Barozzi, scriva all'amico parole di incondizionata
+adesione all'attacco sferrato contro le tesi di Alessandro Piccolomini.
+L'aristotelismo del patriarca eletto di Aquileia è tutt'altro che
+dogmatico e l'apertura verso le teorie del Barozzi rientra nel programma
+esplicitato nei commentari.
+
+La mentalità nuova auspicata dal Barbaro si specifica, dunque, e si
+ramifica, trovando punti di coagulo e di scambio nel circolo pinelliano
+a Padova e nell'azione di Jacopo Contarini a Venezia: principalmente al
+di fuori dello Studio patavino si consolida il clima scientista sotto il
+cui segno Daniele aveva iniziato lo studio di Vitruvio. Le meccaniche,
+la nautica, l'architettura militare sono privilegiate da Jacopo
+Contarini, che è in stretta relazione con Guidobaldo del Monte e
+Francesco Barozzi, ma anche con un innovatore nel settore della scienza
+delle fortificazioni come Giulio Savorgnan, e che sarà tra i fautori
+dell'assegnazione a Galileo della cattedra patavina. Né è certo un caso
+se il Contarini - mostrandosi fedele alla linea culturale battuta da
+Daniele e Marcantonio Barbaro — proteggerà prima il Palladio, poi
+Vincenzo Scamozzi, nelle loro attività veneziane.
+
+Con il Contarini ci troviamo in una Venezia diversa da quella vissuta
+dal Barbaro: principalmente, in.una diversa storia, in cui molti dei
+nodi politici prima lasciati sommersi vengono al pettine, condizionando
+le vicende delle arti e della cultura scientifica. Al di là di tale
+considerazione, rimane la vicenda paradossale del paradigma
+epistemologico cui il Barbaro, come tanta parte della cultura
+rinascimentale, mostra di aderire. Fondato in modo 'forte', quel
+paradigma assumeva l'unicità del vero come proprio obiettivo, tentando
+una fusione di ragione metastorica e di ragione storica. Sottratta al
+divemre, la verità era anche sottratta a ogni discorrere, rimanendo
+ambiguamente sospesa fra l'ermeneutica e una conferma per via erudita di
+immutabili presupposti. Eppure, il reticolo matematico, che per via
+platonico-aristotelica veniva steso sul mondo, era frutto di un soggetto
+interpretante dotato di inedita volontà di potenza. Il fatto che si
+tratti di un'interpretazione che non si sappia tale, che ignori la
+necessità o il bisogno di autointerpretarsi, nulla toglie alle sue
+caratteristiche precipue. Piutto sto, l'obbligato calarsi nella
+storicità di quel paradigma, che si voleva al di sopra della storia,
+produce un paradosso: man mano che l'alleanza fra matematica, meccanica
+e fisica si concreta in risultati apprezzabili, il paradigma che aveva
+sorretto la nuova ragione si incrina o viene compromesso.
+
+La stessa idea portante dei commentari — la trasparenza del bene da un
+'bello' calcolabile e legittimato per via metafisica — è esposta a
+critica implicita alla fine del XVI secolo, durante i dibattiti relativi
+al ponte di Rialto e alla nuova forma di piazza San Marco. E in entrambe
+le occasioni è il fratello di Daniele, Marcantonio Barbaro, a difendere
+l''usanza nuova' contro le opinioni di Alvise Zorzi di Benetto, di
+Alberto Badoer, di Andrea Dolfin e di Leonardo Donà.® Nello stesso
+tempo, anche la "virtù Heroica" attribuita all'architettura inizia a
+perdere la sua vis polemica. Fra la fine del XVI secolo e gli inizi del
+XVII, una nuova generazione di proti — dai Contini, a Simon Sorella, a
+Francesco Smeraldi — inizia ad assimilare la sintassi 'alta' cul figure
+come Scarpagnino o Antonio da Ponte avevano voltato le spalle. Si tratta
+di un'assimilazione di tipo convenzionale, certo, ma che denota un
+mutamento di costume che avviene in assenza di consapevolezze teoriche,
+malgrado l'enciclopedica /dea scamozziana.
+
+Neanche 1 tentativi di ridefinizione dei vari saperi speciali compiuti a
+Venezia tra la fine del Cinquecento e gli inizi del secolo successivo
+sembrano interessati a fissare nuovi paradigmi epistemologici: non ci
+riferiamo qui a Galileo, quanto agli studi idraulici di Alessandro Zorzi
+e di Marco Antonio Cornaro, o alle sperimentazioni di Giulio Savorgnan.*
+In definitiva, il paradigma metafisico sembra aver fondato una
+piattaforma provvisoria, instabile a dispetto della sua natura, con
+effetti acceleratori sui singoli saperi speciali. In tal senso, le
+critiche di Gianni Micheli al processo di formazione delle nuove scienze
+nell'Italia del Rinascimento mantengono un significato.” Al di là di una
+lettura finalistica dei fenomeni storici, rimane da considerare iuxta
+propria principia lo sforzo teorico di cui il Barbaro non è che un
+portavoce: la fondazione di un universo che legittimi la sua propria
+calcolabilità invocando la metafisicità dell'erdos. Un tentativo di
+sintesi precario, va ribadito, ma che segna un crinale con cui le
+antinomie del 'moderno' hanno ancora a che fare.
+
+Manfredo Tafuri
+
+## NOTE
+
+Abbreviazioni:
+
+ASV = Archivio di Stato di Venezia. BAM = Biblioteca Ambrosiana, Milano.
+BMC = Biblioteca del Museo Correr, Venezia. BMV = Biblioteca Nazionale
+Marciana, Venezia.
+
+1. B. TASSO, Amadigi, Venezia 1560 (ma citiamo dall'ed. 1581), canto C,
+pp. 721-2.
+
+2. Cfr. s. SPERONI, Della vita attiva e contemplativa, in Opere di M.
+Sperone Speroni, Venezia 1740, tomo II, pp. 1-2: "mosso dalle ragioni et
+autorità d'Aristotile, io vi lodava i filosofi; i quali ... allontanati
+dal vulgo ed in se stessi raccolti, altro quasi non sanno, che specular
+tuttavia con molto studio, e contemplare intentamente la cagion delle
+cose: ma allo 'ncontro mi si faceva quel vostro ingegno divino [Speroni
+si rivolge sempre a Daniele Barbaro], uso da' primi anni a spiare
+felicemente i secreti della natura e di Dio. Il quale ingegno oltre la
+sua prontezza Natia, acceso oltre modo del buono amore che voi portate
+alla vostra patria, solo ricetto dell'onore e libertà italiana, toglieva
+al cielo con somme lodi quei virtuosi, i quali vivono umanamente, cose
+operando, con le quali mentre onorano se medesimi, giovino altrui, e qua
+e là travagliando pongano in pace 1 loro cittadini". Cfr. inoltre P.
+PARUTA, Della perfettione della vita politica, Venezia 1579. In tale
+dialogo, Francesco Molin, nipote del Barbaro, si rivolge
+all'ambasciatore Michele Surian, sollecitandolo a dimostrare "che la
+vera felicità umana da noi conseguir si possa, non nelle solitudini
+vivendo né dando opera alle speculationi; ma ben usando nelle Città, e
+in esse virtuosamente operando; la qual maniera di vita voi, con nome
+assai conveniente, Politica chiamar solete. E tanto più ci sarà questo
+caro d'intendere partitamente — continua Molin — quanto mi pare che un
+tal conclusione molto nuova sia, e molto da quella diversa che i nostri
+maestri di filosofia nello Studio di Padova difender sogliono". (/bidem,
+p. 22). Su tali argomenti e sulle amicizie giovanili di Daniele Barbaro,
+che Tequenta, fra l'altro, il circolo esclusivo di Pier Francesco
+Contarini, cfr. P.J. LAVEN, Daniele Barbaro, Patriarch Elect of
+Aquileia, with Special Reference to his Circle of Scholars and to his
+Literary Achievement, Thesis for Ph.D., University of London, 1957, vol.
+1, pp. 47 sgg., 164 sgg. Su Daniele Barbaro, cfr. la bibliografia citata
+in M. TAFURI, Venezia e il Rinascimento, Torino 1985), 1986°, pp. 180-1
+nota 92, cui vanno aggiunti i saggi di G. SANTINELLO, Filosofia e
+architettura in Daniele Barbaro patrizio veneto, in "Quaderni della
+Biblioteca Filosofica di Torino", Torino s.d. [1981]; V. FONTANA, /l
+'Vitruvio' del 1556: Barbaro, Palladio, Marcolini, in AA.VV. Trattati
+scientifici nel Veneto fra il XV e il XVI secolo, Vicenza 1985, pp.
+39-72; H.-W. KRUFT, Geschichte der Architekturtheorie, Minchen 1986, pp.
+95-7. Cfr. anche l'ottimo saggio di P.N. PAGLIARA, Vitruvio da testo a
+canone, in AA.VV., Memoria dell'antico nell'arte italiana, a cura di S.
+Settis, 11, Dalla tradizione al'archeologia, Torino 1986, pp. 5-85, e la
+tesi di laurea inedita di M. LOSITO, Il JX tbro dei Commentari
+vitruviani di Daniele Barbaro, Istituto Univ. di Arch. di Venezia,
+Dipartimento di Storia, luglio 1986, relatore M. Tafuri. Su Daniele
+Barbaro storiografo della Repubblica, cfr. G. COZZI, Cultura politica e
+religione nella “pubblica storiografia' veneziana del '500, in
+"Bollettino dell'Istituto di Storia della Società e dello Stato
+Veneziano", v-vI (1963-64), pp. 215-94.
+
+3. Su tali temi cfr. G. COZZI, Il doge Nicolò Contarini. Ricerche sul
+patriziato veneziano agli inizi del ficento, Venezia-Roma 1958; W.J.
+BOUWSMA, Venice and the Defense of Republican Liberty. Renaissance
+Values in the Age of Counter-Reformation, Berkeley-Los Angeles 1968,
+trad. it. Bologna 1977; P.F. GRENDLER, The Roman Inquisition and the
+Venetian Press, 1540-1605, Princeton, NJ. 1977, trad. it. Roma 1983 (ma
+vedi anche la recensione di G. COZZI, Books and Society, in "Journal of
+Modern History", 1979, n. 51, pp. 86-98); R. FINLAY, Politics in
+Renaissance Venice, ew Brunswick 1980, trad. it. Milano 1982; G. COZZI,
+Repubblica di Venezia e stati italiani, Torino 1982; M. TAFURI, Venezia
+e il Rinascimento cit. Sulle origini del 'papalismo' a Venezia cfr. il
+fondamentale volume di G. COZZI e M. KNAPTON, Storia della Repubblica di
+Venezia. Dalla guerra di Chioggia alla riconquista della Terraferma,
+Torino 1986.
+
+4. Cfr. al proposito M. AZZI VISENTINI, L'orto botanico di Padova e il
+giardino del Rinascimento, Milano 1984.
+
+5. Azzi Visentini tende invece a sottovalutare le qualità professionali
+di Andrea Moroni, senza l'appoggio di verifiche circostanziate. Cfr.
+L'orto botanico cit., pp. 149-54. Nulla dimostra inoltre che Daniele
+Barbaro possegga, già nel 1545, competenze architettoniche. Il Barbaro
+si trova, nel 1548, a giudicare, come Provveditor di Comun, insieme a
+Zuan Mauro da Molin e Antonio Bernardo, una supplica di Alberto Moroni
+di Albino — probabilmente un parente di Andrea Moroni - per il brevetto
+di un "artificioso instrumento de filar con doi fusi et torzer ... di
+molto benefficio all'università et maxime al lanificio in questa Città
+nostra..." (ASV, Senato Terra, filza 7, 19 giugno 1548). Anche Andrea
+Moroni è fecondo nel campo della machinatio: è noto il privilegio
+concessogli dal senato, il 23 luglio 1545, per un artificio "con il qual
+facilmente si alzano, et bassano le saracinesche di Padova". In una
+lettera inedita inviata dai Rettori di Padova al senato, il 17 settembre
+1544, è citato un "modello" del Moroni "che si può trasportar da loco a
+loco, molto bene inteso et facile per il levar et bassar le ditte
+saracinesche" (ASV, Senato Terra, filza 1, 17 settembre 1544). Egli
+appare particolarmente esperto di problemi idraulici, dato che è
+invitato a studiare la cronica questione della rosta di Limena: vedi la
+sua relazione, anch'essa inedita, in cui constata "la rovina de arzeni
+che se sta cavati da li brentani chi fu in questi zorni passati" e
+predice disastri futuri qualora non si prendano immediati provvedimenti
+(ASV, Senato Terra, filza 23, lettera di Andrea Moroni del 25 febbraio
+1556).
+
+6. I dieci libri dell'architettura di M. Vitruvio tradutti et commentati
+da monsignor Barbaro eletto patriarca d' Aquileggia, in Vinegia, per
+Francesco Marcolini, 1556, p. 274 (d'ora in avanti citati con la sola
+data di pubblicazione, la pagina, e dopo una virgola il rigo). Il
+privilegio di stampa per la prima edizione, richiesto da Francesco
+Marcolini, viene concesso il 30 giugno 1556 (ASV, Senato Terra, filza
+23, alla data, e reg. 40, c. 120r-v). Il privilegio di stampa per la
+seconda edizione è concesso a Francesco Senese il 10 maggio 1567
+(ibidem, filza 49, alla data, e reg. 46, c. 1317). Sulle variazioni
+contenute nella seconda edizione, si veda lo studio di Manuela Morresi,
+in questo stesso volume.
+
+7. Cfr. W. STEDMAN SHEARD, The Tomb of Doge Andrea Vendramin in Venice
+by Tullio Lombardo, Ph. D., Yale University, 1971, University
+Microfilms, Ann Arbor, Mich., vol. I, in particolare alle pp. 91-2. Vedi
+anche s. ROMANO, 7ullto Lombardo, il monumento al doge Andrea Vendramin,
+Venezia 1985.
+
+8. Cfr. c. GRAYSON, Un codice del De re aedificatoria posseduto da
+Bernardo Bembo, in AA.VV., Studi letterari, Miscellanea in onore di
+Emilio Santini, Padova 1956, pp. 181-8; ID., Alberti, Poliziano e
+Bernardo Bembo, in AA.VV., Il Poliziano e il suo tempo, Atti del IV
+Convegno Internazionale di Studi sul Rinascimento (Firenze 1954),
+Firenze 1957, pp. 111-7. Cfr. inoltre N. GIANNETTO, Bernardo Bembo
+umanista e politico veneziano, Firenze 1985, pp. 301-3, 328-9, e passim.
+Su alcuni aspetti delle élites umanistiche patrizie, nella Venezia del
+Quattrocento, cfr. F. GILBERT, 'Humanism in Venice, in AA.VV., Florence
+and Venice: Comparisons and Relations, I. Quattrocento, Firenze 1979,
+pp. 13-26.
+
+9. S. SERLIO, Regole generali di architettura, Venezia 1537, f. 3r; ID.,
+Il terzo libro di Sebastiano Serlio Bolognese, Venezia 1540, p. 155.
+
+10. Cfr. E. CONCINA, Fra Oriente e Occidente: gli Zen, un palazzo e il
+mito di Trebisonda, in AA.VV., 'Renovatio urbis”. Venezia nell'età di
+Andrea Gritti (1523-1538), a cura di M. Tafuri, Roma 1984, pp. 265 sgg.
+
+11. F. SANSOVINO, Venetia città nobilissima et singolare, Venezia 1581,
+ff. 1120 -119r. Cfr. anche ID., Delle cose notabili che sono in Venetia,
+Venezia 1561, f. 23r-v.
+
+12. D. ATANAGI, Lettere di XIII Huomini illustri, Venezia 1540, pp.
+396-7. Cfr. anche P.N. PAGLIARA, Vitruvio cit., p. 73 nota 34.
+
+13. C. TOLOMEI, Delle lettere di Claudio Tolomei libri sette, Venezia
+1547, ff. 81r -85r. Cfr. anche P. BAROCCHI, Scritti d'arte del
+Cinquecento, Milano-Napoli 1977, III, pp. 3037-46, con commento e
+bibliografia.
+
+14. 1556, p. 40.
+
+15. 1556, p. 82, 53-62. Cfr. anche / dieci libri dell'architettura di M.
+Vitruvio, tradotti et commentati da Mons. Daniel Barbaro eletto
+Patriarca d' Aquileia, da lui riveduti et ampliati; et hora în più
+commoda forma ridotti, in Venetia, Appresso Francesco de' Franceschi
+Senese, et Giovanni Chrieger Alemano Compagni, 1567, P- 133, 33-45
+(d'ora in poi citati con la sola data di pubblicazione e la pagina, e
+dopo una virgola il rigo). È questa l'edizione qui riprodotta.
+
+16. Cfr. c. THOENES, Vignolas 'Regola delli cinque ordini', in
+"Romisches Jahrbuch fir Kunstgeschichte", xX, 1983, pp. 347-76; P.N.
+PAGLIARA, Vitruvio cit., pp. 84-5.
+
+17. 1556, p. 122, 61-4, corsivi nostri. Cfr. anche 1556, p. 171, 24
+(1567, p. 282, 14-5), in cui fra l'altro Barbaro difende la cornice del
+Teatro di Marcello, criticata dal Serlio con un eccesso di rigorismo.
+
+18. 1556, p. 82, 66. Corsivi nostri.
+
+19. Cfr. P.N. PAGLIARA, La casa romana nella trattatistica vitruviana,
+in "Controspazio", IV, 1972, n. 7, pp. 22-36; ID., Vitruvio cit.
+
+20. 1556, pp. 167-70; 1567, pp. 278-811.
+
+21. Cfr. il saggio, ormai classico, di W. LOTZ, Das Raumbild in der
+italienischen Architekturzeichnung der Renaissance, in "Mitteilungen des
+Kunsthistorischen Institutes in Florenz", VII, 1956, PP. 193-226, ora in
+ID., Studies in Italian Renaissance Architecture, Cambridge, Mass.,
+1981°, pp. 1-41. Nuove ipotesi sulla Lettera sono nel saggio di C.
+THOENES, La 'lettera' a Leone X, in AA.VV, Raffaello a Roma. Il Convegno
+del 1983, Roma 1986, pp. 373-81. (Ma cfr. anche A. NESSELRATH, Raphaels
+Archaeological Method, in ibidem, PP- 357-71, con ipotesi alternative).
+Sulla relazione Barbaro-Palladio, cfr. E. FORSSMAN, Palladio e Daniele
+Barbaro, in "Bollettino del C.I.S.A. Palladio", VIII, 1966, parte Il,
+pp. 68-81; L. PuPPI, Andrea Palladio, Milano 1973, fassim; N. HUSE,
+Palladio und die Villa Barbaro in Maser: Bemerkungen zum Probleme der
+Authorschaft, in "Arte Veneta", XXVIII, 1974, pp. 106-22; H. BURNS
+(editor), The Portico and the Farmyard. Andrea Palladio 1508-1580,
+London 1975; R. SMITH, A Matter of Choice: Veronese, Palladio and
+Barbaro, in "Arte Veneta", XXXI, 1977, pp. 60-71; L. PUPPI, Per Paolo
+Veronese architetto. Un documento inedito, una figura e uno strano
+silenzio di Palladio, in "Palladio", 111, 1980, n. 1-4, pp. 53-76; D.
+BATTILOTTI, Villa Barbaro a Maser: un difficile cantiere, in "Storia
+dell'arte", 1985, n. 53, pp. 3348; M. TAFURI, Venezia e il Rinascimento
+cit., cap. V.
+
+22. Vedere il commento del Barbaro al libro I: 1556, pp. 19-20; 1567, p.
+30. , 23. E. FORSSMAN, Palazzo Da Porto-Festa, Corpus Palladianum 8,
+Vicenza 1973, pp. 23 e 25, in cui l'autore scambia per un portale a
+serliana, disegnato come alternativa per la facciata, la sezione
+dell'atrio, disegnata da Palladio in trasparenza.
+
+24. Cfr. c. VASOLI, Profezia e ragione. Studi sulla cultura del
+Cinquecento e del Seicento, Napoli 1974, pp. 131-403; ID., / miti e gli
+astri, Napoli 1977, pp. 19! sgg.; A. ROTONDÒ, La censura ecclesiastica e
+la cultura, in Storia d'Italia Einaudi, V: I documenti, 2, Torino 1973,
+pp. 1436-8 e 1456-7; A. FOSCARI e M. TAFURI, L'armonia e i conflitti. La
+chiesa di San Francesco della Vigna nella
+
+25. Su tale argomento, cfr. PH. MOREL, // funzionamento simbolico e la
+critica delle grottesche nella seconda metà del Cinquecento, in AA.VV.,
+Roma e l'antico nell'arte e nella cultura del Cinquecento, a cura di
+Marcello Fagiolo, Roma 1985, pp. 149-78, in cui, fra l'altro, viene
+ricordata la critica del Lomazzo alla condanna del Barbaro.
+
+26. PJ.LAVEN, Daniele Barbaro cit., 1, pp. 122 sgg. Cfr. inoltre le
+Lettere di Daniele Barbaro date in luce la prima volta..., a cura di S.
+Soldati, Padova 1829.
+
+27. Cfr. P.F. GRENDLER, The Roman Inquisition cit. (trad. it.), pp.
+207-8. Secondo Barbaro, tutti 1 libri "scientiarum et artium" scritti da
+protestanti avrebbero dovuto circolare liberamente — a meno che non
+contenessero passi immorali e diffamatori — senza il nome degli autori.
+Inoltre, non andavano condannate le poesie d'amore giovanili.
+
+28. Predica dei sogni composta per lo reverendo padre D. Hypneo da
+Schio, Venezia 1542. Nella copia conservata presso la Biblioteca
+Marciana è segnato a mano sul verso della copertina il nome dell'autore,
+"Barbaro Daniel"; la notizia è confermata da un foglietto incollato fra
+copertina e frontespizio. Cfr. P. PASCHINI, Gli scritti religiosi di
+Daniele Barbaro, in "Rivista di Storia della Chiesa in Italia", 5
+(1951), pp. 340-9; G. SANTINELLO, Filosofia e architettura cit., pp.
+462-3, 475-6 nota 10.
+
+20. Predica dei sogni cit., Del dubbio, IV. Sul ruolo del dubbio, cfr.
+1556, p. 24, 24 sgg.; 1567, P- 33, 12 S88.
+
+30. 1556, p. 7, 62-5. Corsivi nostri. Cfr. 1567, p. 7, 2-7.
+
+31. J.P. LAVEN, Dantele Barbaro cit., II, p. 506.
+
+92. BONAVENTURA DA BAGNOREGIO, Breviloquium, Il 4, 5, ora in ID.,
+Itinerario dell'anima a Dio..., a cura di L. Mauro, Milano 1985, p. 151.
+
+33. BONAVENTURA DA BAGNOREGIO, De reductione artium ad theologiam, 2,
+ora in ID, Itinerario cit., pp. 412 sgg. Cfr. inoltre UGO DA SAN
+VITTORE, Didascalicon, IH 1 e 20. Sul pensiero di Bonaventura, che
+difende la prospettiva agostiniana di un'unica sapientia, che comprenda
+insieme fides e ratio, cfr. l'introduzione di L. Mauro all'/tinerario,
+in particolare alle pp. 66-8.
+
+34. 1550,
+
+P. 3.
+
+35: 1556, p. 254, 5-7; cfr. 1567, p. 440, 9-13.
+
+36. 1556, p. 15, 46 sgg.; cfr. 1567, p. 21, 22 sgg.
+
+37. M. TAFURI, Venezia e il Rinascimento cit., pp. 187-8.
+
+38. 1556, p. 15, 45-6; cfr. 1567, p. 21, 19-20.
+
+39. Sull'opera di Francesco Patrizi senese in relazione ai suoi
+interessi vitruviani e alla sua amicizia con Fra Giocondo, cfr. F.
+BATTAGLIA, Enea Silvio Piccolomini e Francesco Patrizi, due politici
+senesi del Quattrocento, Siena 1936; L.F. SMITH, A notice of the
+Epigrammata of Francesco Patrizi, Bishop of Gaeta, in "Studies in the
+Renaissance", 15 (1986), pp. 92-143; M. TAFURI, Venezia e il
+Rinascimento cit., pp. 159-62; P.N. PAGLIARA, Vitruvio cit., pp. 28-30.
+Per la notizia data nel testo, vedi M. DYKMANS S.J., L'oeuvre de Patrizi
+Piccolomini ou le cérémonial papal de la première Renaissance, Studi e
+testi 293, tomo I, Città del Vaticano 1980, p. 3 nota 16. "Concepi iam
+dudum libros de re publica quos parere aliquando cupio — scrive
+Francesco Patrizi Attamen propter penuriam librorum cum difficultate
+maxima id agere possum ... Roga tamen eum ut tibi Vitruvium concedat pro
+aliquibus diebus quem ad me mittas et ego ad te remittam cum primo
+videro locos quosdam qui operi meo necessarii admodum sunt". In ottobre,
+inoltre, il vescovo di Gaeta invia ad Agostino Patrizi il testo di
+Columella da lui corretto per il papa. Cfr. ibidem, p. 4 nota 17.
+
+40. Cfr. G. COZzI, Domenico Morosini e il 'De bene instituta republica',
+in "Studi veneziani", XII (1970), pp. 405-57; M. TAFURI, Venezia e il
+Rinascimento cit., pp. 156-8.
+
+41. Cfr. H.G. GADAMER, Die Idee des guten zwischen Plato und
+Aristoteles, Heidelberg 1978, trad. it. in ID., Studi platonici, 2, a
+cura di G. Moretto, Casale Monferrato 1984, pp. 151 sgg., in particolare
+alle pp. 155-71. Cfr. inoltre PLATONE, La Repubblica, VII, 525, 526, in
+Opere complete, vi, Roma-Bari 1983, pp. 240-1. Dopo aver stabilito che
+"lo studio dell'unità sarà fra quelli che conducono e rivolgono a
+contemplare l'essere" (525a), Socrate giunge a riconoscere che calcolo e
+matematica, totalmente basate sul numero, "appaiono atte a guidare la
+verità" e continua: "sarebbe opportuno, Glaucone, prescrivere per legge
+la disciplina di cui stiamo parlando, e persuadere chi dovrà svolgere
+nello stato le funzioni più importanti, a studiare il calcolo e a
+contemplare la natura dei numeri, senza usarne per comprare e vendere
+come fanno grossisti e mercanti, ma per ragioni belliche e per aiutare
+l'anima stessa a volgersi dal mondo della generazione alla verità e
+all'essere". Si veda più oltre, alle pp. 243-7, sul valore speculativo
+dell'astronomia. Le idee platoniche erano state introdotte presso il
+largo pubblico veneziano dalla famosa conferenza di Luca Pacioli nella
+chiesa di San Bartolomeo di Rialto, l'11 agosto 1508, ed erano state
+fuse nel pensiero sincretico di Francesco Zorzi. (Sulle relazioni fra
+Zorzi e la res aedificatoria, cfr. A. FOSCARI e M. TAFURI, L'armonia e i
+conflitti cit., passim). Sì consideri inoltre lo sviluppo dato da
+Plotino alla grande analogia di anima, città e mondo. È alla suprema
+facoltà dell'anima, al nous che coglie il razionale, che Plotino dà il
+compito di guida. Su ciò e sulla similitudine del pensiero razionale con
+la trottola, che unisce stabilità e mobilità, cfr. H.G. GADAMER, Studi
+platonici, 2 cit., pp. 265-90.
+
+42. ARISTOTELE, Etica Nicomachea, V, VI, in Opere, 7, Roma-Bari 1983,
+pp. 105-61. Si noti che è proprio Aristotele a stabilire analogie fra
+politica e architettura (ibidem, 1, p. 4). "Poiché dunque l'architettura
+è un'arte" egli scrive nell'Etica Nicomachea (ed. cit., p. 145) "in
+quanto è una disposizione creativa accompagnata da ragione ... saranno
+dunque la stessa cosa l'arte e la disposizione creativa accompagnata da
+ragione verace. Ogni arte riguarda la produzione, e il cercare con
+l'abilità e la teoria come possa prodursi qualcuna delle cose che
+possono sia esserci sia non esserci e di cui il principio è in chi crea
+e non in ciò che ha creato; infatti l'arte non riguarda le cose che sono
+o che si producono necessariamente, né per natura, in quanto queste
+hanno il loro principio in se stesse". Più oltre, Aristotele scrive:
+"Sia la scienza politica che la saggezza hanno bensì la stessa
+definizione, però la loro essenza non è la stessa. È per quanto riguarda
+il governo della città, la saggezza, in quanto architettonica, è
+legislatrice; l'altra, in quanto riguarda i particolari, ha il nome
+comune di politica". Nel 1 libro, egli aveva affermato che sia
+l'architetto che il geometra "ricercano in maniere differenti l'angolo
+retto [ma] l'uno lo ricerca solo per quanto è utile al suo lavoro,
+l'altro invece ricerca che cosa esso sta e di quale qualità: egli è
+infatti un contemplatore del vero" (ibidem, pp. 15-6, corsivi nostri).
+Sia Il tema dell'architettura come analogon della saggezza politica, sia
+il tema dell'architetto distinto dal 'geometra' per via speculativa
+soflo colti da Daniele Barbaro e attualizzati nell'ambito del suo
+commento a Vitruvio.
+
+43. 1556, p. 6, 49-53; cfr. 1567, p. 4, 17-22.
+
+44. Cfr. AGOSTINO, De vera religione, 40, 74-6, con la considerazione
+delle diverse specie di numeri per mezzo dei quali ci si eleva a Dio, e
+De musica, VI, con la definizione delle differenti categorie numeriche
+che si elevano gradatamente dalla realtà sensibile al sommo Artefice; S.
+BOEZIO, De institutione arithmetica, 1 2: "Il numero è il principale
+modello nella mente del Creatore"; BONAVENTURA DA BAGNOREGIO,
+Breviloquium, 11 1, e Itinerarium mentis in Deum, Il 10, in /tinerario
+cit., rispettivamente a p. 143 e alle pp. 371-2. "Ai numeri espressi"
+scrive Bonaventura (p. 372) "ci eleviamo anche gradatamente, passando
+dai numeri sonori a quelli intesi, e poi a quelli sensibili e a quelli
+della memoria. Tutte le cose, quindi, sono belle e generano un qualche
+diletto, e poiché, inoltre, non vi può essere bellezza e diletto senza
+che ci sia proporzione, e la proporzione si trova prima di tutto nei
+numeri, è necessario che tutte le cose siano costituite secondo una
+proporzione numerica..." (corsivi nostri). Attraverso la numero logia
+mistica di Agostino, Boezio e Bonaventura, Daniele Barbaro — come buona
+parte della cultura neoplatonica - può coniugare il pensiero antico a
+quello cristiano; con spostamenti sensibili di accento, tuttavia, sul
+polo produttivo che la 'Sapienza', modellata sul pensiero divino,
+dischiude al fare mondano.
+
+45. 1556, p. 14, 47-50 (corsivo nostro); cfr. 1567, p. 19, 13-7.
+
+46. 1556, P. 7; 13-5; cfr. 1567, p. 5, 30-3.
+
+47. 1556, P. 94, 28.
+
+48. ARISTOTELE, Etica Nicomachea, 24, cit., p. 143. Cfr. anche PLATONE,
+La Repubblica cit., IV, 428b sgg., pp. 140 Sgg.
+
+49. Si considerino, su tale tema, le acute osservazioni contenute nel
+volume di R. ESPOSITO, Ordine e conflitto. Machiavelli e la letteratura
+politica del Rinascimento italiano, Napoli 1984, in particolare nel cap.
+III, pp. 75-108.
+
+50. Cfr. i saggi contenuti nel volume 'Renovatio urbis' cit., e i due
+volumi di E. CONCINA. La macchina territoriale. La progettazione della
+difesa nel Cinquecento veneto, Roma-Bari 1983, e L' Arsenale della
+Repubblica di Venezia. Tecniche e istituzioni dal medioevo all'età
+moderna, Milano
+1984. Si noti che Giorgio Valla aveva illustrato, poco dopo il 1492,
+"suis figuris mathemati €ls" un perduto commentario a Vitruvio. Cfr. v.
+JUREN, Fra Giovanni Giocondo et le début des études vitruviennes en
+France, in "Rinascimento", serie II, 14, 1974, p. 102; G.B. VERMIGLIOLI,
+Memorie di Jacopo Antiquari, Perugia 1813, p. 419.
+
+51. Cfr. G.G. LEONARDI, Libro delle fortificazioni dei nostri tempi,
+trascrizione e note di T. Scalesse, in "Quaderni dell'Istituto di Storia
+dell'Architettura", Facoltà di Architettura, Università di Roma, serie
+XX-XXI (1975), n. 115-126; E. CONCINA, La macchina territoriale cit.,
+pp. 50-3 e passim.
+
+52. E. CONCINA, La macchina territoriale cit., pp. 15 Sgg.
+
+53. Ibidem, pp. 55 Sgg.
+
+54. Cfr. 1556; p. 163, 66-8; 1567, p. 271, 8-13; cfr. anche E. CONCINA,
+L' Arsenale cit., pp. 135 Sgg.
+
+55. E. CONCINA, L'Arsenale cit., p. 148.
+
+56. 1567, p. 271, 17-8.
+
+57. 1567, p. 271, 22 sgg.
+
+58. 1556, p. 179, 14; cfr. 1567, p. 303, 9-10.
+
+59. 1556, p. 179, 27-33 (corsivi nostri); cfr. 1567, p. 303, 27-37.
+
+60. 1556, p. 180, 19-21; cfr. 1567, p. 304, 30-4.
+
+61.C. SABBADINO, Discorsi sopra la laguna, in Antichi scrittori
+d'idraulica veneta, a cura di R. Cessi, vol. II, parte I, Venezia 1930,
+p. 48.
+
+62. Cfr. P.F. GRENDLER, The “Tre Savi sopra Eresia” 1547-1605: a
+Prosopographical Study, in "Studi veneziani", n.s., III, 1979, p. 320
+nota 55.
+
+63. ASV, Atti notaio Vettor Maffei, prot. 8120, cc. 281-2; ibidem, prot.
+8132, cc. 292-3 e 301-3. Cfr. M.F. TIEPOLO (a cura di), Testimonianze
+veneziane di interesse palladiano, Venezia 1980, pp. 39 e 37.
+
+64. Cfr. B. BOUCHER, The last Will of Daniele Barbaro, in "Journal of
+the Warburg and Courtauld Institutes", XLII, 1979, pp. 277-82.
+
+65. È assolutamente da rifiutare l'ipotesi, formulata dalla Bassi e
+ripresa più volte, relativa a una responsabilità palladiana per la
+quadrifora coperta da frontone, nella facciata di palazzo Contarini
+delle Figure, residenza di Jacopo Contarini. Cfr. E. BASSI, Palazzi di
+Venezia, Venezia 1971', 19803, pp. 382-4; M.F. TIEPOLO (a cura di),
+Testimonianze veneziane cit., scheda 23, p. 19; L. PUPPI, La morte e î
+funerali di Palladio, in AA.VV., Palladio e Venezia, Firenze 1982, pp.
+160-1. E evidente che la quadrifora fa parte dell'impianto originario
+della facciata, databile ai primi decenni del XVI secolo: gli archi
+riprendono puntualmente le finestre laterali, compreso l'inquadramento
+da parte di allungate semicolonne con capitelli arcaici. Le basi delle
+colonne sono 'vitruviane' e poggiano su piedistalli cilindrici.
+
+66. Vedi, ad esempio, H. LORENZ, // trattato come strumento di
+“autorappresentazione”. Palladio e 7.B. Fischer von Erlach, in
+"Bollettino del C.I.S.A. Palladio", XXI, 1979, p. 151; F. BARBIERI,
+Aspetti del Palladio 'urbanista': la 'scena' vicentina, in "Bollettino
+del C.I.S.A. Palladio", XXII, 1980, parte II, p. 127.
+
+67. Cfr. G. cozzI, Politica, cultura e religione, in AA.VV., Cultura e
+società nel Rinascimento tra riforme e manierismi, a cura di V. Branca e
+C. Ossola, Firenze 1984, pp. 21-42. Discutibile il saggio, peraltro
+assai utile per la documentazione, di M.J. LOWRY, The Reform of the
+Council of Ten, 1582-83; an Unsettled Problem?, in "Studi veneziani",
+XIII, 1971, pp. 275-310. Vedi anche il fondamentale G. COZZI, Paolo
+Sarpi tra Venezia e l'Europa, Torino 1979.
+
+68. Cfr. M. TAFURI, Venezia e il Rinascimento cit., pp. 244 Sgg.
+
+69. G. GALILEI, Opere, a cura di A. Favaro e I. Del Lungo, xI, Firenze
+1934, p. 172. Lettera da Venezia del 13 agosto 1611.
+
+70. 1556, p. 125, 40.
+
+71. 1556, p. 125, 54-62; cfr. 1567, p. 202, 4-16. Analoghe critiche, di
+esplicita intonazione erasmiana, erano state espresse in DIEGO DE
+SAGREDO, Las medidas del romano, Toledo 1526.
+
+72. ASV, S. Antonio di Castello, t.x, c. 19gr. Cfr. A. FOSCARI, M.
+TAFURI, Sebastiano da Lugano, i Grimani e Facopo Sansovino. Artisti e
+committenti nella chiesa di Sant' Antonio di Castello, in "Arte Veneta",
+XXXVI, 1982, p. 120. Sull'azione riformatrice di G.M. Giberti a Verona,
+cfr. A. PROSPERI, Tra Evangelismo e Controriforma. G.M. Giberti
+(1495-1543), Roma 1969.
+
+73. Cfr. A. FOSCARI, M. TAFURI, L'armonia e i conflitti cit., pp. 142-3.
+
+74. Sull'originalità dell'enunciato teorico di Vitruvio in seno alla
+cosmografia antica, si veda il saggio di L. RONCA, Gnomonica sulla sfera
+ed analemma in Vitruvio, Accademia Nazionale dei Lincei, quaderno 224,
+Roma 1976, in particolare alle pp. 10-1. Cfr. anche P. PORTOGHESI,
+Horologiorum inventio, in ID., Infanzia delle macchine, Roma 1965, pp.
+67 sgg.; J. SOUBIRAN, Vitruve: de l' Architecture, livre 1X, Paris 1969.
+Sul commento del Barbaro al Ix libro di Vitruvio, cfr. la dettagliata
+analisi di M. LOSITO, Il IX Libro dei Commentari vitruviani cit.
+
+75. 1556, p. 201; 1567, p. 347.
+
+76. BMV, Cod. Lat., CI. vili, 42=3097.
+
+77. Claudii Ptolomaei liber de Analemmate a Federico Commandino urbinate
+instauratus ... Eiusdem Federici Commandini liber de Horologiorum
+descriptione, apud Paulum Manutium Aldi F., Romae
+1562. Sull'importanza di tale opera di Tolomeo, cfr. L RONCA, Gnomonica
+sulla sfera cit.
+
+78. 1567; pp. 372, 377, 398. Daniele Barbaro riprende, nel suo commento,
+la Cosmographia Francisci Maurolici messinensis, Venetiis, Apud haeredes
+Lucae Antonii Iuntae Florentini, 1543, dedicata a Pietro Bembo. Allo
+stesso Bembo, il Maurolico aveva scritto nel 1536, esponendo un piano di
+rinascita delle matematiche greche, e nel febbraio 1540 su altri
+argomenti scientifici. Cfr. G. SPEZI, Lettere inedite del cardinal
+Pietro Bembo e di altri scrittori del secolo XVI, Roma 1862, pp. 80,
+85-04.
+
+79. D. BARBARO, Pratica della perspettiva, Venezia 1569, dedica. Anche
+in tale volume il Barbaro polemizza con il fare per sola pratica,
+riconoscendo il suo debito nei confronti di Giovanni Zamberto, Federico
+Commandino e Baldassarre Lanci. Sulla Perspettiva del Barba ro, in
+relazione all'ottica di Alhazen, al De prospectiva pingendi di Piero
+della Francesca e al tema del movimento dell'occhio, cfr. TH.
+FRANGENBERG, The Image and the Moving Eye, Fean Pélerin ( Viator ) to
+Guidobaldo Del Monte, in "Journal of the Warburg and Courtauld
+Institutes", vol. 49, 1986, pp. 150-71, in particolare alle pp. 157-8 e
+162-4.
+
+80. La corrispondenza Moleto-Pinelli conservata presso la Biblioteca
+Ambrosiana di Milano è molto ricca e comprende notizie relative al
+comune amico Jacopo Contarini. "Ho dato ad intendere a M. Gerardo
+l'instrumento del Contarini", scrive il Moleto al Pinelli da Venezia "il
+dì di S. Caterina 1 579", "mi dice che non solo ne farà che mostrino
+minuti, ma anco secondi, et in diversi modi ... ma aspetto che possi
+havere uno che lavori di ottone a farci l''instrumento da poterci metter
+dentro le rotule..." (BAM, S 105 Sup., c. 38r). Nel 1571 (20 giugno),
+Moleto scrive al Pinelli interpretando alcune definizioni di Tolomeo e
+soffermandosi sul termine chorographia (S 105 Sup., c. 2770). In una
+lettera in cui confronta la propria edizione di Tolomeo con quella del
+Ruscelli, pesantemente criticata (A_71 Inf., c. 2r2), il Moleto scrive
+anche sugli gnomoni, criticando le tesi a lui esposte per lettera dal
+Sepulveda (lettera al Pinelli del 5 febbraio 1566; A 71 Inf., c. 1r0).
+Un gruppo di lettere al Pinelli si riferisce al De corrigendo
+ecclesiastico calendaric: "Ho inteso" egli scrive "quanto V.S. mi
+discorre, et prudentemente, intorno allo stampare il libro costi [in
+Alemagna], ma non si può ritornare indietro, quello ch'è stato fatto per
+consiglio di diece. Hanno determinato che si stampi qui, et ch'io sia
+qui insino alla fine". Nel contesto della lettera, il Moleto ricorda la
+coHaborazione del Macigni, ma il 14 gennaio 1580 egli scrive: "Intorno
+al mio libro sarebbe a quest'ora finito se non fosse cresciuto alquanti
+fogli, spero però che con due dì dell'altra settimana si finirà. Ho
+pensato di non voler valermi dell'opera del Signor Macigni, ben dimane o
+l'altro scriverò a Sua Signoria con dirle che hoggimai è finito il
+libro, ma non altro ... intorno al libro non voglio per hora da lui
+altro" (BAM, S 105 Sup., c.5170). Sul Moleto cfr. A. FAVARO, Amici e
+corrispondenti di Galileo Galilei. XL. Giuseppe Moletti, in "Atti del R.
+Ist. Veneto di Scienze, Lettere ed Arti", 77 (1917-18), parte H1, pp.
+47-118; A. CARUGO, L'insegnamento della matematica all'Università di
+Padova prima e dopo Galileo, in AA.VV. Storia della cultura veneta. Il
+Seicento, 4/11, Vicenza 1984, pp. 151 sgg., in particolare alle pp.
+170-86.
+
+81. Cfr. PL. ROSE, /acopo Contarini (1536-1595). A Venetian Patron and
+Collector of Mathematical Instruments and Books, in "Physis", XVIII
+(1976), n. 2, pp. 117-30.
+
+82. Cfr. P.L. ROSE, A Venetian Patron and Mathematician of the Sixteenth
+Century: Francesco Barozzi (1537-1604), in "Studi Veneziani", n.s.
+(1977), pp. 119-78.
+
+83. Cfr. il testo della lettera al Barbaro, da Rethimo, datata 22 agosto
+1567, in P.L. ROSE, 4 Venetian Patron cit., p. 162.
+
+84. F. BAROZZI, Cosmographia, Venezia 1585 (ma citiamo dall'edizione del
+1607, in volgare): nella dedica a Francesco Maria II di Urbino sono gli
+omaggi a Guidobaldo del Monte e a Federico Commandino; a c. 4r è
+l'attacco a Copernico; a c. 40 la citazione del Barbaro.
+
+85. F. BAROZZI, Admirandum illud geometricum problema. Tredecim modis
+demonstratum, Venezia 1586, dedica, p. 10.
+
+86. Cfr., al proposito, G.C. GIACOBBE, Francesco Barozzi e la “Quaestio
+de certitudine mathematicarum”, in "Physis", XIV (1972), n. 4, pp.
+357-74; A. CARUGO, L'insegnamento della matematica cit., PP. 153 S88.
+
+87. Cfr. P.L. ROSE, A Venetian Patron cit., pp. 122-3, in cui è
+trascritta la lettera di Daniele Barbaro conservata presso la
+Bibliothèque Nationale di Parigi.
+
+88. Cfr. al proposito M. TAFURI, Venezia e il Rinascimento cit., cap.
+VII, pp. 244-97. Si noti che fra 1 corrispondenti del matematico
+Giovanni Battista Benedetti è il figlio di Marcantonio Barbaro,
+Francesco (1546-1616), ambasciatore a Torino presso Emanuele Filiberto —
+cui il Palladio dedica il suo Quarto libro — e, poi, presso Carlo
+Emanuele I. Nel 1593 Francesco Barbaro diverrà patriarca di Aquileia e
+sosterrà la supremazia temporale e spirituale della Santa Sede nei
+confronti della Serenissima. Francesco Barbaro contesterà inoltre la
+sovranità della Repubblica sui territori friulano e cadorino del
+Patriarcato. Il Benedetti dedica a Francesco una lettera sulla "lucerna
+spirituale", ispirata all'opera di Erone. Il figlio di Marcantonio
+lascia manoscritti di argomento militare, fra cui un trattato sulla
+guerra di Cipro (BMC, ms. Cicogna 3186, cc. 43r-169v). Cfr. La scienza a
+Venezia tra Quattrocento e Cinquecento. Opere manoscritte e a stampa,
+Venezia 1985, scheda XVI.II, p. 110.
+
+89. Cfr. BMv, Cod. It., IV, 349=5118, cc.1r-74v (Alessandro Zorzi), e
+Cod. It. Iv, 691=5583, cc. 1r7-72r (Dialogo della Laguna, con quello che
+si ricerca per la sua lunga conservatione, composto da s.M. Antonio
+Cornaro quondam s. Zuanne, ecc.). Cfr. La scienza a Venezia cit., schede
+XV, 4 € XV, 5, pp. 105-6. Cfr. inoltre G. SAVORGNAN, Discorso sopra le
+lagune di Venezia (ASV, Secreta, Materie miste notabili, reg. 16,
+cc.360-377, parzialmente trascritto in Ambiente Scientifico veneziano
+tra Cinquecento e Seicento. Testimonianze d'archivio, a cura di M.F.
+Tiepolo, Venezia 1985, pp. 378. Sulle tematiche che dominano il
+dibattito veneziano sull'idraulica nel XVI secolo, cfr. S. ESCOBAR, //
+controllo delle acque: problemi tecnici e interessi economici, in Storia
+d' Italia Einaudi. Annali 3, Scienza e tecnica nella cultura e nella
+società dal Rinascimento a oggi, a cura di G. Micheli, Torino 1980, pp.
+85-153; S. CIRIACONO, Scrittori d'idraulica e politica delle acque, in
+Storia della cultura veneta. Dal primo Quattrocento al Concilio di
+Trento, a cura di G. Arnaldi e M. Pastore Stocchi, 3/11, Vicenza 1980,
+pp. 491-512. Cfr. inoltre A. MANNO, Politica e architettura militare: le
+difese di Venezia (1557-1573), in "Studi veneziani", n.s., XI (1986),
+pp. 91-137, con un'analisi dell'opera dei Savorgnan e cenni sulle
+posizioni del Barbaro e di Palladio in merito all'arte militare.
+
+90. Cfr. G. MICHELI, L'assimilazione della scienza greca, in Storia
+d'Italia Einaudi, Annali 3, Scienza e tecnica cit., pp. 201-57.
diff --git a/.tafuri_renesansa.md b/.tafuri_renesansa.md
new file mode 100644
index 0000000..cd3b494
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_renesansa.md
@@ -0,0 +1,949 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, Renesansa"
+...
+
+<!-- # I problemi del Rinascimento -->
+
+> # Problemi renesanse
+
+<!-- ## a) Architettura e città -->
+
+> ## a) Arhitektura in mesto
+
+<!-- È importante insistere, a proposito della tematica umanistica inerente
+alla città, sul profondo carattere realistico che essa assume sin
+dall'inizio. Anzi, di fronte alle escatologie e alle aspettazioni
+millenarie del Medioevo, l'Umanesimo riafferma il carattere concreto,
+socialmente ed economicamente determinato, della vita urbana e degli
+sviluppi cittadini: la "città prospettica" del Brunelleschi e
+dell'Alberti è la città reale, con tutta la complessità delle sue
+stratificazioni storiche, nella quale i nuovi "oggetti" prospettici
+introducono un nuovo comportamento umano -- laico e razionale -- assai
+più che una proposta di ristrutturazione fisica globale. Nel *De re
+aedificatoria* l'Alberti accetta palesemente la dialettica fra
+l'edificio singolo, nel quale il razionalismo e lo storicismo umanistici
+possono manifestarsi in pieno, e la città, quadro dei vari interventi
+successivi. In ciò l'Alberti è assai più aristotelico di quanto farebbe
+supporre la sua famosa definizione della città come "grande casa". -->
+
+> Pomembno je poudariti globoko realistično naravo humanistične teme mesta
+> od samega začetka. Humanizem namreč spričo eshatologij in tisočletnih
+> pričakovanj srednjega veka potrjuje konkretni, družbeno in ekonomsko
+> pogojeni značaj mestnega življenja in razvoja mest: \"perspektivno
+> mesto\" Brunelleschija in Albertija je resnično mesto z vso
+> kompleksnostjo njegovih zgodovinskih razslojenosti, v katerem novi
+> perspektivni \"objekti\" uvajajo novo človeško vedenje - posvetno in
+> racionalno - veliko bolj kot predlog globalnega fizičnega
+> prestrukturiranja. V *De re aedificatoria* Alberti jasno sprejema
+> dialektiko med posamezno stavbo, v kateri se lahko humanistični
+> racionalizem in historizem v celoti izrazita, in mestom, ki je okvir
+> različnih zaporednih posegov. Pri tem je Alberti veliko bolj
+> aristotelski, kot bi lahko sklepali po njegovi slavni opredelitvi mesta
+> kot \"velike hiše\".
+
+<!-- In realtà l'intervento architettonico viene destinato dall'Alberti alla
+razionalizzazione critica dei tessuti polistratificati: ed eguale
+compito hanno i singoli elementi modificabili della struttura urbana,
+dal perimetro murario alle nuove stende. Non è quindi una codificazione
+dell'urbanistica medievale, quella dell'Alberti, bensì un'ipotesi
+sull'uso delle convenzioni vigenti, trasformate dall'unico parametro
+completamente in possesso dell'architetto: l'indagine tipologica. È
+proprio quest'ultima che costituisce il trait-d'union delle
+teorizzazioni umanistiche che leggono l'architettura come fenomeno
+urbano. La casistica tipologica di Francesco di Giorgio e le invenzioni
+leonardesche a scala urbana vanno lette precisamente in questa chiave:
+come atti di realismo, quindi, decisamente antiutopistici. Sono la
+costanza metodologica nella formazione delle tipologie residenziali o
+degli edifici di uso pubblico, nella sperimentazione di Francesco di
+Giorgio, o l'individuazione di unità complesse di riorganizzazione delle
+strutture cittadine, tipica delle ricerche di Leonardo, che offrono basi
+realistiche per lo sviluppo delle città. Tali teorici accettano i
+fondamenti politici ed economici in fuse di riorganizzazione, comprese
+le rigide distinzioni di classe. Il loro compito di tecnici integrati al
+massimo livello nelle trasformazioni in corso impedisce loro di
+inventare ideologie urbane: lo strumento tipologico è usato come il più
+adeguato per una razionalizzazione avanzata. Ciò malgrado la crisi della
+committenza -- già in atto nella seconda metà del '400 -- provoca il
+fallimento persino di tali tecniche di razionalizzazione: i felici casi
+di Urbino e Pienza rimangono isolati e irripetibili. È solo a questo
+punto che, per reazione, il realismo umanistico si concentra da un lato
+nell'elaborazione dei modelli per le uniche iniziative concrete di nuovi
+impianti urbani -- nasce, come scienza autonoma, l'indagine sulle
+fortificazioni e le città militari --, ed evade, d'altro lato, nel sogno
+utopistico. La casistica urbana di Francesco di Giorgio è ancora
+estranea all'utopia: la regolarità dei tracciati geometrici per quanto
+giustificata con parametri eruditi e simbolici, ha il valore di un
+campione di laboratorio deformabile all'infinito al confronto con la
+complessa fenomenologia dei siti. La Sforzinda filaretiana, invece, è la
+testimonianza di un atteggiamento diverso. In quanto polemica
+dichiarazione di principio il trattato del Filarete tende a dimostrare
+la possibilità concreta di realizzazione di un organismo urbano
+unitario, la cui figura a stella è colma di riferimenti astrologici e
+simbolici; in quanto aspirazione cosciente del proprio carattere
+ideologico, la tipologia architettonica di Sforzinda accentua, in senso
+fantastico, la disarticolazione degli elementi grammaticali e la
+dimensione prospettica. Al limite fra la polemica e l'utopia, l'opera
+del Filarete segna l'inizio della crisi del "realismo" umanistico. Crisi
+che viene accentuata dall'uso celebrativo e simbolico della cultura
+prospettica tipica dell'ambiente romano, da Niccolò V in poi. Roma sacra
+come civitas Dei o Gerusalemme celeste: nulla di più lontano dalla
+repubblica razionale e mondana del Salutati o del Bruni. Né storicamente
+è poco importante che del programma albertiano non vengano realizzati a
+Roma che dei frammenti, o che, alla fine del sec\. XVI, il piano sistino
+tenda a compensare realismo politico e intenti celebrativi. -->
+
+> V resnici je Albertijev arhitekturni poseg namenjen kritični
+> racionalizaciji večplastne strukture: enako nalogo opravljajo posamezni
+> spremenljivi elementi mestne strukture, od obodnih zidov do nove stende.
+> Albertijevo delo torej ni kodifikacija srednjeveškega urbanizma, temveč
+> hipoteza o uporabi obstoječih konvencij, preoblikovana z edinim
+> parametrom, ki ga je imel arhitekt na voljo: tipološko raziskavo. Prav
+> to je značilnost humanističnih teorij, ki arhitekturo razumejo kot
+> urbani pojav. Tipološko kazuistiko Francesca di Giorgia in Leonardove
+> izume v urbanem merilu je treba brati prav v tem ključu: kot dejanja
+> realizma, torej odločno antiutopična. Prav metodološka stalnost pri
+> oblikovanju stanovanjskih tipologij ali stavb za javno rabo v
+> eksperimentiranju Francesca di Giorgia ali opredelitev kompleksnih enot
+> reorganizacije mestnih struktur, značilna za Leonardove raziskave,
+> ponujata realistične podlage za razvoj mest. Takšni teoretiki sprejemajo
+> politične in ekonomske temelje reorganizacije združevanja, vključno s
+> strogimi razrednimi razlikami. Njihova naloga tehnikov, ki so na
+> najvišji ravni vključeni v potekajoče preobrazbe, jim preprečuje, da bi
+> izumljali urbanistične ideologije: tipološko orodje se uporablja kot
+> najprimernejše za napredno racionalizacijo. To se je zgodilo kljub temu,
+> da je kriza mecenstva, ki se je začela že v drugi polovici 15. stoletja,
+> povzročila neuspeh tudi teh racionalizacijskih tehnik: srečna primera
+> Urbina in Pienze ostajata osamljena in neponovljiva. Šele na tej točki
+> se je humanistični realizem kot reakcija na eni strani osredotočil na
+> izdelavo modelov za edine konkretne pobude za nove urbane sisteme -
+> raziskovanje utrdb in vojaških mest se je rodilo kot samostojna
+> znanost - in se na drugi strani izognil utopičnim sanjam. Po drugi
+> strani pa se izmika utopičnim sanjam. urbanistični kazuistiki Francesca
+> di Giorgia je utopija še vedno tuja: pravilnost geometrijskih
+> razporeditev, četudi utemeljena z eruditskimi in simbolnimi parametri,
+> ima vrednost laboratorijskega vzorca, ki se lahko v primerjavi s
+> kompleksno fenomenologijo krajev neskončno deformira. Filaretijeva
+> Sforzinda pa priča o drugačnem odnosu. Kot polemična načelna deklaracija
+> želi Filaretov traktat pokazati konkretno možnost uresničitve enotnega
+> urbanega organizma, katerega zvezdasta oblika je polna astroloških in
+> simbolnih referenc; kot težnja, ki se zaveda svoje ideološke narave,
+> Sforzindova arhitekturna tipologija v fantastičnem smislu poudarja
+> razdrobljenost slovničnih elementov in perspektivno razsežnost. Na meji
+> med polemiko in utopijo Filaretovo delo zaznamuje začetek krize
+> humanističnega \"realizma\". To krizo je poudarjala slavnostna in
+> simbolična uporaba perspektivne kulture, značilne za rimsko okolje od
+> Nikolaja V dalje. Sveti Rim kot civitas Dei ali nebeški Jeruzalem: nič
+> ne bi moglo biti bolj oddaljeno od racionalne in posvetne republike
+> Salutatija ali Brunija. Prav tako ni zgodovinsko nepomembno, da so v
+> Rimu uresničili le delčke Albertijevega programa ali da se je ob koncu
+> 16. stoletja načrt Sikstine nagibal k nadomestitvi političnega realizma
+> in slavnostnih namenov.
+
+<!-- Ciò che conta è la soluzione di continuità che separa la politica
+urbanistica papale dall'avanzato programma di ristrutturazione aragonese
+per Napoli, da un lato, dal puro funzionalismo degli interventi
+olandesi, tedeschi o scandinavi, dall'altro. Contro la città-messaggio,
+contro la città-simbolo, si riafferma la città funzionale agli interessi
+dell'alta borghesia finanziaria: e non fa parte degli interessi di tale
+nuova oligarchia l'elaborazione a livello ideologico di auliche o
+emblematiche formae urbia di valore universale. La Strada Nuova
+genovese, la Fuggerei ad Augusta, i nuovi quartieri di Anversa o di
+Copenaghen, sono tutti interventi parziali, privi di ragioni polemiche
+nei confronti degli antichi tessuti, spesso realizzati con meccanismi
+economici già operanti da tempo ed in cui il problema della forma non è
+che tema secondario. E non basta: la razionalizzazione attuata a livello
+di settore e sulla base di una serie di meccanismi speculativi di
+accumulazione privata, non vuole proporsi come modello generalizzabile
+all'intera città. Né può dirsi che la struttura elaborata
+sperimentalmente nelle città coloniali in America, costituisca
+l'alternativa alla città europea. Gli schematici quadrilloges e le
+organizzazioni spaziali che si aprono al loro centro, riducono la città
+a mero supporto strutturale, del tutto disponibile ma privo di forma:
+anche in tema urbanistico il prestigio intellettuale della forma è
+annullato nei paesi coloniali, a favore della spietata logica dello
+sfruttamento. È in fondo ciò che accade anche nei paesi europei più
+avanzati rispetto alla formazione della moderna organizzazione del
+capitale: l'"eclissi del sacro", cui i paesi dello Controriforma tentano
+di opporsi con la mitizzazione di alcune città-simbolo -- da Roma a
+Granada alla Milano borromea -- è accettata in pieno nelle città
+riformate. Il problema, qui, caso mai, è quello di compensare il
+funzionalismo, e l'iniziativa pubblica e privata, con un nuovo rigorismo
+formale: è il tema affrontato al massimo livello da Elias Holl ad
+Augusta. Al confronto di tale dialettica fra mitologia ed empirismo le
+utopie del riformismo sociale del Moro (1516), dell'Agostini (1553), del
+Patrizi, del Doni (1548), di Valentin Andreae (1619), sono testimonianze
+di un profondo scetticismo sul possibile ruolo "progressivo"
+dell'intellettuale europeo. Le città del sole, le Gerusalemmi terrene,
+le società perfette e comunitarie, il comunismo economico e sessuale, il
+deismo -- temi costanti di tali sogni politici -- non sono proposte
+reali di razionalizzazione sociale: in essi va piuttosto riconosciuta
+l'ultima, drammatica testimonianza del razionalismo umanistico, che, di
+fronte al fallimento palese dei propri programmi sociali, sancisce con
+le sue escatologiche aspettazioni il declino dello propria stessa
+funzione civile. Declino che viene puntualmente registrato dalla più
+antiutopistica delle correnti teoriche del '500. I trattati sulla
+tecnica fortificatoria del Dürer (1527), del Lorini (1596), del Bellucci
+(1598), del Maggi (1546), del De Marchi (1599), dello Speckle (1589),
+del Perret (1604), ignorano sia i problemi eruditi della cultura
+vitruviana, che le astrazioni del riformismo utopistico. Al programma
+umanistico dello laica città dell'uomo si è ormai sostituita la realtà
+politica messa spietatamente in luce dal Machiavelli: al tramonto della
+città ideale risponde il cinico realismo delle "città-macchine di
+difesa" del Principe (Horst de la Croix, *Military Architecture and the
+Radial City Plan in XVI Century in Italy*, AB, XLII, 1960; P\. Marconi,
+*La cittadella come macrocosmo* Quad\. dell'Ist\. di Stor\.
+dell'Archit\., 1968, n\. 85--90, sulle persistenze simboliche
+nell'urbanistica rinascimentale). Il Bellucci potrà quindi ironizzare
+crudelmente sul ruolo degli architetti, invitandoli a limitare i propri
+studi alle sovrastrutture formali: è il teorico militare il nuovo
+scienziato dei fenomeni urbani. Il tramonto definitivo delle ideologie
+sovrastrutturali dell'Umanesimo è così sancito. Ai secoli successivi non
+rimarrà che accettare il ruolo di retroguardia riservato
+all'architettura nei confronti delle trasformazioni urbane, o coprirlo
+con il rigoglioso ma patetico fiorire di una evasiva civiltà
+dell'immagine. -->
+
+> Pomembna je rešitev kontinuitete, ki papeško urbanistično politiko
+> ločuje od naprednega aragonskega programa prestrukturiranja Neaplja na
+> eni strani in čistega funkcionalizma nizozemskih, nemških ali
+> skandinavskih posegov na drugi. Proti sporočilu mesta, proti simbolu
+> mesta se je ponovno potrdilo mesto, funkcionalno za interese višje
+> finančne buržoazije: in razvoj dvornih ali emblematičnih formae urbia
+> univerzalne vrednosti na ideološki ravni ni bil del interesov te nove
+> oligarhije. Strada Nuova v Genovi, Fuggerei v Augsburgu, nove četrti v
+> Antwerpnu ali Københavnu so delni posegi, brez polemičnih razlogov glede
+> starega tkiva, pogosto izvedeni z že nekaj časa delujočimi ekonomskimi
+> mehanizmi, pri katerih je problem oblike le sekundarno vprašanje. A to
+> ni dovolj: racionalizacija, ki se izvaja na sektorski ravni in na
+> podlagi vrste špekulativnih mehanizmov zasebne akumulacije, naj ne bi
+> bila model, ki bi ga bilo mogoče posplošiti na celotno mesto. Prav tako
+> ne moremo trditi, da je struktura, ki so jo eksperimentalno razvili v
+> kolonialnih mestih v Ameriki, alternativa evropskemu mestu. Shematični
+> kvadrilogi in prostorske organizacije, ki se odpirajo v njihovem
+> središču, zmanjšujejo mesto na zgolj strukturno podporo, ki je v celoti
+> na voljo, vendar brez oblike: celo na področju urbanističnega
+> načrtovanja je intelektualni prestiž oblike v kolonialnih državah
+> ukinjen v korist neusmiljene logike izkoriščanja. To se v bistvu dogaja
+> celo v najnaprednejših evropskih državah v zvezi z oblikovanjem sodobne
+> organizacije kapitala: \"zaton svetega\", ki so se mu države
+> protireformacije skušale zoperstaviti z mitologizacijo določenih
+> mest-simbolov - od Rima do Granade in Borromejskega Milana -, je v
+> reformiranih mestih popolnoma sprejet. Če že, je problem v tem, kako
+> nadomestiti funkcionalizem ter javno in zasebno pobudo z novo formalno
+> strogostjo: s tem vprašanjem se je na najvišji ravni ukvarjal Elias Holl
+> v Augsburgu. V primerjavi s to dialektiko med mitologijo in empirijo so
+> utopije socialnega reformizma Mora (1516), Agostinija (1553), Patrizija,
+> Donija (1548) in Valentina Andreae (1619) dokaz globoke skepse glede
+> možne \"napredne\" vloge evropskega intelektualca. Sončna mesta,
+> zemeljski Jeruzalem, popolne in skupnostne družbe, ekonomski in spolni
+> komunizem, deizem - stalne teme teh političnih sanj - niso resnični
+> predlogi za družbeno racionalizacijo, temveč so zadnje, dramatično
+> pričevanje humanističnega racionalizma, ki ob očitnem neuspehu svojih
+> družbenih programov z eshatološkimi pričakovanji sankcionira zaton svoje
+> lastne civilne funkcije. Upad, ki so ga natančno zabeležili najbolj
+> antiutopični teoretski tokovi 16. stoletja. Razprave o tehnikah
+> utrjevanja, ki so jih napisali Dürer (1527), Lorini (1596), Bellucci
+> (1598), Maggi (1546), De Marchi (1599), Speckle (1589) in Perret (1604),
+> ne upoštevajo tako eruditskih problemov vitruvijske kulture kot
+> abstrakcij utopičnega reformizma. Humanistični program posvetnega mesta
+> človeka je zdaj zamenjala politična realnost, ki jo je neusmiljeno
+> izpostavil Machiavelli: na sončni zahod idealnega mesta odgovarja
+> cinični realizem prinčevih \"obrambnih strojnih mest\" (Horst de la
+> Croix, *Military Architecture and the Radial City Plan in XVI Century in
+> Italy,* AB, XLII, 1960; P. Marconi, *La cittadella come macrocosmo*
+> Quad. dell\'Ist. di Stor. dell\'Archit, 1968, št. 85-90, o simbolnih
+> vztrajnostih v renesančnem urbanizmu). Bellucci bi lahko potem kruto
+> ironiziral vlogo arhitektov in jih pozval, naj svoje študije omejijo na
+> formalne nadgradnje: vojaški teoretik je novi znanstvenik urbanih
+> pojavov. S tem je dokončno potrjen propad nadstrukturnih ideologij
+> humanizma. Naslednja stoletja ne bi imela druge izbire, kot da se
+> sprijaznijo z vlogo, ki jo je arhitektura imela v ozadju urbanih
+> preobrazb, ali pa jo zakrijejo z bujnim, a patetičnim razcvetom
+> izmikajoče se civilizacije podobe.
+
+<!-- (Sull'utopismo rinascimentale cfr.: C\. Curcio, *Utopisti e riformatori
+sociali del '500*, Bologna, 1941; R\. Ruyer, *L'utopie et les utopies*,
+Paris, 1950; G\. Negry, J\. M\. Patrick, *The Quest for Utopia*, New
+York, 1952; G\. Münter, *Idealstädte, Ihre Geschichte vom 15ten zum
+17ten Jhdt.*, Berlin, 1957; L\. Firpo, *Lo stato ideale della
+Controriforma*, Bari, 1957; R\. Mucchielli, *Le mythe de la cité
+idéale*, Paris, 1958; Autori vari, *Les utopies à la Renaissance*,
+Bruxelles-Paris, 1963). -->
+
+> (O renesančnem utopizmu glej: C. Curcio, *Utopisti e riformatori sociali
+> del \'500,* Bologna, 1941; R. Ruyer, *L\'utopie et les utopies*, Paris,
+> 1950; G. Negry, J. M. Patrick, *The Quest for Utopia,* New York, 1952;
+> G. Münter, *Idealstädte, Ihre Geschichte vom 15ten zum 17ten Jhdt.* ,
+> Berlin, 1957; L. Firpo, *Lo stato ideale della Controriforma*, Bari,
+> 1957; R. Mucchielli, *Le mythe de la cité idéale,* Paris, 1958; Autori
+> vari, *Les utopies à la Renaissance*, Bruxelles-Paris, 1963).
+
+<!-- ## b) Architettura, scienca, tecnologia. -->
+
+> ## b) arhitektura, znanost, tehnologija.
+
+<!-- Il grande interesse per la tecnologia, diffuso nel tardo '300 e nel
+primo '400 in Toscana, il valore di verifica sperimentale delle leggi
+naturali attribuito dall'Umanesimo all'attività artistica, il valore
+conoscitivo della struttura dello spazio, proprio della visione
+prospettica, pongono, alle origini stesse della lunga storia del
+Classicismo, il tema dello relazioni fra arte e scienza. Anzi, poiché
+attraverso la prospettiva si viene ad avere la possibilità di ridurre ad
+unità, misurabile secondo un'unica scala, l'infinita varietà della
+natura, e poiché la scienza prospettica si occupa delle relazioni delle
+cose fra loro prescindendo dalle loro qualità individuali, ne discende
+che attraverso il nuovo codice visivo si predispone la realtà ad
+un'indagine quantitativa e razionale. Lo stesso infinito, materializzato
+nel punto di fuga, assume nella scienza prospettica un valore finito, è
+riportato ad un'esperienza umana. In tal senso la prospettiva, lungi dal
+riprodurre la realtà, la ricostruisce secondo leggi intellettuali
+informate a un profondo bisogno di conoscenza e di possesso. La
+conoscenza non è però totale se non implica una indagine qualitativa; il
+possesso, ugualmente, rimane astratto se non' implica l'intenzione di
+trasformare integralmente la Natura dopo averla razionalmente esplorata.
+L'esperienza pittorica di un Paolo Uccello e di un Piero della Francesca
+si preoccupa quindi di ritrovare l'accidente, la qualità particolare, in
+seno alla costruzione geometrica, universale, della forma: fino ad
+includere fra gli ingredienti di quella costruzione la luce o la
+proporzionalità nella gamma dei colori. L'architettura di Brunelleschi,
+e i disegni architettonici di Leonardo si rivolgono a trasformare
+l'ambiente civile e naturale; la prima introducendo una misurabilità
+concreta dello spazio nel continuum della città medievale, i secondi
+impostando il problema di un'estensione territoriale dell'attività di
+progettazione. Lo spazio e il tempo sono così soggetti ud un codice
+esemplato sull'ordine di un pensiero umano che -- coerentemente
+all'ideologia razionalizzatrice dell'alta borghesia e dei nuovi
+"principi" -- vuole identificare conoscenza del mondo e azione sul
+mondo. È in tale senso che scienza e arte vengono fatte coincidere. E
+non solo perché l'arte è vista come la più qualificata delle tecniche
+umane, ma anche perché attraverso il nuovo prestigio dato alla visione,
+l'arte è in grado di offrire norme di comportamento, guide concrete per
+appropriarsi razionalmente delle leggi del cosmo. Si può ancora
+obiettare che buono parte del valore gnoseologico attribuito alla forma
+sfocia, nel '400 e nel '500, nel recupero della magia. Ma nel
+Rinascimento la magia è premessa a tecniche di pieno possesso del reale,
+e sempre più interviene sperimentalmente sugli elementi naturali. La
+codificazione della prospettiva contenuta nel trattato *Della Pittura*
+dell'Alberti, i manuali di matematica e prospettiva di Piero (*De
+abaco*, *De perspectiva pingendi*, *Libellus de quinque corporibus
+regularibus*), il *De divina proportione* di Luca Pacioli, i trattati di
+Pomponio Gaurico (1504) e di Jean Pélerin, detto Le Viateur (1504),
+rendono concreti e generalizzabili i metodi di costruzione intellettuale
+dello spazio, ritrovando la circolarità delle esperienze scientifiche ed
+artistiche attraverso il reciproco scambio di astrazioni matematiche,
+teorie di armonia musicale, indagini sui modi della visione.
+L'unificazione dello spazio è premessa e simbolo dell'agognata
+unificazione ideale del mondo: le nuove scoperte geografiche, gli
+sviluppi della cartografia, il coordinamento delle iniziative di
+trasformazione urbana, conseguono -- anche se indirettamente -- alla
+nuova omogeneità dell'ambiente umano introdotto dagli artisti
+dell'Umanesimo. -->
+
+> Veliko zanimanje za tehnologijo, razširjeno v Toskani konec 14. in v
+> začetku 15. stoletja, vrednost eksperimentalnega preverjanja naravnih
+> zakonov, ki jo je humanizem pripisoval umetniški dejavnosti, spoznavna
+> vrednost strukture prostora, ki je lastna perspektivni viziji, že na
+> samem začetku dolge zgodovine klasicizma postavljajo temo odnosa med
+> umetnostjo in znanostjo. Ker imamo s perspektivo možnost, da neskončno
+> raznolikost narave zreduciramo na enoto, merljivo z enim samim merilom,
+> in ker se znanost o perspektivi ukvarja z medsebojnim odnosom stvari ne
+> glede na njihove individualne lastnosti, sledi, da je z novim vizualnim
+> kodom resničnost pripravljena na kvantitativno in racionalno
+> raziskovanje. Ista neskončnost, materializirana v izginjajoči točki,
+> dobi končno vrednost v znanosti o perspektivi in se vrne v človeško
+> izkušnjo. V tem smislu perspektiva ne reproducira realnosti, temveč jo
+> rekonstruira po intelektualnih zakonih, ki jih določa globoka potreba po
+> znanju in posedovanju. Vendar pa znanje ni popolno, če ne vključuje
+> kakovostnega raziskovanja; prav tako posest ostaja abstraktna, če ne
+> vključuje namena preoblikovati naravo v celoti, potem ko jo racionalno
+> razišče. Slikarska izkušnja Paola Uccella in Piera della Francesca se
+> torej ukvarja z iskanjem naključja, posebne kakovosti v geometrijski,
+> univerzalni konstrukciji oblike, tako da med sestavine te konstrukcije
+> uvršča tudi svetlobo ali sorazmernost barvne palete. Brunelleschijeva
+> arhitektura in Leonardove arhitekturne risbe so namenjene preoblikovanju
+> civilnega in naravnega okolja; prvi z uvedbo konkretne merljivosti
+> prostora v kontinuum srednjeveškega mesta, drugi pa s postavitvijo
+> problema teritorialne razširitve projektne dejavnosti. Prostor in čas
+> sta tako podvržena kodu, ki ga ponazarja red človeške misli, ki želi - v
+> skladu z racionalizacijsko ideologijo višjega srednjega razreda in novih
+> \"knezov\" - prepoznati vednost o svetu in delovanje na svetu. V tem
+> smislu se znanost in umetnost ujemata. Ne le zato, ker umetnost velja za
+> najbolj usposobljeno človeško tehniko, temveč tudi zato, ker je z novim
+> ugledom, ki ga je dobila vizija, sposobna ponuditi norme vedenja,
+> konkretna navodila za racionalno obvladovanje zakonov kozmosa. Še vedno
+> bi lahko ugovarjali, da je velik del gnoseološke vrednosti, pripisane
+> obliki, v 15. in 16. stoletju vodil k obnovi magije. V renesansi pa je
+> magija predpostavka za tehnike popolnega obvladovanja resničnosti in vse
+> bolj eksperimentalno posega v naravne elemente. Kodifikacija perspektive
+> v Albertijevem traktatu *Della Pittura,* Pierovih priročnikih o
+> matematiki in perspektivi (*De abaco*, *De perspectiva pingendi*,
+> *Libellus de quinque corporibus regularibus)*, *De divina proportione*
+> Luce Paciolija, traktatih Pomponia Gaurica (1504) in Jeana Pélerina,
+> znan kot Le Viateur (1504), konkretizira in posplošuje metode
+> intelektualne konstrukcije prostora ter z vzajemno izmenjavo
+> matematičnih abstrakcij, teorij glasbene harmonije in raziskovanja
+> načinov videnja ponovno odkriva krožnost znanstvene in umetniške
+> izkušnje. Poenotenje prostora je predpostavka in simbol želenega
+> idealnega poenotenja sveta: nova geografska odkritja, razvoj
+> kartografije, usklajevanje pobud za preoblikovanje mest, vse to sledi -
+> čeprav posredno - novi homogenosti človeškega okolja, ki so jo uvedli
+> umetniki humanizma.
+
+<!-- L'identificazione dì arte e scienza può però ancora comportare due
+diversi atteggiamenti operativi. Da un lato può stimolare la
+sperimentazione di tecniche razionalizzate nel contesto di
+un'architettura che ha per suo conto normalizzato e razionalizzato il
+linguaggio attraverso il ricorso al canone degli ordini e alla
+modularità delle porti e degli insiemi (ma allora bisognerà verificare
+quanto canoni e invenzioni tecnologiche non si contraddicano fra loro).
+Dall'altro può stimolare, al contrario, una fiducia assoluta nelle
+capacità autonome della forma visibile ad esplorare e costruire la scena
+delle vicende umane: ed allora piuttosto che a uno sperimentalismo
+tecnologico si dovrà ricorrere ad una tecnica di costruzione
+semplificata, basata anch'essa su una serie di strutture canoniche
+legate alla tipologia edilizia. Brunelleschi oscilla già fra questi due
+estremi; anche se la coscienza di introdurre un mutamento radicale in
+tutte le convenzioni preesistenti lo portano a preferire coerentemente
+la prima via nell'impresa della cupola fiorentina e nella cappella
+Pazzi. D'altronde, nella rivoluzione del cantiere da lui provocata, la
+moderna divisione del lavoro è condizione essenziale e ineliminabile. In
+quanto interprete e ideologo -- nello specifico settore della produzione
+edilizia -- delle strutture della nuova borghesia mercantile,
+Brunelleschi rompe decisamente il tradizionale ordinamento corporativo
+delle maestranze edili, accentrando l'intera responsabilità ideativa e
+l'intero programma realizzativo nelle mani di quel nuovo intellettuale
+che, con lui, diviene l'architetto. La razionalità e
+l'antitradizionalismo tecnologico della cupola fiorentina rivelano il
+loro ruolo storico; essi sono funzioni di una moderna divisione sociale
+del lavoro, condizione, insieme, del rinnovamento architettonico, di
+quello scientifico, di quello economico. Anche la tecnologia, dunque, è
+parte del nuovo universo intellettuale: l'Alberti sistemerà teoricamente
+tale assunto, mentre in tutta Europa e negli ambienti italiani legati
+agli antichi ordinamenti, le scuole delle maestranze tradizionali -- dai
+lombardeschi, ai Gaggini, ai Pahr -- si apprestano ad opporre adesso
+l'ultima resistenza corporativa in nome dell'unità artigianale del ciclo
+di produzione edilizia. La scienza contro l'empirismo artigianale,
+dunque. Ma anche l'empiria è parte del nuovo spirito scientifico, ed
+escluderla conduce direttamente al dogmatismo, porta la scienza a
+sclerotizzarsi nel suo opposto. È proprio questo il problema di
+Leonardo. E non solo per lo spregiudicato empirismo con cui egli
+sintetizza, nei suoi disegni architettonici, invenzioni tecniche ed
+esperimenti linguistici, ma anche perché quei disegni sono da lui
+considerati modi di conoscenza della realtà visibile, saggi teorici sul
+comportamento delle strutture, sezioni tridimensionali di
+riorganizzazione urbana. -->
+
+> Vendar pa identifikacija umetnosti in znanosti še vedno lahko privede do
+> dveh različnih operativnih pristopov. Po eni strani lahko spodbudi
+> eksperimentiranje z racionaliziranimi tehnikami v okviru arhitekture, ki
+> je sama normalizirala in racionalizirala jezik z uporabo kanona naročil
+> ter modularnosti pristanišč in sklopov (vendar bo treba preveriti, v
+> kolikšni meri si kanoni in tehnološki izumi ne nasprotujejo). Po drugi
+> strani pa bi lahko, nasprotno, spodbudila popolno zaupanje v avtonomno
+> zmožnost vidne oblike, da raziskuje in gradi prizorišče človeškega
+> dogajanja: in takrat bi se namesto tehnološkega eksperimentalizma morali
+> zateči k poenostavljeni gradbeni tehniki, ki bi prav tako temeljila na
+> vrsti kanoničnih struktur, povezanih s tipologijo stavb. Brunelleschi je
+> že takrat nihal med tema dvema skrajnostma, čeprav se je zaradi
+> zavedanja, da mora korenito spremeniti vse dosedanje konvencije, pri
+> gradnji florentinske kupole in Pazzijeve kapele dosledno odločal za prvo
+> pot. Poleg tega je bila sodobna delitev dela v revoluciji na gradbišču,
+> ki jo je sprožil, nujen in neizogiben pogoj. Brunelleschi je kot
+> razlagalec in ideolog - v posebnem sektorju gradbene proizvodnje -
+> struktur nove trgovske buržoazije odločno prekinil s tradicionalnim
+> korporativnim redom gradbenih delavcev ter celotno odgovornost za
+> načrtovanje in celoten gradbeni program prenesel v roke novega
+> intelektualca, ki je z njim postal arhitekt. Racionalnost in tehnološka
+> protitradicionalnost florentinske kupole razkrivata njuno zgodovinsko
+> vlogo; sta funkciji sodobne družbene delitve dela, pogoj arhitekturne,
+> znanstvene in gospodarske prenove. Tehnologija je bila torej prav tako
+> del novega intelektualnega univerzuma: Alberti bo to predpostavko
+> teoretično sistematiziral, medtem ko so se po vsej Evropi in v
+> italijanskih krogih, povezanih s starim redom, šole tradicionalnih
+> delavcev - od Lombardeschija do Gagginija in Pahra - zdaj pripravljale
+> na zadnji korporativni odpor v imenu obrtniške enotnosti cikla gradbene
+> proizvodnje. Torej znanost proti obrtniškemu empirizmu. Toda tudi
+> empirizem je del novega znanstvenega duha in njegovo izključevanje vodi
+> neposredno v dogmatizem, vodi v sklerotično nasprotje znanosti. Prav to
+> je Leonardov problem. Ne le zaradi nepristranske empiričnosti, s katero
+> v svojih arhitekturnih risbah sintetizira tehnične izume in jezikovne
+> eksperimente, temveč tudi zato, ker te risbe obravnava kot načine
+> spoznavanja vidne resničnosti, teoretične eseje o obnašanju struktur,
+> tridimenzionalne prereze urbanistične reorganizacije.
+
+<!-- Scienza e tecnologia, in Leonardo, sono ancora alleate, anche perché la
+sua intera produzione architettonica si limita al puro assaggio teorico.
+Se in Francesco di Giorgio e in fra' Giocondo tale alleanza gioca un
+ruolo primario, ben presto essa viene messa in crisi: da un lato la
+revisione bramantesca provoca una concentrazione degli interessi sulle
+leggi puramente formali del Classicismo, dall'altro le valenze
+tecnologiche trovano il loro più ampio campo di applicazione
+nell'architettura militare e nell'ingegneria a livello urbano e
+territoriale. Bramante, Peruzzi, Falconetto o il Mormanno sono gli
+scienziati delle leggi spaziali e delle articolazioni sintattiche: e
+scienziati in senso proprio, dato che è nel nuovo clima che essi
+determinano che nasce, fra l'altro, lo studio filologico dell'antico. Il
+Fieravanti e fra' Giocondo, prima, i teorici di architettura militare, i
+tecnici e gli ingegneri olandesi, in un secondo tempo, concentrano per
+intero la loro attenzione sui problemi relativi alla tecnica
+fortificatoria, alla bonifica e all'irrigazione delle campagne,
+all'attrezzatura delle città e delle regioni. -->
+
+> Znanost in tehnologija sta bili v Leonardovem delu še vedno povezani,
+> tudi zato, ker je bila njegova celotna arhitekturna produkcija omejena
+> zgolj na teoretični okus. Čeprav je to zavezništvo igralo glavno vlogo
+> pri Francescu di Giorgiu in Fra\' Giocondoju, je kmalu doživelo krizo:
+> po eni strani je Bramantejeva revizija povzročila koncentracijo
+> zanimanja za povsem formalne zakonitosti klasicizma, po drugi strani pa
+> so tehnološke vrednote našle najširše polje uporabe v vojaški
+> arhitekturi in inženirstvu na urbani in teritorialni ravni. Bramante,
+> Peruzzi, Falconetto in Mormanno so bili znanstveniki prostorskih zakonov
+> in sintaktičnih členitev: in znanstveniki v pravem pomenu besede, saj se
+> je v novem ozračju, ki so ga ustvarili, rodil filološki študij antike.
+> Fieravanti in fra Giocondo sta bila najprej teoretika vojaške
+> arhitekture, nizozemski tehniki in inženirji pa so se kasneje v celoti
+> posvetili problemom, povezanim s tehnikami utrjevanja, melioracijo in
+> namakanjem podeželja ter opremljanjem mest in regij.
+
+<!-- Sono certo questi ultimi a sfruttare tecnicamente gli apporti nuovi
+delle scoperte scientifiche: l'arte militare e l'elaborazione dei nuovi
+sistemi di difesa -- ricordiamo l'invenzione del frontone bastionato,
+fra i tanti -- inducono studi sempre più complessi sulle tecniche
+costruttive e su impianti spaziali che prescindono ormai completamente
+dalla codificazione classicista. In tale ambito le leggi dello spazio
+vengono classificate per generi. Coordinamento prospettico,
+archeologismo, sperimentazione su aggregazioni complesse di spazi
+semplici, sono applicati all'edilizia civile e religiosa; empirismo e
+funzionalismo sono riservati all'architettura militare. Chi, come il
+Sanmicheli, tenta una mediazione fra tali opposte ricerche è obbligato a
+misurarne l'evidente contradditorietà (solo il Delorme, in altra
+accezione, riesce ad approdare ad un razionalismo integrale: ma
+l'accurato isolamento della sua ricerca ha un esplicito significato
+storico). -->
+
+> Slednji so zagotovo izkoristili nove prispevke znanstvenih odkritij:
+> vojaška umetnost in razvoj novih obrambnih sistemov - med drugim
+> iznajdba bastionskega stebrička - sta privedla do vse bolj kompleksnih
+> študij gradbenih tehnik in prostorskih sistemov, ki so zdaj popolnoma
+> zanemarili klasicistično kodifikacijo. V tem okviru so zakoni prostora
+> razvrščeni glede na zvrsti. Usklajevanje perspektive, arheologija,
+> eksperimentiranje s kompleksnimi skupki preprostih prostorov se
+> uporabljajo v civilni in verski gradnji; empirizem in funkcionalizem sta
+> rezervirana za vojaško arhitekturo. Tisti, ki so tako kot Sanmicheli
+> poskušali posredovati med temi nasprotujočimi si študijami, so morali
+> meriti njihova očitna protislovja (le Delormu je v nekem drugem smislu
+> uspelo doseči integralni racionalizem: vendar ima natančna izolacija
+> njegovih raziskav izrazit zgodovinski pomen).
+
+<!-- Tutto ciò non tarda a far entrare in crisi l'umanistica identificazione
+di architettura e scienza. Se infatti lo spazio non può più essere
+interamente riassunto nella forma simbolica dello visione prospettica,
+se al di là dello spazio tutto misurabile e intellettuale delle leggi
+matematico-geometriche e del coordinamento armonico, esiste uno spazio
+empirico, ad case irriducibile, cade il postulato dell'assoluta
+omogeneità dello spazio stesso: vale a dire proprio il postulato che
+permetteva di considerare l'esperienza artistica come concreta indagine
+sulla struttura del reale. -->
+
+> Vse to je kmalu povzročilo krizo v humanistični identifikaciji
+> arhitekture in znanosti. Če prostora dejansko ni več mogoče v celoti
+> povzeti v simbolični obliki perspektivnega pogleda, če zunaj povsem
+> merljivega in intelektualnega prostora matematično-geometričnih zakonov
+> in harmoničnega usklajevanja obstaja empirični prostor, ki ga ni mogoče
+> reducirati na primere, pade sam postulat o absolutni homogenosti
+> prostora: z drugimi besedami, prav tisti postulat, ki je omogočil, da je
+> umetniško izkušnjo mogoče obravnavati kot konkretno raziskavo strukture
+> resničnosti.
+
+<!-- Sarebbe però sbagliato identificare le due concezioni in antitesi nel
+dibattito fra vitruvianesimo e scienze empiriche. Nel '500 la cultura
+vitruviana è ancora capace di raccogliere in sé una grande molteplicità
+di fermenti: se è vero che esiste un contrasto fra l'accademismo
+archeologico ed anacronistico del Trissino e l'empirismo di Alvise
+Cornaro, è anche vero che storicismo, archeologia, ideologia civile,
+interesso tecnologico, temi scientifici, trovano una sintesi nel
+commento di Daniele Barbaro ai dieci libri di Vitruvio (1556). La forma,
+per il Barbaro, è attività intellettuale e strumento di conoscenza.
+L'aristotelismo e lo scientismo della scuola padovana si riflettono nel
+passo in cui il patriarca eletto di Aquileia riconosce le dimensioni cui
+l'attività di progettazione può giungere nel trasformare integralmente
+la natura in cultura: Mirabil cosa è il potere a comune beneficio
+raunare gli huomini rozzi, e quelli ridurre al culto e alla disciplina,
+sicuri e tranquilli nelle città e nelle fortezze; poi, con maggior
+violenza fatta alla natura, tagliare le rupi, forzare i monti, empire le
+valli, seccare le paludi, fabbricare le navi, dirizzare i fiumi, munire
+i porti, gettare i ponti, e superare la stessa natura in quelle case,
+che noi vinti siamo levando pesi immensi, e satisfacendo in parte al
+desiderio innato della Eternità (D\. Barbaro, *I dieci libri di M\.
+Vitruvio...*, Venezia, 1556, p\. 8). L'architetto, umanista e
+scienziato, vince dunque, con la sua superiorità tecnica e
+intellettuale, sia i costumi degli uomini rozzi, che la rozzezza
+originaria della natura, sulla quale il suo intervento compie una
+violenza. Il superamento della natura è tema comune delle poetiche
+manieriste. Ma qui sembra di leggere un riflesso sia delle reali e
+concrete operazioni di trasformazione della campagna veneta, ad opera
+del patriziato precapitalista, sia della violenta opera di
+colonizzazione culturale e dello sfruttamento economico delle
+popolazioni indigene d'America, "ridotte con la violenza al culto e alla
+disciplina" nelle nuove città del Cortés e di Filippo V. La scienza
+inizia a rivelare, e proprio nella colonizzazione, i propri connotati di
+classe. -->
+
+> Vendar bi bilo napačno, če bi v razpravi med vitruvijanstvom in
+> empiričnimi znanostmi obe koncepciji opredelili kot antitezi. V 16.
+> stoletju je bila vitruvijevska kultura še vedno sposobna združevati
+> veliko število različnih fermentov: če je res, da obstaja nasprotje med
+> arheološkim in anahronističnim akademizmom Trissina in empirizmom Alvise
+> Cornaro, je prav tako res, da so historizem, arheologija, civilna
+> ideologija, tehnološki interes in znanstvene teme našli sintezo v
+> komentarju Daniela Barbaro k Vitruvijevim desetim knjigam (1556). Za
+> Barbaro je oblika intelektualna dejavnost in instrument znanja.
+> Aristotelizem in scientizem padovanske šole se odražata v odlomku, v
+> katerem izvoljeni akvilejski patriarh priznava razsežnosti, ki jih lahko
+> doseže oblikovalska dejavnost pri popolnem preoblikovanju narave v
+> kulturo: Občudovanja vredno je, da lahko v skupno korist vseh zberemo
+> neukročene ljudi in jih podredimo bogoslužju in disciplini, varne in
+> mirne v mestih in trdnjavah, nato pa z večjim nasiljem nad naravo sekamo
+> pečine, silimo gore, polnimo doline, sušimo močvirja, gradimo ladje,
+> usmerjamo reke, opremljamo pristanišča, gradimo mostove in premagujemo
+> samo naravo v tistih hišah, ki jih premagujemo z dvigovanjem ogromnih
+> bremen in delno zadovoljujemo prirojeno željo po Večnosti (D. Barbaro,
+> *I dieci libri di M. Vitruvio\...,* Benetke, 1556, str. 8). Arhitekt,
+> humanist in znanstvenik, zato s svojo tehnično in intelektualno premočjo
+> premaga tako običaje neotesanih ljudi kot izvorno grobost narave, na
+> katero je njegov poseg nasilen. Premagovanje narave je pogosta tema
+> manieristične poetike. Vendar se zdi, da tu beremo odsev dejanske in
+> konkretne preobrazbe beneškega podeželja, ki jo je izvedla
+> predkapitalistična aristokracija, ter nasilnega dela kulturne
+> kolonizacije in gospodarskega izkoriščanja avtohtonih prebivalcev
+> Amerike, ki so bili v novih mestih Cortésa in Filipa V. \"nasilno
+> podvrženi čaščenju in disciplini\". Znanost začne razkrivati svoje
+> razredne konotacije, in sicer prav pri kolonizaciji.
+
+<!-- Ma la vastità delle trasformazioni territoriali preconizzata
+dall'Umanesimo non diviene realtà che in modo sporadico e con molte
+difficoltà. Bisognerà attendere le grandi opere di bonifica ce
+ristrutturazione urbana del '600 olandese per vedere soddisfatta tale
+dimensione della progettazione: né è indifferente che la sopravvivenza
+di un atteggiamento empirico e lo scarso peso dato al sistema
+classicista come tale, abbiano aiutato i paesi nordici ad accettare
+senza pregiudizi eccessivi l'apporto delle nuove scoperte tecniche e
+scientifiche. Il Classicismo, che nel '400 aveva autonomamente fatto
+compiere un balzo in avanti al pensiero scientifico, sta per essere
+superato da quella stessa divisione sociale del lavoro che esso aveva
+sancito. Sono gli sviluppi del razionalismo umanistico che scindono
+l'arte dalla scienza, nel momento stesso che quest'ultima si libera
+dalla magia. Dalla fine del sec\. XVI in poi all'arte si presenta una
+doppia alternativa: o l'abbandono del proprio ruolo privilegiato, nella
+ricerca di un rapporto di dipendenza dal nuovo pensiero scientifico, o
+l'accettazione di una funzione celebrativa della scienza, non senza
+inflessioni magiche ed esoteriche. Ma ancora la scienza non è tanto
+indipendente da stabilire di per sé nuovi valori o nuove norme di
+comportamento: all'arte e all'architettura sono ancora concessi molti
+margini di libertà. La crisi quindi, per tutto il '500 e i primi decenni
+del '600, è tutta sotterranea e di rado diviene fatto cosciente.
+Nell'interesse per la meccanica degli automi, per le macchine e gli
+strumenti idraulici, per i materiali organici o per le forme zoomorfe,
+evidente nelle decorazioni e nelle grotte di Giulio Romano, del
+Buontalenti, del Palissy, è chiaro il riferimento alle correnti che
+ormai studiano la natura iuxta propria principia: ma si tratta sempre di
+opere marginali, dominate da un clima misteriosofico e irreale, che
+cederà ben presto il passo alla pura tecnocrazia di un Domenico Fontana
+o di un Simon Stevin (1548--1620), il matematico olandese teorico della
+tecnica idraulica e dei nuovi sistemi di fortificazione. -->
+
+> Toda obsežnost ozemeljskih sprememb, ki jih je predvideval humanizem, se
+> je uresničila le občasno in s številnimi težavami. Za izpolnitev te
+> razsežnosti načrtovanja bo treba počakati na velika dela melioracij in
+> prestrukturiranja mest v nizozemskem 17. stoletju: prav tako ni vseeno,
+> da sta ohranitev empiričnega odnosa in majhna teža, ki jo je imel
+> klasicistični sistem kot tak, pomagala nordijskim državam, da so brez
+> pretiranih predsodkov sprejele prispevek novih tehničnih in znanstvenih
+> odkritij. Klasicizem, ki je v 15. stoletju samostojno naredil velik
+> korak naprej v znanstveni misli, je kmalu prehitela družbena delitev
+> dela, ki jo je potrdil. Razvoj humanističnega racionalizma je ločil
+> umetnost od znanosti v trenutku, ko se je ta osvobodila magije. Od konca
+> 16. stoletja dalje se je umetnost znašla pred dvojno alternativo: ali se
+> je odpovedala svoji privilegirani vlogi in iskala odnos odvisnosti od
+> nove znanstvene misli, ali pa je sprejela slavilno funkcijo znanosti, ne
+> brez magičnih in ezoteričnih odtenkov. Toda znanost še ni bila dovolj
+> neodvisna, da bi lahko vzpostavila nove vrednote ali nova pravila
+> vedenja: umetnost in arhitektura sta še vedno imeli veliko svobode. Zato
+> je bila kriza v letih 1500 in prvih desetletjih 16. stoletja povsem
+> podzemna in je le redko postala zavestno dejstvo. V zanimanju za
+> mehaniko avtomatov, strojev in hidravličnih instrumentov, za organske
+> materiale ali zoomorfne oblike, ki je razvidno iz okrasja in grobnic
+> Giulia Romana, Buontalentija in Palissyja, se jasno kaže navezava na
+> tokove, ki danes preučujejo naravo iuxta propria principia: Vendar so to
+> vedno obrobna dela, v katerih prevladuje skrivnostno in nerealno
+> vzdušje, ki se bo kmalu umaknilo čistemu tehnokratizmu Domenica Fontane
+> ali Simona Stevina (1548-1620), nizozemskega matematika in teoretika
+> hidravlične tehnologije in novih sistemov utrdb.
+
+<!-- La nuova scienza sperimentale di Keplero, di Galileo, più tardi di
+Huygens, non ha più bisogno, a rigore, di essere celebrata. Divenendo
+sperimentale, essa respinge un'astratta idealizzazione: si può celebrare
+adeguatamente solo ciò che è stabile e consolidato, non ciò che è
+disposto a rivoluzionare di continuo se stesso. Esiste purtuttavia, per
+l'architettura del '500, un compito non marginale, in relazione alla
+nascita del moderno atteggiamento scientifico. Quando ancora né le
+scoperte astronomiche né l'indagine sistematica sul comportamento dei
+gravi avevano iniziato a demolire i dogmi antropocentrici e geocentrici,
+c prima ancora che le analisi del Bruno, del Patrizi, del Telesio, dello
+Scaligero avessero sottoposto a critica radicale il concetto
+tradizionale di spazio, le ricerche architettoniche sulla dialettica
+degli spazi, sulle loro intersezioni e metamorfosi, sulle loro
+contrazioni anamorfiche, tipiche del Bramante, del Peruzzi, di
+Michelangelo, del Serlio, e, più tardi, del Delorme, del Palladio, del
+Montano, preparano ad accettare, mediante l'educazione visiva, la
+relatività e l'indeterminatezza che il pensiero scientifico introdurrà
+concretamente in tutti i livelli della vita associata. Tale apporto
+fondamentale del Manierismo non può essere passato sotto silenzio: in
+esso, più che nella pura scoperta della "ricchezza dell'ambiguità", è da
+cercare il suo contributo in senso civile. -->
+
+> Nove eksperimentalne znanosti Keplerja, Galileja in pozneje Huygensa ni
+> treba več slaviti. Z eksperimentiranjem zavrača abstraktno idealizacijo:
+> ustrezno slavimo le tisto, kar je stabilno in utrjeno, ne pa tistega,
+> kar se želi nenehno spreminjati. Vendar pa je arhitektura 16. stoletja v
+> povezavi z rojstvom modernega znanstvenega odnosa nepomembna naloga. V
+> času, ko niti astronomska odkritja niti sistematične raziskave obnašanja
+> teles niso začele rušiti antropocentričnih in geocentričnih dogem in
+> preden so analize Bruna, Patrizija, Telesia in Scaligerja podvrgle
+> tradicionalni koncept prostora radikalni kritiki, so arhitekturne
+> raziskave dialektike prostorov, o njihovih presečiščih in metamorfozah,
+> o njihovih anamorfnih krčenjih, značilnih za Bramanteja, Peruzzija,
+> Michelangela, Serlia in pozneje Delorma, Palladia in Montana, nas z
+> vizualno vzgojo pripravljajo na sprejemanje relativnosti in
+> nedoločenosti, ki ju bo znanstvena misel konkretno uvedla na vse ravni z
+> njo povezanega življenja. Tega temeljnega prispevka manierizma ne moremo
+> zamolčati: bolj kot v čistem odkrivanju \"bogastva dvoumnosti\" moramo v
+> njem iskati njegov prispevek v civilnem smislu.
+
+<!-- ## c) Architettura e ideologia. -->
+
+> ## c) Arhitektura in ideologija.
+
+<!-- Il profondo carattere ideo- logico dell'Umanesimo classicista si esprime
+attraverso due postulati di fondo, impliciti nell'architettura
+brunelleschiana e man mano resi principi teorici dal pensiero sull'arte
+e dalla speculazione filosofica: l'identità di Natura e Ragione da un
+lato, l'individuazione nella Classicità di una seconda e più perfetta
+Natura dall'altro. Il razionalismo e lo storicismo del Brunelleschi sono
+stati letti, insieme all'Umanesimo di Masaccio e Donatello, come i
+riflessi del nuovo spirito laico, concreto, rivolto a quantificare i
+valori qualitativi, dell'alta borghesia fiorentina del '300 e del primo
+'400 (A\. Hauser, *Storia sociale dell'arte*, Torino, 1956, II; F\.
+Antal, *La pittura fiorentina e il suo ambiente sociale nel Trecento e
+nel primo Quattrocento*, Torino, 1960). Ma giustamente il Garin ha
+sottolineato come fra eventi socio-politici ed economici e sviluppi
+artistici, esista, agli inizi del '400, una sfasatura: la stagione di
+massimo splendore della borghesia toscana è già al tramonto quando
+l'Umanesimo fiorentino inizia ad affermarsi (E\. Garin, *Medioevo e
+Rinascimento*, Bari, 1966^3). Questa non è una contraddizione: il
+Brunelleschi, come l'Alberti o il Salutati, è un intellettuale in senso
+moderno, anzi il primo architetto cui si possa attribuire tale
+appellativo (non è casuale che sia anche il primo a beneficiare di una
+biografia: quella dello pseudo-Manetti). In quanto tale egli non attende
+dall'esterno i programmi figurativi, ma li determina autonomamente,
+promuovendo un nuovo modo di vedere e vivere nel mondo, tramite la
+razionalità, l'universalità, le concreta laicità delle strutture
+prospettiche. La sua architettura è quindi ideologica in quanto si
+propone di intervenire e modificare il mondo degli uomini accogliendo la
+lezione della storia e selezionandone arbitrariamente gli apporti.
+Brunelleschi può colloquiare da pari a pari con l'antico, ma
+contemporaneamente, introducendo nella città medievale i suoi oggetti
+spaziali come riverberatori di valori razionali, si può permettere di
+riconoscere la propria continuità culturale con alcune espressioni del
+Romanico toscano. La storia, per lui, non è ancora un serbatoio di
+astratti canoni (G\. C\. Argan, *Brunelleschi*, Milano, 1955; L\.
+BenevoLo, *Storia dell'architettura del Rinascimento*, Bari, 1968; M\.
+Tafuri, *Teorie e storia dell'architettura*, Bari, 1968). Se
+Brunelleschi trova ancora una committenza borghese capace di recepire le
+sue proposte civili, il distacco fra intellettuali e realtà non tarderà
+a verificarsi. Lo storicismo già filologico e l'universalismo
+dell'Alberti sono le compensazioni ideologiche di una crisi culturale
+sentita in modo impellente. Non è casuale che le corti antitoscane di
+Milano o di Roma tentino di affossare i contenuti della rivoluzione
+umanistica, traducendone le pericolose istanze libertarie in retorici
+universalismi. La storia diviene ora fonte di nuovi principi di
+autorità. Il testo di Vitruvio, tradotto e commentato più volte dal
+tardo '400 in poi, assume il valore che ha Aristotele per la
+neoscolastica. A ciò si unisce la crisi della committenza. Il
+neofeudalesimo cinquecentesco nega all'architetto un ruolo promozionale,
+assegnandogli, come campo di libertà, l'astratto dominio delle forme.
+Ciò provoca la crisi delle relazioni fra architettura e natura, e quella
+delle relazioni fra prassi artistica e storia. In modo simile a quanto
+viene elaborato dal naturalismo antintellettualista e scettico di un
+Pomponazzi o di un Montaigne, anche in architettura l'equilibrio --
+perfettamente espresso dal bramantesco palazzo Caprini -- fra opera
+dell'uomo (razionalità architettonica) e opera naturale (rustico,
+decorativismo antropomorfico e zoomorfico) comincia ad alterarsi con le
+prime esperienze del Manierismo. La Natura non è più assimilata dalla
+Ragione; essa è ora ricca di valori misterici, simbolici, antirazionali.
+L'Ohrmuschelstil, il Rollwerk nordico, l'orrido di Giulio Romano, le
+decorazioni di Fontainebleau, i portali del Serlio, sono nel clima di un
+vitalismo architettonico a metà fra l'ironia, il puro edonismo
+sensistico e un informale anticlassicismo. Fermenti nuovi e
+atteggiamenti di contestazione scivolano verso il limbo della più
+antideologica evasione scenografica. Nello stesso tempo la Storia viene
+privata di valore ideale e ridotta a strumento di progettazione. I
+*Cinque ordini* del Vignola sono il documento principe di questa
+destoricizzazione del fare artistico, che è stato messo in relazione con
+l'antistoricismo della Controriforma e, ancor più, con quello delle
+corti neofeudali: prima fra tutte quella farnesiana (F\. Zeri, *Pittura
+e Controriforma*, Torino, 1957). Le basi intellettuali dell'architettura
+del Rinascimento, dallo storicismo all'ideologia neoplatonica che era
+stata alle basi delle teorie dell'imitazione e dell'unità dello spazio,
+vengono tacitamente messe da parte. Il funzionalismo puro del Cornaro
+polemizza apertamente con l'intellettualismo di stampo erudito e i
+precetti del Borromeo, scaturiti dalle discussioni del Concilio
+Tridentino, tendono a porre l'architetto di fronte a programmi
+prefissati cui dare solamente un'acconcia veste formale. All'ideologismo
+si sostituisce la teoria ciceroniana del decor, all'albertiana
+affermazione eroica dell'uomo il recupero della retorica aristotelica:
+il Gesù a Roma, il S\. Michele a Monaco, o le trasformazioni del S\.
+Pietro dopo Michelangelo ne sono le più evidenti testimonianze. In tale
+situazione gli architetti rispondono con due atteggiamenti fondamentali.
+Da un lato sono gli apocalittici, i contestatori frustrati, primo fra
+tutti Michelangelo: ma il loro dramma personale non trova sbocchi, la
+loro critica rimane pressoché improduttiva. Dall'altro sono gli
+integrati, coloro che accettano per naturale adesione la perdita del
+ruolo di avanguardia civile subita dall'architetto. Sono Antonio da
+Sangallo il Giovane, il Vignola, la scuola romana del tardo '500.
+L'unico a tentare di restituire un valore nuovo alla progettazione,
+all'interno delle richieste di una committenza particolare come quella
+dell'aristocrazia veneta, è Palladio. L'ideologia storicistica è infatti
+da lui portata alle estreme conseguenze, nella realistica demolizione di
+tutte le mitologie che su di essa si erano accumulate. -->
+
+> Globok ideološko-logični značaj klasicističnega humanizma se izraža v
+> dveh osnovnih postulatih, ki sta bila implicitna v Brunelleschijevi
+> arhitekturi in sta postopoma postala teoretični načeli misli o umetnosti
+> in filozofske spekulacije: identiteta narave in razuma na eni strani ter
+> opredelitev druge, popolnejše narave v klasicizmu na drugi strani.
+> Brunelleschijev racionalizem in historizem se skupaj s humanizmom
+> Masaccia in Donatella bereta kot odsev novega posvetnega, konkretnega
+> duha florentinskega višjega srednjega razreda 14. in zgodnjega 15.
+> stoletja, usmerjenega v kvantifikacijo kakovostnih vrednot (A. Hauser,
+> *Storia sociale dell\'arte*, Torino 1956, II; F. Antal, *La pittura
+> fiorentina e il suo ambiente sociale nel Trecento e nel primo
+> Quattrocento,* Torino 1960). Vendar pa je Garin upravičeno opozoril, da
+> je na začetku 15. stoletja obstajal razkorak med družbenopolitičnimi in
+> gospodarskimi dogodki ter umetniškim razvojem: sezona največjega sijaja
+> toskanskega meščanstva je bila že ob sončnem zahodu, ko se je začel
+> uveljavljati florentinski humanizem (E. Garin, *Medioevo e
+> Rinascimento,* Bari, 1966\^3). To ni protislovje: Brunelleschi je bil
+> tako kot Alberti ali Salutati intelektualec v sodobnem smislu,
+> pravzaprav prvi arhitekt, ki so ga tako imenovali (ni naključje, da je
+> bil tudi prvi, ki je bil deležen biografije: psevdo-Manetti). Zato ne
+> čaka na figurativne programe od zunaj, temveč jih določa avtonomno, pri
+> čemer spodbuja nov način videnja in življenja v svetu z racionalnostjo,
+> univerzalnostjo in konkretno sekularnostjo perspektivnih struktur.
+> Njegova arhitektura je torej ideološka, saj predlaga poseganje v svet
+> človeštva in njegovo spreminjanje s sprejemanjem lekcij zgodovine in
+> arbitrarnim izbiranjem njenih prispevkov. Brunelleschi se je lahko
+> enakovredno pogovarjal z antiko, hkrati pa si je z uvajanjem svojih
+> prostorskih objektov v srednjeveško mesto kot odmevnikov racionalnih
+> vrednot lahko dovolil priznati lastno kulturno kontinuiteto z nekaterimi
+> izrazi toskanske romanike. Zgodovina zanj še ni bila zbirka abstraktnih
+> kanonov (G. C. Argan, *Brunelleschi,* Milano, 1955; L. BenevoLo, *Storia
+> dell\'architettura del Rinascimento,* Bari, 1968; M. Tafuri, *Teorie e
+> storia dell\'architettura,* Bari, 1968). Če je Brunelleschi še vedno
+> našel meščansko klientelo, ki je bila sposobna sprejeti njegove civilne
+> predloge, pa razkorak med intelektualci in resničnostjo ni bil dolg.
+> Albertijev že filološki historizem in univerzalizem sta bila ideološka
+> kompenzacija za kulturno krizo, ki jo je bilo nujno občutiti. Ni
+> naključje, da sta protoskanska sodišča v Milanu in Rimu poskušala
+> izničiti vsebino humanistične revolucije in njene nevarne libertarne
+> primere prevesti v retorični univerzalizem. Zgodovina zdaj postane vir
+> novih načel avtoritete. Vitruvijevo besedilo, ki je bilo od konca 15.
+> stoletja dalje večkrat prevedeno in komentirano, je dobilo vrednost, ki
+> jo je imel Aristotel za novosholastiko. K temu se je pridružila še kriza
+> pokroviteljstva. Neofevdalizem šestnajstega stoletja je arhitektu
+> odrekel promocijsko vlogo in mu kot polje svobode dodelil abstraktno
+> oblast nad oblikami. To povzroči krizo v odnosu med arhitekturo in
+> naravo ter v odnosu med umetniško prakso in zgodovino. Podobno kot je
+> antiintelektualistični in skeptični naturalizem Pomponazzija ali
+> Montaigna, se je tudi v arhitekturi s prvimi izkušnjami manierizma
+> začelo spreminjati ravnovesje, ki ga je odlično izražal Bramantejev
+> Palazzo Caprini, med delom človeka (arhitekturna racionalnost) in delom
+> narave (rustikalni, antropomorfni in zoomorfni dekorativizem). Narava ni
+> več asimilirana z Razumom; zdaj je bogata s skrivnostnimi, simbolnimi,
+> nerazumskimi vrednotami. Ohrmuschelstil, nordijski Rollwerk, grozljivost
+> Giulia Romana, okrasje Fontainebleauja, Serliovi portali so v ozračju
+> arhitekturnega vitalizma nekje med ironijo, čistim čutnim hedonizmom in
+> neformalnim antiklasicizmom. Nove fermentacije in stališča kontestacije
+> se pomikajo proti limbu najbolj antideološkega scenografskega izmikanja.
+> Hkrati je zgodovini odvzeta njena idealna vrednost in je zreducirana na
+> instrument oblikovanja. Vignolinih *pet redov* je glavni dokument te
+> dehistorizacije umetniškega ustvarjanja, ki je bila povezana z
+> antihistorizmom protireformacije in še bolj z antihistorizmom
+> neo-fevdalnih dvorov, predvsem dvora Farnese (F. Zeri, *Pittura e
+> Controriforma*, Torino, 1957). Intelektualni temelji renesančne
+> arhitekture, od historizma do novoplatonske ideologije, ki je bila
+> osnova teorij posnemanja in enotnosti prostora, so bili tiho opuščeni.
+> Cornarov čisti funkcionalizem je bil v odprtem nasprotju z znanstvenim
+> intelektualizmom, Borromejevi predpisi, ki so izhajali iz razprav
+> tridentinskega koncila, pa so arhitekta postavljali pred vnaprej
+> določene programe, ki jim je lahko dal le primeren formalni videz.
+> Ideologizem je zamenjala ciceronska teorija okrasja, Albertijevo junaško
+> afirmacijo človeka je zamenjala obnovitev aristotelske retorike: Jezus v
+> Rimu, Sveti Mihael v Münchnu ali preobrazbe Svetega Petra po
+> Michelangelu so najočitnejši primeri tega. Arhitekti se v takšnih
+> razmerah odzivajo z dvema temeljnima stališčema. Na eni strani so
+> apokaliptiki, razočarani protestniki, predvsem pa Michelangelo: vendar
+> njihova osebna drama ne najde izhoda, njihova kritika ostaja skoraj
+> neproduktivna. Na drugi strani so integrirani, tisti, ki seveda
+> sprejemajo izgubo vloge civilne avantgarde, ki jo je utrpel arhitekt. To
+> so Antonio da Sangallo mlajši, Vignola, rimska šola s konca 16.
+> stoletja. Edini, ki je poskušal oblikovanju povrniti novo vrednost v
+> okviru zahtev posebnih strank, kot je bila beneška aristokracija, je bil
+> Palladio. Zgodovinopisno ideologijo je pripeljal do skrajnih posledic in
+> realistično razrušil vse mitologije, ki so se nad njo nakopičile.
+
+<!-- Un capitolo a parte va riservato alle relazioni fra l'architettura e
+l'ideologia della Riforma protestante. Anche qui si possono riconoscere
+due vie battute dagli architetti, che corrispondono alle due anime del
+protestantesimo. Da un lato, lo scetticismo sui valori dell'uomo, il
+concetto della deperibilità della natura e del mondo, i fermenti
+sensualistici e irrazionalisti tipici degli scritti di Calvino e Lutero:
+ed ecco l'inquieto horror vacui del Knorpelwerk e l'orrido
+antiumanistico del Dietterlin. Dall'altro, l'accento posto
+sull'austerità, sul valore dell'introspezione e dell'intima esperienza
+stimolano il rigorismo di molti architetti protestanti: di Salomon de
+Brosse (autore, fra l'altro, del tempio di Charenton) in Francis, di
+Elias Holl ad Augsburg, di H\. de Keyser in Olande. Al patetismo delle
+immagini e alle persuasioni occulte della Chiesa di Roma, queste
+esperienze rispondono con un'ideologia purista, che, tuttavia, è anche
+l'ultima ancora di salvezza per alcuni intellettuali cattolici
+profondamente tormentati come "Ammannati del Collegio Romano o l'Herrera
+dell'Escorial e della cattedrale di Valladolid. Comunque, alle fine del
+'500 l'alto mandato morale e civile che l'Umanesimo aveva trasmesso
+all'architettura è del tutto compromesso, e gli sforzi tesi a riscatti
+individuali testimoniano il crollo dell'illusione quattrocentesca circa
+i ruolo autonomo ed attivo degli intellettuali intesi come classe-guida
+e, contemporaneamente, la crisi della vocazione cosmopolita
+dell'intellettuale italiano del Rinascimento. -->
+
+> Posebno poglavje bi bilo treba nameniti razmerju med arhitekturo in
+> ideologijo protestantske reformacije. Tudi tu lahko prepoznamo dve poti
+> arhitektov, ki ustrezata dvema dušama protestantizma. Na eni strani
+> skepsa glede človeških vrednot, pojmovanje minljivosti narave in sveta,
+> senzualistični in iracionalistični fermenti, značilni za Kalvinove in
+> Luthrove spise: tu pa sta nemirna horror vacui Knorpelwerka in
+> antihumanistična groza Dietterlina. Po drugi strani pa je poudarek na
+> strogosti, vrednosti introspekcije in intimne izkušnje spodbudil
+> strogost številnih protestantskih arhitektov: Salomona de Brossa (med
+> drugim avtorja templja v Charentonu) v Franciji, Eliasa Holla v
+> Augsburgu, H. de Keyserja na Nizozemskem. Na patetičnost podob in
+> okultna prepričanja rimske Cerkve so se te izkušnje odzvale s puristično
+> ideologijo, ki pa je bila tudi zadnja rešilna bilka za nekatere globoko
+> izmučene katoliške intelektualce, kot sta bila Ammannati iz rimskega
+> kolegija ali Herrera iz katedrale Escorial in Valladolid. Vendar je bil
+> do konca 16. stoletja visok moralni in civilni mandat, ki ga je
+> humanizem prenesel na arhitekturo, popolnoma ogrožen, prizadevanja za
+> individualno odrešitev pa so pričala o propadu iluzije iz 15. stoletja o
+> avtonomni in dejavni vlogi intelektualcev, razumljenih kot vodilni
+> razred, in hkrati o krizi kozmopolitskega poslanstva italijanskega
+> renesančnega intelektualca.
diff --git a/.tafuri_socialdemokracija_in_mesto.md b/.tafuri_socialdemokracija_in_mesto.md
new file mode 100644
index 0000000..f836d0b
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_socialdemokracija_in_mesto.md
@@ -0,0 +1,1379 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, Socialdemokracija in mesto v Weimarski republiki"
+...
+
+K. Korsch, *Consigli di fabbrica e socializzazione*, Bari, Laterza,
+1970 (1^a ed.: *Schrifter zur Sozialisierung. Arbeitsrecht für
+Betriebsräte*, 1922).
+
+Ossip K. Flechteim, *Il partito comunista tedesco (KPD) nel periodo
+della Repubblica di Weimar*, con introduzione di Herman Weber, Milano,
+Jaca Book, 1970 (1^a ed.: *Die KPD in der Weimarer Republik*, 1948).
+
+E. Collotti, *La Germania dei Consigli*, "il manifesto" 5 1970, pp.
+56--66.
+
+E. Collotti, *Il Bauhaus nell'esperienza politico-sociale della
+Repubblica di Weimar*, "Controspazio" 4-5 1970, pp. 8--15.
+
+C. Aymonino, *Origini e sviluppo della città moderna*, Padova,
+Marsilio, 1971^2.
+
+C. Aymonino (a cura di), *L'abitazione razionale. Atti dei congressi
+CIAM 1929-1930*, Padova, Marsilio, 1971.
+
+B. Miller Lane, *Architecture and Politics in Germany, 1918--1945*,
+Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1968.
+
+K. Junghanns, *Die Beziehungen zwischen deutschen und sowjetischen
+Architekten in den Jahren 1917 bis 1933*, "Wissenschaftliche Zeitschrift
+der Humboldt Universität zu Berlin" 3 1967, p. 29 ss. 
+
+*Die Form. Stimme des deutschen Werkbundes*, Berlin, Ullstein, 1969.
+
+J. Elderfield, *Dissenting Ideologies and the German Revolution*,
+"Studio International" 927 1970, pp. 180--187.
+
+<!-- Ripercorrere le vicende delle realizzazioni urbanistiche promosse
+dalla socialdemocrazia e dalle forze sindacali nel periodo della
+repubblica di Weimar ha un risvolto estremamente attuale, in quanto in
+quelle vicende è dato scorgere il primo apparire di una prassi
+largamente assunta, in seguito, come obbiettivi specifici del movimento
+operaio organizzato. I grandi temi della lotta alla rendita fondiaria,
+della gestione cooperativistica dell'edilizia popolare, del rinnovamento
+tecnologico del ciclo edilizio medesimo, appaiono infatti, nel periodo
+considerato, come motivi connessi in modo talmente immediato con la
+gestione socialdemocratica della città, da offrire con la massima
+evidenza motivi di critica storicamente fondati e verificabili alla
+tradizione delle rivendicazioni avanzate dai partiti ufficiali della
+classe, nel campo della politica delle abitazioni e dell'amministrazione
+urbanistica. -->
+
+> Ponovno prehoditi zgodbo urbanističnih realizacij, ki so jih
+> spodbijale socialdemokracija in sindikalne sile v obdobju Weimarske
+> republike, ima izjemno aktualen vidik, saj je v teh zgodbah prvič
+> podan vpogled v prakso, ki je pozneje na široko privzeta kot poseben
+> cilj delavskega gibanja. Velike teme boja z zemljiško rento,
+> zadružnega upravljanja socialne gradnje, tehnološke prenove samega
+> gradbenega cikla se v obravnavanem obdobju dejansko pojavljajo kot
+> motivi, ki so tako neposredno povezani s socialdemokratskim
+> upravljanjem mesta, da z največjo očitnostjo ponujajo zgodovinsko
+> utemeljene in preverjene motive za kritiko tradicije zahtev, ki jih
+> predlagajo uradne razredne stranke na polju stanovanjske politike in
+> urbanistične administracije.
+
+<!-- Non è certo un caso che da un lato la "Germania dei Consigli",
+dall'altro la Germania delle sperimentazioni urbanistiche di
+avanguardia, siano oggi oggetto di una nuova attenzione. Né è un caso
+che là dove le connessioni fra livello politico di intervento e ricerche
+disciplinari in campo architettonico o urbanistico vengono criticamente
+impostate -- vedi i saggi di Collotti, della Miller Lane o di Aymonino
+-- il significato primario di quella stessa connessione risulti sfumato
+o reso ampiamente equivoco. È infatti veramente difficile, oggi,
+prescindere -- nell'analisi della socialdemocrazia tedesca nel suo
+aspetto "classico" -- dalle acute interpretazioni offerte recentemente
+da Mario Tronti nel suo "Poscritto" alla nuova edizione di *Operai e
+capitale* (1971, pp. 267 e ss.). "Lukács aveva visto giusto -- egli
+scrive (p. 279) -- nel mettere a nudo l'essenza della 'tattica
+socialdemocratica', secondo cui il proletario deve fare dei compromessi
+con la borghesia, perché la rivoluzione vera risulta ancora lontana e le
+sue vere condizioni non sussistono ancora: 'Quanto più maturano i
+presupposti soggettivi ed oggettivi della rivoluzione sociale, con tanta
+maggiore *purezza* il proletariato può realizzare i propri fini di
+classe. Sicché il compromesso nella prassi presenta, sul rovescio della
+medaglia, un grande radicalismo, una volontà di assoluta purezza dei
+principi con i fini ultimi'. Questa è la socialdemocrazia, quella vera,
+quella classica e storica [...]. Sta di fatto che tra lotta operaia e
+partito socialdemocratico il contatto è stato fin da principio diretto,
+il rapporto talmente stretto da non permettere neppure la mediazione del
+livello sindacale; il trade-unionismo risulta assente dalla tradizione
+operaia tedesca". -->
+
+> Zagotovo ni naključje, da sta "Nemčija svetov" na eni strani in
+> Nemčija urbanističnih eksperimentov avantgard na drugi danes predmet
+> nove pozornosti. Niti ni naključje, da je tam, kjer so kritično
+> vzpostavljene povezave med ravnjo političnega poseganja in
+> disciplinarnih raziskav na polju arhitekture ali urbanizma -- glej
+> eseje Collottija, Miller Lane ali Ayomnina --, primarni pomen te iste
+> povezave zabrisan ali v veliki meri napravljen v dvoumnega. Dejansko
+> je danes res težko spregledati pronicljive interpretacije, ki jih je
+> nedavno ponudil Mario Tronti v svojem "Pripisu" k novi izdaji *Operai
+> e capitale* (1971, str. 267 in dalje). "Lukács je imel prav," piše
+> Tronti (str. 279), "ko je razgalil bistvo 'socialdemokratske taktike'
+> po kateri mora proletariat sklepati kompromise z buržoazijo, ker je
+> prava revolucija še daleč in ker njeni pravi pogoji še ne obstajajo:
+> 'Bolj ko zorijo subjektivne in objektivne predpostavke socialne
+> revolucije, z večjo *čistostjo* lahko proletariat realizira lastne
+> razredne cilje. Tako kompromis v praksi, na drugi strani medalje,
+> predstavlja velik radikalizem, željo po popolni čistosti principov do
+> končnega cilja'. To je socialdemokracija, prava, klasična in
+> zgodovinska [...]. Ostaja dejstvo, da je bil stik med delavskim
+> bojem in socialdemokracijo od samega začetka neposreden, odnos tako
+> tesen, da ni dopuščal niti posredovanja sindikalne ravni; sindikalizma
+> v nemški delavski tradiciji tako ni".
+
+<!-- Ma per comprendere i fenomeni storici che seguono la "rivoluzione
+di novembre" e che vedono cadere tale "soluzione di organizzazione"
+basata sulla saldatura di una "pratica quotidiana di azioni mensceviche
+e un'ideologia di puri principi sovversivi", bisogna considerare la
+seconda faccia della medaglia rilevata da Tronti. Vale a dire mettere
+l'accento su quel "livello medio di mediocrità intellettuale, di
+approssimazione scientifica, di miseria teorica, che potevano solo
+produrre il guasto che hanno prodotto: quella cura scolastica della
+verità marxista, che da Lenin in poi ancora dobbiamo perdere tempo a
+combattere" (Tronti, p. 280). -->
+
+> Toda za razumevanje zgodovinskih pojavov, ki sledijo "novembrski
+> revoluciji" in ki so priča padcu tej "organizacijski rešitvi", ki je
+> temeljila na spoju "vsakdanje prakse menjševiških dejanj in ideologije
+> čistih subverzivnih principov", je treba upoštevati drugo plat
+> medalje, na katero je opozoril Tronti. To pomeni poudariti tisto
+> "povprečno raven intelektualne povprečnosti, znanstvene aproksimacije,
+> teoretske bede, ki je lahko proizvedla zgolj tisto kar je proizvedla:
+> tisto sholastično obravnavo marksistične resnice, proti kateri moramo
+> še vedno od Lenina dalje izgubljati čas boriti se" (Tronti, str.
+> 280).
+
+<!-- Di fronte al rinnovarsi e al crescere della scienza del capitale,
+né la socialdemocrazia posteriore al momento "classico" -- quella
+dell'SPD, per intenderci, pienamente immersa ormai nell'orizzonte
+trade-unionista --, né il sorgere dell'opposizione spartachista, del KPD
+o dell'USPD, hanno potuto e saputo rispondere con strumenti adeguati
+alle premesse organizzative della socialdemocrazia "storica". Da un lato
+la nuova e spregiudicata scienza capitalistica, l'avalutatività di un
+Weber, le tecniche anticicliche di un Keynes; dall'altro il continuo
+richiamo a visioni ottimistiche della storia e della sua graduale ascesa
+verso un orizzonte "operaio", o a lotte "etiche", nel migliore dei casi,
+non coscienti della loro collocazione nel ciclo economico complessivo.
+-->
+
+> Spričo obnove in rasti znanosti kapitala se niti socialna demokracija
+> po "klasičnem" trenutku - jasno, socialdemokracija SPD, ki je bila do
+> tedaj v celoti potopljena v sindikalistično obzorje - niti vzpon
+> špartakovske opozicije, KPD ali USPD, nista mogli in nista mogli z
+> ustreznimi instrumenti odzvati na organizacijske predpostavke
+> "zgodovinske" socialne demokracije. Na eni strani nova in
+> nepristranska kapitalistična znanost, Webrova avalutativnost,
+> Keynesove anticiklične tehnike; na drugi strani nenehno sklicevanje na
+> optimistične vizije zgodovine in njeno postopno približevanje
+> "delavskemu" horizontu ali na "etične" boje, ki se v najboljšem
+> primeru ne zavedajo svojega mesta v celotnem gospodarskem ciklu.
+
+<!-- Il fenomeno già paradossale in tal senso è che la politica
+"sociale" dei comuni socialdemocratici, dal '24 in poi, non faccia che
+seguire l'esempio della tattica del grande capitale tedesco. I miliardi
+affluiti in Germania sulla base del piano Dawes, dopo i! 24 appunto,
+potenziano, certo, un sistema industriale tecnologicamente avanzato e ad
+alta composizione organica di capitale, ma provocano,
+contemporaneamente, un irrigidimento notevole dei cartelli industriali,
+un artificioso rigonfiamento dei prezzi e del mercato interno, un
+sistema convulso di esportazioni. (Si pensi alle vaste forniture
+tedesche alla Russia sovietica e agli accordi internazionali dei grossi
+cartelli dell'acciaio, dell'elettronica, del settore chimico, delle
+automobili, ecc.). Da un lato, quindi, una perfetta politica doganale,
+tesa ad una stabilizzazione dei prezzi interni al livello più alto;
+dall'altro una politica di spese pubbliche attuata palesemente in
+funzione di contenimento della pressione operaia sul mercato del lavoro
+e di frantumazione dello scontro di classe, sempre più pericolosamente
+profilato al di là delle politiche ufficiali dei partiti operai. -->
+
+> Pri tem je paradoksalno že to, da "socialna" politika
+> socialdemokratskih občin od leta 24 dalje zgolj sledi zgledu taktike
+> nemškega velekapitala. Milijarde, ki so se po letu '24 stekale v
+> Nemčijo na podlagi Dawesovega načrta, so zagotovo okrepile tehnološko
+> napreden industrijski sistem z visoko organsko sestavo kapitala,
+> vendar so hkrati povzročile znatno zaostritev industrijskih kartelov,
+> umetno napihovanje cen in domačega trga ter krčevit sistem izvoza.
+> (Spomnimo se na obsežne nemške dobave sovjetski Rusiji in mednarodne
+> sporazume velikih kartelov na področju jekla, elektronike, kemikalij,
+> avtomobilov itd.) Na eni strani torej popolna carinska politika,
+> katere cilj je bil stabilizirati notranje cene na najvišji ravni, na
+> drugi strani pa politika javne porabe, ki se je očitno izvajala z
+> namenom zajeziti pritisk delavcev na trg dela in razbiti razredni
+> spopad, ki se je vse bolj nevarno profiliral zunaj uradne politike
+> delavskih strank.
+
+<!-- Non legare strettamente la gestione socialdemocratica dei comuni
+tedeschi fra il '24 e il °33 a tale duplice attacco ai movimenti della
+classe operaia significa tagliarsi ogni possibilità di effettiva
+comprensione della struttura reale delle operazioni di politica
+urbanistica, esaltate dalla critica borghese come modelli -- anche se
+imperfetti nella loto strumentazione disciplinare -- di un momento
+"eroico" dell'architettura e della città del movimento moderno. -->
+
+> Če socialdemokratskega upravljanja nemških občin med letoma '24 in '33
+> ne povežemo strogo s takšnim dvojnim napadom na delavska gibanja,
+> pomeni, da prekinemo vsako možnost učinkovitega razumevanja dejanske
+> strukture delovanja mestne politike, ki jo meščanska kritika
+> poveličuje kot model - četudi nepopolnega disciplinarnega
+> instrumentarija - "junaškega" trenutka arhitekture in mesta modernega
+> gibanja.
+
+<!-- Il fallimento più completo della politica dei movimenti operai
+ufficiali, pagato dalla classe operaia nel '19, dopo il putsch di Kapp,
+dopo la liquidazione dei governi dei consigli di Sassonia e Turingia,
+nel corso dei primi mesi della stabilizzazione, viene compensato con una
+partecipazione delle stesse organizzazioni operaie alla folle corsa al
+gonfiamento della spesa pubblica. E del resto, anche su questo piano,
+l'oscillazione paurosa dell'esercito di riserva di disoccupazione --
+700.000 operai disoccupati nel '24, 195.000 nel '25, 650.000 nel '28 --
+dimostra l'inefficacia specifica di tali misure. -->
+
+> Najbolj popoln neuspeh politike uradnih delavskih gibanj, ki ga je
+> delavski razred plačal leta 19, po Kappovem puču, po likvidaciji vlad
+> deželnih svetov Saške in Turingije, v prvih mesecih stabilizacije, je
+> bil nadomeščen s sodelovanjem samih delavskih organizacij v nori
+> naglici za napihovanje javne porabe. In tudi na tej ravni grozljivo
+> nihanje rezervne vojske brezposelnih - 700.000 brezposelnih delavcev
+> leta '24, 195.000 leta '25, 650.000 leta '28 - dokazuje specifično
+> neučinkovitost teh ukrepov.
+
+<!-- Ciò che va comunque sottolineato è l'indussolubile connessione fra
+la precisa volontà capitalistica di spostare la propria corsa alla
+massimizzazione dei profitti, dai benefici ottenuti nel corso del
+periodo dell'inflazione a una più severa tattica doganale e di cartelli
+internazionali, e la politica di spesa pubblica perseguita dalle
+autorità locali. L'attacco alla politica indiscriminata delle spese,
+sferrato dal presidente della Reichsbank, Schacht, ha senza dubbio un
+risvolto palesemente di destra, teso a porre sotto accusa i comuni
+socialdemocratici. Ma è incontestabile che le spese sociali effettuate
+da quei comuni si ponevano nel quadro di un puro anticapitalismo
+romantico, basato sulla pretesa di poter ignorare -- nel momento in cui
+ne erano parte determinante -- le leggi dell'accumulazione
+capitalistica. Dopo il '24 -- ha scritto Arthur Rosenberg -- "le
+autorità tedesche credevano che il danaro non avesse alcuna importanza e
+che in ogni momento se ne potesse avere quanto se ne voleva"; mentre il
+cancelliere Stresemann esprimeva, sullo stesso piano, al borgomastro D.
+Jarres, nel '27, le proprie preoccupazioni per l'incoerenza fra gli
+sproporzionati capitali di spese sociali dei comuni di Berlino, Colonia
+e Francoforte e le loro conseguenze sulla politica estera. -->
+
+> Poudariti pa je treba neločljivo povezavo med točno določeno
+> kapitalistično željo, da bi svojo tekmo za čim večji dobiček
+> preusmeril iz koristi, pridobljenih v obdobju inflacije, v strožjo
+> carinsko in mednarodno kartelno taktiko, ter politiko javne porabe, ki
+> jo vodijo lokalne oblasti. Napad na nekritično politiko porabe, ki ga
+> je sprožil predsednik Reichsbanke Schacht, ima nedvomno očitno
+> desničarski prizvok, katerega cilj je obtožiti navadne socialne
+> demokrate. Toda nesporno je, da je bila socialna poraba teh občin del
+> čistega romantičnega antikapitalizma, ki je temeljil na pretvarjanju,
+> da je mogoče zanemariti - ko je bila odločilen del - zakone
+> kapitalistične akumulacije. Po letu '24," je zapisal Arthur Rosenberg,
+> "so nemške oblasti verjele, da je denar nepomemben in da ga ima človek
+> lahko kadar koli toliko, kolikor hoče." Kancler Stresemann pa je leta
+> '27 na isti ravni burmistru D. Jarresu izrazil zaskrbljenost zaradi
+> neskladja med nesorazmernimi socialnimi izdatki občin Berlin, Köln in
+> Frankfurt ter njihovimi zunanjepolitičnimi posledicami.
+
+<!-- Su questo sfondo ci si provi ora a valutare l'opera svolta dai
+gestori della politica socialdemocratica in campo urbanistico. Il
+principio primo che sembra emergere al proposito è il tentativo di
+contrapporre a una "criminale anarchia della produzione" una
+razionalizzazione della distribuzione, direttamente gestita, nei singoli
+settori controllabili dalle organizzazioni sindacali dalla stessa classe
+operaia, e -- cosa ancora più importante -- un'esemplificazione delle
+autonome capacità organizzative dei sindacati nel campo della produzione
+stessa, in quella sintesi mistificata per eccellenza di capitale e
+lavoro che è la produzione cooperativistica. -->
+
+> Glede na to poskušajmo oceniti delo, ki so ga opravili vodje
+> socialdemokratske politike na področju urbanizma. Prvo načelo, ki se
+> zdi, da se pri tem pojavlja, je poskus zoperstaviti "zločinsko
+> anarhijo proizvodnje" z racionalizacijo distribucije, ki jo neposredno
+> upravljajo sindikati, v posameznih sektorjih, ki jih nadzira sam
+> delavski razred, in - kar je še pomembneje - s prikazom avtonomnih
+> organizacijskih zmogljivosti sindikatov na samem področju proizvodnje,
+> v tej mistificirani sintezi par excellence kapitala in dela, ki je
+> kooperativna proizvodnja.
+
+<!-- Le cooperative di produzione edilizia, fondate nel 1919 da Martin
+Wagner, e l'*Allgemeiner Deutscher Gewerkschaftsbund* (ADGB), la lega
+sindacale operante a fianco della socialdemocrazia, sono in prima linea
+nel tradurre tutte le istanze *etiche* del Linkskommunismus espresse da
+un Karl Korsch e dal movimento consigliare, in metodi di intervento nel
+settore delle costruzioni, come freno contro la speculazione fondiaria e
+come azione calmieratrice nei confronti del livello degli affitti. -->
+
+> Gradbene proizvodne zadruge, ki jih je leta 1919 ustanovil Martin
+> Wagner, in *Allgemeiner Deutscher Gewerkschaftsbund* (ADGB),
+> sindikalna zveza, ki je delovala skupaj s socialno demokracijo, so
+> bile v ospredju pri prenosu vseh *etičnih* zahtev Linkskommunismus, ki
+> jih je izrazil Karl Korsch in gibanje svetov, v metode posredovanja v
+> gradbenem sektorju kot zavoro proti špekulacijam z zemljišči in kot
+> pomiritev višine najemnin.
+
+<!-- Esattamente in coincidenza del nuovo afflusso di capitali
+statunitensi del piano Dawes, l'ADGB affianca alle originarie
+cooperative di produzione la Dewog, vera e propria struttura
+capitalistica, strutturata come società per azioni promossa da sindacati
+operai e di impiegati, dalla banca del sindacato, dalle cooperative
+edili stesse. -->
+
+> Natanko istočasno z novim prilivom ameriškega kapitala iz Dawesovega
+> načrta je ADGB poleg prvotnih proizvodnih zadrug postavila Dewog,
+> pravo kapitalistično strukturo, strukturirano kot delniško družbo, ki
+> so jo spodbujali sindikati delavcev in uslužbencev, sindikalna banka
+> in same gradbene zadruge.
+
+<!-- Giustamente Collotti nota che "nel testo programmatico dell'ADGB
+del 1928 è racchiusa la formulazione della 'democrazia economica'
+destinata a fornire una ideologia alla SPD e alla stessa repubblica di
+Weimar" (Collotti, *Il Bauhaus* cit., p. 14). -->
+
+> Collotti pravilno ugotavlja, da je "v programskem besedilu ADGB iz
+> leta 1928 vsebovana formulacija 'ekonomske demokracije', ki naj bi
+> postala ideologija SPD in Weimarske republike" (Collotti, *The
+> Bauhaus* cit., str. 14).
+
+<!-- Attraverso le undici società figlie dislocate a Francoforte,
+Altona, Berlino, Augusta, Lipsia, Monaco, Könisberg, Rostock e Schwerin,
+la DEWOG intende porsi come un "germe di un'economia collettiva
+(Gemeinwirtschaft) nel settore dell'edilizia e delle abitazioni
+controllate dai sindacati [...]. Da una parte [essa] sostituisce come
+organizzazione economica collettiva, amministratrice dell'edilizia e
+degli alloggi, gli speculatori edili e i proprietari di case
+capitalistici privati; dall'altra le aziende produttive costruttrici di
+case organizzate nell'unione delle aziende edili a carattere sociale
+soppiantano gli imprenditori edili, in quanto possessori dei mezzi di
+produzione nel campo edilizio e dominatori dell'apparato produttivo"
+(Fritz Naphtali, *Wirtschaftsdemokratie*, ecc., Frankfurt a. M. 1928;
+1966^2, p. 107, cit. in Collotti, p. 14). -->
+
+> DEWOG se je s svojimi enajstimi hčerinskimi družbami v Frankfurtu,
+> Altoni, Berlinu, Augsburgu, Leipzigu, Münchnu, Könisbergu, Rostocku in
+> Schwerinu želel predstaviti kot "seme kolektivnega gospodarstva
+> (Gemeinwirtschaft) v gradbenem in stanovanjskem sektorju, ki ga
+> nadzorujejo sindikati [...]. Po eni strani [nadomešča] gradbene
+> in stanovanjske špekulante in zasebne kapitalistične lastnike
+> stanovanj kot kolektivna gospodarska organizacija, ki upravlja z
+> gradbeništvom in stanovanji; po drugi strani pa produktivna podjetja
+> za gradnjo hiš, organizirana v sindikatu socialno usmerjenih gradbenih
+> podjetij, izpodrivajo gradbene podjetnike kot lastnike proizvodnih
+> sredstev v gradbenem sektorju in gospodarje proizvodnega aparata"
+> (Fritz Naphtali, *Wirtschaftsdemokratie* itd, Frankfurt a. M. 1928;
+> 1966^2, str. 107, navedeno v Collotti, str. 14).
+
+<!-- Più che di "democrazia economica" dovremo quindi parlare, per la
+politica dell'ADGB della DEWOG e della GEHAG -- la società a
+partecipazione sindacale usata a Berlino da Martin Wagner, per la
+realizzazione del programma edilizio concretato nelle famose Siedlungen
+"razionaliste" -- di una ripresa, già di per sé snaturata e
+settorializzata, del piano di socializzazione elaborato da Korsch e dal
+movimento per 1 consigli operai sull'onda della "rivoluzione di
+novembre". In sostanza, quindi, un'utopia fondata su un "capitalismo
+democratico": a Korsch si somma Bernstein, -->
+
+> Namesto o "ekonomski demokraciji" bi zato morali za politiko ADGB
+> DEWOG-a in GEHAG-a - podjetja s sindikalno udeležbo, ki ga je v
+> Berlinu uporabljal Martin Wagner, za uresničitev gradbenega programa,
+> konkretiziranega v znamenitih "racionalističnih" Siedlungen-ih -
+> govoriti o obnovitvi, že tako popačene in sektorizirane, načrta
+> socializacije, ki sta ga po "novembrski revoluciji" izdelala Korsch in
+> gibanje za 1 delavske svete. V bistvu torej utopija, ki temelji na
+> "demokratičnem kapitalizmu": Korschu se je pridružil Bernstein,
+
+<!-- L'essenza della "democrazia industriale" preconizzata dal
+*Linkskommunismus* è del resto chiaramente esposta da Korsch nel '19 su
+"Der Sozialist". "L'*inevitabile* conseguenza di ogni grande industria
+meccanizzata -- egli scrive -- è la subordinazione e la mancanza di
+libertà; anche su questo punto, in contrasto diretto con il 'socialismo
+antiautoritario' degli 'anarcosindacalisti', gli assertori del
+socialismo moderno si sono chiariti irrevocabilimente sino in fondo le
+idee. Ogni grande industria meccanizzata è infatti lavoro organizzato, e
+lavoro organizzato significa continua subordinazione di tutti i
+partecipanti al lavoro della volontà unitaria della direzione [...].
+Anche nella 'democrazia industriale' pienamente realizzata dell'epoca
+socialista si deve quindi ancora applicare, anzi ancora più saldamente
+un principio: *durante il lavoro* la massa dei lavoratori deve essere
+passivamente subordinata a chi dirige il processo di produzione [...].
+Ma chi deve svolgere questa funzione e per quanto tempo, lo decide la
+democrazia operaia sovrana della società socialista [...]. In tal modo,
+attraverso l'indispensabile *liberazione degli uomini attivi nella
+produzione*, ci si assicura di non recare nessun danno alle leggi
+economiche della forma di produzione più moderna e fruttuosa" (K.
+Korsch, *Consigli di fabbrica* cit., pp. 60--61; corsivi nostri). -->
+
+> Bistvo "industrijske demokracije", ki jo je predpostavljal
+> *Linkskommunismus,* je poleg tega leta 19 v "Der Sozialist" jasno
+> opredelil Korsch. "*Neizogibna* posledica vsake velike mehanizirane
+> industrije," piše, "je podrejenost in pomanjkanje svobode; tudi v tej
+> točki so zagovorniki modernega socializma v neposrednem nasprotju z
+> 'antiavtoritarnim socializmom' 'anarhosindikalistov' nepreklicno
+> pojasnili svoje ideje. Vsaka velika mehanizirana industrija je
+> pravzaprav organizirano delo, organizirano delo pa pomeni stalno
+> podrejanje vseh udeležencev pri delu enotni volji vodstva [...].
+> Tudi v popolnoma uresničeni "industrijski demokraciji" socialistične
+> dobe mora torej še vedno veljati eno načelo, celo še trdneje: *med
+> delom* mora biti masa delavcev pasivno podrejena tistim, ki vodijo
+> proizvodni proces [...]. Toda o tem, kdo bo to funkcijo opravljal
+> in kako dolgo, odloča suverena delavska demokracija socialistične
+> družbe [...]. Na ta način se z nujno *osvoboditvijo ljudi, ki so
+> dejavni v proizvodnji,* zagotovi, da ekonomskim zakonitostim
+> najsodobnejše in najplodnejše oblike proizvodnje ne bo storjena nobena
+> škoda." (K. Korsch, *Tovarniški sveti,* cit. delo, str. 60-61; kurziva
+> naša).
+
+<!-- Ideologia sovietica + piano, dunque: la socialdemocrazia tedesca ne
+erediterà tutti gli equivoci sul piano economico, eliminandone
+accuratamente la sostanza specificamente politica. -->
+
+> Sovjetska ideologija + načrt torej: nemška socialna demokracija bo
+> podedovala vse njene nesporazume na ekonomski ravni in skrbno
+> odpravila njeno specifično politično vsebino.
+
+<!-- Tutte le difficoltà incontrate da Korsch e dal movimento dei
+Consigli per conciliare a livello teorico le esigenze di una produzione
+capitalistica autogestita con un ciclo di distribuzione e consumo
+anch'essi autogestiti, e in cui fossero magicamente scomparsi
+plusvalore, profitto, accumulazione e sviluppo, rientrano nel quadro del
+bilancio fallimentare di quel socialismo come riappropriazione sociale
+del "valore del lavoro", acutamente analizzato da Cacciari nella sua
+tradizione storica (cfr. M. Cacciari, *Utopia e socialismo*,
+"Contropiano" 3 1970, pp. 563--586). Nella riduzione di quegli equivoci
+tecnici a prassi settoriale extraoperaia è la "miseria" storica della
+prassi socialdemocratica; così come non possono essere sottaciute le
+responsabilità, al proposito, del KPD, che controlla, fino al '23 80
+comuni e 60 cartelli dell'ADGB a carattere locale (O. K. Flechteim, p.
+190). -->
+
+> Vse težave, s katerimi sta se soočila Korsch in gibanje svetov, da bi
+> na teoretični ravni uskladila zahteve samoupravne kapitalistične
+> proizvodnje s ciklom distribucije in potrošnje, ki je bil prav tako
+> samoupraven in v katerem so presežna vrednost, dobiček, akumulacija in
+> razvoj čudežno izginili, spadajo v okvir neuspešne bilance tega
+> socializma kot družbene reapropriacije "vrednosti dela", ki jo je
+> Cacciari v svoji zgodovinski tradiciji ostro analiziral (prim. M.
+> Cacciari, *Utopia e socialismo*, "Contropiano" 3 1970, str. 563-586).
+> V redukciji teh tehničnih nesporazumov na zunajdelavsko sektorsko
+> prakso je zgodovinska "beda" socialdemokratske prakse; tako kot v tem
+> pogledu ni mogoče spregledati odgovornosti KPD, ki je do leta 23
+> obvladovala 80 občin in 60 lokalnih kartelov ADGB (O. K. Flechteim,
+> str. 190).
+
+<!-- L'autogestione del proprio sfruttamento e la mistificazione tutta
+antimarxista del ciclo economico capitalista si ripresentano quindi,
+nella politica sindacale e cooperativistica della socialdemocrazia
+tedesca, ad un livello insostenibile di incoerenza sul piano della pura
+concorrenza capitalistica, e ad un livello politico oggettivamente
+antioperaio sul piano della tanto decantata "democrazia economica". -->
+
+> Samoupravljanje lastnega izkoriščanja in povsem antimarksistična
+> mistifikacija kapitalističnega gospodarskega cikla se tako v
+> sindikalni in zadružni politiki nemške socialne demokracije ponovno
+> pojavljata na nevzdržni ravni neskladnosti na ravni čiste
+> kapitalistične konkurence in na objektivno protidelavski politični
+> ravni na ravni tako hvaljene "ekonomske demokracije".
+
+<!-- Spostando la competizione dal piano della lotta fra capitale e
+lavoro a quello della lotta fra un settore gestito direttamente
+dall'ADGB e dal SPD e il capitale privato, l'impasse diviene
+inevitabile. La casa come "bene sociale" e la gestione della città
+basata su un dualismo di forze economiche -- da un lato la gestione
+capitalistica del territorio, dall'altro la gestione del solo settore
+residenziale da parte del "capitale sociale" -- sfociano in una
+inevitabile disfunzione economica complessiva. Il cui peso non può, a
+sua volta, che ricadere su una classe operaia deviata su obiettivi di
+lotta estranei ai propri diretti interessi, e responsabile -- rispetto
+all'opinione pubblica sempre più antirepubblicana -- della crisi
+montante dopo il '30. -->
+
+> S tem ko se tekmovanje z ravni boja med kapitalom in delom prenese na
+> raven boja med sektorjem, ki ga neposredno upravljata ADGB in SPD, ter
+> zasebnim kapitalom, postane brezizhodna situacija neizogibna.
+> Stanovanja kot "družbena dobrina" in upravljanje mesta na podlagi
+> dualizma gospodarskih sil - na eni strani kapitalistično upravljanje
+> zemljišč, na drugi strani upravljanje stanovanjskega sektorja samo s
+> strani "družbenega kapitala" - povzročata neizogibno splošno
+> gospodarsko disfunkcijo. Teža tega pa lahko pade le na delavski
+> razred, ki je preusmerjen k ciljem boja, ki niso povezani z njegovimi
+> neposrednimi interesi, in je odgovoren - glede na vse bolj
+> protirepubliško javno mnenje - za krizo, ki se je stopnjevala po letu
+> 1930.
+
+<!-- In buona parte l'iniziativa cooperativistica e sindacale riesce --
+nei centri a maggioranza socialdemocratica -- a fungere come calmiere
+della rendita fondiaria e del livello dei fitti. Tralasciando il caso di
+Magdeburgo, in cui Bruno Taut tenta un'impossibile traduzione a livello
+urbano delle tematiche espressioniste e Dada nel pieno dell'inflazione
+economica, dal '24 in poi inizia l'opera "esemplare" dell'edilizia
+sociale guidata dagli architetti radicali della repubblica di Weimar. Ci
+troviamo di fronte, anzitutto, all'accettazione di un nuovo ruolo per il
+lavoro intellettuale. All'utopismo etico di Taut si sostituisce, con
+l'opera tecnico-amministrativa degli architetti come Otto Haesler a
+Celle, Ernst May a Francoforte, Fritz Schumacher ad Amburgo, Martin
+Wagner a Berlino, un impegno diretto nella gestione concreta del ciclo
+edilizio: dal livello politico, a quello meramente gestionale in seno
+agli organi di controllo urbanistico, a quello produttivistico, a quello
+architettonico. -->
+
+> Zadružna in sindikalna pobuda je v središčih s socialdemokratsko
+> večino v veliki meri uspela umiriti zemljiško rento in višino
+> najemnine. Če pustimo ob strani primer Magdeburga, kjer je Bruno Taut
+> sredi gospodarske inflacije poskušal nemogoče prenesti
+> ekspresionistične in dadaistične teme na mestno raven, se je od leta
+> '24 dalje začelo "zgledno" delo na področju socialnih stanovanj pod
+> vodstvom radikalnih arhitektov Weimarske republike. Najprej se soočamo
+> s sprejetjem nove vloge intelektualnega dela. Tautov etični utopizem
+> je ob tehnično-administrativnem delu arhitektov, kot so Otto Haesler v
+> Celju, Ernst May v Frankfurtu, Fritz Schumacher v Hamburgu in Martin
+> Wagner v Berlinu, zamenjal neposreden angažma pri konkretnem
+> upravljanju gradbenega cikla: od politične ravni prek povsem upravne
+> ravni v organih za nadzor urbanizma do proizvodne ravni in
+> arhitekturne ravni.
+
+<!-- Il ruolo utopico, tradizionale per l'ideologia del movimento
+moderno, sembra superato a favore di una reale e totale accettazione del
+nuovo ruolo dell'architetto, come organizzatore di un ciclo economico in
+cui la dislocazione del tema formale abbia perso tutte le sue antiche
+valenze di variabile indipendente. -->
+
+> Zdi se, da je bila utopična vloga, tradicionalna za ideologijo
+> modernega gibanja, zamenjana za resnično in popolno sprejetje nove
+> vloge arhitekta kot organizatorja gospodarskega cikla, v katerem je
+> dislokacija formalne teme izgubila vso svojo nekdanjo vrednost kot
+> neodvisna spremenljivka.
+
+<!-- In luogo dell'ideologia del lavoro produttivo -- in cui si
+impantanano i protagonisti delle avanguardie sovietiche dal '17 al '25
+almeno -- sembra di poter leggere, nella Germania di Stresemann e della
+"relativa stabilizzazione", l'istituzionalizzazione di un lavoro
+intellettuale *direttamente* inserito nella produttività. Le stesse
+relazioni presentate ai due congressi dei CIAM (Congressi internazionali
+di architettura moderna) del '29 e del '30 dai tecnici tedeschi,
+sembrano, al confronto con le proposizioni tutte utopiche (nel senso più
+alto del termine; nell'ambito del tentativo borghese di un controllo
+"rivoluzionario" del futuro) di un Le Corbusier, elaborati puramente
+tecnici. -->
+
+> Namesto ideologije produktivnega dela, v katero so bili zatopljeni
+> vsaj protagonisti sovjetskih avantgard med letoma 17 in 25, se zdi, da
+> je v Stresemannovi Nemčiji in "relativni stabilizaciji" mogoče
+> prebrati institucionalizacijo intelektualnega dela, ki je *neposredno*
+> vpeto v produktivnost. Ista poročila, ki so jih nemški tehniki
+> predstavili na dveh kongresih CIAM (Mednarodni kongres moderne
+> arhitekture) leta 1929 in 1930, se v primerjavi s povsem utopičnimi
+> predlogi (v najvišjem pomenu besede; v kontekstu buržoaznega poskusa
+> "revolucionarnega" obvladovanja prihodnosti) Le Corbusiera zdijo zgolj
+> tehnični elaborati.
+
+<!-- In realtà anche gli architetti-amministratori delle municipalità
+socialdemocratiche andavano inseguendo un'utopia tutta immersa in un
+clima densamente ideologico. I loro studi sulla standardizzazione delle
+cellule residenziali e sulla definizione di relazioni ottimali fra
+residenze e servizi, gli esperimenti nell'industrializzazione edilizia o
+di alcuni suoi settori -- si pensi alla famosa Frankfurter Küche
+standardizzata di May o alla Siedlung Rothenberg a Kassel di Haesler a
+struttura in ferro e tamponamenti pre fabbricati per una sistematica
+trasformazione del ciclo edilizio stesso, per un suo inserimento diretto
+nel ciclo economico complessivo come industria finalmente al livello
+delle imprese ad alta composizione organica di capitale, tutto tale
+intenso lavoro di razionalizzazione tecnico-economica, cozza contro le
+deficienze istituzionali del settore stesso. L'oscillazione del
+dibattito fra l'indagine scientifica e la polemica ne è l'inevitabile
+conseguenza. -->
+
+> V resnici so si tudi arhitekti-upravitelji socialdemokratskih občin
+> prizadevali za utopijo, potopljeno v gosto ideološko ozračje. Njihove
+> študije o standardizaciji stanovanjskih celic in opredelitvi
+> optimalnih razmerij med bivališči in storitvami, njihovi poskusi
+> industrializacije gradnje stavb ali nekaterih njenih sektorjev -
+> spomnimo se na znamenito Mayevo standardizirano Frankfurter Küche ali
+> Haeslerjev Siedlung Rothenberg v Kasslu z železno konstrukcijo in
+> montažnimi polnili za sistematično preoblikovanje samega gradbenega
+> cikla, za njegovo neposredno vključitev v celoten gospodarski cikel
+> kot panogo končno na ravni podjetij z visoko organsko sestavo
+> kapitala, vse to intenzivno tehnično-ekonomsko racionalizacijsko delo
+> trči ob institucionalne pomanjkljivosti samega sektorja. Neizogibna
+> posledica tega je nihanje razprave med znanstveno raziskavo in
+> polemiko.
+
+<!-- Accanto alla DEWOG e alla GEHAG funziona nella repubblica di Weimar
+la *Reichsforschungsgesellschaft*, un organismo ben distinto dal
+Deutscher Werkbund, con compiti di coordinamento e sperimentazione nel
+campo dell'edilizia a livello nazionale. In seno ad esso Paul Frank
+sostiene che un "moderno studio di architettura diviene
+obbligatoriamente, in certo modo, una grande impresa"; tuttavia lo
+stesso "Ente per la ricerca del Reich" non riesce a trasformarsi in un
+organismo esplicitamente impegnato in una gestione diretta del
+rinnovamento strutturale del ciclo edilizio. La proposta avanzata nel
+'29 da Ludwig Hilberseimer è di limitare l'attività del
+*Reichsforschungsgesellschaft* ad un puro coordinamento dei settori di
+ricerca sperimentale nel campo tecnologico e degli standards
+residenziali: "non grandi complessi, come quelli progettati per
+Haselhorst-Spandau, ma complessi sperimentali [come il Weissenhof] di
+Stoccarda" (L. Hilberseimer, *Stadtebau und Wohnungsbau auf der
+technischen Tagung der Reichsforschungsgesellschaft*, "Die Form" 11
+1929. Ora in Die Form cit., p. 144). -->
+
+> Poleg DEWOG in GEHAG je v Weimarski republiki delovalo tudi
+> *Reichsforschungsgesellschaft,* organ, ki se je precej razlikoval od
+> Deutscher Werkbund, z nalogo usklajevanja in eksperimentiranja na
+> področju gradbeništva na nacionalni ravni. Paul Frank je trdil, da v
+> njem "moderni arhitekturni biro v določenem smislu postane veliko
+> podjetje"; vendar se Reichsforschungsgesellschaft ni razvila v organ,
+> ki bi se izrecno ukvarjal z neposrednim upravljanjem strukturne
+> prenove gradbenega cikla. Predlog Ludwiga Hilberseimerja iz leta '29
+> je bil omejiti dejavnosti *Reichsforschungsgesellschaft* zgolj na
+> usklajevanje eksperimentalnih raziskovalnih sektorjev na področju
+> tehnologije in stanovanjskih standardov: "ne velikih kompleksov, kot
+> so bili načrtovani za Haselhorst-Spandau, temveč eksperimentalnih
+> kompleksov [kot je Weissenhof] v Stuttgartu" (L. Hilberseimer,
+> *Stadtebau und Wohnungsbau auf der technischen Tagung der
+> Reichsforschungsgesellschaft,* "Die Form" 11 1929. Sedaj v Die Form
+> cit., str. 144).
+
+<!-- Distinzione di compiti, quindi, fra progettazione sperimentale e
+produzione di massa; con mutue e verificabili interazioni. Il
+*Reichsforschungsgesellschaft* finanzia in effetti alcuni piccoli
+complessi residenziali come quello di Térten Dessau, realizzato a più
+riprese da Walter Gropius e Hannes Meyer. Ma la sua azione, limitata e
+indecisa, non risponde all'obiettivo più urgente posto dalle esigenze di
+un'integrazione del ciclo edilizio nel ciclo economico complessivo, che
+richiedeva un'organizzazione statale e pianificata del settore. È
+esattamente l'esigenza sentita nel 1928 da Walter Dexel, che, scrivendo
+sulla crisi del Bauhaus in relazione alle dimissioni di Gropius da
+direttore, preconizza, sulla "Frankfurter Zeitung" (17 marzo 1928, n.
+209, ora in H. M. Wingler, *The Bauhaus*, Cambridge (Mass.), MIT Press,
+1969, pp. 136--137), una nazionalizzazione delle industrie collegate al
+settore edile e la programmazione di una serie di *Bauhäuser*
+direttamente collegati, come laboratori di sperimentazione finalmente
+concreta, a tale ristrutturazione pianificata e centralizzata in mano al
+capitale di Stato. -->
+
+> Razlikovanje nalog med eksperimentalnim oblikovanjem in množično
+> proizvodnjo z vzajemnimi in preverljivimi interakcijami.
+> *Reichsforschungsgesellschaft* dejansko financira nekaj manjših
+> stanovanjskih kompleksov, kot je tisti v Tertenu Dessau, ki sta ga
+> večkrat izvedla Walter Gropius in Hannes Meyer. Vendar pa se njeno
+> omejeno in neodločno delovanje ni odzvalo na nujnejši cilj vključitve
+> gradbenega cikla v splošni gospodarski cikel, ki je zahteval državno
+> vodeno in načrtovano organizacijo tega sektorja. Prav to potrebo je
+> leta 1928 začutil Walter Dexel, ki je v časopisu Frankfurter Zeitung
+> (17. marec 1928, št. 209, zdaj v H. M. Wingler, *The Bauhaus,*
+> Cambridge (Mass.), MIT Press, 1969, str. 136-137), nacionalizacijo
+> panog, povezanih z gradbeništvom, in načrtovanje vrste *Bauhausov, ki*
+> so kot laboratoriji za končno konkretno eksperimentiranje neposredno
+> povezani s tem načrtnim in centraliziranim prestrukturiranjem v rokah
+> državnega kapitala.
+
+<!-- Ma negli anni '28--'30 la crisi del Bauhaus e la nascita delle
+nuove esigenze di una nazionalizzazione dell'industria vanno misurate
+sulla base dei risultati, già ampiamente verificabili, della gestione
+cooperativistica dell'edilizia e della gestione urbanistica
+socialdemocratica. -->
+
+> Toda v 28. in 30. letih prejšnjega stoletja je treba krizo Bauhausa in
+> pojav novih zahtev po nacionalizaciji industrije primerjati z že
+> splošno preverljivimi rezultati zadružnega upravljanja stavb in
+> socialdemokratskega načrtovanja mest.
+
+<!-- Le Siedlungen realizzate fra il '24 e il '33 da Otto Haesler a
+Celle e a Rathenow, quelle di Bruno Taut, di Martin Wagner o di Fred
+Forbat progettate per la GEHAG a Berlino, quelle di Rigpahne Grod a
+Colonia, quelle di Karl Schneider ad Amburgo, quelle di Ernst May, di
+Mart Stam e di Schwagenscheidt a Francoforte, valgono -- infatti assai
+più come "utopie realizzate" che come interventi qualificanti la nuova
+dimensione economica delle città e dei territori metropolitani in
+evoluzione. -->
+
+> Siedlungen, ki jih je med letoma 1924 in 1933 zgradil Otto Haesler v
+> Cellu in Rathenowu, Siedlungen Bruna Tauta, Martina Wagnerja ali Freda
+> Forbata za GEHAG v Berlinu, Siedlungen Rigpahne Grod v Kölnu,
+> Siedlungen Karla Schneiderja v Hamburgu, Siedlungen Ernsta Maya, Marta
+> Stama in Schwagenscheidta v Frankfurtu so dejansko bolj vredni kot
+> "uresničene utopije" kot posegi, ki opredeljujejo novo gospodarsko
+> razsežnost mest in metropolitanskih območij v razvoju.
+
+<!-- Localizzate secondo una tecnica di acquisizione dei terreni
+largamente condizionata dalla pesante eredità della città speculativa
+dell''800, indipendenti dalla localizzazione di centri produttivi già
+tendenti a scegliere i propri insediamenti secondo criteri di economia
+spaziale, indipendenti anche come unità produttive in sé dal ciclo
+industriale complessivo, le Siedlungen "razionaliste" assumono un
+patetico ruolo eminentemente ideologico. -->
+
+> Racionalistični Siedlungen, locirani v skladu s tehniko pridobivanja
+> zemljišč, ki je v veliki meri pogojena s težko dediščino
+> špekulativnega mesta 19. stoletja, neodvisni od lokacije proizvodnih
+> centrov, ki so že tako ali tako izbirali svoja naselja v skladu z
+> merili prostorske ekonomije, in celo kot proizvodne enote sami po sebi
+> neodvisni od celotnega industrijskega cikla, imajo patetično izrazito
+> ideološko vlogo.
+
+<!-- Le elementari organizzazioni delle cellule, accuratamente studiate
+dal punto di vista dell'Existenz-minimum, costituiscono, certo, il
+risultato estremo delle avanguardie artistiche radicali ed
+elementariste. La "forma vuota" di Taut, di Haesler o di May vale come
+esibizione della pura oggettività ideologica che caratterizza la "città
+operaia" come *città etica*, città dell'igiene fisica e sociale, città,
+principalmente, della *pace sociale*. La razionalità da loro evocata non
+è quella delle leggi immanenti al ciclo capitalistico che investe ormai
+in forma nuova i territori produttivi, ma quella del *lavoro liberato*.
+La Siedlung operaia, costruita e gestita con capitali sindacali e
+"sociali", diviene quindi dimostrazione dello scarto che esiste fra tali
+"isole di razionalità" e il territorio capitalista. Essa deve e *vuole*
+garantire la propria distanza dai grandi centri terziari come dagli
+insediamenti industriali, mantenendo la propria "purezza" formale come
+accusa nei confronti del "negativo" urbano: della Grossstadt e del
+territorio produttivo; la Siedlung; operaia e cooperativa come immagine
+della *città del lavoro*, dunque. È questa la dimensione "etica", tutta
+ancora radicata nelle mistificazioni engelsiane e bernsteiniane, nel
+mito del proletariato come alfiere di un "mondo nuovo" e di un
+socialismo fondato su una società di *produttori coscienti*, che
+nasconde -- e proprio con strumenti etici -- le clamorose sconfitte che
+la classe operaia tedesca andava subendo sui fronti reali delle proprie
+lotte. -->
+
+> Elementarne celične organizacije, skrbno preučene z vidika
+> eksistence-minimuma, so resda skrajni rezultat radikalne,
+> elementaristične umetniške avantgarde. Prazna forma" Tauta, Haeslerja
+> ali Maya služi kot prikaz čiste ideološke objektivnosti, ki označuje
+> "mesto delavskega razreda" kot *etično mesto,* mesto fizične in
+> socialne higiene, predvsem pa mesto *socialnega miru*. Racionalnost,
+> ki jo prikličejo, ni racionalnost zakonov, imanentnih kapitalističnemu
+> ciklu, ki zdaj v novi obliki investira v proizvodna območja, temveč
+> racionalnost *osvobojenega dela*. Delavski Siedlung, zgrajen in
+> upravljan s sindikalnim in "socialnim" kapitalom, tako postane
+> demonstracija vrzeli, ki obstaja med temi "otoki racionalnosti" in
+> kapitalističnim ozemljem. Zagotavljati mora in *želi* svojo
+> oddaljenost od velikih terciarnih središč in tudi od industrijskih
+> naselij, pri čemer ohranja svojo formalno "čistost" kot obtožbo proti
+> urbani "negativnosti": Grossstadt in proizvodno ozemlje; delavski in
+> zadružni Siedlung kot podoba *mesta dela* torej. Prav ta "etična"
+> razsežnost, ki je vsa še vedno zakoreninjena v engelsovskih in
+> bernsteinovskih mistifikacijah, v mitu o proletariatu kot praporščaku
+> "novega sveta" in socializma, ki temelji na družbi *zavestnih
+> proizvajalcev,* zakriva - in to prav z etičnimi instrumenti - odmevne
+> poraze, ki jih je nemški delavski razred doživljal na dejanskih
+> frontah svojih bojev.
+
+<!-- La socializzazione dei terreni e dell'edilizia, per la quale si
+erano battuti nel movimento per i consigli Alexander Gel'fand (Parvus) e
+Martin Wagner nel 1918 e nel 1919, fallita sul piano politico, si
+realizza così come "immagine" di una possibile *alternativa* alla città
+capitalistica nel suo complesso. -->
+
+> Socializacija zemljišč in gradnje, za katero sta se Alexander Gel'fand
+> (Parvus) in Martin Wagner borila v svetniškem gibanju v letih 1918 in
+> 1919 in ki je politično propadla, se tako uresničuje kot "podoba"
+> možne *alternative* kapitalističnemu mestu kot celoti.
+
+<!-- Ed è proprio tale *utopismo* etico che deve far leggere
+l'esperienza delle Siedlungen "razionaliste" assai più connessa con i
+movimenti populisti libertari delle avanguardie espressioniste -- si
+pensi, solo come ad alcuni fra i tanti esempi, alla lirica urbana di
+Georg Heym, all'"attivismo" dei gruppi di Kurt Hiller o di Ludwig
+Rubiner, all'Arbeitsrat für Kunst o ai gruppi Dada di Berlino -- che al
+contraddittorio "distacco" della *Neue Sachlichkeit*. -->
+
+> In prav zaradi tega etičnega *utopizma* moramo izkušnje
+> "racionalističnih" Siedlungen brati veliko bolj v povezavi z
+> libertarnimi populističnimi gibanji ekspresionističnih avantgard -
+> pomislimo samo na nekaj primerov mestne lirike Georga Heyma,
+> "aktivizem" skupin Kurta Hillerja ali Ludwiga Rubinerja, Arbeitsrat
+> für Kunst ali skupine berlinske dade - kot na protislovno "distanco"
+> *Neue Sachlichkeit.*
+
+<!-- Se questo è il terreno ideologico su cui si fonda il dibattito
+architettonico della cultura radicale tedesca, è necessario
+oltrepassarne i limiti più appariscenti per verificarne i reali
+contenuti economici, al livello imposto dalla concreta situazione dello
+sviluppo capitalistico all'interno della repubblica di Weimar. -->
+
+> Če je to ideološki teren, na katerem temelji arhitekturna razprava o
+> radikalni nemški kulturi, je treba preseči njene vidnejše meje in
+> preveriti njeno resnično ekonomsko vsebino na ravni, ki jo je
+> narekoval konkreten položaj kapitalističnega razvoja v Weimarski
+> republiki.
+
+<!-- È veramente incredibile che anche i più recenti critici
+dell'urbanistica tedesca fra il '20 e il '30 non abbiano individuato
+l'origine storica della politica residenziale concretata a Berlino e
+Francoforte. Il tema della riforma urbanistica, in vista di una
+soluzione umanitaria del problema gravissimo delle abitazioni operaie a
+Berlino, viene impostato subito dopo le agitazioni del 1847 dal
+conservatore Huber in collaborazione con l'architetto C. A. Hoffmann.
+Sono esattamente Huber e Hoffmann a fondare la prima società edilizia
+berlinese di pubblica utilità, con il compito di entrare in concorrenza
+con la decaduta industria costruttiva; è Huber a combattere, dalla fine
+degli anni '40 in poi la speculazione sui terreni di Berlino; è lo
+stesso Huber a proporre un modello di insediamenti residenziali tipo
+Siedlungen, disposti intorno alle grandi *città del lavoro* secondo
+schemi radiali, la cui distanza dai centri produttivi possa essere
+coperta "con moderni mezzi di locomozione entro un quarto d'ora" (cfr.
+W. Hegemann, *Das steinerne Berlin*, Berlin 1930, 1963^2). La risposta
+in senso riformatrice alle lotte operaie viene, alla metà dell''800, da
+parte di conservatori "illuminati", dunque. Le loro iniziative non
+trovano rispondenza immediata a causa delle resistenze della miope
+burocrazia prussiana e dello stesso partito conservatore; ma gli stessi
+strumenti da loro individuati -- eliminazione della rendita fondiaria,
+iniziativa cooperativistica di consumo e produzione in concorrenza con
+la iniziativa privata e basata su associazioni di pubblica utilità con
+incentivi statali e comunali, modello urbanistico fondato sulle
+Siedlungen -- si ritroveranno, non a caso, fra i caposaldi teorici della
+politica socialdemocratica relativa alle città. -->
+
+> Prav neverjetno je, da tudi najnovejšim kritikom nemškega urbanizma
+> med dvajsetimi in tridesetimi leti prejšnjega stoletja ni uspelo
+> ugotoviti zgodovinskega izvora stanovanjske politike, ki se je
+> konkretizirala v Berlinu in Frankfurtu. Temo urbanistične reforme z
+> namenom humanitarne rešitve izjemno resnega problema delavskih
+> stanovanj v Berlinu je takoj po nemirih leta 1847 zastavil
+> konservativec Huber v sodelovanju z arhitektom C. A. Hoffmannom. Prav
+> Huber in Hoffmann sta ustanovila prvo berlinsko javno gradbeno
+> društvo, katerega naloga je bila konkurirati dekadentni gradbeni
+> industriji; Huber je bil tisti, ki se je od konca štiridesetih let 19.
+> stoletja dalje boril proti špekulaciji z berlinskimi zemljišči; Huber
+> sam je predlagal model stanovanjskih naselij tipa Siedlungen,
+> razporejenih okoli velikih *delovnih mest po* radialnih vzorcih,
+> katerih oddaljenost od proizvodnih središč bi lahko "s sodobnimi
+> prevoznimi sredstvi premagali v četrt ure" (prim. W. Hegemann, *Das
+> steinerne Berlin,* Berlin 1930, 1963^2). Reformistični odziv na
+> delavske boje so sredi 19. stoletja prinesli "razsvetljeni"
+> konservativci. Njihove pobude zaradi odpora kratkovidne pruske
+> birokracije in same konservativne stranke niso našle takojšnjega
+> odziva, vendar pa je bilo mogoče iste instrumente, ki so jih
+> opredelili - odpravo zemljiške rente, zadružno pobudo za potrošnjo in
+> proizvodnjo, ki bi konkurirala zasebni pobudi in bi temeljila na
+> združenjih javnih služb z državnimi in občinskimi spodbudami, model
+> urbanističnega načrtovanja na podlagi Siedlungen - ne po naključju
+> najti med teoretičnimi temelji socialdemokratske politike do mest.
+
+<!-- Può sembrare azzardato affermare che la tradizione della politica
+urbanistica dell'ADGB si fondi su soluzioni elaborate in pieno '800
+dalle avanguardie del partito conservatore. Eppure è questo un dato su
+cui sarebbe opportuno riflettere anche in considerazione del peso che
+quella tradizione esercita ancora oggi, all'interno dei partiti della
+classe operaia. -->
+
+> Morda se zdi pretirano trditi, da tradicija mestne politike ADGB
+> temelji na rešitvah, ki so jih sredi 19. stoletja razvili voditelji
+> konservativne stranke. Vendar je to dejstvo, o katerem bi bilo treba
+> razmišljati tudi zaradi teže, ki jo ima tradicija še danes v strankah
+> delavskega razreda.
+
+<!-- Sta comunque di fatto che, al di là del forte richiamo
+propagandistico esercitato a livello europeo dall'ascetico rigore dei
+quartieri di May, Taut, Gropius o Haesler, e al di là delle loro
+specifiche qualità architettoniche, l'impostazione socialdemocratica del
+tema urbanistico risulta, all'inizio degli anni '30, altamente carente
+agli stessi occhi dei tecnici e degli architetti che ad essa avevano
+dato forma. -->
+
+> Dejstvo pa je, da je bil socialdemokratski pristop k urbanističnemu
+> načrtovanju v začetku tridesetih let prejšnjega stoletja v očeh
+> tehnikov in arhitektov, ki so ga oblikovali, poleg močne propagandne
+> privlačnosti, ki jo je na evropski ravni imela asketska strogost
+> Mayevih, Tautovih, Gropiusovih ali Haeslerjevih sosesk, in poleg
+> njihovih posebnih arhitekturnih kakovosti zelo pomanjkljiv.
+
+<!-- È su questo terreno che gli intellettuali socialdemocratici più
+lontani dall'utopia individuano come unica via di uscita da una
+situazione fallimentare una pianificazione globale e intersettoriale,
+capace di investire l'intero sistema economico nazionale. Il fallimento
+della politica comunale del SPD a Berlino viene clamorosamente
+denunciato da Martin Wagner, fino al 1931 Stadtbaurat socialdemocratico
+imposto dai gruppi di pressione di avanguardia alla testa della gestione
+urbanistica berlinese. -->
+
+> Na tem področju so socialdemokratski intelektualci, ki so bili najbolj
+> oddaljeni od utopije, kot edini izhod iz neuspešnega položaja
+> prepoznali celovito medsektorsko načrtovanje, ki lahko investira v
+> celoten nacionalni gospodarski sistem. Neuspeh občinske politike SPD v
+> Berlinu je glasno obsodil Martin Wagner, ki je bil do leta 1931
+> socialdemokratski Stadtbaurat, ki so ga na čelo berlinske mestne
+> uprave postavile avantgardne skupine pritiska.
+
+<!-- È proprio Wagner a individuare la fine della "città del lavoro"
+ottocentesca provocata dai processi di razionalizzazione dell'industria
+tedesca, dalla struttura della nuova composizione organica del capitale,
+dalla riduzione del lavoro operaio a lavoro astratto puro, dalla
+terziarizzazione delle città, dalla formazione di insediamenti
+produttivi decentrati e dimensionati a una scala extra-urbana (M.
+Wagner, *Sterbende Stadte? Oder Planwirtschaftlicher Stadtebau?*, "Die
+Neue Stadt", luglio 1932, pp. 50--59). Ma su tali basi l'intera gestione
+delle città socialdemocratiche è posta sotto accusa. Non è più il tema
+della residenza per l'*uomo nuovo*, per il *produttore cosciente* che
+"deve" riconoscersi nelle strutture architettoniche di avanguardia, ad
+assumere ora la prevalenza, ma il calcolo economico della produttività
+della città terziaria, l'ottimizzazione delJa rete dei trasporti in
+relazione all'integrazione dei centri produttivi e alla pendolarità
+della forza lavoro, la pianificazione globale e centralizzata. Il
+calcolo economico della produttività della città: questa è l'esigenza
+scoperta da Wagner, in serrata polemica contro la politica di cieca
+spesa del SPD. In tal senso sono del massimo interesse i tre articoli
+che lo stesso Wagner scrive nel 1931 per giustificare la sua uscita dal
+partito socialdemocratico (M. Wagner, *Mein Austritt aus der SPD*, "Das
+Tagebuch" 15 1931, pp. 568--570; 16, pp. 611--617). -->
+
+> Prav Wagner je tisti, ki konec 19. stoletja opredeli "delavsko mesto",
+> ki so ga povzročili procesi racionalizacije nemške industrije,
+> struktura nove organske sestave kapitala, redukcija delavskega dela na
+> čisto abstraktno delo, terciarizacija mest, oblikovanje
+> decentraliziranih proizvodnih naselij v zunajmestnem merilu (M.
+> Wagner, *Sterbende Stadte? Oder Planwirtschaftlicher Stadtebau?*, Die
+> Neue Stadt, julij 1932, str. 50-59). Vendar je na tej podlagi obtoženo
+> celotno upravljanje socialdemokratskih mest. Zdaj ne prevladuje več
+> tema bivališča za *novega človeka,* za *zavednega proizvajalca,* ki se
+> "mora" prepoznati v avantgardnih arhitekturnih strukturah, temveč
+> ekonomski izračun produktivnosti terciarnega mesta, optimizacija
+> prometnega omrežja glede na povezovanje proizvodnih centrov in vožnjo
+> delovne sile na delo, globalno in centralizirano načrtovanje.
+> Ekonomski izračun produktivnosti mesta: to je potreba, ki jo je odkril
+> Wagner v tesni polemiki proti politiki slepe porabe SPD. V tem smislu
+> so nadvse zanimivi trije članki, ki jih je Wagner sam napisal leta
+> 1931, da bi upravičil svoj izstop iz socialdemokratske stranke (M.
+> Wagner, *Mein Austritt aus der SPD,* "Das Tagebuch" 15 1931, str.
+> 568-570; 16, str. 611-617).
+
+<!-- In questi articoli, finora ignorati da tutti gli storici
+dell'urbanistica tedesca fra le due guerre, l'accusa al SPD non è
+politica, ma tutta basata sulla sua incosciente gestione economica.
+Wagner giunge infatti a verificare in essi, cifre alla mano, come lo
+stesso piano di esprorio dei terreni da parte del Comune di Berlino sia
+avvenuto al di fuori di qualsiasi calcolo produttivo di localizzazione e
+nella più completa anarchia. La "libera" disposizione delle Siedlungen,
+tanto esaltata da alcuni critici attuali come esempio di "città per
+parti" -- ma non a caso Ernst May e Hans Schmidt scriveranno che la
+*città per parti* è la "città capitalistica", mentre quella compatta è
+la "città socialista", mistificando a loro volta i termini del problema
+-- si rivela così frutto di una politica assurda di acquisti, da cui è
+escluso ogni ragionamento sul costo dei trasorti e sulla relazione
+residenza-città terziaria-decentramento produttivo. "Dove approderà
+necessariamente questo comportamento -- scrtive Wagner -- che vede il
+partito più importante del Comune di Berlino tollerare per l'acquisto
+dei terreni un sistema di inganno degli altri organi decisionali, si può
+illustrare con l'esempio dell'acquisto del terreno di Asching
+sull'Alexanderplatz. Tale terreno, che ha un valore tassabile di
+2.725.000 DM è stato pagato, con l'aiuto del deputato regionale
+Heilmann, dei consiglieri comunali Loewey e Zangemeister e con l'accordo
+dei consiglieri Hahr e Reiter, 13,5 milioni di DM, cioè ad un prezzo di
+6.000 DM al metro quadro. Il prezzo di acquisto, di oltre dieci milioni
+di marchi più alto del valore tassabile del terreno, ha portato ad un
+costo di affitto delle costruzioni 92 volte più alto di quello
+dell'anteguerra" (M. Wagner, op. cit., II, p. 613). -->
+
+> V teh člankih, ki so jih doslej zanemarjali vsi zgodovinarji nemškega
+> urbanizma med obema vojnama, obtožbe proti SPD niso politične, temveč
+> v celoti temeljijo na njenem nesprejemljivem gospodarskem upravljanju.
+> Wagner gre namreč tako daleč, da v njih s številkami v roki preveri,
+> kako je sam načrt razlastitve zemljišč berlinskega mestnega sveta
+> potekal zunaj kakršne koli produktivne lokacijske kalkulacije in v
+> popolni anarhiji. "Prosto" razpolaganje s Siedlungen, ki ga nekateri
+> sedanji kritiki tako hvalijo kot primer "mesta po delih" - vendar ni
+> naključje, da sta Ernst May in Hans Schmidt zapisala, da je *mesto po
+> delih* "kapitalistično mesto", medtem ko je kompaktno mesto
+> "socialistično mesto", s čimer sta po drugi strani mistificirala
+> pogoje problema -, se tako izkaže za rezultat absurdne nakupne
+> politike, iz katere je izključeno kakršno koli sklepanje o stroških
+> prevoza in razmerju med prebivališčem-terciarnim
+> mestom-decentralizacijo proizvodnje. "Kam takšno ravnanje nujno
+> pripelje," piše Wagner, "ko najpomembnejša stranka v berlinski občini
+> dopušča sistem zavajanja drugih organov odločanja pri nakupu zemljišč,
+> lahko ponazorimo s primerom nakupa zemljišča Asching na
+> Alexanderplatzu. Za to zemljišče z davčno vrednostjo 2.725.000 nemških
+> mark je bilo s pomočjo deželnega poslanca Heilmanna, mestnih svetnikov
+> Loeweya in Zangemeistra ter s soglasjem svetnikov Hahra in Reiterja
+> plačanih 13,5 milijona nemških mark, tj. po ceni 6.000 nemških mark za
+> kvadratni meter. Kupnina, ki je bila za več kot deset milijonov
+> nemških mark višja od davčne vrednosti zemljišča, je pomenila 92-krat
+> višji strošek najema stavbe kot pred vojno" (M. Wagner, op. cit., II,
+> str. 613).
+
+<!-- Gli esempi citati da Wagner proseguono in una catena continua. Ne
+emerge chiaro il quadro di un conflitto fra la politica sociale posta al
+centro dei programmi di "democrazia economica" dell'ADGB e la gestione
+concreta di quei programmi: uno scarto significativo fra ideologia e
+realtà economica, significativamente rimasta coperta fino ad oggi. -->
+
+> Primeri, ki jih navaja Wagner, se nadaljujejo v neprekinjeni verigi.
+> Jasno se izriše slika konflikta med socialno politiko, ki je bila v
+> središču programov ADGB za "ekonomsko demokracijo", in konkretnim
+> upravljanjem teh programov: velik razkorak med ideologijo in
+> gospodarsko realnostjo, ki je vse do danes ostal precej zakrit.
+
+<!-- "Va tenuto presente -- continua Martin Wagner -- cosa significa non
+poter finanziare a lungo termine l'acquisto di terreni per 300 milioni
+di marchi e la costruzione di mezzi di comunicazione per 350 milioni di
+marchi, cosa significa essere messi continuamente alle strette da debiti
+a breve scadenza per 650 milioni di marchi, e dover ricavatre queste
+somme non dalla redditività dei capitali impiegati ma da mezzi ricavati
+da tasse [...] Una simile politica comunale non mette in pericolo solo
+il reddito delle nostre centrali elettriche in sé produttive, ma anche
+il bilancio delle uscite per lavori pubblici di importanza vitale" M.
+Wagner, *Mein Austritt* cit., III, p. 615). L'investimento di capitale
+per la riorganizzazione della rete metropolitana, al di fuori di un
+piano intersettoriale di investimenti, è quindi legato da Wagner al
+sistema caotico di localizzazione residenziale, e tutte le
+responsabilità vengono rovesciate sui dirigenti del SPD: "quando nella
+primavera del '27 il gruppo Chapman offre al Comune di Berlino di
+costruire su tutta la parte sud del Schöneberg -- egli osserva (ibidem,
+pag. 616) -- allora si poteva dimostrare al mondo come si possa fare
+urbanistica facendo economia. Il prolungamento della metropolitana,
+specie se eseguito in trincea, avrebbe creato in un quartiere nuovo di
+50.000 abitanti un aumento del traffico con pochi investimenti da parte
+del comune. Il traffico, la rete elettrica, i costi dell'Amministrazione
+comunale sarebbero stati molto più redditizi in una organizzazione
+compatta della città". Le 110.000 abitazioni, create dal 1918 al 1930
+con finanziamenti comunali, vengono così valutate come costi
+improduttivi, all'insegna di uno spreco incapace, per di più, di
+stimolare il livello degli investimenti. -->
+
+> "Ne smemo pozabiti," nadaljuje Martin Wagner, "kaj pomeni, če ne
+> moremo financirati dolgoročnega nakupa zemljišč v višini 300 milijonov
+> nemških mark in gradnje komunikacijske opreme v višini 350 milijonov
+> nemških mark, kaj pomeni, če smo nenehno obremenjeni s kratkoročnimi
+> dolgovi v višini 650 milijonov nemških mark in če teh zneskov ne
+> dobimo iz donosnosti uporabljenega kapitala, temveč iz davčnih virov
+> [...] Taka občinska politika ne ogroža samo prihodkov naših
+> proizvodnih elektrarn, temveč tudi proračunske izdatke za nujna javna
+> dela. Wagner, *Mein Austritt* cit, III, str. 615). Kapitalsko naložbo
+> za reorganizacijo podzemnega omrežja zunaj medsektorskega naložbenega
+> načrta Wagner tako poveže s kaotičnim sistemom umeščanja stanovanj v
+> prostor, vso odgovornost pa preloži na vodstvo SPD: "ko je spomladi
+> leta '27 Chapmanova skupina berlinskemu mestnemu svetu ponudila
+> pozidavo celotnega južnega dela Schöneberga," ugotavlja (ibid., str.
+> 616), "potem bi lahko svetu pokazali, kako se lahko urbanistično
+> načrtovanje izvaja z varčevanjem. Razširitev podzemne železnice,
+> zlasti če bi bila izvedena v jarkih, bi v novem okrožju s 50.000
+> prebivalci ustvarila povečan promet z majhno investicijo občine.
+> Promet, električno omrežje in stroški občinske uprave bi bili veliko
+> bolj donosni pri kompaktni organizaciji mesta. 110.000 stanovanj,
+> nastalih v letih 1918-1930 z občinskimi sredstvi, tako ocenjujemo kot
+> neproduktivne stroške, kot potratnost, ki poleg tega ne more
+> spodbuditi ravni naložb.
+
+<!-- È significativo che Wagner non attacchi mai i principi della
+"democrazia economica", ma sempre e solo i metodi della sua
+realizzazione. L'improduttività della spesa pubblica non è per lui
+connaturata agli obiettivi specifici della socialdemocrazia, ma a
+distorsioni evitabili, a inefficienze soggettive. Diviene quindi per lui
+un passaggio quasi obbligato saltare a piè pari l'analisi reale della
+funzione della città o degli stessi conflitti di classe nel quadro dello
+sviluppo capitalistico, per affrontare direttamente, sul piano
+disciplinare dell'analisi urbana, il tema della globalità della
+pianificazione. -->
+
+> Pomembno je, da Wagner nikoli ne napada načel "ekonomske demokracije",
+> temveč le metode njenega uresničevanja. Po njegovem mnenju
+> neproduktivnost javne porabe ni neločljivo povezana s posebnimi cilji
+> socialne demokracije, temveč s popačenji, ki se jim je mogoče
+> izogniti, s subjektivno neučinkovitostjo. Zato postane zanj skoraj
+> obvezen korak, da preskoči dejansko analizo funkcije mesta ali samih
+> razrednih konfliktov v okviru kapitalističnega razvoja, da bi se na
+> disciplinarni ravni urbane analize neposredno lotil teme globalnosti
+> načrtovanja.
+
+<!-- Parlare quindi per la Berlino gestita dalla socialdemocrazia e
+realizzata dagli architetti radicali fra il '20 e il '30 di "città
+aperta", come fa Aymonino, in cui alla fluidità delle localizzazioni
+residenziali unitarie costituite dalle Siedlungen operaie corrisponda
+una riunificazione dell'organismo generale sulla base di una complessa
+struttura metropolitana di trasporti, è non solo una lettura ideologica
+di una ben diversa realtà economica e urbana, ma è anche
+storiograficamente scorretto. -->
+
+> Govoriti za Berlin, ki ga je upravljala socialna demokracija in so ga
+> uresničili radikalni arhitekti med dvajsetimi in tridesetimi leti 20.
+> stoletja, o "odprtem mestu", kot to počne Aymonino, v katerem
+> fluidnost enotnih stanovanjskih lokacij, ki so jih predstavljali
+> delavski Siedlungen, ustreza združitvi splošnega organizma na podlagi
+> kompleksne metropolitanske prometne strukture, ni le ideološko branje
+> zelo različne gospodarske in urbane stvarnosti, temveč je tudi
+> zgodovinopisno napačno.
+
+<!-- La politica di localizzazione delle Siedlungen, a Berlino ancor più
+che a Francoforte, è parte di una gestione deficitaria e antieconomica
+della città, sia per le oggettive incapacità dei funzionari del SPD di
+porsi ad un livello capitalisticamente corretto -- almeno nel settore
+limitato del loro intervento -- sia per la stessa settorialità con cui
+il tema della residenza viene isolato dal tema della città come
+organismo produttivo. (In tal senso nella politica urbanistica
+socialdemocratica istanza anticapitalistica significa, paradossalmente,
+tecnica fallimentare di gestione economica). -->
+
+> Lokacijska politika Siedlungen, v Berlinu še bolj kot v Frankfurtu, je
+> del pomanjkljivega in negospodarnega upravljanja mesta, tako zaradi
+> objektivne nezmožnosti uradnikov SPD, da bi se postavili na
+> kapitalistično pravilno raven - vsaj v omejenem sektorju svojega
+> delovanja -, kot zaradi same sektorskosti, s katero je tema bivanja
+> ločena od teme mesta kot proizvodnega organizma. (V tem smislu v
+> socialdemokratski urbanistični politiki antikapitalistična instanca
+> paradoksalno pomeni neuspešno tehniko gospodarskega upravljanja).
+
+<!-- La gestione urbanistica dei comuni socialdemocratici tedeschi
+sembra quindi verificare drammaticamente nella realtà quanto nel 1907
+Max Weber aveva profetizzato intervenendo nella discussione "sulla
+costituzione e organizzazione delle amministrazioni municipali",
+avvenuta a Magdeburgo. Sostenendo l'impossibilità, per il socialismo
+rivoluzionario di amministrare razionalmente il potere (leggi: secondo
+una logica capitalistica complessiva}), senza rovinare le
+amministrazioni stesse O senza mutare le proprie connotazioni di classe,
+Weber scriveva: "niente si ritorcerebbe più pesantemente anche su di
+noi, del tentativo di voler costruire sulla base dell'attuale nostro
+ordine economico e sociale la futura politica socialista; i primi ad
+abbandonare il Partito [...] sarebbero i suoi stessi partigiani, gli
+operai" (Max Weber, *Gesammelte Aufsitze zur Soziologie und
+Sozialpolitik*, Tübingen 1924, p. 411). Alle fumosità economiche del
+*Linkskommunismus* e al dilettantismo della prassi socialdemocratica, la
+lucida settarietà di parte capitalista di Weber sembra addirittura
+ricordare i compiti specifici della lotta di classe *dentro e contro* lo
+sviluppo dei rapporti di produzione. -->
+
+> Tako se zdi, da mestna uprava nemških socialdemokratskih občin v
+> resnici dramatično potrjuje tisto, kar je leta 1907 napovedal Max
+> Weber, ko je v Magdeburgu govoril v razpravi "o ustanavljanju in
+> organizaciji občinskih uprav". V utemeljitvi, da je za revolucionarni
+> socializem nemogoče racionalno upravljati oblast (beri: v skladu s
+> celovito kapitalistično logiko), ne da bi pri tem uničil same uprave
+> ali spremenil njihove razredne konotacije, je Weber zapisal: "Nič se
+> ne bi niti nam tako hudo maščevalo kot poskus, da bi hoteli graditi
+> prihodnjo socialistično politiko na podlagi našega sedanjega
+> gospodarskega in družbenega reda; prvi, ki bi partijo zapustili
+> [...], bi bili njeni lastni partizani, delavci" (Max Weber,
+> *Gesammelte Aufsitze zur Soziologie und Sozialpolitik*, Tübingen 1924,
+> str. 411). Zdi se, da nas Webrovo lucidno sektaštvo na kapitalistični
+> strani ob ekonomski *zadimljenosti Linkskommunismus* in amaterizmu
+> socialdemokratske prakse celo opominja na specifične naloge razrednega
+> boja *znotraj in proti* razvoju produkcijskih odnosov.
+
+<!-- Esiste quindi un'enorme distanza fra la prassi urbanistica dei
+comuni socialdemocratici e la lucidità con cui un teorico di modelli
+urbani come Ludwig Hilberseimer riprende le tesi di Georg Simmel
+(formulate nel 1903), sul significato della metropoli moderna. "La
+grande città -- scrive Hilberseimer nel suo *Grossstadtarchitektur* del
+1927 -- appare in primo luogo come creazione dell'onnipotente grande
+capitale, improntato alla sua anonimità, ed inoltre come tipo di città
+con proprie basi economico-sociali e psico-collettive, in cui si assiste
+contemporaneamente al massimo isolamento e alla più fitta agglomerazione
+degli abitanti. In essa un ritmo di vita enormemente intensificato
+reprime ben presto ogni elemento locale e individuale". È difficile non
+leggere, in tali osservazioni di Hilberseimer, la dialettica simmeliana
+fra l'"intensificazione metropolitana della vita nervosa"
+(*Nervenleben*) e il livello superiore di "conoscenza" da quest'ultima
+provocata (*Verstand*). La disorganizzazione della città capitalistica è
+quindi per Hilberseimer legata ad un primo momento di formazione ,
+necessario solo in quanto fase di transizione, destinato ad un superiore
+"conoscere" collettivo che è, in primo luogo, *piano globale* di
+produttività urbana e territoriale, integrato in un piano di economia
+nazionale e internazionale. Non solo, quindi "la progettazione della
+città si amplia divenendo progettazione su scala nazionale [così che]
+dalla edificazione delle città si giunge alla edificazione del Paese"
+(L. Hilberseimer, Grossstadtarch., p. 20), ma il processo duplice e
+integrato di concentrazione terziaria e decentramento industriale dovrà
+sottostare a leggi -- ancora enunciate nel quadro di un puro modello
+astratto -- di programmazione intersettoriale e di produttività
+generale. "Ciò è intimamente legato alla progettazione su scala
+nazionale, il cui sviluppo futuro sarà condizionato da quello dei grandi
+complessi economici. Dalla fusione degli stati nazionali o
+plurinazionali si giungerà alle unioni economiche: per noi soprattutto
+la fusione del continente europeo, oggi politicamente lacerato, in una
+sola entità economica costituirà la premessa per una politica
+urbanistica di avanguardia in senso produttivo, che porterà finalmente a
+soluzione il tema della grande città" (*Grossstadtarch*., p*. 21). -->
+
+> Zato je med urbanistično prakso socialdemokratskih občin in jasnostjo,
+> s katero teoretik urbanističnih modelov, kot je Ludwig Hilberseimer,
+> povzema teze Georga Simmla (oblikovane leta 1903) o pomenu moderne
+> metropole, ogromna razdalja. "Velemesto," piše Hilberseimer v svojem
+> delu *Grossstadtarchitektur* iz leta 1927, "se v prvi vrsti kaže kot
+> stvaritev vsemogočnega velikega kapitala, ki ga zaznamuje anonimnost,
+> poleg tega pa kot tip mesta z lastnimi ekonomsko-socialnimi in
+> psihološko-kolektivnimi temelji, v katerem sta hkrati največja
+> izolacija in najgostejša aglomeracija prebivalcev. V njem izredno
+> okrepljen tempo življenja kmalu zatre vsak lokalni in individualni
+> element". V takšnih Hilberseimerjevih pripombah je težko ne prebrati
+> Simmelijeve dialektike med "metropolitansko intenzifikacijo živčnega
+> življenja" (*Nervenleben) in z* njo povezano višjo stopnjo "znanja"
+> (*Verstand)*. Dezorganizacija kapitalističnega mesta je tako za
+> Hilberseimerja povezana z začetnim trenutkom oblikovanja, ki je
+> potreben le kot prehodna faza, namenjena višji kolektivni "vednosti",
+> ki je predvsem *globalni načrt* urbane in teritorialne produktivnosti,
+> vključen v načrt nacionalne in mednarodne ekonomije. Ne le, da se
+> "načrtovanje mesta razširi tako, da postane načrtovanje na nacionalni
+> ravni, [tako da] od gradnje mest pridemo do gradnje države" (L.
+> Hilberseimer, Grossstadtarch., str. 20), ampak se bo moral dvojni in
+> integrirani proces terciarne koncentracije in industrijske
+> decentralizacije podrediti zakonom - še vedno izrečenim v okviru
+> povsem abstraktnega modela - medsektorskega načrtovanja in splošne
+> produktivnosti. "To je tesno povezano z načrtovanjem na nacionalni
+> ravni, katerega prihodnji razvoj bo pogojen z razvojem velikih
+> gospodarskih kompleksov. Iz združitve nacionalnih ali večnacionalnih
+> držav bomo prišli do gospodarskih zvez: za nas bo predvsem združitev
+> evropske celine, ki je danes politično razdvojena, v enotno
+> gospodarsko enoto, predpostavka za avantgardno urbanistično politiko
+> načrtovanja v produktivnem smislu, ki bo končno pripeljala do rešitve
+> teme velikega mesta" (*Grossstadtarch*., str. 21).
+
+<!-- Il problema, distaccato dalla prassi immediata e riportato
+nell'ambito della modellistica pura, sposta dunque la scala delle
+priorità e le dipendenze fra i fattori. La critica -- implicita ma
+chiarissima -- al metodo settoriale di gestione economica delle
+organizzazioni socialdemocratiche, è in Hilberseimer immediata. Solo
+dalla programmazione di modelli sovranazionali di economia
+intersettoriale il "molteplice", il "caos capitalistico" della
+produzione, di cui la *Grossstadt* è immagine, potrà essere "plasmato",
+dominato. (Non a caso nell'ultima pagina del suo volume Hilberseimer
+cita, a proposito del caos "costretto" a divenire "forma", Nietzsche:
+con buona pace di chi è ancora incapace di leggere correttamente i
+legami fra "pensiero negativo" e avanguardie: cfr. L. Benevolo, *Le
+Corbusier della parte degli uomini comuni*, "Settegiorni" 203 1971, pp.
+24--25). -->
+
+> Problem, ki je ločen od neposredne prakse in vrnjen na področje
+> čistega modeliranja, tako spremeni lestvico prednostnih nalog in
+> odvisnosti med dejavniki. Kritika - implicitna, vendar zelo jasna -
+> sektorske metode gospodarskega upravljanja socialdemokratskih
+> organizacij je pri Hilberseimerju neposredna. Le s programiranjem
+> nadnacionalnih modelov medsektorske ekonomije je mogoče "mnogoterost",
+> "kapitalistični kaos" proizvodnje, katerega podoba je *Grossstadt,*
+> "oblikovati", obvladati. (Ni naključje, da Hilberseimer na zadnji
+> strani svojega zvezka citira Nietzscheja na temo kaosa, ki je
+> "prisiljen" postati "oblika": z dobro milostjo za tiste, ki še vedno
+> ne znajo pravilno brati povezav med "negativno mislijo" in avantgardo:
+> prim. L. Benevolo, *Le Corbusier della parte degli uomini comuni,*
+> "Settegiorni" 203 1971, str. 24-25).
+
+<!-- Ciò che è importante è che fra la lettura tutta teorica, da
+laboratorio, di Hilberseimer, e le conclusioni tratte da Martin Wagner
+dalla sua esperienza quotidiana di Stadtbaurat si viene ad ottenere una
+collimazione di prospettive. Non più un "capitale democratico", ora, ma
+un capitale pianificato è posto alla testa di un'*ideologia del piano*
+cui vengono assegnati tutti gli attributi di una lotta al capitale
+tout-court. -->
+
+> Pomembno je, da med Hilberseimerjevim povsem teoretičnim,
+> laboratorijskim branjem in sklepi, ki jih je Martin Wagner potegnil iz
+> svojih vsakodnevnih izkušenj mestnega župana, pride do kolimatacije
+> perspektiv. Na čelo *ideologije plana, ki* ji pripadajo vsi atributi
+> boja proti kapitalu tout-court, ni več postavljen "demokratični
+> kapital", temveč načrtovani kapital.
+
+<!-- Il capitale come anarchia della produzione, dunque, e il *piano*
+come legge da imporre con la forza al capitale stesso. Siamo ancora,
+malgrado tutto, nel cielo della pura ideologia generale. Solo
+parzialmente risultano superati i limiti più appariscenti della prassi
+bernsteiniana, del SPD, del'ADGB. Di fronte ai salti teorici compiuti
+dalle teorie economiche anticicliche e keynesiane, gli intellettuali
+della repubblica di Weimar, soggettivamente trasformatisi in tecnici
+dell'economia urbana, non possono che scoprire che l'unico paese dove
+sembrano attuabili le loro prefigurazioni ideologiche di un capitalismo
+pianificato è la Russia sovietica del primo Piano Quinquennale. -->
+
+> Kapital je torej anarhija proizvodnje, *načrt* pa zakon, ki ga je
+> treba s silo vsiliti samemu kapitalu. Kljub vsemu smo še vedno v
+> nebesih čiste splošne ideologije. Bolj očitne omejitve bernsteinovske
+> prakse, SPD, ADGB so le delno presežene. Spričo teoretičnih preskokov,
+> ki jih naredijo proticiklične in keynesianske ekonomske teorije, lahko
+> intelektualci Weimarske republike, subjektivno spremenjeni v tehnike
+> urbane ekonomije, ugotovijo le, da je edina država, kjer se njihove
+> ideološke predstave o načrtnem kapitalizmu zdijo izvedljive, sovjetska
+> Rusija prvega petletnega načrta.
+
+<!-- L'identificazione di socialismo e piano viene quindi compiutamente
+avanzata sulla base della tradizione engelsiana, del dibattito
+postleniniano in URSS e del dibattito ideologico degli intellettuali
+tedeschi: del resto non è forse Berlino il centro di una programmata
+confluenza, sin dai primi anni '20, fra pensiero radicale occidentale e
+intellighencija sovietica? (Si pensi al ruolo svolto in tal senso da
+Adolf Behne, da Ilya Ehrenburg, da Lisickij e da riviste come *Vesc* o
+*Das neue Russland*. Cfr. K. Junghanns, *Beziebhungen* cit., e J.
+Elderfielr, *Dissenting Ideologies* cit., specie per le connessioni fra
+il clima politico berlinese e le concitate operazioni delle avanguardie
+intellettuali). -->
+
+> Identifikacija socializma in plana je tako v celoti izpeljana na
+> podlagi engelsovske tradicije, postgermanske razprave v ZSSR in
+> ideološke razprave nemških intelektualcev: navsezadnje, ali ni Berlin
+> od začetka dvajsetih let 20. stoletja središče načrtnega stičišča med
+> zahodno radikalno mislijo in sovjetsko inteligenco? (Pomislimo na
+> vlogo, ki so jo pri tem imeli Adolf Behne, Ilja Ehrenburg, Lisickij in
+> revije, kot sta *Vesc* ali *Das neue Russland*. Glej K. Junghanns,
+> *Beziebhungen cit.* in J. Elderfielr, *Dissenting Ideologies* cit.,
+> zlasti za povezave med političnim ozračjem v Berlinu in razburjenim
+> delovanjem intelektualne avantgarde).
+
+<!-- "Ironia del destino -- scrive Martin Wagner sul "Tagebuch" del 25
+luglio 1931 (n. 30) -- lo stesso giorno in cui più di mille urbanisti,
+dopo aver assistito per cinque giorni all'autopsia del cadavere
+dell'organismo urbano europeo, nel loro incontro finale concordano sulla
+loro impotenza a far qualcosa, l'assessore municipale all'urbanistica
+Ernst May tiene la sua grande relazione sull'urbanistica russa, in una
+cerchia di giovani architetti entusiasi e di costruttori interessati
+[...]. I giovani sentono istitivamente che dalla Russia si sta
+sprigionando una nuova vitalità, che là maturano e si avverano nuove
+possibilità, che là la gioia creativa dell'urbanistica, liberata da
+tutte le remore della proprietà e dell'utile privato, può pienamente
+espandersi". E conclude il suo "inno socialdemocratico" al socialismo
+realizzato, con una sintomatica regressione "umanistica", che mette in
+prima linea i principi etici della pianificazione globale: nella città
+sovietica "debbono essere contenuti i momenti più grandi e nobili di un
+*Zeitgeist* socialista [...] quale cattedrale del popolo". -->
+
+> "Ironija usode," je zapisal Martin Wagner v "Tagebuchu" 25. julija
+> 1931 (št. 30), "prav na dan, ko se je več kot tisoč urbanistov po
+> petih dneh opazovanja obdukcije trupla evropskega urbanega organizma
+> na svojem zadnjem sestanku strinjalo, da ne morejo ničesar storiti, je
+> občinski svetnik za urbanizem Ernst May krogu navdušenih mladih
+> arhitektov in zainteresiranih gradbenikov [...] predstavil svoje
+> veliko poročilo o ruskem urbanizmu. Mladi ljudje instinktivno čutijo,
+> da iz Rusije prihaja nova vitalnost, da tam dozorevajo in se
+> uresničujejo nove možnosti, da se lahko ustvarjalno veselje do
+> urbanizma, osvobojeno vseh omejitev lastnine in zasebnega dobička, v
+> Rusiji v celoti razvije". Svojo "socialdemokratsko himno" uresničenemu
+> socializmu sklene s simptomatično "humanistično" regresijo, ki v
+> ospredje postavlja etična načela globalnega načrtovanja: v sovjetskem
+> mestu "morajo biti največji in najplemenitejši trenutki
+> socialističnega *Zeitgeista [...]* vsebovani kot katedrala
+> ljudstva".
+
+<!-- Wagner, come May e Hannes Mevyer vedono quindi nell'URSS dei Piani
+Quinquennali l'unico possibile spazio di verifica delle ipotesi
+enunciate in Germania dal '24 in poi: nella globalità dell'esperienza
+della pianificazione gli intellettuali della repubblica di Weimar
+ritengono -- per paradosso -- di poter trovare quella collocazione
+"esatta" del lavoro tecnico-operativo loro negata da una situazione
+capitalistica in involuzione. (E sorvoliamo sul risultato di tale
+appello tutto ideologico al "mondo nuovo" del socialismo in costruzione,
+più volte analizzato nelle pagine di "Contropiano" e nel recente volume
+collettivo *Socialismo, città, architettura*, Roma, Officina, 1971). -->
+
+> Wagner, tako kot May in Hannes Mevyer, je zato v ZSSR petletnih
+> načrtov videl edini možni prostor za preverjanje hipotez, izrečenih v
+> Nemčiji od leta 24 dalje: v globalnosti izkušnje načrtovanja so
+> intelektualci Weimarske republike verjeli - paradoksalno -, da lahko
+> najdejo "natančno" uskladitev tehnično-operativnega dela, ki jim jo je
+> kapitalistični položaj v involuciji odrekal. (In zamolčimo rezultat
+> takšnega povsem ideološkega sklicevanja na "novi svet" socializma v
+> gradnji, ki je bil večkrat analiziran na straneh "Contropiana" in v
+> nedavnem kolektivnem zborniku *Socializem, mesto, arhitektura,* Rim,
+> Officina, 1971).
+
+<!-- Non è quindi con il martirologio dell'architettura di avanguardia
+tedesca "uccisa dal nazismo", o con l'esaltazione del suo "impegno"
+politico -- il volume della Miller Lane è in ciò tipico -- che si può
+fare chiarezza su un momento fondamentale della gestione "sociale" della
+città, come quello sperimentato nella repubblica di Weimar. Mettere a
+nudo la sostanziale "miseria teorica" di quella gestione, parallela alla
+"miseria teorica e alla cura scolastica della verità marxista" deprecata
+da Tronti nella socialdemocrazia "classica", può risultare fecondo,
+oggi, per evitare, almeno, il ripetersi di errori che prima di essere
+"amministrativi" si misurano con lo stallo politico e le disastrose
+deviazioni della lotta di classe da essi inevitabilmente provocati. -->
+
+> Zato ni mogoče z mučeništvom nemške avantgardne arhitekture, ki jo je
+> "ubil nacizem", ali s poveličevanjem njene politične "angažiranosti" -
+> za to je značilna knjiga Miller Lane - osvetliti temeljnega trenutka
+> "socialnega" upravljanja mesta, kakršnega je doživela Weimarska
+> republika. Razkrivanje bistvene "teoretične bede" tega upravljanja,
+> vzporedno s "teoretično bedo in sholastično skrbjo za marksistično
+> resnico", ki jo je Tronti obsojal v "klasični" socialni demokraciji,
+> je lahko danes plodno, da bi se izognili vsaj ponavljanju napak, ki se
+> pred "administrativnimi" merijo s politično pat pozicijo in pogubnimi
+> odkloni razrednega boja, ki jih neizogibno sprožijo.
+
+---
+references:
+########################################################################
+# vim: spelllang=sl,it
+...
diff --git a/.tafuri_teorije_in_zgodovina_arhitekture.md b/.tafuri_teorije_in_zgodovina_arhitekture.md
new file mode 100644
index 0000000..0946029
--- /dev/null
+++ b/.tafuri_teorije_in_zgodovina_arhitekture.md
@@ -0,0 +1,901 @@
+---
+title: "Manfredo Tafuri, *Teorije in zgodovina arhitekture*"
+...
+
+<!-- # Introduzione -->
+
+## Uvod
+
+<!-- Che la critica di architettura si trovi oggi in una situazione a dir
+poco "difficile" è un dato che crediamo non abbia bisogno di molte
+dimostrazioni. -->
+
+Dejstvo, da je arhitekturna kritika trenutno v milo rečeno "težkem"
+položaju, po našem mnenju ni treba posebej dokazovati.
+
+<!-- Criticare significa infatti cogliere la fragranza storica dei fenomeni,
+sottoporli al vaglio di una rigorosa valutazione, rivelarne
+mistificazioni, valori, contraddizioni e intime dialettiche, farne
+esplodere l'intera carica di significati. Ma quando mistificazioni e
+geniali eversioni, storicità ed antistoricità, intellettualismi
+esasperati e disarmanti mitologie si intrecciano in modo così
+indissolubile, nella produzione artistica, come accade nel periodo che
+stiamo attualmente vivendo; il critico si trova costretto a instaurare
+un rapporto estremamente problematico con la prassi operativa, specie
+tenendo conto della tradizione culturale in cui egli si muove. -->
+
+Kritika namreč pomeni, da je treba dojeti zgodovinski vonj pojavov, jih
+podvreči strogi presoji, razkriti njihove mistifikacije, vrednote,
+protislovja in intimno dialektiko ter razkrinkati ves njihov pomenski
+naboj. Toda ko se v umetniški produkciji tako neločljivo prepletajo
+mistifikacije in domiselne subverzije, zgodovinskost in
+antizgodovinskost, pretirani intelektualizem in razorožujoče mitologije,
+kot se to dogaja v obdobju, ki ga trenutno živimo, je kritik prisiljen
+vzpostaviti izjemno problematičen odnos z operativno prakso, zlasti ob
+upoštevanju kulturne tradicije, v kateri deluje.
+
+<!-- Quando si combatte una rivoluzione culturale, infatti, esiste una
+stretta convivenza fra critica ed operazione. -->
+
+V boju proti kulturni revoluciji sta kritika in delovanje v tesnem
+sožitju.
+
+<!-- Tutte le armi del critico che abbracci la causa della rivoluzione si
+appuntano contro il vecchio ordine, ne scavano fino in fondo le
+contraddizioni e le ipocrisie, costruendo un bagaglio ideologico nuovo
+che può anche sfociare in una creazione di miti: dato che per ogni
+rivoluzione i miti sono le idee-forza necessarie ed indispensabili per
+forzare la situazione. Ma quando la rivoluzione -- e non v'è dubbio che
+le avanguardie artistiche del xx secolo abbiano combattuto per una
+rivoluzione -- ha ormai raggiunto i suoi scopi, il sostegno che la
+critica trovava prima nella sua compromissione totale con la causa
+rivoluzionaria viene a mancare. -->
+
+Vse orožje kritika, ki se zavzema za revolucijo, je uperjeno proti
+staremu redu, koplje v njegova protislovja in hinavščine, ustvarja novo
+ideološko prtljago, ki lahko privede celo do ustvarjanja mitov, saj so
+miti za vsako revolucijo nujna in nepogrešljiva sila -- ideje, ki silijo
+v položaj. Toda ko revolucija -- in ni dvoma, da so se umetniške
+avantgarde 20\. stoletja borile za revolucijo -- doseže svoje cilje, se
+podpora, ki jo je kritika prej našla v svoji popolni zavezanosti
+revolucionarni stvari, izgubi.
+
+<!-- Per non rinunciare al proprio specifico compito, là critica dovrà allora
+iniziare a rivolgersi alla storia del movimento innovatore, scoprendo in
+esso, questa volta, carenze, contraddizioni, compiti traditi,
+fallimenti, e, principalmente, dimostrarne la complessità e la
+frammentarietà. -->
+
+Da se ne bi odrekla svoji posebni nalogi, se mora kritika začeti
+obračati k zgodovini avantgardnih gibanj in v njej tokrat odkrivati
+pomanjkljivosti, protislovja, izdane naloge, neuspehe, predvsem pa
+dokazovati njegovo kompleksnost in razdrobljenost.
+
+<!-- I miti generosi della prima fase eroica, perso il loro carattere di
+idee-forza, divengono ora oggetto di contestazione. -->
+
+Velikodušni miti prve junaške faze, ki so izgubili svojo idejno moč,
+postanejo predmet spora.
+
+<!-- Nel nostro caso, alla presenza di un così violento esplodere di
+involuzioni, di fermenti di istanze nuove, che rendono multiforme e
+caotico il panorama della cultura architettonica internazionale alle
+soglie degli anni settanta, il problema più inquietante che si presenti
+ad una critica che non voglia affondare la testa nella sabbia, per
+vivere in un'evasiva pace i miti già consunti, è quello della
+storicizzazione delle contraddizioni attuali. Il che significa un
+coraggioso e spietato vaglio delle basi stesse del movimento moderno:
+anzi, una spietata indagine sulla legittimità di parlare ancora di
+movimento moderno come monolitico *corpus* di idee, di poetiche, di
+tradizioni linguistiche. La prima operazione da fare, quindi, è quella
+di non volgere sdegnosamente il capo al panorama dei faticosi, incerti,
+e se si vuole anche rinunciatari tentativi che gli architetti vanno
+accumulando. Parlare di evasioni, rinunce, ritirate e dilapidazioni di
+un patrimonio ben altrimenti utilizzabile, può essere doveroso. Ma non
+basta, Il critico che si fermasse a queste constatazioni talmente
+evidenti da risultare inutili o quasi, avrebbe già tradito il suo
+compito, che è quello, prima di ogni altra: cosa, di spiegare, di
+diagnosticare con esattezza, di fuggire il moralismo per scrutare nel
+contesto dei fatti negativi quali errori iniziali si vadano ora
+scontando, e quali valori nuovi si annidino nella difficile e sconnessa
+congiuntura che viviamo giorno per giorno. Il pericolo maggiore diviene,
+in tal caso, quello di rimanere impigliati nell'ambiguità da cui si
+tenta di estrarre una struttura logica, un senso da anteporre ad ogni
+operazione futura che si proponga lo scopo di raggiungere una diversa e
+non nostalgica costruttività. -->
+
+V našem primeru je ob tako silovitem izbruhu involucij, fermentacij
+novih primerov, ki so na pragu sedemdesetih let prejšnjega stoletja
+naredili panoramo mednarodne arhitekturne kulture večplastno in
+kaotično, najbolj zaskrbljujoč problem, s katerim se sooča kritika, ki
+noče zakopati glave v pesek in živeti v izogibajočem miru z že
+obrabljenimi miti, zgodovinjenje trenutnih protislovij. To pomeni
+pogumno in neusmiljeno preverjanje samih temeljev modernega gibanja:
+pravzaprav neusmiljeno preverjanje upravičenosti tega, da o modernem
+gibanju še vedno govorimo kot o monolitnem *korpusu* idej, poetik in
+jezikovnih tradicij. Zato najprej ne smemo prezirljivo pogledati na
+panoramo utrujajočih, negotovih in, če hočete, odrekanj, ki jih kopičijo
+arhitekti. Govoriti o izmikanju, odrekanju, umikanju in zapravljanju
+dediščine, ki bi jo sicer lahko uporabili, je dolžnost. Če bi se kritik
+ustavil pri teh ugotovitvah, ki so tako očitne, da so neuporabne ali
+skoraj neuporabne, bi se že izneveril svoji nalogi, ki je predvsem
+pojasniti, natančno diagnosticirati, se izogniti moraliziranju, da bi v
+okviru negativnih dejstev natančno preveril, katere prvotne napake se
+zdaj odpravljajo in katere nove vrednote se skrivajo v težkem in
+razdrobljenem položaju, v katerem živimo iz dneva v dan. V tem primeru
+je največja nevarnost, da se ujamemo v dvoumnost, iz katere skušamo
+izluščiti logično strukturo, pomen, ki ga je treba postaviti pred vsako
+prihodnjo operacijo, katere cilj je doseči drugačno, ne nostalgično
+konstruktivnost.
+
+<!-- Mai come oggi, forse, è stata necessaria al critico tanta
+*disponibilità* ad accogliere, senza il velo di falsanti pregiudizi, le
+proposte che si avanzano nella più assoluta incorenza. È mai come oggi,
+ancora, sono stati necessari un atteggiamento rigoristico, un profondo
+senso e una profonda conoscenza della storia, un'attenzione così vigile
+per dirimere, nel vasto contesto di movimenti, ricerche, o singoli
+progetti, le influenze dettate dalla moda, e persino dallo snobismo
+culturale, dalle intuizioni innovatrici. -->
+
+Morda še nikoli prej kritik ni potreboval takšne *pripravljenosti, da
+bi* brez tančice lažnih predsodkov sprejel predloge, ki so predstavljeni
+v največji nedoslednosti. In še nikoli prej ni bila potrebna tako stroga
+drža, tako globok občutek in poznavanje zgodovine, tako budna pozornost,
+da bi v širokem kontekstu gibanj, raziskav ali posameznih projektov
+ločili vplive mode in celo kulturnega snobizma od inovativnih intuicij.
+
+<!-- Se l'architetto può sempre trovare una propria coerenza immergendosi
+nelle contraddizioni proprie al suo "mestiere" di progettista, il
+critico che si compiacesse di una simile situazione di incertezza non
+sarebbe che uno scettico, o un imperdonabile superficiale. Nella ricerca
+delle possibilità insite nelle poetiche e nei codici dell'architettura
+contemporanea fatta da chi opera in concreto, è possibile recuperare una
+positività ed una costruttività culturali, anche se limitate, spesso, a
+problemi marginali. Ma per il critico che sia cosciente della situazione
+labile e *pericolosa* in cui versa l'architettura moderna, non sono
+concessi illusioni o artificiali entusiasmi: così come non gli sono
+concessi -- e questo è forse ancora più importante -- atteggiamenti
+apocalittici o disfattisti. -->
+
+Če lahko arhitekt vedno najde lastno doslednost tako, da se zatopi v
+protislovja lastna njegovemu "poklicu" projektiranja, bi kritik, ki bi
+užival v podobnem položaju negotovosti, lahko bil zgolj skeptik ali
+nedopustno površen. Raziskovanje zmožnosti, ki so vpisane v poetike in
+kode sodobne arhitekture, ki jo opravljajo tisti, ki delujejo konkretno,
+je mogoče obnoviti kulturno pozitivnost in konstruktivnost, četudi
+pogosto omejeno na obrobne probleme. Toda kritiku, ki se zaveda
+negotovega in *nevarnega* položaja v katerem se je znašla moderna
+arhitektura, niso dovoljene nobene iluzije ali umetno navdušenje: prav
+tako -- in to je morda še pomembneje -- kot niso dovoljene defetistične
+ali apokaliptične drže.
+
+<!-- Il critico è colui che è costretto, per scelta personale, a mantenere
+l'equilibrio su di un filo, mentre venti che mutano di continuo
+direzione fanno di tutto per provocarne la caduta. L'immagine non è
+affatto retorica: da quando il movimento moderno ha scoperto la propria
+multiformità reagendo con sgomento a tale scoperta, l'alleanza iniziale
+tra critica impegnata e architettura nuova, anzi l'identificazione della
+critica con un'operazione che insiste sulla medesima area di premesse e
+di problemi, si è necessariamente incrinata. Il confluire delle figure
+dell'architetto e del critico nella medesima persona fisica -- fenomeno
+che è quasi una norma per l'architettura, a differenza di altre tecniche
+di comunicazione visiva -- ha coperto tale frattura, ma non
+completamente: è più che frequente, ad esempio, uno sdoppiamento della
+personalità fra l'architetto che scrive e che teorizza, e lo stesso
+architetto che opera. -->
+
+Kritik je tisti, ki mora po lastni izbiri ohranjati ravnotežje na nitki,
+medtem ko se vetrovi, ki nenehno spreminjajo smer, na vse pretege
+trudijo, da bi padel. Podoba nikakor ni retorična: odkar je moderno
+gibanje odkrilo svojo večplastnost in se z grozo odzvalo na to odkritje,
+se je prvotno zavezništvo med angažirano kritiko in novo arhitekturo
+oziroma identifikacija kritike z delovanjem, ki vztraja na istem območju
+predpostavk in problemov, nujno razpadlo. Združitev figur arhitekta in
+kritika v isto fizično osebo -- pojav, ki je za arhitekturo v nasprotju z
+drugimi tehnikami vizualne komunikacije skorajda normalni -- je ta prelom
+prekrila, vendar ne povsem: več kot pogosta je na primer razcepitev
+osebnosti med arhitektom, ki piše in teoretizira, ter arhitektom, ki
+dela.
+
+<!-- È per questo che il *critico puro* comincia ad essere guardato come
+figura pericolosa: da qui il tentativo di etichettarlo con il marchio di
+un movimento, di una tendenza, di una poetica. Poiché la critica che
+vuol mantenere una distanza dalla prassi operativa non può che
+sottoporre quest'ultima ad una costante demistificazione per superare le
+sue contraddizioni o, almeno, per farle presenti con esattezza, ecco gli
+architetti tentare una *cattura* di quella critica, tentare, in fondo,
+una sua esorcizzazione. -->
+
+*Zato so čistega kritika* začeli obravnavati kot nevarno figuro: zato so
+ga poskušali označiti z znakom gibanja, smeri, poetike. Ker kritika, ki
+želi ohraniti distanco do operativne prakse, ne more drugače, kot da
+slednjo nenehno demistificira, da bi premagala njena protislovja ali jih
+vsaj natančno predstavila, so tu arhitekti, ki poskušajo *zajeti* to
+kritiko in jo na koncu poskušajo pregnati.
+
+<!-- Il tentativo di sottrarsi a tale cattura potrà sembrare dettato dalla
+paura solo agli stupidi o ai disonesti. Per la critica tornare ad
+assumere su di sé il compito che le è proprio -- quello della diagnosi
+storica oggettiva e spregiudicata e non quello del suggeritore o del
+"correttore di bozze" -- richiede al contrario una buona dose di
+coraggio, dato che, nello storicizzare la drammatica pregnanza del
+momento odierno, essa rischia di avventurarsi in un terreno minato. -->
+
+Poskus izogibanja takšnemu zajetju se lahko zdi, da je strah narekoval
+le neumnim ali nepoštenim. Za kritike, ki se vrnejo k nalogi objektivne
+in nepristranske zgodovinske diagnoze namesto sugestije ali
+"popravljanja", je potreben velik odmerek poguma, saj z zgodovinjenjem
+dramskega pomena sedanjega trenutka tvegajo, da se bodo podali na minsko
+polje.
+
+<!-- Perché è inutile nasconderselo, la minaccia che pende sul capo di chi
+voglia "capire" demolendo radicalmente ogni mito contemporaneo è la
+stessa che il Vasari oscuramente sentiva agli inizi della seconda metà
+del Cinquecento: ogni giorno di più si è invitati a rispondere alla
+tragica domanda sulla liceità storica della continuità con la tradizione
+del movimento moderno. -->
+
+Ker je nesmiselno skrivati, je grožnja, ki visi nad glavo tistih, ki
+želijo "razumeti" z radikalnim rušenjem vsakega sodobnega mita, ista,
+kot jo je na začetku druge polovice 16\. stoletja nejasno občutil
+Vasari: vsak dan bolj smo vabljeni, da odgovorimo na tragično vprašanje
+o zgodovinski legitimnosti kontinuitete s tradicijo modernega gibanja.
+
+<!-- Il solo fatto di porsi come problema se l'architettura contemporanea si
+trovi o meno ad una svolta radicale, ha valore di sintomo. Esso
+significa che ci sentiamo, insieme, dentro e fuori di una tradizione
+storica, immersi in essa e al di là di essa, ambiguamente coinvolti in
+una rivoluzione figurativa che, tutta fondata sulla permanente
+contestazione di ogni verità acquisita, vediamo con inquietudine
+rivolgere le proprie armi anche contro se stessa. -->
+
+Že samo postavljanje vprašanja, ali je sodobna arhitektura na radikalnem
+prelomu ali ne, je simptom. To pomeni, da se hkrati počutimo znotraj in
+zunaj zgodovinskega izročila, potopljeni vanj in zunaj njega, dvoumno
+vpleteni v figurativno revolucijo, ki v celoti temelji na nenehnem
+izpodbijanju vsake pridobljene resnice in z zaskrbljenostjo opažamo, da
+obrača svoje orožje tudi proti sebi.
+
+<!-- "Né l'arte, né la critica rivoluzionaria -- ha scritto Rosenberg
+contestando il falso radicalismo di Sir Herbert Read -- possono uscire da
+questa contraddizione in base a cui l'arte è tale quando si pone contro
+l'arte, ma: poi tende ad affermarsi come la sola autentica e sincera. La
+stessa contraddizione costringe la critica a considerare l'esplosività
+come un principio estetico da proteggere dalla minaccia di
+annichilimento che verrebbe da una „consapevole negazione“ dei principi.
+In lotta con se stessa, l'arte e la critica rivoluzionarie non possono
+evitare il ridicolo della situazione. Nella nostra epoca rivoluzionaria
+la vita dell'arte dipende ancora dalle contraddizioni della rivoluzione,
+e così l'arte e la critica debbono continuare ad accettarne
+l'assurdità"[^1]. Ma, forse, accettare solamente il ridicolo della
+situazione non è sufficiente.
+
+[^1]: Harold Rosenberg, *The Tradition of the New*, Horizon Press 1959;
+    trad. it.: *La tradizione del nuovo*, Feltrinelli, Milano 1964, p.
+    65\. Nel medesimo saggio (*La rivoluzione e il concetto di
+    bellezza*, pp. 57 sgg.), Rosenberg denuncia l'ambiguità delle
+    tangenze fra rivoluzioni politiche e rivoluzioni artistiche
+    riferendosi alle confusioni -- oggi peraltro notevolmente attenuate --
+    create dalla cultura degli anni quaranta-cinquanta in America. Ma la
+    sua diagnosi ci sembra contenere una verità ancora attuale quando
+    egli afferma che da quegli equivoci "risulta una cattiva coscienza,
+    una situazione di inganno e di autoinganno. Non è esagerato anzi
+    affermare che la cattiva coscienza a proposito della rivoluzione è
+    la malattia tipica dell'arte odierna" (p. 60). -->
+
+"Niti umetnost niti revolucionarna kritika," je zapisal Rosenberg, ko je
+oporekal lažnemu radikalizmu sira Herberta Reada, "se ne moreta izogniti
+temu protislovju, po katerem je umetnost takšna, ko se postavi proti
+umetnosti, a: takrat se skuša uveljaviti kot edina pristna in iskrena.
+Isto protislovje sili kritike, da eksplozivnost obravnavajo kot estetsko
+načelo, ki ga je treba zaščititi pred nevarnostjo izničenja, ki bi jo
+prineslo "zavestno zanikanje" načel. Revolucionarna umetnost in kritika,
+ki se bori sama s seboj, se ne more izogniti smešenju situacije. V naši
+revolucionarni dobi je življenje umetnosti še vedno odvisno od
+protislovij revolucije, zato morata umetnost in kritika še naprej
+sprejemati njeno absurdnost"[^1]. Morda pa samo sprejemanje smešnosti
+situacije ni dovolj.
+
+[^1]: Harold Rosenberg, *The Tradition of the New,* Horizon Press 1959;
+    italijanski prevod: *La tradizione del nuovo,* Feltrinelli, Milano
+    1964, str. 65\. V istem eseju (*The Revolution and the Concept of
+    Beauty*, str. 57 in nasl.) Rosenberg obsoja dvoumnost stičnih točk
+    med politično in umetniško revolucijo, pri čemer se sklicuje na
+    zmedo, ki jo je -- zdaj že precej omiljeno -- ustvarila kultura
+    štiridesetih in petdesetih let v Ameriki. Vendar se zdi, da njegova
+    diagnoza vsebuje resnico, ki je še vedno aktualna, ko pravi, da iz
+    teh nesporazumov "izhaja slaba vest, stanje prevare in samoprevare.
+    Brez pretiravanja lahko rečemo, da je slaba vest o revoluciji
+    tipična bolezen današnje umetnosti" (str. 60).
+
+<!-- Gli stessi compiti della critica, infatti, sono mutati. Se il problema è
+quello di operare una sorta di selezione mutevole e senza appoggi
+aprioristici, al fine di individuare la struttura dei problemi che
+vengono confusamente affrontati e lasciati allo stato nascente dalle
+giovani generazioni e dai pochi maestri della "terza generazione" del
+movimento moderno culturalmente vivi, i termini di confronto adatti a
+fondare un'analisi storica non possono essere più, neanche essi, dati
+una volta per tutte. Anche la critica è costretta, come l'architettura,
+a rivoluzionare continuamente se stessa alla ricerca di parametri di
+volta in volta adeguati. -->
+
+Pravzaprav so se spremenile same naloge kritike. Če gre za to, da se
+izvede nekakšna spremenljiva selekcija brez aprioristične podpore, da bi
+ugotovili strukturo problemov, s katerimi se zmedeno soočajo in jih
+puščajo v nastajanju mlajše generacije in tisti redki mojstri "tretje
+generacije" modernega gibanja, ki so kulturno živi, ni več mogoče enkrat
+za vselej določiti primerjalnih pogojev, primernih za utemeljitev
+zgodovinske analize. Tako kot arhitektura se je tudi kritika prisiljena
+nenehno revolucionirati v iskanju parametrov, ki so vsakič znova
+primerni.
+
+<!-- Né è più possibile rifugiarsi in quella che, per tradizione, è stata la
+valvola di sicurezza della critica: il giudizio assolutorio o di
+condanna sull'opera in sé. -->
+
+Prav tako se ni več mogoče zateči k temu, kar je tradicionalno
+predstavljalo varnostni ventil kritike: k oprostilni ali obsojajoči
+sodbi o samem delu.
+
+<!-- È fin troppo chiara l'inutilità di un simile atteggiamento dogmatico da
+parte della critica. Con il che, non vorremmo equivocasse: non
+intendiamo affatto dire che il giudizio debba essere eliminato in una
+sorta di limbo relativistico ove *tout se tient*. Ciò su cui vogliamo
+piuttosto porre l'accento è la difficoltà in cui si trova immerso chi è
+costretto ad entrare quotidianamente in contatto non con opere bene o
+male finite, bensì con una ridda di irrisolte intenzioni, di spunti
+nuovi immessi nei più sconsolanti e tradizionali contesti, di reticenti
+intuizioni, di progetti volutamente irrealizzabili. -->
+
+Nesmiselnost takšne dogmatične drže kritikov je preveč očitna. S tem ne
+želimo biti napačno razumljeni: nikakor ne mislimo, da bi bilo treba
+sodbo odpraviti v nekakšnem relativističnem limbu, kjer *tout se tient*.
+Bolj želimo poudariti težave, v katere se znajdejo tisti, ki so
+prisiljeni vsakodnevno prihajati v stik ne z dobro ali slabo dokončanimi
+deli, temveč z mešanico nerešenih namenov, novih idej, vpeljanih v
+najbolj razočarane in tradicionalne kontekste, zadržanih intuicij in
+projektov, ki so namerno neizvedljivi.
+
+<!-- È possibile valutare in modo tradizionale tale sconcertante panorama, o
+non diviene piuttosto, a questo punto, compito specifico della critica
+comprenderne i significati intrinseci e far ordine in esso in una
+provvisoria sospensione del giudizio? -->
+
+Ali je mogoče to motečo panoramo oceniti na tradicionalen način, ali pa
+na tej točki ne postane posebna naloga kritike, da razume njene notranje
+pomene in jo uredi v začasnem suspenzu sodbe?
+
+<!-- Ad un esame spregiudicato dell'attuale situazione della cultura
+architettonica, le incongruenze e l'inafferrabilità stessa di tanta
+produzione odierna rendono evidente che ci troviamo di fronte ad un
+tacito e forse inconsapevole sforzo teso a decretare, da un lato la
+morte stessa dell'architettura, a rinvenire confusamente, dall'altro,
+una dimensione nuova ed imprevista dell'operare architettonico. -->
+
+Nepristranski pregled trenutnega stanja arhitekturne kulture pokaže, da
+je zaradi neskladnosti in izmuzljivosti velikega dela današnje
+produkcije jasno, da se soočamo s tihim in morda nezavednim
+prizadevanjem, da bi na eni strani razglasili smrt arhitekture, na drugi
+strani pa zmedeno našli novo in nepredvideno razsežnost arhitekturnega
+dela.
+
+<!-- È per questo che abbiamo parlato dell'opportunità di una disponibilità
+nuova da parte del critico: di una disponibilità rigorosa e controllata,
+certo, ma pur sempre commisurata ai compiti imposti dal momento
+storico[^2].
+
+[^2]: Tale disponibilità è resa ancor più necessaria dal continuo
+    variare dell'esperienza artistica in una permutazione di aree
+    semantiche spesso sovrapposte fra loro. Per questo la crisi di ogni
+    estetica definitoria, sancita dalla critica semantica storicizzata
+    dal Plebe e ricondotta dal Garroni ad una "nozione plurale di arte",
+    richiede ovviamente un modo di fare critica estremamente complesso,
+    ed un'estetica -- caso mai -- come "indicativa di un senso aperto del
+    campo artistico, esso stesso aperto e imprevedibile", come ha
+    riconosciuto anche l'Anceschi. (Cfr. Armando Plebe, *Processo
+    all'estetica*, La Nuova Italia, Firenze 1952; Emilio Garroni, *La
+    crisi semantica delle arti*, Officina ed., Roma 1964, pp. 109 sgg.;
+    Luciano Anceschi, *Progetto di una sistematica dell'arte*, Mursia,
+    Milano 1962 e: *Critica, Filosofia, Fenomenologia* in: "Il Verri",
+    1967, n. 18, pp. 13--24). All'interno di questo quadro la critica,
+    persa la speranza di trovare sostegni precostituiti in un pensiero
+    estetico rigorosamente filosofico, acquista responsabilità nuove e
+    nuova autonomia. -->
+
+Zato smo govorili o priložnosti za novo razpoložljivost kritika: gotovo
+strogo in nadzorovano, vendar še vedno sorazmerno z nalogami, ki jih
+nalaga zgodovinski trenutek[^2].
+
+[^2]: Ta razpoložljivost je še toliko bolj potrebna zaradi nenehnega
+    spreminjanja umetniških izkušenj na različnih pomenskih področjih,
+    ki se pogosto prekrivajo. Zato kriza vsake definicijske estetike, ki
+    jo sankcionira Plebejova historizirana semantična kritika in ki jo
+    Garroni vrača k "pluralnemu pojmu umetnosti", očitno zahteva izjemno
+    kompleksen način kritike in estetiko -- če sploh -- kot "pokazatelj
+    odprtega občutka umetniškega polja, ki je samo odprto in
+    nepredvidljivo", kot ugotavlja tudi Anceschi. (Prim. Armando Plebe,
+    *Processo all'estetica*, La Nuova Italia, Firenze 1952; Emilio
+    Garroni, *La crisi semantica delle arti,* Officina ed., Roma 1964,
+    str. 109 in naslednje; Luciano Anceschi, *Progetto di una
+    sistematica dell'arte,* Mursia, Milano 1962 in: *Kritika,
+    filozofija, fenomenologija* in: "Il Verri", 1967, št. 18, str.
+    13--24). V tem okviru je kritika, ki je izgubila upanje, da bo našla
+    vnaprej določeno oporo v strogo filozofski estetski misli, dobila
+    nove odgovornosti in avtonomijo.
+
+<!-- A questo punto emerge inderogabile il problema di una rigorosa
+fondazione degli strumenti critici. -->
+
+Na tej točki se pojavi problem strogega temelja kritičnih instrumentov.
+
+<!-- In fondo, la critica dell'architettura moderna è stata obbligata a
+procedere, quasi fino ad oggi, su binari fondati su di una spregiudicata
+empiria: era questa l'unica via percorribile, forse, dato che sin troppo
+spesso l'arte del nostro secolo ha scavalcato le convenzioni
+ideologiche, i fondamenti speculativi, le stesse estetiche di cui il
+critico si trovava a disposizione. Tanto che una autentica critica
+dell'arte moderna si è avuta, specie fra il '20 e il '40, solo da parte
+di chi ha avuto il coraggio di non dedurre i propri metodi di analisi da
+sistemi filosofici precostituiti, ma dal diretto ed empirico contatto
+con i problemi del tutto nuovi della comunicazione visiva impostati
+dalle avanguardie. -->
+
+Navsezadnje je bila kritika moderne arhitekture skoraj do danes
+prisiljena nadaljevati po poteh, ki temeljijo na brezobzirnem empirizmu:
+to je bila morda edina možna pot, saj je umetnost našega stoletja
+prepogosto zaobšla ideološke konvencije, spekulativne temelje in samo
+estetiko, ki jo je imel kritik na voljo. Tako zelo, da so avtentično
+kritiko moderne umetnosti, zlasti med dvajsetimi in štiridesetimi leti
+20\. stoletja, lahko izvajali le tisti, ki so imeli pogum, da svojih
+metod analize niso izpeljali iz že uveljavljenih filozofskih sistemov,
+temveč iz neposrednega in empiričnega stika s povsem novimi problemi
+vizualne komunikacije, ki jih je postavila avantgarda.
+
+<!-- Non bisogna giudicare affrettatamente tale empirismo critico. Attraverso
+di esso Pevsner, Behne, Benjamin, Giedion, Persico, Giolli, Argan,
+Dorner o Shand hanno, nell'anteguerra, scavalcato i limiti degli
+strumenti di pensiero del loro tempo, assumendo, dalle poetiche
+dell'arte moderna, una capacità di leggere i fenomeni nuovi nel loro
+carattere di aperto processo, di perpetua mutabilità, di riscatto del
+casuale, del non razionale, del gestuale, al limite. -->
+
+Tega kritičnega empirizma ne smemo presojati prehitro. Pevsner, Behne,
+Benjamin, Giedion, Persico, Giolli, Argan, Dorner ali Shand so v
+predvojnem obdobju z njo presegli omejitve miselnih orodij svojega časa
+in od poetike moderne umetnosti prevzeli sposobnost branja novih pojavov
+v njihovi naravi odprtega procesa, nenehne spremenljivosti, odrešitve
+naključnega, nerazumskega, gestualnega, na meji.
+
+<!-- Su questa tradizione empirica la critica del dopoguerra ha potuto
+innestare, volta per volta, i contributi del realismo lukácsiano,
+dell'esistenzialismo e del relativismo, della fenomenologia husserliana,
+di alcuni recuperi bergsoniani, di un riletto puro-visibilismo di marca
+fiedleriana, del crocianesimo, e, più recentemente, della
+*Gestaltpsychologie*, della linguistica strutturale, della semantica,
+della semiologia, della teoria dell'informazione e dello strutturalismo
+antropologico. -->
+
+Na to empirično tradicijo je povojna kritika lahko cepila prispevke
+Lukacijevega realizma, eksistencializma in relativizma, Husserlove
+fenomenologije, nekaterih Bergsonovih obnovitev, ponovnega branja
+čistega vizibilizma v slogu Fiedlerja, Croceanizma in v zadnjem času
+*Gestaltpsihologije*, strukturnega jezikoslovja, semantike, semiologije,
+teorije informacij in antropološkega strukturalizma.
+
+<!-- Eclettismo critico dunque? Forse; ma non del tutto, almeno, negativo. -->
+
+Torej kritični eklekticizem? Morda, vendar vsaj ne povsem negativno.
+
+<!-- In parte quell'eclettismo ha dimostrato che i problemi posti
+dall'architettura moderna sono più avanzati rispetto a quelli di volta
+in volta affrontati dai metodi di lettura; in parte ha dimostrato
+l'indipendenza operativa della critica, tanto che gli stessi filosofi
+hanno ammesso di aver ricevuto da essa stimoli e problematiche
+inedite[^3]. -->
+
+<!-- [^3]: Interessanti, al proposito, i risultati della tavola rotonda
+  tenuta nella sede romana dall'INARCH nel marzo 1961 (interventi di G.
+  Calogero, R. Assunto, R. Bonelli, A. Plebe), parzialmente
+  riprodotta in: "L'Archiiettura cronache e storia", 1961, VII, n. 71,
+  pp. 336--37. -->
+
+Ta eklekticizem je deloma pokazal, da so problemi sodobne arhitekture
+naprednejši od tistih, ki jih obravnavajo metode razlage, deloma pa je
+pokazal operativno neodvisnost kritike, tako da so tudi sami filozofi
+priznali, da od nje prejemajo nove spodbude in probleme[^3].
+
+[^3]: V zvezi s tem so rezultati okrogle mize, ki je potekala na rimskem
+  sedežu INARCH marca 1961 (govorili so G. Calogero, R. Assunto, R.
+  Bonelli, A. Plebe), deloma objavljeni v: "L'Archiiettura cronache e
+  storia", 1961, VII, št. 71, str. 336--37.
+
+<!-- Ma una volta intravista una crisi dell'operatività della critica (dato
+che non le è più possibile prendere una ed una sola posizione a favore
+di una ed una sola corrente dell'architettura moderna), una volta
+scoperta l'immanente dialettica dell'arte attuale, quell'empirismo e
+quell'eclettismo appaiono come pericoli, come strumenti che non
+assicurano più un rigore interno alla critica. -->
+
+Toda ko se pokaže kriza v delovanju kritike (saj ni več mogoče, da bi
+zavzemala eno samo stališče v korist enega samega toka moderne
+arhitekture), ko se odkrije imanentna dialektika aktualne umetnosti, se
+empirizem in eklekticizem pokažeta kot nevarnosti, kot orodji, ki ne
+zagotavljata več notranje strogosti kritike.
+
+<!-- È indicativo l'interesse che la critica di architettura ha manifestato
+negli ultimi tempi per le ricerche che hanno introdotto nelle scienze
+dell'uomo e nell'analisi delle comunicazioni linguistiche e visive,
+metodi analoghi a quelli delle scienze empiriche e sperimentali. -->
+
+To kaže na zanimanje, ki ga je v zadnjem času izkazala arhitekturna
+kritika za raziskave, ki so v humanistiko ter analizo jezikovnega in
+vizualnega komuniciranja vnesle metode, podobne tistim iz empiričnih in
+eksperimentalnih znanosti.
+
+<!-- Strutturalismo e semiolog1a sono oggi all'ordine del giorno, anche negli
+studi di architettura. E possiamo indicare subito gli apporti positivi
+da essi dati all'analisi della progettazione: anzitutto soddisfano
+l'esigenza di una sua fondazione scientifica, e ben sappiamo come
+l'oggettività sia un'esigenza tutta propria di momenti di profonda
+inquietudine ed incertezza. Ma in secondo luogo esse propongono un
+impegno sistematico di comprensione dei fenomeni che fa ragione delle
+poetiche dell'angoscia e della crisi, divenute, per consunzione, evasive
+e inoperanti. -->
+
+Strukturalizem in semiologija sta danes na dnevnem redu celo v
+arhitekturnih praksah. In takoj lahko izpostavimo njihove pozitivne
+prispevke k analizi oblikovanja: najprej zadovoljijo potrebo po
+znanstveni podlagi, vsi pa vemo, da je objektivnost potreba, ki je
+povsem primerna za trenutke globokega vznemirjenja in negotovosti.
+Drugič pa predlagajo sistematično zavezanost razumevanju pojavov, ki
+odpravlja poetiko tesnobe in krize, ki sta zaradi potrošnje postali
+izmikajoči se in neučinkoviti.
+
+<!-- La critica che non voglia abbandonarsi a inutili geremiadi deve
+fondamentalmente diagnosticare. Come metodi di diagnosi -- una volta
+riconosciute come tali, e non come dottrine alla moda o unitario
+*corpus* dogmatico -- strutturalismo e semiologia hanno già dimostrato la
+loro efficienza. -->
+
+Kritika, ki se ne želi prepustiti nekoristnim jeremijam, mora temeljito
+diagnosticirati. Strukturalizem in semiologija sta kot diagnostični
+metodi -- ko sta bili prepoznani kot taki in ne kot modni doktrini ali
+enotni dogmatični *korpus -* že dokazali svojo učinkovitost.
+
+<!-- Ma hanno, insieme, mostrato i loro pericoli, ed anche l'ideologismo che
+si cela dietro la loro apparente sospensione ideologica. Ancora una
+volta la critica è quindi chiamata a dare il proprio contributo, a
+scegliere a riportare nell'ambito di un fondato storicismo i materiali a
+lei offerti. -->
+
+Hkrati pa so pokazale svoje nevarnosti in tudi ideologizem, ki se skriva
+za njihovo navidezno ideološko suspenzijo. Zato je kritika ponovno
+pozvana, da sama prispeva, da se odloči, da bo gradivo, ki ji je
+ponujeno, vrnila na področje dobro utemeljenega historizma.
+
+<!-- Se è vero però, come ha scritto François Furet[^4], che il fascino
+esercitato dallo strutturalismo di Lévi-Strauss sull'intellighenzia di
+sinistra francese è dovuto al fatto che "semplicemente, e tratto per
+tratto la descrizione strutturale di un uomo divenuto oggetto ha preso
+il posto dell'avvento, nella storia, dell'uomo-dio", è anche vero che
+gran parte dell'arte moderna aveva anticipato tale ribaltamento da Dada
+ed alcuni aspetti del De Stijl e del Costruttivismo sovietico, fino allo
+stesso Le Corbusier, se letto opportunamente; e non si può certo dire
+che l'accettazione della fine del mito dell'antropocentrismo umanistico
+non sia sfociata, per quelle esperienze artistiche, in una nuova e più
+autentica collocazione dell'uomo rispetto al mondo da lui strutturato.
+-->
+
+<!-- [^4]: François Furet, *Gli intellettuali francesi e lo strutturalismo*,
+  in: "Tempo presente", 1967, n. 7, p. 14. -->
+
+Če je res, kot je zapisal François Furet[^4], da je Lévi-Straussov
+strukturalizem očaral francosko levičarsko inteligenco zato, ker je
+"preprosto in postopoma strukturni opis človeka, ki je postal predmet,
+nadomestil prihod človeka-boga v zgodovini", je prav tako res, da je
+večina moderne umetnosti ta preobrat pričakovala, od dadaizma in
+nekaterih vidikov De Stijla in sovjetskega konstruktivizma do Le
+Corbusiera, če se pravilno bere; in zagotovo ni mogoče reči, da
+sprejetje konca mita humanističnega antropocentrizma za te umetniške
+izkušnje ni povzročilo novega in pristnejšega mesta človeka v odnosu do
+sveta, ki ga je strukturiral.
+
+[^4]: François Furet, *Gli intellettuali francesi e lo strutturalismo*,
+  v: Tempo presente, 1967, št. 7, str. 14.
+
+<!-- In qualche modo potremmo considerare Lévi-Strauss come il Parmenide di
+questa filosofia (*malgré soi*) di neoeleatico sapore: la struttura e
+l'ordine contro il disordine della storia, la permanenza dell'Essere
+contro la fenomenologia del divenire, la stabilità dei meccanismi comuni
+cui viene ridotto l'uomo, contro la sartriana ragione dialettica (ma già
+si avvertono le avvisaglie dei paradossi demolitori dei neo-Zenoni): Per
+ora ci interessa capire il significato di alcune notevoli tangenze fra
+la *vogue* strutturalista, ed alcuni fenomeni che avvengono all'interno
+della cultura artistica e architettonica, in particolare. Tangenze, per
+giustificare le quali non è necessario ricorrere all'ipotesi di
+influenze dirette, quasi sicuramente inesistenti. Anzi, lo stesso fatto
+che tale diretto scambio non sia dimostrabile, diviene a questo punto
+un'autonoma ragione di interesse, dimostrando l'esistenza di un
+orizzonte comune creato da un comune atteggiamento nei confronti
+dell'attuale condizione dell'uomo. -->
+
+Na neki način bi lahko Lévi-Straussa imeli za Parmenida te filozofije
+(*malgré soi)* neohelvetijskega okusa: struktura in red proti neredu
+zgodovine, stalnost Biti proti fenomenologiji postajanja, stabilnost
+skupnih mehanizmov, na katere je zreduciran človek, proti sartrovskemu
+dialektičnemu razumu (vendar lahko že vidimo znake rušilnih paradoksov
+neozenonov): Za zdaj nas zanima razumevanje pomena nekaterih izjemnih
+stičišč med strukturalistično *modo* in nekaterimi pojavi, ki se
+pojavljajo zlasti v umetniški in arhitekturni kulturi. Tangence, za
+utemeljitev katerih se ni treba zatekati k hipotezi o neposrednih
+vplivih, ki skoraj zagotovo ne obstajajo. Nasprotno, prav dejstvo, da ta
+neposredna izmenjava ni dokazljiva, postane na tej točki avtonomen
+razlog za zanimanje, ki kaže na obstoj skupnega obzorja, ustvarjenega s
+skupnim odnosom do trenutnega stanja človeka.
+
+<!-- Ha particolare rilevanza, in questa sede, notare che sia lo
+strutturalismo etnologico nella sua originaria accezione, che
+"l'archeologia delle scienze umane" di Foucault, che l'orgia
+anti-umanistica della Pop Art, che le ricerche di una *nuova
+oggettività* da parte di un Kahn e delle correnti da lui derivate,
+nell'architettura, insistono tutte su di una medesima area ideale (e
+avremmo voluto dire ideologica, se questo termine non avesse assunto,
+per tali ricerche, il sapore di un polemico paradosso). Scoprire che
+quell'area ideale è la proposizione di un sapere e di un fare
+antistorici può spaventare o sconcertare. Ma saremo assai meno
+sconcertati se cercheremo di andare più in là, di scavare più a fondo
+nei fenomeni, di non lasciarci trasportare da remore ideologiche
+inadeguate. -->
+
+Pri tem je še posebej pomembno opozoriti, da tako etnološki
+strukturalizem v prvotnem pomenu, Foucaultova "arheologija humanističnih
+ved", antihumanistična orgija poparta in Kahnovo iskanje *nove
+objektivnosti* v arhitekturi vztrajajo na istem idealnem področju (in
+radi bi rekli ideološkem, če ta izraz ne bi dobil okusa polemičnega
+paradoksa za takšne raziskave). Odkritje, da je to idealno območje
+predlog protizgodovinskega znanja in načina delovanja, je lahko
+strašljivo ali neprijetno. Vendar bomo veliko manj razočarani, če bomo
+poskušali iti dlje, se poglobiti v pojave in se ne bomo pustili
+odpeljati neustreznim ideološkim pomislekom.
+
+<!-- L'arte moderna non si è presentata sin dal suo primo apparire, nei
+movimenti di avanguardia europei, come una vera e propria sfida alla
+storia? Non ha forse tentato di distruggere non solo la storia, ma
+addirittura se stessa come oggetto storico? Dada e De Stijl non sono poi
+così antitetici se riletti da questo particolarissimo punto di vista.
+-->
+
+Ali se ni moderna umetnost že od svojega prvega pojava v evropskih
+avantgardnih gibanjih predstavljala kot pravi izziv zgodovini? Ali ni
+poskušala uničiti ne le zgodovine, temveč celo sebe kot zgodovinski
+objekt? Dada in De Stijl nista tako nasprotna, če ju ponovno beremo s
+tega posebnega vidika.
+
+<!-- Ma c'è di più. Fra il mito dell'Ordine di Louis Kahn, nel suo ermetico
+affondare nei materiali offerti dalla storia per destoricizzare fino
+all'eccesso la progettazione architettonica, e la mistica neoplastica,
+tesa a distruggere opposizioni e drammi in una pacificazione messianica,
+esiste assai meno distanza di quanto non lascerebbe supporre un diretto
+confronto fra opere, poniamo, come i laboratori Salk e la casa Schröder.
+-->
+
+Vendar je še več. Med mitom reda Louisa Kahna, ki se hermetično pogreza
+v materiale, ki jih ponuja zgodovina, da bi do skrajnosti destoriciziral
+arhitekturno oblikovanje, in neoplastičnim misticizmom, katerega cilj je
+uničiti nasprotja in drame v mesijanski pomiritvi, je veliko manjša
+razdalja, kot bi lahko sklepali iz neposredne primerjave med deli, kot
+sta delavnici Salk in Schröderjeva hiša.
+
+<!-- L'antistoricismo tradizionale delle avanguardie trova quindi una sua
+conferma nelle stesse esperienze che si pongono il compito di superarlo.
+E vi è un perché. Se è vero che il "mito è contro la storia" come
+dimostra Barthes, e che esso compie la sua mistificazione nella
+dissimulazione dell'artificiale (e dell'artificialità ideologica) dietro
+la maschera di una pretesa "naturalità"[^5], un momento così
+intensamente rivolto ad evadere tramite *nuovi miti* l'impegno della
+comprensione del presente, come quello attuale, non può che far divenire
+*moda* e *mito* persino le ricerche che, con rinnovato rigore e vigore,
+tentano di impostare una lettura sistematica ed oggettiva del mondo,
+delle cose, della storia, delle convenzioni umane. -->
+
+<!-- [^5]: Ci riferiamo, ovviamente, al Roland Barthes delle *Mythologies*. -->
+
+Tradicionalni antihistorizem avantgarde tako najde svojo potrditev prav
+v izkušnjah, ki so si zadale nalogo, da ga presežejo. Za to obstaja
+razlog. Če je res, da je "mit proti zgodovini", kot dokazuje Barthes, in
+da svojo mistifikacijo doseže z disimulacijo umetnega (in ideološke
+umetnosti) za masko domnevne "naravnosti"[^5], lahko trenutek, ki je
+tako intenzivno usmerjen v to, da se z *novimi miti* izogne zavezanosti
+razumevanju sedanjosti, kot je sedanja, povzroči le, da postanejo *moda*
+in *mit* celo raziskave, ki s ponovno strogostjo in močjo skušajo
+vzpostaviti sistematično in objektivno branje sveta, stvari, zgodovine,
+človeških konvencij.
+
+[^5]: Pri tem imamo seveda v mislih Rolanda Barthesa *mitologij*.
+
+<!-- Nella cultura architettonica, in particolare (ma il discorso vale per
+tutte le tecniche di comunicazione Visiva) la ricerca di un più avanzato
+criticismo sembra compromettere le basi stesse dello spirito critico.
+-->
+
+Zlasti v arhitekturni kulturi (enako velja za vse tehnike vizualne
+komunikacije) se zdi, da iskanje naprednejše kritike ogroža same temelje
+kritičnega duha.
+
+<!-- "Se una crisi è in atto -- scriveva Argan nel 1957 --, questa non è la
+crisi del criticismo che, e non da ieri, ha messo in difficoltà le
+grandi ideologie e concezioni e sistemi. Né questa deve essere, per se
+stessa, causa di sgomento: il criticismo è fatto di crisi, non è
+altrimenti pensabile che come critica e superamento dei suoi risultati
+stessi. L'esito di questa crisi non è prevedibile: la critica non
+ammette salvezze o condanne predestinate. Tuttavia la salvezza -- la
+salvezza dello spirito di critica che l'arte e la cultura moderna hanno
+ereditato dall'Illuminismo -- sarà probabile, se la critica sarà critica
+di esperienze e non di ipotesi: se sarà infine, anche nell'arte, critica
+storica."[^6] Ebbene, a distanza di dieci anni circa dalla data in cui
+Argan pronunciava la sua lucida diagnosi possiamo dire che mai come oggi
+l'arte e l'architettura sono state più dominate dall'ineffabilità
+dell'ipotesi e tanto poco creatrici di esperienze. Né, va aggiunto, la
+critica ha assunto mai, forse, un carattere così poco storicistico quale
+quella che accompagna il proliferare di quell'architettura. -->
+
+<!-- [^6]: Giulio Carlo Argan, *La crisi dei valori* (1957), ora in:
+  *Salvezza e caduta dell'arte moderna*, Il Saggiatore, Milano 1964, p.
+  38. -->
+
+"Če obstaja kriza -- je leta 1957 zapisal Argan --, to ni kriza kritike,
+ki ne od včeraj postavlja velike ideologije, koncepte in sisteme v
+težave. Tudi to samo po sebi ne bi smelo biti razlog za preplah: kritika
+je sestavljena iz kriz, ni je mogoče misliti drugače kot kritiko in
+premagovanje lastnih rezultatov. Izida te krize ni mogoče predvideti:
+kritika ne dopušča odrešitve ali vnaprejšnje obsodbe. Vendar pa bo
+rešitev -- rešitev duha kritike, ki sta ga moderna umetnost in kultura
+podedovali od razsvetljenstva -- verjetna, če bo kritika kritika izkustva
+in ne hipotez: če bo končno, tudi v umetnosti, zgodovinska kritika."[^6]
+No, približno deset let po Arganovi jasni diagnozi lahko rečemo, da v
+umetnosti in arhitekturi še nikoli ni tako prevladovala neizrekljivost
+hipoteze in tako malo ustvarjalca izkušnje. Prav tako je treba dodati,
+da kritika nikoli ni imela tako nezgodovinskega značaja kot tista, ki
+spremlja širjenje te arhitekture.
+
+[^6]: Giulio Carlo Argan, *La crisi dei valori* (1957), zdaj v:
+  *Odrešitev in padec moderne umetnosti,* Il Saggiatore, Milano 1964,
+  str. 38.
+
+<!-- Da quanto abbiamo potuto brevemente accennare sino ad ora, risulta che
+il critico che voglia rendere storiche le esperienze dell'architettura
+contemporanea e che intenda recuperare la loro storicità dal seno del
+passato, si trova in buona parte controcorrente, in una posizione di
+contestazione. -->
+
+Iz tega, kar smo lahko na kratko omenili do zdaj, je razvidno, da se
+kritik, ki želi iz izkušenj sodobne arhitekture narediti zgodovinske in
+ki hoče njihovo zgodovinskost iztrgati iz primeža preteklosti, v veliki
+meri znajde proti toku, v spornem položaju.
+
+<!-- Fino a che punto tale contestazione coinvolge la storicità del movimento
+moderno? E fino a che punto il distacco dal flusso della prassi è indice
+di una profonda crisi della *critica operativa* o non si dischiude, per
+la critica, un nuovo modo di operatività? Ed ancora, quali sono le
+relazioni che la storia e la critica possono legittimamente porre con le
+scienze nuove e le teorie delle comunicazioni, mantenendo le loro
+specifiche prerogative, i loro specifici ruoli ed i loro specifici
+metodi? -->
+
+V kolikšni meri ta spor vključuje zgodovinskost modernega gibanja? In v
+kolikšni meri ločitev od toka prakse kaže na globoko krizo *operativne
+kritike* ali pa ne odpira novega načina delovanja kritike? In še enkrat,
+kakšne odnose lahko zgodovina in kritika legitimno vzpostavita z novimi
+znanostmi in komunikacijskimi teorijami, pri tem pa ohranita svoje
+posebne pravice, svoje posebne vloge in svoje posebne metode?
+
+<!-- Sono queste, fondamentalmente, le domande alla base di questo libro: nel
+quale, forse, più che risposte definitive andranno cercate delle
+impostazioni e delle soluzioni provvisorie; convinti, come siamo, che le
+metodologie della storia vanno strettamente legate ai compiti che la
+storia stessa, nella problematicità del suo svolgersi, propone a chi
+rifiuti di farsi assorbire sia dalle mitologie quotidiane, che dalle
+mitologie -- analoghe e contrarie -- della catarsi, che si vorrebbe far
+scaturire da un silenzioso sprofondare nell'annullamento della "ragione
+storica". -->
+
+To so v bistvu vprašanja, na katerih temelji ta knjiga in v katerih je
+morda namesto dokončnih odgovorov treba iskati začasne pristope in
+rešitve; prepričani smo, da morajo biti metodologije zgodovine tesno
+povezane z nalogami, ki jih zgodovina sama v problematičnosti svojega
+razvoja ponuja tistim, ki se nočejo prepustiti vsakdanjim mitologijam in
+mitologijam -- analognim in nasprotnim -- katarze, ki bi jih radi izvlekli
+iz tihega pogrezanja v ničnost "zgodovinskega razuma".
+
+<!-- # Gli strumenti della critica -->
+
+## Instrumenti kritike
+
+<!-- Se nel S. Carlino borrominiano non è possibile scindete nettamente la
+struttura tipologica da quella simbolica, tecnologica o geometrica,
+nella Casa dei Filippini il sistema funzionale emerge come valore
+primario mentre quello simbolico e quello tecnologico divetrigono
+episodici. Le relazioni che legano i vari sistemi fra loro mutano del
+tutto, poi, nell’architettura contemporanea, dove il concettoa di "
+codice " si può applicare solo avendo ben chiaro che esso si applica
+quasi esclusivamente ai metodi di progettazione. -->
+
+<!-- In altre parole ciò che è specifico dell’architettura è il modo di porre
+in relazione fra loto le varie strutture che confluiscono in essa. È
+questo, non casualmente, il problema delle teorie architettoniche, da
+Vitruvio a tutta la trattatistica ottocentesca. -->
+
+<!-- Interpretare l’architettura, nella sua struttura complessa e non nella
+sua pura apparenza visiva, dà poi la chiave per ricondurre ad unità e ad
+organicità quella struttura. Ma per fare ciò è chiaro che diviene
+necessario chiarire in che modo sia possibile riinserire le utopie del
+passato nella realtà presente; in che modo éd entro quali limiti ci sia
+concesso recuperare gli otiginari significati storici di architetture
+che sono entrate a far parte delle moderne strutture urbane e
+territoriali, in che modo i miti attuali permettano la decifrazione dei
+miti, dei valori e dei disvalori dei fenomeni architettonici nella
+storia. -->
+
+<!-- # I compiti della critica -->
+
+## Naloge kritike
+
+<!-- Se l'analisi strutturale riuscirà ad assolvere un simile compito, la
+demistificazione operata dalla critica avrà un formidabile sostegno
+teorico e tecnico. Se si chiuderà nell'esercitazione astorica non sarà
+più neppur lecito parlare ancora di "critica". -->
+
+<!-- Né può dirsi che i compiti ora enunciati riducano la critica ad azione
+terroristica e nichilistica. Sartre affermava che il compito della
+letteratura è quello di "chiamare alla libertà esibendo la propria'
+libertà". Se oggi l'architettura non riesce a chiamare nessuno alla
+libertà, se la sua stessa libertà è illusoria, se tutte le sue istanze
+affondano in una palude di "immagini" al massimo "divertenti", non v'è
+alcuna ragione per non assumere una posizione di decisa contestazione
+nei confronti dell'architettura medesima, oltre che del contesto
+generale che ne condiziona l'esistenza. -->
+
+<!-- La critica, in tal modo, pone ostacoli avanzati all'architetto,
+sfidandolo a superarli. Ma si badi bene: tali ostacoli non sono
+"inventati" dal critico, bensì scaturiscono dalla storicizzazione
+continua che egli fa del presente. -->
+
+<!-- In quanto profondamente storicizzata, la critica può recuperare inoltre,
+per l'architettura, la sua dimensione specifica: quella del futuro. Ed è
+chiaro che riconducendo nell'alveo storico i fenomeni dell'architettura
+contemporanea, la critica si trova a dover contestare l'antistoricismo
+che, nelle pagine che precedono, abbiamo riconosciuto come il grande
+problema irrisolto dell'arte moderna. -->
+
+<!-- Non è affatto detto che opponendo una demitizzazione storica al mito
+dell'antistoria la critica possa risolvere questa fondamentale aporia
+del nostro secolo: anzi, è dimostrabile che un'astratta istanza di
+storicizzazione della progettazione conduce direttamente a battute
+d'arresto e a contraddizioni a dir poco dispersive. Ancora una volta
+bisogna saper accettare una realtà e un dibattito in termini dialettici.
+È del resto veramente illusorio e del tutto ingiustificabile pretendere
+di "dominare" in qualche modo una situazione culturale così labile e
+frantumata come quella attuale. Poiché le contraddizioni formano ormai
+una loro realtà autonoma, la critica deve saper riconoscere il proprio
+ruolo particolare e limitato, (ma indispensabile), al loro interno. -->
+
+<!-- In tal senso possiamo far nostra Ja constatazione che Weiss mette in
+bocca al "divino marchese" alla fine del suo *Marat- Sade*: "in questi
+dialoghi nostra era intenzione | alcune antitesi porre in opposizione |
+e queste per piu volte far scontrare | e i dubbi a questo modo
+illuminare"; né importa che il critico -- come il Sade di Weiss — debba
+poi dichiarare che nella presente situazione egli si vede obbligato a
+"disperare di trovar la soluzione". -->
+
+<!-- Nella storia non esistono "soluzioni". Ma si può sempre diagnosticare
+che l'unica via possibile è l'esasperazione delle antitesi, lo scontro
+frontale delle posizioni, l'accentuazione delle contraddizioni. E questo
+non per un particolare sado-masochismo, ma nell'ipotesi di un mutamento
+radicale che ci faccia ritenere superati, insieme all'angosciosa
+situazione presente, anche i compiti provvisori che abbiamo tentato di
+chiarire a noi stessi con questo volume. -->
+
+## Instrumenti kritike
+
+Končni cilj kritične metode je penetracija "razum zgodovine" (gl. tudi
+naslov, *teorije in zgodovina*).
diff --git a/index.md b/index.md
index a15e952..4036844 100644
--- a/index.md
+++ b/index.md
@@ -2,22 +2,21 @@
 title: "bavbavhaus.net"
 ...
 
-> Odkrivanje zatona arhitektov kot aktivnih ideologov, spoznanje o
-> ogromnih tehnoloških zmožnostih racionalizacije mesta in ozemlja skupaj
-> z vsakodnevnimi ugotovitvami o njihovi brezkoristnosti ter zastaranje
+> Odkrivanje zatona arhitektov kot aktivnih ideologov, spoznanje o ogromnih
+> tehnoloških zmožnostih racionalizacije mesta in ozemlja skupaj z
+> vsakodnevnimi ugotovitvami o njihovi brezkoristnosti ter zastaranje
 > specifičnih metod projektiranja še preden so njihove hipoteze lahko
-> preverjene v realnosti za arhitekte tvorijo tesnobno vzdušje, ki na
-> obzorju ponuja vpogled na zelo konkretno ozadje, zastrašujoče kot
-> največje zlo ... [@tafuri1969peruna, 77]
+> preverjene v realnosti za arhitekte tvorijo tesnobno vzdušje, ki na obzorju
+> ponuja vpogled na zelo konkretno ozadje, zastrašujoče kot največje zlo ...
+> [@tafuri1969peruna, 77]
 
-[[bavbavhaus.net|index.md]] je poskus *hekanja* prokrastinacije in
-produktivne subsumpcije neusmerjenega raziskovanja ter zapisovanja pod
-splet hiperpovezav okoli teme arhitekture in kapitalističnega razvoja.
+[bavbavhaus.net](index.md) je poskus *hekanja* prokrastinacije in poskus
+produktivne subsumpcije neusmerjenega raziskovanja ter zapisovanja pod splet
+hiperpovezav okoli teme arhitekture in kapitalističnega razvoja.
 
 ---
 lang: sl
 references:
-########################################################################
 - type: article-journal
   id: tafuri1969peruna
   author:
diff --git a/marx_digresija_o_produktivnem_delu.md b/marx_digresija_o_produktivnem_delu.md
index e1348cf..7f525b3 100644
--- a/marx_digresija_o_produktivnem_delu.md
+++ b/marx_digresija_o_produktivnem_delu.md
@@ -187,68 +187,6 @@ podrejen kapitalu.
 
 :::
 
-::: horizontal
-
-Delo se v dejanskem produkcijskem procesu *realiter* spreminja v
-kapital, toda ta sprememba [je] pogojena s prvotno menjavo med
-denarjem in delovno zmožnostjo [Arbeitsvermögen]. Šele s to
-*neposredno* spremembo dela v *upredmeteno* delo, ki ne pripada
-delavcu marveč kapitalistu, se denar spremeni v kapital, tudi tisti
-del [denarja], ki je dobil formo produkcijskih sredstev, delovnih
-pogojev. Pred tem je denar samo *na sebi* kapital, pa najsi eksistira
-v svoji lastni formi ali pa v formi blag (produktov), ki imajo neko
-podobo, v kateri lahko služijo kot produkcijska sredstva novih blag.
-To določeno *razmerje* do dela šele spremeni denar ali blago v
-kapital, delo pa, ki s tem svojim razmerjem do produkcijskih pogojev,
-razmerjem, ki mu ustreza določeno obnašanje v dejanskem produkcijskem
-procesu, spreminja denar ali blago v kapital, tj. delo, ki nasproti
-delovni zmožnosti osamosvojeno *upredmeteno* delo ohranja in veča v
-njegovi vrednosti, je *produktivno* delo. Produktivno delo je samo
-neki skrajšan izraz za celotno razmerje in za način, v katerem delovna
-zmožnost figurira v kapitalističnem produkcijskem procesu.
-Razlikovanje od *drugih* vrst dela pa je izredno pomembno, ker izraža
-prav tisto oblikovno določenost dela, na kateri sloni celoten
-kapitalistični produkcijski način in kapital sam.
-*Produktivno delo* je torej takšno delo -- v sistemu kapitalistične
-produkcije -- ki producira presežno vrednost za svojega employer
-[delodajalca] ali, je delo, ki spreminja objektivne delovne pogoje v
-kapital, njihovega posestnika pa v kapitalista, torej delo, ki
-producira svoj lasten produkt kot kapital [@marx1994economic, 130-131;
-slovenski prevod odlomka iz @marx1977historicni, 133-134].
-
-In the real production process labour is converted *in reality* into
-capital, but this conversion is conditioned by the original exchange
-between money and labour capacity. It is only through this *direct*
-conversion of labour into *objectified* labour which belongs not to
-the worker but to the capitalist that the money is converted into
-capital, including the part which has taken on the form of the
-means of production, the conditions of labour. Previously money
-was only capital in *itself*, whether it existed in its own form or in
-the form of commodities (products) which possessed a shape
-enabling them to serve as the means of production for new
-commodities.
-It is only this particular relation to labour which
-converts money or commodity into capital, and that labour is
-*productive labour* which -- by means of this relation it has to the
-conditions of production, to which there corresponds a particular
-position in the real production process -- converts money or
-commodity into capital, i.e. preserves and increases the value of
-the *objective labour* which has attained an independent position
-vis-à-vis labour capacity. Productive labour is only an abbreviation
-for the whole relation in which, and the manner in which, labour
-capacity figures in the capitalist production process. It is however
-of the highest importance to distinguish between this and *other*
-kinds of labour, since this distinction brings out precisely the
-determinate form of labour on which there depends the whole
-capitalist mode of production, and capital itself.
-*Productive labour*, therefore, is labour which -- in the system of
-capitalist production -- produces surplus value for its EMPLOYER or
-which converts the objective conditions of labour into capital, and
-their owners into capitalists, hence labour which produces its own
-product as capital [@marx1994economic, 130-131].
-
-:::
-
 <!-- MEW 26/1, 371-372 -->
 
 > Kapitalistični produkcijski način zato tudi ni le produkcija blag. Je
diff --git a/ranciere_koncept_kritike_in_kritika_politicne_ekonomije.md b/ranciere_koncept_kritike_in_kritika_politicne_ekonomije.md
index 6fc8ea7..8cc259b 100644
--- a/ranciere_koncept_kritike_in_kritika_politicne_ekonomije.md
+++ b/ranciere_koncept_kritike_in_kritika_politicne_ekonomije.md
@@ -3,7 +3,7 @@ title: "Jacques Rancière, Koncept kritike in kritika politične ekonomije"
 ...
 
 Pri Rancièrjevem besedilu zasledujemo nit, ki jo izpostavi Primož
-Krašovec v [[*Tujost kapitala*|krasovec_tujost_kapitala.md]]. In sicer
+Krašovec v [*Tujost kapitala*](krasovec_tujost_kapitala.md). In sicer
 naj bi Rancière odločilno pokazal, da pri dilemi med teorijo fetišizma
 in tezo o avtonomiji kapitala ne gre nujno za "igro ničelne vsote" ter
 da je mogoče razviti antihumanistično teorijo fetišizma
@@ -21,7 +21,7 @@ neznanstven ostanek pri Marxu. A zdi se, da gre za "znanstven" napredek
 iz kritike ideologije, koncepta, ki se ga Althusser oklepa.
 -->
 
-# Kritika politične ekonomije v *Pariških rokopisih 1844*
+## Kritika politične ekonomije v *Pariških rokopisih 1844*
 
 *Uvod v koncept kritike*. Rancière skuša določiti "podobo kritične
 teorije, ki deluje v *Pariških rokopisih 1844*". In sicer, pravi, gre za
@@ -75,7 +75,7 @@ vzgibi -->
 
 <!-- 5. Kritični diskurz in znanstveni diskurz -->
 
-# Kritika in znanost v *Kapitalu*
+## Kritika in znanost v *Kapitalu*
 
 
 
@@ -102,7 +102,7 @@ kapitalistična produkcijska razmerja sama. (Krašovec 62-63)
 
 153: [kaj je določujoče razmerje ...]
 
-# Opombe za sklep
+## Opombe za sklep
 
 ---
 lang: sl
diff --git a/teorija_tehnologije.md b/teorija_tehnologije.md
index 1a1b582..7720444 100644
--- a/teorija_tehnologije.md
+++ b/teorija_tehnologije.md
@@ -161,8 +161,8 @@ Kapitalistični stroji in industrija.
   preddelavci, delavci s stroji, "feeders", tehniki
 
 - posebnost kapitalizma je, da tehnološki razvoj poteka hitreje in bolj
-  kontinuirano (tu je neka povezava z
-  [[marx_digresija_o_produktivnem_delu.md]]). 
+  kontinuirano (tu je neka povezava s [produktivnim
+  delom](marx_digresija_o_produktivnem_delu.md)).
 
 - Marx je dober, ker brzda svoje konzervativne impulze. Njegov refleks
   ni, da se vrača v zlato dobo obrti.
@@ -190,6 +190,15 @@ Kapitalistični stroji in industrija.
 - vpr: kdaj stroji postanejo prijazni? (ko se začnejo vpeljevat v
   gospodinjstva)
 
+## Michael Heinrich, *Kritika politične ekonomije*
+
+Podobno z delom ima tudi *kapitalistični produkcijski proces* dvojni
+značaj: je enotnost konkretnega *delovnega procesa* in *procesa
+uvrednotevanja* -- producira izdelke in presežno vrednost
+[@heinrich2013kritika, 99].
+
+
+
 <!--
 
 (346--361)
@@ -250,5 +259,19 @@ references:
   publisher: ŠKUC
   issued: 1990
   language: sl
+########################################################################
+- type: book
+  id: heinrich2013kritika
+  author:
+  - family: Heinrich
+    given: Michael
+  title: "Kritika politične ekonomije: uvod"
+  translator:
+  - family: Dobnikar
+    given: Mojca
+  publisher-place: Ljubljana
+  publisher: Sophia
+  issued: 2013
+  language: sl
 # vim: spelllang=sl
 ...